وان يرزقنا واياهم البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل اللهم علمنا ما ينفعنا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وارزقنا علما تنفعنا به ربي زدنا علما واهدنا وسددنا رب زدنا علما
واهدنا وسددنا وربي زدنا علما واهدنا وسددنا ما يتعلق يا اخواني بموضوع الهمة هو موضوع كبير الهمة هي انبعاث النفس بعمل عمل ما يرى الانسان فيه نوع كلفة ومشقة اولها الهم
واخرها الهمة وهي في طليعة العمل فان العمل يحتاج الى همة من صاحبه فان كان صاحبه ذا همة اثمر وانتج ووصل الى مقصوده ان كانت الهمة ضعيفة لم يحصل من عمله
الا بقدر همته والهمة محلها القلب وهي تعني العزيمة والاقدام على العمل والثبات عليه وفي الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اني اسألك الثبات في الامر
والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب
بدأ اولا بقوله اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد فاذا وفق الانسان الى العزيمة وكانت عزيمته على رشد وثبت على ما اقدم عليه وعزم عليه واستمر عليه
فان ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. نسأل الله الكريم من فضله الهمة قد تكون غريزة في قلوب بعض الناس فبعض الناس همام ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
اصدق الاسماء حارث وهمام واكذبها حرب ومرة لان هذا الاسم يشير الى الهمة كان اصدق الاسماء ومن احسنها الهمام اذا هم بعمل اقدم عليه مستعينا بالله عز وجل اولا وقبل كل شيء
ثم باذلا كل اسبابه لا يجلس ينتظر الامر حتى يأتي اليه بل هو ساع اليه مقدم عليه مع ما فيه من المشقة هذه الغريزة اذا وجدت فهي نعمة من الله سبحانه وتعالى على صاحبها. ولهذا ترى بعض الناس
هماما في كل اموره واحواله ان وجدته رأيته طالبا رأيته ذا همة ان رأيته في عمل ما من الاعمال رأيته ذا همة منتجا عاملا مفيدا نافعا وقد تكون الهمة مكتسبة وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى ونعمته
حتى لا يقول بعض الناس اه ليست لدي همة سيختلق الاعذار لنفسه لكن الهمة تكتسب وتكتسب بامور من هذه الامور سؤال الله سبحانه وتعالى ودعاؤه وطلب التوفيق منه وطلبه الاعانة في كل شيء
حتى من كانت همته غريزة هو افقر واحوج ما يكون الى الله سبحانه وتعالى واحوج الى ما يثقل هذه الهمة ويذكيها حتى تسير في المسار الصريح صحيح يعلم المسلم ان الامور كلها بيد الله وان نواصي المخلوقين بيد الله عز وجل
وان الموفق هو من وفقه الله عز وجل مع انه يفعل الاسباب لكنه لا يلتفت الى هذه الاسباب وانما يلتفت الى توفيق الله سبحانه وتعالى واعانته ويعلم انه ان لم يوفقه الله عز وجل فقد تكون اسبابه
سببا لتعثره وتكون جانية عليه اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده لكنه يسأل ربه التوفيق ويسأله الاعانة ويسأله الهدى ويسأله السداد ويظهر فقره وحاجته بين يدي الله عز وجل متمثلا قول ربه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني
الحميد ونحن فقراء وربنا غني وهو حميد ايضا اي محمود سبحانه وبحمده على صفاته واسمائه ومحمود على افعاله ومحمود على نعمه سبحانه وبحمده وهو رحيم ايضا يا اخوان قال تعالى وربك الغني ذو الرحمة
فمع الغنى رحمة ومع ذلك كله فضل وجود واحسان وما على العبد الا ان يرفع اكفه الى الله عز وجل ويطلب منه منه التوفيق والاعانة وان يصل الى ما يهمه وما يهتم له
ولهذا قال شعيب عليه الصلاة والسلام وهو يدعو قومه وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم وهذي ارادة نبي يا اخوة ليس فوقها ارادة
لكنه لا يلتفت الى هذه النية وانما يلتفت الى توفيق ربه سبحانه وتعالى. ثم يقول وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه امنيت فاسند الامر الى من بيده الامر سبحانه وبحمده
وذكر اسباب التوفيق لا ريب ان للتوفيق اسبابا ومنها النية الصادقة ومنها التوكل على الله عز وجل. ومنها الانابة اليه سبحانه وبحمده فيتخلص الانسان ويتبرأ من حوله وطوله ويلتفت قلبه الى ربه سبحانه وبحمده
ويطلب منه التوفيق ما اعظم التوفيق يا اخوان وما افقر كل انسان اليه لا سيما طالب العلم فان طالب العلم بين الله عز وجل وبين الناس مكانه ليس بالسهل وكلامه ليس بالسهل
هنا يتكلم برأيه ولا يستنتج من عقله لكنه يوقع يا اخواني عن رب العالمين ويفتي عن دينه فالامر جلل ولهذا كان بعض السلف اذا سئل ارتعد وخاف واستغفر الله عز وجل
متأولا قول الله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. والخطاب لاكرم الخلق صلوات ربي وسلامه عليه
فكيف بالناس واليوم ما اسرع وما اسهل ما يقول الانسان رأيي واعتقادي وظني واجتهادي وكانه محلل يحلل بابسط القضايا والمسائل والكلام عن رب العالمين وعن دينه ليس بالامر السهل كان مالك اذا سئل
يتخيل نفسه بين الجنة والنار. رحمه الله تعالى ويخاف من زلل يقع فيه او خطأ يستر منه يتفاوت الناس يا اخوان بتفاوت هممهم ويتفاضلون بتفاضل هذه الهمم فمن الناس من همته عالية
ومقاصده سامية ومن الناس همته رديئة لا تتجاوز موطئ قدميه همه بطنه اكل يأكله او مطعم يذهب اليه او ثوب يرتديه او ما اشبه ذلك من الامور التي هي من فضول المباحات
وديننا دين تيسير ولله الحمد للمسلم ان يأكل ما لذ وطاب من الطعام والشراب. يقول من حرم زينة الله التي اخرج لعباده لكن تبقى هذه الامور كلها وسائل بل تبقى الدنيا كلها وسيلة
والدنيا يا اخواني وسيلة. وسيلة الى الاخرة وخاب وخسر من جعلها غايته. ولا قوة الا بالله قال تعالى والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى
ان ساعة كنا مختلفة ثم ذكر هذا الاختلاف فقال فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره العثرة انظروا كيف التفاوت هذا اعطى وهذا بخل
هذا التقى وصدق بالحسنى وهذا كذب بالحسنى فهذا يسر لليسرى لانه فعل اسبابها وهذا يسر للعسرى لانه فعل اسبابها وما ربك بظلام للعبيد يثني الله سبحانه وتعالى على اصحاب الهمم العالية
والذين يرون المطالب العالية فيسعون اليها ويبذلون في سبيلها الاسباب الغالية واعلى المطالب واسنى المراتب والتي لا يرضى المسلم دونها بشيء ولا يستعيذ عنها بشيء سلعة الله الغالية. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها
يقول صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزلة الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة فذوي الهمم العالية يسعون يا اخواني باسبابهم الى هذه الجنة العالية
يرون ان الجنة لا ثمن لها لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته الجنة ليس لها ثمن ولا عوظ
ولكن لها اسباب كبار وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون ولهذا يجيدون ويجتهدون في فعل الاسباب التي تؤدي الى هذا المطلب العالي يجاهدون انفسهم جهادا مريرا ويجاهدون كل ما يثنيهم ويضعف هممهم
في السير الى الله عز وجل والى الدار الاخرة قد جعلوا الدار الاخرة هم هم فجمعوا الهموم كلها فيها من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله
واتته الدنيا وهي صاغرة لم يهتموا الى الدنيا لم يهتموا من الدنيا ولم يلتفتوا بقلوبهم اليها وان اخذوا منها بايديهم حاجتهم التي تغنيهم وتكفهم عن الحاجة الى الناس وهذا مطلب لا بد منه
قال تعالى من كان يريد العاجل تعجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظورا. انظر كيف
فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اذا كان هذا التفاضل في الدنيا فالاخرة فيها تفاضل لكن تفاضلها اعظم واجل واكبر ان في الجنة مائة درجة. ما بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والارض
ان اهل عليين ليتراءون المنازل العالية فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر بالافق تتفاوت الهمم ويختلف الناس في الدنيا يا اخواني في اعمالهم وفيما يسعون اليه في غاياتهم وفي مقاصدهم
لكن لاصحاب الهمم العالية تلك الهمم التي يحبها ربنا عز وجل. ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فما هي اوصاف هؤلاء يا اخوان؟
ما هي سماتهم بعد اثنى ان اثنى الله سبحانه وتعالى عليهم في كتابه في كل ايات القرآن يا اخواني ثناء على المؤمنين والمتقين. وذكر للانصار والمهاجرين وذكر لصفات عباد الله المؤمنين وذكر
جنتي وصفاتها وصفات اهلها وكل هذا في معرض الثناء عليهم والاشادة بهم وحذفهم وترغيبهم وترهيبهم فمن صفات اهل الهمة يا اخوان الاجتهاد في العمل العمل الدؤوب تربية النفوس على الجد والاجتهاد والمثابرة
لا يعرف الكسل اليهم طريقا يستعيذنا بالله من المثبطات ومن الامور الملهيات ومن الاشياء المشغلات وما اكثرها في هذا الزمان والله المستعان ليلهم جد واجتهاد ومثابرة في طاعة الله عز وجل
يحيون الليل اذا احياه الناس بالسهر وباضاعة الاوقات ولو في فضول المباحات اذا هجع النوام هبوا وقاموا يناجون ربهم في اشرف الاوقات واعظم اللحظات يجاهدون انفسهم ويجتهدون في اعمالهم ويسيرون الى الله سبحانه وتعالى والى الدار الاخرة
واذا نظروا الى الماضي من اعمارهم اسفوا وندموا واذا نظروا الى المستقبل قالوا وما المستقبل والله اعلم بالمستقبل يعرف هذا يا اخوان من قامت عليه الحجة واعذر الله منه عندما تتقدم العمر بالانسان
وتمر عليه السنين والاعوام وينظر ماذا اودع في الخزائن واذا عامتها يا اخوان امور احسنها ان تكون من فضول المباحات. والله المستعان والاوقات اغلى من ان تنفق في فضول المباحات
يا حسرتاه تقضى العمر وانصرمت اوقاته بين ذل العجز والكسل والقوم قد اخذوا درب النجاة وقد ساروا الى المطلب الاعلى على مهالي. يتحسر ان عمره ضاع بين كسل الشباب وعجز المشي
والاجتهاد والمجاهدة في هذا الزمان لا شك شديدة بسبب قوة المؤثرات يا اخوان وبسبب ما ابتلي به الناس من سهر الليل ونوم النهار واضاعة الاوقات وانفراط العمر فيما لا يعود على الانسان بكبير فائدة
فمن يجاهد اليوم قد يتعب ولكنه يستطيع ولا نجعل هذا عذرا لانفسنا والا فان الله تعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر طبعا هذا اللهو له غاية وله نهاية
نهايته حتى زرتم المقابر سوف ينتهي هذا اللهو وينقضي هذا التشاغل حينما يذهب الانسان الى المقبرة زائرا مقيما ليس زائرا يزور اهل القبور ويسلم عليهم ويدعوا لهم ثم يرجع الى اهله لا
لكنه يقيم زائرا وانما كان زائرا لان مقامه في القبور له وقت وسيأتي يوم يبعث فيه ليسأل عن الدقيق والجليل والصغير والكبير الهاكم التكاثر علق هذا الوصف هذا الحكم بوصف وهو التكاثر
فكلما كثرت تكاثر كلما كثر الله يا اخوان كل ما كثر المال بيد الانسان وكثرت الاشغال وكثر العيال وكثرت المسؤوليات كل ما لها الانسان واين محل له ومحله في القلب. لا هي تنقل قلوبهم
واذا لها الانسان بشيء فلابد ان يلهو عن شيء يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله فاذا شغل الانسان بالمال وبالعيال شغل عن اهم الامور واعظمها
عن ذكر الله عز وجل. والله المستعان من سمات يا اخواني ذوي الهمم العالية انهم يقتنصون الفرص وينتهزون ينامون ان الحياة كلها ليل ونهار ثم بعد ذلك تطوى الاعمار ويقدم الانسان على ما قدم من الاعمال
فيرون كل شيء في الدنيا فرصة فهم يقتنصون هذه الفرص ما استطاعوا الى ذلك سبيلا ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه وارضاه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم
قال فاتيته بوضوءه فقال سلني شوفوا الهمة يا اخوان كان يمكن ان يسأل شيئا من حطام الدنيا وشؤونها قال اسألك مرافقتك في الجنة الله اكبر لكنه صلى الله عليه وسلم اعطاه جوابا له ولغيره
لان ديننا ليس فيه خصوصيات يا اخوان لا هو لكل البشر قال اعني على نفسك بكثرة السجود هذا سبب من الاسباب العظيمة للجنة كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وذكر اوصافا ثم قالوا الذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس فيها خالدون. اللهم اجعلنا منهم فهذه الهمة يا اخوان يبحث عن الفرصة
لا يسمح للحظة من لحظات عمره ان تذهب عليه دون ان يودعها فائدة بين علم يتعلمه وبين عمل صالح يعمله وبين دعوة الى الله سبحانه وتعالى يدعو وبين عمل واحسان يحسنه الى عباد الله عز وجل
يريد ان تكون اعماله كلها خالصة ان تكون اعماله كلها صالحة وخالصة لوجه الله عز وجل ولهذا قيل كن عالما او متعلما او سامعا او محبا ولا تكن الخامس فتهلك
كن عالما او متعلما او سامعا او محبا ولا تكن الخامس فتهلك. من الخامس؟ يا اخوان لا عالم ولا متعلم ولا سامع للعلم ولا محب للعلم واهل العلم. عياذا بالله
هذا هو ذلك ولهذا كانوا فيما مضى يا اخوان وادركنا زمن مشايخنا رحمهم الله تعالى كان الطلاب عند الشيخ محمد بن ابراهيم قدس الله روحه ونور ظريحه والذين يحضرون حلقته
كانوا صنفين صنف من طلاب العلم الذين يقرأون ويتابعون يسألهم الشيخ ويناقش مع يناقشهم وقسم يحضرون بعد صلاة الفجر ارتفاع الشمس ثم يذهبون الى اعمالهم من يذهب لتجارة من يذهب الى منته
وهؤلاء كانوا يسمون بالمجالسين وكنت ترى اثر العلم في وجوههم وعندهم من العلم ما فيه خير وان لم يكونوا طلاب علم متفرغين للطلب والتحصيل لكنهم كانوا يجالسون العلم ويحبونه ويحبون اهله
والعلم مبارك يا اخوة المبارك بركة عظيمة قال عز وجل في او وصف ربنا القرآن بانه مبارك في اربع ايات لم تقيد هذه البركة باي قيد وفائدة ذلك ما هي
يا اخوان كتاب انزلناه اليك مباركون لم اقل على كذا وكذا وكذا في اربع ايات حتى تكون البركة شاملة كل شيء شاملة لك لاهلك لقلبك لبيتك. لدينك لدنياك لاخرتك الى الجنة
الى ان قال يقال لك اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا نسأل الله الكريم من فضله فبركة العلم يا اخوان عظيمة فيحرص الانسان على اغتنام الفرص والاستفادة من العلاوة ان الانسان استفاد في كل يوم فائدة استفاد في السنة ثلاث مئة واربعة وخمسين فائدة
في خمس وعشر سنين كم من الفوائد يستفيد لكن نعوذ بالله من الاوقات التي تمر علينا دون ان نستفيد منها يا اخوان كما قلت منذ قليل ينظر الانسان الى الماضي فيندم ويتحسر
ويتمنى ان لو كان حصل وقرأ واذا كان من صفات ذوي الهمم العالية انتهاز الفرص فان الشباب ايها الاخواني فرصة فرصة من فرص العمر سرعان يا اخوان ما ينطوي ثوب الشباب
يصبح الانسان كهلا بعد الكهولات شيخا ثم ينظر الى الماضي ونتيجته التحسر وكل انسان في هالدنيا يندم يا اخوة كل انسان سواء في حياته خاصة بعد تقدم العمر او بعد موته. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت الا ندم
ان كان محسن ان كان محسنا ندم على الا يكون الزاد. وان كان مسيئا ندم على الا يكون السبب ان كان محسن محسنا ورأت درجات العالية والمنازل الرفيعة وكيف وصل اليها المتنافسون في الخيرات
والمسارعون الى الاعمال الصالحات نادم. وتمنى ان لو كان احسن منهم واذا رأى عياذا بالله اثر الذنوب وعقوبات اهلها ندم وتمنى ان لم يكن اقترف ذنبا واحدا في دنياه والله المستعان
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفات السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين. ووالدينا ووالديكم والمسلمين اجمعين هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون. وعلى ربهم يتوكلون. قام عكاشة بن محصن. فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم
ثم قام الرجل الاخر قال ادع الله ان يجعلني قال سبقك بها عكاش فرصة اغتنمها عكاشة بتوفيق من الله سبحانه وتعالى او كل الامور بعد توفيق ربنا سبحانه وبحمده لكن اغتنام الفروع اغتنام الفرص لا شك من الاسباب
التي ينبغي للانسان يا اخواني ان يحرص عليها من صفات ذوي الهمم العالية انهم حتى ولو علا ذممهم حتى ولو حتى ولو كبرت اعمالهم فانهم لا يرون لانفسهم في هذه الامور شيئا
وانما يرون المنة لمسديها والنعمة لمعطيها فالواحد منهم يشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ويعلم ان ما اصابه من خير وما صرف عنه من شر فذلك من فضل الله سبحانه وتعالى ومنته
يعملون الاعمال الصالحة ومع ذلك يشفقون ويخافون جمعوا احسانا وخوفا والمنافق والفاجر جمع اساءة وامنا كما يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ايش بعدها يا اخوان
انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك مع هذه الاعمال الكبيرة والاعمال الصالحة مع ذلك يخافون نعم يخافون ما يلتفت الواحد منهم الى نفسه يا اخوان
وانما يلتفت الى فضل ربه وتوفيقه واعانته وتسديده ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم
الى ربهم راجعون مع كل ما تقدم من هذه الصفات العظيمة وهي لا تستر الا من ذوي الهمم العظيمة مع ذلك قلوبهم وجلة لماذا؟ لانهم الى ربهم راجعون سبحانه ويستمر هذا الهاجس في نفوسهم
الى ان يدخلوا الجنة ويتذكر ما كانوا عليه في الدنيا ويقول بعد دخولهم الجنة اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين. انا كنا قبل في اهلنا مشفقين خائفين ونحن في الدنيا مشفقين
فالمؤمن يا اخواني يرجو ربه لا شك ويحسن الظن به وهذا امر عظيم لكنه اذا التفت ثانية الى نفسه فانه يخاف يا اخواني من ذنوبه واثامه فهو بين الرجاء لربه
سبحانه وبحمده وبين الخوف من ذنوبه للهمم العالية يا اخواني اسباب تذكيها وتقويها منها العلم عليه وتعليمه والنظر فيه فان العلم يا اخواني سياج وحسن يحفظ الله سبحانه وتعالى به صاحبه
ولهذا يتأكد علينا ان نحرص على العلم في هذه الازمنة غاية الحرص اذ به الامان يا اخوان من الفتن فتن القلوب فتن الشهوات فتن الشبهات فتن الدماء المصائب والمحن ولهذا
اذا قل العلم ظهرت الفتن. كما في الحديث المخرج في الصحيح لا تقوم الساعة حتى يقل العلم وتظهر الفتن فالحرص على العلم لا شك من الامور التي تقوي همة الانسان
وتحفظه من وسائل ومن وساوس الشيطان الشيطان له خطوات يا اخوان مع الانسان فالشيطان يطمع في الانسان ان يخرج من دينه كمثل الشيطان اذ قال للانسان يكفر فان يأس منه
انتقل منه الى البدع التي غالبا لا يتوب صاحبها فان عجز عنه انتقل معه الى كبائر الذنوب والى الموبقات فان عجز عنه انتقل معه الى المحقرات والى صغائر الذنوب فان عجز عنه
انتقل معه الى فضول المباحات واشغله بالتوافه والاعمال التي تذهب نتيجتها في وقتها ان لم يكن على الانسان منها تبعات فان عجز عنه طيب وش بقي يا اخوان ماذا بقي
اي نعم جزاكم الله خير بارك الله فيكم انتقل من المباحات باشغاله بالمفضول عن الفاضل والاعمال لا شك تتفاوت في فضلها لا يشغل في عمل المفضول يشتغل فيه ويحس بانه على خير فيه
لكنه في سبيله يا اخواني ما هو افضل وما هو احسن منه ولا ريب ان العلم يا اخواني افضل الاعمال بل هو افضل نوافل العبادات هذا قول عامة اهل العلم
لم يختلفوا في شيء يزاحم العلم الا الجهاد في سبيل الله جمع الله سبحانه وتعالى بين العلم وبين الجهاد في قوله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
يعني يجاهدون ليتفقهوا في الدين يعني بقيت طائفة اخرى ليتفقهوا فيه فقرن الله سبحانه وتعالى بين الجهاد في سبيله وبين العلم وغاية الجهاد وغاية العلم واحد والعلم جهاد قال تعالى وجاهدهم به يعني بالقرآن
جهادا كبير وفي الحديث من خرج روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج يطلب العلم فهو في سبيل الله من الامور يا اخواني التي تنشط طالب العلم وتذكي طالب العلم
في همته مجالسة اهل الجد والنشاط ومن يعينونه على نيل هذه الامور الكبيرة واجتناب مجالس البطالين والكسالى فان الجليس والقرين بالمقارن يقتدي وما اسرع تأثير الجليس على جليسه سواء بالخير او بالشر
فاذا رغبت ان تكون من ذوي الهمم العالية فاجلس مع من يعينك على ذلك وقد يكون قائل قد لا اجد لا لا تقولوا هذا الكلام يا اخوان الخير موجود واياكم ولوم الناس
وازدراء الناس وانتقاد الناس. فان هذا من مداخل الشيطان على الانسان عليك نفسك فتش عن معايبها. وخلي عنك عيوب الناس للناس. وقد يكون ازدراء الناس من باب الاعجاب بالنفس ولا قوة الا بالله
تجد من اهل الخير من في آآ نشاط ومن يعينك ثم ان شئت وهذا امر مهم جدا ايضا يا اخواني يقوي همة الانسان وعزيمته اقرأ في سيرهم وانظر في اخبارهم
التاريخي من كثير وانظر تراجم الائمة للعلماء وشيوخ اعمالهم اقرأ في اعلام النبلا وحتى تعرف نفسك وتعرف هؤلاء فان الانسان لن يذهب عبثا ليقارن نفسه بهؤلاء الكبار لا. ولكن يا اخوان ينظر الى اعمالهم
لعله ان يجد نشاطا في نفسه اذا هو رأى تلك الاعمال التي عملوها العباس رضي الله عنه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم يقول قلت لرجل من الانصار تعال بنا نسأل اصحاب رسول الله
اصحاب رسول الله متوافرون فقاله هذا الرجل ترى ان الناس يحتاجون اليك واصحاب رسول الله بينهم قال فلما قال هذا الكلام تركته. وذهبت الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اسألهم. حتى اني اذهب الى الرجل في القائلة
فاجده نائما فاتوسد ردائي حتى تسف الريح علي التراب ثم يخرج الي يقول ابن عم رسول الله احدا لاتيتك ثم اقول انا احق ان اتيك ما مضت السنين ورأى ذلك الانصاري رضي الله عنه وارضاه
الناس حول ابن عباس يسألون رحل اصحاب محمد الله عنهم وارضاه ناس يسألونه كان يقول هذا الرجل اعقل مني هذا الرجل وفق ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له لما قال اللهم فقهه في الدين
وعلمه الكتاب والحكمة فقراءة السير يا اخوان عظيمة ومفيدة وتناقل الاخبار سواء من المتقدمين او من المتأخرين قد رأينا يا اخوان ممن مشايخنا من لهم شبه في كثير من المتقدمين يا اخواني في جدهم وجلدهم
وبذلهم اوقاتهم للعلم واهله ذكرت لكم في اكثر من مناسبة بعض الاشياء فيما يتعلق بالسير اه الاولين يا اخواني هي كبيرة واخبارهم اه يعني سارت بها الركبان اه هي في الكتب واه
هي اكثر من ان يتكلم عنها يا اخوان في لحظات لكن احب ان اذكر بعض الاشياء التي الحقيقة شهدتها لمستها من بعض مشايخنا يرحمهم الله انا احد المشايخ وهو الشيخ فهد بن حميم رحمه الله رحمة واسعة
وهو من العلماء المشهورين المعروفين العلم والدعوة انهم حفظوا القرآن في ستة اشهر يعني صديقا وفيا للوالد يرحمهم الله يعني زغره بين وقت واخر فسألته يوما وقلت له اني سمعت انك حفظت القرآن في ستة اشهر
قدمت من بلدة وعمري ست عشرة سنة شوفوا الهمم يا اخوان الله خير شاب عمره سطعشر سنة قدمت واتيت الى الشيخ محمد ابن ابراهيم يرحمه الله فقلت اريد ان اطلب العلم
يا بني احفظ القرآن شو المطلوب الان قال فذهبت وسكنت في منارة مسجد الشيخ. كلكم يمكن تعرفون مسجد الشيخ في وسط الرياض في حي دخنة امام المحكمة تقريبا مسجد كبير
هذا المسجد الذي كان يجلس فيه الشيخ محمد رحمه الله تخرجت منه اجيال من العلماء منهم الائمة الشيخ ابن باز والشيخ عبد الله بن حميد وغيرهم كثير وكثير قال فسكنت في المنارة شو المنارة يا اخوان
يمكن يكفيه اذا اضطجع قال وكنت اتيت بشيء من الدقيق من والدتي معي هذا زادي قال فكنت احفظ قدرا من القرآن بعد العشاء وكانوا فيما مضى يحبون الحفظ في الليل
قال فيأتي المؤذن اخر الليل ليؤذن فيوقظني واراجع ما حفظته اولا الليل ثم اخرج شيئا من دقيق انا والمؤذن نجلس ونصلح لنا خبزة قرص او قال وعلى هذه الطريقة مريت ستة اشهر حتى حفظ القرآن
اتيت الشيخ محمد الله يقدس ارواحهم من اول قلت يا شيخ اريد ان اطلب العلم يا بني انا قلت لك احفظ القرآن انا قلت يا شيخ حفظته قال حفظت كالمتعجب رحمهم الله
هذا مثال يا اخوان اناس عرفناهم يا اخوان يعني قوتهم ما يريدون وسعيهم لنيل ما اليه يطمحون يعني مثال الهمم في في العبادة ايضا الامير محمد بن سعود رحمه الله مشهور محمد بن سعود المطوع يسمونه محمد بن عبد العزيز بن سعود الفيصل رحمه الله
كان رجلا فاضلا خيرا من العباد المعروفين المشهورين والاخيار وهو طالب علم رحمه الله وكان الشيخ فهد بن حميد ايضا معه دائما يتدارسون القرآن يقرأ عليه في الكتب في يوم من الايام في التسعينات الهجرية
وجاء الامير محمد ومعه الشيخ فهد وصلوا معنا الفجر في مسجد ام ماجد في وسط الرياظ مسجد لا يزال قائم حتى الان وكان مسجد طين. وكنا نصلي الفجر في السرحة
كان هناك مكيفات وان كان في مكيفات يمكن صحراوية او او ما في شيء في رمضان وفي فصل الصيف صلوا معنا الفجر كنت في صحبة الوالد يرحمه الله فقام الوالد وكنت معه سلم عليه وخرجنا
وكان يوم جمعة رجعنا الى صلاة الجمعة الشيخ وسلم عليه الشيخ فهد وقال ذهبتم ثم رجعتم؟ قال لا ما خرجنا محمد يمكن تجاوز الثمانين الذاكرة من صلاة الفجر الى صلاة الجمعة
طبعا يعني الانسان يعجب هل هؤلاء قوة ليست عند الناس؟ لا لكنها يا اخواني اللذة اذا لمست القلب الهمة وما عدا الجسم يتعب حتى ولو كان ضعيفا منهاكا يقول اني ذكرت لكم مرة اه
درس كان للشيخ عبد الله بن جبرين الله يرحمه شيخنا الشيخ عبد الله يقدس روحه ينوض علينا كان جلس بعد صلاة الفجر يحضر عنده مجموعة من الطلاب لهم دروس التوحيد في الفرائض في الاجرومية
متعددة وكان يجلس في السرحة ذاك الوقت ما كان فيه مكيفات اذا ارتفعوا يبدأ اصحاب الكتب المطولات يقرأون استمر الشيخ حتى وصلت الشمس اليه جالس الصف الاول رجع للصف الثاني جلس
وسمر الاخوان يقرأون حتى وصلت الشمس الاذان يمكن مثل الايام هاي ثلاث ونص ثلاثة ثم رجع الجدار الاخير في المسجد اطول وظلالها طويلة شوي وجلس يقرأون عليه الاخوان حتى انتهى اخر قارن
والله يا شيخ اخواني ما يكل ولا يمل ولا يسأم ولا تسمع منه يعني كلمة تدل على سآمته او تضجره وكنا نتململ يا اخوان يعني من الساعة اربعة وشوي حتى لما انتهى الدرس
اللي بجانبي كنت كم الساعة؟ قال الساعة تسعة الا ثلاث يمكن اربع ساعات ونصف او اكثر شيخ مستعد يجلس يا اخوان يجلس لكن انتهى اخر الشخص واذكر من المواقف الطريفة الله يرحمه
مر القاريء وهو يقرأ في المصطلح هذا حديث ام زرع تعرفون حديث ام زرع؟ قلنا لا والله يا شيخ ما نعرف فهذه رحمه الله احدى عشر امرأة اجتمعن وتعاهدن وتعاقدنا ان لا يكلونا من اخبار ازواجهن شيئا
وكل واحدة تقول في زوجها هذي تمدح وهذي تذم وهذي كذا وكذا كلام كثير منهم من غرائب اللغة وامثالهم يا اخواني كثير وكثير اما الشيخ بن باز الله يرحمه حديث عنها يا اخوان
انا تكلم الناس فيه وممهى ذكر يقول مرة من المرات كل هذه امثلة يا اخوان بس من الواقع ولا الكتب يا اخوان لرجعتم اليها لرأيتم العجب العجاب يا اخوان في سير الاولين
يقول يرحمه الله يتحدث عن القراءة في السيارة في السيارة فيها كتب في اخر سنة لتوفي بعدها لم يحج رحمه الله صلاة الجمعة ثم الشيخ محمد بعد ابن عثيمين رحمهم الله قبل ذهاب الشيخ محمد الى الحج الشيخ لم يحج
ولعل هالسنة الوحيدة التي لم يحج فيها ما شاء الله غاية نشاطه في كلامه رغم انه كان يعني تمريض بالمرض الخطير نذهب الى الطائف كعادته حدثني الشيخ محمد بن موسى رحمه الله
كان مع الشيخ في اسفاره ومحله وترحاله كان موضع ثقته رحمه الله يقول فضيلة الشيخ رحمه الله الناس في الطايف عن يعني مرض اشتد به وقال الليلة اظنها قبل الاخيرة من حياته. ان لم تكن الاخيرة
ظني انها ليلة قبل الاخيرة وكان جالسا كعادته بعد المغرب يرد على الهاتف ويجاوب الناس ثم التفت بعد ان انتهى المجلس الناس تكلم معهم كلاما كالمودع لهم رحمهم الله لما دخل البيت ولم يخرج توفي بعدها
يمكن بيوم او كذا لم يكن في ليلتي انا يعني اشك في التحديد يا اخوان شيخ لما مات كان يناهز التسعين من عمره لكنها وكما قال بعض السلف جوارح حفظناها ونحن صغار
حفظتنا ونحن كبار حفظهم الله يا اخواني بالعبادة واياكم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم حفظهم الله سبحانه وتعالى بالعلم حفظهم الله عز وجل
بدعائهم وتضرعهم واجتهادهم واخلاصهم نحسبهم والله حسيبهم اما لو رجعت الى السلف الصالح تعرض المسلمون لهجمة من اعداء الاسلام في محاولة لطمس هذا الدين من اوله عندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة حاول اليهود قتله ثلاث مرات
فرض اعرابي سيفه وكان مفاجأة تحت الشجرة قال من يمنعك مني وجاء اليها عامر ابن الطفيل واربد يحاولان قتله عليه الصلاة والسلام والله يعصمه من الناس كما ذكر ربه سبحانه وبحمده
استمرت هذه المحاولات من بعد الاسلام والله يحفظ هذا الدين ويحفظه لحفظه اولا وقبل كل شيء انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ثم قيض الله له من العلماء الربانيين
الذين توارثوا علم محمد صلى الله عليه وسلم يذهب جيل ويأتي بعده جيل اخر بهذا يبقى العلم يا اخوان وبهذا يحفظ هذا الدين بدع المبتدعين ومن كيد الكائدين دخل الزنادقة
العصر الاول في محاولة تشويه هذا الدين وطمسه تبث في الامة قرابة اربعة عشر الف حديث نسبوها الى النبي صلى الله عليه وسلم كذبا وسورا كما كان حظهم كان حظهم العار والبوار
كشفت اسرارهم وفضحت اخبارهم واظهرت اسماؤهم وزيفهم ائمة الدين وعلماء السنة وبينوا الوظاعين منهم واحاديثهم الموضوعة وانظر الائمة الكبار في عمل لا يعرف له مثيل في الدنيا ودونوا سنة محمد صلى الله عليه وسلم
وضعوا الصحاح كالصحيحين غيرهم والمثاني والسنن وذكروا اسماء رواتها يعرف كل من تكلم بهذا الامر وتبين وتتبين حاله ويعترف الناس جميعا البعيد قبل القريب لانه لا يوجد صنيع مثل هذا الصنيع في امة من الامم او في دين من الاديان
خيرهم الله سبحانه وتعالى بتوفيقه واعانته والا لو عرضتها هذه الاعمال على البشر ربما تقول يستطيع البشر ان يقوموا بهذه الاعمال لولا عون الله سبحانه وتعالى وتوفيقه له ما احلى الحديث عنهم
وعن سيرهم واحوالهم لو قرأتم يا اخوان رحلاتهم في طلب العلم وهممهم لرأيتم اجل الامام احمد يأتي من المشرق الى بغداد الى اليمن ليلقى الامام عبدالرزاق الصنعاني وابو حاتم الرازي يمشي
ويعد الف فرصة مشيا على الاقدام حوالي خمسة الاف كيلو قريبا منها. ثم يقول تركت العدد خلاص ما عاد عديت ويتعرضون للمخاطر ويكادون ان يهلكوا من الظمأ والجوع ويقطعون المفاوز
ويرحلون في طلب العلم سنين ينقطع عن اهله السنين يقول ابن القاسم صاحب مالك رحمه الله تعالى تزوج مات عمه في مصر ثم اراد ان يذهب الى مالك المدينة يقول فخيرته
تبقى معي واننا فانا ساسافر وتطول مدة سفري رحمه الله ان تبقى وتصبر تركتها وهي حامل وذهب الى المدينة بقي في المدينة سبع عشرة سنة تقول يا اخي لماذا لا يرجع الى اهله؟ لما كذا؟ لما كذا
لما نقوله الان يا اخوان هؤلاء شرفوا بالعلم ورأوا علما ان لم يقيدوه يضيع فانفقوا اعمارهم واوقاتهم في طلبه وفي تحصيله يقول وذات يوم جاء الحاج من مصر اخذ منهم شاب
وجاء الى مجلس ما لك رحمه الله وقال هل فيكم ابن قاسم نعم اشار اليه فجاء الي وقبلني فشممت فيه رائحة طيبة رائحة الولد يا اخوة يا حبذا فرح الولد ريح الخزامى في البلد
الولد رائحة عند ابيه وامه فيه رائحة الولد فاذا هو ولد خير الله اكبر كيف يصبرون يا اخوة؟ كيف يطيقون لكنها الهمة في القلوب والحياة التي يجدونها التي يتمتعون بها
الله يرضى عليك يغفر لك اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة حي حي على الفلاح
الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله هذا الصبر يا اخوان والجلد الذي لعل بعظنا اذا حدث به ربما يقول هذه المبالغات لا والله يا اخوان
ليست مبالغات ولكنها الحقيقة لكن من لم يعايش القوم وينظر الى الى نفسه قد يقول هذه يعني هذه مبالغة يسمع الواحد منهم بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسافر لاجل حديث واحد
جابر رضي الله عنه سمع حديثا يحدث به احد الصحابة ابو جابر في المدينة وهذا الصحابي عبد الله بن انيس في الشام جمال عبدالله بن انيس قال طرقت الباب فخرج غلام له
لما رجع من الاعرابي فاجأني قلت قل له جابر ابن عبد الله قال فخرج الي رضي الله عنه وارضاه وعانقني وعانقته ما الذي جاء بك؟ قلت حديث سمعته انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
القصاص سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس وفاة عراة غرلا بهما وما بهما؟ قال ليس معه شيء قال فينادي الله عز وجل فيقول انا الملك الديان لا ينبغي لاحد ان يدخل الجنة
ولاحد من النار عليه حق. ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد عليه حق قال يا رسول الله كيف وانما يشعر الناس حفاة عراة الحسنات والسيئات معنى الحديث يا اخوان اش معنى الحسنات والسيئات
يعني القصاص بالحسنات والسيئات يؤخذ من حسناته حسناته اخذ من سيئاتهم وطرحت عليه الا قوة الا جابر وراح شهر في ذهابه وشهر في مجيئه من اجل هذا الحديث رضي الله عنه بالشام
وقال ما الذي جاء بك تجارة؟ قال لا انا جيت لحاجة الحديث سمعت انك تحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة تتضر اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم يستغفر له اهل السماوات والارض حتى الحيتان في البحر
وفضل العالم على العابد القمر على سائر الكواكب والعلماء ورثة الانبياء والانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر هذا الحديث يا اخوان ينبغي ان نعتني
نحفظه ونفهمه ونحرص على تمعنه وتدبره هذا الرجل جاء من المدينة الى ابي الدرداء ليسأل الحديث يقول ابو ترداء ابشر ما دمت لم تأتي لتجارة ولا لحاجة من حاجات الدنيا
وانما اتيت تطلب العلم دل على ان طلب العلم عظيم يا اخوان كيف واول كلمة نزلت في هذا الكتاب العظيم فيها الاشارة الى العلم وادواته القراءة والكتابة اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
وربك الاكرم الذي علم بالقلم وقد فظل ادم على الملائكة بما علمه الله سبحانه وتعالى لما اراد الله تعالى ان يبين للملائكة علمه واحاطته في غيب السماوات والارض علم ادم الاسماء كلها
ثم عرضهم اي مسميات تلك الاسماء قال الملائكة فقال انبئوني باسمائها قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال يا ادم انبئهم باسمائهم ثم امرهم بعد ذلك ان يسجدوا لادم سجود تحية وتوقير
وهذا موسى عليه السلام لما سأله بني اسرائيل من اعلم الناس؟ قال انا عتب الله عليه العلم الى ربه سبحانه وبحمده وقال ان رجلا في مجمع البحرين عبدا في مجمع البحرين
عنده من العلم ما ليس عندك ركب لي البحر وسافر حتى بقي من سفره نصبا حتى وجد الخضر وقال له باسلوب متأدب موسى من الخضر ومن اولي العزم والخاطب مختلف فيه
نبي ام ولي نعتبرك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تعد به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا
اقرأوا القصة يا اخوان في تفسير الشيخ عبد الرحمن سعدي رحمه الله تكلم عليها كلاما فائقا استنبط منها فوائد جليلة ما يستغني عنها طالب العلم القصة ان العلم يحتاج الى صبر
تظن ان العلم يؤخذ بدورة مدتها اسبوع مفاتيح تأخذونها العلم لا يكون الا وسهر الليل الا رجل احد العلماء بما ادركت هذا العلم السهر والسفر والبكور في وقت السحر اخر
قال من مصباح والى الصباح او كلام النحو هذا لا يدرك بالنعيم يا اخوان والراحة لا تدرك بترك الروح ان الطريق عندما يكون طويلا يكون في اوله يا اخواني عقبات
وامور انسلاب نحتاج الى صبر ومصابرة ومجاهد لكن عندما يتوسط الانسان في الطريق يهون عليه السير واذا تذكر انه في الطريق الى الجنة فان ذلك يثلج صدره ويريح خاطره ويعينه على تحمل المصاعب الصداد
وفي حديث ابي الدرداء وفي حديث ابي هريرة مسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة ومعنا سهل الله له به طريقا العلماء احتمالات
اي سهل الله له علما يصل به الى الجنة العلم اقرب الطرق وافضل الطرق الموصلة الى الله والى معرفة الله عز وجل وتعظيمه وعبادته فهو ايسر واسهل طريق الى الجنة
وقيل سهل الله له اعمالا صالحة بالعلم يميز بين الاعمال الصالحة وضدها وبين الامور العالية وضدها وقيل سهل له علوما اخر غير العلم الذي سعى اليه وقيل سهل الله له
الطريق يوم القيامة والذي فيه من الاهوال ما يشيب له الوليد وتذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ويسهل له هذا الطريق
الى الجنة والى عبور الصراط كل هذه يا اخوان من ثمرات العلم وفوائده العظيمة والتي تطمئن قلب المسلم وتعينه على ان تكون همته في هذا الطريق عالية والا يطلب الامور العالية
هنا ان يبذل اسبابه فقل لمرجي معاني الامور بغير اجتهاد وكل المرجي معالي الامور بغير اجتهاد طلبت المحال الجد تكتسب المعالي ومن طلب العلا سهر الليالي ومن طلب العلا من غير كد اضاع العمر في طلب المحال
العز ثم تنام ليلا بحر من طلب العمر قصير يا اخوان فينبغي معه التفريط والتهاون والتكاتف واذا حصل منا تفريط في زمن الشباب متى يكون الجد والاجتهاد؟ ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول بادروا بادروا بادروا
لاسيما في هذه الازمة يا اخوان بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافر ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا ما احوجنا ان نربي اولادنا وبناتنا
اهل العلم ولو على اليسير منه فان القليل من هذا العلم المبارك يا اخواني اعتنوا بالاطفال اولادا وبنات وحفظوهم ما تيسر من كتاب الله وربوهم على دين الله عز وجل
فانهم وهم اطفال يرون شبهات تهز الجبال ولعلكم سمعتم اشياء واشياء هذا الامر ما الذي يحفظهم لولا حفظ الله سبحانه وبحمده الواجب علينا ان نعتني بتربية اولادنا عناية فائقة ليست التربية ان توفر لهم متطلبات الحياة
ولا ان تشتري لهم من هذه الاجهزة ما يريدون حتى يخرج بعقله وهو في بيتك ام في جسده يلف العالم كله ويلعب مع هذا وذاك يسمع من الكلام ما لا يطاق سماعه
امانة في اعناقنا ونحن مسؤولون عنهم امام الله اباء وامهات كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل راع في بيته وما والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة من رعيتها ورعيتها
نتركهم حتى يتبين لنا ما يتبين من افكارهم وعقولهم وارائهم. لا حول ولا قوة الا بالله والله يا اخوان يسمع الواحد احيانا انا لا احب الحقيقة صارت مثل او ان يذكر الانسان ما سمع او كذا لا
دايما نحب اظهار الخير يا اخوان الخير ولله الحمد موجود وبخير لكن مع ذلك يا اخوان مخبأ هذي الاجهزة ما تخفاكم ويعلم منها الصغار اكثر مما يعلم منها الكبار الله المستعان
والمحفوظ من حفظه الله لكن كونهم يقرأون شيئا من كتاب الله او يحفظون اشياء من حديث رسول الله لا سيما هذه الوصية العظيمة التي اوصى بها النبي ابن عباس وكان غلاما
النبي السلام وعمر ابن عباس هذا الحفر والعالم الكبير رضي الله عنه وارضاه تعرفون الحديث كلكم احفظ الله يحفظك احفظ الله هذا حديث ينبغي ان يحفظه كل طفل الاولاد والبنات
افعلوا الاسباب حتى يحفظهم الله ويعلم منا صدق النية في حفظهم وتربيتهم وندعو لهم ايضا ادعوا لاولادكم واولاد المسلمين واذا بلغ شده بلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي
في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين دعاء للذرية بالصلاح مطلوب توجيه مطلوب المساعدة مطلوبة كل شيء مطلوب وانما اولادنا اكبادنا تمشي على الارض الريح على احدهم امتنعت من عيني من الغم
اعظم ما يصاب الانسان في قلبه يصاب البدن البدن نهايته من التلف طال الزمن او قصر لكن المصيبة عندما تصاب القلوب يا اخوان اثر الذنوب ولا قوة الا بالله فنسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا
اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. وان لا يجعل منا ولا فينا شقيا اللهم انا نسألك بان نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
نصلي ونسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نعوذ بك من الكسل والعجز. ونعوذ بك من البخل
الهرم والجبن ونعوذ بك من فتنة الدنيا ومن عذاب القبر. ونعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشى ونفس لا تشبع ودعوة الله يستجاب له اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونسأل من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. نعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. وان تجعل كل قضاء قضيتها وانها خيرا. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. يا مصرف القلوب صرف القلوب عن طاعتك. اللهم انا نسألك بان عبيدك ونو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ما
فينا حكمك؟ العدل فينا قضاؤك؟ نسألك اللهم بكل اسم ولك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم
وذكرنا منه ما نسينا وعلمنا مما جهلنا وارزقنا تلاوة اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ان الكتاب والحكمة. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب والحكمة. اللهم اتنا رحمة من عندك وعلمنا من لدنك علما واهدنا وسدد
يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم منا في اوطاننا اللهم اصلح ائمتنا ووراة امورنا. اللهم ارزقكم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر
لنا ولوالدينا ووالديهم وارحامنا واحبابنا وجيراننا واخواننا المسلمين الاحياء منهم والميتين برحمتك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خير يا اخواني