1
00:00:05.050 --> 00:00:25.400
اشكر الله عز وجل واحمده على تيسير هذا اللقاء ثم اشكر من رتب لهذه المحاضرة واسأل الله تعالى ان يبارك في الجهود وان يسدد الخطى  ايها الاخوة موضوع هذه المحاضرة عن الفتن

2
00:00:25.650 --> 00:00:51.350
وموقف المسلم منها  وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من اشراط الساعة كثرة الفتن كما جاء ذلك في صحيح البخاري وغيره ونحن نرى الان كثرة الفتن فتن متلاطمة

3
00:00:51.800 --> 00:01:13.350
فتن عظيمة وكما جاء في الحديث ان الفتن التي تأتي المؤمن في اخر الزمان يرقق بعضها بعضا اذا جاءت فتنة قال هذه مهلكتي حتى تنقضي ثم تأتي الفتنة التي بعدها

4
00:01:13.650 --> 00:01:41.850
فهي فتن ترقق بعضها بعضا وينبغي ان يكون لدى المسلم ان يكون لديه فقه للموقف الذي يقفه عند وقوع الفتن وظعوا هذا الفقه او غيابه لدى بعض الناس هو الذي اوقع

5
00:01:43.900 --> 00:02:09.900
كثيرا منهم في الفتن كثيرا من ممن وقع في الفتنة كان من اسباب ذلك ظعف هذا الفقه او غيابه فينبغي ان يعرف المسلم حقيقة هذه الفتن وانواعها والموقف الذي يقفه المسلم منها

6
00:02:12.050 --> 00:02:35.750
والفتن ايها الاخوة معنى الفتنة في اللغة الاختبار يقال فتنت الذهب اذا اختبرته لمعرفة جودته وهل هو ذهب خالص ام ذهب مخلوط معه غيره وقد تطلق الفتنة على معان اخرى ليس الموضع موضع ذكرها

7
00:02:36.950 --> 00:03:04.300
والفتن بهذا المصطلح متنوعة هناك فتن وشبهات وهناك فتن وشهوات هناك فتن تصد المسلم عن دينه اما ان تكون هذه الفتنة فتنة مال او فتنة نساء او فتنة ولد او فتنة

8
00:03:05.650 --> 00:03:40.750
جاهل او غير ذلك ومن اعظم الفتن التي تقع للمسلم فتنة الشبهات فانها فتنة عظيمة وفتنة الشبهات يشتبه فيها الحق على مع الباطل فيقع الانسان في الفتنة وهو يحسب انه يحسن صنعا

9
00:03:44.350 --> 00:04:08.400
كم من انسان عرفناه صالحا مستقيما ثم اذا به يقع في الفتنة فينحرف ولهذا كان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك

10
00:04:09.700 --> 00:04:26.800
وذكر الله تعالى ان من دعاء اولي الالباب انهم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن افتراق الامم

11
00:04:27.600 --> 00:04:49.900
قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابي

12
00:04:52.400 --> 00:05:25.350
الثنتان والسبعون فرقة هذه فرق وقعت في الفتنة فرق منحرفة انحرفت عن الحق  وهذه اثنتان وسبعون فرقة تريد الحق لكنها ضلت عنه هذه الفرق تستدل لباطلها بادلة من القرآن والسنة

13
00:05:27.100 --> 00:05:53.850
لا تظن ان الفرق المنحرفة تأتي بباطل صرف لو كان كذلك ما تبعها احد لان نفوسه مجهولة على رد الباطل وعلى قبول الحق ولذلك فهم يلبسون الحق بالباطل فهذه الفرق عندها حق وعندها باطل

14
00:05:54.100 --> 00:06:21.850
لكن الباطل عنده اكثر من الحق لكن الباطل عندها اكثر من الحق ولذلك ينبغي ان ينتبه المسلمة هذه القضية ان بعض الناس عندما يستمع لتنظير بعض دعاة هذه الفرق يقول والله عندهم حق يقولون حقا

15
00:06:22.000 --> 00:06:38.450
صحيح قد يكون عندهم حق  اه ليس كل ما عندهم باطل لكنهم يلبسون الحق بالباطل الله تعالى ذكر هذا عن اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون

16
00:06:44.550 --> 00:07:08.250
الفرق التي وقعت في فتنة الشبهات كثيرة وكما ترون الان الساحة تشهد هذه الفتن ومن ابرز هذه الفتن ومن ابرز هذه الفرق والطوائف طائفة الخوارج الذين خرج اصلهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:08.800 --> 00:07:38.350
عندما قسم النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم يوم حنين فقام رجل يصفه الراوي يقول قام رجل كث اللحية غائر العينين ناشز الجبهة قصير الازار قال ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. اعدل يا محمد

18
00:07:39.600 --> 00:07:59.750
انظر كلمة قبيحة سوء ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام فانكر عليه الصحابة كيف تقول هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك اذا لم اعدل فمن يعدل قال احد الصحابة دعني يا رسول الله اضرب عنقه

19
00:08:00.550 --> 00:08:23.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فانه سيخرج من ضئظئ هذا يعني من اصله قوم تحقرون صلاتكم عند صلاتها وقراءتكم عند قراءتهم لهم دوي بالقرآن كدوي النحل لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد

20
00:08:25.350 --> 00:08:49.500
لاحظوا انهم اناس عباد تحقرون تحقرون صلاتكم عند صلاتكم. وقرائتكم عند قراءته يقرأون القرآن كثيرا يذكرون الله كثيرا اذا ما هي المشكلة عندهم المشكلة عندهم في امرين في الجرأة على الدماء

21
00:08:51.400 --> 00:09:14.550
وعدم فهم النصوص الجرأة على الدماء ولذلك تجد انهم على مر التاريخ الاسلامي هم من اكثر الطوائف سفكا للدماء وجرأة عليها وعدم فهم للنصوص كما قال ابن عمر عمدوا الى ايات نزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين

22
00:09:16.650 --> 00:09:35.900
ولهذا وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفا اخر قال يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وقال في الحديث الاخر في صحيح مسلم هم شر الخلق والخليقة ثم خرجوا بعد مقتل عثمان رضي الله عنه

23
00:09:37.250 --> 00:09:52.550
وخرجوا حتى قتلوا علي ابن ابي طالب الذي قتل علي ابن ابي طالب يا اخوان يعني اذكر هذا لاخذ العبرة الذي قتل علي ابن ابي طالب رجل عابد يقال في جبهته اثر السجود

24
00:09:53.400 --> 00:10:08.800
من كثرة الصلاة ومن كثرة السجود عندما قتل عليا قيل له كيف تقتل؟ امير المؤمنين احد العشرة المبشرين بالجنة واحد الخلفاء الراشدين واول من اسلم من الصبيان كيف تقتل هذا الصحابي

25
00:10:09.250 --> 00:10:33.200
اتدرون ماذا قال قال هذا ارجى عمل اتقرب به الى الله انظر الى الفتنة كيف كيف تبلغ بصاحبها ارجى عمل اتقرب به الى الله انسان عابد يرى على جبهته اثر السجود

26
00:10:33.750 --> 00:10:54.100
انظر كيف انحرف في فهم النصوص ووقع في الفتنة من حيث لا يشعر وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا هذا مثال للوقوع في الفتنة وهكذا من جاء بعدهم من هذه الطوائف

27
00:10:54.450 --> 00:11:32.100
يريدون الحق لكن هل كل من اراد الحق اصابه قد يفتن الانسان في دينه فيقع في الفتنة من حيث لا يشعر اذا ابرز هذه الفتن فتن الشبهات  حذيفة بن اليمان صحابي جليل رضي الله عنه يقول

28
00:11:32.300 --> 00:11:51.300
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه يعني حذيفة متخصص في هذه الاسئلة ولذلك اعلمه النبي صلى الله عليه وسلم باسماء المنافقين

29
00:11:53.000 --> 00:12:10.800
قال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فاتى الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت فهل بعد هذا الشر من خير قال نعم وفيه دخن

30
00:12:11.250 --> 00:12:34.700
قلت وما دخنه قال قوم يأتمون يهتدون بغير هدي ويهتمون بغير سنتي قلت فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه في قلت يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا

31
00:12:35.300 --> 00:13:01.900
قال وهم من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا يعني هم من المجتمع ما اتوا من خارج المجتمع قلت يا رسول الله فما تأمرني لادركني ذلك قال الزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام

32
00:13:02.350 --> 00:13:20.450
قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعظ باصل شجرة اخرجه مسلم في صحيحه وهذا الحديث العظيم اصل في في باب الفتن  هنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فتنا عظيمة

33
00:13:21.550 --> 00:13:41.650
وذكر ان هناك دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها وانهم من المجتمع من مجتمع المسلمين من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا طيب ما هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:43.350 --> 00:14:03.800
لمن ادرك ذلك الزمن قال الزم جماعة المسلمين وامامهم كن مع الجماعة وكن مع امام المسلمين لا تشذ عنهم لا تشد عنهم برأي ولا بفكر ولا بمنهج ولا بطريقة كن مع جماعة المسلمين

35
00:14:04.000 --> 00:14:26.000
ومع امام المسلمين يعني الزم السمع والطاعة لامام المسلمين وكن مع جماعة المسلمين وجمهور المسلمين الذين هم على الحق واعتزل هذه الفرق وهذا فيه اشارة الى ان هذه الفرق انهم

36
00:14:26.150 --> 00:14:49.700
ليسوا مع جماعة المسلمين وان الحق يكون مع جماعة المسلمين وما عليه غالب المسلمين وما يكون ما عليه امام المسلمين فهذه من اعظم الامور التي ينبغي ان يقفها المسلم عند الفتن

37
00:14:50.550 --> 00:15:12.450
لزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم ولابد من الالتزام بالسمع والطاعة لامام المسلمين. ومن ولاه الله تعالى امر المسلم

38
00:15:13.500 --> 00:15:37.950
لان هذا المنصب طاعة من كان في هذا المنصب به تجتمع كلمة الامة وبه تتحقق المصالح وتندرىء المفاسد ولذلك قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل الجاهلية التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية

39
00:15:38.150 --> 00:15:57.150
قال ومن مسائل الجاهلية ان اهل الجاهلية يعدون طاعة ولي الامر شجاعة وفظيلة فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وغلظ وابدى واعاد هذا من كلام الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله

40
00:15:58.100 --> 00:16:21.100
خالفهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك يعني امر بالسمع والطاعة وغلظ وابدى واعاد. لماذا غلظ وابدى واعاد لان هذه المسألة من المسائل التي يكون للنفوس فيها هوى وبعض الناس ولذلك تجد ان بعض الناس لا يتقبل مثل هذا الكلام

41
00:16:23.550 --> 00:16:40.300
واذا قظى الله ورسوله امرا فلا خيار وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ولهذا لو فقط جمعت الاحاديث في الصحيحين فقط

42
00:16:40.350 --> 00:16:56.300
الوالدة في هذه المسألة وجدتها احاديث كثيرة لان هذه مسائل يعني حسنها النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعلها مجالا للاجتهاد هذا اذا هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند حصول الفتن

43
00:16:56.350 --> 00:17:32.850
لزوم جماعة المسلمين وامامهم  ومن ايضا الامور التي يقفها المسلم عند حصول الفتن ان يحرص على الصحبة الصالحة وعلى جلساء الصالحين لان كثيرا ممن يقع في الفتنة انما يقع بسبب المجالسة

44
00:17:33.650 --> 00:18:01.400
وبسبب صحبة اناس يثيرون شبها والشبهة اذا استقرت في القلب يصعب خلاصها يصعب اخراجها كم من انسان انحرف بسبب شبهة والانسان ضعيف قلوب ضعيفة والشبهة خطافة فمن يجالس مثيري الشبه

45
00:18:02.800 --> 00:18:33.050
لابد ان يقع في الفتنة  ويقولون ان الانسان يتأثر في حياته باكثر خمسة اشخاص يجالسهم اي انسان سوي يتأثر باكثر خمسة اشخاص يجالسهم فاذا كان اكثر جلسائه ممن وقع في الفتنة لا بد ان

46
00:18:33.400 --> 00:19:04.150
يجلبوه اليها ولابد ان يوقعوه فيها ولهذا فينبغي ان يحرص المسلم على جلساء الصالحين الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي ويدلونه الى طريق الحق والرشاد ايضا من سبل الوقاية من الفتن

47
00:19:04.500 --> 00:19:31.550
الدعاء ان يظرع المسلم الى ربه عز وجل في ان يجنبه مظلات الفتن لان الانسان ايها الاخوة ضعيف وخلق الانسان ضعيفا لا يعجب الانسان بنفسه ويغتر بما عنده من العلم او ما عند يقول عندي حصانة

48
00:19:31.650 --> 00:19:50.750
لا تبقى بشرا وتبقى ضعيفا يرد عليك ما يرد على البشر ما في احد عنده حصانة اضرع الى ربك عز وجل فان يقيك مظلات الفتن ولاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم المؤيد بالوحي

49
00:19:51.400 --> 00:20:16.850
كان اكثر دعائه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك واثنى الله تعالى على اولي الالباب قال وما يذكر الا اولوا الالباب الذين يقولون نعم وما يذكر الا اولوا الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا. يعني انهم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

50
00:20:17.400 --> 00:20:42.750
لاحظ كلمة تزغ تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا يعني هم مهتدون لكنهم يخشون من الزيغ انك انت الوهاب وهذه الادعية ينبغي ان يدعو بها المسلم كل يوم ان يجعلها مع اذكار الصباح والمساء

51
00:20:44.050 --> 00:20:55.700
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك توهاب يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتي يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اكثر من هذه الادعية

52
00:20:57.000 --> 00:21:17.350
ومن كان صادقا مع الله فان الله سبحانه يقيه من مظلات الفتن ولهذا ايضا السبب الرابع الاسباب التي يعتصم بها المسلم من الفتن الصدق مع الله عز وجل ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:21:17.550 --> 00:21:35.950
احفظ الله يحفظك احفظ الله يعني كن صادقا مع الله. احفظ الله باتباع اوامره واجتناب نواهيه كن صادقا مع الله. ما هي النتيجة يحفظك يحفظك ما المقصود بالحفظ هنا؟ هل هو الحفظ

54
00:21:36.500 --> 00:21:51.800
في الدنيا او الحفظ في الدين قال اهل العلم انه يشمل النوعين جميعا الحفظ في الدنيا والحفظ في الدين لكن الحفظ في الدين اشرف من من الحفظ في الدنيا كونه يحفظ عليك دينك

55
00:21:51.900 --> 00:22:12.250
وتعصم من الفتن هذا اعظم من من الحفظ في الدنيا ولذلك تجد ان الذي يقع في الفتنة عندما تتأمل احواله تجد ان عنده خللا في تدينه لو كان صادقا مع الله لعصم من الوقوع في الفتنة

56
00:22:14.900 --> 00:22:35.150
لانه لو كان صادقا مع الله فان الله سيحفظ عليه دينه واذا حفظ عليه دينه عصمه من الفتنة ولهذا يعني لو اخذنا مثالا لذلك فيما يتعلق بفتن الشهوات يوسف عليه الصلاة والسلام

57
00:22:35.950 --> 00:22:59.300
التي ذكر الله تعالى لنا قصته في سورة كاملة يوسف عليه الصلاة والسلام عرضت له فتنة فتنة شهوة لكنها فتنة عظيمة جدا يوسف عليه الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم

58
00:22:59.350 --> 00:23:17.500
ابن الكريم ابوه نبي وجده نبي وابو جده نبي يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام جميعا ومع ذلك هذا الكريم بيع رقيقا باعه اخوته على انه رقيق

59
00:23:17.950 --> 00:23:39.400
سبحان الله هذا يدل على حقارة الدنيا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يباع رقيقا نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي ومع ذلك يباع رقيق فكان في بيت

60
00:23:41.250 --> 00:24:09.600
سيدته امرأة العزيز كانت امرأة العزيز على ما ذكر اعطيت قدرا عظيما من الجمال ويوسف اعظم منها جمالا اعطي شطر الحسن ففتنت به شغفها حبا راودته بعدما هيأت اسباب الفتنة

61
00:24:09.700 --> 00:24:39.300
غلقت الابواب وتزينت له وتهيأت له وقالت هيت لك ما ظنك شاب اعزب في ثورة اه الشباب والشهوة الذي راوده سيدته رقيق والرقيق لا يستنكف مما يستنكر منه الحر امرأة ليست عادية

62
00:24:40.350 --> 00:25:07.500
جميلة وفوق ذلك متزينة ومتهيأة يعني اجتمعت جميع مقومات الاغراء والفتنة هل هناك يعني اعظم من هذا بالنسبة لفتن الشهوات جميع اسباب الفتنة اجتمعت وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب

63
00:25:08.150 --> 00:25:30.100
وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به هما حقيقيا وهم بها لولا ان هذا ربه الصحيح بتفسير الاية ان معناها لولا ان رأى برهان ربه لهم بها

64
00:25:31.150 --> 00:25:44.950
لولا ان رأى برهان ربه لهم بها. ومعنى ذلك انه لم يسطو منه الهم يعني انه في هذه الاية اشارة الى انه كامل الرجولة ليس عنده عائق او مانع لكنه لم يهم

65
00:25:45.000 --> 00:26:04.100
لم يهم بها لانه رأى برهان ربه وهو خوف الله عز وجل خشيته ثم ذكر الله تعالى سبب صرف هذه الفتنة العظيمة عنه لماذا مع انها قد اجتمعت فيها جميع

66
00:26:04.850 --> 00:26:23.300
اسباب الفتنة فتنة الشهوة ومقومات الاغراء كلها لماذا؟ لماذا وقي من هذه الفتن؟ لماذا لم يقع فيها ليس هناك سبب يعني شخصي متعلق به من نقص رجولة او عدم شهوة او غير ذلك

67
00:26:23.600 --> 00:26:41.550
ولهذا قال وهم بها لولا ان برهان ربي في هذا في اشارة لهذا المعنى اذا ما هو السبب؟ السبب نقرأه في اخر الاية كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

68
00:26:43.550 --> 00:27:06.550
اي لانه صادق مع الله مخلص مع الله فنصرف عنه الفتنة واصرف عنه السوء والفحشاء كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين من كان مخلصا مع ربه صادقا مع الله عز وجل في تدينه

69
00:27:06.800 --> 00:27:34.500
فان الله تعالى برحمته وفضله يصرف عنه هذه الفتن بانواعها سواء اكانت فتن الشبهاء والشهوات او فتن شبهات من اعظم اسباب العصمة من الفتن الصدق مع الله عز وجل ومن الاسباب ايضا

70
00:27:36.450 --> 00:28:00.800
الاسباب التي تعصم المسلم من الفتن البعد عنها وعدم الاستشراف لها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في اعظم فتنة تقع ما بين خلق ادم الى قيام الساعة اعظم فتنة ما هي؟ فتنة المسيح الدجال

71
00:28:00.900 --> 00:28:23.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأى عنه رواه مسلم ابتعد يعني لا تقل عندي قوة ايمان لا تقل عندي علم ابتعد عن الفتن من سمع بالدجال فلينأ عنه

72
00:28:24.300 --> 00:28:42.950
البعد عن مواطن الفتن واسباب الفتن وعدم الاستشراف لها ولهذا جاء في الحديث الاخر في الفتن من يستشرف لها تستشرف بعض الناس تجد انه يستشرف للفتن اما بلسان الحالي او بلسان المقال

73
00:28:46.650 --> 00:29:07.800
فتجد انه يخوض في كل حدث ويحلل كل حدث ومن السباقين لابداء الرأي الشرعي في كل حدث هذا يعني قد يقع هذا في الفتنة هذا نوع من الاستشراف نوع من الاستشراف

74
00:29:08.250 --> 00:29:29.350
وهذا يقودنا للسبب الاخر من اسباب الوقاية والعصمة من الفتن الارتباط بالعلماء والرجوع لاهل العلم والرجوع للراسخين في العلم والارتباط بهم والصدور عن ارائهم ولهذا قال الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به

75
00:29:29.500 --> 00:29:55.700
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فعندما يقع حدث تقع فتنة يرجع المسلم لاراء اهل العلم والحمد لله الامة فيها خير وفيها علماء وهؤلاء العلماء

76
00:29:57.500 --> 00:30:17.300
عندهم علم غزير وعندهم صدق وديانة فينبغي الرجوع الى ارائهم والصدور عنهم اما ان كل شاب يصدر عن رأيه فهنا لا تنضبط الامور كل شاب كل من رأى رأي آآ

77
00:30:17.500 --> 00:30:42.550
تصرف بناء على هذا الرأي وهذا من اسباب وقوع بعض الشباب في الفتن انهم لم يرجعوا لاراء العلماء وانما صدروا عن ارائهم او عن اراء من كان مثلهم ولهذا تجد ان

78
00:30:43.800 --> 00:31:08.500
رؤوس هذه الطوائف المنحرفة ما تجد ان رؤوسهم من العلماء البارزين الذي تلقت الامة علوما بالقبول اما انهم طلاب علم صغار او ناس غير معروفين اناس غير معروفين ولا يعرف لهم لم يعرفوا الا بهذا الشيء. الذي هم فيه الان

79
00:31:11.350 --> 00:31:41.800
هؤلاء لا يصدر عن ارائهم فلابد اذا من ارتباط الشباب بكبار اهل العلم والصدور عن ارائهم والا يشذ الانسان برأيه او فكر ويخرج عن رأيه فان هذا باذن الله من اسباب الفتنة ولهذا تجد ان الشباب الذين تربوا على الارتباط بالعلماء

80
00:31:42.100 --> 00:32:00.200
تجد انهم بعيدون عن عن هذه الفتن اما الذين هم بعيدون عن يعني ارتباطهم بالعلماء ضعيف تجد انهم هم الذين يقعون في هذه الفتن ولهذا اذا وجدت من يزهد في العلماء

81
00:32:01.350 --> 00:32:22.350
ويذكر مثالبهم ويهون من شأنهم فاعلم انه داعية فتنة لابد من ربط المجتمع كله بالعلماء لاننا اذا لم نفعل ذلك اذا لم يحصل هذا الربط كل يصدر عن رأيه ويحصل من الفوضى والاضطراب ما الله به عليم

82
00:32:31.900 --> 00:32:49.300
ولذلك ايها الاخوة ينبغي ان نربي الشباب على هذه المعاني اتوقير اهل العلم صدور عن ارائهم عندما وقعت الفتنة بعد مقتل عثمان رظي الله عنه الم يكن علماء الصحابة موجودين

83
00:32:50.700 --> 00:33:06.300
كبار علماء الصحابة ابن مسعود ابن عباس علي ابن ابي طالب بن عمر كبار علماء الصحابة كانوا موجودين في المدينة طيب هؤلاء الذين ثاروا على عثمان ثم قتلوه ثم علي

84
00:33:06.700 --> 00:33:32.400
وحصت هذه الفتن؟ لماذا لم يرجعوا لاراء هؤلاء العلماء لانهم قد شحنت نفوسهم ظدهم فقيل ان هؤلاء علماء السلطان وعبدالله بن سبأ يهودي لما اراد ان يحدث الفرقة في الامة

85
00:33:32.650 --> 00:33:58.150
ماذا فعل بدأ بشحن النفوس ضد عثمان رضي الله عنه كانت هذه هي الشرارة شحن النفوس ضد عثمان اما بباطل او باشياء صغيرة لكنه نفخ فيها وسبحان الله اذا اتى الى بلد فيه علماء طرد ولم يسمع له

86
00:33:59.450 --> 00:34:25.850
فذهب الى البلدان التي ليس فيها علماء او يقل فيها العلماء فوجد بعض العامة الذين تبعوه فشحنهم ضد عثمان حتى كرهوه وكرهوا علماء الصحابة لم يقبلوا منهم فعندما تشحن النفوس ضد

87
00:34:26.350 --> 00:34:42.750
ولاة الامر من العلما ومن الحكام تقع الفتنة تقع الفتنة العظيمة ولذلك ذكر العلماء في شرح حديث الدين النصيحة في قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين

88
00:34:42.750 --> 00:35:03.300
وعامتهم قالوا فرق بين ائمة المسلمين وعامتهم قال النووي وغيره ومن النصيحة لولاة الامر تأليف قلوب العامة لهم تأليف القلوب وجمع الكلمة ووحدة الصف هذه من النصيحة لكن عندما تشحن النفوس

89
00:35:03.800 --> 00:35:23.000
ضد الحكام او ضد العلماء تحصل الفتنة اذا من اسباب الوقاية من الفتن الارتباط بالعلماء والرجوع لاهل العلم والصدور عن ارائهم ليس تقديسا كما تفعله اليهود والنصارى الذين اتخذوا احبارهم ورهبانا واربابا من دون الله؟ لا

90
00:35:23.900 --> 00:35:42.750
وانما ارتباطا من باب قول الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ايها الاخوة

91
00:35:44.300 --> 00:36:10.050
اشرت في مقدمة الحديث الى ان الفتنة الفتن ليست نوعا واحدا ابرزها فتن الشبهات كذلك ايضا هناك فتن الشهوات وهي ايضا متنوعة فهناك شهوة المال من الناس من فتن في المال

92
00:36:11.300 --> 00:36:38.100
يجمع ولا يشبع وهناك فتنة النساء ولذلك تجد بعض المبتلين بمعاكسة النساء من الرجال او من النساء ايضا قد لا يكون الدافع له قوة الشهوة الدافع له هو ماذا؟ هو ما ذكره الله تعالى في قوله فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي

93
00:36:38.400 --> 00:36:59.500
في قلبه مرض دافع له المرض الذي في قلبه مريظ مريظ فتن فتن فتنة متعلقة بالنساء فهو مبتلى بمعاكسة عكست النساء تحرش بالنساء هذا نوع من الفتنة ولذلك ذكره الله تعالى ذكر هذا النوع في هذه الاية

94
00:36:59.850 --> 00:37:18.700
فيطمع الذي في قلبه مرظ وانسان مفتون قلبه مريظ هناك نوع من الفتنة فيما يتعلق نقل الكلام والنميمة بين الناس بعض الناس هذا هو اما الاكبر قال فلان وقال فلان ونقل كلام

95
00:37:19.250 --> 00:37:45.050
هذا نوع من الفتنة ايضا هناك ايضا ذكر العلماء فتنة الولد بعض الناس قد يفتن بولده ويحاول ان يرضي ولده ولو وقع في المعصية اية وسيلة والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. المطلوب في حياة المسلم التوازن

96
00:37:49.700 --> 00:38:13.850
هناك فتنة فيما يتعلق الجاه وقد جاء في حديث كعب ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ذئبان جائعان ما ذئبان جائعان ارسلا على غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف

97
00:38:14.050 --> 00:38:31.050
اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح هذا الحديث سنده صحيح ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على الجاه والشرف وقد صنف الحاضر ابن رجب رسالة في شرح هذا الحديث العظيم

98
00:38:32.700 --> 00:38:50.650
فهذا الحرص الذي هو الفتنة فتنة المال او الحرص على الشرف يعني على الجاه الذي هو فتنة الجاه هذه تفسد دين المسلم وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالا بان افسادهما لدين المسلم

99
00:38:52.800 --> 00:39:20.150
اعظم من افساد ذئب او ذئبين جائعين ارسلا على غنم جائعان ارسلا على غنم ما ظنك ماذا سيفعلان بهما هكذا ايضا فتنة المال وفتنة الجاه هي فتنة عظيمة والانسان قد يقع في الفتنة من حيث لا يشعر

100
00:39:21.000 --> 00:39:43.950
ولذلك ينبغي ان يتفقد كل واحد منا نفسه وان يكون الانسان طبيب نفسه فان بعض الناس قد يقع في الفتنة ولا يشعر بوقوعه فيها قد يقع في فتنة المال قد يقع في فتنة آآ النساء قد يقع في فتنة الجاه قد يقع في فتنة الشهوة قد يقع في فتنة الشبهة

101
00:39:45.000 --> 00:39:58.700
من حيث لا يشعر ولذلك من الادعية العظيمة ان تقول اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن اللهم اني اسألك قلبا سليما سليما يعني خالصة من الفتن بعيدة عن الفتن

102
00:40:02.050 --> 00:40:23.050
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون فالانسان قد يسقط الفتنة من حيث لا يشعر كما قال الله تعالى ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الاف الفتنة سقطوا

103
00:40:24.800 --> 00:40:46.200
سقطوا يعني من حيث لا يشعرون فالفتن كثيرة ومتنوعة فيتنا شبهات فتن وشهوات فتن متعلقة بالمال متعلقة بالجاه متعلقة بالولد متعلقة بامور كثيرة والظابط او الظابط الذي يجمع هذه الفتن

104
00:40:46.250 --> 00:41:07.650
انها تصرف الانسان عن دينه اذا وجدت ما يصرفك عن دينك فاعلم انه من دروب هذه الفتنة  اللهم انا نعوذ بك من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم انا

105
00:41:07.650 --> 00:41:27.650
نسألك قلوبا سليمة صادقة. اللهم انا نسألك ان تستعملنا على طاعتك. وان توفقنا لما تحب وترظى من الاقوال والاعمال وان تعيننا على شكرك وعلى ذكرك وعلى طاعتك وعلى حسن عبادتك. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. ويا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

106
00:41:27.650 --> 00:41:32.100
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين