1
00:00:00.100 --> 00:00:16.900
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتبى اثره الى يوم الدين وبعد

2
00:00:17.250 --> 00:00:43.450
هذه كلمة بعنوان وظايف شهر شعبان وذلك ان الله تبارك وتعالى نوع في مواسم الخيرات حتى يتعرض عباده نفحاته تبارك وتعالى ورحماته فانه سبحانه وتعالى نوع في العبادات حتى يتقرب اليه البريات

3
00:00:44.050 --> 00:01:11.000
كما نوع في البلاءات حتى يرتفع بذلك اصحاب المقامات والاشهر كما نعلم جميعا انها من عند الله تبارك وتعالى فهو سبحانه خالق الزمان كما انه جل وعلا خالق المكان جعل الليل والنهار والشمس والقمر

4
00:01:11.250 --> 00:01:39.550
بحساب كما قال حسبانا وهذا الحساب يتعلق به احكام العبادات وكثير من احكام المعاملات والعباد يتقربون الى الله جل وعلا بالعبادات وب ظبط المعاملات وفق الاحكام الشرعية وهذا الشهر الذي هو شهر شعبان

5
00:01:40.100 --> 00:01:58.200
قد تبتت رؤيته في السعودية اه رسميا واعلن القضاء ذلك فنكون نحن في هذه الليلة في غرة شعبان عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

6
00:01:59.750 --> 00:02:28.450
وهو الشهر الثامن من الاشهر العربية التي نعد بها سنوات الهجرية بين شهر الله رجب بعد شهر الله رجب وقبل شهر القرآن رمضان وقد اخرج الامام احمد والنسائي من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه قال

7
00:02:29.200 --> 00:02:45.900
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الايام يسرد حتى نقول لا يفطر ويفطر الايام حتى لا يكاد يصوم الا يومين من الجمعة يعني من الاسبوع ان كانا في صيامه

8
00:02:46.300 --> 00:03:05.700
والا صامهما ولم يكن يصوم من الشهور ما يصوم من شعبان يقول اسامة فقلت يا رسول الله انك تصوم حتى لا تكاد تفطر وتفطر حتى لا تكاد تصوم الا يومين ان دخل في صيامك

9
00:03:06.350 --> 00:03:37.650
والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم نيكة يومان تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين واحب ان يعرض عملي وانا صائم واحب ان يعرض عملي وانا قائم هكذا جاوب النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:03:38.150 --> 00:03:54.650
اسامة بن زيد قال احب ان يعرض عملي وانا صائم قلت ولم ارك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر

11
00:03:54.750 --> 00:04:12.550
ترفع الاعمال فيه الى رب العالمين عز وجل فاحب ان يرفع عملي وانا صائم وهذا الحديث العظيم الذي حسنه جمع من اهل العلم ومنهم العلامة الالباني رحمه الله ومن قبل الحافظ ابن رجب

12
00:04:13.000 --> 00:04:31.400
وابن مفلح تضمن ان افضل الصيام ما لا يضعف البدن وهو الذي يكون احيانا واحيانا سواء في الاسبوع الاثنين او الخميس او في الشهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر

13
00:04:31.600 --> 00:04:51.750
الايام البيض او اغلب الشهر كشعبان ولا يضعف البدن فلا يعجز عما هو افضل منه من القيام بحقوق الله تعالى وحقوق عباده اللازمة فان اضعف او فان ضعف عن شيء من ذلك مما هو افضل منه

14
00:04:51.800 --> 00:05:09.850
كان تركه افضل ولهذا كان ابن مسعود لا يستطيع الصوم بغير رمضان الا قليلا فاذا كان الانسان يقدر على الصوم من دون ان يضعف في شهر شعبان فقد ان اوانه

15
00:05:10.450 --> 00:05:33.650
وان كان الصوم يضعفه عن الصلاة مع الجماعة او عن الذكر او عن طلب العلم فان فانه مما لا شك فيه ان الصلاة اوكت والذكر اعظم وطلب العلم افضل ولهذا قيل في النهي عن صيام الجمعة

16
00:05:33.950 --> 00:05:50.950
حتى لا يشغل عن الجمعة والنهي عن صوم يوم عرفة للحاج حتى لا يضعف عن الذكر والدعاء وتخصيص ليلة الجمعة بالقيام حتى لا ينام في صبيحة الجمعة وهي من افضل الايام

17
00:05:52.550 --> 00:06:14.750
و قال ابن مسعود رضي الله عنه وكان قليل الصوم كما ذكرت انه يمنعني من قراءة القرآن يعني الصوم يمنعني من قراءة القرآن. وقراءة القرآن احب الي وكذلك تعلم العلم النافع وتعليمه

18
00:06:15.000 --> 00:06:37.500
افضل من الصيام قد نص الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد رحمهما الله وغيرهم على ان طلب العلم افضل من صلاة النافلة والصلاة افضل من الصيام المتطوع به فيكون العلم افضل من الصيام بطريق الاولى

19
00:06:38.700 --> 00:07:12.050
والعلم كما هو معلوم هو حارس الدين ولولا حفظه لضاع الدين ولولا نشره لجهل الناس الدين ولذلك كان العالم الداعي اليه الحافظ له وناشره كان قائما مقام النبي ولذلك جعل النبي عليه الصلاة والسلام طلاب العلم وراثه

20
00:07:13.050 --> 00:07:28.800
وقال ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذه فقد اخذ بحظ وافر كما في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه في السنن وقال ابن سيرين رحمه الله

21
00:07:29.800 --> 00:07:48.000
ان قوما تركوا العلم واتخذوا محاريب فصلوا وصاموا بغير علم والله ما عمل احد بغير علم الا كان ما يفسد اكثر مما يصلح وهذا مشاهد عند اهل البدع الذين يتقربون الى الله

22
00:07:48.150 --> 00:08:11.550
بما لم يشرعه الله ومثال اخر لو كان الصايم يضعف عن الكسب للعيال او القيام بحقوق الزوجة والاولاد فيكون تركه افضل واليه الاشارة بقوله صلى الله عليه وسلم في حديث سلمان وابي الدرداء

23
00:08:11.800 --> 00:08:30.500
ان لاهلك عليك حقا ومما يستفاد من هذا الحديث ما اشار اليه صلى الله عليه وسلم بقوله ان لنفسك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه ويشير الى ان النفس وديعة الله

24
00:08:31.450 --> 00:08:54.150
فالانسان مأمور بان يقوم بحقها ومن حقها اللطف بها حتى توصل صاحبها الى المنزل ولا يتعطل ولا يعطل قال الحسن البصري رحمه الله نفوسكم مطاياكم الى ربكم فاصلحوا مطاياكم توصلكم الى ربكم

25
00:08:55.050 --> 00:09:11.550
فمن وفى نفسه حظها من المباح بنية التقوي به على تقويته على اعمال الطاعات كانا مأجورا كما قال معاذ بن جبل رضي الله عنه اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي

26
00:09:12.700 --> 00:09:34.250
ومن قصر في حق النفس حتى ظعفت وتظررت كان داخلا في جملة الظالمين للنفس والحذر الحذر من ذلك ولذلك اشار النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص فقال انك اذا فعلت ذلك

27
00:09:34.750 --> 00:09:55.950
نفهت له النفس وهجمت له العين ومعنى نفهت اي كلت واعيت ومعنى هجمت العين يعني غارت وقال لاعرابي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم اتاه من عام قابل

28
00:09:56.500 --> 00:10:17.400
وقد تغير فلم يعرفه فلما عرفه سأله عن حاله قال ما اكلت بعدك طعاما بنهار فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن امرك ان تعذب نفسك فمن عذب نفسه بان حملها ما لا تطيق من الصيام ونحوه

29
00:10:17.450 --> 00:10:35.550
وربما اثر ذلك في ضعف بدنه وعقله فتفوته الطاعات الفاضلة اكثر مما حصله بتعذيبه نفسه بالصيام ولهذا ينبغي لمن اراد ان يصوم شعبان ان يكون رفيقا يعرف قدر ما يصومه

30
00:10:35.750 --> 00:10:58.850
وقدر ما يقويه ويدربه على القدر الذي يظعفه ويتعبه وكان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يتوسط في اعطاء نفسه حقه ويعدل فيها غاية العدل. كما هو حاله وشأنه صلى الله عليه وسلم في جميع احواله

31
00:11:00.000 --> 00:11:21.600
فهو عليه الصلاة والسلام يصوم ويفطر فيقوم وينام وينكح النساء ويأكل ما يجري من الطيبات كالحلواء والعسل وغير ذلك من اللحوم وتارة يجوع يربطها على بطن الحجر اذا لم يجد شيئا فكان لا

32
00:11:21.650 --> 00:11:44.300
يرد الموجود ولا يطلب المفقود وكان يلبس ما تيسر ما لم يكن محرما كالحرير وربما لبس الجيدة من الثياب ان وجدت وربما لبس الخشن اذا لم يجد وكان في جميع احواله صلوات ربي وسلامه عليه

33
00:11:44.900 --> 00:12:10.050
جامعا بين مقامي الشكر والصبر والرضا ولهذا كان عمله عليه الصلاة والسلام على هذا النحو في شهر رمضان من الصيام وذلك انه عليه الصلاة والسلام كان يصوم من شعبان ما لا يصوم من غيره من الشهور

34
00:12:11.600 --> 00:12:30.400
ومما يؤكد اكثرية صومه في شعبان حديث عائشة في الصحيحين قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر صياما منه في شعبان

35
00:12:31.150 --> 00:12:49.250
زاد البخاري في رواية كان يصوم شعبان كله ولمسلم في رواية كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا وفي رواية النسائي يعني عائشة رضي الله عنها قالت كان احب الشهور الى رسول الله

36
00:12:49.550 --> 00:13:08.600
صلى الله عليه وسلم ان يصوم شعبان كان يصله برمضان وعنها عن ام سلمة وعن ام سلمة قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان الا قليلا بل كان يصومه كله

37
00:13:09.300 --> 00:13:30.000
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان وقد رجح طائفة من اهل العلم منهم الامام المبارك عبدالله ابن المبارك رحمه الله

38
00:13:30.800 --> 00:13:47.850
وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان وانما كان يصوم اكثره وهو اللفظ المتفق عليه ويشهد له ما في صحيح مسلم من افراده ما علمته قالت عائشة ما علمته

39
00:13:48.050 --> 00:14:06.050
تعني النبي صلى الله عليه وسلم صام شهرا كله الا رمضان في رواية لمسلم ايضا عنها قالت ما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان يكون رمظان وفي رواية له ايضا انها قالت

40
00:14:06.300 --> 00:14:19.900
لا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صام شهرا كاملا غير رمظان وفي رواية له ايضا قالت ما رأيته قام ليلة حتى الصباح

41
00:14:20.250 --> 00:14:36.650
ولا صام شهرا متتابعا الا رمظان ومما يؤكد هذا ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا

42
00:14:37.200 --> 00:15:02.450
غير رمضان وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يكره ان يصوم شهرا كاملا غير رمضان وذلك حتى لا يتشبه الناس في صومهم بصوم رمظان فان قيل فما وجه تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم شعبان بصيام

43
00:15:02.650 --> 00:15:25.300
التطوع مع انه قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم فالجواب شعبان افضل لصيام النبي صلى الله عليه وسلم له دون شهري المحرم فاذا كان الصيام جوال افضل من الاشهر الحرم

44
00:15:25.500 --> 00:15:46.950
ولن يكون صوم شعبان افضل بطريق الاولى وذلك لان المقصود بحديث افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم يعني مفردة واما افضلية شهر شعبان فهي كالسنة القبلية لصلاة الظهر

45
00:15:47.250 --> 00:16:05.650
بالنسبة لرمضان وستة ايام من شوال كالسنة البعدية بالنسبة في رمضان ولهذا كان افضل وهنا وجه اخر للفضل وهو بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله شهر يغفل عنه الناس

46
00:16:05.750 --> 00:16:26.600
بين رجب ورمضان وهنا وجه ثالث وهو انه عليه الصلاة والسلام انما كان يصوم لانه في هذا الشهر ترفع اعمال السنة اعمال السنة ترفع في شهر شعبان  من سنة الى سنة

47
00:16:26.950 --> 00:16:48.250
اذا قوله شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان يشير الى هذا المعنى وهو غفلة الناس فيه الدلالة على فضل التذكر في الغفلات وفضل الذكر في الغفلة وفضل الطاعة عند

48
00:16:48.650 --> 00:17:17.400
آآ غفلة الناس وعدم تفطنهم لذلك وكذلك مما ينبغي علينا ان ننتبه ان شهر شعبان هو في الواقع دربة دربة لصوم رمضان فينبغي على الانسان ان يصومه وان لا يتقاعس

49
00:17:17.500 --> 00:17:35.850
في وها هنا امر اخر ايضا وهو ان من دخل عليه شعبان وعليه رمظان فان عليه البدار بوجوب قضاء ما عليه مع القدرة ولا يجوز تأخير القضاء الى ما بعد رمضان اخر

50
00:17:36.100 --> 00:17:56.500
لغير ظرورة فان اخر القظاء الى رمظان اخر كان تأخيره لعذر مستمر بين الرمضانين كان عليه قضاء بعد رمضان الثاني ولا شيء عليه مع القضاء وهذا باتفاق العلماء وان كان ذلك لغير عذر

51
00:17:56.850 --> 00:18:17.550
فقيل يقضي ويطعم مع القضاء في كل يوم مسكينة وهو قول مالك والشافعي واحمد تباعا لاثار وردت بذلك وقيل يقضي ولا يطعم عليه وهو قول ابي حنيفة رحمه الله قيل يطعم ولا يقضي وهو ضعيف وقول مهجور

52
00:18:18.800 --> 00:18:40.900
ولصوم شهر تعبان سبب اخر ايضا وهو انه عليه الصلاة والسلام لانه يبين لامته ان يبادروا لو كان عليهم قضاء فلا يدخل عليهم رمظان الا وقد ادوا ما عليهم من الفرض

53
00:18:40.950 --> 00:19:04.950
فيدخلون في فرض اخر قد برأت ذمتهم في الفرض من الفرض الاول اذا يشرع في بين يدي رمضان التنفل بالصيام لكن لابد ان انبه الى ان هذا التنفل مباح من اول شهر شعبان الى اخره

54
00:19:05.250 --> 00:19:22.000
لمن صام قبل الخامس عشر منه. اما اذا انتصف شعبان فلا تصوموا ويحمل هذا الحديث على الصحيح من اقوال اهل العلم اذا صح قد حسنه بعضهم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا

55
00:19:22.200 --> 00:19:39.750
يحمل على من لم يصم قبل الخامس عشر منه فان صام قبل الخامس عشر منه فلا بأس ان يصوم بعد ذلك ايضا وهذا في النفل والتطوع. اما في القضاء فلا كراهة فيه

56
00:19:39.800 --> 00:20:02.950
والله اعلم كذلك هذا الشهر اعني شهر شعبان يسمى بشهر القراء فعلى قراء القراء قرآن لا سيما الذين اه يتشوقون للختمات في رمضان ويصلون بالناس ان يكثر من الختمات في هذا الشهر

57
00:20:03.050 --> 00:20:25.900
وذلك لسببين. اولا حتى يدخل عليهم رمظان وقد تذللت السنتهم بقراءة القرآن فيستطيعون الاكثار من الختمات وثانيا لو صلوا بالناس فانهم يكونون قليلي الخطأ ولو صلوا خلف الحفاظ فانهم يقدرون

58
00:20:25.950 --> 00:20:50.050
على تصحيح ذلك. ولهذا جاء في الاثر يعني المسلمون اذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرأوها وكذلك كان السلف يستحبون اخراج زكاة اموالهم في شهر شعبان تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان

59
00:20:50.150 --> 00:21:06.950
وعلى الاطعام والسحور. قال سلمة ابن كهيل كان يقال شهر شعبان شهر القراء وكان حبيب ابن ابي ثابت اذا دخل شعبان قال هذا شهر القراء وكان عمرو بن قيس الملائي

60
00:21:07.050 --> 00:21:31.200
اذا دخل شعبان اغلق حانوته يعني دكانه فتفرغ لقراءة القرآن قال الحسن ابن سهل قال شعبان يا ربي جعلتني بين شهرين عظيمين فمالي وهذا القول لانه حكاية يا من فرط في الاوقات الشريف وضيعها

61
00:21:31.600 --> 00:21:52.700
واودعها الاعمال السيئة وبئس ما استودعها مضى رجب وما احسنت فيه وهذا شهر شعبان المبارك فيا من ضيع الاوقات جهلا بحرمتها افق واحذر بوارك فسوف تفارق اللذات قسرا ويخلي الموت كرها منك دارك

62
00:21:52.900 --> 00:22:10.400
تدارك ما استطعت من الخطايا بتوبة مخلص واجعل مدارك على طلب السلامة من جحيم فخير ذوي الجرائم من تدار و اذا انتصف شعبان فلا تصوموا كما في حديث ابي هريرة

63
00:22:10.450 --> 00:22:32.650
في مسند الامام احمد واصحاب السنن وصححه الترمذي واورده الحاكم في صحيحه وصححه الحاكم والطحاوي ابن عبدالبر والالباني وايضا ينبغي ان انبه على امر اخر وهو انه اذا كان في اخر ايام شعبان

64
00:22:32.900 --> 00:22:54.100
فلا ينبغي للانسان ان فلا ينبغي للانسان ان يصوم اخر الشهر فيصل شعبان برمضان الا ان يوافق صومه صومه المعتاد. فمثلا لو كان يوم التاسع والعشرين او الثلاثين من شعبان

65
00:22:54.300 --> 00:23:12.400
يوم الاثنين او الخميس وكان من عادته صوم ذلك فلا بأس اما تحريه فهذا منهي عنه والصحيح من اقوال اهل العلم انه صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الشك

66
00:23:12.600 --> 00:23:34.450
وهو اليوم الذي يشك فيه هل دخل رمضان ام لم يدخل فيجب قطع الشك باليقين وذلك بعدم الصوم كذلك انبه على امر اخر قد انتشر بين جمع من الناس بل وبين طلبة العلم

67
00:23:34.500 --> 00:23:53.450
احاديث واردة في فضل ليلة النصف من شعبان وقد اختلف العلماء في ذلك بين مصحف ومضعف وقد كثرت في ذلك الروايات. ولكن امثل حديث فيه ما اخرجه ابن ماجة من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

68
00:23:53.700 --> 00:24:09.950
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليطلع ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن وقد صححه العلامة الالباني رحمه الله ومن قبل الحافظ ابن رجب

69
00:24:10.000 --> 00:24:30.700
وغيره فهذا الحديث فيه دلالة وبشارة لاهل التوحيد وان الله جل وعلا لا يريد منهم ان يدخلوا على رمضان الا وقد غفر خطاياهم ابتداء من عندي بدون عمل منهم الا التوحيد

70
00:24:32.050 --> 00:24:55.200
ومع وجود انتفاء الموانع فان الموانع التي تمنع ادراك هذه المغفرة اعظمها الشرك ثم المشاحنة وهي المباغضة بين اثنين فمن الذنوب المانعة من المغفرة الشرك وهو اعظم مانع فان الله لا يغفر لمشرك حتى

71
00:24:55.250 --> 00:25:18.150
يأتي بالتوحيد ومن الذنوب المانعة الشحناء ويدخل في ذلك قطيعة الرحم ويدخل في ذلك العقوق عقوق الوالدين وحقيقة الشحناء حقد المسلم على اخيه بغضا له لهوى نفسه وذلك يمنع ايضا من المغفرة في اكثر اوقات المغفرة

72
00:25:18.200 --> 00:25:34.300
والرحمة كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء

73
00:25:34.500 --> 00:25:56.100
فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا وقد فسر الامام الاوزاعي هذه الشحناء المانعة بالذي في قلبه شحناء لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا ريب ان هذه الشحناء اعظم جرما من مشاحرة الاقران بعضهم بعضا

74
00:25:57.300 --> 00:26:18.400
وايضا ينبغي علينا ان ننتبه ان المشاحن هو التارك لسنة النبي صلى الله عليه وسلم كما روي عن ابن ثوبان الطاعن على امته صلى الله عليه وسلم السفك دماءه فيكون على هذا التفسير

75
00:26:18.500 --> 00:26:39.600
تفسير ابن ثوبان معنى او مشاحن يعني الخوارج وامثالهم من التكفيريين الذين يكفرون الامة ودل الحديث بان افضل الاعمال سلامة الصدر وان على المسلم الذي يريد ان يعرض نفسه لهذه الفظيلة العظيمة

76
00:26:39.750 --> 00:26:58.350
حتى يرد في صحيفة بيضاء نقية وبثوب نقي على رمضان ان يطهر قلبه وان يزيل ما في قلبه من الران وان يكثر من هذه الاية ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

77
00:26:58.550 --> 00:27:16.400
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم اما قيام ليلة النصف من شعبان التي تسميها العامة بليلة البراءة او ليلة الابراء او ليلة البركة فهذا لم يثبت فيه حديث صحيح

78
00:27:16.900 --> 00:27:34.500
وان اهل الشام من التابعين كانوا يعظمون هذه الليلة بالعبادة لانه بلغه في ذلك اثار اسرائيلية ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه في عبادة هذه الليلة شيء

79
00:27:34.600 --> 00:27:51.850
ولذلك انكر علماء الحجازي منهم عطاء بن ابي مليكة عبدالرحمن بن زيد بن اسلم نقله عن فقهاء المدينة وهو قول مالك وغيرهم قالوا ذلك كله بدعة فلا ينبغي تخصيص ليلة النصف من شعبان

80
00:27:51.950 --> 00:28:10.050
بعبادة بل علينا ان نكتفي بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان نحذر من البدع والمحدثات ومن ذلك تقدم رمضان بيوم او يومين مخافة ان يصومه ان يفوته

81
00:28:10.100 --> 00:28:32.500
من رمضان كما يفعله بعض الناس و نكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم ان يبلغنا واياكم رمضان ونحن في صحة وعافية وايمان وكان من هدي السلف رحمهم الله تعالى انهم يسألون الله عز وجل

82
00:28:32.550 --> 00:28:53.150
ان يبلغهم رمضان حتى اذا بلغوا رمظان بدأوا بالطاعات وشمروا عن ساعد الجد في العبادات فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يمن علينا وعليكم بالعافية والصحة والايمان حتى يدركنا رمضان

83
00:28:53.300 --> 00:29:15.500
فنقومه ونصومه على الوجه الذي يرضيه عنا وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خير شيخنا وبارك فيكم وجعل الله ما قلتم قدمتم في ميزان حسناته

84
00:29:15.650 --> 00:29:45.850
احسن الله اليكم اخوانا الله واياكم الله اذا عندكم اسئلة خمس دقائق اكتفي طيب نشوف تفضلوا ابو مريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا جزاكم الله خير على هذه الدرس الماتع. شيخنا بارك الله فيكم هل يعني اذا كان يعني اه من باب اه رسالة

85
00:29:45.850 --> 00:29:58.550
اجتهدت في هذا الشهر في الصيام هل كذلك يعني آآ اذا اجتهد في القيام وكذا اه يعد من اه من نفس النوع او يعني اه يبقى على ما عليه يعني ما كان عليه

86
00:29:59.900 --> 00:30:19.000
الافضل انه يزيد في الصوم ان كان لا يضعفه عن اعماله الواجبة الافضل ان يكثر من صوم شعبان ان كان لا يضعفه عن اعماله الواجبة او عن المندوبات الفاضلة على الصوم. نعم

87
00:30:19.450 --> 00:30:33.950
طيب جزاكم الله خير. اما العبادات الاخرى كالقيام يعني اه يبقى على ما عليه يعني لا لا يجتهد اكثره لا يزيد في امرين فقط احدهما الصوم. والاخر قراءة القرآن والختمات. جزاك الله خير

88
00:30:39.200 --> 00:30:57.250
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله شيخنا احسن الله اليكم عندي سؤال هل في يعني ادعية مثلا مخصصة مثلا في شهر شعبان مثلا يعني لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:30:57.600 --> 00:31:15.750
آآ دعاء خاص في شهر كعبة لكن الوارد عن جمع من السلف انهم كانوا يدعون الله عز وجل ان يبلغهم رمضان وهذا ليس مخصوصا بشعبان وهنا ايضا بسؤالك هذا تذكرت امرا

90
00:31:15.950 --> 00:31:36.250
ونسيته قبل وهو انا نحذر بعد ليلة النصف من شعبان نحذر من الذنوب حتى ننعم برحمة الله وبركته وفضله واعطائه ومنه حيث ابرأنا من جميع الذنوب ان نعمل عملا من الذنوب

91
00:31:36.300 --> 00:31:59.900
فيدخل علينا رمضان وقد كان في صحيفتنا نقاط سوداء اخرى فينبغي استغلال هذه النعمة وهذه العطية الربانية وهذه المنحة الالهية فنبقى على البياض والطاعة حتى نرد على رمضان ونحن مع صحائف بيضاء نقية. نعم

92
00:32:01.050 --> 00:32:20.200
جزاكم الله خير يا شيخ وكتب الله اجركم واحسن الله اليكم السلام عليكم عليكم السلام حياك الله شيخ هشام حياك الله شيخنا اهلا وسهلا اولا نحبك في الله الشيخ هشام

93
00:32:21.500 --> 00:32:42.850
احبك الله الذي احببتنا فيه سؤالي شيخنا هل يشرع تقصد الإكثار من الأعمال الصالحة في شهر شعبان؟ وجزاكم الله خيرا اه نعم يشرع تقصد عملين تقصد الزيادة في عملين احدهما الصوم

94
00:32:43.300 --> 00:33:09.600
النافلة بشرط الا يشغل عن واجب او عن عمل فاضل اخر والثاني يشرع الاكثار من ختمات القرآن في رمضان حتى يتذلل اللسان وتشحذ الهمم و تجلو الافهام وتتذكر الاذهان القرآن اذا دخل رمظان يسهل الامر. نعم

95
00:33:12.100 --> 00:33:32.350
انا اعرف من مشايخنا من كان ورده سبعيا فاذا جاء رمضان يصبح فاذا جاء شعبان يصبح ورده كان ثلاثيا فاذا جاء رمظان يصبح ورده يوميا خلال اربعة وعشرين ساعة يختم القرآن

96
00:33:32.550 --> 00:34:04.000
فاذا جاء العشر الاواخر يصبح ورده اه ختمتين ختمة في النهار وختمة في الليل فالله الله ان نكون على بعض خطاهم ان لم نقدر على كل خطاهم شكر في احد يسأل الحمد لله نعمة الاسلام. الله يجزيك الخير شيخنا

97
00:34:04.150 --> 00:34:20.250
تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزيك الخير شيخنا الفاضل اللي صام هل يصام مع غالب الدول الإسلامية في في بلادنا يعني انا من الأردن هل يصام مع غالب

98
00:34:20.250 --> 00:34:42.150
الدول الاسلامية اذا اتفقت على شهر رمضان البلد مع بلدنا مع البلد يعني في الاردن نعم هذا السؤال المهم وهو مبني على مسألة معلومة عند الفقهاء وهي اختلاف المطالع هل اختلاف المطالع معتبر او لا

99
00:34:42.300 --> 00:35:03.700
فابن عباس ومن معه من الصحابة ومن وافقه من التابعين والائمة والفقهاء يرون ان اختلاف المطالع معتبر  آآ جمهور اهل العلم يرون انه اذا طامع احد البلاد وكان صومهم صحيحا

100
00:35:04.000 --> 00:35:23.450
واعلن باعلان صحيح من ولي الامر ان الناس يتبعونه والذي يظهر لي والله اعلم ان الانسان يتبع ولي امره فيصوم معه الا في حالة واحدة ان يعلم انهم يتقصدون خلاف السنة

101
00:35:23.850 --> 00:35:43.350
كاعتمادهم على الفلك مثلا او كتقصدهم خلافة آآ الرؤية الشرعية التي تكون لام القرى. فحينئذ له ان يصوم ولكن لا لا يعلن بذلك. نعم جزاكم الله خير شيخنا الفاضل الله يجزيك الخير

102
00:35:43.850 --> 00:36:09.350
تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والدعاء لفضيلتكم تفضل يعني اه حكم وجوب صيام اول رجب اه وتحديد ايام معينة في السنة يعني ان هي الصيام فيها يعني

103
00:36:09.450 --> 00:36:26.750
لم الايام ديت ما كانش صام فيها النبي صلى الله عليه وسلم اولا بارك الله فيكم عندما نقول صلى الله عليه وسلم ينبغي ان ننطق اسم الجلالة على الوجه الصحيح

104
00:36:26.950 --> 00:36:50.800
نقول صلى الله عليه وسلم ولا نأكل اللام في صلى صلى الله عليه وسلم لا نأكل لله ثانيا بالنسبة لتخصيص ايام من الشهر بالصوم فالتخصيص فالتخصيص حكم شرعي لا ينبغي ان يقوم به احد

105
00:36:50.900 --> 00:37:05.950
الا اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فسائر الاشهر لم يرد في تخصيصه شيء الا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من تخصيص الاثنين والخميس ومن تخصيص ايام البيض

106
00:37:06.200 --> 00:37:24.250
اه ومن تخصيص ست من شوال ومن تخصيص العشر من ذي الحجة ومن تخصيص يوم عاشوراء والتاسوعاء ويوم عرفة ونحو ذلك وما عدا ذلك فالاصل البقاء على مطلق الجواز ما لم يأتي

107
00:37:24.350 --> 00:37:43.800
اه الكراه وكذلك لا ينبغي تخصيص الكراهة الا بما جاء به الشرع بتخصيص الكراهة صوم يوم الجمعة مفردة او تخصيص كراهة صوم يوم السبت مفردة وكذلك تخصيص صوم اخر يوم او يومين من

108
00:37:43.850 --> 00:37:59.805
شهر شعبان اللي هو التاسع والعشرين والثلاثين نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اتباع كتابه وسنة نبيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته