1
00:00:05.650 --> 00:00:25.650
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين

2
00:00:25.650 --> 00:00:55.200
اما بعد فعنوان هذه المحاضرة كما سمعتم او قرأتم جزء من اية في كتاب الله جل وعلا خاطب الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم وهي ولا تكم من الغافلين. وهذه الطريقة

3
00:00:55.200 --> 00:01:25.200
في مخاطبة رب العالمين لنبيه صلى الله عليه وسلم. يقول عنها العلماء رحمهم الله ان الله اذا خاطب نبيه بامر وكان الامر عاما فان لذلك الخطاب مزيد عناية. سواء كان امرا او كان نهيا. الامر مثل

4
00:01:25.200 --> 00:01:55.200
قوله جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. ومثل قوله جل وعلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. والنهي مثل قول جل وعلا ولا تكن من المشركين. ولا تكن من المشركين. ولا تكن من الغافلين

5
00:01:55.200 --> 00:02:25.200
ان اشركت ليحبطن عملك ونحو ذلك من الايات. ومعلوم ان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم لا يتصور وقوع الشرك منه صلى الله عليه وسلم من الناحية الشرعية. ولا وقوع الغفلة منه عليه الصلاة والسلام من الناحية الشرعية

6
00:02:25.200 --> 00:02:55.200
لماذا؟ لانه عليه الصلاة والسلام معصوم. ومن معاني العصمة كونه عليه الصلاة والسلام معصوما من الشرك. معصوما من كبائر الذنوب. اذا معنى قوله ولا تكن من الغافلين الخطاب موجه له. والمراد امته. وذلك لان

7
00:02:55.200 --> 00:03:25.200
طفلة شأنها عظيم. وخطرها جسيم. كيف لا وقد قيل في كتب بني اسرائيل ان ابليس رؤيا مهموما زينا فقالت له الدنيا ما لك يا ابليس؟ قال ما لي ولابن ادم لا زال معهم

8
00:03:25.200 --> 00:03:55.200
حتى يذنبوا الذنب فيستغفرون فيغفر الله لهم. فقالت الدنيا والله لاجعلنهم في امل وغفلة لا ينتبهون عنها حتى يموتوا. ومصداق هذا عندنا في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا مربعا ثم خط في وسط الخط مربع

9
00:03:55.200 --> 00:04:25.200
خطا حتى اخرجه من المربع. ثم قال هذا الانسان من اول الخط. وهذا اجل في نهاية المربع وهذا الذي خرج من المربع امله. والغفلة ايها الاخوة طبيعة بشرية في انسى فان الانسان بطبعه داير بين النشاط والكسل. بين

10
00:04:25.200 --> 00:04:55.200
مل والخمل. يجتهد احيانا ويقل عمله احيانا. وجاء هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل عمل شرا اه شرة بمعنى النشاط شرارة يعني نشاط قوة انطلاقة

11
00:04:55.200 --> 00:05:18.000
ان لكل عمل شره. ولكل شرة فترة وهذا مشاهد حتى في شراءة النار تنطلق مضيئة ثم تطفي مشاهد حتى في الاعمال الطبيعية للانسان يركض منطلقا ثم يتعب حتى في الاعمال العادية

12
00:05:18.450 --> 00:05:41.550
جائعا فيأكل كأنه ما رأى الطعام وعن قريب يمل من الطعام  ينطلق بعد التوبة بعبادات وطاعات يجد فيها انشراحة الصدر حتى اذا ما مر عليه ايام بعد ذلك يجد الفترة

13
00:05:42.650 --> 00:06:16.600
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان صاحبها يعني صاحب الفترة سدد وقرب مرجوه هذه الرواية العجيبة تأملوها قال فان صاحبها سدد وقرب فارجوه يعني في حال الفترة تجده لا ينزل عن درجة السنة كما جاء في الرواية الاخرى فمن كانت فترته الى سنته فقد اهتدى

14
00:06:17.950 --> 00:06:35.550
يعني حتى في حال الفترة لا يترك السنن والطريقة النبوية اي نعم لا ينشط نشاطا قويا كما كان في الاول لكن لا ينزل في ترك السنن وان كان قد ترك المندوبات

15
00:06:35.800 --> 00:07:00.350
فان صاحبها سدد وقرب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوا  قالوا ها ترى هذا اللي كان مطوع شوفوا شلون صار هذا اللي كان عابد شوفوا شلون صار. هذا اللي كان يزهد الناس في الدنيا. شوفوا الحين شلون اربعة وعشرين ساعة في الاسواق وفي التجارات

16
00:07:01.100 --> 00:07:18.350
فان اشير اليه او قال فان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه هذا ما فيه خير معناه كما جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك

17
00:07:18.550 --> 00:07:43.200
من الحور بعد الكور ومعنى الكور اجتماع القلب والنفس على عمل الخير والحور انفلات فهذا الحديث العظيم الذي رواه الطحاوي بهذا اللفظ يدلنا على اهمية ان الانسان يحذر من الغفلة لا سيما في ساعات الفترة

18
00:07:43.500 --> 00:08:14.250
وقد جاء ايضا في حديث اخر عن طاووس قال ذكر الاجتهاد فقيل تلك حدة الاسلام وشرته ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنة فقد هدي ومن كانت فترته الى بدعة او ضلالة

19
00:08:14.350 --> 00:08:37.450
فقد ظل قال الطحاوي رحمه الله بعد ايراده لهذا الاثر عن طاووس قال رحمه الله فوقفنا بذلك على انها هي الحدة في الامور. يعني الشرا التي يريدها المسلمون من انفسهم في اعمالهم التي يتقربون بها الى ربهم عز وجل

20
00:08:38.400 --> 00:09:02.050
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم احب منهم فيما دون الحدة التي لا بد لهم من التقصير عنها والخروج منها الى غيرها لذلك الاسلام قائم على الوسط لا انطلاقة سريعة ولا لا افراط ولا تفريط

21
00:09:02.500 --> 00:09:19.900
لا تشدد ولا تساهل لا سيما والنبي صلى الله عليه وسلم قال خير الاعمال او احب الاعمال الى الله او افضل الاعمال عند الله ادومها وان قل فمن الامور المهمة

22
00:09:20.250 --> 00:09:49.500
في وقت الفترة وفي وقت الكسل الا يقع الانسان في الغفلة فالغفلة ايها الاخوة هذا امر خطير جدا حتى لا نكون منهم فان الله جل وعلا نهانا في خطاب عظيم وجه الخطاب فيه لاكرمنا وامامنا وقدوتنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال ولا تكن من الغافلين

23
00:09:50.000 --> 00:10:17.800
كما في سورة الاعراف فالواجب علينا ان نحذر الغفلة ما هي الغفلة ما هي علاماتها كيفية النجاة من الغفلة هذه ثلاثة محاور اتحدث فيها معكم باريحية ان شاء الله اما الغفلة من حيث اللغة

24
00:10:17.950 --> 00:10:43.800
فهي معروفة غيبة الشيء عن بال الانسان وعدم تذكره هذا معنى الغفلة في اللغة غفل فلان عن كذا بمعنى انه غاب عن باله ولهذا يقال فلان في غفلة عن كذا

25
00:10:44.050 --> 00:11:04.100
في غفلة صدم السيارة في غفلة طاح يعني كان في غيبة عن هذا الامر ما انتبه ولكن ليس هذا هو الذي يعنينا الذي يعنينا الغفلة التي نهى الله عز وجل عنها

26
00:11:04.600 --> 00:11:31.150
وحذر منها وبين وبالها هذه الغفلة التي نحن ينبغي ان نعرفها لنحذر منها حقيقة الغفلة  هو غيب الغيبة عن الله عز وجل ان يغيب الله عن بالك او يغيب امر الله عن حالك وبالك

27
00:11:32.350 --> 00:11:55.300
او يغيب نظر الله عز وجل منك او الغيبة عن نهي الله عز وجل    والغفلة شبكة من شباك ابليس شباك ابليس متعددة كما نبه عليها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

28
00:11:56.150 --> 00:12:27.550
اخطرها واعظمها الشرك ويلي ذلك الغفلة الغفلة شبكة من شباك ابليس قد يجعل العبد منشغلا بامر غافلا عن امر اعظم منشغل بالعبادة على جهل يغفل عن العلم منشغلا المفضول عن الامر الفاضل

29
00:12:28.650 --> 00:12:59.650
منشغلا بالامر المباح عن الامر الشرعي منشغلا بالامر الذي لا بأس من تأخيره عن امر لا يمكن تأخيره. ولنضرب الصور لهذه الغفلات الواقعة  كم اتكلم الان عن حال المستقيمين الظاهرين الظاهر الاستقامة لا عن عوام الناس

30
00:13:00.850 --> 00:13:28.600
تجد بعض المستقيمين المحافظين على الصلاة  في غفلة عن الاوقات الفاضلة بالهاتف كيف هذا يقول عليه الصلاة والسلام اذا دخل الرجل المسجد فهو في صلاة ما دام ينتظر الصلاة طيب ما دام هو في صلاة هل الانسان في الصلاة يمسك التليفون

31
00:13:29.800 --> 00:13:52.300
ها اذا هو في غفلة لما مسك التليفون معناته صار في غفلة والله اني اتعجب انا لا اقصد ان انظر لكن احيانا اصلي في مؤخرة المسجد فاجي الى المسجد فاجد ناس على يميني وعلى شمالي فاتحين رسايل

32
00:13:52.600 --> 00:14:06.250
طيب هل هذه الرسائل الان لو اخرتها ما الذي يترتب عليها؟ والله الذي لا اله الا هو لا يفوته امر ديني ولا مصلحة دنيوية لكن لماذا هو في غفلة عن هذا الوقت

33
00:14:06.450 --> 00:14:22.750
بهذا الشيء الذي لا قيمة له ابليس خلص الصلاة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله والله بعض الناس ما مداه قال استغفر الله ثلاثا اول شي تطلع التليفون يطالع الرسايل

34
00:14:23.750 --> 00:14:38.750
وانا اقول هذا الكلام لانه وقع انا ما اقول عن الناس اللي ما يعرفون الاذكار فنقول ايش؟ نحسن الظن لا شك. طلع التليفون عشان يقول الاذكار حتى مرة واحد قدامي

35
00:14:38.950 --> 00:15:03.700
خلصنا الصلاة انا ما امداني التفت ولا هو ماسك التليفون فقلت في نفسي اكيد ماسك التليفون يقول الاذكار بعدين سبحان الله وقع في نفسي انه هذا الرجل حافظ الاذكار قلت له يا ابو فلان تقول الاذكار قال لا بشوف الرسايل سبحان الله الان انت اذا انتهيت من الصلاة ما هو

36
00:15:03.700 --> 00:15:20.800
شيء الفاضي الذي يريد ابليس ان يفوته عليك ها قال صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم

37
00:15:21.150 --> 00:15:42.400
يحدث او يتكلم يحدث يعني فعلا او يتكلم يعني قولا غير عن الذكر اذا معنى هذا ان ابليس يوقعنا في غفلات هذه من الغفلات من الغفلات ان الانسان ينشغل عن البر الوالدين

38
00:15:42.800 --> 00:16:03.400
بطلب العلم مثلا هذه غفلة من الغفلات ان الانسان ينشغل عن الامر الفاضل بامر مفضول مثلا ساعة الاستجابة يوم الجمعة بين العصر والمغرب هاي ساعة استجابة. فتجد ان ابليس يشغله في هذا الوقت

39
00:16:03.450 --> 00:16:37.750
بامر مفضول ولو كان مشروعا. انتبه بامر مشروع شرعا لكنه مفضول في هذا الوقت فهذه غفلات اذا الغفلات عظيمة. لكن اعظم الغفلات ما هي  اعظم الغفلات الغفلة عن الله عز وجل. هذه اعلى اعظم الغفلات. كيف الغفلة

40
00:16:37.750 --> 00:17:07.750
عن الله عز وجل. تجده يراقب الناس. صاحب عبادة مع صاحب كسل وخمول في الافراد. صاحب ذكر مع الجمع. صح اي بغفلة في الخلوة. صاحب سمت في الجلوة. صاحب السهو

41
00:17:07.750 --> 00:17:33.550
في الخلوة. هذه اعظم انواع الغفلات. وهي منبئة عن خبيئة سيئة يجب على صاحبها ان يستقبل القبلة ويسأل الله بلجأ واخلاص ان يخلصه الله من هذا الامر العظيم الخطير كيف يجعل الله اهون الناظرين اليه

42
00:17:34.600 --> 00:18:04.250
امر خطير. هذي اعظم انواع الغفلات. ومن علامات الغفلات ايضا. انتبهوا هذي من الغفلات ان الشيطان يغلب عليك جانبا من صفات الرحمن على جانب فيغلب عندك جانب صفة المغفرة والرحمة فيوقعك في الذنب وينسيك جانب قهره وجبروته وعظمته

43
00:18:04.250 --> 00:18:36.550
جلالي هذي من الغفلات من الغفلة ان الانسان يأتيه ابليس ويزين له الباطل شيئا فشيئا. خطوة فخطوة. ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوات الشيطان. وقد قال عليه الصلاة والسلام لما رسم

44
00:18:36.550 --> 00:18:58.100
حياة الانسان قال وعلى تلك الابواب سطور مرخاة وعلى كل باب منها داع يقول يا عبد الله لا تلجه. لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج لماذا الانسان يفتح على نفسه هذه الابواب؟ ابليس

45
00:18:58.300 --> 00:19:29.050
يوقعه في الغفلة ومن اعظم علامات الغفلة الغفلة عن الصلاة. الغفلة عن الصلاة. كيف يغفل عن الصلاة؟ انتبه ابليس له ثلاثة مصايب له ثلاثة مصايب في الغفلة في الصلاة المسجد الاولى

46
00:19:29.100 --> 00:19:54.350
ان يوقعك في غفلة فتؤدي الصلاة عادة لا عبادة حتى لو سألوك بعد الصلاة ماذا قرأت؟ لا تعرف هذا امر خطير معناها غفلت عن الصلاة عبادة طيب ما استطاع ابليس ان يوقعك في هذه

47
00:19:54.750 --> 00:20:27.200
فاصبحت تؤدي الصلاة عبادة فيوقعك في غفلة اخرى. وهي ان يجعل الصلاة عليك ثقيلة فتؤديها على وجه التعبد لكن لا تحس باللذة فيها لا تحس بالتلذذ بركوعها وسجودها والانطراح بين يدي الله عز وجل فيها. ومخاطبة الله عز وجل فيها. ومخاطبة الله لك في

48
00:20:27.200 --> 00:20:57.650
فيها هذه الثانية طيب استطعت استطعت ان تصل الى انك تؤدي الصلاة عبادة وتلذذا ترتاح فيها. ارحنا بها يا بلال تجد الانس فيها. ماذا يفعل حينئذ وانت في انسك يشغلك

49
00:20:58.750 --> 00:21:33.450
برنة وهي صوته او يأتيك عن يمينك او عن شمالك او من ورائك او من خلفك فاعظم الغفلات بعد الغفلة عن الله الغفلة عن الصلاة وهذا يدخل فيه ايضا  الغفلة عن الذكر في الصلاة. تلذذ بمعاني الذكر في الصلاة الله اكبر. سبحانك

50
00:21:33.450 --> 00:22:05.450
اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك  سبحان ربي العظيم الحمد لله رب العالمين سمع الله لمن حمده ونحو ذلك هذا امر خطير ولهذا قال جل وعلا واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو

51
00:22:05.450 --> 00:22:31.200
تاصال ولا تكن من الغافلين اكثر المفسرين ان المعنية في هذه الاية واذكر ربك يعني في الصلوات واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة في نفسك وخيفة في نفسك يعني في قلبك

52
00:22:31.850 --> 00:23:02.600
وخيفة يعني الصلاة السرية ودون الجهر من ودون الجهر من القول يعني الصلاة الجهرية اللي ما تزعج فيها الناس بالغدو والاصال الغدو صلاة اول النهار والاصال صلاة اخر النهار ولا تكن من الغافلين. اي عن هذه العبادة العظيمة

53
00:23:04.750 --> 00:23:24.650
فالنهي عن الغفلة ها هنا مقرونا بالامر هناك يعني حافظ على ذلكم الامر فان لم تحافظ فانت في غفلة وقوله ولا تكن من الغافلين دل على كثرة الغافلين فاحذر ان تكون منه

54
00:23:26.400 --> 00:23:59.550
وانما كانت الصديقة مريم من القانطين لشدة بعدها عن الغفلة فحصل منها امران ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها هذا الامر الاول احسنت فرجه فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتب هذا الامر الثاني

55
00:24:00.750 --> 00:24:28.600
وكانت من القانتين احسنت فرجها العفة وصدقت بكلمات ربها وكتب العلم وكانت من القانطين العمل فارتفع عنها وصف الغفلة وصلت الى مرتبة الصديقية وامه صديقة كانا يأكلان الطعام عليها السلام

56
00:24:29.600 --> 00:25:02.300
وعلى الصديقات الامة السلام كخديجة وفاطمة وعائشة وغيرهن رضي الله تعالى عنهن فيجب على الانسان يحذر عن الغفلة عن الصلاة. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. واصطبر عليها وبعد النهي عن الغفلة في نفس الايات قال ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته

57
00:25:02.400 --> 00:25:26.300
ويسبحونه وله يسجدون يعني وانت اذا وقعت في غفلة فلا تظر الا نفسك لا تحسب ان عبادا لله ينقصون فان عباد الله كثر عنده جل وعلا وهم مكرمون ان انت اردت الاكرام

58
00:25:26.350 --> 00:25:53.350
ومجاوزة الغفلة ومجاوزة اهل الغفلة ومجاوزة الغافلين فعليك بهذه الامور العظيمة التي هي امارة البعد عن الغفلة عياذا بالله ومن علامات اهل الغفلة عدم تلاوة القرآن هذا من اعظم انواع الغفلة

59
00:25:53.450 --> 00:26:22.400
ان الانسان يمر عليه ساعات الفراغ  ساعات الفراغ تمر علي  لا يستطيع ان يفتح فيها مصحف مرة احد الناس باصطلاحنا حنا اهل الكويت امون عليه قلت له يقولون ان التليفون يبين انت شنو طالعت اليوم

60
00:26:22.400 --> 00:26:50.400
اربعة وعشرين ساعة ممكن تشوف لي انت اليوم شنو سويت ففتح وجد ان دخل استخدم سبع ساعات في جهاز التواصل سبع ساعات مقسمة على كم ساعة ما اذكر الان نسيت كم ساعة في اليوتيوب؟ كم ساعة في الواتساب؟ كم ساعة في وسائل اخرى واخرى اخرى

61
00:26:50.500 --> 00:27:10.350
فسألته سبع ساعات سبع ساعات لو انك بطيء في ختم القرآن ياخذ منك عشرين دقيقة كان المفروض اقل شي يكون عندك ساعة قرأت فيها القرآن ختمت فيها ثلاثة اجزاء كم جزءا قرأت؟ قال اليوم انا ما قرأت شيء

62
00:27:12.550 --> 00:27:29.400
هذا ايش نسميه اذا لم يكن هذا هو الغفلة فما الغفلة اذا وهذي الخاصية يقولون موجود في هاتف كل شخص منا ولا لا هل الخبرة يعرفون؟ انا ما اعرف  ها

63
00:27:29.550 --> 00:27:51.800
الله اكبر حتى وين رحت وين جيت طيب يكون عندك مصحف عندك برنامج الحديث عندك برنامج المكتبة الشاملة ما فتحتها خلال اليوم ها اذا ما الغفلة لا تلاوة لا علم. ما الغفلة اذا

64
00:27:52.450 --> 00:28:21.050
فاحذر ان تغفل عن وردك اليومي هذا الورد تقدمه لاخرتك رصيد رصيد من الحسنات اعظم اعظم رصيد تقدمه لاخرتك تلاوة القرآن بعد الصلوات واركان الاسلام الخمس المفروضات تلاوة القرآن ما تقرب احد بشيء احب الى الله من ان يتقرب

65
00:28:21.100 --> 00:28:51.200
النوافل بعد الفرائض اي النوافل اعظمها تلاوة القرآن من اعظمها تلاوة القرآن نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين فدل على ان تلاوة القرآن سبب لعصمة الانسان من الغفلة. وان عدم تلاوته والاعتبار

66
00:28:51.200 --> 00:29:21.500
بقصصه سبب جالب للغفلة عياذا بالله ومن علاماتها كتمان الشهادة والايمان الانتخابي تختار الايمان اللي تبيه وتترك الايمان اللي ما تبيه وهذا ايمان اليهود. نسأل الله السلامة والعافية لا تجعل ايمانك انتخابي من كثرة الانتخابات صار الناس متعودين حتى في الايمان. يختار اللي يبي واللي ما يبيه ما يعمل فيه

67
00:29:22.850 --> 00:29:50.900
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ ما يصير الايمان يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اعمل بكل الايمان لا تجعل ايمانك الا كلية واحذر فان اهل الكتاب وقعوا في غفلة. ولذلك الله جل وعلا هددهم وقال وما الله بغافل عما يعملون

68
00:29:52.350 --> 00:30:24.750
فاحذر ومن علاماتها وقوع الانسان في الظلم كونك تظلم من هو دونك تظلم من هو مثلك انتبه. تظلمه بكلمة. تظلمه بحق. بمنع حقه تظلمه بفعل تظلمه بقول هذي من اسباب الغفلات. غفلت عن القصاص

69
00:30:24.950 --> 00:30:46.400
ولهذا قال جل وعلا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون اظلم وقعت في غفلة لكن الله لا يغفل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار

70
00:30:48.200 --> 00:31:20.550
هذه بعض علامات الغفلة واما كيفية النجاة من هذه الغفلات وهذا امر مهم. دواء نحتاج اليه دواء نحتاج اليه اعظم دواء ان نوصل بانفسنا وان نرتقي حتى نصل الى مراقي العبودية بحيث نصل الى درجة مخاطبة

71
00:31:20.550 --> 00:31:53.950
في البرية ونتلذذ بالانس به جل في علاه وبخطابي وبدعائه وبذكره وبلجئه فاعلم ان اعظم واول خطوة تخطوها لتتخلص من الغفلة ان تعلم انك وان غفلت فالله لا يغفل. مهما غفلت الله لا يغفل. وما الله

72
00:31:53.950 --> 00:32:19.450
غافل عما تعملون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله اعبدوا وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون

73
00:32:20.350 --> 00:32:45.050
الاية الاولى في العمل والاية الثانية في العلم الخطوة الثانية اذا علمت انك وان وقعت في غفلة فالله لا يغفل اخطوا خطوة اخرى استشعر عظمة الله استشعر مراقبة الله جل وعلا

74
00:32:46.000 --> 00:33:14.950
استشعر  جمال الله وجلاله فتغفل عن كل عظيم الا الله الاعظم وتغفل عن كل جليل الا الله الاجل الاكرم ذو الجلال والاكرام سبحانه وتعالى ولهذا كان من دعاء المؤمنين ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن

75
00:33:15.750 --> 00:33:39.000
وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء ثالثا الخطوة الثالثة ان تعلم ان الدرجات عند رب البريات لا تنال بالغفلات ماذا تريد ان تكون يوم القيامة؟ كلنا والله ودنا في الدنيا نكون من اصحاب الامتياز في البنك

76
00:33:39.900 --> 00:33:53.900
في البنك اتحدى واحد يقول انا ما ابي اكون من اصحاب الامتياز في البنك اتحدى واحد يجي يقول انا ما ابي بطاقة الامتياز مال البنك الفلاني طيب اذا كان الامر هكذا

77
00:33:54.100 --> 00:34:20.600
فلماذا نغفل عن الدرجات العالية انتبه تريد ان تكون من اهل الدرجات فاياك والغفلات فلذلك ربنا جل وعلا يقول ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون وربك الغني ذو الرحمة

78
00:34:20.950 --> 00:34:44.550
ان يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشأكم من ذرية قوم اخرين ونحن نعلم ان ما وعدنا الله حق وانما توعدون لات وما انتم بمعجزين الخطوة الرابعة تذكر

79
00:34:44.850 --> 00:35:01.400
نعم الله عز وجل وشكر الله عليها في كل لحظة. ما من لحظة من لحظات الحياة الا وانت مدين بنعم لا اقول نعمة بنعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

80
00:35:01.450 --> 00:35:32.500
ان الانسان لظلوم كفار. الخطوة الخامسة تذكر الامن العام الذي نعيشه فهذا يجعل الانسان لا يغفل كم نحن في نعمة هذا الامن العام الذي نعيشه الامم الكافرة الدول المتقدمة الراقية في الدنيا

81
00:35:32.600 --> 00:36:06.250
تبذل اموال لاجل الامن ونحن ولله الحمد والمنة الامن الايماني عندنا عظيم الاحساس بالامن العام والاحساس بالامن الخاص الذي انت تعيشه في نفسك في اسرتك في بيئتك في محيطك هذا يبعد عنك الغفلة. الخطوة السادسة ان تتذكر الاصطفاء والاجتباء

82
00:36:07.150 --> 00:36:32.500
اوجدك الله بين ابوين مسلمين جعلك الله موحدا ومتبعا للسنة فهل يليق بك بعد هذا ان تقع في الغفلات حينما يقع الناس في الغفلات لبيئة سيئة لمجتمع سيء يمكن ان نجد لهم عذر

83
00:36:32.850 --> 00:36:58.250
لكن انا وانت ما عذرنا عند الله عز وجل الخطوة السابعة ان ندرك مغفرة الله عز وجل لمن تاب ولو من الغفلة فتب الى الله وداوم التوبة والاستغفار. فقد كان عليه الصلاة والسلام

84
00:36:58.300 --> 00:37:14.000
في المجلس الواحد يستغفر اكثر من سبعين مرة في المجلس الواحد. عود نفسك انك لا تجلس في مكان حتى لو بالسيارة وانت رايح مكان اعتبره مكان فاستغفر الله سبعين مرة على الاقل

85
00:37:14.500 --> 00:37:31.550
تجلس في مكان استغفر الله سبعين مرة ثم قم من هذا المكان عود نفسك هذا التعويد واختم مجالسك بسبحانك اللهم وبحمدك. فذلك كفارة لما قد يقع فيه من اللغو او الغفلة

86
00:37:31.700 --> 00:38:01.150
ثامنا وهو قد ذكر ضمنا في علامات الغفلة المحافظة على الصلوات كن صادقا مع نفسك حافظ على الصلوات. فان ايمانك بقدر محافظتك على الصلاة. ميزان عندك تعرف نفسك تعرف قدرك عند الله؟ انظر قدرك الصلاة في قلبك

87
00:38:01.150 --> 00:38:21.150
تعرف مقامك عند الله؟ انظر الى نفسك في الصلاة اين تقوم؟ في الصف الاول او المتأخر في اول الناس او في اخر الناس تاسعا الدعاء. فان الدعاء من اعظم اسباب

88
00:38:21.150 --> 00:38:54.350
الله للانسان من الغفلة وقد كان عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله. من كل لما يؤدي الى الغفلة. كالكسل. العجز وآآ دعاء لا ينفع وقلب لا يخشع ولسان لا يذكر ودعوة لا يسمع له هذه كلها من اسباب الجالبة للغفلات ادعوا الله

89
00:38:54.350 --> 00:39:24.350
اكثر من الدعاء ان الله يبعدك عن الغفلة. يعصمك ويحفظك من الغفلة. عاشرا تذكروا الحساب فاعلم انك موقوف بين يدي الله. وان الله جل وعلا سيحاسبك لوحدك ليس معك لا صاحب ولا ام

90
00:39:24.350 --> 00:39:44.350
ولا ابن ولا ام ولا زوجة ولا اخت ولا بنت ليس معك الا الله جل وعلا ما منكم من احد الا ويكلمه ربه. ليس بينه وبينه ترجمان. هذا الحديث العظيم

91
00:39:44.350 --> 00:40:14.350
الذي رواه البخاري. فاعلم انك موقوف بين يدي الله. فان عملك بفظله قررك بذنوبك وتجاوز عنك. وحينها لو لم يكن فيك الا من الله كيف خالفت امره لكان حريا بك الا تذنب. وان لم يتجاوز عنك

92
00:40:14.350 --> 00:40:34.350
فاعلم انه بسببك فقد قال ربنا جل وعلا فيما رواه مسلم في صحيح حديث ابي ذر رضي الله عنه قال يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك

93
00:40:34.350 --> 00:40:59.000
فلا يلومن الا نفسه. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعل لنا واعظا من انفسنا. وان يعيننا على انفسنا وان يرزقنا واياكم الصدق مع الله والصدق مع النفس والتخلص من الغفلات. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين