1
00:00:00.100 --> 00:00:26.750
مم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فاولا احمد الله عز وجل على تيسير هذا اللقاء

2
00:00:27.100 --> 00:00:48.250
ثم اشكر الاخوة بكلية اصول الدين اشكر فضيلة العميد والوكلاء والاخوة في الوحدة الفكرية في الكلية وفي الجامعة على ترتيب مثل هذه اللقاءات العلمية والتي تفيد شبابنا وشباب هذه البلاد

3
00:00:48.300 --> 00:01:12.300
مستهدفون مستهدفون من قبل اعداء الاسلام ويستهدفونهم بوسائل شتى خاصة في هذا الزمن الذي نعيشه والذي انفتح العالم بعضه على بعض واصبح كما يقال كالقرية الصغيرة فاصبح الشاب يجد مؤثرات

4
00:01:12.600 --> 00:01:36.000
من جهات شتى ومن هنا تبرز اهمية التحصين الفكري للشباب وان يكونوا على مستوى عال من الوعي والادراك والفهم ايها الاخوة اكرمنا الله عز وجل وانعم علينا بان هدانا لدين الاسلام

5
00:01:36.700 --> 00:02:00.450
ووفقنا للمنهج الحق منهج اهل السنة والجماعة ومنهج السلف الصالح الذين هم خير القرون كما بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونه ثم الذين يلونهم وعندما نقول اهل السنة والجماعة

6
00:02:00.500 --> 00:02:18.500
فهذا المصطلح جمع امرين اهل السنة يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم المجتمعون على الاخذ بها والجماعة اي انهم مجتمعون على الاخذ بالسنة ومجتمعون فيما بينهم فلا فرقة بينهم

7
00:02:18.700 --> 00:02:46.250
ومجتمعون ايضا على ولاة امرهم وهذا يبين لنا اهمية الجماعة ومكانتها في الاسلام واهمية الاجتماع ولذلك نجد ان الشريعة الاسلامية حثت على الاجتماع والجماعة وحذرت من الفرقة فاوجبت الشريعة الاسلامية على الرجال ان يصلوا خمس صلوات في اليوم والليلة في المساجد

8
00:02:46.750 --> 00:03:04.300
اليس بامكان الانسان ان يصلي في بيته وصلاة ربما تكون اكثر خشوعا من صلاته في المسجد. اذا لماذا اوجبت الشريعة على الرجال ان يصلوا مع الجماعة في المسجد لاجل تحقيق معنى الاجتماع وتحقيق معنى الاخوة

9
00:03:04.400 --> 00:03:35.550
التراحم والتكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع وعندما نقول الجماعة فعند اهل العلم مقولة مشهورة يقولون لا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة فالامامة ومنصبها لها مكانة رفيعة في الشريعة الاسلامية. اذ لا تنتظم مصالح البلاد والعباد الا بوجود امام

10
00:03:36.100 --> 00:03:59.300
ويكون لهذا الامام السمع والطاعة ولهذا نجد ان الشريعة الاسلامية عنيت كثيرا بهذا الموظوع حتى ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قال في مساء كتابه مسائل الجاهلية التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية قال ان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:59.400 --> 00:04:20.350
غلظ في هذه المسألة يعني طاعة ولي الامر. غلظ فيها وابدى واعاد غلظ فيها وابدى واعاد لماذا للنظر لاهميتها لاهميتها من جهة واثرها الكبير على البلاد والعباد من جهة اخرى. وايضا لحساسيتها

12
00:04:20.500 --> 00:04:41.800
فان بعض النفوس لا تتقبل مثل هذا الكلام بعض الناس لا يتقبل مثل هذا الكلام ولذلك الشريعة الاسلامية حسمت هذه المسألة فاوجبت السمع والطاعة لولاة الامر وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

13
00:04:42.050 --> 00:04:56.300
وفي الكتاب نفسه كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ذكر مسائل الجاهلية التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية فكان مما ذكر قال المسألة الثالثة المسائل الجاهلية

14
00:04:56.350 --> 00:05:22.450
ان اهل الجاهلية يرون ان مخالفة ولي الامر وعدم الانقياد له فضيلة والسمع وان السمع والطاعة له ذل ومهانة فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بالصبر على جور الولاة وامر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة وغلظ في ذلك وابدى واعاد

15
00:05:22.750 --> 00:05:42.700
فالذي يرى ان السمع والطاعة لولاة الامر انه ذلة وانه مهانة فهذه فيه شيء من امور الجاهلية والشريعة الاسلامية حسمت هذه المسألة حتى تنتظم مصالح الناس. فان مصالح الناس لا تنتظم الا بوجود امامة

16
00:05:42.700 --> 00:06:03.350
وجود سمع وطاعة ومما يبين اهمية هذه المسألة انه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع الصحابة وبادروا الى تنصيب خليفة من بعده قبل تجهيز النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:03.450 --> 00:06:26.600
قبل تغسيله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه بادر الصحابة باختيار الخليفة لان الصحابة ادركوا اهمية هذه المسألة وانها لا تحتمل لا لا يحتمل المسألة ان يخلو الزمن من وقت ليس فيه امام وليس فيه خليفة

18
00:06:26.650 --> 00:06:48.150
ولذلك بادروا بتنصيب الخليفة قبل تجهيز النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه فانهم اجتمعوا في السقيفة وفي القصة المشهورة ثم بعد ذلك اتفقوا على ان يلي ابو بكر الصديق الخلافة رضي الله تعالى عنه وارضاه

19
00:06:48.250 --> 00:07:04.300
فلما انهوا موظوع الامامة والخلافة انتقلوا بعد ذلك لتجهيز النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم توفي متى في يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول من السنة

20
00:07:04.350 --> 00:07:22.000
الحادية عشر من الهجرة ضحى يوم الاثنين لكن متى متى آآ دفن النبي صلى الله عليه وسلم ما دفن في نفس يوم الاثنين دفن في يوم الثلاثاء في في الليل ايضا يعني ليلة الاربعاء

21
00:07:22.750 --> 00:07:44.200
فانشغل الصحابة في هذا الوقت  موضوع الخلافة بتنصيب الامام لان هذه المسألة من المسائل الكبيرة ومن المسائل المهمة فانظر الى فقه الصحابة رضي الله تعالى عنهم اه عندما نقول ولي الامر

22
00:07:44.850 --> 00:08:06.050
لا ينظر لشخصه وانما ينظر للمنصب الذي ولاه الله تعالى اياه ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة اخرجه البخاري في صحيحه

23
00:08:06.300 --> 00:08:28.750
فلا ينظر لشخص هذا الذي ولاه الله تعالى علينا انما ينظر لمنصبه وان الله تعالى امر بالسمع والطاعة له وقد جاء الامر بالسمع والطاعة لولاة الامر في القرآن الكريم في سورة النساء من يذكر لنا الاية

24
00:08:30.150 --> 00:08:53.100
بسورة النساء نعم احسنت يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهنا وقفة مع هذه الاية العظيمة اطيعوا الله فاتى بلفظ اطيعوا اتى بالفعل اطيعوا ثم اعاده مرة اخرى واطيعوا الرسول

25
00:08:53.850 --> 00:09:12.550
ثم لما اتى اولي الامر ما قال واطيعوا اولي الامر. انما قال واولي الامر منكم اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم لماذا لان طاعة ولاة الامر تابعة لطاعة الله ورسوله

26
00:09:12.750 --> 00:09:28.650
ولهذا اذا امر ولي الامر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة فطاعته تبعا لطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فلاحظ هنا كيف ان الله تعالى قال اطيعوا الله يعني طاعة مستقلة

27
00:09:28.700 --> 00:09:46.800
سواء عرفت الحكمة او لم تعرفها واطيعوا الرسول طاعة مستقلة ايضا سواء عرفت الحكمة او لم تعرفها لانه وحي يوحى لكن لما اتى لاولي الامر قال ما قال واطيعوا اولي الامر. قال واولي الامر منكم. اشارة الى ان طاعتهم تابعة لطاعة الله وطاعة رسوله

28
00:09:46.800 --> 00:10:11.450
صلى الله عليه وسلم وقد جاء في السنة احاديث كثيرة في هذا الموضوع وكما ذكرت ان الشريعة الاسلامية عنيت بهذه القضية حتى تحسمها وحتى لا تجعل فيها مجالا للاجتهاد لانها مسألة حساسة

29
00:10:13.650 --> 00:10:30.500
اذكر بعض الاحاديث واشترط الا اذكر لكم الا حديثا في الصحيحين او في احدهم يعني في البخاري ومسلم او في احدهما وتعرفون منزلة الصحيحين الصحيح انهم اصح كتابين بعد كتاب الله تعالى

30
00:10:30.750 --> 00:10:46.450
فالتزم الا اذكر حديثا الا رواه البخاري ومسلم او احدهما فقط نبين لكم يعني عناية الشريعة بهذه المسألة فقد جاء في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

31
00:10:46.750 --> 00:11:03.750
على المرء السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية متفق عليه وجاء في الصحيحين عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة

32
00:11:04.000 --> 00:11:21.800
في المنشط والمكره وفي العسر واليسر وعلى اثرة علينا والا ننازع الامر اهله الا ان ترى كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان متفق عليه. ما معنى وعلى اثرة علينا

33
00:11:22.850 --> 00:11:46.150
من يعرف معنى هذه الكلمة وهذا المصطلح؟ نعم تفضل  احسنت الاثرة هي الاستئثار بالحظوظ الدنيوية الاستئثار بالاموال والحظوظ الدنيوية فحتى لو استأثروا بالاموال والحظور الدينية تجب طاعته تجب طاعتهم. ولهذا قال وعلى اثرة علينا

34
00:11:46.750 --> 00:12:01.500
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من اميره شيئا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية متفق عليه

35
00:12:01.800 --> 00:12:19.300
وقوله شبرا اشارة الى ادنى خروج ادنى خروج فاذا مات على ذلك مات ميتة جاهلية وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خلع يدا من طاعة

36
00:12:19.350 --> 00:12:36.450
لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية اخرجه مسلم في صحيحه وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

37
00:12:36.500 --> 00:12:59.700
انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من ادرك ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم متفق عليه. فهنا ذكر عليه الصلاة والسلام امرين ذكر الاثر وهي الاستئثار بحظوظ الدنيا. وذكر الامور التي تنكر

38
00:12:59.850 --> 00:13:18.050
وامر بالصبر امر بالصبر وان يؤدي الناس الحق الذي عليهم ويسألون الله الحق الذي لهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله. ومن عصاني فقد عصى الله

39
00:13:18.250 --> 00:13:35.550
ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني. اخرجه البخاري ومسلم وعن عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم

40
00:13:35.850 --> 00:13:54.900
ويصلون عليكم وتصلون عليه. ما معنى يصلون عليكم يدعون الصلاة معناها الدعاء يعني يدعون لكم وتدعون لهم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. قيل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف؟ قال لا ما اقاموا

41
00:13:54.900 --> 00:14:14.150
فيكم الصلاة واذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة اخرجه مسلم في صحيحه وفي حديث حذيفة المشهور في الفتن لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقع فتن

42
00:14:14.500 --> 00:14:32.000
اه قال حذيفة فيا رسول الله يا رسول الله ما تأمرني ان ادركني ذلك قال الزم جماعة المسلمين وامامهم الزم جماعة المسلمين واماما والاحاديث في هذا كثيرة. وما ذكرته لكم فقط مما في الصحيحين

43
00:14:32.600 --> 00:14:48.300
فما بالك بالاحاديث غير الصحيحين ولهذا كما قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم غلظ في هذه المسألة وابدى واعاد لكي يحسمها فلا يجعل فيها مجالا للاجتهاد

44
00:14:51.900 --> 00:15:18.300
وآآ نجد ايضا ان كلام السلف الصالح انه متفق على هذا المعنى وفي عهد الامام احمد تعرفون في عهد الامام احمد وجد محنة عظيمة وهي ان المأمون اتصل به بعض الجامية

45
00:15:18.900 --> 00:15:39.900
زينوا له القول بخلق القرآن ولم يكتفي بالقول بخلق القرآن بل الزم الناس بذلك واصبح يمتحن العلماء ومن لم يجب للقول بخلق القرآن يعاقبه معاقبة شديدة فيعني كثير منهم فعل ذلك تقية

46
00:15:40.150 --> 00:15:53.550
وبقي اربعة نفر ثمان هؤلاء الاربعة اجاب منهم اثنان وما بقي الا امام احمد هو محمد ابن نصر بن نوح ثم ان محمد بن نصر توفي فما بقي في الامة الا الامام احمد رحمه الله

47
00:15:54.800 --> 00:16:16.250
واصبح الامام احمد يظرب الى ان يغمى عليه الى ان يغمى عليه بشدة الظرب ومع ذلك استمعوا لهذه القصة اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق الى الامام احمد وقالوا ان الامر قد تفاقم وفشى يعني القول بخلق القرآن

48
00:16:16.600 --> 00:16:37.950
ولا نرظى بامارته فناظرهم الامام احمد وغظب وقال هذا خلاف الاثار عليكم بالانكار في قلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة لا تشقوا عصا المسلمين وانظروا في عاقبة امركم هذا خلاف الاثار هذا خلاف الاثار

49
00:16:38.850 --> 00:17:00.000
مع انه قد عوقب واوذي وسجن وكان يظرب الى ان يغمى عليه ومع ذلك وقف هذا الموقف العظيم ونهاهم عن الخروج على الامام وامرهم بالصبر وهذا يدل على فقهه وامامته ولهذا الامام احمد هو امام اهل السنة في زمن

50
00:17:01.200 --> 00:17:22.550
ويقول ابو الحسن البربهاري في كتابه العظيم كتاب السنة يقول اذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هوى واذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله

51
00:17:23.600 --> 00:17:46.800
اعيد مرة ثانية اذا هذا هذه مقولة ابي الحسن البربهاري يقول اذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هوى واذا سمعت الرجل يدعو للسلطان يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله

52
00:17:47.700 --> 00:18:07.050
ويقول الفضيل بن عياض رحمه الله لو كان لي دعوة مستجابة لصرفتها للسلطان لماذا لانه بصلاح السلطان تصلح البلاد والعباد ويكون صلاحه صلاحا للمجتمع انظر مثلا الى عمر ابن عبد العزيز

53
00:18:07.150 --> 00:18:23.100
انظر الى اثره على الناس في زمنه اتى بعد خلفاء بني امية وبعد ولاة بني امية الذين حصل منهم ما حصل عفا الله عنا وعنهم ثم اصلح الله تعالى به البلاد والعباد

54
00:18:23.450 --> 00:18:46.200
حتى انه ليطاف بالصدقة فلا يوجد من يقبلها. اقام العدل بين الناس  انظر الى فقه السلف وكيف انهم يوصون بالدعاء لولي الامر يترتب على ذلك المصالح العظيمة ولهذا يقول الامام الطحاوي في عقيدة الطحاوية

55
00:18:46.550 --> 00:19:01.600
عقيدة الطحاوية هي من يعني عقائد اهل السنة وهي مقررة على طلاب كلية الشريعة مع شرح ابن ابي العز شرح الطحاوية وما ادري هنا في اصول الدين هل هي مقررة ام لا

56
00:19:02.250 --> 00:19:22.000
فالطحاوي يقول في في بيان عقيدة اهل السنة والجماعة يقول ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا ولا ندعو عليه ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا ولا ندعوا عليهم

57
00:19:23.250 --> 00:19:44.200
ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة هذه ذكرها اه الطحاوي في بيان عقيدة اهل السنة والجماعة

58
00:19:44.700 --> 00:20:06.850
فنجد اذا ان النصوص الشرعية وكلام الائمة وكلام السلف كله متظافر في وجوب طاعة ولاة الامر. وعدم الخروج عليهم وايضا عدم شحن النفوس تجاههم وهم بشر كغيرهم من البشر لا ندعي لهم العصمة

59
00:20:06.900 --> 00:20:23.550
يقع منهم اخطار كما يقع من غيرهم اخطاء والجميع بحاجة الى النصح وبحاجة الى التسديد ولا نغلو فيهم كما لا يجوز غلو حتى في الانبياء الذين هم اشرف البشر لا يجوز الغلو حتى في الانبياء

60
00:20:23.700 --> 00:20:44.050
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله فالغلو ممقوت حتى في جانب الانبياء فما بالك بغيرهم لكننا نبين هنا منزلتا هذه القضية في الشريعة الاسلامية

61
00:20:44.350 --> 00:21:11.150
وان طاعة ولاة الامر انها دين يتدين به المسلم ويتقرب به الى ربه عز وجل واذا القينا نظرة تاريخية على واقع الامة الاسلامية نجد ان وواقع المسلمين تكونت الدولة الاسلامية في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما هاجر

62
00:21:11.800 --> 00:21:28.950
من مكة الى المدينة ثم بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ولي الخلافة ابو بكر الصديق ثم من بعد عمر بن الخطاب. وكانت امور الناس منتظمة وفتوحات المسلمين متسارعة ثم ايضا عثمان ابن عفان

63
00:21:29.600 --> 00:21:55.650
وكان عهد عثمان اكثر عهود الخلفاء الراشدين في الفتوحات الاسلامية واتساع رقعة الدولة الاسلامية لكن لما كثرت الفتوحات الاسلامية واصاب الناس الترف وايضا اختلط بهم غيرهم بدأت الشرارة التي اوقدها عبدالله بن سبأ اليهودي

64
00:21:57.100 --> 00:22:18.600
وكانت الشرارة شرارة الفتن التي وقعت هي شحن النفوس ضد ولي الامر كانت هي الشرارة فبدأ عبد الله بن سبأ يشحن نفوس الناس ظد الخليفة عثمان واذا ذهب الى بلد فيه علماء طرد ما سمع منه

65
00:22:19.150 --> 00:22:36.350
فاصبح يذهب للبلدان التي يقل فيها العلماء المدينة ما ما احد استمع لها لان فيها علماء الشام كذلك ذهب للعراق وذهب لمصر ويكثر فيها يعني العامة والبوادي ويقل فيها العلما

66
00:22:37.900 --> 00:23:02.900
قام يحرضهم على عثمان ابن عفان  يأتي لامور بسيطة واجتهادات من عثمان فينفخ فيها حتى امتلأت قلوب هؤلاء العامة ظد الخليفة عثمان ثم اجتمعوا واحاطوا بقصر الخلافة يريدون قتله باسم الدين

67
00:23:03.200 --> 00:23:27.250
باسم الدين ليس لاجل الدنيا ليس لاجل يعني الخلافة او باسم الدين وباسم انكار المنكر فاحاطوا به واجتهد عثمان رضي الله عنه يعني خشي ان تراق دماء المسلمين منع الصحابة من ان يدافعوا عنه حتى لا تعظم الفتنة وكان الصحابة يظنون ان الامر سهل

68
00:23:27.250 --> 00:23:51.200
انظر بعض الامور تبدأ سهلة يسيرة ثم تكبر فاحاطوا به ثم تسلقوا السور وقتلوا قتلوه باسم الدين وهو يقرأ القرآن ثم بعد ذلك ثارت الفتن الفتن العظيمة وحصلت المعارك معركة صفين ومعركة الجمل المعارك الكثيرة

69
00:23:51.400 --> 00:24:12.800
والتي لا زالت بعض اثارها الى الان بعض اثارها الان يعني كيف خرج مثلا آآ فرقة آآ الشيعة والرافضة آآ الخوارج خرج من تلك الاحداث من رحم تلك الاحداث  الى ماذا كانت شرارتها؟ شرارتها كانت هي الشحن ضد عثمان. طيب هذا عثمان

70
00:24:13.250 --> 00:24:30.300
ويعني احد الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة لما شحنت النفوس ضدهم اصبحت العامة لا تقبل ثم قتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ايضا باسم الدين والذي قتله من

71
00:24:30.500 --> 00:24:56.250
عبدالرحمن بن مجد قيل لعبدالرحمن ابن ملجم كيف تقتل امير المؤمنين واحد الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة واول من اسلم من الصبيان كيف تقتله؟ اتدرون ماذا قال  قال هذا ارجى عمل تقرب به الى الله. سبحان الله. يعني انظر ينظر الى الى الانتكاسة

72
00:24:56.700 --> 00:25:17.500
في في الفهم نسأل الله العافية. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا وما اشبه الليلة من البارحة. نجد الان من يقتل اباه وامه باسم الجهاد يقتل امه ويرى ان هذا جهاد يقتل اباه ويرى ان هذا جهاد. يأتي للمصلين الركع السجود في المسجد ويفجر فيهم ويتقرب بهذا الى الله

73
00:25:17.550 --> 00:25:40.900
اما اشبه الليلة بالبارحة هذا الفكر فكر خبيث اذا ما هو شرارة هذه الفتن شرارة هذه الفتن هو الشحم الشحن ضد ولاة الامر لاحظ عثمان رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة احد الخلفاء الراشدين هل احد يشك في صدقه وفي امانته وفي نزاهته وفي ديانته

74
00:25:41.350 --> 00:25:58.650
مع ذلك ما رضي هؤلاء وقتلوا باسم الدين. لانه شحنت نفوسهم ظدهم واستغل هذا من استغله عبدالله ابن سبأ استغل هذه النقطة وبدأ يشحن الى ان نجح في في استقطاب بعض الناس

75
00:25:59.300 --> 00:26:16.300
ولهذا يا ايها الاخوة الشحن شحن النفوس ضد ولاة الامر هو اصل شرارة الفتن فينبغي اذا ان نحرص على اجتماع القلوب وتأليف القلوب لولاة الامر وان تجتمع القلوب فيما بينها

76
00:26:17.150 --> 00:26:37.950
ننبذ الفرقة واذا رأينا يعني احدا يشحم ظد ولاة الامر او يريد تفرقة المجتمع وخلخلة المجتمع ينبغي ان ننكر عليه. وان نكون يدا واحدة ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:26:39.050 --> 00:26:52.850
النصيحة قال الدين النصيحة الدين النصيحة دين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم قال النووي في شرحه على مسلم قال النصيحة لائمة المسلمين تكون بابداء النصح

78
00:26:52.950 --> 00:27:17.800
والتوجيه والارشاد لهم وايضا تكون بتألف قلوب العامة لهم تألف قلوب العامة لهم وتأليف القلوب هذا من النصيحة اما شحن النفوس  ظد ولاة الامر هذا ليس من النصيحة وليس هذا من منهج السلف الصالح وهذا خلاف النصوص الشرعية

79
00:27:18.300 --> 00:27:40.800
فينبغي ايها الاخوة ان نحرص على اجتماع الكلمة وعلى وحدة الصف وعلى ان تشيع بيننا روح المحبة والمودة والاخوة الصادقة وان يدعو المسلم اخوانه المسلمين وان يخص ولاة الامر بان يدعوا لهم بالصلاح والتوفيق لانه بصلاحهم تصلح

80
00:27:40.800 --> 00:27:56.250
امور البلاد والعباد. واسأل الله تعالى ان يستعملنا جميعا في طاعته. وان يوفقنا لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي وسلم على

81
00:27:56.850 --> 00:28:24.350
اه نشكر اه معالي الشيخ على هذه التوجيهات القيمة والكلمات النيرة التي اسداها لابنائه وطلابه اه شفقة ونصحا توجيها وارشادا ومحبة مدعمة بنصوص الكتاب والسنة ومدعمة باقوال سلف هذه الامة

82
00:28:24.600 --> 00:28:45.050
بمعنى هذه النصوص وفي ضوء هذه النصوص ومعالي الشيخ يستقبل الان اسئلتكم واستفساركم عما دار في هذه المحاضرة. يعني الاسئلة الان منكم لمن عنده اي سؤال او استفسار او اشكال

83
00:28:45.350 --> 00:29:02.350
يسأل معالي الشيخ ونستفيد من معالي الشيخ جميعا ما دام آآ بيننا نستغل فرصة وجود الشيخ بيننا بسؤاله عما يشكل علينا لا سيما فيما يتعلق بهذه المحاضرة اللي عنده سؤال يتفظل

84
00:29:04.450 --> 00:29:24.200
لمن نعم النصيحة لولاة الامر ورد فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه الامام احمد بسند لا بأس به يقول عليه الصلاة والسلام من اراد ان ينصح لامام فليأخذ بيده ولا يبده علانية

85
00:29:24.550 --> 00:29:42.350
فان قبلا والا ادى الذي عليه يعني ان النصيحة تكون في السر ولا تكون علنا وتكون بالسر بارسال يعني ما يراه الانسان في هذا المجال يعني وخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان

86
00:29:42.350 --> 00:30:03.750
وفقه الله في اكثر من مرة يرحب ارسال النصائح من اهل العلم ويكرر المقولة رحم الله امرءا اهدى الي عيوب. لكن تكون باسلوبها المناسب وبطريقتها الصحيحة ولا تكون علانية امام الاخرين

87
00:30:04.200 --> 00:30:21.700
وايضا طريق اخرى وهي آآ يعني توصيلها الى من يصل الى صاحب القرار توصيل هذا الى من يصل الى صاحب القرار مثل كبار اهل العلم سماحة المفتي وكبار المشايخ ونحو ذلك. وباذن الله تعالى

88
00:30:21.700 --> 00:30:45.550
يعني هذه النصيحة ونحن جميعا كلنا جميعا محتاجون للنصيحة ما في احد كامل ما في احد معصوم كل يحتاج لنصيحة  ولهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول رحم الله امرأ اهدى الي عيوبي ولابد ان تسود النصيحة المجتمع جو النصيحة لابد ان

89
00:30:45.550 --> 00:31:09.550
يسود المجتمع بين الرعية في في الرعية فيما بينهم وبين الحاكم والمحكوم وان تكون يعني جو من من المحبة والاخوة والنصح الصادق اما النصح العلني انت لا تقبل لنفسك لو اتى اليك شخص امام الناس قام ينصحك

90
00:31:09.700 --> 00:31:23.400
يا فلان انت تفعل كذا وكذا وانصحك الا تفعل كذا امام الناس. هل تقبل ما تقبل ولهذا يعني الشافعي رحمه الله يقول تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة

91
00:31:23.650 --> 00:31:38.350
فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى استماعه اين انت خالفتني وعصيت امري فلا تجزع اذا لم تعطى طاعة فالنصيحة يعني امام الناس هي كما يقال فضيحة يعني كثير من النفوس لا تتقبل هذا

92
00:31:38.600 --> 00:31:57.150
فمن اراد ان ينصح عموما سواء لولي الامر او لغيره من ادب النصيحة انها تكون سرا وان يكون الناصح مخلصا صادقا وان ايضا تكون الرفق واللين. ولهذا لما ارسل الله تعالى موسى وهارون الى اكبر طاغية في التاريخ

93
00:31:57.850 --> 00:32:17.000
اكبر طاغية في التاريخ من هو؟ فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال انا ربكم الاعلى ومع ذلك قال الله لهما فقولا له قولا لينا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فلا بد من اللين ولابد من الرفق وايضا الاخلاص وان تكون سرا

94
00:32:17.150 --> 00:32:59.900
فيعني هذه النصيحة التي تؤتي ثمارها باذن الله عز وجل نعم اذا كان هناك من اسئلة او استفسارات  لما تسألونه واسأل طيب عندكم شيخ الجوايز؟ ايه الجوائز الموجودة ايه    طيب اذا كان هناك سؤال او بعض الاسئلة. نريد نستفيد منكم معالي الشيخ. نريد الطلاب يسألون

95
00:33:00.050 --> 00:33:28.200
ونستفيد من معالي الشيخ ما دام معنا اسألوا عما بدا لكم وعما يختلج في صدوركم مشاي ملتبس عليكم شبهة تجدها في بعض الاماكن اسأل ما دام الشيخ معنا  نعم من خرج على ولي الامر

96
00:33:28.450 --> 00:33:52.750
المسلم من خرج عليه وآآ مات مات ميتة الجاهلية اذا كان خرج على ولي الامر المسلم. خرج على ولي الامر المسلم فمات يكون مات ميتة جاهلية اما يعني ما تشير اليه يعني تنزيله على الواقع هذا فيه تفاصيل تفاصيل يعني لانها خاصة مثلا فيما يحصل في ارض الشام واختلطت بها الامور

97
00:33:52.750 --> 00:34:16.100
ودخلت الجماعات التكفيرية ودخلت امور كثيرة. ولذلك اصبح العلماء اه ينصحون الشباب بعدم الذهاب الى تلك البلاد لانها اه اختلطت فيها الامور الان واختلط فيها الحابل بالنابل واختلط فيها ثق بغير الصادق ودخلتها الجماعات التكفيرية التي تقاد من قبل اعداء الاسلام

98
00:34:16.200 --> 00:34:36.100
فيعني مثل هذه الامور اصبح العلماء ينصحون الشباب بعدم الذهاب الى هذه المناطق لان شبابنا يستخدمون كاداة كاداة لتنفيذ مخططات اعداء الاسلام. ولهذا تجد ان هذه الجماعات التكفيرية الان هل تجدون انها اطلقت يوما رصاصة على اسرائيل

99
00:34:36.750 --> 00:34:50.600
لماذا؟ لماذا قتلاهم من المسلمين اين هم عن اليهود في فلسطين اذا كانوا صادقين في في دعوى الجهاد لماذا لا يذهبون لليهود في فلسطين؟ هذا الجهاد الذي لا شبهة فيه ولا شك فيه وسيقف معهم المسلمون جميعا

100
00:34:50.950 --> 00:35:13.250
ما اطلقوا رصاصة واحدة على اليهود لماذا قتلاهم كلهم من المسلمين؟ هذا سؤال كبير لماذا يتخطفون ابناء المسلمين ويجعلونهم اداة لتنفيذ مخططاتهم. ولاجل ان يقتلوا مسلمين بابناء المسلمين هذه والله من المصائب يعني يحزن الانسان عندما يرى شابا يقتل مسلمين

101
00:35:13.550 --> 00:35:33.750
يأتي لاناس من ركع السجود ويفجر فيهم يقتلون يعني مثلا الذي اتى في الحرم النبوي مواقف الحرم النبوي لاناس صائمين يفطرون يفطرون بعد ما يعني ادوا فريضة الصيام يفطرون يتوضأون ويتهيأون لصلاة المغرب يفجر فيهم

102
00:35:34.000 --> 00:35:53.450
عن اي دين هذا؟ اي يعني عقل اي ضمير يعني هذا لا يقره لا دين ولا عقل ولا منطق ولا اي شيء فهذه حقيقة ان الانسان يحزن يحزن عندما يجد ان بعض ابناء المسلمين اصبح اداة في يد اعداء الاسلام

103
00:35:53.950 --> 00:36:09.350
ينفذون بها ما يريدون من مخططاتهم. وهذا يكون غرا ينفذ هذه المخططات وبعضهم قد يكون من ناحية فكرية يعني اعتقد ان هذا جهاد كما اعتقد عبدالرحمن ملجم ان قتل علي ابن ابي طالب جهاد

104
00:36:09.500 --> 00:36:29.050
وبعضهم قد يكون يعني اه غرر به. غرر به واصبح اداة في في يد هؤلاء ينفذ ما يريدون. فينبغي ان يكون تاب حذرا وان يكون يقظا والا يكون مغفلا. يستقطبها هؤلاء. يعني بعظ الشباب اذا رأى

105
00:36:29.300 --> 00:36:53.150
شابا ملتحيا ومقصرا ثوبه وينادي يا للجهاد يا للمسلمين يا يصدقه وينساق وراءه ويعطيه عقله هذا غير صحيح وما يدريك ان هذا صادق قد يكون هذا من الاستخبارات العالمية اتى لي لاجل ان يغرر بابناء المسلمين. ولاجل ان ينال من المسلمين

106
00:36:53.650 --> 00:37:13.500
وهذا حصل حصل في يعني قصص كثيرة لا يتسع الوقت لذكرها فيأتي شخص من من من اعداء الاسلام يعفي لحيته ويقصر ثوبه ويبدأ يثير الحماس لدى الشباب حتى يستقطبهم ثم بعد ذلك يجعلهم اداة

107
00:37:13.500 --> 00:37:35.100
لحرب المسلمين للنيل من المجتمعات الاسلامية. او على الاقل على الاقل يعني من مكاسبهم تشويه الاسلام يريدون تشويه الاسلام فيقولون هذا هو الاسلام ويصدون غير المسلمين عن اعتناق دين الاسلام مع ان دين الاسلام هو دين الرحمة

108
00:37:35.300 --> 00:38:01.600
وهذا الدين العظيم الذي يقول الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فهو رحمة للعالمين جميعا ولكن هذه التصرفات تشوه الاسلام وتصد غير مسلمين عن دخول الاسلام نعم معكم  جاء في حديث عبد الله عبادة ابن الصامت قال الا ان تروا كفرا

109
00:38:01.700 --> 00:38:17.650
بواحا عندكم فيه من الله برهان. فلابد ان يكون هناك كفر. وكفر ايضا ليس متأولا بل صريح وايضا عندكم فيه من الله برهان وحجة واضحة كالشمس واجمع العلماء على الشرط الرابع وهو القدرة

110
00:38:18.550 --> 00:38:36.300
والا فمع العجز لا يجوز. حتى ولو كان هناك كفر بواح عنده من الله برهان وهذه الشروط شروط ثقيلة شروط ثقيلة ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم وهم قدوتنا كانوا يرون امورا منكرة ويصبرون. الحجاج ابن يوسف الثقافي قتل من قتل

111
00:38:36.350 --> 00:38:50.400
قتل اعداد كثيرة يقال انك قتل اكثر من مئة الف وذهبي يقول نبغضه ولا نحبه ونرى ان بغضه من اوثق عرى الامام. يقول في سير علم النبلاء. ومع ذلك كان الصحابة يصلون خلفه ولم يخرجوا عليه

112
00:38:50.400 --> 00:39:16.200
ايضا الوليد بن عقبة كان ابن مسعود يصلي خلفه وصلى بهم ذات مرة صلاة الفجر وهو سكران. كما في صحيح مسلم فلما صلى بهم ركعتين التفت وقال هل ازيدكم فقال ابن مسعود ما زلنا في زيادة منذ ان وليتنا وما تزيدنا الا زادك الله. ثم حصبه الناس بالحصبة وشكوا على عثمان رضي الله عنه فجلده وعزله

113
00:39:16.200 --> 00:39:29.450
وعزله عثمان يعني هذا في عهد عثمان رضي الله عنه فتجد ان ان الصحابة كانوا يعني يصبرون ويوصون بالصبر. والصبر على ما قد يحصل من يعني ولاة الامر من الولاة

114
00:39:30.000 --> 00:39:49.850
وهذا هو المنهج الصحيح ولذلك اذا اذا تأملت الواقع الان انظر لاحوال البلاد من حولنا. انظر الى الناس في العراق وناس في الشام الناس الان في اليمن وفي ليبيا وكيف ان احوالهم الان الى ان ينشدون الامن ينشدون الامن الان يعيشون في في

115
00:39:49.850 --> 00:40:11.300
خوف وفي اضطراب وفي فقر وفي جوع ويتمنون ان لو رجعت الامور كما كانت من قبل فالسعيد من وعظ بغيره لابد ان نعتبر ايها الاخوة او لم يروا انا جعلنا لهم حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. نحن نرى الناس الان يتخطفون من حولنا

116
00:40:11.650 --> 00:40:24.900
ونحن في امن وامان وفي آآ يعني رغد من العيش وفي استقرار جاء رجل الى عبد الله ابن عمرو ابن العاص وقال هل يجوز لي ان اخذ من يعني العطاء

117
00:40:25.350 --> 00:40:47.350
وقال الك زوجة تأوي اليها؟ قال نعم. قال لك دار قال نعم. قال نعم. قال الك خادم؟ قال نعم لما قال الك زوجة تأوي اليها؟ قال نعم قال الك دار تأوي اليه؟ قال نعم. قال فانت من الاغنياء. قال وان عندي خادما. قال فانت من الملوك

118
00:40:48.050 --> 00:41:07.850
واستدل بقول الله تعالى واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا ما معنى قول موسى لبني اسرائيل وجعلكم ملوكا قالوا كان الرجل من بني اسرائيل اذا كان عنده زوجة ودار وخادم عدوه ملكا

119
00:41:09.100 --> 00:41:19.550
فكم منا الان من يعيش عيشة ملوك فينبغي ان نحمد الله تعالى وان نشكره على هذه النعم التي نحن فيها. لكن كما يقول ابن القيم يقول احيانا الانسان يكون في نعمة

120
00:41:19.650 --> 00:41:35.300
ولا يعرف قدر النعمة حتى تزول. فاذا زالت عرف قدرها لكن اذا كان هو في النعمة تجد انه يتململ منها الى ان تزول فاذا زالت اللمعة عرف قدرها. فلابد اذا ان نعرف قدر هذه النعمة التي نحن فيها

121
00:41:35.450 --> 00:41:59.650
يعني من ابرز النعم التي نحن فيها بالاضافة للامن والاستقرار والحمد لله رغد العيش نعمة عظيمة ربما ان يعني بعض الناس لا لا يقدرها حق قدرها وهي صفاء العقيدة صفاء العقيدة عندنا في هذه البلاد هذه من اعظم النعم. ما عندنا شركيات ولا عندنا بدع ولا عندنا خرافات. واعلام السنة ظاهرة ولله تعالى الحمد والمنة

122
00:42:00.100 --> 00:42:18.150
كان الناس هنا في مكة والمدينة كانت البدعة منتشرة اقرأوا تاريخ رحلة ابن جبير. كيف وصف الناس في مكة والمدينة يعني هو ذكر بدع عظيمة وبدع كثيرة بل كان الى وقت ليس بالبعيد. انظروا بعض الصور لمقبرة البقيع

123
00:42:18.350 --> 00:42:34.000
في في قبل الدولة السعودية كيف كانت؟ كانت كلها قبب. قبب والناس يطوفون بالقبور البدع منتشرة فنحن الان في نعمة عظيمة من اعظم النعم وهي ما نحن فيه من صفاء العقيدة

124
00:42:35.200 --> 00:42:56.300
طيب نعم  ما المراد بايش اي نعم نعم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. يعني اهل الجاهلية هم الذي ليس لهم بيعة اهل الجاهلية كما ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب يرون ان طاعة ولي الامر انها ذلة ومهانة

125
00:42:56.600 --> 00:43:12.250
ولذلك ما يبايع كل كما يقال في رأس الصوت هذي من خصال الجاهلية فمن مات وليس في عنقه بيعة يميت كموت اهل الجاهلية. هذا يدل على خطورة هذه المسألة. وان المسلم عليه ان يسمع وان يطيع وان يبايع

126
00:43:12.250 --> 00:43:30.700
ولي الامر والا يشذ عن جماعة المسلمين وامامهم. وانما يكون مع جماعة المسلمين وايمانه وان يصبر. وان يصبر على ما قد يجده من ذلك ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونه. اثرة يعني استئثار بحظوظ الدنيا

127
00:43:30.850 --> 00:43:51.750
وامورا تنكرونها يعني بعض الامور المنكرة قالوا افلا ننابذهم بالسيف؟ قال لا. اصبروا امر النبي عليه الصلاة والسلام بالصبر هذه وقت الصلاة الان اقتربت لا ودنا نستمر لكن الان وقت الصلاة الان اصبح وقت الاقامة قريب

128
00:43:54.350 --> 00:44:21.350
نعم عند الشيخ نستمر ولا نختم؟ لانها متى تقام الصلاة الان؟ نريد نصلي في المسجد ان شاء الله  بعد عشر طيب نعم     صلاة ايش  اي نعم. صلاة المنفرد خلف الصف

129
00:44:21.850 --> 00:44:37.950
آآ لا تصح على القول الراجح وهو من المفردات عند الحنابلة خلافا للجمهور من الحنفية والشافعية والمالكية. دليل لكونه لا تصح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصلاة

130
00:44:38.050 --> 00:44:59.250
وجاء في حديث وابن معبد ان رجلا صلى خلف الصف وحده فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة. فلا تصح صلاة المنفرد خلف الصف نعم اذا ما وجد فرجة اذا ما وجد فرجة فتصح على القول الراجح لانه اتقى الله ما استطاع. اذا كانت الشروط والاركان تسقط بالعجز عنها هذا غاية

131
00:44:59.250 --> 00:45:19.050
انه واجب فيسقط بالعجز عنه. لكن بشرط ان يبحث عن فرجة فلا يجد طيب نعم ارفع الصوت الجامعة عممت على جميع الكليات بان يصلوا في المسجد في المسجد الكبير ينبغي ان نبادر الصلاة في المسجد

132
00:45:19.100 --> 00:45:35.850
والصلاة في المسجد لا شك انها افظل واولى واكثر جماعة واعظم اجرا ويحسب لك خطى ايضا الذهاب للمسجد. ينبغي يا اخواني كل الانسان مبادرا عنده مبادرة مبادرة للعمل الصالح عمر الانسان يا اخوان قصير يعني كم تعيش في هذه الدنيا

133
00:45:35.900 --> 00:45:50.350
كم تعيش؟ ستين سنة سبعين سنة قصير. قال انه بيوم كان مقدار خمسين الف سنة. يوم القيامة فقط يوم القيامة فقط خمسون الف سنة فينبغي يا اخواني ان الانسان يستحضر ان مقامه في هذه الدنيا قصير

134
00:45:50.750 --> 00:46:03.050
مهما حصل من متع الدنيا ويبقى عمره قصير. ثم ايضا هل تظن انك ستعيش الى ستين سنة اكثر من يموت في سن الشباب كما قال ابن الجوزي وكما نراه الان واقعا

135
00:46:03.100 --> 00:46:22.450
واطلعت على احصائية الاطلس اطلس المملكة العربية السعودية. عدد الذين تجاوز الخمسة وستين ثلاثة في المئة فقط ثلاثة في المئة فعمر الانسان قصير يا اخوان ينبغي للانسان ان يبادر العمل الصالح. العمل الصالح هو الكنز الذي تغتبط به حيا وميتا هو الذي ينفعك

136
00:46:22.450 --> 00:46:41.400
في دنياك وفي اخرتك. فاحرص كل يوم كل يوم على ان تزيد رصيد الحسنات. ان تكسب طاعات وحسنات تقربك الى الله تعالى زلفى آآ لعلنا نختم من اجل الصلاة ونشكر معالي الشيخ على ما اسدى من نصح وتوجيه

137
00:46:41.750 --> 00:47:04.000
ونشكركم ايضا انتم على حسن ادبكم وانصاتكم وندعوكم الى الاستفادة مما قال الشيخ والتحلي به والالتفاف بالعلماء الراسخين والسماع لهم ومنهم المباشر وغير المباشر اه الحمد لله تيسرت الان في هذا الزمن تستطيع ان تحظر الشيخ الى بيتك

138
00:47:04.150 --> 00:47:30.400
والى مجلسك والى غرفتك عن طريق اه وسائل التواصل الاجتماعي وما مكن الله عز وجل لنا من هذه النعم العظيمة تأتي بالشيخ وتجعله يشرح لك وتسكته متى ما اردت وتجعله يتحدث متى ما اردت وهذه نعمة عظيمة ان يأتي الشيخ اليك وتسمع منه ولكن كما ذكرنا تختار العلماء الراسخين المعروفين

139
00:47:30.400 --> 00:47:49.450
المشهود لهم بسلامة التوجه والعقيدة والمنهج وتستفيد منهم وفي النهاية نعتذر من معالي الشيخ ما حصل من اه تأخير المحاضرة اه شيئا يسيرا بسبب اه قال غير مقصود في الصوتيات

140
00:47:49.600 --> 00:48:08.350
خطأ خارج عن الارادة كان بسبب اه اه التنسيق الذي فهم على غير وجهه ممن نسق هذه المحاضرة في ادارة الجامعة نعتذر لمعالي الشيخ عما بدر ونشكره على ما اسلم النصح ونسأل الله عز وجل ان يكتب اجره

141
00:48:08.350 --> 00:48:24.400
خطواته في ميزان حسناته ونترك الان المجال للشيخ ليلقي عليكم ثلاثة اسئلة عليها ثلاث جوائز تفضل الشيخ. طيب اه يعني من يريد الجواب يرفع يده ما نريد يعني اجابة جماعية لان هذا عليه جائزة

142
00:48:24.550 --> 00:48:40.500
طيب السؤال لو كان لي دعوة مستجابة لصرفتها للسلطان من قائل هذه العبارة؟ لو كان لي دعوة مستجابة لصرفت للسلطان من قائل هذه العبارة. تفضل بناخذ من الامام والوسط ومن الاخير يعني نعم لا من الامام نعم

143
00:48:42.100 --> 00:49:01.400
ايش اسمه لابد الاسم كامل طيب ناخذ ايظا من مقدمة القاعة تفضل فظالمي عياظ احسنت اذا سجل بياناتك عند شلون الطلاب سجلوا اسمه بعد نهاية التسليم مرة واحدة الجواز نعم

144
00:49:02.300 --> 00:49:27.900
خله يسجل بياناته يا شيخ. كاملة بياناته كاملة رقمك الجامعي واسمك ومستواك تفضل هذا الاول طيب اه ذكرنا ايضا في المحاضرة آآ ان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

145
00:49:28.000 --> 00:49:40.550
لماذا؟ قال واولي الامر ولم يقل واطيعوا اولي الامر قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر. لماذا لم يقول؟ واطيعوا اولي الامر. السؤال هذا ناخذ من وسط القاعة. نعم تفضل

146
00:49:40.950 --> 00:50:08.650
نعم طيب انه الارض هناك لكن انصرفت ما يخالف تفضل تفضل انت نعم    تعيد مرة ثانية  طاعة ولي الامر تابعة لطاعة الله وطاعة رسوله. ويترتب على هذا اللي هو امر بالمعصية فلا يطاع تابعا لطاعة الله

147
00:50:08.650 --> 00:50:33.000
وطاعة رسوله. نعم. بارك الله فيك. الاسم ابو بكر الطيب طيب نأخذ السؤال الثالث اه السؤال الثالث عبدالرحمن بن ملجم لما قتل علي بن ابي طالب واعترض عليه كيف تقتل

148
00:50:33.650 --> 00:50:52.150
احد الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة واول من اسلم الصبيان. فماذا قال؟ ماذا قال عبدالرحمن بن ملجم؟ نريد من اخر القاعة نعم تفضل نعم قال هذا ارجى عمالة تقرب به الى الله. نعم احسنت الاسم

149
00:50:53.150 --> 00:51:07.800
طيب الاخ سعيد يكون له الجائزة الثالثة. سجل اسمك وبياناته. نريد الانتظار من الجميع لحظة يا مشايخ. لا احد يخرج حتى يستلم زملائكم الجائزة نخلط سويا باذن الله تفضل ايوا

150
00:51:14.450 --> 00:51:24.446
مم