1
00:00:01.150 --> 00:00:24.800
سبحانه ارسل المرسلين وانزل عليهم الكتاب المبين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين

2
00:00:25.200 --> 00:00:47.900
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واكتفى اثره الى يوم الدين وبعد فان مسألة كمال شريعة الله تبارك وتعالى من المسائل التي اذا تقررت في النفس

3
00:00:48.150 --> 00:01:11.350
اثمرت عملا اثمرت علما اثمرت اعتقادا صحيحا ما سبب بعد الناس عن الدين الا جهلهم بكمال شريعة الله تبارك وتعالى ما سبب تقصير من قصر ولا سبب غلو من غلا

4
00:01:11.650 --> 00:01:37.550
الا عدم تقرر هذه المسألة بالنفوس ولو من حيث العلم فالواجب على المسلم ان يتيقن ان الله تبارك وتعالى لما كان يرسل المرسلين وينزل عليهم الكتب كانت تلك الرسالات والكتب

5
00:01:37.750 --> 00:02:03.600
كاملة في تلكم الازمان وليس فيها نقص وان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم جميعا بلغوا الامانات التي حملوها واوصلوا الرسالات التي ارسلوا بها بينوا البيان الشافي حتى كان اخرهم وخاتمهم

6
00:02:04.000 --> 00:02:26.650
وسيدهم وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم ارسله الله تبارك وتعالى على حين فترة من الرسل فجاء بكتاب عظيم مبين قال الله فيه تبيانا لكل شيء ارسله الله تبارك وتعالى

7
00:02:26.750 --> 00:02:56.800
وانزل عليه ذكرا محفوظا فالله تبارك وتعالى جعل شريعته عامة جعل دينه دينا عاما لكل البشر من حيث البلدان والاماكن ولعامة الخلق من حيث الازمنة وعمومية الرسالة وشمولية الرسالة زمانا ومكانا

8
00:02:56.900 --> 00:03:22.150
مقتضاه كمال هذا الدين اذ لولا كماله لما امكن احتواؤه لهذه العمومية ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله ان بين عموم الرسالة وبين كمالها تلازم فالمسلم اذا نظر الى ان هذه الرسالة

9
00:03:22.200 --> 00:03:39.900
التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه وسلم الاسلام هذه الرسالة هي لكافة الخلق كما قال الله جل وعلا في القرآن قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

10
00:03:40.650 --> 00:04:04.100
اني رسول الله اليكم جميع وكما قال جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فلما كان خاتم النبيين اقتضى ذلك ان يكون للناس اجمعين بدين كامل

11
00:04:04.550 --> 00:04:23.950
وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم قال يفضلت بخمس لم يعطهن احد قبلي وذكر قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة

12
00:04:27.050 --> 00:04:45.700
والمسلم اذا تيقن عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ عليه ان يبحث عن شمولية هذه الرسالة لا شك اننا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا عظيما

13
00:04:45.900 --> 00:05:08.750
اكثر من حبنا لنفوسنا واولادنا واموالنا واهلينا ومن حبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقادنا بانه عليه الصلاة والسلام بلغ البلاغ المبين وهذا هو معنى كمال الدين الله تبارك وتعالى

14
00:05:09.200 --> 00:05:29.250
في الحشر العظيم يوم عرفات في الحجة التي حجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة عام الوداع قال امام اكثر من مئة الف انسان قال وانتم سائلون عني

15
00:05:29.300 --> 00:05:53.200
فما تقولون انتم ايظا ستسألون يوم القيامة الله يسألكم ماذا اجبتم المرسلين وماذا كنتم تعبدون هذان السؤالان من الاسئلة العامة لكل الخلق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه انتم سائلون عني فما انتم؟ قائلون

16
00:05:54.300 --> 00:06:13.950
وانتم كذلك تسألون عن النبي صلى الله عليه وسلم فما انتم قائلون قالوا جميعا يا رسول الله قالوا جميعا نشهد انك بلغت الرسالة جميعا بلا استثناء فرفع النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم

17
00:06:14.100 --> 00:06:40.750
دبابته الى السماء يشير الى الله عز وجل وينكتها عليهم ويقول اللهم ما فيهاش. اللهم فاشهد وانزل الله تبارك وتعالى اية تتلى الى يوم القيامة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

18
00:06:40.900 --> 00:07:02.600
ورضيت لكم الاسلام دينا هذه الاية لما نزلت بكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال بعض القوم عجبا لك يا ابن الخطاب يوم يفرح الله يوم يفرح فيه المؤمنون بكمال شريعة الله وتبكي

19
00:07:02.650 --> 00:07:28.500
قال نعم ليس بعد الكمال الا النقصان ونقصان ذلك هو وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فالدين قد كبر ولكن هل نحن ادركنا هذا الكمال من حيث الاعتقاد؟ نعم ما من مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ويقول الدين كامل

20
00:07:28.750 --> 00:07:49.650
لكن من حيث العمل من حيث التطبيق كم من انسان لا يعرف كمال الدين فمثلا لا يعرف كمال الدين في المآكل والمشارب لا يعرف كمال الدين في النوم لا يعرف كمال الدين في الاوراد والاذكار في الصباح والمساء

21
00:07:49.700 --> 00:08:08.750
و عند الدخول والخروج وغير ذلك من الاسباب كم من انسان لا يعرف كمال الدين في الاعتقاد في الله رب العالمين جل وعلا لا يعرف سماحة الاسلام ما معناه لا يعرف ما معنى الايمان بالملائكة

22
00:08:08.900 --> 00:08:28.300
الدين كامل في نفسه لكن نحن هل ادركنا هذا الكمال عمليا علميا تطبيقيا هذا القصور منا لذلك ايها الاخوة اذا اعتقد الانسان ان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم بلغ البلاغ المبين

23
00:08:28.550 --> 00:08:45.750
والله جل وعلا اكمل الدين ليس لاحد عذر ان يقول والله ما علمت ما دريت  كلنا نعرف ان هذا دولار مغشوش وهذا دولار صحيح هذا دينار مغشوش وهذا دينار صحيح

24
00:08:45.800 --> 00:09:07.600
واللي ما يعرف الناس يضحكون عليه يقول انشوف اشلون ضحكوا عليك اعطوك دنانير دولارات مزيفة يضحكون عليه يقولون ساذج درويش بتوع ربنا على قولة اخوانا المصريين يضحكون عليه طيب واذا اعطوك دين مغشوش

25
00:09:07.850 --> 00:09:22.550
ما دورك ما يصير انت الناس مثل قبل شوي حنا في الطريق بعض شباب يقول له بعض الناس يقول حطه برأس عالي ومطلع لساني ليش انت ما عندك عقل فكر

26
00:09:22.700 --> 00:09:43.450
هذا الكلام مو صحيح الانسان يقول واطلع سالم فيما اذا كانت المسألة ما فيها نص اما النصوص موجودة شريعة كاملة تامة تأملوا معي هذا الحديث يقول عمر رضي الله عنه

27
00:09:43.750 --> 00:10:06.500
قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا بعد صلاة الفجر فذكر المبدأ ثم اذن الظهر قايم يعلم فنزل فصلى الظهر ثم قام حتى اذن العصر فنزل فصلى ثم قام حتى اذن المغرب وادخل

28
00:10:06.850 --> 00:10:24.400
الناس الجنة والنار. يعني من المبدأ الى المنتهى ذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الامور اذا نحن لم نعلم هل نلبس النعل اليمين اولا ولا الشمال؟ هذا تقصيرنا احنا. ما هو تقصير النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:25.150 --> 00:10:40.600
هذا قصور علمنا وليس قصور بلاغ النبي صلى الله عليه وسلم. ولا ولا قصور حفظ الله. حاشا ربنا تبارك وتعالى الذي وعد انه يحفظ دينه انا نحن نزلنا الذكر وانا له

30
00:10:41.000 --> 00:11:08.950
حافظون والذكر القرآن هو السنة الله جل وعلا حفظ القرآن لفظا تجد مصحف يطبع في المانيا فيه حرف ناقص كل الناس ينتبهون ليش؟ لان الله حفظ القرآن تجد الناس احدهم يكذب على رسول الله في الصين وابن عباس في مكة واذا به يقول ان فلان قد كذب وافترى على رسول الله

31
00:11:10.350 --> 00:11:27.000
يهيء الله جل وعلا حفاظا للقرآن يعرفون ان الامام اخطأ. يهيئ الله جل وعلا علماء يعرفون ان فلانا كذب فعلى رسول الله ليس بحديث صحيح لابد ان نعتقد هذا الاعتقاد

32
00:11:28.150 --> 00:11:47.850
يقول ابو ذر رضي الله عنه قام النبي صلى الله عليه وسلم مقاما فحدثنا في مقامه ذلك كل شيء ما من طائر يطير بجناحيه الا وعلمنا منه علما. اي كمال اعظم من هذا

33
00:11:48.700 --> 00:12:06.050
اي كمال اعظم من هذا يقول حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل شيء ولكن حفظ من حفظ ونسي من نسي. اذا العلم

34
00:12:06.100 --> 00:12:25.800
الشريعة محفوظة لكن نحن هل حفظناها؟ هل علمناها؟ هل بحثنا عنها؟ او لا الناس اليوم تأتيهم المشكلة مباشرة ها معاه مفتاح يشغل مخه طيب تشغل مخه يجوز لا ما يجوز. لا

35
00:12:26.100 --> 00:12:43.350
تشغل مخك ابحث عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الصحابة عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمل الصحابة فان الدين كان كاملا ما مات رسول الله

36
00:12:43.350 --> 00:12:56.950
صلى الله عليه وسلم الا والدين كامل هل يمكن سؤالي الان هل يمكن لاحد ان يصل الى الله بعد بعثة رسول الله من غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:12:58.000 --> 00:13:12.350
ما يمكن اذا كان اهل الدنيا يقولون الطرق كلها تؤدي الى روما فنحن لا نقول هذا الكلام نحن نقول الطريق المؤدي الى الله واحد بعد مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:13:12.600 --> 00:13:32.600
حتى قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو كان موسى ابن عمران حيا ما وسعه الا ان يتبعه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يد عمر وهو الذي يحكي القصة في يده صحيفة فيها شيء من التوراة

39
00:13:32.750 --> 00:13:55.050
فقال ما هذا يا ابن الخطاب؟ قال صحيفة كتبها لي فلان اليهودي وكان صاحبا له فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايه يا ابن الخطاب اموت هوكون فيها قال فالقيتها

40
00:13:55.950 --> 00:14:18.700
فتأملوا معي ان الشريعة كاملة ما نحتاج فيها الى كتاب منزل قبلنا. فكيف نحتاج الى كتب مؤلف بعد رسول الله صلى الله عليه  اذا كنا لا نحتاج الى عقول اليهود والنصارى فنحن لا نحتاج الى الفلسفة ولا الى المنطق ولا الى غير ذلك

41
00:14:19.150 --> 00:14:41.450
كاملة ولذلك ايها الاخوة الانسان يشهد للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم بالبلاغ المبين المبين يعني الواضح اسألكم سؤالا هل يمكن ان يكون هناك انصح من رسول الله لامة رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:14:41.700 --> 00:15:01.350
ما يمكن ببداهة العقول لا يمكن فرسول الله صلى الله عليه وسلم انصح الخلق للخلق فكيف بنصحه لامته هذه واحدة هل يمكن ان يكون هناك من هو اعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بدين الله عز وجل

43
00:15:02.650 --> 00:15:26.600
ببداهة ما يمكن ان يكون احد اعلم بالله وبدينه اعلم بما يحب الله وبما يجب الله ما يمتنع لله من احد الخلق ما يمكن هل يمكن ان يوجد احد افصح من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ واقدر على ايصال الخير للغير ما يمكن

44
00:15:27.050 --> 00:15:51.650
فهذه ثلاثة اسباب لكمال العلم رزقه الله وجعله الله لنبيه وخليله وحبيبه محمد صلى الله عليه عليه وسلم بلغ البلاغ المبين بارادة تامة ناصحة وعلم كامل صلوات ربي وسلامه عليه بشريعة دينه وبالشريعة المرسلة

45
00:15:52.550 --> 00:16:20.350
وفصاحة وبلاغة يقول اوتيت جوامع الكلم صلوات ربي وسلامه عليه ولذلك ايها الاخوة ارجع الى اية كمال الدين اية كمال الدين التي انزلها الله جل وعلا في يوم حجة الوداع والناس في يوم الجمعة في عرفات. في المشهد المهيب العظيم الذي فيه الحجاج وهم

46
00:16:20.350 --> 00:16:43.100
على هيئة الاحرام وهم على هيئة الاكفان ورؤوسهم كاشفة واجسامهم بادية وعوراتهم مستورة بخرق انزل الله اية كمال الدين وشهدوا لرسول الله ببلاغة بكمال البلاغ فإذا نحن ماذا نقول اذا جاءنا رجل

47
00:16:43.850 --> 00:16:59.700
باطني يقول هناك علم باطني لم يعلمه رسول الله اذا هذه النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءنا رجل علماني ليبرالي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما علمنا وش نسوي في الاقتصاد في السياسة

48
00:16:59.800 --> 00:17:12.750
يتهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءنا رجل وقال والله النبي صلى الله عليه وسلم ما بلغ هذه المسألة بلغها الامام فلان بلغها العالم الفلان بلغها السيد فلان بلغ

49
00:17:12.750 --> 00:17:33.000
هذه المسألة الشيخ فلان هذه مصيبة ايها الاخوة الاتهام للنبي صلى الله عليه وسلم الذي قال الله له بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس

50
00:17:34.000 --> 00:17:57.200
ما المناسبة بين جملة والله يعصمك من الناس وبين بلغ ما انزل اليك من ربك اي لا خوف عليك. رفع الله عنه الخوف حتى يكون بلاغه تاما فلا يأتي احد ويقول يمكن النبي صلى الله عليه وسلم كان خايف من فلان وفلان وفلان ولم يبلغ الله انزل عصمة نبيه في

51
00:17:57.200 --> 00:18:21.550
كتابه قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان الصحابة يحرسون يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نزلت والله يعصمك من الناس اذا بالنبي صلى الله عليه وسلم اخرج رأسه من الخيمة وقال لهم لا حاجة لي الى احد

52
00:18:22.050 --> 00:18:47.100
خلاص ما ما يحتاج حارس حتى الحارس ما يحتاج ولذلك صحفي البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في احد الغزوات قافلا راجع للمدينة انتهى من الغزوة ورجل من المشركين في نفسه شيئا لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاتل قومه وسباهم وقتل منهم واذا

53
00:18:47.100 --> 00:19:01.100
قد اوغر في قلبه قد حدث نفسه بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار معهم حيث ساروا وينزل معهم حيث ينزل. يريد فرصة كيف يغتال النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:19:02.850 --> 00:19:20.600
يقول الراوي فتفرق الناس في العظام في يوم شديد الحر. كل واحد يدور له ظل وتعرفون الحجاز ما فيه اشجار عالية هي عظة اشجار صغيرة يمكن شخص واحد يجد له ظل او شخصين بالكثير

55
00:19:21.100 --> 00:19:42.900
فالنبي صلى الله عليه وسلم وجد شجرة فنام تحتها وعلق سيفه بالشجرة والصحابة متفرقون عنه وقد نصبوا وتعبوا اصابهم التعب باشا فنام النبي صلى الله عليه وسلم فجاء المشرك فاخذ السيف واخرجه من غمده

56
00:19:43.450 --> 00:20:04.300
وهو اخرج الغمد اذا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام تنام عينه ولا ينام قلبه افاق فلما فاق قال الرجل من يمنعك مني يا محمد ما عنده حارس يحرسه لان الله قال له والله يعصمك من الناس

57
00:20:04.700 --> 00:20:20.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم االله يمنعني منك فسقط السيف من يد الرجل فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم السيف قال من يمنعك مني فسكت الرجل فقال من يمنعك مني

58
00:20:20.950 --> 00:20:37.800
جاء في بعض الروايات انه قال كرمك فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين حتى انه عليه الصلاة والسلام مرة من المرات

59
00:20:38.050 --> 00:20:50.600
كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان يحدث نفسه ويقول في نفسي صلوات ربي وسلامه عليه ان لا يأتي هذا الشيء يطلب من الله ان لا يأتي ويدعو

60
00:20:51.500 --> 00:21:10.850
ويخفي هذا الشيء. يخفي هذا الشيء. هذا اذان في غير وقته ويخفي هذا الشيء لماذا يخفيه؟ لان الامر شديد. ما هو الامر كان الناس في الجاهلية يتبنون يأتون برجل ويتبنون يقول هذا ابني خلاص

61
00:21:10.900 --> 00:21:33.100
بالكلمة بالكلمة يصير هذا ابنه بالكلمة يصير هذا اخوه بالكلمة فتبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة لان زيدا جاءه ابوه واراد ان يشتريه ليرجع معه فرأى زيد اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فابى ان يرجع

62
00:21:33.750 --> 00:21:52.650
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وفاءه معه اعتقه امام ابيه وامام اهله اعتقه وقال اما انه ابني يقر عينه لتقر اعينهم فصار ينادى بزيد ابن محمد هذا قبل الاسلام

63
00:21:53.000 --> 00:22:14.600
قبل النبوة وبعد النبوة الى السنة الثانية من الهجرة حتى ابطل الله التبني لما ابطل الله التبني كارلاي نادى بزيد بن محمد وانما ينادى بزيت ابن حارث ينسب الى ابيه. كما قال الله عز وجل ادعوهم لابائي

64
00:22:16.450 --> 00:22:40.300
فلما زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ببنت عمته زينب ولم يستطع ان يتحمل العشرة فهي قرشية اسدية وهو عبد معتق مولى لم يستطع ان يتحمل فالنبي صلى الله عليه وسلم

65
00:22:40.400 --> 00:22:57.100
بهذه الزيجة اراد ابطال ما كان عليهم الجاهليون من ان الحرة القرشية لا تتزوج من مولى فالنبي صلى الله عليه وسلم ابطل هذه العادة السيئة التي كانت منتشرة بين العرب

66
00:22:58.700 --> 00:23:25.800
ثم لما حصل بينهما شيء وقد اوحى الله الى نبيه ان زيدا سيطلقها ويأمره الله ليتزوج من زينب فالنبي صلى الله عليه وسلم كان هذا الامر عليه شديد وكان عليه الصلاة والسلام يخشى من كلام الناس. الناس ماذا يقولون؟ تزوج محمد من زوجة من زوج ابنه

67
00:23:25.800 --> 00:23:48.700
امر صعب مشى فكان عليه الصلاة والسلام يقول لزيد اتق الله امسكها لا تطلقها  ويأمر عليه الصلاة والسلام زينبا بحسن عشرتها وهذا امر حق ما فيه شيء حتى لم يستطع زيده للتحمل ولا هي التحمل فوقع الطلاق

68
00:23:48.850 --> 00:24:06.400
فلما وقع الطلاق قال الله عز وجل واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه

69
00:24:06.700 --> 00:24:27.850
فلما قضى زيد منها وطرا زوجناك خلاص اذ تقول ام المؤمنين عائشة لو كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يخفي شيئا ها لاخفى هذه الاية  هذه مسألة عقلية واضحة

70
00:24:28.050 --> 00:24:42.300
الرسول صلى الله عليه وسلم ما يمكن ان يخفي شيء لانه لو كان يخفي شيئا لاخفى هذه الاية ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين لو يبي يخفيك لا يخفى عليه. في احد يعاتب نفسه

71
00:24:42.900 --> 00:24:57.450
لو كان يقدر على على ان يغير او يقدر على ان يخفي لاخفى هذه الاية لا اخفى قوله جل وعلا عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى ما يمكن

72
00:24:58.050 --> 00:25:15.850
لي اكمل الخلق صلوات ربي وسلامه عليه ان يخطر بباله ان يكتب كما قالت ام المؤمنين عائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتم احدا ما كان رسول الله يكتم شيئا ولو كان كاتما

73
00:25:15.850 --> 00:25:35.550
وتخفي في نفسك ما الله مبطي جاءه ناس الى الخليفة الراشد ابي السبطين علي رضي الله تعالى عنه فقال له يا امير المؤمنين هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء

74
00:25:36.150 --> 00:25:53.650
الحديث في الصحيحين هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء قالوا يظنون هذا الكلام لماذا؟ لان هناك اقواما من السبئية الذين تأثروا بابن سبأ اليهودي الذي اسلم ظاهرا واراد

75
00:25:53.650 --> 00:26:23.000
افشاء الكفر والنفاق باطنا فلما كان هذا القول قد فشى اذا بالناس يسألون عليا رضي الله تعالى عنه ويقولون له هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء قال علي رضي الله عنه لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما خصنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

76
00:26:23.000 --> 00:26:43.450
بشيء الا ما في صحيفتي هذه قال وما فيها؟ قال فيها اسنان الابل والدياب وهذا اسنان الابل والديات خص رسول الله عليا بالكتابة والا فهو محفوظ من غير طريق علي عند الصحابة امر مشهور ليس امرا

77
00:26:43.450 --> 00:27:08.650
مخصوصا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين اكمل الله له الدين كمال عظيم ليس القصور في كمال الدين. القصور في عدم علمنا بكمال الدين  عدم علمنا بكمال شريعة رب العالمين جل وعلا. نحن الذين قصرنا

78
00:27:09.900 --> 00:27:34.350
ولهذا نجد بعض الناس يتكلم ويقول ويفتي ويخبر فاذا سألته هل عندك في هذه سنة مأثورة اذا به يحجب كيف تقول كيف تفتي؟ كيف تتكلم في دين الله تبارك وتعالى؟ وما عندك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او تظن انه لم يبين

79
00:27:34.350 --> 00:27:54.350
وقد قال الله له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فالله امره ان يبين للناس ما نزل اليهم ولهذا جاء رجل الى عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه فقال حدثنا بحديث

80
00:27:57.000 --> 00:28:14.100
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الرجل دعنا من هذه الاحاديث وحدثنا بالقرآن فغوي رضي الله عنه قال ويحك او تجد في كتاب الله كم نصلي

81
00:28:14.200 --> 00:28:38.550
او تجد في كتاب الله كيف نصلي؟ او تجد في كتاب الله كم نزكيه؟ كيف نزكيه اقيموا الصلاة كيف اتوا الزكاة كيف لذلك الله جل في علاه يقول في محكم التنزيل في ايات متعددة ومواضع متنوعة من كتابه

82
00:28:39.350 --> 00:28:56.050
امرا ايانا باتباع رسوله. لماذا لانه ما يمكن ما يمكن لنا ان ندرك كمال الشريعة الا بالنظر الى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا وتقريرا صلوات ربي وسلامه عليه

83
00:28:56.250 --> 00:29:13.900
وان تطيعوه تهتدوا. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اية كمال الدين تدلنا على ذلك اية كمال الدين ايها الاخوة لابد ان ننظر فيها

84
00:29:14.650 --> 00:29:32.850
وردت في اي سورة في سورة المائدة وردت في ضمن اي اية لو كانت المسألة بالعقول فيمكن واحد يجي يقول مفروض ان اية كمال الدين تكون اية مستقلة هي ما هي اية مستقلة

85
00:29:33.250 --> 00:29:51.500
هي جاءت في وسط اية قبلها كلام وبعدها كلام قبلها كلام وبعدها كلام  العقل يقول العقل البدائي طبعا انا اسميه ان اية كمال الدين كان المفروض يكون في احسن سورة في القرآن

86
00:29:51.550 --> 00:30:15.350
كمال لكن اية كمال الدين في سورة المائدة لماذا هذا شيء مهم كملوا معك ان المائدة فيها قصة المائدة قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا

87
00:30:16.500 --> 00:30:32.000
قال هل يستطيع ربك ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين بعدين دعا له طلب مائدة طلب مائدة المائدة ايش فيها ها تعال طعام اه ينفع ماذا

88
00:30:32.400 --> 00:30:54.800
الجسم ما هو الروح احسنت الطعام انما ينفع الجسم للروح فقال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء بناء على طلبي انزل علينا مائدة من وين؟ من الشرق. تكون لنا عدوا. عيدا لاولنا. واخرنا

89
00:30:55.300 --> 00:31:18.900
واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ثلاثة اشياء اذا اية كمال الدين في سورة المائدة لان القرآن المنزل مائدة الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن مأدبة الله

90
00:31:19.000 --> 00:31:38.450
القرآن مأدبة الله ما هو بس للارواح الارواح والابدان. ما هو للافراد الافراد والاسر والمجتمعات. ما هو فقط هكذا لا فيما يتعلق بنفسك ما يتعلق بينك وبين الناس فيما يتعلق بينك وبين الله انها مائدة تامة

91
00:31:38.600 --> 00:32:02.400
اذا كانت هذه المائدة منزلة من السماء هل يليق بنا وقد انزل الله لنا القرآن من السماء مائدة تامة كاملة ما فيها نقص ولا فيها عيب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل الانبياء قبلي كمثل رجل ابتنى دارا الا موظع لبنة

92
00:32:02.400 --> 00:32:30.650
فانا اللبنة كمون الدار كمله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما اذا كاملة فيها حياة الارواح. حياة الابدان حياة القلوب حياة الافراد حياة المجتمعات حياة الدنيا حياة الاخرة فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ما قال فمن اتبع عقله ما قال من اتبع

93
00:32:30.650 --> 00:32:50.300
ما قال من اتبع عرفه ما قال من اتبع سلوم القبايل ها انتم القبايل اسلوب عادات تقاليد اعراف لا لا لو كل واحد عنده اعراف اهل مصر عندهم اعراف واهل الشام واهل الجزيرة هالجنوب عندهم عراف وهل الشمال عندهم رح نفرق الدين

94
00:32:50.450 --> 00:33:11.250
لا هذه مائدة منزلة من السماء جاء رجل وهو كعب الاحبار كان يهوديا فاسلم الى عمر فقال ايه يا ابن الخطاب لو علينا انزلت هذه الاية لاتخذنا ذلك كاليوم عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم

95
00:33:11.900 --> 00:33:35.200
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر والله اني لاعلم اين نزلت ومتى نزلت قال نزلت يوم الجمعة ويوم الجمعة يوم عيد المسلمين الاسبوعي اعلم قال انها نزلت في يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في عرفات

96
00:33:36.400 --> 00:33:51.300
اذا الاية كمال الدين يستحق منا ان نتخذه عيدا هو عيد كمال الدين لذلك قال الله ما اذا اورد اية الكمال في المائدة لانها مائدة تامة ما تحتاج فيها الى مائدة الشرق والغرب

97
00:33:51.500 --> 00:34:07.200
ما تحتاج فيها الى مائدة الحس والذوق والوجد والعقل. ما تحتاج فيها الى مائدة الاعراس. لا عندك مائدة واحدة كافية منزلة من السماء ما هي من النتاجات العقول ولا من نتيجات التجارب لا

98
00:34:07.450 --> 00:34:32.950
مائدة من السماء رزق من الله انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا. فهذه المائدة عيد كمال الدين عيد لاولنا واخرنا واية هم عيسى قال واية منك واي اية اعظم من القرآن الذي الذي نقرأه اليوم كانه انزل بالامس

99
00:34:33.150 --> 00:34:55.950
غظ الطريا يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ما من نبي الا واتاه الله من الايات ما على مثله امن عليه البشر الا ان الذي اوتيته كان وحيا اوحاه الله الي واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا. لان الوحي يتلى الى قيام الساعة

100
00:34:56.500 --> 00:35:16.400
هذه المائدة اية من ايات الله. الطبيب يجد فيه علامة انها من ان هذه الايات من الله المهندس يجد فيه ان هذه الايات من الله لكن يحتاج الى ان يهتم بهذه المعدة واية منه وارزقنا

101
00:35:16.450 --> 00:35:38.050
فهذه رزق من الله عز عرفنا مناسبة ورود اية كمال الدين في سورة المائدة. يبقى السؤال الثاني ما علاقة ورود اية كمال الدين؟ في اية في وسط اية الحديث قبلها عن الطعام والحديث بعدها عن المحرمات من المطعومات

102
00:35:38.200 --> 00:35:56.100
عجيب والله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح للنصب وان تستقسموا بالازلام ذلك

103
00:35:56.100 --> 00:36:12.150
اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم انتهى ذكر المحرمات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. انتهت قصة الكمال رجع مرة اخرى الى الكلام عن

104
00:36:12.150 --> 00:36:33.400
مطعومات المحرمات في حال يحل فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور لم اجد مناسبة اكمل من هذه المناسبة وهي انه اذا كان الله جل في علاه

105
00:36:33.750 --> 00:36:52.850
اكمل لنا ما يتعلق بغذاء ابداننا مما هو مباح او مما هو محرم او مما هو محرم في وقت ويباح عند الاضطرار. فاذا كان الله بين محرمات وبين ما يباح من المحرمات

106
00:36:53.300 --> 00:37:12.300
فيما يتعلق بالابدان فيما يتعلق بالحياة الدنيا او يترك ولا يبينه مسائل تتعلق بالايمان بالله او الايمان بالملائكة والايمان بالرسل او الايمان بالكتب او الايمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم او بالصحابة

107
00:37:12.300 --> 00:37:31.400
رضوان الله عليهم ما يمكن ما يمكن ولذلك الله عز وجل يقول تبيانا لكل شيء النبي صلى الله عليه وسلم ما طارت طير الا واخبرنا حلال هو ولا حرام يعني يجب علينا ان نبحث نحن

108
00:37:32.150 --> 00:37:47.250
تمرض كنت في احد المجالس اقرر هذه المسألة فجاء رجل يريد ان يتحذلق علي علينا وقال انت تقول كل شيء في السنة قل نعم كل شيء في السنة قال لا

109
00:37:47.300 --> 00:38:10.650
ليس كل شيء في السنة قلتلو كلشي في السوق قال الدجاجة مباح وين موجود في السنة قلت يا اخي قبل ان ابين لك لا بد ان تعتقد اعتقاد جازم ان الدين كامل. قال نعم الدين كامل لكن كماله بالعقل. قلت اذا ليس بكامل اذا قلت كماله بالعقل معناه ليس بكامل

110
00:38:10.650 --> 00:38:26.200
العقل يكمله انت تقول هذا؟ انت تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءته المسألة يقول الجماعة اصبروا انا اعمل عقلي وفكري واجتهد واقول لكم ولا يقول لهم اصبروا حتى يأتيني الوحي

111
00:38:26.550 --> 00:38:49.750
الاول ولا الثاني قطعا الثاني لابد الانسان يعتقد انه ليس هكذا مثل ما قال الله تبيانا لكل شيء. القرآن تبيان لكل شيء سمع احد المستشرقين ان القرآن فيه كل شيء. يقولون فجاء الى احد العلماء الازاهرة فقال له انتم تقولون القرآن فيه كل شيء

112
00:38:49.750 --> 00:39:10.850
صنع هذا الطعام قال نعم القرآن فيه كل شيء فنادى الذي طبخ الطعام قال كيف صنع هذا الطعام؟ قال كذا كذا. قال رأيت قال هو الذي قال قال لان كتابنا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وكل شيء له خاصية وذكر وعال

113
00:39:11.050 --> 00:39:31.650
ولذلك يقول ابن عباس رضي الله عنه القرآن فيه كل شيء لكن قصرت عنها الافهام لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان نعتقد انه عليه الصلاة والسلام بين البيان المبين. فقلت له قد صح من طريق

114
00:39:31.650 --> 00:39:56.150
عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في ذكر الدجاج انه مباح فالاول في ذكر ساعات الجمعة فقال عليه الصلاة والسلام ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ولولا كون ذلك مباحا لما صح التقرب الى الله بالدجاجة. فلما ذكر الدجاجة علمنا اباحتها

115
00:39:56.700 --> 00:40:11.400
والثاني جاء في صحيح البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قدم اليه طعام وفيه دجاج واذا رجل يكف يده فقال هو ابو سعيد رضي الله عنه مالك

116
00:40:12.100 --> 00:40:27.050
قال الرجل اني رأيته يأكل شيئا قال قد اكل على مائدة من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه لابد ان نجزم المصيبة اليوم ان الناس ينكرون اشياء ولا يعرفون السنة

117
00:40:27.500 --> 00:40:41.000
انسان امام مسجد او محاضر او دكتور او شيخ او رجل طاعن في السن ما قرأ في حياته احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعلم ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:40:42.450 --> 00:40:58.900
واذكر ان رجلا كبير المسن قد جاوز السبعين توفي رحمه الله مرة قال لي والله يا شيخ هذا الحديث ما سمعته قلت له يا ابا فلان انت تقول هذا الحديث ما سمعت هل انت قرأت

119
00:40:59.600 --> 00:41:21.950
هل انت قرأت كتب الحديث كلها الله قلت مسند الامام احمد مسند الامام احمد فيه قرابة ثلاثين الف حديث انت ما قرأته كيف تعلم  هل قرأت الكتب الستة قال لا قلت الكتب الستة بالمكررات فيها قرابة ثلاثين الف حديث

120
00:41:22.650 --> 00:41:39.100
القراءة الصحيحين البخاري ومسلم وبالمكررات فيها خمسة عشر الف حديث تقريبا قال لا قلت هل قرأت البخاري فيها سبعة الاف حديد تقريبا قال لا. قلت كيف تنكر اذا بس قال ما سمعت قل هذا مو حجة

121
00:41:39.750 --> 00:41:55.300
نحن مشكلتنا اليوم اننا نجعل الناس حجة في دين الله. لا الحجة ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك والله الذي لا اله الا هو كما في حديث البراء بن عازب عند ابي داوود والترمذي بسند

122
00:41:55.300 --> 00:42:18.850
صحيح وهو موجود اصلا في البخاري ان في الصحيح ان الانسان اذا مات يسأل في قبره من ربك ما دينك؟ من نبيك ما تسأل سؤال اخر ما راح يسألونك انت منو الشيخك؟ ما راح يسألونك انت منو امامك؟ ما راح يسألونك انت منو اللي كان يصلي فيك؟ ما راح يسألونك انت منو قبيلتك

123
00:42:18.850 --> 00:42:35.700
انت من هو ابوك؟ لا لا لا من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك ايها الاخوة الحديث عن كمال شريعة الله عز وجل واوجه تعدد كماله لا يمكن ان نستطيع ان نأتي عليه من

124
00:42:35.700 --> 00:42:50.750
كل وجه وانما هذه بعض خواطر احببت ذكرها. اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم اليقين في دينه. والعمل بما جاء في كتابه وسنة لرسوله صلى الله عليه وسلم. والحمد لله رب العالمين

125
00:42:51.800 --> 00:43:10.300
شيخنا احسن الله اليك من يقول ان للقرآن ظاهر وباطن وان القرآن له خواص يعلم ولا يعلمك عامة الناس  فمن رد عليه بارك الله فيك ان هذا القول ليس وليد اليوم مع الاسف الشديد

126
00:43:10.450 --> 00:43:30.350
هذا القول اول من قاله قاله اناس من الباطنية قديما وكان مقصودهم هو هدم الاسلام اه لان كثير من الفرس والروم اليهود والنصارى والمجوس. هؤلاء الثلاثة كادوا للاسلام كيدا عظيما

127
00:43:30.950 --> 00:43:49.800
ما استطاعوا ان يواجهوا الاسلام وجيوش الصحابة رضوان الله عليهم والمسلمين بعدهم ما استطاعوا ان يواجهوهم فلم يجدوا الا ان يفرقوا جمع المسلمين فما وجدوا كيفية يفرقون جمع المسلمين الا ببث الافكار

128
00:43:49.950 --> 00:44:07.700
من هذه الافكار فكرتان الاولى فكرة السبئية وهو ان هناك وصيتي على هذا الدين هذا الوصي على الدين هو الذي من طريقه نفهم ما جاء به النبي غير ما يقوله الوصي

129
00:44:08.450 --> 00:44:31.600
حتى لو كان واظحا مثل الشمس نحن لا نفهم وهذه فرقت جمع الامة تفرقة عظيمة هذه الفكرة. الفكرة الثانية انتشرت وهي المقالة ان الدين له ظاهر وانه القرآن له ظاهر وباطن

130
00:44:31.650 --> 00:44:54.500
وان الشريعة لها حقيقة ولها اه لا لها حقيقة ولها ظاهر. هكذا يقولون حتى وصل الامر ان بعض الناس لا يصلي لا يصوم فقيل لهم لماذا لا تصلون؟ لماذا لا تصومون؟ قال الصلاة صوم هذا لاهل الظاهر

131
00:44:54.800 --> 00:45:08.900
ونحن اهل الحقائق مرفوع من التكليف طيب يا ايها الاغبياء هل انتم اعلم بالحقائق من النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل انتم اعلم بالحقائق من صحابة رسول الله؟ الذين كانوا يصلون الليل والنهار

132
00:45:08.900 --> 00:45:27.850
لذلك دائما اي رجل مبتدع يبتدع بدعة انظر الى عمل رسول الله تعرف انه ابتدأ ما يمكن هذا فنحن نقول ان قول الانسان ان القرآن له ظاهر وباطن قال هو ابو حامد الغزالي

133
00:45:28.150 --> 00:45:54.650
صاحب الاحياء لكن هذا خطأ عظيم ولذلك كثير مع الاسف الشديد من اصحاب الطرقية المتصوفة تأثروا بهذا فصاروا يقولون ظاهر الشريعة التكليف  وحقيقة الشريعة التشريف تشمل التشريف قلبك وصل الى الله اعبد ربك حتى يأتيك اليقين ارتفع عنك التكليف لا تصلي ولا تصوم ولا شيء خلاص

134
00:45:54.800 --> 00:46:14.300
ولهذا حتى علماء المتصوفة القدامى كانوا على حذر من هذه الفكرة ولذلك جاء في ترجمة شيخ القادرية الشيخ عبد القادر الجيلاني انه كان مع مريديه خرج بعد صلاة العشاء من المسجد

135
00:46:16.150 --> 00:46:36.100
حنا اليوم لو يحصل لنا هذا ما ندري ايش يصير فينا يمكن لو يحصل بعض الناس هذا على طول يسجد يقول هذا الراوي مريد الشيخ عبد القادر قال فخرجنا فاذا بشيخنا ينظر الى السماء ويقول اخسى عدو الله

136
00:46:36.550 --> 00:46:55.350
تعجبنا له يخاطب من قال وفي الثانية؟ قال اعوذ بالله منك قال ما مسكنا نفسنا قلنا يا شيخنا تخاطب من قال ان ابليس عدو الله اتاني جالسا على كرسي في السماء

137
00:46:55.450 --> 00:47:08.450
قال يا عبد القادر انا ربك فاسجد لي حنا الحين لو نشوف واحد جالس على الكرسي في السماء شيصير في الناس؟ على طول يسجدوا هم الحين ما شافوا شي يسجدون

138
00:47:08.700 --> 00:47:36.950
نسأل الله السلامة والعافية سجون القبر يسجدون المشايخ والاولياء والى اخره الله المستعان وقالوا له فكيف علمت انه عدو الله؟ والله سؤال وجيه شلون عرفت وماذا قال لك حين قلت اعوذ بالله منك؟ قال قال لي رفعت عنك القلم افعل ما تشاء. قال فقلت اعوذ بالله من

139
00:47:36.950 --> 00:48:03.900
فاختفى الابل فاختفى اللعين قالوا له يا شيخنا فداك انفسنا. كيف علمت انه عدو الله ابليس قال اما ان الرسول شف السنة عاصمة قال اما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا فقال لنا واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

140
00:48:04.350 --> 00:48:19.650
جابر قادر الجيلاني في القرن الرابع الهجري وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة سنة تقريبا وزيادة لكن الحديث معروف حديث في الصحيحين واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

141
00:48:19.800 --> 00:48:35.800
قال صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وحذر امته الدجال حتى نوح الاواني قائل فيه قولا لم يقله احد الا انه اعور وان ربكم ليس باعور واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى

142
00:48:35.800 --> 00:48:54.200
فشلون انا اشوفها وانا حي؟ اكيد ما هو رب العالمين العلم سنة قال فكيف لما قال رفع عنك القلم فقلت له اعوذ بالله من قال لان الله لم يرفع قلم التكليف عن نبيه فكيف يرفعه مني انا

143
00:48:55.900 --> 00:49:15.550
لذلك ايها الاخوة هؤلاء الذين يقولون الشريعة لها ظاهر ولها باطن شلون ظاهره باطن؟ يعني تليفون له وجهين حنا اهل الظاهر نعمل بهذا الوجه هم يعملون بالوجه الخفي طيب ما يخالف نبي نقلب الكريم الحمد لله رب العالمين

144
00:49:15.850 --> 00:49:32.400
ظاهره ان الحمد يستحقه وهو واجب لله رب العالمين. ما باطنه قال لا مو عاد كل كلمة طيب شنو الضابط واقيموا الصلاة. شوف فتحوا الباب قالوا في ظاهر وفي باطن صح

145
00:49:32.450 --> 00:49:51.500
اقيموا الصلاة ظاهرها الامر باقامة الصلاة. انتبه الان جاء من الناس من قال هذه هذا ظاهرها. حقيقتها انك مجرد ما ان تدعو الله يكفي خلاص ما في صلاة جو ناس تانيين قالوا لا

146
00:49:51.750 --> 00:50:12.450
على هذا مشايخكم اللي يقولونه هذا مو صحيح حنا مشايخنا يقولون اقيموا الصلاة يعني معناه انروح قبور مشايخنا بأي لغة بلغة الباطن. لغة الباطن من يفهم الجن ولا البربر ولا والله ولا في لغة العالم هي ترجمة

147
00:50:12.550 --> 00:50:30.250
الباطن بالهوى كل صاحب طريقة كل شيخ كل عالم كل امام كل صاحب دعوة باطني سيفسر الباطن بهوى ما في لغة ما في لغة اسمها لغة الباطل انما هي لغة الهواء

148
00:50:30.750 --> 00:50:51.400
ولذلك الله جل وعلا ماذا قال؟ حكى لنا هذه القصة عن اليهود ماذا يفعلون اليهود يكتمون ما انزل الله وبعدين ومنهم اقوام ماذا يفعلون يحرفون الكلمة عن مواضعي التحريف له معنيان

149
00:50:51.550 --> 00:51:19.100
تحريف لفظي وتحريف معنوي التحريف اللفظي ان يقول مثلا اياك نعبد واياك نستعين اي عربي ماذا يفعل ها صح يجي الباطن يقول لك نعم هذا الظاهر ولكن حقيقته هذي يطلعها من تحت الاسطر شلون يحفر ما اعرف

150
00:51:19.350 --> 00:51:40.050
بلغة ابليس طبعا يقول ولكن حقيقتها اياك نعبد واياك نستعين والمشايخ لهم نوع استعانة منين جابها من اي نقطة؟ من ايح الحرف؟ من اي كلمة من هذه الكلمات سبحان شوف كيف الباطن كيف

151
00:51:40.350 --> 00:51:59.550
ذلك ايها الاخوة هذا باب ابليسي تحريف للكلم اياك نعبد واياك نستعين ما استطاع ان يحرف لفظها فحرف المعنى موجود ترى في تفسير عندي موجود في مكتبتي يقول هكذا اياك نعبد واياك نستعين العبادة حق الله والاستعانة حق الله لا

152
00:51:59.550 --> 00:52:23.200
لكن لكن الباطن لكن الباطن لكن الحقيقة ان المشايخ لهم نوع تصرف  مشركي قريش يقول الله لهم عن عن من عن معبوداتهم قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه

153
00:52:24.050 --> 00:52:43.800
سيقولون لله مشركي قريش يقولون لله وهؤلاء يقولون لكن المشايخ لهم نوع تصرف قبح الله هذا الفهم ايوب اي حقيقة هذه اي باطل هذا؟ هذا حقيقة ابليس هذا باطل ابليس الذي قال الله له ما منعك ان تسجد لما خلقت

154
00:52:43.800 --> 00:53:05.700
بيدي امر واظح اسجدوا لادم بعد يحتمل شي ثاني؟ اسجدوا يعني لا تسجدوا لاحتمل يعني ابليس طيب قال اسجدوا  لمن خلقت طينا؟ شلون؟ ما يصير هذا باطنه حقيقته الامر بالسجود باطنه مخالف للحكمة انا ما اسجد

155
00:53:05.900 --> 00:53:24.800
هذا ولذلك ايها الاخوة يجب علينا ان نحذر ممن يقول ان القرآن له حقيقة ظاهرة وحقيقة باطلة القرآن يقول الله عز وجل عنه ها ايش يقول الله عن كتاب مبين ولا كتاب باطل

156
00:53:25.500 --> 00:53:44.250
في في اية اسمها كتاب باطن كل المواضع مبين تبيانا بيانا بين يعني الله جل وعلا يأتي بكلمة مو بكلمة ظاهر لا بين لانه بين قد يكون الشيء ظاهر لكن ما هو بين

157
00:53:44.550 --> 00:54:01.850
لكن القرآن يأتي باشتقاقات كلمة باي يا نا بين بيانا تبيانا مبين هذا الذي جاء في القرآن الكريم فيجب علينا اتباعه لكن هنا انبه على نقطة ذكرها العلماء عن ابن عباس

158
00:54:02.050 --> 00:54:21.600
انه قال القرآن على اربعة انحاء القرآن على اربعة انحاء فمنه ما تفهمه العرب من لغتها هذا لابد ان نرجع الى اللغة العربية. لو جاءني انسان وقال وانزلنا من المعصرات ماء سجاجا. ايش معنى المعصرات

159
00:54:21.750 --> 00:54:39.500
نرجع للغة العرب المعسرات هي السحب التي تعصر بعضها بعضا. فهمنا خلاص قال ومنها ما لا بد ان يفهمه كل احد مثل اياك نعبد الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم

160
00:54:39.750 --> 00:54:58.600
ما يصير انسان يقول لا اله الا الله يقول ما اعرف شنو معناه هذا لا يقبل و منها ما انتبه ومنها ما لا يفهمه الا العلماء نرجع ماذا قال ابن عباس؟ ماذا قال النبي في تفسير الاية؟ ماذا قال الصحابة؟ نرجع اليه

161
00:54:58.650 --> 00:55:23.050
يمكن احنا ما نفهم قال ومنها ما لا يفهمه الا الله هذه حقائق المآلات كيف القيامة؟ الله اخبرنا القيامة تقوم كيف تقوم؟ ما نعرف اخبرنا ان الله عز وجل اخبرنا ان الجنة خالدة مخلدة. كيف يكون شيء مصنوع مخلوق؟ خالد مخلد لا يفنى ما في

162
00:55:23.050 --> 00:55:44.450
مالي عكس شيء مغيب. اخبرنا الله انه استوى على العرش. كيف استوى؟ لا نعلم فهذه لا يعلمها احد الا الله جل وعلا اما يأتي انسان ويقول هذه القرآن انت بس اقراه بس تقراه انت انت رجل عامي بس تقرأ القرآن طيب يا جماعة بفهم ولا لا ما يصير

163
00:55:44.950 --> 00:56:01.850
لا تفهم اذا فهمت تكفر كان احد اقاربي توفي رحمه الله في المسجد النبوي يقول اول ما جيت المدينة ذهبت الى درس الشيخ ابو بكر الجزائري احسن الله جل وعلا ختامه وغفر لنا وله

164
00:56:02.250 --> 00:56:15.550
يقول فجلست في درس الشيخ ابو بكر الزائري يفسر القرآن ماسك المصحف يقول بين المغرب والعشاء. العصر اقرأ القرآن واصحح تلاوتي وبعد العشاء اقرأ القرآن بين المغرب والعشاء شرحت عند الشيخ

165
00:56:15.650 --> 00:56:41.250
يقول فرآني الشيخ فلان سماني توفي بقى فلما رآني يقول مسكني بعد صلاة العشاء مسكه من يدي قال انت ما تخاف تكفر تتعلم التفسير اللي يتعلم التفسير يكفر فسبحان الله الله ليش انزل القرآن؟ مو عشان نفهمه؟ قال لا القرآن للعلماء فقط. قلت وين موجود؟ في القرآن ان القرآن للعلماء فقط

166
00:56:41.750 --> 00:57:04.250
قالها انت وهابي بس سبحان الله القرآن الذي انزله الله للعالمين نذيرا للعالمين ولا بس للعلماء؟ القرآن لمن للعالمين لا القرآن ما تفهم ما يفهمه الا الراسخين يكونوا في العلم

167
00:57:04.300 --> 00:57:27.950
ولذلك حكى الله هذه القصة عن عن اليهود ليش؟ لنحذر ماذا قال قال ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني يقول ابن عباس اي ومن اليهود ومن اهل الكتاب من لا امي لا يفقه انما يقرأ الكتاب اماني يعني

168
00:57:27.950 --> 00:57:46.150
تلاوة لا يفهمه ومنهم من يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. حنا ما نعرف ظن جذي لكن العلم عند منو؟ العلم عند الاحبار عند الرهبان حنا ما نفهم ليش الله ذكر لنا هذا حتى نحذر

169
00:57:46.200 --> 00:57:58.300
لا نصير نقول احنا ما شاء الله عليك انت تفهم رسالة بالانجليزي وبالفرنسي وباللغة كذا وكذا وكذا وما شاء الله عليك تفهم كلام زيد وكلام بكر ما تفهم كلام الله ورسوله ايش

170
00:57:58.600 --> 00:58:14.300
ليش؟ الغاز هي حكايات ولا خرافات ما تفهم. تفهم كلام كليلة ودمنة وتفهم القصص والتمثيليات وكل شيء بس تجي عند القولون تمسك بريك ما تفهم انا اعرف ان في اشياء ما تفهم

171
00:58:14.350 --> 00:58:28.350
تحتاج ان ترجع الى كتب اللغة تحتاج ترجية للسنة. افهم ارجع للسنة. امر سهل. ما فهمت شي. هناك كتب اسمها تفسير السنة تفسير القرآن مثل تفسير كتاب التفسير من صحيح الامام البخاري

172
00:58:29.150 --> 00:58:51.100
كتاب التفسير ترجع الى تفسير عبد المنذر تفسير الصنعاني تفاسير تفسر القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة رضوان الله عليهم اذا انت ما فهمت القرآن مع التلاوة تدبر وسؤال الله اللهم رب جبريل وميكائيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت

173
00:58:51.100 --> 00:59:01.100
بين عبادك فيما كانوا فيه. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. عليك ان تكثر من هذا الدعاء. ومن لا حول ولا قوة

174
00:59:01.100 --> 00:59:17.400
الا بالله ومن الاستغفار والله جل في علاه ييسر لك القرآن لانه قال ولقد يسرنا القرآن بالذكر فهل ما قال فهل من تالي؟ ما قال فهل من قارئ؟ قال فهل من مدكر

175
00:59:18.150 --> 00:59:34.050
واصل مدكر مدكر ادغمت الذال في الداء فصار مدكرا فاذا الحقيقة ان هذا القول خطير جدا يجب ان نحذر منه. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الفقه في كتابه بارك الله فيك

176
00:59:34.700 --> 01:00:01.400
هذه الايام اما شيخنا  سماع الشبه موجودة  نعم انا انصح انصح كل مسلم ان لا يجعل قلبه الا يجعل قلبه مثل الاسفنجة كل نقطة ماي واذا بها تسحب كل شبهة وهي بتلقطها

177
01:00:01.650 --> 01:00:16.800
قد اكبر غلط انا اسألكم سؤال لو قالوا لنا المكان الفلاني فيه وباء. بتروح انا بشوف بطالع ولا توخر ليش؟ حفاظا على بدنك ما تروح لا والله انا ما اروح

178
01:00:17.150 --> 01:00:35.850
يوم قالوا انفلونزا الخنازير في السنة لما رحنا الحج كان عدد الحجاج ما يصل الا الى مليون وربع فقط ليش ناس خايفين يبون المحافظ على ابدانه طيب ليش؟ ايهما اولى بالحفاظ؟ روحك دينك ولا بدنك

179
01:00:35.900 --> 01:00:47.750
لماذا روحك دينك كل شي تبي تسمع؟ ايش قال الفيلسوف الفلاني؟ ايش قال بوتين؟ ايش قال فلان؟ ايش قال علنتان؟ ايش قال الاسطو طاليس؟ ايش قال افلاطون؟ لا ولا ايش قال ستالين ولينين

180
01:00:48.050 --> 01:01:06.350
لماذا الانسان تفقه في كلام الله عز وجل يتدبر في كلام الله وكلام رسوله ما عندك وقت كلام الناس لا نهاية لها ولذلك الله جل وعلا يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل اكثر مو اقل اكثر

181
01:01:06.500 --> 01:01:25.350
يضلوك عن سبيل الله وقال الله جل وعلا وقليل من عبادي الشكور اياك اجعل قلبك مثل الزجاجة ها لا تسمع الشبه نظف لا تسمع الشبه اصلا ادخل اصبعك في اذنيك لا تسمع شبهة

182
01:01:26.300 --> 01:01:53.550
قلوب خطافة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه. فاولئك الذين سماهم الله احذروهم وفي رواية اياكم واياكم نعم  يكفي سبحانك اللهم وبحمدك

183
01:01:53.750 --> 01:02:07.100
مع الفنان عبدالخم الاسئلة ولا   قال