1
00:00:00.350 --> 00:00:23.850
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المتفضل على العالمين واشهد ان محمدا عبده ورسوله المهداة رحمة للعالمين صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين

2
00:00:24.750 --> 00:00:44.500
وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين  يسرني في هذه الليلة المبارك ليلة العشرين السبت من شهر رمضان عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:44.850 --> 00:01:10.800
ان يكون معي ان اكون مع اخواني في هذه الاذاعة المباركة وتذاكروا معهم حول موضوع مهم جدا مناسب للحال وهو كيف نغتنم العشر وقبل بيان الخطوات العملية والقولية لاغتنام العشر

4
00:01:11.950 --> 00:01:36.750
اذكر نفسي واياكم بفضل العشر وقد قال الله تبارك وتعالى والفجر وليال عشر قال الجمهور المفسرين المقصود بالليالي العشر من ذي الحجة وقال بعضهم الليالي العشر من شهر رمضان المقصود بالليالي العشر

5
00:01:36.800 --> 00:02:02.200
الاخير من شهر رمضان وقد اختلف العلماء رحمهم الله اي العشرين افضل عشر ذي الحجة لكوني العشر فيها ركن الاسلام الحج ولكون العشر في الاشهر الحرم او العشر الاخير من شهر رمضان

6
00:02:02.400 --> 00:02:24.950
لكوني العشر متظمن للركن الثالث للركن الرابع من اركان الاسلام وهو الصيام وكونه الشهر الذي ابتدأ الله انزال القرآن فيه انزل جملة واحدة من الشمائد من البيت اه من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في بيت العزة

7
00:02:25.800 --> 00:02:50.050
ولكون العشر الاواخر من شهر رمضان فيها ليلة القدر لا ريب ان الناظر الى الادلة تطمئن نفسه الى ان ليالي العشر من شهر رمضان الاخيرة افضل من ليالي العشر من شهر ذي الحجة

8
00:02:50.950 --> 00:03:15.200
على ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جمع بين القولين وقال النهار في العشر الاولي من ذي الحجة افضل من نهار العشر الاواخر من شهر رمضان  الليالي في العشر الاواخر من رمضان

9
00:03:15.300 --> 00:03:40.650
افضل من الليالي في العشر الاولي من شهر ذي الحجة وعندما نحتكم الى النصوص الشرعية نجد ان الله تبارك وتعالى خص رمضان بالفضل لنزول القرآن وابتداء نزوله وقال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن

10
00:03:42.700 --> 00:04:03.150
وهو مخصوص بنزول القرآن وقد جاء في فضل العشر من ذي الحجة ما رواه ابن ماجة وحسنه الالباني من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل رمضان

11
00:04:03.550 --> 00:04:26.800
ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها الا محروم وقوله فيها ليلة خير من الف شهر هو منصوص القرآن

12
00:04:27.150 --> 00:04:49.350
قال الله جل وعلا انا انزلناه في ليلة مباركة انا انزلناه في ليلة مباركة ثم بين وجه بركة هذه الليلة في قوله انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين

13
00:04:49.600 --> 00:05:12.000
فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين فكما ان الله تبارك وتعالى في ليلة القدر يحكم ويقضي بما يكون في الدنيا من الامور الكونية والقدرية حكم وقدر

14
00:05:12.150 --> 00:05:33.200
انزال القرآن في هذه الليلة المباركة على سيد البشرية محمد صلى الله عليه وسلم فلا ريب ان هذه العشر ليالي عظيمة ولهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت

15
00:05:33.550 --> 00:05:51.350
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره رواه مسلم في صحيحه وهذا الحديث العظيم يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:05:51.400 --> 00:06:12.100
حاله كان يختلف في العشر الاواخر عن حاله في العشر الاوسط وعن حاله في العشر الاول وفسرت الصديقة رضي الله عنها ذلك في الحديث المتفق عليه فقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:12.600 --> 00:06:41.600
اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله شد مئزره كناية عن امرين الاول انه كان يجتهد اجتهادا عظيما حتى انه ربما يربط على ظهره من طول القيام كما جاء عن عائشة نفسه عن عائشة نفسها

18
00:06:41.700 --> 00:06:58.250
انها قالت يا رسول الله انك تقوم الليل حتى ورمت قدماك قال افلا اكون عبدا شكورا ويؤكد ذلك ما جاء في حديث ابن مسعود وحذيفة قام في ركعة واحدة بالبقرة

19
00:06:59.500 --> 00:07:27.200
وال عمران والنساء في ركعة واحدة وهذا من معاني شد مئزار المعنى الثاني شد مئزره اي بمعنى انه لا يأتي اهله وذلك لسببين الاول انه معتكف والثاني انه لا يستطيع ان يجد وقتا

20
00:07:27.250 --> 00:07:53.150
لهذه الامور المباحة بل ينشغل بالطاعة بكليته وجمعيته صلوات ربي وسلامه عليه قلبا وقالبا عملا وقولا ظاهرا وباطنا ومعنى واحيا ليلة الليل مضاف الى الظمير وهذي الاظافة تفيد العموم اي احيا الليل كله

21
00:07:53.300 --> 00:08:12.050
وقد جاء هذا في احاديث اخرى مؤكدا ان المعنى احيا الليل كله واذا كنا قد سبق نشرنا انه في ركعة واحدة قرأ بالبقرة وال عمران والنساء زراعة مسترسلة فهذا يعني

22
00:08:12.300 --> 00:08:33.800
انه قرأ باكثر من خمسة اجزاء في ركعة واحدة فلو تصورنا ان الركعة الثانية فيها المائدة والانعام هذه سبعة اجزاء في ركعتين وهو كان يقوم في احدى عشرة ركعة معنى هذا انه كان يقوم قياما طويلا

23
00:08:34.300 --> 00:08:55.000
وقد فسر هذا ما جاء في بعض الروايات الحديث انه قام بهم ليلة في العشر الاواخر حتى انهم خشوا ان يفوتهم الفلاح اي لا يجد وقتا   ومعنى قوله وايقظ اهله

24
00:08:56.450 --> 00:09:18.400
هذا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والوصاية بالاقربين والاهتمام بالاهلين والاولاد فكان من يقدر على القيام من الصبيان  الرباي به عليه الصلاة والسلام وخدمه وحشمه فضلا عن زوجاتي

25
00:09:18.450 --> 00:09:43.950
يوقظهم ولا يتركهم ينامون في هذه الليالي المباركة لان الله تبارك وتعالى يقول انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر

26
00:09:45.550 --> 00:10:04.350
وليلة القدر خير من الف شهر كما قال مجاهد وغيره عبادتها وصيامها وقيامها وتلاوة القرآن فيها خير من الف شهر فيما سواه ولو حسبنا الف شهر ايها الاخوة والاخوات ندرك

27
00:10:04.550 --> 00:10:30.000
ان الف شهر يعني بمقدار ثلاثة وثمانين عاما اعمار هذه الامة قليلة بين الستين والسبعين اكثرهم يموت قبل ذلك فكيف يدركون درجات العابدين من الامم السابقة هيأ الله لهم ذلك

28
00:10:30.100 --> 00:10:59.900
بامرين الاول بمضاعفة حسناتهم والثاني بتنوع الازمنة الفاضلة والامكنة الفاضلة يدرك بها الامم السابقة في العبادة والطاعة النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان من اعظم العباد حتى ان الله تبارك وتعالى لا يناديه الا بوصف العبودية

29
00:11:00.250 --> 00:11:24.550
لانه قد قام بالعبودية على وجه الكمال. صلوات ربي وسلامه عليه. فالله عز وجل يخاطبه بالعبودية كان يقوم حتى ورمت قدماه صلوات ربي وسلامه عليه ومما يؤكد على اهمية الاهتمام بالعشر الاواخر

30
00:11:24.600 --> 00:11:43.650
من شهر رمضان ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق عليه من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومعنى من؟ من الفاظ العموم

31
00:11:43.950 --> 00:12:05.900
ويشمل الكبير والصغير والعاقل والمميزة وان كان الكافر لا يدخل في هذا العموم لنصوص اخرى كذلك المجنون لكن من من الفاظ العموم قام ليلة القدر والقيام مضاف الى الليل والمقصود به

32
00:12:06.150 --> 00:12:31.350
اقله اقله ان يقوم جزءا من الليل ولو ساعة من ساعاتها والناس في هذا القيام ليسوا على مرتبة واحدة وهناك من قام الليل كله وهناك من قام جزءا من الليل. وهناك من قام ساعة من الليل فدخل في من قام

33
00:12:31.950 --> 00:12:55.550
فانت وانا ينبغي لنا ان نحرص ان نكون في اعلى المقامات في معنى القيام وذلك بطول القنوت وبطول القياد من قام ليلة القدر وليلة القدر سميت بهذا الاسم هذه الليلة سميت بليلة القدر

34
00:12:55.950 --> 00:13:21.900
لامريني اثنين الاول لما يجري في هذه الليلة من التقدير السنوي لما يكون في الخلق اذا ليلة القدر اي ليلة التقدير. على هذا المعنى والامر الثاني ليلة القدر اي ليلة ذات قدر ومنزلة عالية رفيعة

35
00:13:22.400 --> 00:13:43.050
ومنه فلان ذو قدر اي ذو منزلة والله جل وعلا جعلها ليلة جعلها ليلة ذا منزلة وجعلها ليلة ذات تقدير قدر فيها ما يكون الى العام من قام ليلة القدر ولهذا يقول بعض السلف

36
00:13:43.750 --> 00:14:09.550
ان الله عز وجل العلي ان الله عز وجل العلي ذا القدر من زنى القرآن ذا القدر بواسطة جبريل ذي القدر على محمد صلى الله عليه وسلم ذي القدر بموضوع عظيم ذي قدر

37
00:14:10.000 --> 00:14:32.850
وهو التوحيد والاسلام والسنة يحق ان تسمى هذه الليلة بليلة القدر ايمانا اي مستيقنا مقرا بانها ليلة فاضلة وانها ليلة عظيمة تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر

38
00:14:33.400 --> 00:14:54.750
نتخيل ان الملائكة الذين لا ينزلون في مثل هذه الليالي ينزلون في هذا الليل على في هذه الليلة على وجه الخصوص والمقصود بتنزل الملائكة ملائكة مخصوصون وليس المقصود بهم الملائكة الموجودون في الارض اصالة

39
00:14:55.650 --> 00:15:17.450
او الملائكة الحفظة الموجودين مع العباد اصلا وانما المقصود هنا نوع خاص من الملائكة سواء قلنا انهم ملائكة او غيرهم جبريل او غيره تنزل الملائكة والروح فيها والروح وجبريل وقيل الروح

40
00:15:17.500 --> 00:15:39.600
وما يروح به ربنا تبارك وتعالى من تبدل الاحوال وتغير الحالات على الناس ويتوب على العصاة ويعافي المبتلين ويغني الفقراء ويعز الاذلاء ويذل الاغنياء وهكذا يقدر الله جل وعلا فيه ما يشاء

41
00:15:40.100 --> 00:16:04.050
من قام ليلة القدر ايمانا مقرا بهذه المعاني واحتسابا اي انما كان قيامهم طلبا للاجر والثواب وهو يقوم لا رياضة ويقوم لا سهرا يقوم لا مؤانسة وانما يقوم احتسابا طلبا للثواب

42
00:16:04.200 --> 00:16:26.950
واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي يحصل النتيجة غفر له ما تقدم من ذنبه ومما يؤكد وجوب ومما يؤكد استحباب اهتمامنا بالعشر ان النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيح

43
00:16:27.050 --> 00:16:50.350
اعتكف العشر ثم اعتكف في العشر الاوسط ثم قال اني اريد انها اي ليلة القدر في العشر الاواخر فمن كان معتكفا فليعتكف في العشر الاواخر وقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح اني ارى رؤياكم قد تواطأت انها في العشر

44
00:16:50.550 --> 00:17:16.850
فالتمسوها في العشر ولهذا من قام العشرة كله فانه يدرك ليلة القدر ولابد ولهذا ينبغي علينا ايضا ننتبه الى ان هذه الليلة العظيمة مصاحبة اعني الليالي العشر مصاحبة للاعتكاف وهي سنة عظيمة

45
00:17:17.450 --> 00:17:38.350
شرعها النبي عليه الصلاة والسلام وفيها الاشارة في القرآن قال الله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد والالف واللام في كلمة المساجد للاستغراق وهو يشمل كل المساجد واما حديث

46
00:17:38.500 --> 00:17:58.850
لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة فانه ان صح لانه ضاعفه جمع من اهل العلم فانه ان صح فانه محمول على الكمال هي كمال الاعتكاف انما يكون في المساجد الثلاثة وذلك لاجتماع فضل الزمان مع فضل المكان

47
00:18:00.600 --> 00:18:22.050
فلما اجتمع للعاكفين في المسجد الحرام او المسجد النبوي او المسجد الاقصى. الذي نسأل الله عز وجل ان يخلصه من براثن اليهود الغاصبين المعتدين وان يجعله في حوزة المسلمين حتى يدخلوها كما يريدون ويخرجون منها كما يريدون

48
00:18:22.100 --> 00:18:44.600
فانا نعلم علم اليقين ان اعتكافهم متضمن لشرف الزمان وشرف المكان واما من اعتكف في اي مسجد اخر فله فضل المسجد وفظل الزمان رمظان لكن لا يدرك فظل الحرم ولا يدرك فظل المساجد

49
00:18:44.650 --> 00:19:08.500
الثلاثة ومما يؤكد على ان الاعتكاف سنة في اي مسجد من المساجد ان الصحابة والتابعين ومن بعدهم لم يفهموا ان الاعتكاف مخصوص في المساجد الثلاثة ولهذا اتفق الائمة الاربعة مالك والشافعي وابو حنيفة واحمد

50
00:19:08.600 --> 00:19:28.500
على جواز الاعتكاف في المساجد وان اختلفوا هل تقام في هل يعتكف الناس في المسجد الذي لا جمعة فيه او لا هذه مسألة اخرى اذا تبين لنا فضل هذه العشر

51
00:19:28.700 --> 00:19:49.000
فلنعد فلنعد الى سؤالنا كيف نغتنم العشر اول ما ينبغي لنا ان نعرف من هذه الخطوات ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يغتنم بالاعتكاف فمن قدر على الاعتكاف

52
00:19:49.850 --> 00:20:13.050
فليحرص على هذه السنة في مساجد الله تبارك وتعالى التي هي افضل البقاع ثم ان الإنسان طيلة ثلاثمئة وخمسة وخمسين يوما يكون مع الخلائق ماذا عليه لو انقطع عشرة ايام

53
00:20:13.800 --> 00:20:43.600
عن الخلائق وانشغل بكليته في طاعة الخالق ولهذا كان حقيقة الاعتكاف قطع العلايق عن الخلائق  الخلوة بالخالق تبارك وتعالى فاعظم ما نغتنم به العشر الاعتكاف وذلك لان الاعتكاف يشمل فظل المكان الذي فيه المعتكف

54
00:20:43.800 --> 00:21:08.450
وهو المسجد ويشمل العبادات الاخرى التي ربما لا يستطيع القيام بها من ليس بمعتكف الامر الثاني ان نحرص كل الحرص على ان نصلي طيلة الليالي العشر هاي مينا ان لم نستطع فقاعدين

55
00:21:08.750 --> 00:21:32.050
وقد جاء عن الشايب ابن يزيد ان الناس في زمن عمر كانوا يقومون بالمئين يعني يقرأون في الركعة الواحدة مئتي اية فاكثر قال بالمئين  يقوم بالمئين حتى ان احدهم يعتمد على العصي

56
00:21:33.700 --> 00:21:53.500
فاذا كان الانسان يريد ان يغتنم العشر فليغتنمها بالصلاة واذا لم يستطع ان يجعل الليل كله صلاة فلا بأس ان يجعل اغلبهم ان لم يستطع ان يقوم في مرض او علة

57
00:21:53.600 --> 00:22:15.550
فلا بأس ان يقعد ويصلي واذا جاء وقت الركوع قام وان لم يستطع القيام وقت الركوع ركع وهو جالس وسجد وهو جالس وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائمين في السنة ويجوز ولو بغير عذر ان يصلي قاعدا

58
00:22:15.950 --> 00:22:37.850
الا انه اذا صلى قاعدا بلا عذر وكل اربع ركعات كركعتي القائمين اجرا. لانه لا عذر له الامر الثالث الذي ينبغي ان ننشغل به في هذه العشر الدعاء ولهذا قالت عائشة الصديقة رضي الله عنها

59
00:22:38.100 --> 00:23:00.900
يا رسول الله ارأيت مين وافقت ليلة القدر وفي بعض الروايات ارأيت ان رأيت ليلة القدر فما اقول قال صلى الله عليه وسلم قولي اللهم انك عفو تحب العفو واعفو عني

60
00:23:01.150 --> 00:23:25.450
رواه الامام احمد في المسند والترمذي في جامعه   قال عنه الامام الالباني صحيح وهذا الحديث من اجمع انواع الادعية فان الانسان اذا رزق العفو فانه يكون بعيدا عن الذنوب واذا رزق العفو

61
00:23:26.500 --> 00:23:45.900
فانه يكون بعيدا عن الافات واذا رزق العفو فانه يكون بعيدا عن ما يسخط الله تبارك وتعالى. واذا رزق العفو في البدن كان بعيدا عن الامراض ونحوها فما اجمع هذا الدعاء

62
00:23:46.200 --> 00:24:05.450
يشمل جميع انواع العفو اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وعفو صفة من صفات الله تبارك وتعالى. والعفو ليس من اسماء الله عز وجل. وانما صفة من صفاته تبارك وتعالى

63
00:24:06.700 --> 00:24:27.250
يقول العلامة ابن رجب رحمه الله تعالى في شرحه لهذا الحديث وانما اه امر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الاعمال فيها وفي ليالي العشر لان العارفين يجتهدون في الاعمال

64
00:24:27.700 --> 00:24:57.000
ثم لا يرون لانفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا مقالا ويرجعون الى سؤال العفو بمعنى ان الصالحين تشبهوا بالملائكة الكرام العابدين فانهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون ومع هذا اذا كان يوم القيامة يقولون سبحانك سبحانك ما عبدناك حق عبادتك

65
00:24:58.000 --> 00:25:22.850
الرابع الذي ينبغي ان ننشغل به في هذه الليالي العشر ايها الاخوة الختمات القرآنية وقد جاءت الاثار الكثيرة في طول قراءة النبي عليه الصلاة والسلام في العشر الاواخر لا سيما مع مدارسته لجبريل عليه السلام

66
00:25:23.650 --> 00:25:44.500
وكذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يصلون القيام كما في زمن عمر. فاذا جاء العشر الاخير زادوا في الصلاة لانهم اذا زادوا في الصلاة يزيدون في قراءة القرآن وقد جاء في الحديث الحسن ان شاء الله

67
00:25:44.650 --> 00:26:06.900
وظعفه بعظ اهل العلم وهو حسن قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين ومعلوم ان القرآن كله

68
00:26:07.100 --> 00:26:27.600
ستة الاف  مئتي واربعة ستة وثلاثين اية ستة وثلاثون ومئتي وبعد اربعة الاف فمعنى هذا لو قام بالف اية في كل ليلة معناه انه سيختم في اربع ليالي او في ثلاث ليالي ان شاء

69
00:26:28.750 --> 00:26:45.400
ينبغي لنا ان نخصص وان نزيد في الختمات في الليالي العشر كما ساورد بعظ الاثار عن السلف في هذا الباب الامر الخامس الذي ينبغي ان ننشغل فيه في هذه الليالي الفاضلة ذكر

70
00:26:46.300 --> 00:27:07.800
فاذا تعب الانسان من التلاوة من القيام يجلس ويذكر الله جل وعلا والامر ايها الاخوة ان نحسس انفسنا بفضل الذكر وعظمة الذكر فان الذاكر الله والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

71
00:27:08.950 --> 00:27:22.900
ومن ذكر الله في نفسه ذكره الله في نفسه من ذكر الله في ملأ ذكره الله في ملأ خير منه ومن الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

72
00:27:23.150 --> 00:27:41.950
كما في حديث ابي هريرة في الصحيح ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ولهذا كان بعض السلف يقول من اراد ان يخاطبه الله فليقرأ القرآن وتجعل نفسك انت المخاطب بالقرآن

73
00:27:42.400 --> 00:28:01.900
وهذا من باب التدبر ومن اراد ان يخاطب الله فعليه من اراد ان يخاطب الله فعليه بالذكر والدعاء فانك انت اذا ذكرت الله او دعوت الله تخاطبه اذا قلت الله اكبر قال الله

74
00:28:02.250 --> 00:28:21.650
كبرني عبدي واذا قلت لا اله الا الله قال الله وحدني عبدي واذا قلت سبحان الله قال الله سبحني عبدي وهكذا والله يجيبك. واذا قرأت القرآن انت تجيب الله اذا قال الله اليس الله بعزيز الانتقام تقول بلى

75
00:28:22.150 --> 00:28:39.300
اذا قال الله اليس الله باحكم الحاكمين؟ تقول سبحانك بلى وهكذا اذا كنت في تدبر تعيش في هذا الباب فذكر الله مما ينبغي ان ينشغل به العبد في هذه الليالي العشر

76
00:28:39.550 --> 00:29:03.550
وهي اعني هذه الليلة العشر فرصة عظيمة لان تدرب على كثرة التلاوات وطول القيام وعلى الدعاء وعلى الذكر ولاسيما اذكار الصباح والمساء واذكار النوم  سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

77
00:29:04.850 --> 00:29:25.450
الامر السادس ان نجود بالصدقات فان ابن عباس يقول كان النبي عليه الصلاة والسلام اجود الناس واجود ما يكون في شهر رمضان حين يدارسه جبريل بالقرآن كما في الصحيح الامر السابع

78
00:29:25.950 --> 00:29:45.400
ان في هذه الليالي المباركة نغتنم هذه الليالي في ايصال الخير للغير وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا نمشي في حاجة اخ لي فاقضي فاقضيها له

79
00:29:45.600 --> 00:30:15.050
احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا هذه بعض الامور التي ينبغي ان يعملها من يريد الحبور ويجتهد بها من يريد السعادة والسرور حتى يدرك العشر ويحصل الاجر ويكون ممن قام ليلة القدر

80
00:30:15.800 --> 00:30:41.900
ثم اختم البعض الاثار الواردة عن السلف الابرار في هذه ليالي العشر على وجه الخصوص ولنتذكر جميعا ان الايام والاجال تمضي ولنقتدي بسلفنا فلنغتنم العشر وعن القمة ابن قيس قال

81
00:30:41.950 --> 00:31:00.300
بت مع عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليلة فقام اول الليل ثم قام يصلي يعني من قطع من اول الليل فكان يقرأ قراءة الامام في مسجد حي يرتل ولا يراجع

82
00:31:01.350 --> 00:31:20.700
يعني يرتل ترتيلا ولا يراجل اي لا يرجع الى قراءة الاية مرة اخرى يسمع من حوله ولا يرجع صوته اي لا يقرأ قراءة ترتيل اه اه ترنم وكما يقرأه بعض الناس

83
00:31:21.050 --> 00:31:39.050
يقول حتى لم يبقى من الغلس الا كما بين اذان المغرب الى الانصراف منها ثم اوتر يعني بقي على طول القيام حتى بقي على مضي الليل شيء يسير جدا فاوتر ثم تسحر

84
00:31:39.050 --> 00:31:56.600
ثم ذهب الى صلاة الفجر وقال الشائب ابن يزيد كان القارئ يعني في عهد عمر رضي الله عنه يقرأ بالمئين يعني بمئات الايات حتى كنا نعتمد على العصي من طول

85
00:31:56.650 --> 00:32:23.200
القيام  اذكر نفسي واياكم بما قاله بعض الشعراء اهل السنة يا رجال الليل جدوا رب صوت لا يرد لا يقوم الليل الا من له عزم وجدته  كان بعض السلف في كل ليلة من ليالي رمضان يغتسل

86
00:32:23.850 --> 00:32:43.700
لينشط كما كان يفعل ذلك ابراهيم ابن يزيد ابن قيس النخعي وكان الامام ايوب ابن ابي تميم السختياني يغتسل كل ليلة يغتسل ليلة ثلاث وعشرين واربع وعشرين ويلبس ثوبين جديدين ويتطيب

87
00:32:44.600 --> 00:33:05.500
وكان ثابت ابن اسلم البناني تلميذ انس بن مالك وحميد الطويل تلميذ انس بن مالك يلبسان احسن لباسهما ويتطيبان ويطيبان المسجد بالنظوح الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر وقال ثابت ايضا

88
00:33:05.600 --> 00:33:24.450
كان تميم الداري رضي الله عنه كان لتميمي الداري رضي الله عنه حلة يعني ثوب جميل وهو البشت او ما يشبه البشت اليوم اشتراها بالف درهم وكان يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر

89
00:33:26.250 --> 00:33:52.350
قال سفيان الثوري رحمه الله احب قال سفيان الثوري رحمه الله احب الي اذا دخل العشر ان يتهجد بالليل ويجتهد فيه وينهض اولاده واهله للصلاة ان اطاقوا ذلك فهذا بعض احوال سلفنا الصالح

90
00:33:52.400 --> 00:34:15.800
بالعشر الاواخر ولنقتدي بهم وكان قتادة رحمه الله السدوسي الامام التابعي الجليل المفسر العظيم يختم القرآن كل سبع ليال مرة فاذا دخل رمظان ختم في كل ثلاث ليال مرة فاذا دخل العشر

91
00:34:15.950 --> 00:34:40.900
ختم في كل ليلة مرة وكان الامام وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي يقرأ القرآن في رمضان في الليل ختمة وثلثا كل ليلة عنده ختمة وثلث ختمة لان الختمة تستغرق تقريبا

92
00:34:41.100 --> 00:34:58.850
ست ساعات ويبقى وقت فيكمل الثلث سواء كانت ختمته في الصلاة او خارج الصلاة. ومع هذا اي مع انه طول الليل يقرأ القرآن في الصلاة وفي خارج الصلاة حتى القرآن وثلث القرآن

93
00:35:00.000 --> 00:35:22.000
يعني معناه انه يختم اربعين يكفي ليلة واحدة اربعين جزء يقول الراوي ويصلي مع ذلك اثنتي عشرة ركعة من الضحى ويصلي من الظهر الى العصر لا اله الا الله وكان الربيع ابن خزيم رحمه الله

94
00:35:22.150 --> 00:35:40.400
وقد اصابه الشلل النصفي يهادى بين الرجلين ويؤتى به الى المسجد واصحابه يقولون له يا ابا اليزيد قد رخص الله لك يعني انك مريض لو صليت في البيت فيقول انه كما تقولون

95
00:35:40.600 --> 00:36:00.100
ليه رخصة ولكني سمعته ينادي حي على الفلاح فمن سمع منكم حي على الفلاح فليجبه ولو زحفا ولو حبوا ذكر الحافظ ابن كثير في ترجمة عمر رضي الله عنه قال

96
00:36:00.200 --> 00:36:21.850
كان يصلي بالناس العشاء ثم يدخل بيته فلا يزال يصلي الى الفجر ومعروف في ترجمة عثمان شهيد الدار رضي الله عنه انه كان ربما قام الليل بركعة واحدة يختم القرآن كله

97
00:36:22.500 --> 00:36:44.550
وكان ابو اسحاق السبيعي رحمه الله يقول يا معشر الشباب يا معشر الشباب جدوا واجتهدوا وبادروا قوتكم واغتنموا شبيبتكم قبل ان تعجزوا فانه قلما مرت علي ليلة الا قرأت فيها بالف اية

98
00:36:45.150 --> 00:37:07.650
بالف اية وكان بعض الصالحين يقف على بعض الشباب العباد اذا وضع طعامهم ويقول لهم لا تأكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فتناموا كثيرا فتخسروا كثيرا ولعل هذا احد من الاسباب ان النبي عليه الصلاة والسلام

99
00:37:07.750 --> 00:37:29.300
كان يواصل العشر الاواخر اليوم باليومين والثلاث ولا يفطر فاراد الصحابة رضي الله عنهم الاقتداء به وواصلوا فنهاهم عن الوصال وقالوا انك تواصل قال اني لست كيأتكم ابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني

100
00:37:29.950 --> 00:37:48.250
ثم لما رأى حرصهم على الوصال قال من كان منكم مواصلا فليواصل الى السحر حتى لا يكون ضياع للوقت في الاكل ثم يترتب على ذلك النوم ويترتب على ذلك القضاء الحاجة والذهاب الى الخلاء

101
00:37:48.350 --> 00:38:05.600
لكن اذا كان وجبة واحدة بها قوام الانسان هي فطوره وهي سحوره واختم بما جاء عن ابراهيم ابن ادهم رحمه الله ان رجلا قال له اني لا اقدر على قيام الليل

102
00:38:05.950 --> 00:38:31.000
وصف لي دواء فقال لا تعصه بالنهار وهو سبحانه وتعالى يقيمك بين يديه في الليل فان وقوفك بين يدي في الليل من اعظم الشرف والعاصي لا يستحق ذلك الشرف هذا ما احببت

103
00:38:31.200 --> 00:38:50.500
ان يذكره في هذه الكلمة والله اسأل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يرزقنا واياكم قيام الليالي العشر. كما يحبه ربنا ويرضى ويرزقنا ليلة القدر ويجعلنا من عتقاء الشهر

104
00:38:50.650 --> 00:39:12.800
وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورفع قدركم في الدارين نستأذن مع فضيلتكم نعم تفضل

105
00:39:14.000 --> 00:39:46.400
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. خمس دقائق ها نعم طيب احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه السائلة تقول آآ عندما بدأ رمضان شعرت بلذة العبادة وفجأة لا استطيع قراءة القرآن ولا صلاة الليل. والموعظة لا تؤثر في الا قليلا او تؤثر في في الحال فقط

106
00:39:47.100 --> 00:40:02.850
دائما انا غضبانة واسير ادب مع الاهل والاسرة وايضا غالبا عندما اغمض عيني او اسجد ارى صلبانا فبماذا تنصحونني يا شيخنا وقد وددت ان لا اكون موجودة في هذه الحياة

107
00:40:04.650 --> 00:40:30.250
نصيحتي لك ولغيرك وللمسلمين جميعا ان يتعلموا فان العلم اعظم ما يدفع وساوس الصدر ويمنع شياطين الانس والجن وما جاءك ما جاءك الا من قبيل القرين فانه تسلط عليك حتى

108
00:40:30.350 --> 00:40:59.100
اتركي العبادة والطاعة وانت على جهات وجاهدهم به جهادا كبيرا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فجاهدي نفسك الامارة حتى تتغلبي على قرينك الشيطاني  انصحك لتغيير بعض الامور في حياتك فانه ما جاء كما جاءك الا بسبب

109
00:40:59.350 --> 00:41:19.600
اما البيئة التي انت فيها او الطريقة التي انت تسلكينها والانسان عليه ان يكون طبيب نفسي ويعرف من اي باب قد اوتي ومن اين جاءه سهام ابليس وان يعرف ما هي الطرق التي يرتقي بها

110
00:41:19.950 --> 00:41:40.450
حتى يصل الى مرضاة الله جل وعلا الاصل ان الانسان يتلذذ بالعبادة وكلما ازداد الانسان تلذذا بالعبادة والطاعة كلما ازداد رفعة ومقام فاذا ما وجد صدا فعليه باللج الى الله تبارك وتعالى

111
00:41:41.150 --> 00:42:01.350
اوصيك بان ترقي نفسك وان تكثري من الدعاء من قراءة والاكثار من قراءة اية الكرسي حتى يعصمك الله تبارك وتعالى  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول هل الافضل

112
00:42:01.500 --> 00:42:18.000
شيخ فريد قل قل يا شيخ فانا شيبت شيب ولكن لا تقل صاحب الفظيل احسن الله اليكم شيخنا اه هذا سائل يقول هل الافضل ان اصلي صلاة التراويح في المسجد بدون خشوع

113
00:42:18.700 --> 00:42:45.650
في البيت مع الخشوع الخشوع ليس هو المعيار للفضل وانما الفضل في الختمات فان كنت تريد ان تختم ختمات عدة في بيتك فهذا افضل. والا فالجماعة افضل  احسن الله اليكم هذا او هذه السائلة تقول

114
00:42:45.850 --> 00:43:04.100
هل ليلة القدر تختلف باختلاف البلدان ليلة القدر لا تختلف باختلاف في البلدان على الصحيح من اقوال اهل العلم. وانما تختلف باختلاف السنوات وقد تكون في السنة الماضية في ليلة تسع وعشرين

115
00:43:04.300 --> 00:43:29.850
تكون في هذه السنة بداية سبع وعشرين. وفي العام الذي بعده في ليلة خمس وعشرين وهكذا تنتقل في العشر الاواخر  احسن الله اليكم هذا سائل يقول يوصي بعض الناس بالصدقة وصلة الارحام وغير ذلك من العبادات في العشر الاواخر ليحصل العامل على اجر خير من الف شهر

116
00:43:30.350 --> 00:43:50.050
اذا تصدق بدينار واحد في كل ليلة فله اجر اكثر من الف شهر. فهل هذا صحيح لا اعلم ان الانسان يلتزم صلة الرحم لا سيما في هذه العشر بل اخشى ان يكون ذلك سبيلا

117
00:43:50.100 --> 00:44:07.750
من سبل اه الانشغال بالرحم والقيل والقال عن ما هو مخصص من الصلاة والذكر والعكوف في المسجد النبي عليه الصلاة والسلام اوصل الناس للرحم. ومع هذا كان يخصص العشر بالاعتكاف

118
00:44:08.400 --> 00:44:22.250
وكذلك الصدقة لا بأس ان الانسان يكون جوادا ويتصدق في العشر الاواخر من رمضان فيما يجود تجود به نفسه بما يجب كل يوم او كل ليل الامر فيه واسع. نعم

119
00:44:22.550 --> 00:44:40.750
يعني اجود الناس واجود ما يكون في رمضان والجود دليل الانفاق  هذا اخر سؤال طيب احسن الله اليكم. السائل يقول ايهما افضل ختم القرآن من غير تدبر؟ ام القراءة بالتدبر

120
00:44:41.350 --> 00:45:04.900
اما في رمضان فختمات القرآنية ولو لم يكن فيها تدبر هو هدي السلف الصالح اما في غير رمضان فالتدبر فيه هو الافضل  جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورفع قدركم ونسأل الله تعالى في ميزان الله لكم الضيافة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

121
00:45:05.350 --> 00:45:07.800
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته