1
00:00:04.100 --> 00:00:28.450
الحمد لله القدوس السلام نحمده سبحانه  الداعي الى دار السلام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى الرظوان

2
00:00:29.100 --> 00:01:02.200
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وجميع الخلان اما بعد فان الدعوة الى الله تبارك وتعالى فضائلها عظيمة وقبل ان ابدأ في تعداد هذه الفضائل وعلاماتها واثارها احب ان انبه

3
00:01:03.100 --> 00:01:28.400
الى ان الدعوة الى الله تبارك وتعالى هي من اشرف اعمال الانبياء عليهم الصلاة والسلام  وهي من اعلى مقامات الاولياء والدعوة الى الله لا يصل الى الكمال فيها الا العلماء

4
00:01:29.200 --> 00:01:58.800
لا سيما العاملون منهم والله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى الله والاصل في امره عليه الصلاة والسلام ان امته تابع له الا ما جاء فيه دليل التخصيص

5
00:01:59.500 --> 00:02:21.900
فكم من امر في كتاب الله تبارك وتعالى؟ لنبيه صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص بالدعوة الى الله تبارك وتعالى وجاء ايضا بصيغة الجمعية الصيغة الفردية ادع وصيغة الجمعية

6
00:02:23.150 --> 00:02:46.450
كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ولتكن منكم امة يدعون الى الخير هذه صيغة جمعية  والمقصود في الصيغة الفردية ان كل فرد عليه ان يدعو الى الله تبارك وتعالى

7
00:02:47.000 --> 00:03:18.850
دعوا الى الله جل وعلا ليس امرا عسيرا كل مسلم يمكنه ان يدعو الى الله تبارك وتعالى بكلمة ببسمة بفعلة حسنة باحسانه   ولولا خشية الاطالة لذكرت شيئا من احوال السلف الصالح لا سيما الصحابة

8
00:03:19.050 --> 00:03:42.400
رضوان الله تعالى عليهم كيف كانوا يدعون الى الله جل وعلا  كيف كان الناس يتأثرون بدعوتهم الى الله تبارك وتعالى فلا تحقرن يا عبد الله الدعوة الى الله ولو بشيء يسير

9
00:03:44.350 --> 00:04:26.950
مع اصحابك مع جيرانك مع اهلك وذويك مع اولادك المدرس في مدرسته العامل في معمله الموظف في مكان وظيفته ولنعلم ان الدعوة بالعمل اعظم تأثيرا من الدعوة بالقول  وتأثير الاعمال اعمق من تأثير الاقوال

10
00:04:28.800 --> 00:04:54.250
وقد جاء عن عدد من الصحابة انهم كانوا يقولون كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم وما من احد ابغض الينا منه فما ان يروه تأمل الى كلمة يروا ما الذي يرونه؟ ما قال ما ان يسمعوه

11
00:04:54.450 --> 00:05:18.100
ما ان يروه الا ويدخل الايمان في قلوبهم ويصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليه الدعوة الى الله تبارك وتعالى ليست هي وظيفة ائمة المساجد فحسب

12
00:05:19.250 --> 00:05:47.600
ولا هي وظيفة المستقيمين فحسب ولا هي وظيفة الدعاة الى الله والعلماء اي نعم التصدر للعلم والجلوس للعلم هي من الدعوة الى الله وهي وظيفة خاصة بالعلما لكن مسألة الدعوة الى الله عز وجل اشمل من مسألة التعليم

13
00:05:48.600 --> 00:06:19.700
واشمل من مسألة الجلوس للعلم فاذا تقرر هذا نفهم ان النبي عليه الصلاة والسلام حياته كلها دعوة الى الله تبارك وتعالى في ليله في نهاره في نطقه وصمته  في اقواله وافعاله

14
00:06:20.550 --> 00:06:42.650
صلوات ربي وسلامه عليه  يقول الله جل وعلا له ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين

15
00:06:43.800 --> 00:07:09.450
وتأمل لما امره قال ادع الى سبيل ربك لما امره بان يدعو الى سبيل ربه حدد له الهدف والغاية غاية الداعي الى الله الدعوة الى سبيل الله عز وجل. الدعوة الى الصراط المستقيم

16
00:07:10.250 --> 00:07:37.300
الدعوة الى الطريق الموصل الى الجنة. الدعوة الى الطريق الموصل الى رضوان الله جل وعلا ثم بين له الوسيلة التي بها يدعو قال بالحكمة فقدمها والموعظة الحسنة فوسطها وجادلهم بالتي هي احسن فاخره

17
00:07:38.250 --> 00:08:08.450
والحكمة ومن الحكمة في ذلك ان الدعوة الى الله بالحكمة هو الانفع وهو الذي يجب ان يبدأ به الداعي ولا ينتقل الى غيره البتة وهو وظع الشيء في موظعه فلا يعقل

18
00:08:09.150 --> 00:08:33.000
انك ترى انسانا لا يصلي ثم تدعوه الى ترك الدخان هذا ليه شيء من الحكمة في شيء  لا يعقل ان تدعو انسانا  يستقيم على السنة وهو لا يصلي اصلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة

19
00:08:33.350 --> 00:08:54.850
ولهذا نجد ان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو اولا الى التوحيد ما يقول للناس كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها لو كان اول ما قال للناس لا تسرقوا لا تفعلوا لا ترابوا لا تزنوا

20
00:08:55.800 --> 00:09:20.350
لما دخل الناس في الاسلام او كما قالت لذلك البداعة بالحكمة في الاية مقصودة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اي نعم الواو لا يفيد الترتيب وهذه قاعدة من قواعد التفسير

21
00:09:20.800 --> 00:09:41.850
لكن ينبغي لطالب العلم ان يعلم ان الواو وان كان في الاصل لا يفيد الترتيب الا انه لا يهمل الترتيب فلما قال جل وعلا قل من كان عدوا لله وملائكته

22
00:09:42.200 --> 00:10:02.550
نعمل الواو لا يفيد الترتيب لكن هنا لا يهمل الترتيب من كان عدوا لجبريل وميكال من فهم هذه القاعدة علم ان الواو هنا هو ان كان لا يفيد الترتيب لكنه لا يهمله

23
00:10:03.800 --> 00:10:37.000
فلا ينتقل من الحكمة الى الموعظة الحسنة الا عند وجود الحاجة والفرق بين الحكمة والموعظة الحسنة ان الحكمة متظمنة للعمل اولا ومتظمن للفعال ومتظمن لي القول باللين والقول بالتي هي احسن

24
00:10:38.700 --> 00:11:12.350
فاذا لم ينفع ينتقل الداعي الى والموعظة الحسنة وهي التي فيها ترغيب وترهيب فيها البشارة والنذارة فيها الجمع بين ما يخوف القلب والعقل وبينما يرغب القلب والعقل ثم اخر الجدال

25
00:11:12.650 --> 00:11:47.150
لان مرتبتها التأخير وجادلهم بالتي هي احسن لان المجادلات لان المجادلات نتاجها قليل وفي اكثرها تكون المجادلات عقيمة لا سيما ممن غاب عنه الاخلاص لله عز وجل ودخل فيه الانتصار للنفس

26
00:11:47.800 --> 00:12:13.700
فاي خير سينتج عنه ولو كان داعية الى الخير لكن يدخل فيه نية المغالبة ومتى ما دخل في الامر نية المغالبة جاءت المخاصمة ويقول جل وعلا وادع الى ربك ولا تكونن من المشركين

27
00:12:15.150 --> 00:12:41.800
وهنا نتأمل الى الامر وضده وهو النهي وادع الى ربك ولا تكونن من المشركين مفهوم عند طلاب العلم ان ندعو الى ربك الى توحيده الى دينه ولا تكونن من المشركين

28
00:12:42.550 --> 00:13:03.400
النهي عن ضده وهو الشرك والكفر والنفاق وغير ذلك لكن لما قال وادعي الى ربك ولا تكونن من المشركين تضمن هذا العطف على وجه الخصوص وجوب الاخلاص في الدعوة الى ربك

29
00:13:04.550 --> 00:13:29.000
لان من الشرك الخفي ما يدخل في الدعوة الى الله عز وجل على الداعي في نيته في ريائه ويكون قد شابه المشركين ويقول جل وعلا فلذلك فادعوا فلذلك ادعو واستقم كما امرت

30
00:13:30.050 --> 00:13:50.250
ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير. ولا يأتوا في هذا المعنى

31
00:13:50.450 --> 00:14:22.950
كثيرة   ان الدعوة الى الله جل وعلا من اجل العبادات اذا كانت الزكاة هي منفعة للمجتمع فان الدعوة الى الله من اعظم ما ينفع المجتمع الزكاة والصدقات قد قد تنقذ الفقراء والمساكين

32
00:14:23.550 --> 00:14:46.000
من الحاجة والعوز الدعوة الى الله تنقذ المجتمعات من الهلاك لان الداعي الى الله مصلح وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلح. فتأمل عظمة الدعوة الى الله جل وعلا. عود نفسك

33
00:14:46.650 --> 00:15:12.850
انك تكون داعية الى الله في كل يوم وليلة ولو في جانب واحد من الجوانب وهذا الذي دعا العلماء الربانيين والائمة في الدين ان يؤلفوا كتبا في الفضائل حتى يكون زادا للداعية الى الله جل وعلا

34
00:15:14.300 --> 00:15:40.800
الفوا كتبا في الترغيب والترهيب الفوا كتبا في باب العقائد وفي باب المعاملات وفي باب العبادات والاخلاق الدعوة الى الله من افضل القربات ولهذا قال ربنا تبارك وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله

35
00:15:41.050 --> 00:16:14.750
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ففي هذه الاية والاستفهام فيها تقريري بمعنى لا احد احسن قولا ممن دعا الى الله ولذلك اذا قرأت هذه الاية الاستفهام التقريري ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين تجاوب ربك وتقول لا احد

36
00:16:16.450 --> 00:16:41.500
اي لا احد احسن قولا ممن دعا الى التوحيد ولذلك ينبغي ان نفهم هذا المقصد العظيم اول ما يدخل في ومن احسن قولا ممن دعا الى الله طبعا هنا نتأمل في الاية

37
00:16:41.650 --> 00:17:06.100
دعا الى الله ولم يبين دع الى الله ايش دعا الى توحيد الله تأمل قال دعا الى الله فذكر المضاف وحذف المضاف اليه والقاعدة التفسيرية ان حذف المضاف يدل على التعميم

38
00:17:06.800 --> 00:17:24.350
دعا الى توحيد الله دعا الى عبادة الله دعا لي الى تعظيم الله دعا الى التمسك بدين الله دعا دعا دعا كل التقديرات صحيحة هذه قضية عظيمة ولذلك في قصة يوسف

39
00:17:24.650 --> 00:17:52.000
عليه السلام وسيرة يوسف عليه السلام فيها الدعوة الى الله بالفعال وبالاقوال في الساعة وفي الضيق بالرخاء والشدة قال الله في سورة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

40
00:17:52.250 --> 00:18:18.100
انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين والجار والمجرور على بصيرة يصح ان يكون متعلقا بالامرين وهذا من بلاغة القرآن اذ اخره فقوله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

41
00:18:18.800 --> 00:18:42.700
فيمكن ان يكون الجار المجرور على بصيرة يكون متعلقا الدعوة اي ادعو على بصيرة وهي العلم ويمكن ان يكون الجار المجور قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

42
00:18:42.850 --> 00:19:07.450
يكون الجار والمجرور حال حال من الفاعل وهو النبي صلى الله عليه وسلم وحال من الصحابة ومن اتبعني حال ممن اتبع فكون النبي عليه الصلاة والسلام حاله انه على بصيرة ويدعو الى الله على بصيرة هذا لا اشكال فيه

43
00:19:07.950 --> 00:19:32.700
لكن لماذا اتباعه يكونون على بصيرة وقد تقدم حالهم على ذي الحال على هذا التقدير فالجواب ان ومن اتبعني لا يستحقون ان يكونوا على بصيرة الا بالاتباع فتأخر وقدم الحال على ذي الحال لهذه

44
00:19:32.850 --> 00:20:00.950
النكتة البلاغية وسبحان الله وما انا من المشركين وفي هذه الاية والتي سبقت التأكيد العظيم على ان اعظم وعظم ما ينبغي ان يشتغل به الداعي الى الله هو التوحيد اركان الاسلام اركان الايمان

45
00:20:05.400 --> 00:20:30.850
وليحذر كل مشتغل بالدعوة الى الله من القيل والقال فوالله ان في ذلك لتشغيلا للامة من غير فائدة تقال ولا فائدة ترجى في الحال وفي المآل فانت اذا اشغلت الامة بالقيل والقال

46
00:20:31.000 --> 00:20:55.450
كيف سيكون جوابك يوم الوقوف بين يدي الله عز وجل فاحذر يا عبد الله اشغل العباد بالدعوة الى الله فيما فيه عمل وليس في ما فيه جدل فافضل القربات الدعوة الى الله جل وعلا

47
00:20:57.350 --> 00:21:25.200
وهذه الدعوة الى الله متظمنة ايها الاخوة للتوحيد والعبادات مكارم الاخلاق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم فضائل الدعوة الى الله وان لم اذكره فيما ساعدده انها حماية لدين الله جل وعلا

48
00:21:27.450 --> 00:21:54.500
فالداعي الى الله يحمي الدين بدعوته ويكثر سواد امة محمد صلى الله عليه وسلم واذا كان شرعا يندب الزواج من الولودة الودودة لتكثير سواد امة محمد صلى الله عليه وسلم

49
00:21:55.050 --> 00:22:22.300
فان الدعوة الى الله اعظم تسويدا وتسييدا لدين محمد صلى الله عليه وسلم والدعوة الى الله عز وجل قد يكون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يكون بالجهاد الدعوة الى الله تبارك وتعالى قد يكون بذكر فضائل

50
00:22:23.000 --> 00:22:56.300
هذا الدين بذكر اصول هذا الدين برد الشبهات المبطلين عن هذا الدين ففظائل الدعوة الى الله كثيرة ايها الاخوة اعدد بعضها ولم ولا اقصد الحصر واذكر المشورة منها اولا الدعاة الى الله هم خير هذه الامة

51
00:22:57.400 --> 00:23:20.050
على الاطلاق الداعي الى الله يكون من خير هذه الامة. فاذا اردت ان ينالك شيء من هذه الخيرية فاشغل نفسك بالدعوة الى الله يقول الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس

52
00:23:20.500 --> 00:23:47.350
تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ثانيا عمل الداعي الى الله عز وجل وفعل الداعي الى الله عز وجل في الدعوة خير من كل اموال الدنيا عندما تدعو الى الله

53
00:23:47.650 --> 00:24:10.650
فعملك هذا خير من كل اموال الدنيا بغض النظر الجهة المقابلة قبلت او ما قبلت عملك خير مما طلعت عليه الشمس فان قبلت الجهة الاخرى الدعوة فهذا خير على خير

54
00:24:11.400 --> 00:24:31.950
ونور على نور وجاء في عند البخاري ومسلم من حديث سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل قال النبي عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه والله

55
00:24:32.250 --> 00:24:56.050
فوالله لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير مما طلعت عليه الشمس ووالله لان يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من حمر النعم روايته واذا كانت العبادات والطاعات منافعها قاصرة

56
00:24:56.300 --> 00:25:25.650
الدعوة الى الله منافعها متعدية ثالثا الدعاة الى الله عز وجل هم المفلحون وانما تناله درجة من الفلاح بقدر عملك في الدعوة الى الله عز وجل فالمفلح التام من شغل وقته

57
00:25:26.400 --> 00:25:48.050
كلها في الدعوة الى الله عز وجل وبقدر ما تنقص تنقص يقول الله جل وعلا بسورة ال عمران ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

58
00:25:49.550 --> 00:26:10.450
وتأمل في القاعدة التفسيرية ان اولئك خبر المبتدأ المفلحون الخبر واتى بظمير الفصل بين المبتدأ والخبر لافادة الحصر فكأن المعنى لا يرزق احد الفلاح ما لم يكن متصفا بالدعوة الى الله عز وجل

59
00:26:13.350 --> 00:26:34.750
والفلاح الذي تصيبه بقدر ما تصيبه من الدعوة الى الله جل وعلا بكلمة حسنة اذكر احد الناس من العوام من عوامل المسلمين لكن بعض الاعوام قد يكون اذكى من كثير من المثقفين

60
00:26:36.600 --> 00:26:53.950
حتى انه ما كان يعرف يقرأ ولا يكتب رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى كل ما يرى انسان اول كلمة يقولها بعد السلام وكيفها قل لا اله الا الله فمرة سألته قلت له يا ابو فلان

61
00:26:54.450 --> 00:27:17.300
ليش تقول كذا؟ قال عشان يقول ويحتسب لي شوف النية يقول هو الكلمة تحتسب لي انا يقول عندي احتساب هذه قضية عظيمة ايها الاخوة رابعا من فضائل الدعوة الى الله عز وجل ان كلام الدعاة

62
00:27:18.600 --> 00:27:45.600
افضل الدعوات وهذا مر معنا في اية سورة فصلت ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فالجواب لا احد احسن قولا  دعوات الدعاة من افضل الكلمات

63
00:27:46.550 --> 00:28:16.100
خامسا الدعاة الى الله عز وجل اعظم الناس استحقاقا لرحمة الله تعالى اذا تنزلت الرحمات فانها تقسم اتوزع بحسب من يستحق تلك الرحمات النصيب الاوفر من هذه الرحمات تنزل على اهل الدعوات

64
00:28:16.250 --> 00:28:43.350
على الذين يدعون الى الله جل وعلا يقول سبحانه في سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم

65
00:28:43.500 --> 00:29:16.650
اولئك يرحمهم الله وهذا عام في الدنيا وفي الاخرة  سادسا من فضائل الدعوة الى الله جل وعلا ان الداعي الى الله ثوابه مستمر والمتعبد المختلي بنفسه اذا مات انقطع ثوابه

66
00:29:17.700 --> 00:29:41.100
حتى لو كانت عباداته اعظم من عبادات الداعي الى الله فان رصيد الداعي الى الله سيكثر مع مرور الزمن وذاك يبقى على ما كان فعند مسلم واصحاب السنن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

67
00:29:41.650 --> 00:30:07.000
من دعا الى هدى كان له من الهجر مثل اجور من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا تأمل هذا الحديث ومن هنا نفهم لماذا كان صديق الامة اعظم الناس ثقلا في الميزان

68
00:30:07.400 --> 00:30:32.300
بعد النبي عليه الصلاة والسلام لان ستة من العشرة المبشرين بالجنة اسلموا على يديه واكثر من عشرة اشخاص فكهم من العبيد وشراهم من ماله الخاص وهم في ميزان من هذولا كلهم مهاجرين صاروا

69
00:30:34.900 --> 00:31:02.950
وفوق هذا كله الليل والنهار يدعو الى الله عز وجل وثبت الله به الدين فوقف وقفة لم يقفها احد من الامة الا هو رضي الله عنه الداعي الى الله اعماله مستمرة

70
00:31:03.700 --> 00:31:21.500
ولذلك كان العلماء اعظم الناس اجرا وثوابا عند الله اما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح

71
00:31:21.800 --> 00:31:47.050
يدعو له واذا تأملت في هذه الامور الثلاث ربما ان الداعي الى الله عز وجل قد اجرى الصدقات  خلف علما وخلف اولادا صالحين سابعا من ثمرات وفضائل الدعوة الى الله عز وجل

72
00:31:47.400 --> 00:32:15.100
انها سبب عظيم من اسباب الثبات على الدين فان مناسبة الناس على الدين من يدعو الى الله عز وجل لا يجامل لا يداهن لا يجاري الناس  وبذلك يكون هو مثل الانسان الذي يأخذ التطعيمات

73
00:32:15.150 --> 00:32:41.550
في كل موسم وفي كل وقت وعند كل حادثة فتراه موفور الصحة والناس في مرض فالداعي الى الله جل وعلا تجده موفور الديانة والناس في نقصه واول من ينتفع بقيله

74
00:32:42.450 --> 00:33:10.700
وعمله تأثيرا هو نفس الانسان لماذا فرض الله العبادات والمعاملات والاخلاق لانها تؤثر على نفس الانسان ايجابا وتركها مؤثرة على نفس الانسان سلبا فالداعي الى الله عز وجل كذلك ثامنا

75
00:33:11.700 --> 00:33:39.850
الداعي الى الله جل وعلا مبارك فمن اعظم اسباب البركة في العمر والوقت والمالي والولد اشتغال الانسان بالدعوة الى الله جل وعلا فيجد البركة في عقبي يجد البركة في من دعاهم

76
00:33:40.650 --> 00:34:03.750
فيبقون له تأملوا يا رعاكم الله مزكم من الاف السنين مات ابراهيم عليه السلام وما من موحد يأتي بعده الا هو في ميزان حسناته سبحان الله ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا

77
00:34:04.250 --> 00:34:30.050
ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس هذه الابوة ابوة دينية ما هي ابوة نسبيتها هذه قضية عظيمة ايها الاخوة البركة اذا احسست بنقصان في بركة وقتك او في بركة في مالك او في بركة في عيالك فاشتغل بالدعوة الى الله جل وعلا

78
00:34:31.400 --> 00:34:58.600
تجد البركة تاسعا من فضائل الدعوة الى الله عز وجل انه سبب عظيم من اسباب اصلاح الاسر سبب عظيم من اسباب اصلاح المجتمعات سبب عظيم من اسباب صلاح الناس سبب عظيم من اسباب وقاية الناس

79
00:34:58.750 --> 00:35:28.100
من الهلاك العام كما سبق وان ذكرت اية وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون عاشرا الدعوة الصادقة من الداعي الى الله جل وعلا سبب لنيل حب الخلق له. فانه اذا كان داعية الى الله بصدق

80
00:35:28.550 --> 00:35:55.350
نال المحبة من الناس لان الله يحب الدعاة الصادقين وينزل وينزل محبتهم في قلوب عباده الصالحين فيحبونه والمقصود بهذا الحب حب الصالحين واما حب الغوغاء فلا عبرة بحبهم فان حبهم تابع لاهوائهم

81
00:35:59.050 --> 00:36:19.250
الناس يتبجحون يقولون مات الفنان الفلاني حبيب الناس. هذا الحب ما ينفع يقولون مات اللاعب الفلاني او الناس كلهم يحبونه هذا الحب ما ينفع عند الله الذي ينفع عند الله هو حب الصالحين للعبد

82
00:36:19.950 --> 00:36:44.550
اما حب الطالحين وربما يكون وبالا على الانسان اذا كان الانسان يوم القيامة يود ان يكون بينه وبين عمله السيء كما بين المشرق والمغرب فكم سيكون ها كم سيود ان يكون بينه وبين حبيبه على الباطل من المسافة

83
00:36:45.250 --> 00:37:17.300
اضعاف اضعاف اضعاف ولذلك قال جل وعلا لاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الفضيلة الحادية عشر الدعوة الى الله طريق لنشر الدين وسبب لتقليص المنكرات وتقليلها وسبب عظيم من اسباب نشر التوحيد والسنة

84
00:37:20.000 --> 00:37:42.950
واجد نفسي مضطرا انا اقول يا دعاة التوحيد والسنة اشتغلوا بالتوحيد والسنة اشتغلوا بالدعوة الى التوحيد والسنة لا يكن اهل الباطل اجلد منكم في دعوتهم الى ما يدعون اليه اشتغلوا

85
00:37:43.600 --> 00:38:10.900
دعوة الناس الى الايمان والى اركان الاسلام والايمان ودعوا عنكم الامور التي تكون الجانبية له تضر الامة وتضر الدعوة الى الله جل وعلا يدخلون في جدال عقيم ما ينفع قلت لا ما قلت

86
00:38:11.800 --> 00:38:27.300
انت قلت وانت لازم قولك كذا وانا لازم قولي كذا طيب يا اخي دع عنك قولي وقول فلان اعمل بما امرك الله به ورسوله هذا الذي ينفعك عند الله عز وجل

87
00:38:29.350 --> 00:38:58.150
الثانية عشر من فضائل الدعوة الى الله عز وجل انه سبب عظيم من اسباب دحض شبهات الملبسين ورد شبهات المبطلين وخوف اصحاب الشهوات الظاهرين والمختفين فينبغي على الانسان ان يعلم

88
00:38:58.800 --> 00:39:23.300
انه اذا علم الناس ان هناك من يرد على باطله وعلى شبهاته وعلى شهواته فانه لا يظهر شبهاته ولا يظهر شهواته يخاف من ان يفحم فالمنبغى على الدعاة الى الله عز وجل

89
00:39:23.950 --> 00:39:54.300
ان يكونوا اسودا يزأرون بالحق للحق لهداية الخلق بالصدق وان لا يكونوا ممن يدعو على استحياء او ممن يدعو فضلة وقته بل يرون ان الدعوة الى الله اس عظيم من اسس مبادئ حياتهم

90
00:39:55.600 --> 00:40:23.250
الفضيلة الثالثة عشر الدعوة الى الله عز وجل سبيل من سبل عز الاسلام ورفع شأنه ونشره حتى لو كان بدعوة خفية في صلاة الليل وتأمل في مثل هذه الفظيلة قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اعز الاسلام

91
00:40:24.000 --> 00:40:45.200
باحد الرجلين وذكر عمر ابن الخطاب وابي جهل فكان احب رجلين الى الله عمر ابن الخطاب فهداه الله للاسلام يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما زلنا اعزة مذ اسلم ابن الخطاب

92
00:40:48.000 --> 00:41:20.750
فكم في الدعوة الى الله عز وجل من اعزاز للاسلام وقوة ومكانة الفضيلة الرابعة عشر الدعوة الى الله سبب لايصال الناس الى النجاة والجنة والرضوان يعجب الانسان يعجب المرء انك اذا رأيت اذى او قذا في ثوب اخيك

93
00:41:21.400 --> 00:41:49.850
من نجاسة او ما يشبه النجاسة تنبهه عليها ثم ترى في دينه نقصا ظاهرا او في خلقه عيبا شنيعا ثم تسكت عنه وكأنك تقول انبهك على ما اهوى واترك لما لا اهواء وربما يغضبك ولو كان يدخلك النار

94
00:41:50.300 --> 00:42:17.600
هذا هو الغش والمسلم ناصح امين المسلمون نصح والمنافقون خدعة يخدع بعضهم بعضا بالمجاملات ولذلك ينبغي الانسان يدرك ان هذه الفضيلة عظيمة ولهذا قال الرجل الصالح ويا قومي ما ليدعوكم الى النجاة

95
00:42:17.850 --> 00:42:36.400
تدعونني الى النار فرق عظيم شاسع بين من يدعوك الى التوحيد لذلك قل لهذا الرجل المبتلى ببعض الشركيات يا اخي اذا قلت يا حي يا قيوم افضل ولا يا بدوي افضل

96
00:42:37.500 --> 00:42:57.150
اذا قلت يا الله افظل ولا قلت يا عيسى فكر مع نفسك فقط ما اريد منك شيء ما اريد ان اجادلك ايهما افضل ان اقول لك الدين ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما كان بعده فهي زيادات

97
00:42:59.500 --> 00:43:23.150
او انك تقبل الزيادات فيزيد كل من شاء ما شاء حتى يختفي اصل الدين فلا تعرف اين نقاوة الاسلام واين المحجة البيضاء الفضيلة الخامسة عشر وبه اختم الداعي الى الله تبارك وتعالى

98
00:43:23.500 --> 00:43:50.300
اخذ بميراث بميراث النبي صلى الله عليه وسلم من ثلاثة اوجه الداعي الى الله اخذ بميراث النبوة من ثلاثة اوجه الوجه الاول من جهة العلم الوجه الثاني من جهة الدعوة

99
00:43:50.650 --> 00:44:13.800
الوجه الثالث من جهة العمل واينا لا يريد ان يأخذ من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الوجه من الكمال كل واحد منا يريد ان يكون كذلك فيا اخي

100
00:44:14.850 --> 00:44:46.350
لا تقصرن رب كلمة خرجت منك نفعت امة رب كلمة كتبتها فارسلتها انتفع بها فئام من الناس فان الكلمات النافعة قد تكون قليلة لكن منافعها كثيرة. كما ان الكلمات الكفرية او الشركية والبدعية رب كلمة اهلكت صاحبها واحرقت امه

101
00:44:49.300 --> 00:45:07.800
يقول ابو هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يعني قالها اه ما هو منتبه للاثر المترتب على هذه الكلمة

102
00:45:08.200 --> 00:45:23.700
وليس المقصود انه ليس مخلصا لا يلقي لها بالا اي لا ينتبه ان اثارها عظيمة ان الرجل يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا فيبلغ بها كيت وكيت

103
00:45:24.400 --> 00:45:47.800
وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا في واتساب ويرسل تويتر ويرسل وخلاص ما همه شيء ما فكر واذا بها فرقت جمعا شتت شملا افرحت عدوا

104
00:45:48.050 --> 00:46:11.700
اسرت صديقا كلمة ربما لا تتجاوز سطرا فعلينا ايها الاخوة ان نشحذ الهمم في الدعوة الى الله عز وجل وهذا المخيم وهذه بيوت الله حلقات العلم علاقات القرآن في هذه الدولة المباركة

105
00:46:12.300 --> 00:46:32.950
التي فيها الدعوة الى الله عز وجل ابوابها مشرعة ليلا ونهارا ادام الله امنها وايمانها حفظ الله اميرها وولي عهدها والله نحن في عافية ما يعلم بها الا الله نسأل الله ان يديم جمعتنا والفتنة ومحبتنا

106
00:46:34.950 --> 00:46:55.150
فما عليك الا ان تدعو وهذا المخيم فرصة عظيمة لا تأتي الا ومعك انسان ما حتى لو كان يخالفك الرأي حتى لو كان يخالفك المعتقد حتى لو كان كافرا فربما يسمع كلمة او يرى فعله

107
00:46:55.350 --> 00:47:16.450
ها؟ فيسرع ارى اذكر ان احد الناس مرة جيء به الى احد المخيمات بعد ما تعشوا الناس وخلص قال انا بسلم قالوا له ليش قال شفت اكرام ما عمري بحياتي شفت اكرام بهالشكل

108
00:47:17.650 --> 00:47:33.550
يقول هذا يدل ان الناس هؤلاء يتعاملون مع الخالق يستيقنون العوظ انا اريد العوظ بس الله الله في الدعوة الى الله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى

109
00:47:33.950 --> 00:47:51.150
وان يجعل هذه المخيمات المباركة قائمة بذكر الله عز وجل قائمة على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

110
00:47:51.300 --> 00:47:54.050
والحمد لله رب العالمين