1 00:00:00.050 --> 00:00:20.200 اذا قرأناه فاتبع قرآنه يقول ابراهيم بن حبيب بن الشهيد قال لي ابي طبعا هو سمي بابن الشهيد لان جده الاعلى هو حنظلة الذي قتل في غزوة احد وغسالات الملائكة 2 00:00:20.400 --> 00:00:50.500 عرف بالشهيد احد قال يا بني الفقهاء والعلماء وتعلم منهم وخذ من ادبهم واخلاقهم وهديهم فان ذاك احب الي من كثير من الحديث نرى اليوم بعض طلبة العلم لو تسأله كم عمر طلبك للعلم 3 00:00:51.550 --> 00:01:19.450 يقول اشهر سنة سنوات ثم يصدمك انه يدخل في مسائل لا يدخل فيها الا من مضى عمره في العلم لماذا؟ لانه لم يتعلم الادب هل من الادب ان تطلب من الطفل الصغير الذي تعلم المشية اليوم ان يسابق الرياظي 4 00:01:19.450 --> 00:01:38.900 الشريع هذا سوء ادب وكذلك من سوء الادب ان طالب العلم لا يعرف في اي شيء يتكلم لا يعرف مستواه العلمي يخوضوا في كل شيء يقول ابن المبارك رحمه الله 5 00:01:39.050 --> 00:02:02.800 الامام المعروف عبد الله ابن مبارك المروزي امام خراسان يقول قال لي مخلد بن الحسين نحن الى كثير من الادب احوج منا الى كثير من الحديث لماذا؟ لان الادب الكثير 6 00:02:03.550 --> 00:02:25.350 ينتفع به صاحب العلم القليل والادب اليسير لا ينتفع معه صاحب العلم الكثير بل يفر منه الناس ولا يقر العلم في قلبه يقول ابو زكريا العنبري رحمه الله من السلف 7 00:02:25.700 --> 00:03:02.350 علم بلا ادب علم بلا ادب كنار بلا حطب كنار بلا حطب وادب بلاع كروح بلا جسم وادب بلا علم كروح بلا جسم وانما شبهت العلم بالنار لما روينا عن سفيان بن عيينة انه قال ما وجدت للعلم شيء 8 00:03:02.350 --> 00:03:29.550 شبها الا النار. نقتبس منها ولا ننتقص عنها فطالب العلم الذي ليس معه ادب نار مشتعلة مضيئة لكن ليس تحته حطب. ممكن في اي لحظة ان ينتكس فيطفأ ناره ونوره 9 00:03:30.600 --> 00:03:58.150 لكن طالب العلم المتأدب يثبت ايضا لابد لنا ان نفهم ان اول النيات اول الاعمال حسن النية في الحديث لماذا تطلب العلم اسأل نفسك هذا السؤال. يجب على طالب الحديث طالب العلم 10 00:03:58.200 --> 00:04:17.500 ان يخلص نيته في طلب العلم ويكون قصده بذلك وجه الله تعالى قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر انما الاعمال بالنية 11 00:04:17.500 --> 00:04:39.350 وانما لامرئ ما نوى وقال سفيان يعني ابن عيينة المكي رحمه الله ما شيء اخوف عندي منه وما من شيء يعدله لمن اراد الله به ماشيين اخوف عندي منه يعني طلب العلم 12 00:04:39.850 --> 00:05:02.750 يخاف من طلب العلم لمن ليس عنده نية لانه سيسيء سمعة العلم والعلماء وما من شيء يعدله لمن صلحت نيته لا توجد عبادة مثل طلب العلم اذا كانت نيتك انك تطلب العلم 13 00:05:04.400 --> 00:05:37.300 لامرين اثنين او ثلاثة الاول تتعبد لله عز وجل بطلب العلم كما تتعبد الله بقراءة القرآن بالصوم بالصلاة بالذكر الثاني انك تريد بذلك رفع الجهالة عن نفسك الثالث انك تريد من وراء طلب العلم ان تنفع امة محمد صلى الله عليه وسلم 14 00:05:37.850 --> 00:06:06.150 هذه امور ثلاث تلحظها في طلبك للعلم قال عبد العزيز بن ابي رزمة اتينا اسرائيل مع نفر من اهل خراسان فسألنا قلنا نحن من اهل مر يعني انتم اتيتم من الشرق والغرب هم جاءوا من مر. مر والان حاليا هي بلخ التي في شرق افغانستان المتاخمة مع تركمان 15 00:06:06.150 --> 00:06:33.100 وطاجكستان فقال اسرائيل مروا ام خراسان؟ مروا ام خراسان يعني مركزها واساسها فان استطعتم الا يكون احد اسعد بما سمعتم منكم فافعلوا من طلب هذا العلم لله تعالى شرف وسعد 16 00:06:33.250 --> 00:06:54.800 في الدنيا والاخرة ومن لم يطلبه لله خسر الدنيا والاخرة وكان الشافعي رحمه الله يقول من اراد الدنيا فعليه بالعلم. ومن اراد الاخرة فعليه بالعلم. ومن اراد الدنيا والاخرة فعليه بالعلم 17 00:06:55.900 --> 00:07:21.800 ارد الله بنيتك تأتيك الدنيا راغمة وتأتيك الاخرة راغبة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به عرض الدنيا لم 18 00:07:21.800 --> 00:07:39.600 يجد عرف الجنة يوم القيامة وهذا خطر عظيم. لا تطلب العلم لاجل ان تصير مفتيا لا تطلب العلم لاجل ان تصير قاضيا. لا تطلب العلم لاجل ان تصير مشهورا. احذر من هذا كله 19 00:07:40.250 --> 00:08:07.550 قال حماد بن سلمة رحمه الله البصري من طلب الحديث لغير الله مكر به وعن ابن المبارك قال قيل لسفيان من الناس من الناس الناس اليوم لو سألتم من الناس؟ يقول لك المشهور فلان المشهور فلان. لا. قيل لسفيان من الناس؟ قال العلماء 20 00:08:07.550 --> 00:08:32.550 قيل قال فمن السفلة؟ يعني اراذل الناس. قال الظلمة. قيل فمن الغوغاء قال الذين يكتبون يأكلون به الناس الذين يكتبون الحديث والعلم لاجل ان يأكلوا اموال الناس. هؤلاء هم الغوغاء. قيل فمن الملوك؟ قال الزهاد 21 00:08:32.750 --> 00:08:54.900 فيجب على طالب العلم ان يبتعد كل البعد عن المفاخرة والمباهاة بالعلم. وان يكون قصده في طلب العلم ويحذر ان يكون قصده في طلب العلم نيل الرئاسة. واتخاذ الاتباع وعقد المجالس. فان الاخرة 22 00:08:54.900 --> 00:09:12.700 فتى شديدة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطلبوا العلم ائتباه به العلماء تحذير من النبي عليه الصلاة والسلام 23 00:09:13.150 --> 00:09:36.100 لا تطلبوا العلم لتباهوا به العلماء وتماروا به السفهاء وتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه وصححه العلامة الالباني رحمه الله تعالى 24 00:09:36.550 --> 00:09:55.450 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع خصال انتبه عن عمره فيما افناه 25 00:09:55.550 --> 00:10:24.050 اللي قدامك جاي تنام ها ليس من الادب ان الانسان ينعس في مجلسه اذا جاك النعاس غير مكانك غير مكانك وتعرف قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع اي اربع خصال. عن عمره 26 00:10:24.100 --> 00:10:44.200 فيما افنى وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ وعن علمه ماذا عمل به يقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يا حملة العلم يخاطبكم 27 00:10:44.400 --> 00:11:07.750 يا حملة العلم اعملوا به. فانما العالم من عمل بما علم. ووافق عمله علمه. وسيكون اقوام اعاذنا الله واياكم منهم وسيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم. يعني يقولون لكن لا يعملون. يعني ليست 28 00:11:07.750 --> 00:11:35.400 في القلوب لا يجاوز تراقيهم. تخالف سريرتهم علانيتهم. ويخالف عملهم علمهم يجلسون حلقا فيباهي بعضهم بعضا. هذا يقول انا متابعيني كثير متابعينك قليل فمن كان كذلك فلا حول ولا قوة الا بالله 29 00:11:35.950 --> 00:11:52.900 قال علي رضي الله عنه فيباهي بعضهم بعضا حتى ان احدهم ليغضب على جليسه حين يجلس الى غيره ويدعو اولئك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الى الله عز وجل 30 00:11:54.150 --> 00:12:15.650 يقول مطر الوراق رحمه الله تعالى خير العلم ما نفع خير العلم ما نفع كثير من ما يسميه الناس اليوم علم هو جدل مناقشة مناظرة تباحث لا يترتب عليه فائدة 31 00:12:16.400 --> 00:12:39.800 علم السلف عملي علم الخلف جدلي فاختر لنفسك ماذا تريد انت تريد علم السلف ولا علم الخلف اذا ليكن جدالك معدوما حتى تكون سلفيا ولا تكن عظيم الجدال كثير المراء فتكون خلفية 32 00:12:41.350 --> 00:13:01.350 قال مطر الوراق خير خير العلم ما نفع. وانما ينفع الله بالعلم من علمه ثم عمل به ولا ينفع به من علمه ثم تركه وكلنا نعلم الاثار الواردة في هذا الباب 33 00:13:01.850 --> 00:13:19.700 لكن المهم ان نتميز عن الناس بالاخلاق في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافة 34 00:13:20.000 --> 00:13:39.100 وطالب العلم لا يكفي ان يكون امينا. بل لا بد ان يكون اعظم الناس امانة طالب العلم لا لا يكفي ان يكون صادقا بل لا بد ان يكون صدوقا طالب العلم لا يكفي ان يكون 35 00:13:40.050 --> 00:14:06.950 مثلا حفيظ لسان عن الغيبة والنميمة بل يجب ان يكون نزيه اللسان وهكذا في جميع الاخلاق قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم وتعلموا العلم السكينة والحلم 36 00:14:07.350 --> 00:14:23.650 انتم تفهمون العربية ولا لا؟ ولا صعبة عليكم بعض الكلمات على كل حال ها بعض الكلمات صعبة على كل حال كان تمنيت لو تسجلون المحاضرة حتى تسمعون فيما بينكم بعد ذلك 37 00:14:23.900 --> 00:14:54.050 لكن انتم ما تريدون قيد العلم الظاهر ها؟ مسجل؟ زين. مسجل يرسلونه لكم لابد يقول عمر رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم وتواضعوا لمن تعلمون وتواضعوا لمن تعلمون منه ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم 38 00:14:54.050 --> 00:15:15.650 علمكم بجهلكم هذا شيء عظيم واول ما يجب على طالب العلم الا يضيع من يعول فاذا كنت معينا يجب عليك اذا كنت تذهب لطلب العلم ان تترك لمن تعيلهم نفقة. ان 39 00:15:15.650 --> 00:15:33.300 اترك لمن تعيلهم نفقة تكفيهم. قال صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضل ضيع من يقود كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. رواه ابو داوود وحسنه الالباني 40 00:15:33.600 --> 00:15:56.050 فينبغي لطالب العلم اذا كان هو صاحب البيت عنده زوجة واولاد ان يترك لهم ما يكفيهم ثم يذهب ويطلب العلم قال عبيد بن جناد لاصحاب الحديث ينبغي للرجل ان يعرف من اين مطعمه وملبسه ومسكنه وكذا وكذا 41 00:15:56.050 --> 00:16:19.750 ثم يطلب العلم. وهذا لا يعني انه لابد ان يكون عيشه عيشة الفارهين. لا يمكن ان يعيش طالب العلم على كسرة خبز لكنه عفيف لا يسأل الناس واني ادركت طلاب علم في زمان الحديث هذا وليس في الزمان القديم 42 00:16:19.850 --> 00:16:43.900 في الجامعة الاسلامية من كان يكتفي في اليوم الواحد بما نسميه نحن اليوم صمونة سندوتش بريال هذا اكله في اليوم كله وكان من اعف الناس كذلك ينبغي لمن لمن لم يكن عزبا ان يجهد نفسه في طلب العلم قبل ان ينشغل 43 00:16:43.900 --> 00:17:03.400 قيل بالزواج فان الزواج فيه شغل فان الزواج فيه شغل ولهذا ينبغي للانسان ان يوازن فيما لو عرض عليه الزواج وان ينظر هل زوجته تعينه على طلب العلم او تعوقه 44 00:17:03.600 --> 00:17:24.100 فان كانت تعينه فليبادر الى الزواج فان ذلك افضل. وان كانت تعيقه فترك الزواج اولى يقول شعبة اذا كان عندي شيء من دقيق وطن من قصب فلا ابالي ما فاتني من الدنيا 45 00:17:24.150 --> 00:17:48.650 هكذا كان عيش العلماء في الحديث وينبغي لطالب العلم ان يعرف باي شيء يبدأ في الحفظ طالب العلم من اين يبدأ الحفظ؟ لان العلم علمان علم العلم مبني على كم قاعدة؟ على قاعدتين 46 00:17:49.200 --> 00:18:16.050 العلم مبني على كم قاعدة مو اربع قاعدة الحفظ وقاعدة الفهم قاعدة الحفظ قال الله تعالى بل هو ايات بينات من يحفظ الاية في صدور في صدور اذا مو في جيوبهم. اذا ليس العلم في الايفون 47 00:18:16.300 --> 00:18:38.900 العلم ما كان في الصدر ها لا ما كان في السطر اذا لا بد لطالب العلم ان يعرف ما الذي سيحفظه الركن الثاني الاستنباط والفهم ولابد لطالب العلم ان يعرف كيف يسير في باب الاستنباط والفهم 48 00:18:39.200 --> 00:19:02.850 فيتخذ الخطوات التالية. في الحفظ سنذكر الان المحفوظات. لكن في الاستنباط يتعلم العربية ومرادفاتها فيقرأ اقل شيء كتابا واحدا في العربية كالمصباح المنير مثلا او مقاييس اللغة لابن فارس مثلا 49 00:19:02.850 --> 00:19:29.450 او كتاب الازهري ونحوه مثلا كتابا واحدا على الاقل. والا المنبغى ان تقرأ ثلاثة كتب لغوية تعلمك المرادفات. تعلمك معاني الكلمات فانت تفهم ان انك تقول جاء اتى اقبل هلم معانيها متقاربة 50 00:19:31.050 --> 00:20:00.950 افهم ان معنى قاعدة وجلس معانيها متقاربة الخطوة الثانية ان تتعلم تصريف الكلمات صرف لابد لطالب العلم لا سيما الاعجمي ان يحفظ اصول الكلمات العربية. فانها مبنية على اصول واقل ذلك ان تدرس تصريف العز 51 00:20:01.200 --> 00:20:30.300 اقل ذلك ان تدرس تصريف العز هذا اقل شيء. اولى نية الافعال ثالثا لابد ان تتعلم النحو فانه يقيم اللسان من الاعوجاج فتعرف الاعراب المبتدأ والخبر. عجبا لاناس اليوم في الغرب تصدروا العلم وهم لا يفهمون العرب 52 00:20:30.300 --> 00:20:51.250 هؤلاء هؤلاء اخطر ناس على الدين لماذا؟ لانه لا يفهمون الدين الا بلغة الاعاجب. وحينئذ لا يعرف الدين الاصلي المنزل. فربما اعرب له ما هو خطأ فظنه دينا وليس من الدين 53 00:20:51.350 --> 00:21:11.950 لابد لطالب العلم ان يفهم النحو يعرف ماذا يفيد المبتدع وماذا يفيد الخبر ماذا يفيد الفاعل؟ ماذا يفيد المفعول؟ ماذا يفيد الجملة المحصورة من الجملة المطلقة والا كيف يفهم الدلالات 54 00:21:13.000 --> 00:21:32.500 لن يفهم الدلالات اذا لم يكن عالما بالعربية والصرف والنحو لا يعرف لا يعرف الا ما يعرفه عوام الناس وانت تريد ان تكون طالب علم. ما تريد ان تكون عاميا 55 00:21:32.950 --> 00:21:59.600 لما تسأل عوام الناس ما معنى الحمد لله رب العالمين؟ ايش يقولون من يعرف يترجم بالانجليزي؟ قول هذا فرنسي هذا هذا فرنسي هذا ها اذا ترجمات الترجمة العامية التي يفهمها كل انسان هذا ليس بعلم. هذه ترجمة هذا ليس علم. الحمد لله رب العالمين 56 00:21:59.600 --> 00:22:19.600 سنة وصفات عالم بالفارسية بالاردن كذا. بالفارسية كذا. بالانجليزية كذا. هذا ما هو علم هذا علم العوام ما هو العلم المطلوب؟ العلم المطلوب ان تفهم ما معنى نوع الف الحمد 57 00:22:20.100 --> 00:22:38.150 هل هو للعهد؟ هل هو الاستغراق؟ واذا كان الاستغراق هل هو الاستغراق الجنسي؟ او غيره؟ ان تفهم الحمد الابتداء بالمعرف ما الذي سيختلف بيانيا عن الابتداء بالنكرة ما الذي يفيد 58 00:22:39.150 --> 00:23:03.950 اذا لابد لما انا اقول لك العلم اساسه على ركنين بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا الحفظ واستنباط وين لعلمه الذين يستنبطونه منهم استنباط كيف يكون بفهم العربية كالصحابة ثم صرف ثم النحو ثم علم البيان 59 00:23:03.950 --> 00:23:27.800 البديع والمعاني الذي يسمى بعلم البلاغة هذا رابع مهم جدا ترتقي بهذه الطريقة في طلبك للعلم خامسا خامسا تطلب علم وصول الحديث الذي يسمى بالمصطلح سادسا تطلب علم اصول التفسير 60 00:23:28.700 --> 00:23:55.350 علم وصول التفسير ويسمى بعلوم القرآن سابعا تدرس علم اصول الفقه علم وصول الفقه هذه سبعة الات ليست هي علم هي من الات العلم من اتقن هذه السبعة رجونا له ان يصل الى العلم. ما هو العلم؟ فهمك 61 00:23:55.350 --> 00:24:19.250 كلام الله التفسير فهم كلام النبي صلى الله عليه ها الفقه الاكبر والاصغر الفقه الاكبر العقائد الفقه الاصغر العبادات والمعاملات. كم صار المجموع عشر صح ليش ما كتبتم مرة ثانية 62 00:24:19.600 --> 00:24:54.150 الاستنباط اولا ايش قلنا؟ اللغة. ثانيا صرف نعم الاول واحد اللغة العربي. الامر الثاني الصرف الثالث النحو. الرابع علم البلاغة اللي قلنا البيان والبديع اللي يسمونه علم البلاغة علم البلاغة مهم. وهو الذي يتميز به طالب العلم عن غيره 63 00:24:54.450 --> 00:25:14.450 خامسا ها اصول الحديث قلنا اولا حتى يفهم الصحيح والظعيف اصول التفسير سادسا اصول الفقه سابعا هذي سبعة الات للعلم. المقصود منها الثلاث صاروا عشر. ما هي؟ ما هو العلم الذي تصل اليه 64 00:25:14.450 --> 00:25:33.450 الفهم عن الله التفسير. الفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث. ها ادراك الفقه الاكبر الاعتقاد الفقه الاصغر اللي هو يسمونه علم الفقه في عرفنا اليوم الذي نسميه العبادات والمعاملات 65 00:25:34.750 --> 00:25:55.600 طيب قد يقول قائل منكم احنا اليوم ندرس العقيدة ندرس الحديث ندرس التفسير هذه دراسة لصحة الايمان وليس للعلم هذه دراسة لتكونوا مسلمين حقيقيين مسلمين على الجادة وليس علما. العلم له 66 00:25:55.600 --> 00:26:16.650 اذا ما مشيت الخطوات ستسقط على رأسك. وانت ما تعرف. يقولون انك عالم وانت ما انت عالم وهذا لا ينفعك عند الله عز وجل انتم اتيتم هنا لترسيخ الايمان. لتثبيت الاسلام لمعرفة ما يجب على كل مسلم ان يعرفه. ماذا 67 00:26:16.650 --> 00:26:49.400 يا شيخ والفقه ها ها ها؟ اذا انتم تدرسون اشياء هي اولية. لا بد منها ولابد للمسلم اولا ان يصحح عقيدته باي لغة كانت. وهذا لا ليس متعلق بالعلم ليس متوقف على العلم. صحة الاعتقاد يجب على المسلم العامي ان يعرفه. امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر 68 00:26:49.400 --> 00:27:08.400 القدر خيره وشره هذه مسألة مهمة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ مسائل عظيمة. اما نأتي في ما يجب على طالب العلم ان يحفظه. اولا يتعلم كيفية نطق القرآن الكريم الذي نسميه التجويد 69 00:27:09.050 --> 00:27:32.800 ثانيا يبدأ بحفظ القرآن اولا. يبدأ بحفظ القرآن اولا قد قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود وغيره قال اقرأوا القرآن فانكم تؤجرون عليه. اما اني لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف 70 00:27:32.800 --> 00:27:59.200 وميم حرف فتعلموا اولا حفظ القرآن واقل ها اقل ما به يكون الانسان طالب علم ان يحفظ احفظ ايات الاحكام تريد ان تكون طالب علم؟ المسلم العامي عليه ان يقرأ ما يصحح صلاته. يحفظ ما يصحح به صلاته. الفاتحة مثلا من 71 00:27:59.200 --> 00:28:16.550 سورة الضحى الى الناس هذا شأن العوام طيب همتك اعلى من ذلك اذا كان همتك اعلى من ذلك اقل شيء تحفظ ايات الاحكام. ايات الاحكام قرابة خمس مئة اية. كم اية؟ قرابة خمسة 72 00:28:16.550 --> 00:28:44.400 خمسمائة اية على اوسع قول قاله العلماء كالقرطبي طيب القرآن ستة الاف ومئتين وستة وثلاثين اية بعد الكوفيين والبقية البقية كلها في ابواب الاعتقاد البقية كلها في ابواب الاعتقاد. في ابواب السلوك. في ابواب الاداب. في ابواب الاخلاق 73 00:28:45.200 --> 00:29:02.250 كل الايات الاخرى لكن طالب العلم لا بد ان يقرأ وان يحفظ ايات الاحكام. والا فحفظ القرآن هو الاولى بكل طالب علم ثم بعد ذلك يبدأ في حفظ الحديث النبوي الشريف 74 00:29:02.950 --> 00:29:29.350 يبدأ بحفظ الاربعين النووي خلص الاربعين نووية يبدأ بحفظ اما عمدة الاحكام او بلوغ المراهب اما عمدة الاحكام او بلوغ المرض. لماذا؟ لان في هذين الكتابين حفظ لاحاديث الاحكام ولا يمكن للانسان ان يصبح طالب علم ما لم يحفظ احاديث الاحكام 75 00:29:32.900 --> 00:29:59.500 واذا اراد الزيادة فليحفظ الجمع بين الصحيحين فليحفظ الجمع بين الصحيحين ولا يجوز لطالب العلم ان يفرق بين القرآن والسنة وكلا الوحيين من عند الله القرآن والسنة. يقول صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه اني قد خلفت 76 00:29:59.500 --> 00:30:31.000 توفيكم شيئين لن تضلوا ابدا ما اخذتم بهما وعملتم بما فيهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يرد علي الحوض. رواه الحاكم وصححه وينبغي لطالب العلم عندما يطلب العلم ان يبحث عن المشايخ الذين اخذوا العلم عن الاكابر 77 00:30:31.700 --> 00:30:51.800 والا ينزلوا في طلب العلم عن الاصاغر ما دام يوجد في بلده او موطنه الاكابر ومن هم الاكابر هم الذين اخذوا العلم كابرا عن كابر اسانيدهم موصولة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 78 00:30:53.050 --> 00:31:22.050 كذلك ينبغي لطالب العلم ان ينتبه الى ظبط المشايخ. فيأخذ العلم عن شيخه الظابط ولا يشتغل بالشيوخ الذين ليسوا بضابطين. فان ذلك سبب في ظياع وقته وعمري ويجب اجتناب اخذ العلم عن اهل البدع 79 00:31:22.300 --> 00:31:42.500 فان من اخذ العلم من اهل البدع لم تكن عواقبه حميدة ولهذا ينبغي لطالب العلم ان يأخذ العلم ممن سلمت مناهجهم وسلموا من الطعون في البدع قال حسان ابن زيد 80 00:31:42.900 --> 00:32:09.250 لم نستعن على الكذابين بمثل التاريخ فكنا نتعلم التاريخ حتى نعرف الصادقين من الكاذبين وانتم كذلك فتسألون وتطلبون العلم عن المشايخ الذين اخذوا عن كبار العلم والعلماء وينبغي ايضا على طالب العلم 81 00:32:09.300 --> 00:32:39.300 ان يجتنب مجالسة اهل الاهواء والبدع. فان مجالستهم جرى. فان مجالستهم جرى وان الانسان يجلس معهم سويعته فيتأثر بهم زمانه يقول ابن لهيعة رحمه الله ان هذه الاحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فان اهل الاهواء اذا ارادوا 82 00:32:39.300 --> 00:33:08.950 امرا سيروه حديثا قال الثوري رحمه الله من سمع من مبتدع لم ينفعه الله بما سمع ومن صافحه فكأنما نقض الاسلام عروة عروة كذلك اذا كان طالب العلم في بلد لم لم يجد الا شيخا مطعونا فيه 83 00:33:09.000 --> 00:33:34.200 فليأخذ منه العلم على حذر. فليأخذ منه العلم على حذر وينبغي لطالب العلم ان يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل اعماله واحواله. قال ابراهيم الحربي ينبغي للرجل اذا سمع شيئا من اداب النبي صلى الله عليه وسلم ان 84 00:33:34.200 --> 00:34:01.700 قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال ابراهيم الحربي ايضا قال الثوري ايضا ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل ايكون متبعا للسلف ليس كل سؤال يرد على خيالك تسأل. اسأل هل السلف فهموا هذا ولا ما فهم 85 00:34:02.650 --> 00:34:22.750 والا لو تركت الامر لخيالات العقول لقياسات العقول او خيالات النفوس لن تصل الى نهاية العلم قال الحسن البصري كان الرجل يطلب العلم. فلا يلبث ان يرى ذلك ان يرى ذلك في تخشعه. وهديه 86 00:34:22.750 --> 00:34:47.150 احسانه وبصره ويده ومن ذلك اي من الاداب البكور الى مجالس العلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها كان العلماء يبكرون لطلب العلم عند المشايخ 87 00:34:47.500 --> 00:35:13.800 وينبغي لطالب العلم اذا مشى الى مجلس العلم ان يمشي الهوينة وان يسعى سعيا لطيفا وان يشمر ثيابه فلا يجرها فان الاسبال من المخيلة وعليه ان يكون وعليه ان يكون متشبها باهل الحديث 88 00:35:13.850 --> 00:35:33.600 بالبذاذة في اللباس. ما معنى البذاذة في اللباس؟ يعني لا يلبس لباس المترفين لا ينبغي لطالب العلم ان يلبس لباس المترفين وانما يلبس لباس المتوسطين حتى لو كان من اهل الاموال 89 00:35:33.650 --> 00:35:55.600 كذلك عليه ان يحسن سمته ومشيته وجلسته. قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح الذي هو في الجسم 90 00:35:55.850 --> 00:36:23.000 والشمت الصالح في المشية والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة. وهذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه قال مالك رحمه الله ان حقا على من طلب العلم ان يكون له وقار وسكينة وخشيته وان يكون متبعا 91 00:36:23.000 --> 00:36:47.800 لاثر من مضى قبله احذر من ان تنفرد بقول لم تسبق اليه فهذه من علامات الردى وهذه من علامات الهوى انك تأتي بقول لم تسبق اليه يأتي اليك الانسان يقول لك هذا السؤال كذا وكذا طيب 92 00:36:48.300 --> 00:37:09.500 هو لم يسأل نفسه لماذا نسأل هذا السؤال؟ لماذا لم يسأله الصحابة؟ لما لم يسأله التابعون؟ لو كان خيرا وعلما لسبقنا اليه عن علي رضي الله عنه قال اذا تعلمتم العلم فاكظموا عليه ولا تخلطوه بظحك وباطل فتمجه 93 00:37:09.500 --> 00:37:27.250 القلوب كذلك من الاداب اذا اراد احد ما ان يخرج من مجلس العلم ان يستأذن واذا دخل ان يستأذن فيجلس قال ابو عبيد القاسم ابن سلام ما استأذنت قط على محدث 94 00:37:27.550 --> 00:37:53.250 ليش لانه كان يأتي قبله. كنت انتظره حتى يخرج الي. وتأولت قوله تعالى ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم كان خيرا لهم فانتفعت بذلك كثيرا قال ابو بكر اذا وجد الطالب الراوي نائما فلا ينبغي له ان يستأذن عليه. بل يجلس وينتظر استيقاظه او ينصرف 95 00:37:53.250 --> 00:38:17.050 انشاء واذا جاء الى باب المعلم وينتظر خروجه ليتعلم منه شيء فلينتظر الى طرفي الباب ولا ينتظر امام الباب ويستأذن على شيخه وعلى العالم ثلاثا. فان اذن له والا يرجع 96 00:38:17.300 --> 00:38:45.000 مثل هذا الهاتف الان. بعض الناس يتصل عشرين الف مرة لماذا يتصل عشرين مرة؟ ما تعلم الادب الادب انك تتصل رنة رنة رنتين ثلاث ما رفع خلاص ان الله يقول واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الاستئذان ثلاثا فان اذن لك والا فارجع 97 00:38:45.000 --> 00:39:07.800 كذلك على طالب العلم اذا دخل المجلس والمجلس لم يعقد بعد ان يسلم. السلام عليكم واذا كان المجلس قد عقد فلا يسلم يشوش على الجالسين. بل يقول يلقي السلام خفيفا على من يكون بجواره 98 00:39:07.800 --> 00:39:40.350 طارق ثم يجلس وهل له ان يستأذن بغير العربية في مجالس العلم كره السلف ذلك كراهة شديدة كما ذكر ذكر ذلك الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى من الاداب المهمة ايضا ان الانسان اذا ذهب الى مجلس علم وكان عندهم سؤال فيكبروا 99 00:39:40.550 --> 00:40:02.700 ويقدمون الاكبر حتى يسأل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البركة مع اكابركم وقال ما لك ابن مغول كنت امشي مع طلحة ابن مصرف فصرنا الى مضيق فتقدمني ثم قال لي 100 00:40:02.700 --> 00:40:31.400 وكنت اعلم انك اكبر مني بيوم ما تقدمتك ايضا من الاداب ان الانسان اذا رأى شيخه ان يسلم سلاما عاما فمن لقيهم السلام عليكم ورحمة الله ثم يسلم على شيخه سلاما خاصا كما ذكره بعضهم 101 00:40:31.400 --> 00:40:52.650 اما ان يبدأ بالسلام الخاص ثم يعمم فقد كره ذلك جمع من السلف من الاداب في مجالس العلم ان طالب العلم يجلس حيث ينتهي به المجلس ولا يتخطى الرقاب ولا يقيم 102 00:40:52.650 --> 00:41:24.600 ويجلس مكانه ولا يجلس في وسط الحلقة وانما يجلس حيث ينتهي به المجلس ومن الاداب ايضا كما ذكره العلماء انه لا يجلس بين اثنين الا ان يستأذن التفريق بينهم اين هما؟ قال عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل 103 00:41:24.600 --> 00:41:46.950 ان يفرق بين اثنين الا باذنهما. يعني في المجلس. رواه الامام احمد في مسنده. والترمذي في جامعه كذلك من اداب طالب العلم ان عليه ان يعظم شيخه وان يبجله تبجيلا لا يرفع 104 00:41:46.950 --> 00:42:06.950 مقام العلم ولا ينزله الى مقام عامة الناس. وفي حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا وفي رواية ويعرف 105 00:42:06.950 --> 00:42:33.700 قدر عالمنا وعن كعب بن الاحبار وكان يهوديا ثم اسلم قال ثلاثة نجد في الكتاب يحق علينا ان نكرمهم وان نشرفهم وان نوسع عليهم في المجالس ذو الشن وذوو السلطان وحامل الكتاب. يعني الحافظ للقرآن الكريم 106 00:42:34.250 --> 00:42:54.250 كذلك ينبغي على طالب العلم ان يهاب شيخه وان يجله. يقول ايوب كان الرجل يجلس الى الحسن سنة ثلاثة سنين فلا يسأله عن شيء هيبة له. وعن مغيرة قال كنا نهاب ابراهيم 107 00:42:54.250 --> 00:43:21.650 علي ابن يزيد ابن قيس النخعي كما يهاب الامير ايضا اذا دخل الشيخ فاراد احد ما ان يصافحه يجوز ان يقوم ويسلم عليه. ولا يسلم عليه وانت لكن اذا كنت لا تريد مصافحته فليس من السنة القيام له. وبهذا يجمع بين الاحاديث. نهى 108 00:43:21.650 --> 00:43:48.450 عن قيام للرجل اذا دخل وقوموا الى سيدكم فالنهي عن القيام لمجرد دخوله. وجواز القيام لاجل المصافحة او المعانقة ونحو ذلك من الاداب ايضا ان الانسان يجوز له ان يقبل رأس شيخه او يجوز له ان 109 00:43:48.450 --> 00:44:09.500 ما بين عينيه كما جاء في هذا الروايات فقد قام مسلم وقبل ما بين عيني البخاري وقال يا استاذة الاستاذ وجاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتيناه حتى قبلناه 110 00:44:09.500 --> 00:44:37.650 يده وذكرت مسائل القبلة في كتاب اتحاف اهل القبلة باحكام القبلة كذلك في من الاداب ان يوقر الانسان مجلس العلم. فان مجلس العلم مشهودا من الملائكة محظورة تحضرها الملائكة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا جلوسا في المسجد اذ خرج 111 00:44:37.650 --> 00:45:02.450 خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس الينا فكأن على رؤوسنا الطير لا يتكلم احد منا يعني توقيرا لمجلس الحديث قال ابو بكر ابن الانباري قولهم جلساء فلان كأنما على رؤوسهم الطير في هذا قولان. احدهما ان يكون المعنى 112 00:45:02.450 --> 00:45:22.450 انهم يسكنون فلا يتحركون. ويغظون ابصارهم لا يلتفتون يمنة ويسر. والطير لا يقع الا على ساكن والقول الثاني ان الاصل في قولهم كانما على رؤوسهم الطير ان سليمان ابن داوود كان يقول للريح اقليه 113 00:45:22.450 --> 00:45:55.500 قنا وللطير اظلينا فتقله واصحابه الريح وتظلهم الطير. وكان اصحابه يغظون ابصارهم هيبة له واعظاما ويسكنون فلا يتحركون اما اداب طالب العلم عند سماعه للمجالس وللحديث وللمحاضرات فاول ذلك الصمت عن الظحاك ابن مزاحم قال اول باب من العلم الصمت 114 00:45:55.750 --> 00:46:23.400 والثاني اجتماعه والثالث العمل به والرابع نشره وتعليمه ايضا من الاداب المهمة ما جاء عن حكيم ان سعيد بن جبير حدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رجل من اهل مكة ان الله 115 00:46:23.400 --> 00:46:41.850 يقول في كتابه كذا وكذا. فغضب سعيد ابن جبير غضبا شديدا. وقال الا اراك اقرظوا كتاب الله بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله اعلم بكتاب الله منك 116 00:46:42.050 --> 00:46:59.150 فلا يجوز لطالب العلم ان يعتقد المعارضة بين اية واية لا يجوز ان يعتقد وجود تعارض بين اية واية. وانما يقول لشيخه في ذهني تعارض ولا يقول هناك معارضة بين 117 00:46:59.150 --> 00:47:20.800 الاية والاية ولا يجوز لطالب العلم ان يعتقد المعارضة بين القرآن وبين السنة. وانما يقول في ذهني التعارض. لان يكون عليلا او سقيما او مريضا او ضعيفا فلا يرى الانوار التي تجمع 118 00:47:20.800 --> 00:47:48.500 بين الايتين او بين الحديثين او بين المسألتين. لذلك يرجع العيب الى نفسه ولا يرجع العيب والطعن الى كتاب الله ولا الى احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من اداب السؤال وهذا مهم جدا لطالب العلم انه يكون متأدبا مع شيخه في السؤال 119 00:47:48.850 --> 00:48:10.900 ان يكون متعدبا مع شيخه في السؤال. فيسأل سؤال علم وعمل. لا يسأل سؤالك تعنت قال الله عز وجل لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم. وكان بعض السلف يتمنع من التحديث اذا كان 120 00:48:10.900 --> 00:48:33.600 السامع ليس من اهل العلم وعن سفيان بن حسين قال قدم الاعمش بعض السواد فاجتمعوا اليه فابى ان يحدثهم فقيل له يا ابا محمد لو حدثتهم لم لا تكلمهم؟ فقال من يعلق الدرة على الخنازير؟ ما دام ليسوا باهل علم ولا جاؤوا يطلبون العلم لا يعلق 121 00:48:33.600 --> 00:48:55.200 العلم بهم كذلك من الاداب وهذا مهم جدا ان يتأدب طالب العلم في كيفية صياغة السؤال من يقدم الاكبر في السؤال. يقول ميمون ابن مهران التودد الى الناس نصف العقل. وحسن 122 00:48:55.200 --> 00:49:27.100 مسألة نصف الفقه وحسن المسألة نصف الفقه. قيل لابن عباس رضي الله عنهما من اين لك هذا العلم قال بلسان سؤول وقلب عقول جاء ابن عجلان الى زيد ابن اسلم فسأله عن شيء فخلط عليه فقال له زيد اذهب فتعلم كيف تسأل 123 00:49:27.100 --> 00:50:00.150 ثم تعالى فاسأل كذلك ينبغي لطالب العلم الا يضجر شيخه بتكرار السؤال. اذا سأل مرة السؤال فلم يجبه يسأله اخرى فاذا لم يجبه لا يلح عليه بتكرار السؤال كذلك من الاداب انه يرفق بشيخه اذا غضب. فان العالم ربما تصيبه 124 00:50:00.150 --> 00:50:31.750 غضبة فتصبر على ذلك لاجل العلم. قال ابو يوسف القاضي خمسة خمسة يجب على الناس مداراتهم الملك المتسلق والقاضي المتأول والمريض والمرأة والعالم وقال الشافعي رحمه الله كان يختلف الى الاعمش رجلان احدهما كان الحديث من شأني. والاخر لم يكن الحديث 125 00:50:31.750 --> 00:50:52.850 فغضب الاعمش يوما على الذي من شأنه الحديث. فقال الاخر لو غضب علي كما غضب عليك لم اعد اليه فقال الاعمش اذا هو احمق مثلك يترك ما ينفعه لسوء خلقه 126 00:50:53.600 --> 00:51:13.600 وينبغي لطالب العلم ان يسأل اسئلة يترتب عليها العمل وان لا يسأل اسئلة يترتب عليها الجدل فما اوطي احد ولا قوم الجدل الا وتركوا من العمل مثله كما جاء في الحديث 127 00:51:13.600 --> 00:51:36.750 في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وينبغي لطالب العلم ان يكتب فان العلم صيده كتابته قيد وينبغي لطالب العلم ان يكتب بقلم ثابت حبر. ما يكتب بالرصاص. فاذا كبر سنه يذهب يفتح الكتاب لا يجد 128 00:51:36.750 --> 00:52:08.000 ما كتب بالرصاص وينبغي تقييد العلم بالخط الواضح بالحبر الثابت حتى يكون العلم ثابتا ومن الاداب ان يذاكر طالب العلم حفظه مع شيخه او حفظه مع زميله. حتى يثبت العلم وهذا هو المذاكرة. ما هي المذاكرة؟ المذاكرة ان تسمع شيخك المحفوظات 129 00:52:08.150 --> 00:52:29.600 المذاكرة ان تسمع لزميلك المحفوظات هذه من الاداب المفقودة اليوم مع الاسف الشديد وعلى طالب العلم ان يعيد الحديث المرة بعد المرة حتى يحفظه سواء كان في مجلس المذاكرة او كان في مجلس العلم 130 00:52:30.400 --> 00:52:56.250 كذلك اذا احتاج زميلك لاعارة كتاب فعليك ان تعيره كتابك وان لا تبخل بالكتاب الا الا اذا علمت ان المعير يضيعه كذلك من الاداب ان تعين زملائك على الخير. فتنبه من غفل وتوقظ من نعش 131 00:52:56.400 --> 00:53:19.150 فان حقوق طلاب العلم بعضهم على بعض المعاونة على البر والتقوى وينبغي على طالب العلم ان يعرف كيف يدون الملاحظات على الكتاب. كيف تدونون الملاحظات على كتاب هذه مسألة مهمة 132 00:53:19.550 --> 00:53:45.000 مثلا يعني هذا الكتاب الان تقرأون هذا الكتاب فرضا. صحيح مسلم تقرأونه عندك فائدة كيف تعلق الفوائد مثلا تأخذ القلم وتضع على المكان الذي فيه الفائدة. رقم واحد ثم تبدأ من هنا تكتب رقم واحد الحاشية. ثم اذا 133 00:53:45.000 --> 00:54:02.300 رقم اثنين هنا تضع هنا تبدأ من هنا. اذا مليت هذه الجهة تنتقل الى هذه الجهة اذا مليت من يعني لا تبدأ من هنا تبدأ من اول صفحة بارقام بحيث لا تختلط المعلومات بعضها ببعض 134 00:54:02.900 --> 00:54:21.950 وكما ذكرنا لابد ان يكون بخط ثابت. واذا اخطأت في الكتابة مثلا كتبت كلمة آآ مثلا جمد وانت ما كنت تريد كلمة جمد تريد حمدة فتشطب على الكلمة تكتب جنبها حمدة 135 00:54:22.400 --> 00:54:51.000 وتكتب بعدها بالمهملة يعني بدون نقاط. وهكذا والطريقة في الكتابة كتابة طالب العلم موجودة في الكتب المطولات مثل الجامع في اخلاق الراوي واداب السنة كذلك ينبغي لطالب العلم ان يهتم بتحسين الخط. فان تحسين الخط يكون سببا في بقاء الحق. وكان 136 00:54:51.000 --> 00:55:11.150 ابو حكيمة يقول كنا نكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي رضي الله عنه ونحن نكتب فيقوم فيقول اجل المك قال فقطت منه ثم كتبت فقال هكذا نوروا ما نور الله عز وجل 137 00:55:11.250 --> 00:55:31.250 كذلك ينبغي لطالب العلم ان يبدأ في الكتابة اولا يعني من اول الكتاب تكتب البسملة بسم الله الرحمن ثم في بداية كل درس تكتب التاريخ يعني مثلا مجلسنا هذا تكتب عصر الجمعة بعد 138 00:55:31.250 --> 00:55:58.750 بعد صلاة العصر في مكان كذا وفي تاريخ سبعة عشر من شهر ربيع الثاني عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كذلك ينبغي ان يكتب آآ بعد هذا التقديم بسم الله الرحمن الرحيم في يوم كذا وكذا حظرنا مجلس فلان في كتب اسمه 139 00:55:58.750 --> 00:56:18.750 فشيخي وسمعنا منه كلمة او محاضرة بعنوان كيت وكيت او الكتاب يقول وقد بدأ بشرح هذا الكتاب في في يوم كذا وكذا. هذا كله لتثبيت العلم. وينبغي لطالب العلم ان يهتم بتقييد الاسماء 140 00:56:18.750 --> 00:56:52.800 شكلي والاعجاب حذرا من بوادر التصحيف والالهاء في كتب مثلا اه عياش يقول بنقطتين تحتانية وثلاثة فوقانية بخلاف عباس فانها بنقطة تحتانية واحدة حتى لا تختلط الاسماء عليك. كذلك ينبغي لطالب العلم ان يكتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب. فان لم 141 00:56:52.800 --> 00:57:12.150 لم يستطع كتابته لضيق المكان. فينطق بالصلاة والسلام على النبي عليه افضل الصلاة وازكى السلام ولا يكتب صاد ولا يكتب صلعم كما يفعله بعض المتأخرين فان هذه من البدع والمحدثات 142 00:57:14.300 --> 00:57:34.300 وينبغي لطالب العلم اذا انتهى من الدرس ان يذهب الى مكانه وبيته ثم يعارض ما كتبه فيعيد مرة اخرى مع زميله حتى يتأكد ان ما كتبه كان صوابا تاما غير ناقص ولا 143 00:57:34.300 --> 00:58:01.000 مصفح مصحفي وينبغي على طالب العلم ايضا ان يعرف ماذا يبدأ بالكتابة؟ قلنا لكم يبدأ بالكتابة في اولا يصحح عقيدته ولو لم يتعلم الات العلم اولا يصحح عقيدته. فيبدأ ابواب الاعتقاد. ثانيا يصحح عمله 144 00:58:01.000 --> 00:58:28.050 اله فيبدأ بالاخلاق والسلوك. ثالثا يصحح عباداته فيبدأ بالفقه. ثم بعد ذلك يتبحر فيما ذكرنا من الات الاستنباط من اهم ما ينبغي لطالب العلم ان يتخلق به ان يكون على ادب جم مع 145 00:58:28.050 --> 00:58:51.600 زملائه يعيرهم القلم ويعطيهم الورق لا سيما اذا كان ذا يسار ويعين محتاجهم وملهوفهم ولا يبخل عليهم بشيء فان من بخل بالعلم فان من بخل بالعلم حلمي بخل عليه من قبل مشايخه 146 00:58:52.900 --> 00:59:20.500 اما ما من ذلك ايضا انه ينبغي لطالب العلم ان يجلس اولا الى مشايخ بلدته. فاذا اخذ فعنهم العلم انتقل الى بلد اخر ممن عنده العلم وينبغي لطالب العلم ان لا يتحدث. وفي المجلس من هو اسن او اعلم منه فان ذلك خلاف الادب 147 00:59:21.500 --> 00:59:39.800 وينبغي لطالب العلم ان لا يجلس للتعليم الا بعد احد امرين. اما ان يجيزه مشايخه الذين درسوه وليس الذين زكوه في فرق قد انا ازكي واحد منكم لكن لا اعرف علميته 148 00:59:39.950 --> 01:00:01.900 فهذا لا يجوز ليس سببا لتأهلك للتدريس وانما يدرس من شهد له من درسه بانه اهل لان يدرس فحينئذ تجلس للتدريس. او او اذا بلغت الاربعين وقد امضيت في طلب العلم فحينئذ تدرس 149 01:00:01.900 --> 01:00:26.550 ان شاء الله تعالى ولا يلزمك التزكية بعد ثباتك على طلب العلم هذه السنين كذلك ينبغي لطالب العلم ان يدع الكسل وان يدع الفتور فان العلم انما يضيع بين اهل الفتور وبين اهل الكسل والخمور 150 01:00:26.700 --> 01:00:55.800 قال عبدالله رضي الله عنه حدث القوم ما اقبلت عليه قلوبهم. فان صار اذا انصرفت قلوبهم فلا تحدثهم وايضا ينبغي علينا ان ننتبه الى مسألة مهمة جدا وهي في توقير زملائك يجب ان توقر وتحترم زملائك. فلا تتكلموا في حقهم بكلمة نابية. ولا تلمزهم 151 01:00:55.800 --> 01:01:27.150 ولا تغمزهم فان ذلك خلاف الادب مع طلاب العلم وينبغي طالب العلم ان يرحب بطلاب العلم بحسن الكلمة فيقول كما كان يقول معاذ مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يتواضع له فقد جاء في الحديث لا ما تواضع احد 152 01:01:27.150 --> 01:01:51.300 الا رفعه الله عز وجل وكذلك عليه ان يكون معينا رفيقا بمن جفا طبعه منهم. فان من كان رفيقا رجي الخير. يقول انس رضي الله عنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بفاحشة 153 01:01:51.300 --> 01:02:20.400 ولا متفحش ولا سخاب في الاسواق ولا يجزئ بالسيئة مثلها. ولكن يعفو ويصفح ومن حرم الرفق حرم الخير كله. قال سليمان بن حرب زين هذا العلم حلم اهله قال الاصمعي قيل لاعرابي من القريب العاقل؟ قال الفطن المتغافل 154 01:02:21.000 --> 01:02:41.000 كذلك ينبغي لطالب العلم ان يصون نفسه من عطايا الناس. مهما قدر واستطاع. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا اهل العلم والقرآن لا تأخذوا للعلم والقرآن ثمنا فيسبقكم الدناة الى الجنة 155 01:02:41.000 --> 01:03:09.400 كذلك ينبغي للانسان ان ينزه نفسه عن اموال الحكام والسلاطين. قال مالك ان ان عاملا من العمال بعث الى سعيد ابن المسيب بخمسة الاف درهم فقال له الرسول بعث بهذا اليك اصلحك الله لتنفقها وتجعلها في حاجتك. قال وسعيد جاد مجيب 156 01:03:09.400 --> 01:03:35.600 يحاسب غلامه في نصف درهم يدعيه قبله والغلام يقول ليس لك عندي شيء. قال سعيد للرسول يعني هو محتاج لكن مع هذا ماذا قال لرسول السلطان؟ قال اذهب الى عملك ثم عرضها عليه الرسول ايضا فقال اغرب عني. وابى ان يأخذها منه وكلمه انسان في تركه ان 157 01:03:35.600 --> 01:04:00.700 خذها فقال له ابن المسيب هذا النصف الدرهم احب الي من هذا المال كله كذلك ينبغي على طالب العلم ان يعز نفسه. والا يذل نفسه عند العوام وعند الجهال فانهم لا يقدرون العلم وطلاب العلم ولا العلماء 158 01:04:01.050 --> 01:04:21.050 ينبغي لطالب العلم ان يصلح هيئته. وان يذهب الى مجلس العلم متنظفا. متطهرا متطيبة عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله طيب يحب 159 01:04:21.050 --> 01:04:47.450 الطيب نظيف يحب النظافة. كريم يحب الكرم. جواد يحب الجود كذلك ينبغي لطالب العلم ان اذا آآ رأى في نفسه الوقت والمقدرة وشابت لحيته ان يخضب بغير السواد. وقد جعل 160 01:04:47.700 --> 01:05:11.500 سنية ذلك عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهم. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير شيب والد ابي بكر الصديق رضي الله عنهما كذلك ينبغي لطالب العلم ان يلبس الثياب البيض ما استطاع الى ذلك سبيلا. لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه 161 01:05:11.500 --> 01:05:37.650 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا هذه الثياب البيض فانها اطهر واطيب وكفنوا بها موتاكم رواه الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه وينبغي لطالب العلم ان يضع على رأسه قلنسوة قلنسوة اللي هو الطاقية. هاي الطاقية اي تسمى قلنسو 162 01:05:37.800 --> 01:05:57.450 ويضع على رأسه عمامة اللي هي هذه ما تعم الرأس سواء كانت مسدلة كعمايمنا هذه او مكورة كعمائم اهل المغرب او محنكة كعمايم اهل المغرب او مدورة كعمائم اهل السودان والافغان 163 01:05:57.550 --> 01:06:19.950 ولا ينبغي لطالب العلم ان يمشي حافي الرأس لا سيما في البلدان التي تعتبر ذلك من خوارم المروءات وينبغي لطالب العلم ان يسرح لحيته. ولو ولو في اليوم مرة او قيل في الاسبوع مرة. والصواب انه متى ما احتاج 164 01:06:19.950 --> 01:06:42.050 اجل تسريح لحيته يسرحها. كذلك عليه ان يمس بخورا وطيبا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الا متطيبا طيبا وله ان ينظر في المرآة ولكن غبا كما جاء في الحديث يعني احيانا 165 01:06:42.100 --> 01:07:08.550 وينبغي عليه ان يتجمل فيلبس نعلين جيدين يمكن المشي بهما ولا ينبغي الشرف في ذلك ولا الترف وينبغي لطالب العلم ان يقتصد في مشيته فلا يسرع اشراعا كأنه في لهفة ولا يبطئ بطئا ابطاء كأنه غير مبالي. وقد 166 01:07:08.550 --> 01:07:28.550 جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا مشى كان يمشي كانه متسرع ولكن ليش لا يركض؟ كذلك ينبغي لطالب العلم ان يتأدب بانه اذا ذهب الى اهله وجلس معهم 167 01:07:28.550 --> 01:07:50.400 ان يذاكرهم بالعلم. وان يذكرهم بما درس. فيكون في ذلك مدارسة للعلم. وافادة لاهله وينبغي لطالب العلم ان يتجنب المزاح لا سيما في مجالس العلم. وانما ان كان لابد فيجالس احيانا 168 01:07:50.400 --> 01:08:13.700 لاجل رفع الملالة وينبغي ايضا لطالب العلم ان يكون ان يكون على طهارة في مجلس العلم وان يحظر مجلس العلم على وضوء كامل كان مالك لا يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا 169 01:08:13.700 --> 01:08:31.450 هو على طهارة اجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بعض الاداب التي اردت ان اذكر نفسي واياكم بها. نسأل الله عز وجل ان يرزقكم العلم النافع. والعمل الصالح 170 01:08:31.450 --> 01:08:55.350 ابشركم ان سفركم ومجيئكم الى هذا المكان لطلب العلم من الجهاد في سبيل الله ولغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وشكر الله للاخوة القائمين على المركز الثقافي في دولة الكويت. حرسها الله تعالى 171 01:08:55.400 --> 01:09:11.850 وادام الله امنها وايمانها شكر الله لكم حسن الاستماع وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نفتح المجال للاسئلة اذا كان عندكم اسئلة تفضلوا مشكورين