1
00:00:03.750 --> 00:00:26.000
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه رفع شأن العلم والعلماء العاملين  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبيه

2
00:00:26.550 --> 00:00:50.600
محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذه كلمة في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة في الثامن عشر من شهر ربيع الثاني عام خمسة واربعين واربع مئة والف

3
00:00:50.850 --> 00:01:18.000
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ويسرني ان اكون مع اخواني طلاب العلم في مملكة البحرين حرسها الله تبارك وتعالى وادام امنها وايمانها والفتاة هذه الكلمة التي هي بعنوان وصايا لطلاب العلم

4
00:01:20.700 --> 00:01:50.100
وذلك ان كلا نحتاج الى التذكر والذكرى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين واحب الناس كان الى معاذ بن جبل هم طلاب العلم وكان اذا رآهم سعد برؤيته وكذلك جاء عن ابي الدرداء رضي الله عنه

5
00:01:50.350 --> 00:02:18.650
انه كان اذا رآهم يقول مرحبا بطالب العلم فاهلا ومرحبا بكم واني لمغبوط وغبط في هذه الليلة بوجودي معك اذكر نفسي واياكم الى وصايا لابد منها لطلاب العلم الاول او الوصية الاولى

6
00:02:20.600 --> 00:02:45.850
ان نتذكر ان طلبنا للعلم عبادة فلا بد فيها من الاخلاص وطلب العلم من اوسع الابواب الموصلة الى الجنة واحسن الابواب الموصلة الى الجنة ومع الاخلاص يكون هذا الباب ارحم

7
00:02:46.550 --> 00:03:22.350
وارجع ولا يخفى على شريف علمكم النصوص الكثيرة الواردة باهمية الاخلاص في العبادة وطلب العلم من اعظم انواع العبادات فرضه اعظم الفروض ونفله اعظم المستحبات والمندوبات الوصية الثانية لما شرفكم الله تبارك وتعالى

8
00:03:23.500 --> 00:03:50.450
وجعلكم من وراث العلم سواء كان يسيرا او كثيرا ان نعتز بهذه التي ورثناها بهذا النصيب بهذا الجزء الذي ورثناه من النبي عليه الصلاة والسلام ان العلماء لم يورثوا دينارا ولا درهم

9
00:03:50.650 --> 00:04:12.800
انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر فعلينا ان نعتز به  ومن الاعتزاز به الاستغناء به عن الناس كما قال الامام ابو عبيدة القاسم بن سلام بقوله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:12.950 --> 00:04:43.650
من لم يتغنى بالقرآن فليس منا قال لم يستغن به الاعتزاز بالعلم مطلوب اذا كان الناس يعتزون بانسابهم باشرافهم بجاههم بمناصبهم باموالهم ومراكبهم فانت يحق لك ان تعتز بالعلم الذي شرفك الله تبارك وتعالى

11
00:04:44.450 --> 00:05:10.650
فلا تبذله لمن تظن انه يهينك او يذله ولهذا قيل لشعبة الا تحدث فلانا وفلانا او قالها تحدث الناس قال اتريدون مني ان اعلق الدرة على اعناق الخنازير فالعلم يجب ان يكره

12
00:05:13.600 --> 00:05:45.400
وهذا داخل في عموم قوله تعالى وذكر ان نفعت الذكرى على قول من يقول ان بمعنى حيث فاعتز يا طالب العلم بالعلم ومن الاعتزاز بالعلم  نشره  والقيل والقال بي يكون ديدنك

13
00:05:45.650 --> 00:06:15.750
في قيامك وقعودك قال الله قال رسوله قال الصحابة اذا كان الناس يقولون عقلي وظني وتخميني وعلى بالي واظن احس وذوقي ووجدي فانت تعتز وتقول قال الله وقال الرسول قال الصحابة

14
00:06:17.550 --> 00:06:44.400
وما من احد يعتز بالكتاب والسنة الا عزه الله تبارك وتعالى ولهذا كان الشافعي رحمه الله يقول لا احد اقوى حجة ممن تمسك بالسنة الوصية الثالثة اوصيكم بغلق ابواب الشر والاختلاف

15
00:06:47.200 --> 00:07:10.800
والاشتباه فانها وصية الله لهذه الامة على وجه الخصوص في قوله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا  وهذه الاية وان كانت لعموم المسلمين ومن سعى في الخلاف اثم

16
00:07:12.400 --> 00:07:38.650
ومن سعى في الوفاق اجر فطلاب العلم اول من يدخلون تحت اعتصموا بحبل الله جميعا كيف لا نجتمع ونحن يجمعنا توحيد الله يجمعنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:07:39.550 --> 00:08:08.600
يجمعنا المصدر قال الله قال الرسول قال الصحابة شعاراتنا واحدة ليس لنا غايات دنيوية ولا تحزبات فئوية فاي شيء يدعونا الى النزاع والاختلاف الا ان يكون من نزغات الشيطان اما

18
00:08:09.950 --> 00:08:34.500
اقداما على من لا ينبغي ان نقدم عليهم او حسدا او بغيا بل حذر الحذر وان تفرق طلاب العلم سبب لاهانة العلم الذي قلت قبل يجب اعزازه فان الناس اذا رأوا

19
00:08:34.950 --> 00:09:03.450
اهل المنهج الحق القائلين بالصدق متنازعين يقولون لو كان ما يدعون اليه خيرا لما اختلفوا وقولهم مبني على مقدمة صادقة ذلك لان من اشرف علامات اهل السنة انهم اهل اجتماع الكلمة

20
00:09:04.950 --> 00:09:36.400
وبذلك سموا بالجماعة بخلاف اهل الاهواء لا ينشئون حزبا الا يتحزبون الى احزاب لا تجدهم طائفة الا يتفرقون الى طوائف ولذلك اذا رأيت بوادر الشقاق والاختلاف فقدم الاصول الداعية الى الاجتماع

21
00:09:37.250 --> 00:09:55.700
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وفي الصحيح قال صلى الله عليه وسلم ان الله يرظى لكم

22
00:09:55.950 --> 00:10:37.750
ثلاثة ويسخط لكم وقال يرظى ان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تتفرقوا الوصية الرابعة متفرعة على الثالثة ترك الجزاء والمراء والمناظرة والتعصب للرأي وللوقايع والحوادث فان ما ليس فيه نص منزل من كتاب الله

23
00:10:38.700 --> 00:11:03.050
او نص صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لنا ان نتعصب في مسائل اجتهادية او في مسائل  حادثة لو كان عمر حيا لجمع لها اهل بدر

24
00:11:03.750 --> 00:11:26.550
فكيف نقدم نحن بالقيل والقال ونتكلم هذه قضية عظيمة ايها الاخوة ولذلك كان من ابرز علامات اهل السنة ما ذكره امام اهل السنة احمد ابن حنبل في اصول السنة ان من اصول السنة ترك الجدال والمراء

25
00:11:28.150 --> 00:11:58.650
والمراء في القرآن كفر وهذا من منصوصات مسائل الاعتقاد عند اهل السنة والجماعة نتناقش نتحاور نتباحث اما ان يكون المقصود الجدال هو الاستعلاء قول حق وقولك باطل فلماذا لا نتذكر قول الشافعي

26
00:11:59.700 --> 00:12:21.900
يقول ما ناظرت احدا الا تمنيت ان يجعل الله الحق على لسانه او ان يجري الله الحق على الانسان ولهذا ايها الاخوة لابد لطالب العلم ان يعرف الحدود الفاصلة والحدود الواسعة

27
00:12:24.350 --> 00:12:46.400
هناك حدود لابد فيها من المفاصلة اذا رأيت الرجل يطعن في السنة يطعن في الصحابة يطعنوا في ولاة الامر فانت لا يمكن ان نقول ابقى معهم لكن هناك حدود واسعة

28
00:12:47.550 --> 00:13:09.000
قولك يحتمل الصواب وقوله يحتمل الصواب وقولك يحتمل الخطأ وقوله يحتمل الخطأ ولهذا لابد لطالب العلم ان يدرك ما هي المسائل التي ينبني عليها الولاء والبراء وما هي المسائل التي لا ينبني عليها الولاء والبراء

29
00:13:11.300 --> 00:13:47.900
كلنا نعلم كم من الاختلافات الفقهية بين الشافعية والحنفية وبين الشافعية والمالكية وبين الحنابلة والشافعية لكنها في مجملها في اكثرها ليست مسائل ذات اعتبار موصل الى المفاصلة وما اوتي قوم

30
00:13:48.150 --> 00:14:13.700
الجدل الا وتركوا من العمل ما هو اعظم ولذلك ايها الاخوة من الامر السهل واليسير ترك الجدال جائني مرة رجل قال انا جاي ناقشت في مسألة اجادلك في مسألة يقول انا قلت في مسألة

31
00:14:15.500 --> 00:14:34.100
قلت له والله انا ما احب النقاش قال شو تسوي اجل؟ قلت له انا عندي حل انت من ترضاه من المشايخ حكما يفصل في المسألة. نذهب اليه نسأله. ايش نتناقش

32
00:14:35.350 --> 00:14:54.900
الامر سهل ويسير قال الشيخ عبد المحسن قلت له بس خلاص انتهت القضية لا انت تناقش ولا انا لان النقاش يؤدي الى النزاع. ولابد لان حظ النفس كامل في الانسان مهما عمل

33
00:14:55.250 --> 00:15:22.650
حتى قال شيخ الاسلام رحمه الله يقول ما من انسان الا فيه حسد اهل الايمان يخفونه واهل الفسق والفجور والخصومة النفاق يظهرونه حل المسألة بطريقة يسيرة جدا اذا جاك شخص يناقشك قل مسألة فيها نص قاطع

34
00:15:24.800 --> 00:15:54.200
ننتهي لا المسألة في اوجات نظر المسألة فيها قيل وقال المسألة فيها اختلاف بين علماء اهل السنة يسيع الامر وسعة ومن نزغات الشيطان في هذا الباب انه يشغل طلاب العلم في المسائل الكبار

35
00:15:54.250 --> 00:16:21.400
التي وقف عندها كثير من العلماء ولم يخوضوا فيه  الشيطان يريد منا ان نخوض فيه سبحان الله العظيم امر عظيم ايها الاخوة مرة كنت اسمع لشيخنا ابن باز رحمه الله فتاوى على

36
00:16:21.750 --> 00:16:43.900
نور على الدرب فسئل عن مسألة والله اني بكيت يا اخوة بكيت مع نفسي ما معي احد ليش بكيت تعرفه نفس المسألة كان معروظا علينا ونحن طلاب علم في الماجستير قبل ايام احنا قرابة سبعتاشر شخص

37
00:16:46.400 --> 00:17:01.450
في السنة المنهجية في الماجستير كل واحد منا يفتي الشيخ ابن باز سئل بعدها بايام تقريبا انا اسمع الفتاوى نور على الدرب هي مسجلة كانت لان الشيخ مات رحمه الله

38
00:17:02.700 --> 00:17:25.650
وانا في سنة اولى في الماجستير واذا بالشيخ يقول هذه تعرض على هيئة كبار العلماء الله اعلم. يا الله ليش ليش الجراءة تدرون ان الذي يقول ويفتي يوقع عن من؟ عن رب العالمين

39
00:17:25.800 --> 00:18:00.300
ولذلك ابن القيم سماه كتابه اعلام الموقعين عن رب العالمين امر خطير والله ان الانسان يتمنى لو يكون شخص يكفيه الفتوى قلت من وصيتي الخامسة ايها الاخوة ان نحبب الى انفسنا الخمول

40
00:18:01.750 --> 00:18:33.450
ونبغض الى انفسنا ترك الظهور فان حب الظهور يقسم الظهور لا سيما مع وسائل التواصل تجد ان كل واحد يبحث عن اكثار المتابعين هل هذا مقصد شرعي والله مسكين لو علم ان اكثار المتابعين

41
00:18:33.600 --> 00:19:04.450
يعني وقوفه واياهم يوم القيامة في كل ما صدر بينه وبينهم لما بحث عن اكثاره لبحث عن اقلاله حب الخمول امر مطلوب لطالب العلم وعليك خبيئة هذه القضية في النفس

42
00:19:04.600 --> 00:19:35.450
والله يظهرك الله ويرفع شأنك تظنون ان كم عالم في زمن الشافعي مثله كم عالم في زمن الامام مالك مثله  ما الذي يجعلهم يشتهرون خبايا في نفوسي وكم من اناس في زمانهم كانوا يحبون الظهور

43
00:19:35.550 --> 00:20:00.650
ويترأسون ويتقدمون ويرفعون شعار لا اريد ان اكون ذيلا اريد ان اكون رأسا. اين هم اين هم من جميل ما قرأت في ترجمة احدهم كما ذكره الذهبي وغيره انه قيل له الا تتقدم فتكون رأسا لنا

44
00:20:01.850 --> 00:20:33.000
يعني في قضية الخروج على الحاكم فقال ان اكون ذنبا في الحق احب الي من ان اكون رأسا في الباطن وآآ الذي يريد الظهور باسم الدين هذا اخطر اخفى الذي يريد الظهور باسم الدين اخطر ممن يظهر بالفسوق او بالفجور حتى

45
00:20:33.250 --> 00:20:59.900
لان ذاك صاحب كبيرة اما انت اتخذت الدين سلما للظهر ومن كان كذلك فلابد ان ينتظر ساعة يقسم الله فيه ظهره وينسي اثره ويمحو ذكره. شام ابى مشى ما ابى

46
00:21:02.850 --> 00:21:27.950
كم من رجل عاصر الامام محدث العصر في الزمان الشيخ الالباني رحمه الله واراد ان ينزل من قدر الالباني قال وقال وكتب وكتب هذا من المشرق وهذا من المغرب وهذا من الشام وهذا من مصر وهذا من كذا وهذا من كذا

47
00:21:28.700 --> 00:22:03.050
في النهاية كانهم مثل الذباب كلهم ماتوا واندثروا واخا مولا ذكرهم والالباني مات رحمه الله واظهر الله امره اظهر الله اكبر اذكر لكم قصة من غرائب وعجائب  يوم كنت في الجامعة الاسلامية

48
00:22:03.400 --> 00:22:29.700
وانا في السنة الثالثة تقريبا طلب مني  عميد خدمة المجتمع ان يقدم لاحد المشايخ  وانا في الحقيقة ما لي علم بهذا الشيخ لكن في قاعة جامعة الاسلامية الكبرى قدمت للشيخ

49
00:22:31.850 --> 00:22:53.350
واذا بالشيخ اثناء المحاضرة يتعرظ بنوع من الهمز واللمز للشيخ الالباني ما هو بالتصريح فقام احد الطلاب وانا اعرف ان هذا الطالب صار له شهر جاي تتوقعون من وين جاي هذا الرجل

50
00:22:53.850 --> 00:23:21.750
هذا الرجل جاي من جبال من جبال كشمير يا اخوة. كشمير الهندية من كشمير جاي اذا به يقف ويوقف الشيخ في نص المحاضرة يقول يا شيخ احنا ما عرفنا الدين الا منه. ما عرفنا عفوا مو الدين. قال ما عرفنا الحديث الا من الالباني. منو انت تقول

51
00:23:21.750 --> 00:23:55.650
هذا اخوة لابد هذه القضية وصية نأخذ بها ان شاء الله الوصية السادسة  وصايا لطالب العلم ولنفسي ان نكون شحيحين بخلاء باوقاتنا اشد من بخل البخلاء باموالهم ما لم نكن كذلك فان الاوقات تهدر

52
00:23:56.450 --> 00:24:27.700
والانفاس تذهب وطالب العلم لا يتقدم فلنكن بخلاء على اوقاتنا  اشحاء اعظم من شح الناس على اموالهم ادركنا من مشايخنا من اذا قلت له انا اتيك بعد العصر قل لا لا هذا كلام غير مقبول

53
00:24:28.200 --> 00:24:45.400
بعد العصر في ساعتين انا انتظرك نص ساعة خمس ركعات قل لي بالضبط الساعة كم تأتي وكم تحتاج من الوقت؟ والله بهذا اللفظ يقول الساعة كم تأتي وكم تحتاج للباقي

54
00:24:45.950 --> 00:25:10.000
فاذا مضى من الوقت خمس دقائق ولم اصل لا يفتح الباب بعض الناس يشوف هذا سوء ادب. لا انا اشوف ان هذا حسن ادب لي انا يؤدبني انا الوصية السابعة التخلق والادب والعمل

55
00:25:11.100 --> 00:25:46.550
فطالب العلم اذا لم يكن مورقا من يستظل تحت شجرة بلا اقصى اذا لم يكن مثمرا من يستطعم شجرة بلا ثمر فالعلم بلا اخلاق كالشجر بلا اوراق لابد ان نكون على غاية عظمى من التخلق

56
00:25:46.850 --> 00:26:19.600
بالنبي عليه الصلاة والسلام للتخلق بالقرآن نعفو ونصفح نجود كونوا شجعانا في الحق. مقدام الحق. بازلين في الحق للحق تبارك وتعالى نعمل ما نتعلم شيء الا ونعمل به. فان كان مندوبا ولو مرة واحدة

57
00:26:19.600 --> 00:26:55.100
فان هذا مما يبقي العلم ويرسخه ومن عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم  والناس الذين يتأثرون بعملك اكثر من الذين يتأثرون بقولك ولفظك فلحظ الناس لك اكثر بكثير

58
00:26:55.200 --> 00:27:15.850
من القاء اسماعهم لك انت اذا دخلت المسجد هم الى حضورك. يمكن اذا القيت الكلمة ينشغلون عنك بالهواتف ولا هواجس ولا بالافكار. لكن معك ولهذا ذكر في ترجمة امام دار الهجرة

59
00:27:16.000 --> 00:27:40.500
ابي عبد الله مالك ابن انس رحمه الله انه كان يحظر درسه اكثر من الفي شخص الذين معهم المحابر خمس مئة والبقية قالوا يستفيدون منه الادب  الوصية الثامنة ايها الاخوة

60
00:27:41.250 --> 00:28:04.250
مهما تقدمنا في طلب العلم فلا بد ان ندرك ان هناك من هو اكبر منا علما وسنا وحلما لزوم الاكابر لزوم العلماء لا سيما ايها الاخوة في وقت الفتن فان لزوم

61
00:28:04.300 --> 00:28:33.900
الاكابر في وقت الفتن عصمة للانسان من الزلل  لزوم وغرس الاكابر عصمة من الزلمة  يقول شيخنا فلاح ابن مندكار رحمه الله يقول لما وقعت فتنة جهيمان يقول من الله علينا

62
00:28:34.900 --> 00:28:58.350
بلصوقنا باكابر العلماء يقول هذا الذي عصمنا الله به من الانخراط مع هذه الفتنة العمياء الصماء البكماء التي جرت خيرة حفاظ القرآن حتى كان الشيخ بن باز رحمه الله يبكي على بعضهم

63
00:28:58.850 --> 00:29:26.100
كيف زلت اقدامهم ولا تعجبن فان زلة القدم بكلمة جاء رجل للامام احمد رحمه الله فقال يا ابا عبدالله ان فلانا ان فلانا رأى فيك انك في درجة عالية في الجنة

64
00:29:26.700 --> 00:29:50.800
فقال دعك من هذا فان الرؤى بشارات لا تغر المؤمن. فكم رأى الناس مناما في فلان ثم اخر اخر عمره خرج مع الخوارج لا اله الا الله  لذلك اجعل هذه الاية نصب عينيك

65
00:29:51.500 --> 00:30:22.750
فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. لا تقول انا لا تقولها ينبغي عليك ان تعرف ان لزوم الاكابر في وقت الفتن من الامور العظيمة من حيث انهم اوضحوا الناس منهجا

66
00:30:23.200 --> 00:30:49.900
فلا غبش عندهم واكثر الناس ثباتا فلا تحايز عندهم تجدهم على السلفية المحظة ليلا ونهارا كم من انسان كان يقول المظاهرات لا تجوز ثم اذا به يجوز المظاهرات كم من انسان

67
00:30:50.050 --> 00:31:15.100
كان يقول   عدم جواز الخروج على ولي الامر ثم جوز الخروج على امر يقع في كل من لم ترسخ قدمه في العلم لا سيما ممن لم تشب لحيته في ثني الركب عند العلماء

68
00:31:16.800 --> 00:31:38.150
واخطر ما يكون على طلاب العلم ان يقدم في الكلام وان يقدم في الفتن من لا يعرف بسن الركب عند العلماء وهذا امر خطير ايها الاخوة ينبغي علينا ان ننتبه

69
00:31:39.300 --> 00:32:20.900
فالعلماء هم الذين يهتمون حتى في وقت الفتن في ترسيخ مسائل الاعتقاد والمنهج الصحيح لما خرج قديما كتاب لمحمد الغزالي الكاتب المعاصر عن الفرق بين المحدثين والفقهاء وتبجيله للفقهاء وتحقيره للمحدثين

70
00:32:23.500 --> 00:32:51.500
وجدنا من رد عليه ففرح برد هذا الرجل وذاك على هذا الكتاب لكن لما تقرأ في هذا الرد ثم تقرأ في رد الشيخ ربيع عليه تجد البون الشاذ تقول هذا وين وهذا وين

71
00:32:52.100 --> 00:33:20.350
الاكابر حتى في ردودهم في بيان المنهج الحق اقرأ كتاب الشيخ ربيع في منهج الانبياء في الدعوة الى الله هذا الكتاب من اعظم الكتب المجلية للمنهج السلفي الحق  وهذا لا يعني ان الشيخ ربيع معصوم

72
00:33:20.500 --> 00:33:46.300
لكن هذا الكتاب الذي اثنى عليه اكابر العلماء من انفسكم ما كتبه الشيخ  ينبغي لطالب العلم ان يدرك ان كابر العلماء عندهم وضوح في هذه القضية وايضا من وصيتي لكم ايها الاخوة

73
00:33:46.800 --> 00:34:17.400
وقد اطلت وهو التاسع ان ترفقوا بمن يأتيكم في طلب العلم اجلسوا علموهم ما تعلمون ابدأوا معهم بالاهم فالاهم ابدأوا نشر العلم بطريقة مرحلية بحيث ان الذي اتاك لا يمر عليه اربع سنوات

74
00:34:17.550 --> 00:34:40.500
ست سنوات ثمان سنوات عشر سنوات الا يصبح حافظا لكتاب الله حافظا لسنة رسول الله عالما فقيها محدثا متخصصا في الاعتقاد في الدعوة الى الله لابد ان نكون رفقاء بمن يأتينا

75
00:34:42.550 --> 00:35:12.300
وان نشغلهم صغار العلم قبل كباره قال ابن عباس في قوله تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ربانيين قال الرباني الذي يعلم صغار العلم قبل كباره

76
00:35:16.250 --> 00:35:42.550
وتأمل الاية في الفرق بين تعلمون وتدرسون بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فتعلمون مفعوله مختلف عن تدرسون قد انتم فيما بينكم يا طلاب العلم تدرسون المسائل الكبار  لكن الذين اتوكم لتوهم لا يصلح ان تدخلوهم معكم

77
00:35:47.600 --> 00:36:10.400
حدث بعض مشايخنا ممن ادركوا الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمة الله عليه انه كان اذا جلس للتدريس وجاء طالب لا يعرفه يسأله ماذا درست ايش تحفظ فان رأى اهليته ابقاه والا قال له اذهب الى حلقة فلان

78
00:36:12.150 --> 00:36:41.800
هذا امر مهم يا اخوة لننتج لنثمر في الدعوة في التعليم وهي وظيفة النبي عليه الصلاة والسلام. يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكي  تعليم الكتاب والحكمة القرآن والسنة. ويزكيهم  متعلق بالتربية تعلق

79
00:36:42.700 --> 00:37:13.150
تزكية النفوس ثم اختم وصاياي بالعاشرة وهي الصبر والجلد و ان ندرك ان اهل الدنيا يصبرون لاجل الدنيا فلما لا نصبر نحن لاجل الدين  يقول الامام احمد رحمه الله لما سئل

80
00:37:13.300 --> 00:37:43.650
كيف ثبتك الله في البلاء والمحنة قال ادخلت الى سجنه لي اظنه ابراهيم بن اسحاق يقول في بغداد قال فقابلني رجل من  اصحاب السوابق في السجن فكشف عن ظهره قال يا ابا عبد الله

81
00:37:43.850 --> 00:38:09.350
اتق الله واصبر فنحن نتحمل الجلادين لاجل الدنيا فكيف لا تتحمل انت لاجل الدين يا اخوة ننظر الى هالدنيا كم يجلسون فلننظر مثلا الى اصحاب الدوامات ست ساعات يجلسون في دواماتهم

82
00:38:09.600 --> 00:38:36.250
ونحن طلاب العلم احدنا يستصغر ان يجلس ساعتين ورا بعض لطلاب العلم. ليش اوصيكم بالصبر اوصيكم بالجلد اوصيكم بالتحمل. فوالله من ثبت نبت ومن صبر فان عاقبة الصبر حميدة في الدنيا قبل الاخرة

83
00:38:36.650 --> 00:39:02.850
انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اليوم تجلس وتعلم واحدا وغدا اثنين ثم ثلاث الاهم من هذا ليس هل هم استفادوا ولا لانك انت استفدت انت ثبت علمك والعلم اذا زكيته دما

84
00:39:03.500 --> 00:39:28.700
وزاد من انشغل بالدعوة رسخ التزكية في نفسي ومن شغل بالتعليم رسخ العلم في نفسه فالله الله ليكونن اهل الدنيا اجدد منكم ولمن صبر وغفران ذلك لمن حزم اسأل الله الكريم رب العرش العظيم

85
00:39:28.750 --> 00:39:52.500
باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يديم الفتكم ومحبتكم واجتماعكم وان يثبتكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا العلم ونشره والدعوة الى الله جل وعلا وان يحفظ بلدتكم هذه من كيد الكائدين. ومكر الماكرين وان يديم الفة اهل البلد. العباد والبلاد وان

86
00:39:52.500 --> 00:40:07.607
نصيحة لكم ولي امر البلاد وان يحفظه وان يوفق لكل خير لما فيه صلاح دينكم ودنياكم وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين