1
00:00:04.250 --> 00:00:26.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.200 --> 00:01:02.300
صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما ينفعنا اما بعد  اخواني جزى الله كل من ساهم في هذه الدروس وهذه الدورات

3
00:01:03.550 --> 00:01:34.800
الاخوة في الوزارة وزارة الشؤون الاسلامية بدورهم الرائد والكبير في هذا الامر والاخوة المشرفين والقائمين على ترتيبها وتنظيمها. وانتم ايها الاخوة الحضور اذ انتم الهدف والغاية من مقصد وجزاكم الله خيرا اذ تجشمتم الطريق

4
00:01:35.100 --> 00:02:14.150
واخذتم من اوقاتكم وقتا تطلبون فيه علم وتستفيدون وتستعينون بنوره هذا طريق عظيم ينبغي على الانسان يحرص على سلوكه والثبات عليه والاستعانة بالله عز وجل في ذلك فالمنصب فيه من وفقه الله عز وجل في سلوك الطريق والسير فيه

5
00:02:14.150 --> 00:02:34.250
الغاية قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

6
00:02:35.300 --> 00:03:10.050
انتم يا اخواني في الطريق الى الجنة ما حسنت النيات وصحت المقاصد وجد الانسان واجتهد وثابر واستعان بالله عز وجل غاية هذا الطريق حميدة ومقاصده عظيمة اعظمها واهمها ابتغاء مرضات الله. واخلاص العمل له سبحانه وتعالى

7
00:03:10.200 --> 00:03:38.950
ثم ما يحصله الانسان من علم يستفيده ويتعلمه وفي نيته ان يعلمه غدا ان شاء الله لان هذا هو الطريق الامثل في طلب العلم يا اخوان قال عز وجل ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

8
00:03:38.950 --> 00:04:10.700
والعالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره ويعلم ويتعلم كما هو نص الاية وتأملوا معي يا اخواني كيف قدم ربنا عز وجل التعليم على التعلم مع انه متأخر عنه. فالانسان انما يعلم اذا تعلم

9
00:04:11.050 --> 00:04:30.450
مع ذلك قدم الله تعالى التعليم فقال بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فلماذا يا اخواني قدم التعليم مع ان حقه التأخير؟ من يجيب يا اخوة؟ اريد ان تشاركوني جزاكم الله خير

10
00:04:31.900 --> 00:04:58.350
لماذا قدم تعليم العلم على تعلمهما؟ ان التعليم ما يأتي الا بعد التعلم  تفضل احسنت بيان اهمية العلم وعظم شأنه وبيان اهمية التعليم وايضا من شأنه وانه الغاية من التعلم فان الانسان انما تعلم لينتفع وينفع

11
00:04:59.000 --> 00:05:17.500
ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اقسام الناس في طلب العلم ومثلهم بامثلة ثلاثة في قوله عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل غيث اصاب ارضا

12
00:05:17.750 --> 00:05:37.750
فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير قال في اخر الحديث في بيان هذه الطائفة فذلك مثل من فقهها في دين الله فنفعه الله ما بعثني الله به فعلم وعلم

13
00:05:38.200 --> 00:06:05.400
لم يستأثر بالعلم على نفسه. وانما علم مختفيا اثار محمد صلى الله عليه وسلم سائر على نهجه وطريقته فالعلماء ورثة الانبياء والانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر

14
00:06:05.400 --> 00:06:29.350
فخذوا يا اخواني من العلم اوفر الحظ. وجاهدوا انفسكم واجتهدوا. فالعلم كما قال الامام واحمد لا يعدله شيء لمن صحت نيته قالوا كيف ذلك يا يا ابا عبد الله؟ قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره

15
00:06:29.850 --> 00:06:54.750
هذه الغاية التي لابد ان نستحضرها يا اخوان خصوصا اخواننا احبتنا الوافدين والقادمين من اقطار بعيدة والمتغربين اثروا يا اخواني الغربة في سبيل طلب العلم فالله الله باصلاح القلوب واصلاح المقاصد و

16
00:06:54.750 --> 00:07:28.150
النيات نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليه اخواني علم التفسير. علم جليل القدر. عظيم الفائدة. منزلته عالية ورفيعة وانما شرف العلم بشرف معلوم. فشرف المعلوم او فالمعلوم بالتفسير هو كتاب الله عز وجل

17
00:07:28.150 --> 00:07:56.900
هو القرآن اعظم كتاب هو الكتاب الذي تكلم الله سبحانه وتعالى به. وانزلهم على محمد صلى الله عليه وسلم جبريل كما قال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي

18
00:07:56.900 --> 00:08:26.150
هذا القرآن العظيم الذي وصفه الله سبحانه وتعالى باوصاف عظيمة وجليلة فمن اوصافه انه فرقان بل من اسمائه الفرقان قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وانما سمي الفرقان

19
00:08:26.150 --> 00:09:01.400
لان الله سبحانه وتعالى فرق به بين الحق والباطل وهو الذكر الحكيم. كما قال عز وجل فذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم  وانما سمي ذكرا لمعان اربعة اولا انه شرف ورفعة لمن انتمى اليه وانتسب اليه. وكان من اهله نسأل الله ان

20
00:09:01.400 --> 00:09:24.500
يجعلنا واياكم من اهل القرآن. كما قال تعالى وانه لذكر لك ولقومك. ما معنى ذكر؟ شرف  ورفعة لكن اكملوا الاية وسوف تسألون سوف نسأل عن هذا الكتاب الذي شرفنا الله سبحانه وتعالى به

21
00:09:26.000 --> 00:09:51.950
هل تدبرناه؟ هل تذكرنا به ايضا سمي ذكرا لان الله سبحانه وتعالى ذكر فيه وبين فيه كل شيء كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. فكل شيء في كتاب الله عز وجل

22
00:09:51.950 --> 00:10:09.600
يقول مسعود بن الاردع صاحب ابن مسعود رحمه الله ورضي عن ابن مسعود يقول ما سألنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عن شيء الا وهو في القرآن لكن فهومنا قصرت عنه

23
00:10:11.100 --> 00:10:37.150
سمى الله سماه الله تعالى ذكرا لان فيه تذكيرا للقلوب واحياء للنفوس. فهو اعظم ما ذكرت به القلوب. واعظم ما وعظت به كما قال عز وجل نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن

24
00:10:37.150 --> 00:11:27.000
من يخاف ووعيد الله سبحانه وتعالى فذكرا اذ هو شرف واذ ذكر فيه اكل شيء؟ وان هو فموعظة وتذكير  ولهذا ينبغي يا اخواني الاهتمام به والعناية به والحرص عليه وصفه الله سبحانه وتعالى بانه كتاب كريم. كما في قوله عز وجل وانه لقسم لو تعلمون عظيم

25
00:11:27.000 --> 00:11:58.250
اين جواب قسم؟ انه لقرآن كريم وكرمه في اللغة العربية ليس الكرم بالمال كما يتبادر الى الاذهان وانما هو اشتمال الشيء على الاوصاف الجليلة والمعاني الكثيرة فليس شيء اكرم من كتاب الله عز وجل

26
00:11:58.850 --> 00:12:23.850
وصفه الله تعالى بانه عزيز كما قال عز وجل وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه واذا كان عزيزا فانه لا يأتي يا اخواني الى من لا يجله. واذا كان كريما فانه لا يأتي الى من لا يكرر

27
00:12:23.850 --> 00:12:53.450
فان الكريم لا يأتي الى البخلاء. وان العزيز الا يأتي الى الادلة ولهذا بتب الله الاندية عن تحريفه وعن التلاعب به. وصانه وتولى حفظه بنفسه سبحانه وبحمده فقال انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وصفه الله تعالى بانه مجيد في قوله قاف بسم الله الرحمن الرحيم. قاف والقرآن

28
00:12:53.450 --> 00:13:24.700
المجيد والمجد العظمة وصفه عز وجل بانه عظيم. كما قال عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا تأملوا يا اخوان يمتن الله على محمد صلى الله عليه وسلم باعطائه هذا القرآن العظيم ثم يقول لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا

29
00:13:24.700 --> 00:13:48.400
ما العلاقة بين الايتين يا اخوان؟ من يجيب؟   احسنت بارك الله فيك. القرآن يغني تكفينا هذه الكلمة جزاك الله خير. القرآن يغني من كان القرآن في قلبه اغناه عن كل شيء فاذا امتدت عينه للدنيا

30
00:13:48.400 --> 00:14:17.800
يترحم القرآن ولهذا قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى في قوله عز وجل ساصرف عن اياتي صرفه عن الايات هنا قال عن فهم القرآن والكلام لابن عيينة وقال سفيان الثوري لا يجتمع القرآن والتشاور بالحطام في قلب مؤمن ابدا

31
00:14:17.850 --> 00:14:40.450
اما ان يتشاغل بالقرآن وبعلومه التي لا تنضب ولا تنتهي. واما ان يتشاغل بالحطام ويترحل عنه القرآن الى غيره من اوصافه يا اخوان وهي كثيرة جدا. لكنها صفة عظيمة نحتاج اليها ويحتاج كل الناس الي

32
00:14:40.450 --> 00:15:17.350
يا والله ان القرآن اعظم مصدر للراحة والروح والبهجة والفرح والسرور فانه اذا سر القلب استنار الوجه اطمأن الانسان وجد اللذة والحلاوة يا اخواني وللقرآن حلاوة يقول الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله. من عاش قلبه مع القرآن فلابد ان يجد حلاوة الايمان شاء

33
00:15:17.350 --> 00:15:40.450
ما ام ابى اذا عاش الانسان وعاش قلبه مع كتاب الله وجد اللذة والحلاوة يا اخوان يقول عليه الصلاة والسلام في دعاء الهم كفانا الله واياكم شر الهم. ما اصاب عبدا هم ولا غم فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك والى

34
00:15:40.450 --> 00:16:02.650
يقال ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ما اذهب الله همه وغمه وابدله بهما فرح قالوا يا رسول الله ينبغي لمن سمع ان يتعلمها؟ قال نعم. ينبغي لمن سمع ان يتعلمها

35
00:16:03.450 --> 00:16:31.100
تأملوا ربيع قلبي. فالقرآن ربيع القلوب. وتشويهه بالربيع من ناحيتين. اولا ما هو معلوم من فصل الربيع من اعتدال هوائه الجو في اصل الربيع معتدل. واحسن العام على الاطلاق كذلك القلب مع كتاب الله عز وجل. في لذة وراحة

36
00:16:31.150 --> 00:16:52.900
ليس في ربيع العيون وانما ربيع القلب ولذة القلب وطمأنينة القلب الشيء الثاني ان المعلومة من فصل الربيع كثرة النبات فيه وكثرة الازهار فيه. وكذلك كتاب الله عز وجل. فهو ينبت في القلوب ومات ينبت

37
00:16:53.800 --> 00:17:15.850
القرآن ينبت في القلوب الايمان يا اخوة يميت في القلوب انواع المعارف والعلو. التي يتلذذ بها القلب ويفتح القرآن يا اخواني اوصاف جليلة. ومعان عظيمة فاحرصوا عليه بارك الله فيكم. واقرؤوه وتقربوا به الى الله عز وجل

38
00:17:15.850 --> 00:17:52.350
فان الله عز وجل انزله لمعان وحكم ثلاث ذكرها ربنا عز وجل في قوله كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب الامر الاول التعمد بتلاوته الامر الثاني فهمه وتدبره. الامر الثالث اعطوني يا اخوان. وهو الغاية ها؟ العمل به يا اخوان

39
00:17:52.350 --> 00:18:21.800
الامر الاول التعبد بتلاوته يقرأ الانسان متعبدا بتلاوته متلذذا بمناجاته لربه في كتابه فان القارئ عندما يقرأ يناجي الله عز وجل. الامر الثاني فهمه تدبره اذ لا يمكن تدبره الا بفهمه. الامر الثالث العمل به. طيب ما وجه الدلالة لهذه الامور الثلاثة من الاية يا اخوان؟ كتاب انزلناه اليك

40
00:18:21.800 --> 00:18:42.500
قد يكون قائل طيب اي اين اين التلاوة في الاية اين الفهم في الاية ليتدبروا اياته اين فهم فيها يا اخوان هل يمكن للانسان ان يتدبر بدون تلاوة؟ لا يمكن. وهل يمكن ان يتدبر دون فهم؟ لا يمكن

41
00:18:42.500 --> 00:19:07.900
ففي كونه ليدبر دلالة على التلاوة ودلالة على الفهم. ثم مع التدبر والتدبر ما هو؟ التأمل في الالفاظ للوصول منه الى المعاني التأمل في الالفاظ للوصول من يعني منه يعني من هذا التأمل الى المعاني. ثم تأتي النتيجة

42
00:19:07.900 --> 00:19:24.500
وهي قوله وليتذكر اولو الالباب. ليتعظ ويعتبر اولو الالباب. والالباب جمع لب واللب ما هو يا اخوان؟ القلب القلب السليم والعقل المستنير. فهو الذي يتذكر في كتاب الله عز وجل

43
00:19:24.600 --> 00:19:53.350
واذا تذكر القلب وصلح القلب صلحت البدن وصلحت الاعمال كلها هذا الكتاب كتاب مبارك عظيم يا اخواني قد وصفهم الله سبحانه وتعالى بهذه البركة في اربع ايات كما في هذه الاية كتاب انزلناه اليك مبارك. من يعطيني بقية الايات يا اخوان

44
00:19:55.800 --> 00:20:22.400
وانه لا لا وهذا ذكر مبارك انزلناها فانتم لهم منكرون وان اتاني في سورة الانعام وهذا كتاب انزلناه مباركون. وتأملوا يا اخواني كيف اطلق الله تعالى البركة مبارك في كذا وعلى كذا فلماذا

45
00:20:22.800 --> 00:20:49.400
من يشير  اطلقت البركة حتى تكون البركة لا حدود لها لا تعد ولا تعد مبارك في الاثر يقول العلماء وفي التأثير مبارك في تأثيره قال عز وجل لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

46
00:20:49.750 --> 00:21:07.800
لو كان الجبل يعي ويعقل لتصدع من خشية الله عز وجل كما لقلوبنا لا تتحرك لكتاب الله عز وجل وهي تعي وتعلم واما اثاره على القلوب فاثار عظيمة يا اخوة

47
00:21:08.200 --> 00:21:35.900
في طمأنينة قلبي وفي راحة النفس وفي صحة المعتقد وفي سلامة المنهج وفي السعادة التي يجدها الانسان وفي الفرح وفي زوال الهموم والغموم اذا قرأه الانسان وتلذذ به  كان احدهم يقرأ على بعض العلماء رحمهم الله القرآن فلما اكمله اراد ان يرجع

48
00:21:37.250 --> 00:22:00.950
قال جعلت القراءة علي اعمل اذهب فاعمل به مع ربك عز وجل في ليلك. وانظر ما يفتحه الله عليك من الفهم فاعمل به قال انه فاقرأه على ربك في ليلك

49
00:22:01.250 --> 00:22:18.750
على ربك في الليل. ناجي به الليل الذي هو اشرف الاوقات واعظمها لمناجاة الرحمن عز وجل فخليكم بالمسلم يا اخواني ان يحرص على قراءة كتاب الله عز وجل. وان يفقه معناه وهذا موضوعنا اليوم ايها الاخوة

50
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
لان الكثيرين ومن المنتسبين الى العلم اذا حفظ احدهم القرآن رأى انه قد انتهى من القرآن خلاص قد وعى وراح يبحث عن العلوم الاخرى لا يقرأ في علوم الان او في ويفني وقته في علوم اه مفيدة

51
00:22:40.800 --> 00:23:01.100
جليلة لكن لا تقارن بكتاب الله عز وجل ولهذا كان العلماء الائمة رحمهم الله تعالى يندم الواحد منهم اخر عمره اذ لم يكن جل اهتمامه بكتاب الله عز وجل  وذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية

52
00:23:02.250 --> 00:23:20.500
الشيخ محمد ابن عثيمين سمعته ايضا يتمنى انه كان بكل اهتمامه او بكل اهتمامه مع كتاب الله عز وجل وذلك انهم يا اخواني مع تطلع في العلم تبين لهم ان كل شيء في كتاب الله عز وجل

53
00:23:21.450 --> 00:23:39.000
وانهم لو اشتغلوا في كتاب الله عز وجل كما قال شيخ الاسلام لو نظر الناس في كتاب الله واعتمروا به لاغناهم عن كثير كلام الناس لو نظروا واعتبروا بكتاب الله عز وجل

54
00:23:39.700 --> 00:24:09.700
ولهذا يتأكد على طالب العلم يا اخواني ان يعنى بفهم كتاب الله عز وجل الفهم العلم يا اخوة الحفظ العظيم لكن الحفظ وحده ما يكفي ابن القيم رحمه الله يقول انا الفاظ يعني في القرآن الالفاظ وسائل والمعاني كملوا فاصل الغايات

55
00:24:10.600 --> 00:24:34.150
فلا ينبغي للانسان ان يقتصر على مجرد قراءة الالفاظ فقط ولا يقلل من شأنها لا وهو كتاب الله عظيم وقراءة الفاظه لا شك فيها خير كثير لكن ان يقرأ الفاظا وهو لا يأكل معناها. كان عمرو بن مرة رحمه الله تعالى يقول اني اذا قرأت اية وانا لا اعقلها

56
00:24:34.150 --> 00:24:53.900
بنت لان الله عز وجل قال وما يعقلها الا العالمون  قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا الف لام راء تلك ايات كتاب مبين انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم لعل

57
00:24:53.900 --> 00:25:24.850
من الله عز وجل ما المراد بها يا اخوان؟ لعل من الله عز وجل المراد بها التعليل المراد بها التعليم المعنى انا انزلناه قرآن عربيا لاجل ان تعقلوا وعقل الكلام يتضمن فهمه كما يقول شيخ الاسلام. لا يمكن ان تعقل كلاما الا اذا فهمته

58
00:25:26.800 --> 00:25:49.950
قال تعالى فتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعدي ما عقلوا ما من بعد ما  فليحرص الانسان يا اخواني على قراءة التفسير والنظر فيه. والا يقرأ شيئا لا يفهمه

59
00:25:50.250 --> 00:26:04.200
هذه من الامور التي يندم عليها طالب العلم في اخر عمره طالب العلم في البدايات يا اخوان يحرص على الحفظ والحفظ والحفظ لماذا؟ لان الحفظ سهل. الانسان يجلس وحده ويحفظ ما شاء ان يحفظ

60
00:26:05.050 --> 00:26:27.300
ما يكلفه عناء وايضا اذا حفظ الانسان جملة من المتون والمحفوظات يعني ظن انه حوى كثيرا من العلوم لكن عندما يسأل وعندما ينظر في فهمه لما حفظ يجد انه لا يفقه كثيرا مما يحفظ. لكن لو

61
00:26:27.300 --> 00:26:49.150
انه قرأ وفهم في وقت واحد حتى ولو ادى هذا الى يطول الوقت فطالب العلم يا اخواني كل حياته طلب للعلم الى ان يغادر الدنيا وهو طالب علم لا يخيل اليه ان طالب علم في فترة وبعدين يصير عالم وخلاص وانتهى لا

62
00:26:49.800 --> 00:27:06.250
هذا علم يا اخواني لا ينضب ولا ينتهي قال الزهري رحمه الله تعالى لاحد تلاميذه يونس ابن يزيد لا تكامل العلم. فان العلم اودية ايها دخلت فيه قطع قبل ان تكمله

63
00:27:07.050 --> 00:27:24.400
ولا ترمه جملة فان من رمه جملة تركه جملة ولكن مع الليالي والايام فالتفسير مهم يا اخوان ولابد من العناية به لكن ما هو التفسير يا اخوان تفسير في اللغة مأخوذ من فسرة

64
00:27:25.600 --> 00:27:47.450
وكلمة تسمعونها يا اخوان يقول فسر الشخص عن ثوبه او عن كمه او ما اشبه ذلك وفي اللغة هو في الاصطلاح هو بيان معاني كتاب الله عز وجل بيان ما ييسره الله عز وجل من معاني كتابه

65
00:27:47.850 --> 00:28:02.100
واقول ما ييسره يا اخواني لانه لا يمكن للناس وللامة برمتها ان يحيطوا علما بكتاب الله عز وجل. لكن ما يفتحه الله وييسره على الناس المقصود بالتفسير هو بيان تلك المعاني

66
00:28:03.350 --> 00:28:23.050
المقصود ان تفقه ما تقرأ وتعقل ما تقرأ. واما ما يذكر في كتب التفسير يا اخواني من مسائل واحكام وعلوم ملئت بها كتب التفسير وهي علوم عظيمة ما يقدر من شأنها لكنها كما يقول العلماء مكملات التفسير

67
00:28:23.100 --> 00:28:51.400
وليست من التفسير. انما التفسير فقه المعنى  تعلم التفسير يا اخواني مهم جدا قال بعض اهل العلم ان تعلمهم واجب لا سيما على طالب العلم ولعل مرادهم بذلك لجوء الكفاءة

68
00:28:53.000 --> 00:29:13.950
ويتعلم الانسان الى اخوانه لكي يعلمه الناس ايضا قال عز وجل واذا الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقد اخذ الله الميثاق على اهل الكتاب ان يبينوا هذا الكتاب للناس

69
00:29:15.050 --> 00:29:33.450
ويوضحه لهم ولا يمكن للانسان يا اخواني ان يبين كلام الله بالناس الا اذا عقله وفهمه واما ان يقرأه هكذا دون ان يفقهه فلا يمكن ان يبينه الناس. نعم يقرأ عليهم لا بأس

70
00:29:33.550 --> 00:29:55.800
لكن ان يبين لهم معنى كلام الله ومرادهم سبحانه عز وجل بكلامه فلا يكون هذا الا بفهمه والادب انك ترى الناس يا اخوان يعتنون بفهم العلوم. كلها وكتاب الله عز وجل الذي هو اعظم العلوم مقصرون كثيرا في فهمه

71
00:29:56.250 --> 00:30:16.200
يقول شيخ الاسلام رحمه الله والعادة تمنع ان يقرأ اناس كتابا من حسابي او في الطب ولا يستشرحه الناس الان يقرأون الدرور العلوم يا اخوان في المدارس رياضيات والعلوم هل يقرأونها حفظا ام فهما

72
00:30:17.050 --> 00:30:45.200
يا اخوان فهما يقول وكتاب الله عز وجل الذي فيه عصمته ونجاتهم وسعادتهم وقيام لدينهم ودنياهم لا شك اولى واحرى بان يحرصوا يا اخواني على فهمهم فيتعلمون لاجل ان يعلموه الناس ويدعوا الناس

73
00:30:45.500 --> 00:31:14.300
الناس اليه. ولكن عندما يعني يعني يعلم الانسان الناس كلام الله فليستحضر انه مترجم عن الله عز وجل ولهذا يتأكد من معلوماته يستوصف من معلوماته لا يتكلم باي كلام او يتكلم بفهمه. فانك عندما تقرأ التفسير

74
00:31:15.250 --> 00:31:38.200
تكتشف ثلاثة امور في البدايات الامر الاول ان كثيرا من معاني كتاب الله معلومة ولله الحمد وذلك ان كتاب الله نزل بلسان عربي مبين فاحرصوا على فهم اللغة العربية للاخوان. يحرص الانسان على فهم اللغة قدر الامكان

75
00:31:38.500 --> 00:31:59.150
حتى يفهم كلام الله عز وجل الامر الثاني تمر بك اشياء ما كنت تعقلها ولا تفهمها الامر الثالث وهو الاخطر ان تمر بك اشياء في التقاؤم في التفسير كنت تفهمها ايش يا اخوان؟ خطأ ودي مصيبة يا اخي

76
00:32:00.250 --> 00:32:16.900
هادي مشكلة ان يفهم الانسان شيئا خطأ وربما يتكلم به ربما يتكلم به ويعلمه الناس وهو مخطئ في ذلك. لكنه اذا قرأ التفسير يا اخوان واعتنى به وصار له ورد في التفسير

77
00:32:16.900 --> 00:32:37.400
ورد في كتاب الله عز وجل يتلاشى مثل هذه الامور. ولهذا قراءة التفسير يا اخواني على نوعين وهذا منهج ينبغي للانسان ان يحرص عليه. فان المنهج في اللغة وش معناه يا اخوان ما المنهج في اللغة؟ الطريق

78
00:32:37.400 --> 00:32:57.400
والانسان اذا اراد ان يسافر الى بلد وهو لا يعرف منهجها وطريقها ماذا يحصل له؟ فيضيع يا اخوة لكنه اذا عرف طريقه وسار فيه وحرص عليه واخذ الادلاء اذا كان لا يعرف طريقه

79
00:32:57.400 --> 00:33:18.650
فانه يصل الى بغيته والى هدفه الذي يقصده كذلك يا اخواني العلوم كلها. ومنها العلم الجليل الاجل الاعظم. اعظم العلوم العلم بكتاب الله عز وجل اذا عرفت منهجه وصرت عليه تصل الى ما يفتحه الله سبحانه وتعالى عليك من هذا العلم

80
00:33:19.500 --> 00:33:47.600
وان يظل الانسان يا اخواني يسير دون ان يصل الى الى نتيجة  لهذا يتأكد عليه يا اخوان ان ان ان يعرف ما هو المنهج في قراءة كتب التفسير وهناك اه قراءة جرد وسرد لكتب معينة. يعني تأخذ تفسيرا وتقرأه كاملا

81
00:33:49.300 --> 00:34:16.000
وعندما تقرأ هذا التفسير لا تبدأ بامهات التفاسير والكتب الكبار لا اسمحوا لي يا شباب يعني في سن الشباب وهذه مسألة يعني مر بها كل احد يكون لدى شاب يعني تقاظ وظن انه يمكن ان آآ يقرأ كل شيء ويفهم كل شيء

82
00:34:16.000 --> 00:34:40.800
لهذا تجده يطمح الى الامور الكبار مقدماتها ودون صغارها. ولهذا ذكرت لكم كلمة مجاهد رحمه الله. الرباني من هو؟ من يعلق الناس صغار العلم قبل كباره وانت تقرأ في التفسير اقرأ بالكتب السهلة الميسرة التي لا تكلفك عناء

83
00:34:40.800 --> 00:34:56.500
اطلع فيها يا اخواني التفسير الميسر طباعة مجمع الملك فهد رحمه الله او مختصر التفسير او التفسير او ما اشبه ذلك من التفاسير السنة وكثرت في هذا الزمان ولله الحمد والمنة

84
00:34:56.900 --> 00:35:20.700
تقرأ التفسير الميسر التفسير الميسر الف لاجل الترجمة وترجم للغات كثيرة جدا كتاب سلس سهل واختياراته في مسائل خلاف جيدة. تقرأه ما يشكل عليك منه كلمة. ابدا. وصيغ بطريقة جيدة

85
00:35:21.150 --> 00:35:43.400
فيقرأ الانسان يا اخواني تفسيرا كاملا ويجرده جردا كاملا. لكن وهو يقرأ وهنا غايته ان يكمل عشر صفحات عشرين ثلاثين اربعين ويكمل الكتاب لا من يقرأ ويعقل ما يقرأ ويكون معه ورقات. ما ما نبي جوال يا اخوان تسجيل في جوال او كذا لا لا

86
00:35:43.700 --> 00:36:06.000
تكون معه ورقات اذا مرت به مسألة ما كان يفهمها او كان يفهمها خطأ كما ذكر يدونها سوف يدون جملة من الورقات. وفي البدايات يدون الانسان اوراق كثيرة شوي لكن عندما يقرأ تفسير ثاني لا يقل التدبير. وثالث ورابع الى اخره

87
00:36:07.900 --> 00:36:26.900
يكمل الكتاب يجمع هذه الورقات ويضعها في الكتاب. بحيث لو اراد ان يمر عن كتاب ثانية لا يمر عليها الكتب كثيرة عمر قصير يقرأ هذه الورقات ويتذكر ما دون فيها مما كان خفيا عليه. ومما كان محتاجا اليه

88
00:36:27.400 --> 00:36:49.150
ورد هذا الكتاب التفسير الميسر اكمله وقرأه يقرأ بعده كتابا يكون اوسع اشمل منه مثل تفسير الشيخ عبدالرحمن السالي قدس الله روحه. وهو تفسير جميل سلس  سهل العبارة كبير الفائدة

89
00:36:51.000 --> 00:37:22.550
في كثير من اللطائف العناية بتربية الناس على العقيدة السليمة النقية. العناية بالتربية عموما الشيخ رحمه الله ذكر في موضع من المواضع انه لا يحيل في التفسير من موضع الى ماذا؟ جرت عادة العلماء انهم اذا ذكروا موظوع ثم اذا مر بهم مرة ثانية يقول وقد سبق ذكره في موظع كذا وكذا

90
00:37:22.550 --> 00:37:40.200
يقول انا لا احب وهو بذلك يقول يقتدي بكتاب الله عز وجل ان كتاب الله ما فيه حالات. نادر لحالات في القرآن يا اخوة يعني خذ مثلا الجنة تجدها ذكرت في ايات كثيرة. في سور كثيرة الصلاة الصيام وهكذا

91
00:37:40.950 --> 00:37:59.500
يا شيخ يقول سلفت هذا المنهج ولكن الشيخ رحمه الله قلمه سيئ وعبارته سلسة. يعني يتكلم عن الجنة واذا تكلم عنها يتكلم عنها بكلام جميل جدا  وكانه يعظك وكانه يكلمك يرحمه الله

92
00:38:01.650 --> 00:38:19.550
في هذا الموضوع ثم يتكلم عنها في موضوع اخر دون ان تشعر انه كرر او عاد هذه طريقة في قراءة التفسير اه تقرأ تفسير الشيخ عبد الرحمن بعده يترقى الانسان ويقرأ في اه بعض مختصرات ابن كثير واذا فتح الله

93
00:38:19.550 --> 00:38:44.500
سبحانه وتعالى عليه فليقرأ الكتب المتقدمة في التفسير وان هو شغل بعلوم اخر فقد نال من التفسير ما يحتاج اليه ثم يقوم بعملية اختبار لنفسه وهذا الاختبار يكون اثناء القراءة. يعني اثناء قراءتك تقرأ قراءة وكأنك تفسر

94
00:38:45.500 --> 00:39:01.050
لتمتحن نفسك وتختبرها هل انت تعقل ما تقرأ؟ او انك تقرأ كلاما اكثره لا تفقهه. او انك لا تعنى بهذا الجانب يختم الانسان القرآن كاملا دون ان يشكل عليه شيء

95
00:39:03.100 --> 00:39:22.850
وكون الانسان يقرأ يا اخوان ولا يشكل عليه شيء يدل على اما عدم التدبر واما عدم الفهم يا اخوة. يعني كانه يستشكل يدل على ان يفهم يا اخوان. ويسأل ويتساءل

96
00:39:23.700 --> 00:39:49.100
واما انه لا يتدبرون. وهذا الذي نشتكيه الى الله عز وجل فاذا مررت على التفسير ونظرت فيه وقرأت قراءة فيها تدبر عرفت هل وجدت لديك حصيلة في فهم كتاب الله عز وجل؟ ام انك تزال على ما كنت؟ وتقول

97
00:39:49.100 --> 00:40:05.200
الاصل بقا ما كان على مكان وانا على ما كنت على ما يليق هذا مع كتاب الله عز وجل يا اخوان هذا الكتاب المبارك العظيم. ينبغي للمسلم ان يحتفي به حفاية عناية كبيرة وعظيمة

98
00:40:05.550 --> 00:40:21.050
هذا الكتاب الذي لو اجتمع الثقلان على ان يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا بل لو ارادوا ان بعشر سور المن بسورة واحدة وما يزال هذا التحدي مفتوحا

99
00:40:21.800 --> 00:40:45.650
الى ان يرفع الله تعالى هذا القرآن. وما احد فعل ولا فكر ان يفعل هذا الامر وهذا يدل على عزة هذا الكتاب يا اخواني وعظمته حتى قال ربنا عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه اول اية في ثاني سورة في كتاب الله عز

100
00:40:45.650 --> 00:41:16.000
فان طال مذع او مغرض او متحامل على شرع الله وكتابه لا ريب فيه تقولون هذا  فاين الدليل اين الدليل يا اخوان اقرأ ايات في السورة الى قوله عز وجل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم

101
00:41:16.000 --> 00:41:46.350
من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا الله اكبر يا اخوان. ولن تفعلوا احدهم وهو قسيس قرأ القرآن لكي يتخذ من قراءته طريقة الكيد اللي بهذا القرآن يحكي عن نفسه قال فلما قرأت يعني او كنت اتصور ان القرآن كله عن عم محمد راح محمد وجا محمد كحارب انجيل

102
00:41:47.150 --> 00:42:02.450
معظمه في سورة عيسى عليه السلام على ما فوجئت ان محمدا لم يذكر الا في ايات تعد اصابع اليد الواحدة. بل ذكر بعض الانبياء اكثر من ذكره عليه الصلاة والسلام

103
00:42:02.850 --> 00:42:23.350
ثم استوقفته هذه الاية فان لم تفعلوا ولن تفعلوا هل فعل ذلك احد منذ الف واربع مئة وخمسين او ستين سنة هل فعل ذلك احد ما فعل ذلك ولم يفعلا. لان ربنا قال ولن تفعل

104
00:42:24.500 --> 00:42:48.300
على عظمة كتابكم يا اخوان فاعتنوا فيه بارك الله اليكم واعتنوا بفهمي. اذا هذه الطريقة الاولى وهي جر كتاب كامل للتفسير الطريقة الثانية وانت تقرأ كلما استوقفتك اية او اشكل عليك معنى اية او معنى كلمة ارجع للتفسير ما شاء الله في الجوال تطلع عشرات التفاسير

105
00:42:50.900 --> 00:43:13.700
وانظر في معناها انظر في معناها وضعها في ذهنك راجعها. لو تسجلها ايضا في ورقة او في كذا هذه الطريقة ستبقى معك طيلة عمرك  كتاب الله عظيم فوائده وحكمه واسرائه ومعانيه. لا تنضب ولا تنتهي

106
00:43:14.900 --> 00:43:40.300
فيفرح الانسان يا اخواني هذه الكتب ويتدرج في قراءتها لعل الله سبحانه وتعالى ان يفتح عليه ويوفقه فالتلذذ في كتاب الله يتطلب تدبره وتدبره يتطلب ماذا يتطلب فهمه لابد من فهمه. وفي فهمه في قراءة هذه التفاسير

107
00:43:43.900 --> 00:44:14.850
التفسير يا اخوان وعندما تقرأ الكتب ستجد انماطا للمفسرين وطرقا فيما كتبوه في التفسير ولهذا يقسمون التفسير من حيث اساليبهم الى اربعة اقسام التفسير الاجمالي تفسير التحليلي التفسير المقارن تفسير الموضوع

108
00:44:15.600 --> 00:44:43.650
مرة ثانية تفسير ايش يا اخوان؟ تحليلي والثاني مقارنة والثالث اجمال الرابع  التفسير التحليلي كثير من التفاسير ربما اكثرها تنهج هذا ابن كثير وابن جرير يعني بتحليل الاية ذكر معاني من مفردات الواردة فيها

109
00:44:44.100 --> 00:45:05.650
ذكر اسباب النزول الحديث عن الناسخ والمنسوخ وما اشبه ذلك يعني يقوم بتحليل الاية اما المقارن فمن اسمه يا اخوة يريد اقوالا لي العلماء رحمهم الله تعالى في المسألة الواحدة او في الاية الواحدة

110
00:45:07.350 --> 00:45:28.550
رحمه الله الصحابة ثم اقوال التابعين رضي الله عنه ثم وقد يرجح وقد لا يرجح معنا الاولى كما قال شيخ الاسلام في خلاف ان يذكر الانسان وهو قال علمائه كافة

111
00:45:29.200 --> 00:45:49.400
المراد باقوالهم الاقوال معتبرة والا فهناك اقوال ضعيفة ولا عجزت ان تذكر وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ حظ من النظرين القول له حظ من الله بيذكر

112
00:45:50.050 --> 00:46:15.700
ثم يذكر ادلة الاقوال ثم يرجح ثم يذكر فائدة الخلاف هذا سرده من الخلاف وذكره كما يراه شيخ الاسلام. يقول والا فكان يعني ذكر الخلاف ناقص قد يجمع بعض المفسرين بين التفسير التحليلي والتفسير المقارن كما يفعل ابن كثير رحمه الله

113
00:46:15.800 --> 00:46:43.800
كثيرا من الاقوال عن السلف رحمهم الله وقبله امام المفسرين ابن جرير رحمه الله تعالى  التفسير الثالث التفسير اجمعني يذكر المعنى العام للاية دون ان يتعرض للاية ما يتعرض لمعاني كلماتها يتعرض آآ ما يكون فيها من توجيهات اعرابية او بلاغية او ما اشبه ذلك

114
00:46:44.350 --> 00:47:17.300
واوضح مثال لهذا رحمه الله تعالى الرابع التفسير الموضوعي وتفسير موضوعي ياخذ الموضوع موضوعة كاملة كان يأخذ موضوع الصلاة مثلا في القرآن موضوع الصيام في القرآن او الاداب والاخلاق الاجتماعية في سورة كذا وكذا سورة الحجرات او غيرها

115
00:47:17.950 --> 00:47:33.850
اما ان يكون موضوعا في القرآن كله او موضوع في يعني في سورة واحدة او يأخذ مفرده احيانا يأخذ كلمة يعني المرض مرض القلوب عافانا الله وحفظنا الله واياكم منه يأخذ مثلا كلام

116
00:47:33.850 --> 00:48:02.350
ويبحثها واه ينظر في الايات التي يراد فيها يأخذ بعض الكلمات التي نفضها واحد ومعناها مختلف وهو ما يعرف بالمشترك اللفظي نتفق في اللغة وتختلف في ماذا  ما معنى الامة في القرآن

117
00:48:04.250 --> 00:48:30.450
الامة في القرآن يتبادر باذهانكم طائفة والجماعة ولما وردها ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسكن طائفا  الزمان القطعة من الزمن كما في قوله عز وجل وقال الذين نجى منهما وادكر بعد امة ايش معنى بعد امة؟ احيانا

118
00:48:30.450 --> 00:48:49.900
يا اخواني يعني يقرأ الانسان سنوات تمر عليها بعد جماعة يتبادر لديهم طالب علم تدين للامة هي الجماعة بس لا ما يفهم منها الا معنى واحد ولكن لا تشكل بان الانسان ما يتدبر. لكن عندما يتدبر لا هذا الامة هنا

119
00:48:50.300 --> 00:49:16.900
فالامة هنا هي القطعة من الزمن. المعنى الثالث امة بمعنى القدوة والايمان. ان ابراهيم كان امة قانتا بالله  المعنى الثالث الطريقة المنهج النحلة المذهب الديني كما قال عز وجل وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدوه

120
00:49:17.050 --> 00:49:43.600
نحن امة واحدة طريقتنا واحدة. رحلتنا واحدة شرعتنا واحدة يجب ان لا يكون فرصة ولا اختلاف ولا انتماء ولا تحزب. يجب ان يكون اجتماعنا على الاصلين. ما هم الاصلين كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني هذه شيء من الاشارة الى كلمة. هذا من التفسير الموضوع

121
00:49:43.600 --> 00:50:11.400
وهذا لون من التفسير الرفيع يا اخوان يحصل ان يكون عنده دراية به هي انواع التفسير الاربعة التفسير التحليلي المقارن والاجمالي وقد تجتمع هذه الامور الثلاثة بالتحليل الاية يذكر المعنى العام لها يذكر شيئا من اقوال العلماء فيها اذا كان هناك خلاف

122
00:50:11.400 --> 00:50:36.600
الحظ من النوم يا جماعة الاقسام الثلاثة كلها هناك مسألة في التفسير ايضا ينبغي من ينظر في الكتب ويقرأ التفسير ايضا ان يعنى بها اتقسيم للتفسير من حيث معرفة الناس له

123
00:50:38.950 --> 00:50:56.500
وهو ما اشار به الحبر بحر. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما والذي غدا ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حبر الامة وترجمان القرآن ايش دعوة النبي يا اخوان

124
00:50:57.550 --> 00:51:16.150
كما قاله اللهم فقهه في الدين. وعلموا الكتاب. الجواب الصحيح يا اخوان في رواية اعلمه الحكمة. في غير الصحيح وهي صحيحة ايضا وعلمه التأويل وغدا بهذه الدعوة امام الامة في كتاب الله عز وجل

125
00:51:20.150 --> 00:51:43.450
لو ادرك اسناننا معاشرهم منا احد وانتم الله عز وجل ان يفقهكم في الدين ويعلمكم الكتاب والحكمة ان دعوة يا اخوان توافق يا اخواني ساعة لا يرد فيها الكريم سائلا

126
00:51:44.150 --> 00:52:00.700
ولهذا يحسن لطالب العلم ان يكون كثير الالحاء والدعاء والتضرع الى الله عز وجل ان يوفقه في الطريق كما ذكر توفيق بدايته ونهايته  وكم من انسان بدا فيه وقطع عليه قبل ان يكمله الله المستعان

127
00:52:01.250 --> 00:52:22.000
ويدعوه ويتضرع اليه ان يعينه ويوفقه ويوفقها فاكثروا من هذا الدعاء يا اخوان. اللهم فقهني في الدين وعلمني الكتاب والحكمة اكثر من قول ربي زدني علما فان الله لم يأمر محمدا صلى الله عليه وسلم ان يتزود من شيء الا من ماذا؟ من العلم كما يقول

128
00:52:22.000 --> 00:52:58.450
قال ابن عباس رضي الله عنهما تفسير القرآن على اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامه وتفسير لا يدعو احد بجهالة وتفسير لا يعلمه الاول تفسير تعرفه العرب من كلامها الثاني تفسير لا يراده احد بجهالة. الثاني تفسير لا يعلمه الا العلماء. الرابع تفسير لا يعلمه

129
00:52:58.450 --> 00:53:17.050
الا الله. الا الله عز وجل اما التفسير الذي تعرفه العرب من كلامها فهو مفردات اللغة معاني كلمات كتاب الله عز وجل هذا يعرفه من يعرف اللسان العربي بمجرد ان يمر عليه

130
00:53:18.700 --> 00:53:43.300
وثانيا تفسير الذي لا يحذر احد بجهادته حتى العامي هو تفسير الايات المكلف بها عملا واعتقادا. معرفتي كيف يصلي؟ كيف يصوم؟ كيف يزكي؟ معرفة التوحيد يا اخوان معنى كلمة لا اله الا الله. وهذه مسألة كبيرة ومهمة. يقصر كثير من كثير من الناس يقول لا اله الا الله. وهو لا يعقل معناها

131
00:53:43.900 --> 00:53:59.000
وهذا اشكال كبير يا اخوة المؤكد على ان الانسان حتى وان لم يكن طالب علم ان يعقد مثل هذه الايات الثاني التفسير لا يعلمه العلماء يعلمه العلماء فقط ما يعلمه غيرهم

132
00:53:59.750 --> 00:54:19.350
يا اخواني دقائق العلوم كتخصيص لعام تقييد مطلق بيان المجمل الناس اسباب النزول وما اشبه ذلك الرابع تفسير لا يعلمه الا الله عز وجل وهو حقائق ما اخبر الله تعالى عن نفسه وعن اليوم الاخر

133
00:54:19.550 --> 00:54:46.500
بحقائق صفات الرب سبحانه وتعالى وكيفياتها كيفية اه كلامه كيفية كذا وكذا من صفاته. ولما سئل مالك رحمه الله تعالى سأله سائل الرحمن على العرش استوى كيف استوى سواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما ادرك الا مبتدعا فامر به فاخرج

134
00:54:49.150 --> 00:55:13.050
فكيفية صفات الرب سبحانه وتعالى وحقائقها لا يعلمها الا هو كذلك حقائق ما اخبر الله تعالى عن اليوم الاخر. مثل نعيم  وما فيها من فواكه الوان من النعيم لا نعرف معانيها يا اخوان نعرف ان في الجنة

135
00:55:13.050 --> 00:55:32.650
لكن اما الكيفيات لا يعلمها الا الله عز وجل ولهذا قال ابن عباس ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء. الاسماء فقط واما الحقائق والكيفيات فلا يعلمها الا الله الا عز وجل

136
00:55:32.950 --> 00:55:48.300
هذا نوع من التفسير ايضا لابد لطالب العلم ان ينظر فيه ويعقله عندما يقرأ في كتب التفسير عندما يقرأ في كتب التفسير يا اخوان في البدايات يحرص على ان يقرأ الكتب النقية

137
00:55:49.600 --> 00:56:12.850
الكتب السالمة من البدع ومن التأويلات تأويلات صفات الرب سبحانه وبحمده حتى يسلم وحتى لا يدخل في قلبه شبهة من هذه الشبه فيعز عليه ويصرف عليه التخلص منها لان هناك انواع من التفاسير تصنف على انها تفاسير

138
00:56:12.950 --> 00:56:37.050
لاهل البدع والتفاسير البدعية هي التي يؤصل اهلها اصلا ثم ينزل القرآن عليه هو لا ينظر في كتاب الله عز وجل ليستنبط منه الحكم والاحكام والمعاني والاسرار لا ولكنه يأصل اصل

139
00:56:37.750 --> 00:57:00.750
من تلقاء نفسه ثم يعرض كتاب الله على اصله. لا يعرض قاعدته تلك او اصله هذا على كتاب الله عز وجل فان وافق الكتاب قبلوا وان ردل بل يعرض كتاب الله عليه وهذه طريقة الزائغين التي ذكرها الله عز وجل في قوله

140
00:57:00.900 --> 00:57:26.450
هو الذي انزل عليك كتابا منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخر فاما الذين في قلوبهم زيغ فيكم تبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله زائغة قلوبهم فهم يريدون ان ينزلوا كتاب الله عز وجل على ما يريدون. وكثير من كتب التفسير ايا اخواني فيها هذا

141
00:57:26.450 --> 00:57:59.150
ولهذا تجد كثير من الطوائف يؤلفون كتبا يؤلفون تفاسير حتى يصرفوا الناس يا اخواني عن النهج القويم والطريق السليم. فينزل فينزلون كتاب الله عز وجل. على هذه الاراء وهذه العقائد الباطلة التي عندهم. لما جاء النصارى يا اخواني الى رسول الله والنصارى نجران. اخذوا يجادلون المصطفى عليه الصلاة والسلام

142
00:57:59.150 --> 00:58:17.200
ويجادلونها بالقرآن على حد جهلهم وهم اجهل الناس ويستدلون على عقيدة التثليث عندهم بايات من كتاب الله عز وجل يقولون الله تعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر انا انزلناهم ليذكرون. انا يعني معناه انه في في جماعة

143
00:58:17.500 --> 00:58:35.000
ثلاثة ما هو واحد والضمير ضمير جمع طيب اين اية التوحيد تركوها وعطلوها ولم يلتفتوا اليها. وهي في القرآن كم كثير مع ان هذه لا ترقى الى مستوى حتى الشبهة يا اخوان

144
00:58:35.650 --> 00:59:01.650
والله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر نفسه بضمير الجمع لماذا؟ التعظيم يا اخواني وهذا لون في العربية معلوم لكن هؤلاء ارادوا ان يستدلوا بمثل هذه الايات ويجعلونها مستندا لهم ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية الامر دعاهم الى ماذا

145
00:59:01.750 --> 00:59:26.850
يقول تعالى ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا ثم نبتهل. ما في مبالغة خلاص القوم ليسوا طلاب حق ولا ينظرن في دليل وانما هم اصحاب هوى. فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى المباهلة. فما كان منهم الا ان تراجعوا

146
00:59:26.900 --> 00:59:46.800
ورمضه لدفع الجزية ولم يباهروا النبي صلى الله عليه وسلم المقصود ان هناك اخوان تفاسير يعني مثل تفاسير المعتزلة تفاسير الرافضة تفاسير يعني عندما تقرأه يعني كأن آآ هذا الكتاب الف لمذهبه

147
00:59:47.150 --> 01:00:11.950
كأن هذا الكتاب انزل لاجل خدمة مذهبه صاحب الكشاف تكلم على قوله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون هذه الاية لا تحتاج الى تفسير احد. وما يمثلها لاحد لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم بينها خلاص انتهى الامر

148
01:00:12.500 --> 01:00:26.650
سألوه صلوات الله وسلامه عليه قالوا واينا لم يظلم نفسه قال عليه الصلاة والسلام اظن الشرك الم تسمعوا الى قول العبد الصالح ان الشرك لغم عظيم. فماذا يقول صاحب الكشاف؟ يقول الظلم هنا ليس

149
01:00:26.650 --> 01:00:47.200
وانما هو الظلم لا ما يقول الشرك ظلم الشرك يعني رد الحديث مع ان الحديث صحيح لا اشكال فيه يقول الظلم هو الظلم عموما جرنا على عقيدتهم ان مرتكب الكبيرة

150
01:00:47.500 --> 01:01:08.050
نعم؟ يا مخلد في النار. مخلد في النار فرد تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وفسره بالتفسير الذي يوافق معتقده ومثل هذه الكتب يحذر منها يا اخوان. لكن اذا وصل الانسان الى مستوى من العلم بحيث يكون لديه شيء من التمييز

151
01:01:08.050 --> 01:01:30.950
ومعرفة محتاج ان يقرأ فيها احتاج اقول فلا بأس واذا فان كثيرا من الشبه تدس دسا حتى قال بعضهم اخرجته اعتزالياته يعني صاحب الكشاف بالمناقيش بدقتها والرجل متضرع في العربية

152
01:01:31.550 --> 01:01:55.200
يعتبر من علماء العرب ولما تكلم في تفسير كتاب الله واظهر بعض ما عنده يعني عارضه الناس واقاموا عليه لجأ الى هذه الطريقة وهي اخفاؤها. يعني بطرق غاية في الدقة وغاية في الخفاء. ان احتاج الانسان الى ان يقرأ

153
01:01:55.200 --> 01:02:16.050
وينظر فيها ولديه معرفة وادراك لديه علم يدفع به الشبهات ولديه دين يعصمه يا اخوان من الانزلاق في مثل هذه الامور محتاج الى ان يقرأ فلا بأس. ان يقرأ اذا كان طالب علم

154
01:02:16.100 --> 01:02:39.000
والا فالسلامة لا يعدلها  لان الشبهة يا اخوان كما يقول الخطاب والشبهة اذا علقت في الذهن حفظكم الله صعبة على الانسان ان يتخلص منها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينأى بنفسه عنه

155
01:02:39.350 --> 01:02:55.850
فان رجل يذهب اليه وهو يرى انه مؤمن فيتبعه مما يقذفه من الشبهة هو الدجال الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم. ويذهب اليه ويرى انه مؤمن. ولهذا يحذر الشباب دائما من النظر يا اخواني في الشبهات. والتي

156
01:02:55.850 --> 01:03:15.500
اجهزة تواصل وغيرها احيانا الانسان من باب الفضول يريد ان يسمع او ينظر او كذا لا يا اخي ان بقلبك وعقلك عن هذه الامراض ارأيتم لو ان الانسان ذكر له ان في هذا المكان مرض معدي هل يجلس فيه

157
01:03:15.800 --> 01:03:37.750
لا خوف على بدنه والخوف على القلب يا اخواني اهم واعظم. ولهذا قال ربنا عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم

158
01:03:37.950 --> 01:03:56.150
وقد نزل عليكم في الكتاب ربنا عز وجل يحيلنا الى اية هنا ما هي  هذه هذه الاية في سورة النساء وهي مدنية. يحيلنا على اية مكية يا اخوان في سورة الانعام. واذا رأيت الذين يقوظون في اياتنا

159
01:03:56.150 --> 01:04:15.500
فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره اذا سمعت كلاما يثار روحك آآ يعني امور تمس الانسان يا اخواني في في قلبه والقلب هو اعظم ما في الانسان فليحرص الثاني يا اخواني على الابتعاد منها ما امكن

160
01:04:17.000 --> 01:04:39.550
قد يقول قائل انت ما عندك ثقة ما عندك اه انا لا اثق الا برب عز وجل ولكني ما اسب اه الشيطان واساوسه وخطراته ان يقذف في قلب الانسان شيء. النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مع صفية يا اخوان وهو في رمضان وفي العشر الاواخر ومعتكف. ومر رجلان من الصحابة من

161
01:04:39.550 --> 01:04:57.700
رضي الله عنهما وارضاهم وسيد ابن الفضيل وعباد ابن بشر. فلما رأي النبي اسرع ايش كان الرسول؟ على رسلكما انها صفية  قال سبحان الله يا رسول الله تعجبوا يعني وهل وهل فيك ذرة شك

162
01:04:57.850 --> 01:05:14.000
ماذا قال؟ ان الشيطان يجزي ابن ادم وتر الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قلشا يقذف بها الشيطان في قلب الانسان. اذا هو سمعها وارخى اذنه لها

163
01:05:14.250 --> 01:05:38.150
فليحرص الانسان على ان ينأى بنفسه عن مثل هذه الكتب كتب الشبهات واليوم المسألة من مسألة كتب يا اخوان مسألة يا اخواني قنوات المواقع اصبح الناس اليوم يا اخوان يرون الشبهات والشهوات ويسمعون الشبهات. حتى الاطفال منهم ولا قوة الا بالله. نسأل الله الحفظ والسلام

164
01:05:40.500 --> 01:06:15.400
يا اخواني على العناية بكتاب ربك  وفهما وتدبرا   ونجاتك والسعادة انما هي في كتاب الله عز وجل. وداووا به يا اخواني قلوبكم هو شفاء الصدور وكل اوعظ به قلوبكم فما احوج القلوب الى الواعظ

165
01:06:16.400 --> 01:06:34.550
اطلبوا الهداية به والثبات على الهداية به كما قال ربكم عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين بفضل الله وبرحمته فبذلك

166
01:06:35.150 --> 01:06:59.950
فليفرحوا هذا الفرح والله هذا الفرح هذا فرح الحقيقة لما عمر الصدقة وكان معه غلام له فلما رأى غلام هالته قال هذا فضل الله ورحمته قال كذبت اني اخطأت الله ورحمته بالقرآن

167
01:07:00.100 --> 01:07:15.150
وقرأ هذه الاية. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهم همومنا. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما

168
01:07:15.150 --> 01:07:40.350
ينفعنا وارزقنا علما ينفعنا وترفع به اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وامنا متقبلا يا ذا الجلال والاكرام يا ارحم الراحمين اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع. وقلب لا يخشع. ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها. اللهم اتي نفوسنا تقواها

169
01:07:40.350 --> 01:08:00.350
زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم الهمنا رشتنا

170
01:08:00.350 --> 01:08:20.350
وقنا شر انفسنا. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا الكتاب والحكمة. اللهم فقهنا في الدين وعاملنا الكتاب والحكمة يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة

171
01:08:20.350 --> 01:08:39.800
وجنبوا بطانة سوء يا ارحم الراحمين. واصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. برحمتك يا ارحم الراحمين. اغفر اللهم لنا وجميع المسلمين بمنك وفضلك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين