1
00:00:00.150 --> 00:00:27.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذه دقائق ان شاء الله تبارك وتعالى نتذاكر واياكم في معاني حديث دعاء الوتر

2
00:00:28.550 --> 00:00:52.950
هذا الدعاء العظيم الذي علمه سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم لحفيده الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما حديث دعاء الوتر رواه الامام الترمذي من طريق شيخه قتيبة

3
00:00:53.150 --> 00:01:20.250
وكذلك النسائي والامام ابو داوود كلهم من طريق قتيبة وزاد الامام ابو داوود من طريق احمد ابن جواس الحنفي قالوا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن يزيد ابن ابي مريم عن ابي الحواري قال

4
00:01:20.450 --> 00:01:44.300
قال الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء ادعو به في وتري وفي رواية ابن جواس في قنوت الوتر  هذا الحديث الذي قال عنه الامام الترمذي

5
00:01:44.950 --> 00:02:11.450
هو احسن حديث في دعاء الوتر وبه قال جمع من السلف من الصحابة والتابعين والفقهاء المرظيين  هذا الحديث اجمع رواياته هي رواية الامام ابي داود وفيه عشر كلمات اللهم اهدنا فيمن هديت

6
00:02:12.400 --> 00:02:36.650
كما سمعتم في قنوت الوتر وتسمعون كل يوم وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يدعو ايضا باللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك كما في رواية ابي بن كعب في قنوت الوتر

7
00:02:37.950 --> 00:02:59.600
وثبت من حديث عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يقول اللهم انا نستعين بك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير ونشكرك ولا نخلعنا ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجر

8
00:03:06.300 --> 00:03:39.400
لكن حديث الحسن هو الذي قال به او باستحبابه جمع من الفقهاء قولوا ما شاء الله ما قلنا شي حنا ترى    اه طيرت الصوت شلون الحين ترى اظحك معكم بس انا صوتي من درس العصر شسوي

9
00:03:40.000 --> 00:04:04.600
اللهم عافنا يا رب ولهذا استحب الامام الشافعي واحمد ومالك هذا الدعاء في قنوت الوتر  ورأى الامام ابو حنيفة رحمه الله التخيير بين هذا الدعاء وبين دعاء عمر. اللهم انا نستعين بك ونستغفرك

10
00:04:06.000 --> 00:04:30.550
والاحسن للامام وللمأموم في حال الانفراد. ان ينوع بين هذه الادعية الواردة. هذا الدعاء ايها الاخوة  مع انها عشر كلمات فقط لكنها حوت صلاح الدنيا والدين صلاح الحال والمآل. صلاح الاخرة

11
00:04:30.800 --> 00:04:56.200
قوله عليه الصلاة والسلام للحسن قل في وترك اللهم اهدني فيمن هديت  معلوم ان الانسان لا يعلم ابنه او حفيده وهو صغير الا احسن الادعية وهذا في حد ذاته فيه ميزة لهذا الدعاء. حتى نحافظ عليها

12
00:04:56.650 --> 00:05:25.600
ان يعلم ابناءنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت والهداية عند الاطلاق وعند الاظافة اهدني اظافة المتكلم يشمل معنى ايه يشمل الهداية العلمية والهداية العملية  فاذا رزق الانسان الهداية العلمية عصم من طريق المغضوب عليهم

13
00:05:26.150 --> 00:05:50.050
واذا رزق الهداية العملية عصم من طريق الظالين فاي دعاء اجمع من هذا الدعاء ولهذا قال جمع من المفسرين احسن دعاء في القرآن ما هو اهدنا الصراط المستقيم لانه يشمل هذا المعنى

14
00:05:50.300 --> 00:06:25.500
اهدنا هداية علم وعمل اذا اللهم اهدني فيمن هديت فيمن هديت من الملائكة والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وهذه رفقة مباركة منصوص عليها في سورة الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم وفي سورة النساء اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

15
00:06:25.550 --> 00:06:55.050
وحسن اولئك رفيقا ثم قال وعافني فيمن عافيت والمعافاة عند الاطلاق وعند الاظافة ايظا يشمل معنيين المعافاة من الاسقام الظاهرة كالامراض في العين وفي السمع وفي البصر وفي العقل وفي اللب وفي اليد وفي الرجل ونحو ذلك

16
00:06:56.350 --> 00:07:26.150
والعافية من احسن ما يعطاه العبد بعد الايمان  ولهذا ينبغي للانسان ان يسأل الله العفو والعافية فانك ما دمت معافا تستطيع ان تركع وتسجد  فالمعافاة وعافني فيمن عافيت. المعافاة تشمل المعافاة في البدن

17
00:07:26.400 --> 00:07:49.900
وتشمل المعافاة في الروح والنفس واذا عوفيت في بدنك كنت بعيدا عن تلكم الاسقام والامراض التي تؤخرك عن الركب في عبادة والطاعة  واذا عوفيت في نفسك رزقك الله تبارك وتعالى

18
00:07:51.200 --> 00:08:25.650
الاستقامة على الدين والبعد عن الاسقام التي تمرض النفس الاسقام التي تمرض النفس هي ثلاثة اخطرها الشرك هذا سرطان النفس  ثم البدع ثم الكبائر نسأل الله السلامة والعافية ثم قال وعافني فيمن عافيت. فيمن عافيت لان هناك من العباد من يعافيهم الله تبارك وتعالى

19
00:08:26.900 --> 00:08:54.850
سواء في ابدانهم فلا يبتليهم او في دياناتهم فلا يبتليهم. وهذا من فضل الله  فمن عوفي فبفضل الله. ومن ابتلي فبعدل الله والناس في في الخلق وفي الكون دائرون بين فضل الله وعدله. وسلوا الله من فضله

20
00:08:55.300 --> 00:09:18.950
فانك اذا قلت واهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت كانك تطلب ان تكون في فضل الله ولن يجعل الله عبدا سأل فظله كعبد غفل عن فظله بل وتضجر من عدله

21
00:09:19.100 --> 00:09:49.150
ففي اي واد هلك لا تسأل قال وتولني فيمن توليت ومعنى الولاية والتولية هو ان يقوم على امورك. والله عز وجل من اسمائه الولي ومن اسمائه المولى فهو ولي المؤمنين الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور

22
00:09:49.750 --> 00:10:22.800
الله مولى الذين امنوا والكافرون لا مولى لهم فهو سبحانه وتعالى يتولى شأن المؤمن. فيصبره عند البلاء ويعافيه عند الابتلاء. ثم يرزقه الشكر عند النعماء. ويرزقه التوبة والاستغفار عند الذنب والنقائص. هذه تولية في الدنيا. اما التولية في الاخرة فهذا

23
00:10:22.800 --> 00:10:46.950
اعظم لا يتخيله عقله ولا يدركه نفسه. وانما ذلك الى الله سبحانه وتعالى يكفيك من ذلك ان تتذكر وانت تقول وتولني فيمن توليت ان تتذكر هذه الاية. الله هو ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور

24
00:10:47.050 --> 00:11:08.700
هذا امر عظيم. قال وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وهذه مسألة عظيمة جدا وهي ثبات الهداية وثبات العافية وثبات التولية. فاذا دام لك هذه الامور من الله جل وعلا

25
00:11:08.700 --> 00:11:32.800
فانت على خير. وتمضي على خير وتمشي على خير وتموت على خير. وتبعث على خير لن يدركك احد الا رجل مثلك هذه الامور الاربعة وبارك لي فيما اعطيت. ثم طلب الوقاية. قال وقني شر ما قضيت. فان الله جل

26
00:11:32.800 --> 00:11:56.700
على قضى اقضية عظيمة فيها الخير وفيها الشر. وان لم يكن في فعل الله الا الخير لكن في مقضياته اشياء وتجد انسانا يمشي ما فيه بأس ثم يصاب بالشلل. واخر بصيرا ثم يصاب بالعمى. واخر مهتديا ثم يصبح

27
00:11:56.700 --> 00:12:25.500
معوجا واخر مسلم ثم يصبح كافرا. فهذه انواع من شرور القضاء. ولهذا ينبغي للانسان يسأل الله شر القضاء. فان قال قائل فان القضاء واقع فلم اسأل الله شر القضاء نقول كما ان الشبع والجوع والنوم والراحة من الله مكتوب لكنك تسعى في اسبابها فتأكل

28
00:12:25.500 --> 00:12:50.250
لتذهب الجوع وتشرب لتذهب الظمأ وتنام لتذهب التعب فعليك ان تسأل الله ان يقيك شر ما قضى. وقني شر ما قضيت ما بمعنى الذي وقيل ما مصدرية؟ وما بعده من الفعل ايضا دال عليه اي وشر المقضيين

29
00:12:50.400 --> 00:13:16.150
والمقظيات الشريرة كثيرة ابليس رأس المقظيات الشريرة. واعوانه من شياطين الانس والجن وكذلك نسأل الله السلامة والعافية دعاة الكفر والشرك ثم بعد هذه الامور الخمس قال فانك تقضي ولا يقضى عليك. وهذا تقرير لبيان العبودية

30
00:13:16.150 --> 00:13:43.650
اسلامي لله جل وعلا فهو سبحانه الملك المالك الرب السيد المطاع الذي قظى في عباده بما يشاء. لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون فانك تقضي ولا يقضى عليك. من الذي يستطيع ان يقضي على الله؟ ان كنت تستطيع غير تاريخ ميلادك

31
00:13:43.800 --> 00:14:00.450
ان كنت تستطيع غير عينيك اجعلهم وراء ظهرك. ما تستطيع ليس للانسان حول ولا قوة. ولهذا المسلم دائما يكثر من كنز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله. فانك تقضي ولا

32
00:14:00.450 --> 00:14:25.800
ثم قرر بيان العبودية لله جل وعلا بجمل اربعة اخرى فقال انه لا يذل من  الذي يتولاه الله لن يذل ابدا عزيز ولو كان في السجن عزيز ولو كان فقيرا. عزيز ولو كان مريضا

33
00:14:25.950 --> 00:14:51.000
يحكى ان ايوب عليه السلام لما كان مريضا وابتلاه الله تبارك وتعالى صار حاله تركه القريب والبعيد ما بقي معه الا زوجا واخذ الله اهله واولاده واقربائه واصدقائه مر عليه رجل

34
00:14:51.400 --> 00:15:12.050
مر عليه رجل ممن كان يتشمت فيه فصار يتشمت فيه ومع ذلك ما بال به فانه عزيز بطاعة الله جل وعلا. وهكذا المؤمن لا يبالي بهذه الامور. يعلم ان الله اذا احب عبدا ابتلاه

35
00:15:12.050 --> 00:15:33.850
ولهذا قال فانه لا يذل من واليت فالذي وليه الله لن يذل. اذا وجدت الله وجدت كل شيء. ولو فقدت كل شيء من محبوبات الدنيا من العين والسمع والبصر والقدم والرجل وو الى اخره

36
00:15:34.450 --> 00:15:54.200
لكن لو وجدت كل محبوبات الدنيا وفقدت الله ما وجدت شيئا ولن ينفعك ذلك ابدا. فانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت الذي يعاديه الله تبارك وتعالى لن يعز

37
00:15:54.500 --> 00:16:28.100
وان كان ظاهره العزة من ملكنا وجاهنا ومنصبنا وحسبنا ونسب لكنه في قرارة نفسه ذليل ثم يوم القيامة يحشر المتكبرون امثال الذر. النملة الصغيرة. يطأهم الناس باقدامهم. لا ولا ينظرون اليهم قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء

38
00:16:28.100 --> 00:16:55.850
وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير ولهذا قال فانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت. ثم ختم الدعاء بقوله تباركت ربنا وتعاليت  وهذا ختم الدعاء ببيان عظمة الله تبارك وتعالى. ومعنى تبارك اي بمعنى تعاظم

39
00:16:55.950 --> 00:17:15.600
تجلى فهو سبحانه عظيم جليل حميد صمد سيد سبحانه وتعالى  وهذا الاسم تبارك كثير من الناس اذا قلت له مبارك عليك رمضان يقول عليك يتبارك غلط ما يصير تقول عليك اعتبار

40
00:17:15.800 --> 00:17:37.150
تبارك ويتبارك هذا خاص في الله عز وجل ما يجوز اطلاقه الا على الله. ولهذا جاء في القرآن تبارك الذي نزل الفرقان على عبدي تبارك الذي بيده الملك. واما غيره فقد يكون مباركا وقد لا يكون مباركا. اما ان يبارك لا يستطيع. فالبر

41
00:17:37.150 --> 00:17:57.150
البركة من الله جل في علاه. تباركت ربنا وتعالى. ومعنى تعاليت اي انك ارتفعت عن كل نقص وعن كل عيب متوهم او متخيل او مظنون فانه لا يلحقك النقص باي صورة من

42
00:17:57.150 --> 00:18:17.750
من عرف معاني هذا الدعاء لم يلتفت الى ما سواه من الادعية. ما اكثر الائمة ما نقصد ائمتكم طبعا ما اكثر الائمة الذين يطيلون في الادعية المصطنعة من عند انفسهم ويمرون على هذه الادعية مرورا لا يبالون بمعانيها

43
00:18:17.750 --> 00:18:42.350
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم الفقه في دينه والفهم عنه وعن نبيه. وصلي اللهم على نبينا محمد شكر الله للشيخ خالد والاخوة دعاهم لي بهذه الكلمة وشكر الله لكم حسن الاستماع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين

44
00:18:42.350 --> 00:18:43.136