1
00:00:00.400 --> 00:00:21.000
الحمد لله الكريم الرحمن نحمده سبحانه من علينا وعليكم بادراك شهر رمضان ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شرع في هذا الشهر الكريم الصيام والقيام وتلاوة القرآن

2
00:00:21.400 --> 00:00:39.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد عنوان هذه الكلمة يا باغي الخير اقبل

3
00:00:40.750 --> 00:01:06.950
ان الانسان اذا تأمل بكرم الله سبحانه وتعالى وجوده واحسانه يدرك تمام الادراك عظيم رحمته سبحانه وتعالى وعظيم منته على عباده وجوده عليهم سبحانه وآآ من رحمته سبحانه وتعالى على عباده

4
00:01:07.050 --> 00:01:30.900
ان نوع لهم العبادات ومن رحمته جل وعلا وفضله واحسانه ان شرع لهم الخيرات في مختلف المواسم حتى يكون ذلك ادعى لان يتسابقوا في الخيرات وهو سبحانه امر المؤمنين جميعا بالمسارعة في الخيرات

5
00:01:31.200 --> 00:01:52.500
كما قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض وايضا امر المؤمنين بالمسابقة والمسابقة او التسابق الممدوح شرعا ما كان في الخيرات وسابقوا الى مغفرة من ربكم

6
00:01:54.200 --> 00:02:21.250
واخبر سبحانه وتعالى ان المسابقين السابقين الفائزين هم الذين يدخلون في مظامير السباق والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم في هذا الشهر الفظيل الذي اذا لم يقبل فيه العبد على الله سبحانه وتعالى

7
00:02:21.600 --> 00:02:42.500
فلن يقبل على الله في غيره اذا لم يستطع الانسان ان يغلب نفسه في هذه الايام والليالي فلن يستطيع ان يغلبها فيما سواه فعلى من يريد الخير ان يقبل ذلك لان شهر رمظان

8
00:02:42.850 --> 00:03:03.750
من حيث الظرف ظرف مبارك كما قال عز وجل شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان قد يقول قائل ما الفضل في كون القرآن نزل في شهر رمضان

9
00:03:03.950 --> 00:03:24.150
تخصيص الانزال سواء قلنا ابتداء الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم او جملة الى السماء الدنيا او فرض الصوم فيه على قول ضعيف فان ذلك كله يدل على فضل هذا الشهر

10
00:03:25.800 --> 00:03:45.300
ويكفينا ان ندرك اذا اردنا الخير ان هذا الشهر هو الشهر الوحيد الذي ذكر الله اسمه في القرآن فاذا كان الله عز وجل ذكر من ايامه سبحانه وتعالى يوم الجمعة

11
00:03:45.350 --> 00:04:05.200
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ولم يذكر الاحد ولا الاثنين ولا الثلاثاء ولا الاربعاء ولا الخميس وانما ذكر السبت السبت ذكر على الوصفية ولا ليس على العلمية انما جعل السبت

12
00:04:06.100 --> 00:04:25.550
كما جاء في القرآن في عدة مواضع فتخصيص رمظان بانزال القرآن يدلنا على فضل هذا الشهر وفضل هذا الشهر ليس لذاته كما يتصور وانما لما جعل الله فيه من الخيرات والبركات

13
00:04:26.650 --> 00:04:49.650
الا ترون ان نهاره وقت للطاعة فلا تجد ساعة على المؤمنين والمؤمنات الا وهم مشتغلون بالعبادة وهذا وهذه الخصيصة لا نجدها في غير شهر رمضان انه لا يمر نهاره من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس

14
00:04:49.650 --> 00:05:11.850
الا في شهر رمضان وهذا يدلنا على اهمية هذه العبادة التي تستغرق ايام رمضان من حيث النهار وليالي رمظان قيال القيام وليالي الصيام ولهذا نقول من يريد الخير فعليه ان يقبل

15
00:05:12.050 --> 00:05:30.850
وهذا الاقبال ينبغي ان يكون ينبغي ان يكون خالصا لله عز وجل وصوابا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة رضي الله عنه في الصحيحين

16
00:05:30.950 --> 00:05:53.450
مرفوعا من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه  ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

17
00:05:53.500 --> 00:06:20.950
جاء هكذا الحديث في البخاري ومسلم ثلاثة مضامير من مضامير السباق من مضامير ادراك مغفرة الله عز وجل واذا صح التعبير ثلاثة جوائز او ثلاث جوائز وثلاثة تيجان يلبسها الانسان ويمكن ان يدركها

18
00:06:21.250 --> 00:06:42.900
في هذا الشهر الفضيل ذلك لا يتأتى بالخمول ولا بالكسل ينبغي على من يريد الخير ان يقبل وان يشارك في هذه المضامير الثلاث. من صام رمظان ايمانا واحتسابا قد يقول قائل سافرت في رمضان لم استطع ان اصومه

19
00:06:43.150 --> 00:07:00.400
قد يقول قائل اني مرضت في رمضان لم استطع ان اصومه. نقول لا يفوتك من قام رمضان ايمانا واحتسابا فان قال القائل اني لم فاتني ليلة من ليالي قيام رمظان

20
00:07:00.600 --> 00:07:30.050
فنقول لا يفوتك من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا وثقوا تماما ان هذا الترتيب مقصود شرعا فمن صام رمضان ايمانا بفرضيته وفضله وثوابه واحتسابا لاجره وقام ليالي رمضان قطعا سيدرك ليلة القدر ولا عكس

21
00:07:30.850 --> 00:07:47.250
لان القاعدة انه لا يمكن الوصول الى مرتبة العليا لمن لم ينل المرتبة اه الدنيا هذه قاعدة معروفة في الدنيا هل يمكن لانسان ان يكون الاول وهو لم يتجاوز الثالث والثاني

22
00:07:47.300 --> 00:08:11.200
ما يمكن من صام رمظان ايمانا واحتسابا ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا نقول لباغي الخير اقبل فان شهر الصوم شهر فضيل هو سبب من اسباب مغفرة الله عز وجل

23
00:08:11.400 --> 00:08:33.650
كما جاء في الحديث حيث قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى جمعة ورمظان الى رمظان مكفرات لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر هذا الشهر الفظيل شهر رمظان له خاصية

24
00:08:35.350 --> 00:08:53.550
اذا لم يستطع الانسان ان يدرك وان يعرض نفسه ان كان يريد الخير ولم يقبل في هذا الشهر فلن يدرك مغفرة الله عز وجل فيما سواها لذلك قال صلى الله عليه وسلم

25
00:08:54.350 --> 00:09:11.800
كما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فقال امين ثم قال امين ثم قال امين ثم اخبر وبين وقال صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال رغم انف امرئ

26
00:09:12.200 --> 00:09:37.750
ادركه رمظان فلم يغفر له لماذا لم يغفر له لانه لم يقبل. القاعدة ان من اقبل على الله اقبل الله عليه ومصداقه ومصداقه في القرآن مصداقه في القرآن قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

27
00:09:38.300 --> 00:09:58.350
الله سبحانه وتعالى خيراته تترا وبركاته لا تحصى وعطاياه على الانسان ولو كان كافرا سابغة فكيف ان كان مؤمنا؟ فكيف اذا اقبل العبد على الله اترى ان الله يعرض عنه؟ لا والله

28
00:09:59.200 --> 00:10:13.750
الله لا يعرظ عن المشرك لو تاب وعن الكافر لو امن وعن المنافق لو اخلص وعن المبتدع لو تاب وعن صاحب الكبيرة اذا نزع فالواجب الاقبال على الله عز وجل

29
00:10:15.250 --> 00:10:35.600
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي قال الله عز وجل من اتاني يمشي اتيته هرولة فالانسان يقبل على الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر الفظيل من لا ادركه رمضان ولم يغفر له فمتى يغفر له

30
00:10:38.000 --> 00:11:01.950
على باغي الخير ان يقبل في هذا الشهر الذي اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه شهر تفتح فيه ابواب الجنان وهذه كناية عن عظيم رحمة الله عز وجل

31
00:11:02.000 --> 00:11:20.100
ان جعل ابواب الرحمة مشرعة لان ابواب الرحمة في الدنيا هي الموصلة لابواب الرحمة الكبرى التي هي الجنة فالانسان في الدنيا ان عمل بطاعة الله فهو من رحمة الله. وان دخل الجنة

32
00:11:20.150 --> 00:11:42.050
فالعمل سبب وهو برحمة الله لكن العاقل من يعرض نفسه لرحمات الله عز وجل لنفحات الله تبارك وتعالى للرواح اقبل على الله سبحانه وتعالى ومن اقبل على الله بقلب صادق اترى ان الله يخذله؟ لا والله

33
00:11:42.450 --> 00:11:59.450
اوليس الله القائل في محكم التنزيل؟ اليس الله بكاف عبده بلى والله اوليس الله هو القائل في محكم التنزيل؟ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه

34
00:11:59.450 --> 00:12:19.450
هوب اقبل على الله بهذه المعاني ابواب الجنان مفتحة هذه هذا الشهر العظيم وتغلق فيه ابواب النيران دلالة على ان الله سبحانه وتعالى وكناية انه جل في علاه في هذا الشهر

35
00:12:20.150 --> 00:12:45.100
لا يظهر غضبه على عباده فهم في مأمن من غضب الله تبارك وتعالى ما داموا يعملون برحمات وزيادة على هذا كله تصفد فيه الشياطين في هذا الشهر فاذا لم يستطع الانسان

36
00:12:45.300 --> 00:13:12.300
ولم يقبل على الخير ولم يبغي الخير في هذا الشهر معنى هذا ان نفسه دنية وان همته ان لم نقل انها مفقودة فهي شبه مفقودة والا فالعدو مكبل وابواب الرحمات مشرعة

37
00:13:12.950 --> 00:13:32.850
وابواب غضب الله مغلقة فما الذي يجعل الانسان لا يقبل اي نفس هذه النفس التي تمنع الانسان من الصيام او تشغله عن القيام او تسوف له ختمات القرآن انسان ينبغي عليه ان يفكر

38
00:13:34.450 --> 00:13:54.550
ثم نقول يا باغي الخير اقبل ندرك ان هناك انواعا من الطاعات مشرعة في شهر رمضان ولو سألناكم كم ابواب الجنة كما جاء في الحديث ان للجنة ها؟ ثمانية ابواب

39
00:13:54.700 --> 00:14:13.450
هذا حديث صحيح  والنار لها سبعة ابواب كما جاء في القرآن لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم اعاذنا الله واياكم من النار هذه الابواب الثمانية مفتحة في شهر رمضان

40
00:14:15.650 --> 00:14:39.400
مع ان الابواب يوم القيامة مغلقة. تأملوا الان هذه القضية العجيبة وكنت اتأمل فيها وارجو منكم ان تتأملوا معي فيها ابواب الجنان يوم القيامة مغلقة حتى اذا جاوز العباد من ارض المحشر وارض المنشر

41
00:14:39.700 --> 00:15:00.800
وجاوزوا الصراط الى القنطرة وهي ارض عند باب الجنة بعد النار يقفون عندها كما جاء في الاحاديث المتواترة حتى قال رب العزة والجلال وعزتي وجلالي لن يدخل احد من اهل الجنة وجاوز القنطرة

42
00:15:00.850 --> 00:15:16.850
لكن الله ينادي ليبين تمام عدله وكمال فضله على عباده وان كانوا كفارا يقول وعزتي وجلالي لن يدخل احد من اهل الجنة الجنة. هم من اهل الجنة لكن لا يدخلون الجنة

43
00:15:16.950 --> 00:15:38.850
ولاحد من اهل النار عليه مظلمة حتى يأخذها منه ابواب مغلقة ولذلك جاء في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال ثم اتي باب الجنة فاستفتح فلا يفتح. تأملوا معي الان

44
00:15:39.100 --> 00:16:03.400
لاحد قبلي ابواب الجنة يوم القيامة مغلقة بنص هذه الاحاديث حتى قال بعض المفسرين في قوله تعالى في سورة الزمر قال وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جو فتحت ابوابه. وقال في حق المؤمنين وسيق الذين اتقوا

45
00:16:03.400 --> 00:16:29.350
ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابواب قالوا اثبات الواو دليل على نوع من التأخير لاحظوا الان هذه المسألة عظيمة طيب الان ابواب الجنة مفتوحة لان الله سبحانه وتعالى يريد منا ان نقبل عليه سبحانه وتعالى

46
00:16:29.650 --> 00:16:52.300
اما يوم القيامة الابواب مغلقة لان هناك حساب فاليوم لا حساب اليوم لا حساب الله يفتح ابواب الجنان لنتعرض لرحماته سبحانه وتعالى يوم القيامة لو ينادي الكافر يا ربي تبت انت ربي انت خالق لن يقبل منه. اما الان يقبل

47
00:16:53.150 --> 00:17:21.150
ولهذا تفتح ابواب الجنان وابواب الجنان ثمانية والرحمات والخيرات والبركات ثمانية مذكورة في ايات الصيام ولهذا نقول لمن يبغي الخير ويريد الخير اقبل فان قلت لا يلائمني هذه العبادة الا الفرض منه اؤديه على كره او على ارغام

48
00:17:21.300 --> 00:17:41.050
نقول ليس لك عذر فان الخيرات متنوعة في شهر الطاعات اذا كان هذا لا يلائمك فانظر الى ذاك واذا كان ذاك لا يلائمك فانظر الى هذه واذا كان هذه لا تلائمك فانظر الى تلك

49
00:17:41.200 --> 00:18:04.750
فهي متنوعة اعظمها الصوم وهذا لا عذر لاحد فيه ولهذا جاء في الحديث ان في الجنة بابا يقال له الريان لا يدخل منه الا الصائمون ويظن بعض الناس ان المقصود بالصائمين

50
00:18:04.950 --> 00:18:26.300
الصائمين نفلا وهذا خطأ لا شك ان الصائمين نفلا بعد الفرض لهم نصيب اوفر من هذا الباب لكن قد قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ما تقرب عبدي الي بشيء احب الي مما افترضته عليه

51
00:18:27.300 --> 00:18:44.350
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فدل هذا الحديث على ان هذا الباب الذي هو باب الريان انما هو باب لمن صام الفرظ مثل باب الصلاة لمن ادى الفرض

52
00:18:46.200 --> 00:19:07.250
لكن الشأن ليس من صام عن الطعام والشراب الحال يذكرني بمقولة نقلت عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه اظنه عن نافع قال كنت مع ابن عمر في الحج

53
00:19:07.400 --> 00:19:29.650
فنظرت الى كثرة الناس فقلت لابي عبدالرحمن ما اكثر الحجيج يا كثرهم فقال ابو عبدالرحمن لا تقل ما اكثر الحجيج. قل ما اكثر الوفود الوفود جمع وفد يعني جايين مع بعض رواحل

54
00:19:29.950 --> 00:19:55.800
قل ما اكثر الوفود وما اقل الحجيج وهذا يذكرنا اليوم ما اكثر الصوام وما اقل من ادى حق الصيام فرق بين الصوام وبين الصيام والمطلوب ليس الصوم المطلوب الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

55
00:19:57.000 --> 00:20:21.700
فنحن ينبغي علينا ان نتأمل ان هذا الباب العظيم نعرض نفسنا لرحمات الله عز وجل فنصوم رمضان ايمانا واحتسابا الايمان يجعلك ترتقي ترتفع تستشعر انك في عبادة فلا تخطئ لا تزل

56
00:20:21.900 --> 00:20:40.150
لا تغلط على احد لا تبخس الناس لا تسب لا تشتم وان كان ثم عارض يجعلك تخطئ لان الله يقول سيئة سيئة مثلها. ومع هذا فانت مأمور ان تقول اللهم اني صائم

57
00:20:40.200 --> 00:20:55.700
تأملوا معي في غير الصوم يجوز ان ترد الخطأ بالخطأ وان كان العفو احسن ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور في سورة الشورى ولمن صبر وغفران ذلك من عزم الامور

58
00:20:55.800 --> 00:21:13.700
ايتين في كتاب الله عز وجل لكن في حال الصوم لا نقول اللهم اني رجل يسبك يسب اباك وامك ويشتمك ويتكلم في عرضك وانت تقول اللهم اني صائم. اذا وصلت الى هذه المرحلة فثق تماما انك

59
00:21:13.700 --> 00:21:32.550
صمت رمضان ايمانا هذا معناه ما هو معناه انا مصدع انا دايخ انا رايح انا يوخروا عني انا صايم لا لا لا انت ما اقبلت على الله بالصوم المطلوب الصوم يجعل الانسان يستشعر

60
00:21:33.500 --> 00:22:00.650
يتذكر الجائعين يتذكر الذين يبيتون طاوين يتذكر المعوزين والمحتاجين هذا هو الصوم ايمانا واحتسابا هذا الباب الاول من اعظم النفحات والرحمات والمكرمات في شهر الطاعات ان نقول لباغي الخير اقبل

61
00:22:00.800 --> 00:22:25.500
على التطوعات واعظم هذه التطوعات القيام في الليل  ومن تطوع خيرا فهو خير له واعظم التطوعات في شهر الطاعات القيام حتى رتب عليه النبي صلى الله عليه وسلم المغفرة. من قام رمضان

62
00:22:25.750 --> 00:22:43.400
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب عظيم تلزم نفسك الا تفوتك قيام الليل او التراويح تلزم نفسك الزاما لا تترك تهجدا. وان فاتك لظرف طارئ تصله في بيتك

63
00:22:44.150 --> 00:23:03.250
كما لو كنت في المسجد بنفس الورد لا لا تقل وان تكثر ولا تقل  لان صلاة التي شرعها الشارع مع الجماعة من النوافل وهي قاعدة كما نص عليها الامام احمد وغيره

64
00:23:04.500 --> 00:23:26.100
ورجحه ابن مفلح رحمه الله في الاداب الشرعية وكلام ابن القيم ان ما شرعه الشارع على صورة جمعية من النوافل فاداؤها في الجماعة افضل من اداءها فردا وان كان مطلق النوافل فردا افضل. لكن ما شرع ما شرع له الجماعة فاداؤها جماعة افضل

65
00:23:27.200 --> 00:23:48.750
مثل التراويح واياكم ان يغلبكم بعض اهل البدع ويزعم ان الجماعة لم تكن مشروعة وانما اه ابتدعها عمر حاشاه رظي الله عنه ان يبتدع في دين الله عز وجل فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه جماعة التراويح

66
00:23:49.950 --> 00:24:11.150
ليلة الى الثلث وليلة الى النصف وليلة حتى خشيوا حتى خشوا من فوات السحور وهو الفلاح ثم بين لهم ان من قام مع الامام اذا معنى هذا النفيج تراويح مع الامام من قام مع الامام حتى ينصرف

67
00:24:11.150 --> 00:24:32.650
كتب له ايش قيام ليلة. اذا التراويح مشروعة مع الامام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام ثم لم يخرج لهم وكان الصحابة مع رؤيته عليه الصلاة والسلام اياهم يصلون التراويح جماعات في

68
00:24:32.650 --> 00:24:51.800
مسجد وهو يراهم ولا ينكر عليهم وانما لا يصلي بهم خشية ان تفرض عليهم فلما كان زمن عمر ورآهم وهم يصلون على ما كان من عادتهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة يصلون في اول الليل وجماعة يصلون في

69
00:24:51.800 --> 00:25:16.350
يا اخي اوسط الليل وجماعة يصلون في اخر الليل فجمعهم على جماعة واحدة رتب لهم ترتيبا اذا صح التعبير نقول ترتيبا اداريا ترتيبا من تراتيب الحكومة فقال لهم اذا اردتم ان تصلوا تراويح جماعة فصلوا خلف ابي

70
00:25:16.450 --> 00:25:33.700
وهو رضي الله عنه لم يصلي خلفهم في بعض الليالي فقال له عبد القاري يا امير المؤمنين ارأيت هؤلاء يصلون؟ قال نعم والتي ينامون عنها خير من التي يقومون اليها

71
00:25:33.850 --> 00:25:46.950
فدل على ان قيام الليل في اخر الليل افضل لكنه رضي الله عنه انما فعل ما هو ارفق بعموم الناس لان منهم من هو الفلاح ومن هو التاجر منهم ومنهم ومنهم

72
00:25:48.550 --> 00:26:12.800
ثم اطبق الصحابة على هذه السنة والله لو لم يكن سنة اكان للصحابة ان يسكتوا اكان يسع عثمان يسكت او يسع ابا عبيدة ان يسكت؟ او يسع عبد الرحمن ابن عوف ان يسكت؟ او يسع طلحة يسكت او يصع الزبير ان يسكت؟ او يسع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان

73
00:26:12.800 --> 00:26:31.800
اسكت ويسرح هؤلاء كبار الصحابة قراء الصحابة وفقهاء الصحابة يسكتون ثم يصبح الامر على ذلك في زمن عثمان حتى لما خرجت الخوارج واظهروا اشياء ليست من المعايب انها من معايب عثمان وهي من محاسنه

74
00:26:31.850 --> 00:26:49.200
ما قالوا له ليش الناس يصلون تراويح لانهم يعلمون ان هذه مسألة متفق عليها فما عليكم من المشوشين وربي انها لسنة لو لم يكن سنة لماذا يقول صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا

75
00:26:49.750 --> 00:27:08.800
اذا كان المقصود مطلق القيام حال رمظان كحال غيره من قيامات فما الفائدة من تخصيصه فباب التطوع بقيام رمظان بالصلاة هو الباب الثاني العظيم من ابواب من يريد ان يعرض نفسه للخيرات والبركات

76
00:27:08.850 --> 00:27:29.900
ومن التطوعات الصدقة وهو ان يطعم الانسان لا سيما يطعم الصوام الذين يريدون ان يفطروا او يطعمهم سحورا فان فان الله عز وجل قالوا على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. وما خص الفدية بطعام مسكين

77
00:27:30.400 --> 00:27:49.550
لمناسبة مناسبة الصوم لم تستطع الصوم اطعم فدل على ان من صام واطعم اتى بابين من ابواب الخير من صام واطعم اتى بابين من ابواب الخير. كما من صام وقام واطعم اتى ثلاثة ابواب من ابواب الخير

78
00:27:50.650 --> 00:28:12.200
هذه مسألة عظيمة ايها الاخوة على الاقل على اقل تقدير حاول ان عن كل يوم ان تطعم مسكين الحمد لله الامور عندنا في الكويت ميسرة كل يوم بدينار يمكن في بعض البلدان ارخص من الدينار يمكن بعشرة دنانير تطعم ثلاثين مسكين في شهر كامل

79
00:28:13.050 --> 00:28:29.200
امر ميسور اذا ما تستطيع ان تطعم ثلاثين دينار اطعم عشرة دنانير وليكن هذا في بلدانهم في الخارج بحيث لا يمر عليك شهر الا وانت عرضت نفسك لباب من ابواب الخير وهو الاطعام

80
00:28:29.600 --> 00:28:52.400
اذا لم تستطع هذا ايضا يا اخي فكن وسيلة الى ايصال الخير للغير فالدال على الخير كفاعله كما قال صلى الله عليه وسلم وهذا باب عظيم ان الانسان يكون فاعلا للخير. قال صلى الله عليه وسلم كما في المسند وهو حديث صحيح ان من الناس اناس مفاتيح

81
00:28:52.400 --> 00:29:14.150
للخير مغاليق للشر. جعلنا الله واياكم منهم. فكن مفتاحا للخير دل الناس على الخير وارشده من الخير وكن وسيطا في الخير واياك ان تكون مفتاحا للشر فقد قال صلى الله عليه وسلم وان من الناس اناس مفاتيح للشر مغاليق للخير اعاذنا الله واياكم منهم

82
00:29:15.300 --> 00:29:32.500
ايضا من ابواب الخيرات لمن يريد ان يقبل على الطاعات ويريد الخير في شهر البركات الباب الرابع وهو باب تلاوة القرآن الذي قال الله عنه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن

83
00:29:32.650 --> 00:29:51.800
وما تخصيص ذكره ها هنا بقرينة ايات الصيام الا للاهتمام به وقد طبق هذا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم فكان يدارس جبريل القرآن في شهر رمضان لماذا يدارس جبريل القرآن

84
00:29:52.300 --> 00:30:04.400
بعظ الناس يظن ان المدارس معناها بس التلاوة لا هذا غلط يقول صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله ايش يفعلون؟ يتلون كتاب الله و

85
00:30:04.700 --> 00:30:30.200
يتدارسونه بينهم. ها في تلاوة في مدارسة في اثنين ترى ما الفرق بينهما؟ التلاوة انك تصحح تلاوتك تصحح حفظك تصحح نطقك بدال ما تقول ولا الضالين ولا الضالين تفخمها بدل ما تقول صراط الذين تقول صراط الذين بدل ما تقول انعمت او انعمت تقول انعمت

86
00:30:30.300 --> 00:30:49.350
هذا يدخل في يتلون كتاب الله ويتدارسونه يعني يفهمون معانيه فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى مع جبريل اذا لقي جبريل يتدارس معه القرآن اذا لابد يكون في شهر رمظان عندك تفسير

87
00:30:49.850 --> 00:31:08.600
بنص حديث مدارسة النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل خذ مع نفسك عهد لا يمر عليك رمظان الا وانت انهيت تفسير من كتاب الله اذا شهر رمظان شهر القرآن؟ نعم ماذا نفعل؟ نتلو ونتدبر

88
00:31:09.450 --> 00:31:32.950
ولهذا كان جمع من اهل العلم وعلى رأسهم الامام مالك رحمه الله وغيره من الائمة يتركون التحديث والفقه في شهر رمظان ليش يتفرغون للتلاوة والتدريس ومدارسة القرآن يتفرغون للتلاوة ولمدارسة القرآن

89
00:31:34.250 --> 00:32:01.900
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان الباب الخامس من ابواب من يريد ان يعرض نفسه للخير ويبغي الخيرات والبركات في شهر الطاعات  باب الدعاء باب عظيم ايها الاخوة ولهذا ذكر الله ضمن ايات الصيام الدعاء. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعان

90
00:32:03.350 --> 00:32:22.150
وان للصائم دعوة لا ترد فانت لا بد ان تهتم بالدعاء لا سيما في اوقات الاستجابة لا سيما في اوقات السجود لا سيما قبل السلام بعد الانتهاء من التشهد تطيل

91
00:32:22.350 --> 00:32:43.150
وانت جالس قبل ان تسلم وتدعو وتدعو وتدعو وتدعو هذا باب عظيم لما ذكر الله عز وجل الدعاء ضمن ايات الصيام الا لان رمضان ظرف للدعاء نهاره وليله الا تروا

92
00:32:43.650 --> 00:32:58.200
الا ترون ان في هذا الشهر يقبل الفساق على الله عز وجل. الا ترون ان في هذا الشهر المساجد تمتلى ولله الحمد اي نعم هؤلاء رمضانيون لكن هو دليل الخير

93
00:32:58.750 --> 00:33:16.300
هو دليل البركات من الله سبحانه وتعالى. دليل ان الشياطين قد صفدت وان المردة قد منعت فهذا باب عظيم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

94
00:33:16.500 --> 00:33:31.650
ما دام الله يجيب فانت لا تحمل همه. هل اجاب عليك هذا الدعاء المعين او ما اجاب؟ لا لا تحمل هذا الهم. احمل هم الدعاء قطعا الله يجيب وان لم يعطك فقد اجابك

95
00:33:32.150 --> 00:33:48.550
لان بعض الناس يفهم من الجواب انه لابد من موافقته هذا غير صحيح ترى انا اضرب لكم مثال ما يخالف نحن كبار ولله الحمد ندرك هذا المعنى اذا قال ابنك الصغير

96
00:33:48.650 --> 00:34:05.950
وهو لا يدرك كثير من المعاني اذا قال ابنك يا ابتي انا اريد كذا وكذا مثلا يريد ايسكريم وانت تعرف ان الوقت شتاء لا يصلح ان يأكل الايسكريم فيصاب الزكمة

97
00:34:06.000 --> 00:34:26.650
تجتمع حرارة الباطن مع برودة الباطن مع برودة الجو. فلا يستطيع ان يتكيف يمرظ فتقول له ابشر امشي معي اجيب لك شيء احسن منه انت الان اجبته بقولك ابشر لكن غيرت له طلبه لمصلحة اعلى منه ولا يدركه

98
00:34:28.000 --> 00:34:45.850
فلا بد ان ندرك ان الله ما من داع يدعو الا ويجيبه لو لم يكن من الاجابة الا امتاعه بسمعي وبصري وقوته لكان حريا بان الانسان يكثر من الدعاء لا تحمل هم الاجابة

99
00:34:45.950 --> 00:35:05.400
فانت فانت مجاب الدعوة بعض الناس يظن انه لابد يكون مجاب الدعوة بعين هذه المسألة لا يا اخوة هذا هذه الدرجة لا يصل اليها الا القلة من الناس انهم اذا دعوا دعاء معينا ان الله يجيب لهم في لحظات

100
00:35:06.050 --> 00:35:26.350
كما قال صلى الله عليه وسلم ان من الناس اناس لو اقسموا على الله لابرهم الله فهذا حال ايضا من ابواب الخيرات لمن يريد التعرظ للبركات في شهر الطاعات ان يقبل على الله سبحانه وتعالى بالذكر

101
00:35:26.950 --> 00:35:52.350
قائما وقاعدا وماشيا وراكبا وجالسا يمسك لسانه لان من لم يمسك لسانه في ليله ونهاره فان هذا اللسان يريده المهالك كما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل امسك عليك هذا واشار لسانه ومسكه بيديه

102
00:35:53.750 --> 00:36:11.800
امسك عليك هذا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من صمت نجا من صمت نجى قال يا رسول الله او ان لمؤاخذون بما نقوله بالسنتنا؟ مثل ما يقول بعض الناس وانا اقصد

103
00:36:11.850 --> 00:36:31.350
نلعب نضحك قال ويحك وهل يكب الناس او يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم ومصداقه في حديث ابي هريرة ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله

104
00:36:31.400 --> 00:36:53.700
لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا عياذا بالله قال ابو هريرة رضي الله عنه قال كلمة احبطت دنياه واخراه كلمة نعم ينبغي على الانسان ينتبه ولهذا يقولون من كثر كلامه كثر اعتذاره. هذا في الدنيا

105
00:36:53.750 --> 00:37:19.300
فكيف عند الله سبحانه وتعالى ننشغل بالذكر احسن انا كنت اتعجب من بعظ مشايخنا كانوا فصيحي اللسان تعظيم البلاغة لو تكلم في اي باب لكان متقنا لكني كنت اراه قليل الكلام

106
00:37:20.350 --> 00:37:48.700
فتعجب منه ولكني ادركت انهم انما كانوا قليل الكلام لان في ذلك قطعا السلام كلما قل كلام الانسان كلما كان في جانب السلامة وكلما كثر كلام الانسان كلما تعرظ او عرض نفسه للمسائلة

107
00:37:50.300 --> 00:38:13.500
للمسائلة وانا اتعجب تذكرت الان كان هناك قضية  آآ احد الاخوة من جماعتنا قال اريدك ان تذهب معي الى المحامي انت تعرفه فذهبت معه الى المحامي شوفوا الان في الدنيا اذا كان الناس هكذا فكيف بالاخرة

108
00:38:15.000 --> 00:38:32.150
فلما ذهبت الى المحامي قال المحامي طيب انا هم سووا معهم تحقيق او ما سووا قال لا خليه معي لا ما سهوا قال زين قل لهم شوف كلام المحامي له. يقول قل لهم في التحقيق

109
00:38:32.200 --> 00:38:52.600
لا يقولون الا اي لا. اي لا. اي لا سبحان الله هذا في الدنيا انا عارف المحامي قلت له ليش قال ايلا هذا قطعا فيه السلامة. كلمة وحدة زيادة هذي يمكن ما لنا مخرج منه

110
00:38:53.350 --> 00:39:09.800
هذا هذا في الدنيا الناس يقولون هكذا ولهذا ايها الاخوة الانسان احيانا انا اتكلم عن نفسي احيانا اتأمل مع نفسي. ما الذي اريد ان اراه في صحيفتي من الكلام من الكلام

111
00:39:11.050 --> 00:39:25.250
بعض الناس يقول كلمات انا الان لا استطيع ان اقولها امامكم طيب انا اقول في نفسي هذه الكلمة اللي هو قالها الان كيف يقابل به الله عز وجل وهي مكتوبة في صحيفته

112
00:39:25.650 --> 00:39:45.850
كيف شيء عجيب يا اخوان فهذا الباب عظيم باب الذكر اعظم شي يشغل اللسان هذي هذا اللسان افة افة ايها الاخوة بعض الناس يسمي معدته افة انا اسمي اللسان افة

113
00:39:47.200 --> 00:40:05.900
اذا كان المعدة افتها البلع فاللسان افته الكلام اذا لم تشغله بذكر الله شغلك بما هو لغو او مباح والمباح يجر الى الحرام فدائم امسك سبحان الله استغفر الله لا اله الا الله

114
00:40:06.450 --> 00:40:25.950
اذكر الله اذكر الله لا تدع ذكر الله عز وجل وما رأيت رجلا في حياتي اكثر ذكرا لله عز وجل مثل الشيخ بن باز رحمه الله  والله يا الاخوة وهو يأكل لقيمات على الغداء

115
00:40:26.450 --> 00:40:47.250
وانا بجواره مع الوالد والله ان ذكره لله اكثر من اكله وهو ياكل وانا اتعجب منه فلما خرجنا قال الوالد رحمه الله هذا الرجل كأن الله اخذه من عهد التابعين وجابه في زماننا

116
00:40:47.800 --> 00:41:12.150
حجة علينا يقول هذا امر عجيب ايها الاخوة ينبغي ان نشتغل بهذا الباب العظيم باب الذكر ولذلك لما ذكر الله صفات المؤمنين ها مرتبة في النهاية جعل من اعلى صفاتهم والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

117
00:41:12.150 --> 00:41:33.450
الباب السابع من ابواب ان نعرض وان نقبل على الخيرات في شهر البركات والطاعات وهو باب عظيم ايضا ايها الاخوة هو باب الاعتكاف في المسجد باب لزوم المسجد هذا الشهر الفضيل

118
00:41:33.500 --> 00:41:54.550
شهر مبارك فيناسب ان تقضي اكثر اوقاتك في مكان مبارك. وهو بيت الله عز وجل فتجلس اكثر نهارك فيه واكثر ليلك فيه لا سيما في العشر الاواخر فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف

119
00:41:55.850 --> 00:42:20.950
ولهذا قال عز وجل في ايات الصيام ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تأملوا معي هذا شيء عظيم ايضا الباب الثامن وبه اختم الباب الثامن من ابواب التعرض للخيرات والبركات

120
00:42:21.050 --> 00:42:42.950
المسامحة العفو عن الناس. تجاوز عن الناس لا تكن كنودا لا تكن لحوحا تطلب حاجاتك فقط كن يا اخي محسنا ومن اعظم علامات الاحسان انك تحسن الى الناس ولا تنتظر منهم جوابا. ولا تنتظر منهم بدلا ولا تنتظر منهم

121
00:42:42.950 --> 00:43:08.700
الوطن هذا اعظم شيء وهذا شهر فضيل اذا اخطأ عليك انسان اعف سامح صافح  هذا باب عظيم ولذلك ايها الاخوة اذا تعرضنا لهذه الابواب الثمانية نكون فعلا قد اقبلنا على الله عز وجل. نستطيع ان

122
00:43:08.700 --> 00:43:30.900
ان نوجد المرادات من تشريع هذه الطاعات وهي الوصول الى مرتبة التقوى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ايش تتقون. وختم ايات الصيام كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم

123
00:43:31.150 --> 00:43:55.300
يتقوا فالمقصود من الفرض ابتداء الوصول الى التقوى. والمقصود من تشريع من هذه التشريعات من هذه البركات من هذه خيرات الوصول الى التقوى. لكن الفرق بين الاول انه خطام للمؤمنين وفي الثاني انه خطاب لعموم الناس اجمعين

124
00:43:56.100 --> 00:44:26.100
وهنا سؤال وهنا سؤال هذه الخيرات والبركات التي ان عرظنا نفسنا اليها هل توصلنا الى التقوى؟ الجواب نعم ليس فقط الى التقوى بل توصلنا الى امور نفسية في البدن تستطيع ان تحجم نفسك. تستطيع ان تكون رائد نفسك. ولا تكن مطواعا منقادا من نفسك

125
00:44:26.200 --> 00:44:48.350
لا انت تكون القائد على النفس تستطيع ان تكون طيب القلب تستطيع ان تكون عفيف اللسان تستطيع ان تكون غاض البصر تستطيع ان تكون حسن السمع تستطيع ان تكون حسن اللفظ تستطيع ان تكون لين الجانب هذا هو المراد كله وهو حقيقة التقوى

126
00:44:49.100 --> 00:45:12.850
ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى. هذا هو حقيقة التقوى ان تعمل على نور من الله وتمشي في طاعة الله تريد مرضاة الله عز وجل نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الباغين للخيرات المقبلين على الطاعات في هذا الشهر المبارك شهر الخيرات

127
00:45:12.850 --> 00:45:20.392
وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين