1 00:00:00.050 --> 00:00:22.750 الحمد لله الحمد لله الذي اسبغ علينا النعم احمده سبحانه كم دفع عنا النقم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه 2 00:00:22.950 --> 00:00:50.150 ومن سار على دربه الى يوم القيامة وبعد هذه المحاضرة هي بعنوان حافظ على عينيك او نصايح ذهبية للمحافظة على العين ان هذا العين اسمه جنس يطلق على الواحد وعلى الاثنين 3 00:00:50.450 --> 00:01:21.150 وعلى الاكثر وهو في الانسان والحيوان الة الابصار من صنع الله تبارك وتعالى البديع الذي احسن كل شيء خلقه يقول ابن القيم رحمه الله انظر الى تلك العينين ما اودعتاه من الملح 4 00:01:21.550 --> 00:01:51.350 والحلاوة والسواد في ذلك البياض وحسن شكلهما وجمعهما لمحاسن الوجه لا تملك الا ان تقول تبارك الله احسن الخالقين وهذا في الشكل والصورة فكيف بالمنافع العظيمة المترتبة على وجود العين 5 00:01:53.100 --> 00:02:25.450 فمن عظيم نعم الله تبارك وتعالى علينا وعلى البشرية جمعاء ان جعل الانسان سميعا بصيرا كان يمكن ان يخلقه اصم ابكم كما اوجد بعض البشر فالبصر من النعم العظيمة التي لا تقدر بثمن 6 00:02:25.700 --> 00:02:58.050 من اثمان الدنيا ولو قيل لاعمى البصر كم تدفع لترى الدنيا وما فيها وتقدر على عمر معاشك بالنظر والابصار لبذل في سبيل ذلك الغالي والنفيس بل وربما بذل في سبيل ذلك بعض اعضاءه واجزائه 7 00:02:59.400 --> 00:03:26.650 لما يرى من عظمة نعمة البصر لانه وكل عاقل يرى ان البصر من اعظم النعم. قال الله تعالى قل هل يستوي الاعمى والبصير وقال سبحانه وما يستوي الاعمى والبصر والاية 8 00:03:27.000 --> 00:04:01.750 وان كان المقصود منها اعمى البصيرة ومبصر البصيرة لكن فيه فيها بيان الفرق الشاسع بين من انعم الله عليه فابصر وبين من لم يفضل لم يعطه الله فضل الابصار لا ريب ان نعم الله كلها عظيمة 9 00:04:02.650 --> 00:04:34.400 اعظمها بعد الايمان والاسلام من حيث النعم الفردية نعمة العقل ثم نعمة البصر ثم نعمة السمع فنعمة اللسان قال الله تعالى ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين 10 00:04:34.900 --> 00:05:11.850 ولسان وشفتين وهديناه النجدين الم نجعل له عينين ولسانا وشفتا يقول العلامة ابن القيم رحمه الله فسعادة الانسان بصحة هذه الاعضاء الثلاثة وشقاوته بفسادها العينان والسمع واللسان قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما 11 00:05:11.900 --> 00:05:43.000 يسأل الله العباد فيما استعملوا هذه الثلاثة السمع والبصر والفؤاد فالله تبارك وتعالى اعطى العبد السمع ليسمع به يسمع به اوامر ربه ونواهيه وعهودا واعطاه القلب ليعقلها ويفقهها والبصر ليرى اياته 12 00:05:43.400 --> 00:06:14.850 فيستدل بها على وحدانية الله وربوبيته فالمقصود باعطائه هذه الالات القلب والعينان والسمع المقصود باعطائه هذه الالات العلم وثمرته ومخطئه يقول تبارك وتعالى انا خلقنا الانسان من نطفة نمشاج نبتليه 13 00:06:15.300 --> 00:06:41.750 فجعلناه سميعا بصيرا ولهذا نجد ان الذي لا يسمع او الذي لا يبصر خف عنه الابتلاء من حيث الاحكام الشرعية ومن كان سميعا بصيرا شدد عليه في الابتلاء الا ترى ان الله يقول ليس على الاعمى حرج 14 00:06:41.950 --> 00:07:03.550 وعلى على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. لماذا خفف عنه الابتلاء لعدم كمال النعم ويقول جل وعلا قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع ولا ابصار 15 00:07:03.800 --> 00:07:31.950 من يملك السمع يمكن لاحد من الناس يقول عيني اذني سمعي بصري مسكين هذه اضافة مكانية هذه اضافة ايش؟ مكانية تقول عيني لانها بوجهك يقول سمعي لانها في راسك لكن والله ما تملكها 16 00:07:32.700 --> 00:07:57.750 واكبر دليل على ذلك انها اذا ضعفت ما استطعت ان تقويه واذا ذهب نورها ما استطعت ان تضيئها وهذا معنى من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر 17 00:07:57.800 --> 00:08:27.600 فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرف يقول سبحانه في سورة النحل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة 18 00:08:28.050 --> 00:08:52.200 لعلكم تشكرون ويقول في سورة المؤمنون وهو الذي انشأ لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكو يقول العلامة ابن القيم رحمه الله وتأمل كيفية خلق الرأس تأمل بنفسك في صورتك 19 00:08:53.050 --> 00:09:26.150 وكثرة ما فيه من العظام حتى قيل انها خمسة خمسة وخمسون عظما برأسك خمسة وخمسين قطعة عظام ركبت بعضها الى بعض سبحان الله الخالق مختلفة الاشكال والمقادير والمنافع كيف ركبه سبحانه وتعالى على البدن وجعله عاليا يحط الراس اعلى مكان عندك 20 00:09:26.800 --> 00:09:58.700 علوا الراكبي على مركوبه ولما كان عاليا على البدن جعل فيه الحواس الخمس والات الادراك كل والات الادراك كلها من السمع والبصر والشم والذوق واللمس وجعل حاسة البصر في مقدمه 21 00:09:58.850 --> 00:10:28.450 ليكون كالطليعة والحرس والكاشف للبدن وركب كل عين من سبع طبقات ايه يا ابن ادم تستخدم العين في الحرام ولا تدري كيف ركبت اذا اراد الانسان ان يتعجب فليتعجب من اولئك 22 00:10:28.800 --> 00:10:51.150 زبالات المجتمعات من الملاحدة. الذين يعجزون عن ان يصنعوا مثل هذا العين وهم عقلاء ثم يقولون ان اين في الانسان جاء بفعل الطبيعة التي لا تعقل فسبحان من يطمس على البصائر 23 00:10:52.950 --> 00:11:15.750 يقول وركب كل عين من سبع طبقات لكل طبقة وصف مخصوص ومقدار مخصوص ومنفعة مخصوصة لو فقدت طبقة من تلك الطبقات السبع او زالت عن هيئتها وموظعها لتعطلت العين عن الابصار 24 00:11:16.800 --> 00:11:45.150 ثم اركز سبحانه داخل تلك الطبقات السبع خلقا عجيبا وهو انسان العين الذي نسميه اللي هو بؤبؤ العين بقدر العدسة يبصر به ما بين المشرق والمغرب. سبحان الله العظيم شيخ صغير 25 00:11:45.600 --> 00:12:12.500 يفتحه يرى المشرق بالكامل ثم يلتفت الى المغرب فيراها بالكعب يرى ما به ما بين المشرق والمغرب والارض والسماء وجعله من العين بمنزلة القلب من الاعضاء فهو ملكها وتلك الطبقات والاجفان والاهداب خدم له وحجاب وحراس 26 00:12:12.650 --> 00:12:41.450 فتبارك الله احسن الخالقين فانظر كيف حسن شكل العينين وهيئتها ومقدارها ثم جملهما بالاجفان غطاء لهما وسترا وحفظا وزينة فهما يتلقيان عن العين الاذى والقذى والغبار ويكنانهما من البارد المؤذي والحار المؤذي 27 00:12:42.850 --> 00:13:11.250 ثم غرس في اطراف تلك الاجفان الاهداب جمالا وزينة ولمنافع اخر ورأى الجمال والزينة ثم ودعهما ذلك النور الباصر والظوء الباهرة الذي يخرق ما بين السماء والارض ثم يخرق السماء مجاوزا لرؤية ما فوقها من الكواكب 28 00:13:11.450 --> 00:13:35.800 وقد اودع سبحانه هذا السر العجيب في هذا المقدار الصغير بحيث تنطبع فيه صورة السماوات مع اتساع اكنافها وتباعد اقطارها انتهى كلام الله ولما كان نعمة العين عظيمة كان في فقدها بالكلية 29 00:13:36.150 --> 00:13:58.750 شرعا الدية كاملة وفي فقد احد العينين نصف الدية شرعا. قال تعالى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين فتأمل بدأ بالنفس اللي هي الروح الموت والحياة وثنى بالعين 30 00:14:01.000 --> 00:14:33.950 واذا تقرر ان العين نعمة عظيمة فينبغي ان نحافظ على هذه النعمة اما اهل الدنيا فهم يهتمون بالمحافظة على العين لاجل بقاء نظارتها وجمالها وبعدها عن التجاعيد ونحو ذلك وذلك بمختلف انواع الاطعمة والادوية وبعدم النظر به الى الهاتف في الظلام وغير ذلك من الاسباب الظاهرة 31 00:14:35.300 --> 00:15:06.950 وليس حديثنا عن هذا وانما حديثنا عما يحافظ به على العين من التأثيرات التي تكون على نور بصيرته وتؤثر على صفاء دركه وعلى قوة رؤيته للحقائق والمآلات وكيفية الاستفادة من العين في الدنيا لاجل الاخرة 32 00:15:07.600 --> 00:15:32.100 وهذا لا يتأتى العلم به الا بالنظر الى النصوص الشرعية فاذا قيل كيف نحافظ على العينين ما هي الخطوات الذهبية للحفاظ على العين اي من الناحية الشرعية فالجواب ان ذلك يكون بما يأتي 33 00:15:33.350 --> 00:16:03.850 جمعت ما يقرب من ثلاثين امرا بها نحافظ على اعيننا الاول وهو واجب على الجميع. شكر الله تعالى على هذه النعم فان النعم تدوم بالشكر وتقر وتزداد ومن شكر الله تعالى صرف النعمة فيما يرضيه 34 00:16:04.400 --> 00:16:32.750 واجتناب ما يسخطه ويغضبه. وهذا الشكر من اعظم اسباب حفظ العين وحمايته وبقره قال الله تعالى يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار الله هو المقلب بعتبر 35 00:16:33.450 --> 00:16:53.800 ففي اي لحظة ربما تغلق فتفتح ولا ترى وقال سبحانه قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكو قال رجل لابي حازم ما شكر العينين يا ابا حازم 36 00:16:55.300 --> 00:17:24.400 فقال ان رأيت بهما خيرا اعلنته وان رأيت بهما شرا سترته وهذا تفسير لبعض ما يؤدى به شكر العين ثانيا للمحافظة على العينين امنعه من النظر الى الممتعين نظرة استعلاء 37 00:17:25.750 --> 00:17:48.350 وطلب معية اياك ان تطلق العنان للعينين لينظر الى المتمتعين المترفين قال الله لنبيه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا 38 00:17:50.100 --> 00:18:24.050 وقال ربنا تبارك وتعالى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا دنيا لنفتنهم فيه وهذه المحافظة للعين سبب للمحافظة القلب عن التعلق بالدنيا وقال سبحانه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه 39 00:18:24.050 --> 00:18:55.250 ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك. والعاقبة ثالثا ان تجعل قرة عينك بما حباك الله اجعل قرة عينك بما اعطاك الله ولا تقلق العنان لها لما عند الناس 40 00:18:58.300 --> 00:19:27.650 ولا تمد عينيك الى ما ليس عندك قال الله جل وعلا لمريم وهي في كرب شديد في مصيبة عظيمة فكلي واشربي وقري عينا يا سبحان الله امر عجيب ولهذا كان من دعاء الصالحين 41 00:19:28.900 --> 00:19:56.200 ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. وفي قراءة قرات اعين رابعا لتحافظ على عينيك اجري الدمع فيه بمعرفة الحق سبحانه ابكي عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله 42 00:19:56.450 --> 00:20:20.300 وعين باتت تحرص في سبيل الله وسبعة يظلهم الله في ظله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه قال الله تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق 43 00:20:24.400 --> 00:20:53.350 وانتم تعلمون ان الانسان اذا توظأ وتمضمض واستنشق خرجت خطايا فمه وانفه طيب لماذا لا يدخل الماء في عينيه لتخرج خطايا العينين قال ابن القيم وانما لم يجب غسل باطن العينين في الوضوء والغسل. لانه يورث العمى. فسقط للمشقة 44 00:20:53.350 --> 00:21:28.900 قه ووجب غسل الفم والانف ليسري ذلك ولتخرج خطاياهما طيب وخطايا العين خطايا العين تخرج بالدمع خطايا العين تخرج بدمع العين الامر الخامس الرابع اجراء الدم الخامس افاضة الدمع منه عند فوات الطاعات وعدم المقدرة على المسابقات 45 00:21:28.900 --> 00:21:59.500 الى الخيرات يا مسيكين اذا شفت الناس يتسابقون الى الخيرات وانت مكانك راوح ابكي كثيرا قال الله تعالى ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم علي. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما 46 00:21:59.500 --> 00:22:23.250 فقهاء هؤلاء بكوا لفوات الخيرات عليهم وعدم مقدرتهم على المسابقات مع ان ذلك لم يكن بيدهم لفقرهم فكيف بمن تفوته السباقات الى الخيرات والمسارعات الى الطاعات بسبب منه فلا هو 47 00:22:23.250 --> 00:22:44.800 اول من يأتي الى الصف ولا هو اخر من يخرج من المسجد ولا هو اكثر الناس ختمة ولا هو اكثر الناس ذكرا سادسا حافظ على عينيك بادامة النظر بهما في ايات الله تعالى المتلوة 48 00:22:45.400 --> 00:23:11.700 وفي المشاهدات المرئية الافاقية والنفسية فان ذلك من اعظم ما تحافظ به على بصيرة عينيك قال الله تعالى وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري 49 00:23:13.500 --> 00:23:37.200 ما كانوا يشغلون العينين في النظر الى الايات المتلوة ولا في التأمل في الايات المشاهدة الافاقية والنفسية والارضية وقال سبحانه وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت 50 00:23:37.250 --> 00:24:01.300 فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير وهذا في التأمل في الايات الافاقية وقال جل وعلا يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. وقال فاعتبروا يا اولي الابصار 51 00:24:02.750 --> 00:24:34.450 والابصار قد يطلق ويراد به اثر نظر العين وقد يطلق ويراد به العلم الامر السابع للمحافظة على عينيك استعمل البصر فيما ينفع البشر والا فانها تصاب بعمل بصيرة وكم وكم وكم 52 00:24:34.750 --> 00:24:55.850 بل اكثر اهل الارض عندهم اعين لكنهم مصابون بعمل بصير افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور 53 00:24:56.750 --> 00:25:30.150 وقال سبحانه وعلى ابصارهم غشاوة وهذا مرظ خفي اذا جاءت الغشاوة على الابصار فلا يرى البصر الا ما تهواه القلب ترى الحقائق مخفية والبينات مغشية مستورة تمر العين على تلكم الدلائل والبراهين 54 00:25:30.300 --> 00:26:08.650 ولا يراها العين ثامنا للمحافظة على العين لابد من البعد عن الحزن. فان الله عز وجل لم يأمرنا بالحزن بل ونهانا عن الحزن قال ولا تحزن قال ولا تحزن واخبر جل وعلا عن يعقوب عليه السلام قال وابيظت عيناه من الحزن فهو 55 00:26:08.650 --> 00:26:43.750 وكظيم فاياك والحزن على ما تحزن ومقادير الله جارية الامر التاسع اجتناب الخوف الشديد فانه قد يؤدي الى دوران العين كما يحصل للميت فربما يذهب البصر من شدة الخوف قال الله تعالى فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت 56 00:26:44.500 --> 00:27:13.850 وقال سبحانه اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون الامر العاشر القيام بالعدل سبب لقرة العين والظلم سبب لقسوة العين سبب 57 00:27:14.300 --> 00:27:46.550 لسخط العين. قال الله تعالى ذلك ادنى ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم وقال بعض العلماء ان هذه الاية ذلك ادنى ان تقر فيها دلالة على ان العدل ينبغي ان به عين المؤمن 58 00:27:47.450 --> 00:28:14.550 والعدل في حكم الله وفي قدر الله في حكم الله يشاهده العلماء وفي قدر الله يشاهده الفقهاء الامر الحادي عشر عدم النظر الى البرق والخوف من العاقبة التي قد تصيب العين في البرق. قال الله تعالى 59 00:28:14.700 --> 00:28:33.200 المتر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء 60 00:28:33.350 --> 00:29:00.000 يكاد سنا برقيه يذهب بالابصار وقال سبحانه يكاد البرق يخطف ابصارهم يكاد ايمان يقرب ويوشك كلما ظالهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير 61 00:29:01.150 --> 00:29:26.400 الامر الثاني عشر للمحافظة على العينين لابد من الحذر من ازدراء الناس بالعين اياك وازدراء الناس لرؤيتهم على احوال مزرية دنيوية وسل الله العافية قال الله تعالى ولا اقول للذين تزدري اعينكم 62 00:29:26.450 --> 00:29:58.250 لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين الامر الثالث عشر اجتناب الذنوب التي تكون من جهة العين ومنها النظر في المحرمات وليتذكر العبد ان معطي العين قادر على اخذه في اي لحظة شاء 63 00:29:59.050 --> 00:30:23.700 قال سبحانه ولو نشاء لطمسنا على اعينهم وقال سبحانه ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذري وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الهجرة وبيته محاصر من كفار مكة وهو يتلو قوله تعالى 64 00:30:23.700 --> 00:30:43.400 وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون فما رأوه صلوات ربي وسلامه عليه لا من الرابع عشر للمحافظة على العين لابد من دوام مراقبة الله تعالى في البصر 65 00:30:44.150 --> 00:31:12.200 واليقين بان الله تعالى عنده علم بما يقع منك بعينك ولو كان ذلك منك خلسة وخيفة قال سبحانه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وقال وهو على كل شيء وكيل. لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار. وهو اللطيف الخبير 66 00:31:13.700 --> 00:31:46.200 الامر الخامس عشر العلم بان لذة العين التامة لا تتم في الدنيا الفانية فمهما تلذذت فانها تطلب المزيد ولا قرار لها فاغلق عليها الباب خير لك ولنستيقن ان اللذة التامة للعين وغيرها من الجوارح لا تكون الا في الاخرة 67 00:31:46.700 --> 00:32:19.050 فلا تطلق لعينك العناء. قال الله تعالى مبينا القرار للاعين في دار ابرار يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين تأمل البلاغة في هذه الاية وتلذذ الاعين. وكأن العين صار عنده احساس لذة 68 00:32:19.350 --> 00:32:43.350 لما بلغ من الكمال في قرة العين وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. وتلك الجنة التي ورثتموها بما كنتم تعمل الامر السادس عشر منع العين عن الفاتنات والجميلات 69 00:32:43.650 --> 00:33:13.800 لتنال في الاخرة لتنال في الدنيا والاخرة المكرمات ومن منع نظره من بنات الطين وان كن جميلات رزقنا الحور العين في الجنات قال الله تعالى وزوجناهم بحور عين فمن تمتع في الدنيا منع وتقيد 70 00:33:14.300 --> 00:33:34.800 بالاخرة ومن تقيد في الدنيا نال التمتع ولم يحد له حد في الاخرة والجزاء من جنس العمل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من احتسى الخمر في الدنيا منع منعه يوم القيامة 71 00:33:35.550 --> 00:34:04.100 السابع عشر الزام العين حدود الله تعالى فان الانسان ينبغي عليه ان يتذكر انه تحت نظر واهب العين ومالكه اذا انت تبصر فاللي اعطاك البصر يبصرك قال الله تعالى في سورة النور رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة 72 00:34:04.100 --> 00:34:34.000 الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار تتقلب فيه القلوب والابصار. لماذا الزموا انفسهم حدود الله والطاعات يخافون يوما تتقلب فيه القلوب الامر الثامن عشر غض البصر من اعظم ما يحفظ به الانسان عينه 73 00:34:34.700 --> 00:34:57.250 قال الله تعالى في سورة النور قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجه ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها 74 00:34:57.250 --> 00:35:23.350 وليظربن بخمرهن على جيوبهن اية غض البصر وردت في سورة النور بعد اية النور دل على ان البصر نور في البصر. ونور في البصيرة ونور في العقل ونور في النفس. ونور في القبر 75 00:35:23.350 --> 00:35:44.200 ونور على الصراط ونور في الجنات وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة. فزنا العينين النظر 76 00:35:44.850 --> 00:36:08.950 انتبه اذا من هذا وزنا اللسان النطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذب قال العلامة ابن القيم رحمه الله ولما كان مبدأ ذلك من قبل البصر جعل الامر بغظه مقدما على حفظ الفرج. فان الحوادث مبدأها من البصر 77 00:36:09.650 --> 00:36:41.200 كما ان معظم النار من مستصغر الشرر فتكون نظرة ثم تكون خطرة ثم خطوة ثم خطيئة هي خاءات خطيرة ولهذا قيل من حفظ هذه الاربعة احرز دينه اللحظات والخطرات واللفظات والخطوات 78 00:36:42.550 --> 00:37:10.450 من حفظ هذه الاربع احرز دينه حافظت على دينك ما هي لحظات العين خطرات الفكر والعقل ولا لفظات اللسان وخطوات اقدام ولهذا قيل من حفظ هذه الاربعة احرز دينه اللحظات والخطرات واللفظات والخطوات. فينبغي للعبد ان يكون بواب نفسه 79 00:37:10.450 --> 00:37:29.200 على هذه الابواب الاربع ويلازم الرباط على ثغورها فمنها يدخل عليه العدو فيجوس خلال الديار ويتبر ما على تتبعه وقال رحمه الله واكثر ما تدخل المعاصي على العبد من هذه الابواب الاربعة 80 00:37:29.450 --> 00:37:50.600 وحديثنا عن النظرة واللحظ قال فهي رائد الشهوة ورسولها وحفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق بصره اورد نفسه موارد المهلكات وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتبع النظرة النظرة 81 00:37:50.700 --> 00:38:10.300 فانما لك الاولى وليست لك الاخرى. رواه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وفي المسند من حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال النظرة سهم مسموم من سهام ابليس 82 00:38:10.300 --> 00:38:35.900 ساهموا سهم مسموم يعني دخل بدنك راح يسمك خرب نفسك نفسيتك عقلك دينك النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن غض بصره عن محاسن امرأة لله اورث الله قلبه حلاوة الى يوم يلقاه 83 00:38:36.900 --> 00:38:58.300 قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف على الخطر 84 00:38:58.650 --> 00:39:19.400 يسر مقلته ما ظر مهجته. لا مرحبا بسرور عاد بالظرر قال العلامة ابن القيم رحمه الله ومن افات النظر انه يورث الحسرات والزفرات والحرقات. فيرى العبد ما ليس قادرا عليه 85 00:39:19.500 --> 00:39:39.500 ولا صابرا عنه وهذا من اعظم العذاب ان ترى ما لا صبر لك عن بعضه ولا قدرة على بعضه. قال الشاعر وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر. رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا 86 00:39:39.500 --> 00:40:03.050 بعضه انت صابر واعجب من ذلك ان النظرة تجرح القلب جرحا فيتبعها جرح على جرح ثم لا يمنعه الم الجراحة من استعداء من استدعاء تكرارها. ما زلت تتبع نظرة في نظرة في اثر كل 87 00:40:03.050 --> 00:40:23.950 منيحة ومليح وتظن ذاك دواء جرحك وهو في تحقيق تجريح على تجريح فذبحت طرفك اللي حاضي وبالبكاء فالقلب منك ذبيح اي ذبيح وقد قيل ان حبس اللحظات ايسر من دوام الحسرات 88 00:40:24.850 --> 00:40:42.650 الامر التاسع عشر مما تحافظ به على عينك الخوف على العين من الطبع. ومن خاف سلم قال الله تعالى ذلك بانهم مستحبوا الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين 89 00:40:42.700 --> 00:41:06.000 اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم. واولئك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون العشرون عدم رؤية الكفار والمشركين بنظرة تفاخمية ونظرة تعاظمية بل من بغى 90 00:41:06.050 --> 00:41:25.550 انهم هم الذين ينبغي ان ينظروا الينا نظر مثلي رأي العين كما قال تعالى لقد كان لكم قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين 91 00:41:25.750 --> 00:41:53.350 والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار الحادي والعشرون العلم بان الله تعالى يتصرف في الاعين كيف يشاء. قال سبحانه واذ يريكموهم اذ في اعينكم قليلة ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا. والى الله ترجع الامور 92 00:41:54.000 --> 00:42:14.000 الامر الثاني والعشرون الحذر من زيغ العين وروغان البصر والحذر مما قد يسحره. قال الله تعالى عن سحرة فرعون قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم 93 00:42:15.000 --> 00:42:38.000 الثالث والعشرون العلم بان عناية البصيرة سبب لعماية البصر ولو كان صاحبها يرى ويبصر قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم من تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم 94 00:42:38.000 --> 00:43:01.050 افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها الرابع والعشرون ترك الحسد والبعد عن اصابة الناس بالعين ما استطاع الى ذلك سبيل قال الله تعالى في صفات الكفار وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم 95 00:43:01.100 --> 00:43:27.600 لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين ولهذا في امثال السائرة عند العرب ان الحاسد لابد وان يحسد نفسه يوما ما الخامس والعشرون البعد عن تعطيل عمل العين. والحرص على استعماله في ابصار الحق. والا فان ذلك 96 00:43:27.600 --> 00:43:52.300 كمما يتلف مقصد وجوده ويتلف اثر فائدته. قال الله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلين 97 00:43:52.700 --> 00:44:15.400 السادس والعشرون الدعاء بان يحفظ الله تعالى لك عينك من افاتها ومن معاصيها ومن العمى فيها قال الله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين 98 00:44:15.400 --> 00:44:38.550 قيل امام وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح وامسى اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا السابع والعشرون التيقن انا سنسأل عن هذه العين هل ضيعناها 99 00:44:38.950 --> 00:45:05.150 هل حفظناها هل ادينا بها طاعة الله؟ قال سبحانه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا الثامن والعشرون الحذر من سلب هذه النعمة في الاخرة. قد يقول بعض الناس مات فلان ومات فلان. ما اصيبوا 100 00:45:05.150 --> 00:45:28.350 باعينهم لا سلب العين قادم عليهم في الاخرة. قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى عمل قال ربي لم حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسي 101 00:45:28.650 --> 00:45:53.850 التاسع والعشرون الخوف من شخوص البصر يوم القيامة. قال الله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعملون ظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار اخيرا الثلاثون حافظ على عينك فمهما ترى وتشاهد 102 00:45:54.050 --> 00:46:20.000 فانها ستشهد عليك. تذكرها مهما ترى وتشاهد فالعين ستشهد عليك. قال الله تعالى ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 103 00:46:20.550 --> 00:46:42.950 ايها الاخوة والاخوات ان العين طليعة جيش الانسان فمتى ما كان جيدا لم يستطع العدو الوصول اليه. والولوج الى داره وقلبه. ومتى كان خاملا او غافلا وصل اليه عدوه وتمكن من داره واستأسد عليه واسر قلبه 104 00:46:44.650 --> 00:47:03.600 قال العلامة ابن القيم رحمه الله مبينا تدليس ابليس ينصح جنوده ويقول لهم اذا استوليتم على هذه الثغور امنعوا ثغر العين ان يكون نظره اعتبارا بل اجعلوا نظره تفرجا واستحسانا وتلهيا 105 00:47:04.850 --> 00:47:24.850 فان اشترق نظره عبرة فافسدوها عليه بنظر الغفلة. والاستحسان والشهوة. فانه اقرب اليه واعلق بنفسه واخف عليه ودونكم ثأر العين فان منه تنالون بغيتكم. فاني ما افسدت بني ادم بشيء 106 00:47:24.850 --> 00:47:44.850 تلين نظر فاني ابذر به في القلب بذر الشهوة. ثم اسقيه بماء الامنية. ثم لا ازال اعده وامنيه حتى اقوي بعزيمته واقوده بزمام الشهوة لا الانخلاع من العصمة فلا تهمل امر هذا الثغر وافسدوه بحسب استطاعته 107 00:47:44.850 --> 00:48:04.850 وهونوا عليه امره وقولوا له مقدار نظرة تدعوك الى تسبيح الخالق والتأمل لبديع صنيعه وحسن هذه الصورة التي انما خلقت ليستدل بها الناظر عليه. وما خلق الله لك العينين سدى. وما خلق الله هذه الصورة 108 00:48:04.850 --> 00:48:29.700 ليحجبها عن النظر فلنحذر من تدريس ابليس ولنختم بقوله تعالى كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترهن الجحيم ثم لترونها عينا اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم 109 00:48:30.000 --> 00:48:49.350 نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظ ابصارنا وان يزيد بصيرتنا وان يحفظ قلوبنا ويمتعنا واياكم متاعا حسنا والحمد لله وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك 110 00:48:50.900 --> 00:49:12.950 اه نبدأ ايها الاخوة بالاجابة على الاسئلة الواردة من الاذاعة آآ قناة مجالس العلم النافع الجزائرية ونشكر لهم حيث كانوا سببا في اقامة هذه المحاضرة يقول السائل ابتليت ببلية ستهلكني في ديني ودنياي 111 00:49:13.050 --> 00:49:35.250 وهي العادة السرية والافلام المحرمة تعبت كثيرا في مجاهدة نفسي ارجو منكم نصيحة ينفعني الله بها اولا انصحك ان تتزوج هذا هو الحل الامثل لمثل هذه المعاصي ثانيا انصحك بكثرة الصوم والاقلال من الاكل 112 00:49:35.550 --> 00:49:58.850 والبعد عن الاطعمة التي تزيد الباءة والتقليل منها والعيش على الجوع والصوم ثالثا الزم ذكر الله جل وعلا والزم الاستغفار في سرك وجهرك واعلم ان الذي اعطى لك العين قادر على ان يشربه منك في اي لحظة 113 00:50:00.000 --> 00:50:16.600 كيف ستكون لو مت على هذه الحالة عياذا بالله؟ يقول السائل احسن الله اليكم هل الامام في المسجد يجب عليه ان يطلب الاذن من مسئول المسجد؟ اذا اراد ان يلقي كلمة او ان يدرس كتابا 114 00:50:18.000 --> 00:50:41.050 هذا راجع الى العرف والى الشروط الموجودة عندكم في بلدكم مثلا عندنا في الكويت الامام مخول ان يلقي كلمة بدون ان يستأذن الادارة لكن ليس للامام ان يلقي كلمة في مسجد اخر الا باذن من الادارة 115 00:50:41.550 --> 00:51:03.950 وفي بعض البلدان ان الامام ليس له ان يلقي كلمة الا بعد اذن مسؤول المسجد فهذا امر راجع الى الامور الظبطية والانضباطية يقول السائل ما حكم فتح صفحة على الاستغراق؟ الانستجرام 116 00:51:04.150 --> 00:51:22.350 لنشر مقاطع القرآن والربح من وراء ذلك لا بأس بذلك كون الانسان ينشر القرآن ثم يأتي الربح لكونه نشر مقاطع فهذا خير على خير. لكن ينوي بنشره وجه الله جل وعلا 117 00:51:22.600 --> 00:51:44.800 يقول والربح يأتي في البنك سواء جاء في البنك او جاك مباشرة فهو ربح حلال ان شاء الله لكن لا تفتح حسابا في بنك ربوي يقول السائل احسن الله اليكم اعمل في مدرسة ثانوية ويقدمون الطعام للطلاب مقابل اجر شهري على الوجبات 118 00:51:45.150 --> 00:52:03.400 ونحن العمال لا ندفع ونأكل من نفس الطعام الحساء فقط ليست وجبة كاملة ونظل في العمل الى بعد العصر فهل فعلنا جائز فعلكم جائز بشرط ان يكون المسؤول عن هذا الامر يعلم بذلك 119 00:52:03.800 --> 00:52:27.800 فاذا كان المسؤول يعلم بذلك ويسمح لكم ولا يحصل تقليل لوجبات الطلاب فلا بأس بذلك. اما اذا كان هذا كله خلسة فهذا نوع من الاختلاس محرم يقول السائل من اخواننا من يطلب العلم ثم يلبس قليلا وينقطع 120 00:52:27.850 --> 00:52:51.350 والله المستعان فنرجو منكم ان توجهنا للطريقة الصحيحة للمواصلة لا شك ان طلب العلم كغيره من الطاعات يحصل للانسان فيه فتور كيف يبعد الفتور عن نفسه؟ اولا يصحب الاخيار فان الانسان اذا 121 00:52:51.400 --> 00:53:20.000 كسل يذكره الصاحب الخير ويسحبه ثانيا اذا احس بكسل او ملل يفتح كتابا في فضل العلم ليجتهد فيه مثل كتاب فضل العلم للخطيب البغدادي وحافظ المغرب ابي عمر ابن عبد البر 122 00:53:20.250 --> 00:53:40.700 وكتاب العلم من صحيح البخاري وغير ذلك ثالثا يلازم شيخا يسأل عنه اذا غاب نختم بهذا السؤال يقول ما هو الكتاب الجامع النافع في الادب الكتاب الجامعي النافع في الادب 123 00:53:41.200 --> 00:54:10.150 هو كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى فانه كتاب جامع نافع ما الف مثله واوسع منه واكبر منه كتاب الاداب الشرعية للعلامة ابن مفلح رحمه الله تعالى نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا وايديكم العلم النافع والعمل الصالح 124 00:54:10.350 --> 00:54:14.600 وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب