1
00:00:00.050 --> 00:00:17.050
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وبعد

2
00:00:17.700 --> 00:00:45.000
فموضوع هذه المحاضرة كما رأى بعضكم الاعلان هو بعنوان خيرك والخير هنا مضاف الى كاف الخطاب وميم الجمع المقصود به الامة ولا اعني بهذه المحاضرة خيركم من فيه نص انه خير الامة

3
00:00:45.450 --> 00:01:18.550
وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صديق ولا الخلفاء  دعني بكلمة خيركم الذين حصلوا الخيرية بالاوصاف لا بالاسماء والتنصيص من النصوص فمقصودي خيركم كيف نحصل الخير نعم نحن نعلم

4
00:01:19.500 --> 00:01:46.700
ان هناك علامات للخيرية فهناك اناس يشار اليهم بالخيرية لكن هذه العلامات وهذه الاشارات والدلالات كسبية ونحن لا ننكر ان كل خير وفضل انما هو بتوفيق الله عز وجل فالناس يدرون

5
00:01:47.250 --> 00:02:13.450
بين فضل الله وعدله الله جل وعلا ذو الفضل العظيم فمن سعى له فهو جل وعلا يعير وقد جاء في الحديث القدسي من اتان يمشي اتيته هرولة وهذا دليل على انه ينبغي علينا نحن ان نحرص

6
00:02:14.400 --> 00:02:42.800
حتى نكون من خير الناس عند رب الناس ونستيقن بان الخيرية عند الله لا تكون بالنسب كما تدعي اليهود ولا بالحسب كما قاله كفار قريش  ولا بالصورة والجمال كما تبختر به قارون والمال

7
00:02:44.500 --> 00:03:17.150
ولا بكثرة مال وولد كما قاله الوليد فيلسوف قريش الخيرية لاسباب شرعية اسباب المتاحة. ولذلك جاءت الشريعة بتلك الاخبار الدالة على امكانية الوصول الى هذه الصفات وحصول الخيرية. ومع توفيق الله جل وعلا

8
00:03:17.500 --> 00:03:39.800
ودعائي العبد ربه ان يجعله من خير الناس لا شك اننا من حيث الجملة نعلم علما يقينيا ان خير هذه الامة هو محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا بالنص. فهو

9
00:03:39.800 --> 00:04:02.150
وخير البشر بل هو خير المخلوقات صلوات ربي وسلامه عليه ثم خيركم يا امة الاسلام هم صحابة محمد صلى الله عليه وسلم وخير الصحابة اهل بيعة الرظوة وخير اهل بيعة الرضوان

10
00:04:02.200 --> 00:04:29.500
هم اهل بدر وخير اهل بدر هم العشرة المبشرون بالجنة وخير العشرة هم الخلفاء الراشدون على ترتيب خلافتهم رضوان الله عليهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين

11
00:04:30.550 --> 00:05:02.000
ثم جاء النص لا بالاسماء وانما ببيان الخيرية الزمانية ثم خيركم خير هذه الامة زمانا قرن التابعي وهم تلامذة الصحابة التابعون المتبعون لهم باحسان وهذا قيد لابد منه حتى يخرج الخوارج

12
00:05:02.300 --> 00:05:30.650
ويخرج السبئية ونحويه ثم تلامذة التابعين المتبعين لهم باحسان وهم الجيل الثالث وقد جاء فيهم النص عن عدة من الصحابة رضوان الله عليهم في الصحيحين وغيره خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. نعم جاء في بعض الروايات

13
00:05:30.900 --> 00:05:58.150
ان الراوي قال لا ادري قال ثلاثا او اربعة ثم بعد ذلك الخيرية اصبحت اجماعية من حيث الاشخاص فلا يمكن لاحد ان يعلم خيرية احد بعينه الا بالاجماع. فقد اجمعت الامة

14
00:05:58.550 --> 00:06:31.550
على خيرية ائمة العلم والدين والحديث والفقه رواية ودراهم لكن انبه على امر لا ينبغي ان نظن ان هؤلاء سواء كانوا جيلا او اشخاصا بلغوا الخيرية بمجرد الظرف الزماني او لمجرد التلمذة

15
00:06:31.750 --> 00:07:06.000
فكم من انسان كان من تلامذة الصحابة ثم صار خارجية فالخيرية التي ادركوها هي صفات اعمال اذا لا بد نحن ايضا ان نجتهد في هذه الاسباب. فالخيرية كما ذكرت لا تكون بالانساب

16
00:07:06.450 --> 00:07:36.350
ولا بالاحساء ولا بالقوة ولا بالغلاب وانما نالوا الخيرية باسباب بذلوها واعمال عملوها واقوال قالوها مع توفيق الله تعالى له. فنسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا لما وفقه

17
00:07:36.850 --> 00:08:06.050
وان يجعلنا من خير المتبعين لهم باحسان وهذا اعظم علامة للخيرية قال تبعوهم باحسان ايش جزاؤهم؟ رضي الله عنهم  ثم اذا نظرنا الى النصوص الشرعية ندرك ان نيل الخيرية عند الله عز وجل

18
00:08:06.150 --> 00:08:44.500
تكون باعمال نشتن بهديهم نقتدي بفعالهم نلتزم طريقتهم ومنهجهم وهذه الاعمال التي توصل الانسان الى الخيرية من حيث  النظر الى كل فرد من الاعمال فكل الشريعة واجباتها ومندوباتها سبب من اسباب نيل خيرية بدرجة معينة

19
00:08:44.650 --> 00:09:12.950
وبناء على هذا لا يمكن ان نعد اعمال الشريعة كلها في هذه الكلمة في هذه المحرم ولكن من حيث الاجمال  جمعت لكم ولنفسي اولا خمسة وعشرين سببا بها ننال الخيرية ان شاء الله

20
00:09:13.400 --> 00:09:41.450
ترى مو هو المهم عند الناس مهم عند رب الناس كلنا سنموت بعد مئة سنة محد يذكر له ترى الا رجلا ترك صدقة جارية او علما اما الولد الصالح فانا اسألكم

21
00:09:42.050 --> 00:10:04.900
واللي يعرف من نفسه هذا الكلام يرفع ايده من اليوم؟ اليوم من منكم دعا لجده الرابع اما انا ما دعيت وهذا السؤال سألته اكثر من مرة في اكثر من مجلس

22
00:10:05.100 --> 00:10:36.850
ما وجدت احد قال انا افيكم احد اذا لابد ان نعمل لنحصل الخيرية عند الله لاننا بعد مئة سنة منسيون شئنا ما بينه  الاعمال واصلها التي بها تنال الخيرية واذا انعدمت

23
00:10:37.450 --> 00:11:07.800
فما سواها كانها لم تكن الايمان بالله تعالى وليس اي ايمان فهناك ايمان المنافقين وهناك ايمان اليهود وهناك ايمان المشرك  المنافقون قالوا امنا فقال الله لهم امنوا بمثل ما اه

24
00:11:07.850 --> 00:11:35.100
امنتم به. امنتم به امنوا ايها المنافقون بمثل ما امنتم بي. او امنوا كما امن الناس امنوا من المنافقون كما امن الناس اي الصحابة اذا الخيرية مقصورة على ايمان كايمان الصحابة. وهو الذي يسميه بعظ مشايخنا

25
00:11:36.100 --> 00:12:04.200
بالايمان الذي وقر في القلب وصدقه العمل ليس الايمان الذي ننال به الخيرية هو الايمان الذي ادعاه اليهود وهو الايمان الانتقائي. يؤمنون بما يريدون ويتركون ما لا يريدون قال الله عنهم افتؤمنون ببعض الكتاب

26
00:12:04.250 --> 00:12:27.450
تكفرون ببعض فاحذر من الايمان الانتقائي فانه مانع من الارتقاء  مو الشي اللي تحبه تسويه اللي ما تحبه ما تسويه. ما يمكن تنال الخيرية بهذه الطريقة. عود نفسك الزام الشرع

27
00:12:27.650 --> 00:12:47.400
ولذلك لما قال اليهود ها نحن مؤمنون قال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم بي فقد اهتدأوا  وقال الله عن المشركين وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشرك

28
00:12:48.100 --> 00:13:17.200
يعني ايمان ببعض اصول الايمان كالربوبية وكفر بالالوهية  هذه المسألة مسألة عظيم ايها الاخوة الايمان الذي به ينال العبد خيرية هو ايمان الصحابة والمقصود بالمثلية الكيف لا الكم لان الكم لا يمكننا ان نبلغه

29
00:13:17.900 --> 00:13:44.150
قال عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم انفق مثل احد دابا ما بلغ ها مد احدهم ولا نصيفه اذا ايش المقصود بالمثلية الكيفية من حيث المؤمن به امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره من حيث المصدر

30
00:13:44.150 --> 00:14:08.950
الايماني الكتاب والسنة من حيث الاتباع على فهمهم من حيث العمل من حيث التخلق هذا المقصود ولذلك ايها الاخوة يقول الله جل وعلا للمثلثة من المشركين من اهل الكتاب ولا تقولوا ثلاثة. انتهوا خير

31
00:14:09.650 --> 00:14:36.650
خيرا لكم. اذا دل على ان الانتهاء من الشرك خير لا ينسى وان الايمان خير للانسان. ثانيا امتثال الاوامر الالهية اولا باول. الذي يريد ان ينال الخيرية لا يسوف لا يؤخر

32
00:14:38.050 --> 00:15:09.400
انما يمتثل الامر اذا جاء وقته وبهذا نال صديق الامة الخيرية على امثال عمر وعثمان وعلي  بالاولية ولذلك يقول جل وعلا مؤكدا على اهمية المسارعة قال جل وعلا فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم

33
00:15:10.000 --> 00:15:33.650
امر من الله ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم دلت الاية ان امتثال امر الله سبب لنيل الخيرية ولو كان ظاهره شديدا على الانسان السمع والطاعة للاحكام الشرعية سبب لنيل المقامات العلية

34
00:15:33.750 --> 00:16:08.200
يقول جل وعلا ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم لكان خيرا لهم واقوى اقوم في ايش؟ ما ذكر معموله ليعم اقوى ما لبدنه اقوى ما لروحهم. اقوم لحياتهم. اقوم لمجتمعهم. اقوم

35
00:16:08.200 --> 00:16:40.050
دنياهم اقوم لاخرتي فسبحانه فسبحان من احيا الابدان بالارزاق الارضية واحيا الارواح بالارزاق السماوية وقال عز وجل في سورة النساء ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. ثالثا من اسباب نيل الخيرية

36
00:16:40.700 --> 00:17:07.200
حفظ الايات القرآنية فحفظ القرآن سبب لنيل الخيرية فكيف اذا انضاف الى ذلك تعليم للبرية وجلوس لاجل هذه الخيرية يقول الله جل وعلا ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب

37
00:17:07.450 --> 00:17:26.350
ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم سماه خير قرآن والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم فالقرآن من رحمة الله انزاله وهو من فضل الله

38
00:17:26.800 --> 00:17:51.350
تكريمنا به وجاء في حديث عثمان رضي الله عنه في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفي رواية افضلكم من تعلم القرآن وعلمه

39
00:17:51.800 --> 00:18:14.050
ومن ومن هذا الباب تعلم العلم فانه من اعظم اسباب نيل الخيرية حتى ان الملائكة تضع اجنحة لطالب العلم رضا بما يصنع وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

40
00:18:14.500 --> 00:18:38.650
خياركم في الجاهلية سواء قبل الاسلام او قبل الاستقامة كله جاهلية لكن هناك جاهلية مطلقة والجاهلية مقيدة خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا رواه البخاري ومعنى فقه بضم القاف

41
00:18:39.000 --> 00:19:01.100
اي طلب الفقهاء ففيه دلالة على ان الخيرية تناله بطلب العلم او اذا فقهوا بكسر القاف ورجح اكثر الشراح الاول واللفظ يحتمل اذا فقهوا اي صاروا علماء فقهاء ولا شك ان العلماء

42
00:19:01.150 --> 00:19:21.950
والفقهاء وطلاب العلم هم خيار الناس في الدنيا وفي الاخرة كان في زمن عمر رضي الله عنه قد ولى رجلا على اهل مكة وكان في اخر سفرة او في اخر حجة حجها عمر

43
00:19:23.350 --> 00:19:50.750
فلعل امير مكة بدا له شيء فلحق بعمر فادركه في عسفان على اكثر من مية وعشرين كيلو عن مكة يعني قرابة اربعة برد او ثلاثة برد السلام عليكم. فيقول فلما اتيته اتيته قال من استخلفت على ال مكة

44
00:19:51.650 --> 00:20:15.500
عمر يسأل امير مكة يوم جيت عندي منو اللي خليته مسؤول علمك قلت يا امير المؤمنين مولى من موالينا قال ويحك اوليت على اهل مكة مولى اهل مكة هذولا اولا

45
00:20:15.950 --> 00:20:38.150
هم من انسب العرب ثانيا هم رهط النبي عليه الصلاة والسلام. ثالثا قال عليه الصلاة والسلام الائمة من قريش فعمره يستغرب فقال له الامير يا امير المؤمنين اما انه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض

46
00:20:39.050 --> 00:21:02.000
فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرون. والرفعة هنا هي الخيرية رابعا من اسباب نيل الخيرية رد الامور المتنازع

47
00:21:02.100 --> 00:21:28.500
عليها الى الكتاب والسنة لا الى الفلسفات ولا الى الاذواق ولا الى السياسات ولا الى التحليلات رد المسائل المتنازع عليها الى الكتاب والسنة سبب عظيم من اسباب نيل الخير يقول الله عز وجل فان تنازعتم في شيء

48
00:21:29.150 --> 00:21:51.750
فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا وباتفاق المفسرين الرد الى الله الرد الى كتابه والرد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته الى شخصه وبعد مماته الى سنته

49
00:21:52.650 --> 00:22:27.700
خامسا  من اعظم الاسباب التي بها تنال الخيرية من باب الفائدة اذا اجتمعت فيك من هذه الاسباب اكثر فاكثر ترتقي في الخيرات فلا تقتصر على بعضها خامسا سلامة القلب من اسباب وعلامات الخيرية

50
00:22:27.750 --> 00:22:49.850
سلامة القلب بحيث ان الانسان يشتغل بقلبه فلا يجعل فيه محلا لغير حب الله عز وجل وكل ما سواه تبع ليس فيه حسد ولا حقد ولا غل ولا غش ولا خديعة

51
00:22:50.650 --> 00:23:09.450
الى اخر ذلك من الصفات المذمومة وجاء في حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال قلت يا رسول الله من خير الناس قال ذو القلب المخموم

52
00:23:09.550 --> 00:23:34.800
واللسان الصدوق قال قلنا يا رسول الله عرفنا اللسان الصدوق ملازم للصدق فما القلب المخموم؟ من هو هذا شنو صفته؟ فما القلب المخموم؟ المخموم بالخاء المعجمة واخطأ من ظنه بالحاء المهملة

53
00:23:35.100 --> 00:23:54.000
قال هو التقي النقي لا اثم فيه. لاحظ الان تقي النقي اوصاف ايجابية. لا اثم فيه ولا بغي ولا لا حسد سلبيات معدومة لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد

54
00:23:54.750 --> 00:24:17.050
قلنا يعني كأنهم شافوها ايش فوق فوق فمن على اثري اللي بعده شوي نازل فقال صلى الله عليه وسلم الذي يشنأ الدنيا ويحب الاخرة قلنا فمن على اثره؟ هاي الطبقة الاخيرة

55
00:24:17.750 --> 00:24:44.350
قال مؤمن في خلق حسن رواه ابن ماجه وغيره وصححه الالباني رحمه الله تعالى سادسا من اسباب نيل الخيرية المحافظة على الصلوات ومع الجماعات حيث ينادى بهن وتعظيم الجمعة وتعظيم يوم الجمعة

56
00:24:45.350 --> 00:25:10.600
وتخصيصه للعبادة والطاعة لا سيما الحضور المبكر وآآ اغتنام اخر ساعة من الجمعة كل ذلك سبب من اسباب نيل الخير. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

57
00:25:11.000 --> 00:25:36.500
ذلكم خير لكم. ذلكم خير لكم. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ذلكم ممكن واحد يسأل المذكور شيء واحد وهو السعي لكن

58
00:25:36.600 --> 00:26:02.350
الخيرية متعلق بذلكم يعني لو كان في غير القرآن كالفسع الى ذكر الله ذلك اي السعي خير لك صح طيب هنا قال ذلكم خير لكم دل على ان المقصود في ذكر الجمعة من باب التخصيص والمراد العموم السعي

59
00:26:02.350 --> 00:26:28.400
بجميع الصلوات ذلكم اي السعي المتعدد للصلوات خير لكم ان كنتم تعلمون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وافعلوا الخير قال بعض المفسرين وافعلوا الخير اي المذكور

60
00:26:29.500 --> 00:26:51.500
وان كان بعضهم يرى العمر ومما يلحق بهذا اعني بالعنصر السادس لين الجانب في الصف سبب من اسباب نيل الخيرية فعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم

61
00:26:52.050 --> 00:27:18.100
طبعا هنا الخطاب خاص خيركم اي خير المصلين خيركم الينكم مناكب في الصلاة ما يوقف صل تشنه صخرة لا يلين مع اخيه يضع كتفه بكتفه وركبته بركبته وقدمه بقدم بلين والفة ومحبة

62
00:27:18.600 --> 00:27:44.250
خياركم او خيركم الينكم مناكب في الصلاة رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما ويدخل في هذا الفزع عند الصلاة ويدخل في هذا الفزع في الفتن الى الصلاة. فانها خير. وبه تنال الخير

63
00:27:44.300 --> 00:28:04.150
الناس مشتغلون في الفتن بالقيل والقال وانت منشغل بالصلاة جاء في حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان يأتي على الناس زمان خير الناس فيه منزلا

64
00:28:04.500 --> 00:28:24.900
رجل اخذ بعنان فرسي في سبيل الله كلما سمع هيعة استوى على فرسه ثم طلب الموت مظانة ورجل هذا الشاهد من الحديث في غنيمة في شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة

65
00:28:24.950 --> 00:28:47.600
ويؤتي الزكاة ويعتزل الناس الا من خير حتى يأتيه الموت رواه ابن المبارك في الجهاد وعبد الرزاق في مصنفه وابن ابي شيبة وصححه الالباني سابعا من اسباب نيل الخيرية تقديم الصدقات للبرية

66
00:28:48.250 --> 00:29:09.600
عود نفسك على انك تتصدق كل يوم ولو بمئة فلس ترى سهلة جدا انك تروح تشتري سندوتش ابو مئة فلس تعطيه ليه شخص يأكله من اسهل ما يكون المهم انك تعود نفسك على البذر على العطاء

67
00:29:09.950 --> 00:29:30.000
وانتم تعلمون الصدقة نور و برهان برهان على الايمان فدليل على الخيرية قال الله تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. فسماه الله خيرا لانه خير يؤدي الى خير

68
00:29:30.900 --> 00:29:55.550
والخير في الاية المال باتفاق المفسرين وقال تعالى ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم على العمومات والزيادات في الطاعات وغيرها وهنا في الصدقات سبب اخر تنال بي الخيرية. وهو صدقة السر

69
00:29:55.950 --> 00:30:17.300
عود نفسك على ان تتصدق بصدقة لا يعلم بها احد من جميل ما قرأت في هذا الباب كما في سير اعلام النبلاء في ترجمة احد العلماء انه كان يصبح صائما الاثنين والخميس ولا يعلم بذلك احدا

70
00:30:18.100 --> 00:30:40.900
يأخذ معه غداء فيظنون انه يتغدى فاذا ذهب الى سوقه تصدق بغدائه قال وكان هذا ديدنه لم يعلم بذلك اهله الا بعد وفاته كيف علموا؟ الله اعلم سبحان الله فصدقة السر

71
00:30:41.200 --> 00:31:02.550
من اسباب نيل الخير. يقول جل وعلا ان تبدوا الصدقات فنعما هي شيء طيب. لا سيما اذا كان الناس يقتدون بك وان تخفوها. هذا الشاهد من الاية وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. وخير هنا ترى هو على وزن

72
00:31:02.900 --> 00:31:26.100
يعني فعل لكنه بمعنى اخير وخير كثيرا ما يأتي بمعنى اخيرة فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير ومن هذا الباب اعني الصدقة له باب اخر به تنال الخيرية

73
00:31:26.250 --> 00:31:53.200
وهو ان تتصدق على من تعلم انه وقع في الاعسار عليه دين ما يستطيع الاداء فالصدقة على المعسر اعظم في الخيرية من الصدقة على مطلق الفقير يقول جل وعلا وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا اي عليه خير لكم ان كنتم

74
00:31:53.200 --> 00:32:18.550
كنت تعلم ومن باب الصدقات التي بها تنال الخيرية اطعام الطعام فان اطعام الطعام سبب للخير. في الحديث المرفوع ان خيركم من اطعم الطعام ان خيركم من اطعم الطعام ولعل هذا هو السبب

75
00:32:18.700 --> 00:32:38.400
ان جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال لما سئل عن الحج المبرور قيل له ما الحج المبرور؟ قال الحج المبرور ان تطعم الطعام لانه يجتمع حج وخيرية الاطعام

76
00:32:39.400 --> 00:33:00.800
وهذا الحديث ان خيركم من اطعم الطعام رواه الامام احمد والحاكم وقال صحيح الاسناد ثامنا الصيام سبب لنيل الخيرية لا سيما التطوع منهم. الفرض كل الناس يصومونه فشلون انت تصير فوقهم

77
00:33:01.750 --> 00:33:25.250
في اسباب اخرى ممكن كون صيامك محفوظ كون صيامك معه خشية معه ذكر معه الى اخره لكن صوم التطوع في نفسه سبب لنيل الخيرية. قال جل وعلا فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون

78
00:33:25.500 --> 00:33:51.000
معلوم بالاتفاق ان الشيخ والشيخ الكبيرين لا يجب عليهما الصوم فهما مخيران بين الصوم الشاق عليهم وبين الاطعام. ومع ذلك قال الله لهم وان تصوموا خير لكم  مما يدل على ان النوافل

79
00:33:51.350 --> 00:34:13.050
يزيد العباد في الخيرية انه سبب لنيل محبة الله ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. كما عند البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه تاسعا المسابقة الى الخيرات

80
00:34:13.650 --> 00:34:34.800
يقول جل وعلا فاستبقوا الخيرات ويقول ويسارعون في الخيرات وجاء في حديث البرا ابن عازب عند الامام احمد بطوله وعند ابي داوود بعضه قال عن الرجل الصالح قال فيأتيه من قبل قدميه

81
00:34:35.850 --> 00:34:57.800
رجل حسن المنظر فيقول من انت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير يقول انا عملك الصالح والله ما اعلمك الا سريعا في طاعة الله بطيئا في معصيتك. فسارع يا عبد الله عاشرا من اعظم ما ننال به الخيرية

82
00:34:58.050 --> 00:35:21.100
الدعوة الى الخير. ادعو يا عبد الله كل خير تعلمه سنة مش تحب فريضة ولو اية ولو حديث علم الناس عود نفسك تشوف طفل صغير علمه كلمة حلوة اسعدني رجل

83
00:35:21.600 --> 00:35:40.700
يقول انا قابلتك يا شيخ يوم كنت في الجامع يعني عام الف واربع مئة وتسعتعش او عشرين او ثمنتعش للحين ما دخلت الماجستير يقول واحنا ماشيين يقول وصيتني قلت لي

84
00:35:41.400 --> 00:36:00.050
اه يا فلان ادعو واكثر من هذا الدعاء واجعلني مباركا اينما كنت يقول والله ما دعوت بهذا الدعاء الا واحس اثار البركة علي يا اخوة الدعوة الى الله ما يكلفنا شيء

85
00:36:00.650 --> 00:36:27.450
هي كلمة عابرة انت تقولها لكن الله جل وعلا اذا علم منك الصدق جعله جعل له مقرا وجعل له قرارا وجعل له ثقلا ومكانته يقول جل وعلا وان كان يقول سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف

86
00:36:27.950 --> 00:36:45.100
وتنهون عن المنكر. فنالت الامة الخيرية بالدعوة فان كنت تريد ان تنال الخيرية فبالدعوة بدل ما تيجي هنا بروحك جيب معك شخص جيب معك شخصين جيب معك ثلاث مخيم كبير

87
00:36:45.600 --> 00:37:04.850
شوف في اخلاقكم يشوف ادابكم يشوف جلستكم تأثر وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على ناس جلوس فقال الا اخبركم بخيركم من شركم

88
00:37:05.950 --> 00:37:28.050
قال فسكت فقال ذلك ثلاث مرات فقال رجل بلى يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا قال خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شر

89
00:37:28.550 --> 00:37:52.900
رواه الترمذي وقال حسن صحيح يقول احد الناس لي يقول انا كنت صاحب لفلان بكل سنين ما عمره علمني شيء طيب ليش ليش انت سلبي اترك السلبية ما المؤمن عنده خيرات

90
00:37:55.350 --> 00:38:13.500
لو قلت حق اخوك يا فلان اكثر من التهليل. كلمة عظيمة هج عود نفسك على ان تكون داعية الى الله عز وجل. السبب الحادي عشر الاكثار من ذكر الله تعالى

91
00:38:13.800 --> 00:38:38.450
فانه خير. وينيلك درجات الخيرية. يوصلك الى مقامات الخيرية قال جل وعلا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ام لا. الله اكبر خير ثوابا وخير ام لا هذا امر عجيب

92
00:38:38.550 --> 00:39:04.700
بعض الناس يأمل عمله متعلق به شنو امالك يقول امالي اتخرج يصير دكتور هذا ما هو امال خير شنو امالك؟ اسويه بيت شنو امالك؟ سوي مشروع شنو امالك تسوي مزرعة شنو يا مالك؟ جاخور شنو ما امالك؟ شاليه شنو امالك؟ شنو امانك؟ لاند كروزر بس

93
00:39:04.800 --> 00:39:26.250
هذي امالك هذه امال ذكر الله كونك تقول سبحان الله خيرا من هذه كلها. هذا معنى خير ثوابا وخير املا تأمل انت المفروظ انت تكون امالك انك تجد ثوابه سبحان الله نخلة في الجنة هذا املك

94
00:39:26.800 --> 00:39:50.500
هذا الامل العظيم تخيل في الجنة هذه نخلة فلان هذي هذا بيت فلان هذا قصر فلان هذه ارض فلان. الله اكبر وقال جل وعلا ايضا في سورة مريم والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا

95
00:39:51.500 --> 00:40:14.900
ولا تفسير للاعمال ما تتأمله وما تعلق به املك من ذكر الله خير من امالك الدنيوية كلها ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام فسر الباقيات الصالحات بايش ها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

96
00:40:15.850 --> 00:40:44.800
ويلحق بهذا اعني بذكر الله عز وجل كون الانسان يذكر جلساءه بذكر الله كيف تذكر جلسائك بذكر الله اما بلفظك مثل الان احنا نتذاكر لما يجي ذكر الله تقول الحمد لله الله اكبر في نفسك او تصلي على النبي عليه الصلاة في نفسك

97
00:40:45.200 --> 00:41:09.450
او تذكرهم انهم اذا رأوك مجرد فعالك مجرد خيالك مجرد صورتك يذكرهم بالله عز وجل  يقول والله جا فلان اللي علمنا صلاة الضحى ها خلوك مجرد شوفتك صاروا يتذكرون الخير. يقول عليه الصلاة والسلام

98
00:41:09.800 --> 00:41:35.600
خياركم الذين اذا رؤوا ذكر الله عز وجل. رواه ابن ماجة وهو حسن بشواهده كما قاله نحققه وغيره الثاني عشر الصبر الصبر من اعظم المقامات التي تنال بها رفعة الدرجات

99
00:41:35.650 --> 00:42:02.000
والخيرية عند رب البريات يقول جل وعلا وان تصبروا خير لكم  وهذه الاية جاءت في موضع صعب صعب صعب وان تصبروا خير لكم ولئن صبرتم لهو خير للصابرين  كون الانسان يعفو عن قاتله

100
00:42:02.450 --> 00:42:24.800
اخيه او ابيه او ابنه امر صعب يعفو عمن ظلمه. امر صعب لكن ومع هذا يقول الله جل وعلا ولئن صبرتم لهو خير للصابرين  الثالث عشر من اسباب نيل الخيرية الجهاد والمجاهدة

101
00:42:26.650 --> 00:42:43.950
جاهد يا عبد الله جاهد نفسك جاهد عدوك جاهد بالدعوة الى الله عز وجل. بعض الناس يقول متى يفتحون باب الجهاد؟ طيب فيه جهاد؟ حتى لو ما فتح باب الجهاد مع العدو فيه ابواب للجهاد. ليش ما تسلكها

102
00:42:44.650 --> 00:43:02.900
انت اذا ما سلكت هذي كيف تريد النصر هناك الله جل وعلا قال للصحابة وهم في مكة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم تعالوا هنا قدامي يا شباب تعالوا قدام تعالوا قدام يجلسونها عند اخيكم

103
00:43:03.050 --> 00:43:21.950
جالس بمفرده في وسط الحلق قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. هذه اية ايش؟ مكية ما كان في جهاد فالجهاد سبب لاسباب نيل الخيرية. يقول جل وعلا منفروا خفافا وثقالا

104
00:43:22.150 --> 00:43:47.900
وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وقال تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون وقال تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة

105
00:43:48.500 --> 00:44:12.900
تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم انفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. وجاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك يخطب الناس. وهو مسند ظهره الى راحل

106
00:44:12.900 --> 00:44:35.500
الظاهر كانوا في مكان ضعنين فقال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان خير ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله على ظهر فرسه او على ظهر بعيره او على قدمه

107
00:44:35.500 --> 00:45:00.650
او للتنويع حتى يأتيه الموت. وان من شر الناس رجلا فاجرا يقرأ كتاب الله لا يرعى الى شيء منه. رواه النسائي الكبرى الرابع عشر الرابعة عشر التوبة هذا السبب ينبغي ان تكون

108
00:45:00.950 --> 00:45:21.800
اه ملازما للتوبة لتنال لتنال هذه المرتبة من اعظم اسباب نيل الخيرية ملازمة التوبة عود نفسك انك لا تذنب ذنب الا تتوب وليس كذلك فحسب بل عود نفسك انك اذا اذنبت تتوب ثم

109
00:45:21.900 --> 00:45:45.400
ايضا تتبع السيئة الحسنة تمحوها واتبع السيئة الحسنة تمحوها. وخالق الناس بخلق حسن فان التائب ينال بتوبته الخيرية اذا صدق وبرأ وثبت ونبت قال الله تعالى فان تبتم فهو خير لكم

110
00:45:45.850 --> 00:46:11.000
وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز له وقال فليتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة السبب الخامس عشر المحافظة على العهود والمواثيق اياك يا عبد الله

111
00:46:11.450 --> 00:46:35.350
ونقض عهد ما او السعي في خلف وعد ما حافظ على العهود و اضبط نفسك في الوعود قال الله تعالى ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم

112
00:46:35.400 --> 00:47:00.000
ان كنتم تعلمون فجملة انما عند الله هو خير لكم اي ان وفيتم بعهود الله وهذا يشمل جميع العهود والمواثيق من الطهارة والصلاة والتوحيد مواثيق مع الناس السبب السادس عشر

113
00:47:00.200 --> 00:47:20.450
تعظيم حرمات الله تعالى عود نفسك يا عبد الله ان تعظم حرمات الله ما يليق بك انك ماشي وتمسك المصحف بيسارك المصحف يمسك بالشمال ما يليق بك انك انت ماشي

114
00:47:20.550 --> 00:47:43.050
حطي ايدينك ورا وبايدك مصحف ما يليق بك انك تمد رجلينك الى المصحف عظم حرمات الله تعظيم حرمات الله من اسباب نيل الخيرية يقول جل وعلا ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

115
00:47:44.200 --> 00:48:07.150
يقول السعدي رحمه الله في القواعد الحسان من قواعد التفسير ان المفرد المضاف والجمع المضاف يعم حرمات الله كل حرمات الله عظمها لا تقول له هذا شي يسير ذنب ارتكبه

116
00:48:07.350 --> 00:48:37.000
لا تقل المسواك ما له قيمة لا حتى لو كان سنة فهو من شعائر الله عظمه شعائر الله جل وعلا. السابع عشر القول المعروف عود نفسك على ان تقول قولا معروفا وان تترك المجملات التي تأتي بالاشكالات

117
00:48:37.450 --> 00:48:56.950
احذر هذا اللسان قال الله جل وعلا وقل لعبادي قل لعبادي يقولوا التي هي احسن موية حسن لا هي احسن ليش ليش ما نقول الحسن نقول الاحسن؟ ان الشيطان ينزغ بينهم

118
00:48:58.400 --> 00:49:16.000
اذا جبت كلام زين شيطانه يقدر يدخل منه اذا جبت الكلام الازين الشيطان ما يقدر يدخل منه يقول جل وعلا في بيان القول المعروف خير قول معروف ومغفرة خير من صدقة

119
00:49:16.050 --> 00:49:40.850
يتبعها اداها. والله غني حليم الثامن عشر احاول اختصر حسن التعامل والمعاملة هذا امر عظيم يقول جل وعلا فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. ذلكم خير لكم ان

120
00:49:40.850 --> 00:50:08.700
كنتم مؤمنين وعند البخاري في الادب المفرد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا خيركم اسلاما احاسنكم اخلاقا اذا فقوا وميزان هذا التعامل وظبط كيف انت في هذا التعامل الصحيح صادق ما انت صادق تنال به الخيرية او لا ان تكون كذلك مع اهلك

121
00:50:09.700 --> 00:50:33.600
يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي وفي لفظ خيركم خيركم للنساء او لنسائه وانا خيركم لنسائي ومن حديث ابن عمرو رضي الله عنهما قال خياركم خياركم لنسائهم

122
00:50:33.900 --> 00:51:06.350
كلاهما عند ابن ماجة وبنحو عند الترمذي وقال حسن صحيح. ويدخل في هذا الخيرية ويدخل في هذا انك تحسن وتقول القول الحسن تتعامل بالاخلاق الجميلة مع الخدم والحشم والعبيد وفي الحديث المرفوع خيركم خيركم لما واليه. رواه الحاكم وقال صحيح الاسلام. ويدخل في هذا الباب ما جاء في حديث ابن عمرو

123
00:51:06.350 --> 00:51:22.800
رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله عز وجل خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله عز وجل خيرهم لجاره. رواه ابن مبارك

124
00:51:22.900 --> 00:51:45.050
بالجهاد وسعيد ابن منصور في سننه واحمد في مسند. ويدخل في هذا ايضا الصحبة الرباعية حاول دائما عندما تسافر تكون اربعة وعندما تروحون مكان تكونوا اربعة فان هذا من اسباب الخيرية كما في حديث ابن عباس

125
00:51:45.150 --> 00:52:13.500
مرفوعا خير الاصحاب اربعة. رواه احمد التاسعة عشر او التاسع عشر من اسباب النيل الخيرية الحكمة. عليك بالحكمة كن حكيما  وحتى يكون الانسان حكيما يلزمه امران احدهما الحل  سانيهما قلة الكلام

126
00:52:13.800 --> 00:52:36.300
يقول جل وعلا ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الأمر والحكمة والخلق الحسن من الاسباب التي تنيلك الخيرية ومن الاسباب التي تنيلك محبة الناس وثناءه

127
00:52:36.450 --> 00:53:01.550
العشرون الحرص على الصلح والسير في طريقه سبب لنيل الخيرية. قال الله تعالى والصلح خير. ومن هذا الباب ارادة الخير للغير دائما كن مريدا للخير كن مريدا الخير للغيري كما في حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال

128
00:53:01.650 --> 00:53:25.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس انفعهم للناس. رواه الطبراني في الاوسط وصححه الالباني في الجامع  الحادي والعشرون الحرص على عموم الخيرات

129
00:53:26.300 --> 00:53:44.600
وهي كل ما شرعه الله تعالى من الواجبات والمندوبات قال الله تعالى وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب الثاني والعشرون ترك السخرية والاستهزاء

130
00:53:45.150 --> 00:54:01.650
والتنابز بالالقاب اذا ترك هذي صفات سلبية اذا ابتعدت عنها تنال الخيرية يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن

131
00:54:01.700 --> 00:54:25.150
ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون الثالث والعشرون حسن التقاضي يصير عليك دين اقظ الدين باحسن طريقة لا تباطل

132
00:54:25.200 --> 00:54:46.950
حتى لو ما عندك اعتذر باحسن طريقة اطلب التأجيل باحسن عبارة تنال بذلك الخيرية عند الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان من خيركم احسنكم قضاء متفق عليه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

133
00:54:47.050 --> 00:55:07.450
الرابع والعشرون اعمار العمر بالخير عود نفسك على ان الخير ليس له وقت. ان الخير يمشي معك حيثما شئت يقعد معك حيث قعدت يقوم معك حيث قمت يسافر معك حيث سافر

134
00:55:07.900 --> 00:55:27.200
ففي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا انبئكم بخياركم قالوا بلى يا رسول الله قال خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا. رواه ابن حبان في صحيحه

135
00:55:27.450 --> 00:55:52.450
وفي حديث عبدالله بن بشر رضي الله تعالى عنهما مرفوعا بلفظ خير الناس من طال عمره وحسن عمله. رواه الترمذي وقال حسن ايضا الخامس والعشرون وهو الاخير خاص بالمرأة توصلون هذه الوصية الى نسائكم. فهي

136
00:55:52.700 --> 00:56:19.150
بالاضافة الى كونها تشارك الرجال فيما سبق لها خاصية بها تنال الخيرية وهي انها وان كانت من القاعدات فانها تحافظ على الستر والحجاب حتى الممات يجوز للقاعدة المرأة القاعدة ان تترك النقاب

137
00:56:19.950 --> 00:56:47.650
وانت تتساهل في شيء من الخمار او في شيء من كشفه يدها  ذراعها او سوقها او قدمها لكن الاصل الخيرية انها تبقى على الستر. قال الله جل وعلا والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات نفسية

138
00:56:47.800 --> 00:57:14.000
وان يستعففن خير لهن. قال بعض المفسرين وانما قال وان يستعففن ولم يقل وان يتجلبن من باب ذكري براد الشارع من الجلباب الجلباب عفة الستر عفة فهو طريق العفة فذكر المؤدى والمراد الجلباب. والمراد

139
00:57:14.300 --> 00:57:32.450
الستر وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم. نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يأخذ بايدينا وايديكم لننال الخيرية عنده ونعوذ به من دنيا تمنع خير الاخرة

140
00:57:32.550 --> 00:57:49.300
ومن حياة تمنع خير الممات ونعوذ به من امل يمنع خير العمل وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. وفي الختام اشكر

141
00:57:49.300 --> 00:58:09.700
اخوة في مخيم الدعوة على دعوتهم لي واسأل الله عز وجل ان يبارك فيهم وان يجعل هذا من خير اعمالهم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ما يخالف. اذا انتم تسمعون انا

142
00:58:09.700 --> 00:58:31.700
ما عندي مشكلة انا انتوا تسمحوا لي لوقت متأخر اخاف بعض الشباب يقول لمتى ابشر فهد تفضل. السلام عليكم. المقعد من الكبير بالعمر ولا المريض؟ ايه القواعد من النساء. من هن القواعد من النساء

143
00:58:31.800 --> 00:58:50.950
القواعد من النساء الصحيح من اقوال اهل العلم هي التي جاوزت الستين وليس لها رغبة في النكاح اذا شرطك عمري ها ونفسي. العمري ستين. النفسي انها تقول انا عاف في الزواج

144
00:58:51.050 --> 00:59:07.750
نعم واياك يا شيخ احسن الله اليكم هذا سائل يقول قلتم ان الرسول صلى الله عليه وسلم انه خير المخلوقات ما الدليل على ذلك والله سؤال وجيز سبحان الله كنت اريد ان اقولها بس ما قلتها لاجل اني ما اريد ان اطيل عليكم

145
00:59:07.900 --> 00:59:27.650
ما الدليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام خير البرية. هذا السؤال وجيه تأملوا معي الان باي شيء ينال الانسان الخيرية عند الله من نسب بالحسب بأي شيء التقوى والعمل

146
00:59:27.900 --> 00:59:50.400
صالح جميل ما هو اكثر امة مسلمة على وجه الارض احسنت امة النبي صلى الله عليه وسلم عبد الوهاب في حديث السبعين الف اللي يدخلون الجنة قال فدل الحديث على ان هذه الامة اكثر الامة كما وكيفا

147
00:59:50.700 --> 01:00:08.300
كمل من حيث العدد وكيفا من حيث ايش الالتزام والاستقامة انت قارن بين افعال الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم وبين اصحاب موسى مع موسى انت تعرف تلقائيا ان الصحابة افضل

148
01:00:08.500 --> 01:00:33.950
صح ولا لا اذا خير امة اخرجت للناس هي امة محمد صلى الله عليه وسلم لاعمالها هذه الاعمال كلها في ميزان من لان الدال على الخير شنو صح طيب من الان جيب لي انسان اخر عمل بمثل عمله هذا يسمى الاستدلال بمفهومات النصوص ما جبت لي الان نص

149
01:00:33.950 --> 01:00:55.300
الان جيب لي شخص عنده اعمال كاعمال النبي عليه الصلاة والسلام من الاولين او من الاخرين او من الاخرين لا تستطيع لا تستطيع. يقول عليه الصلاة والسلام عرضت علي الامم فرأيت النبي معه الرات والرهيت والرجل والرجلات. والنبي ليس معه احد

150
01:00:55.300 --> 01:01:14.400
اذ رفع لي سواد عظيم قال فظننت انهم امتي من كثرتهم قال هذا موسى ومعه بنو اسرائيل يعني مسلمين. طبعا اليهود ما يدخلون معهم هذه هذه يحطها براسك معلومة اليهود لن يحشروا مع موسى عليه السلام

151
01:01:14.450 --> 01:01:35.100
المؤمنين يعني قال فقيل لي هذا موسى ومعه امته ثم نظرت الى الافق فاذا سواد اعظم. قال هذه امتك هذا من حيث المعنى. واما من حيث النص واما من حيث النص. فتأمل هذه الاية

152
01:01:35.200 --> 01:01:57.200
وما ارسلناك الا رحمة لشنو اكيد للعالمين ما قال ما ارسلناك الا رحمة للثقلين ما قال ما ارسلناك الا رحمة للانس والجن صح ولا لا؟ للعالمين ما وجه قول النبي عليه الصلاة رحمة للعالمين

153
01:01:57.900 --> 01:02:17.100
لان المقصود انه عليه الصلاة والسلام تأمل الان هذا الحديث كل الانبياء اللي تعرفونهم انتم ادم ونوح وموسى وادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى كلهم يحجمون لا يشفعون عند الله عز وجل

154
01:02:18.900 --> 01:02:46.750
والناس كيف واقفين تدرون؟ اتسمع الا همسة  عليها ما عليها من الغبرة واقفون خاشعين متذللين لا يعرفون يريدون احدا يشفع لهم عند الله اه ليرحمهم فيقيم عليهم الحساب الملائكة ما يجي يستطيعون

155
01:02:48.150 --> 01:03:08.400
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقوم ويشفع فيتجلى انه رحمة للعالمين. حتى الملائكة يتنفسون الصعداء. لان الله ايش؟ قد غضب غضبا لم يغضب مثله او قط يخافون الملايكة يخافون ولا ما يخافون

156
01:03:08.550 --> 01:03:28.200
ويخافون ربهم من ايش من فوقهم يخافون ربهم من فوقهم. نص الاية فهم خائفون. حالهم كحال الملائكة الاخرين فلما يرون شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام وان الله عز وجل يبدي له ويظهر له رحمته

157
01:03:28.950 --> 01:03:52.400
يقول ارفع رأسك سل تعطى اشفاء تشفع هنا يحمدونه ومما يدل نصا قول النبي عليه انا سيد ولد ادم ولا فخر واولاد ادم من حيث العموم والانبياء جمهور العلماء ان الانبياء افظل من الملائكة

158
01:03:52.500 --> 01:04:18.650
وانما الخلاف في الجنس اي الجنسين افضل الملائكة او صالح المؤمنين هنا في خلاف اما كون الانبيا افضل من الملائكة فهذا عند الجمهور والله تعالى اعلم. نعم  واليك. هل الاب الاعمال الصالحة التي لابنه؟ واذا كانت له فهل لادم اعمال محمد صلى الله عليه وسلم؟ احسنت

159
01:04:18.650 --> 01:04:33.900
الاب ليس كل عمل يعمله الابن في ميزان الاب. انتبهوا لهذه القضية حتى يأتي انسان ويقول كل عمل عمله محمد صلى الله عليه وسلم هو في ميزان ابراهيم لانه ابوه او اسماعيل او ادم

160
01:04:34.100 --> 01:04:52.600
ما هو العمل الذي يكون في ميزان الاب هو العمل الذي تسبب فيه  هو العمل الذي تسبب فيه اخذ بايده وداه المدرسة اخذ بايده وداه عند المحفظ قال له يا ولدي صل علمه الصلاة عوده على الصلاة

161
01:04:52.750 --> 01:05:14.750
علمه القراءة علمه كذا جاب له محفظ هذا المقصود. ولذلك ها؟ انت ومالك لابيك. هذا السؤال الثاني كلام نوعا ما كلام عن الاعمال الصالحة ايه. انت ماما لابي خذ من الاجر اوكي. لا الاجر وين؟ قال مالك ما قال اجر

162
01:05:14.850 --> 01:05:30.550
سبب وجودك في الدنيا. طيب وسبب وجودك؟ الله عز وجل. سبب الوجود؟ الطعام سبب في الوجود. معناته الاجر للطعام الهواء سبب لوجودنا هل الهواء له اجر خلص تعليل غير صحيح

163
01:05:30.650 --> 01:05:57.400
جزاك الله خير الله يحفظك كيف نوفق بين المؤمنين يصبر على الناس وبين الغنم. نعم. نوفق بين الحديثين ان المؤمن الذي يخالط الناس خير من المؤمن الذي يعتزلهم ان هذا في الازمنة التي لا تكون فيها الفتن

164
01:05:57.550 --> 01:06:13.000
ليس فيها قتل وقتال ليس فيها قتل وقتال مثل زماننا الان يجي انسان الان يقول انا بعتزل الناس بروح بالمزرعة بقعد ما لي شغل بخير الناس ولا شرهم نقول ليس هذا الزمان العزلة

165
01:06:13.550 --> 01:06:30.700
لكن لو كان شخص مثلا موجود مثلا في الشام وهناك جماعات متناحرة كل جماعات تقتل الثاني مثلا والحكومة من جهة وامريكا من جهة وروسيا من جهة فهو ما يعرف شيسوي

166
01:06:30.900 --> 01:06:39.974
فهنا لا شك ان نقول ينطبق عليه هذا الحديث نعم فاذا الحديث هذا في وقت وهذا الحديث في وقت