1
00:00:00.250 --> 00:00:18.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحابته اجمعين ارحب بكم في هذا اللقاء في ندوة الشيخ عبدالله العقيد رحمه الله تعالى

2
00:00:18.700 --> 00:00:44.800
وفي هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ الدكتور سعد فبن تركي الخثلان فنشكر الشيخ سعد تلبية الدعوة والحضور الى هذه الندوة ندوة الشيخ عبد الله رحمه الله وسيكون الحديث بعنوان يحبهم ويحبونه. ونأخذ سيرة

3
00:00:44.800 --> 00:01:12.550
مختصرة لضيفنا ثم بعد ذلك نبدأ في الحديث حول هذا الموضوع آآ الشيخ الدكتور تركي الخذلان هو استاذ الفقه في كلية الشريعة اه قسم الدراسات العليا اه حصل على الماجستير بعنوان احكام اللباس المتعلقة بالصلاة والحج بتقدير ممتاز. وكذلك حصل

4
00:01:12.550 --> 00:01:38.050
على رسالة الدكتوراة بعنوان احكام الاوراق التجارية في الفقه الاسلامي تبقى الى استاذ مشارك ثم الى رتبة استاذ بروفيسور في قسم الفقه في كلية الشريعة له مشاركات اعلامية في قناة المجد وفي اذاعة القرآن وغيرها من القنوات الاسلامية

5
00:01:38.100 --> 00:02:05.250
تذلل الشيخ حفظه الله على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وكذلك على فضيلة الشيخ عبد الله رحمهم الله تعالى هو مستشار غير متفرغ بوزارة الشؤون الإسلامية وهو نائب رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية وهو رئيس تحرير مجلة الجمعية الفقهية السعودية

6
00:02:05.250 --> 00:02:26.700
وهو امام وخطيب جامع الاميرة سارة بنت سعد ولديه في هذا الجامع درس كل يوم اثنين بعد صلاة العشاء ايضا من اصدارات طيبة لهذه الليلة كتاب بعنوان فقه المعاملات المالية المعاصرة

7
00:02:26.800 --> 00:02:46.800
وايضا هذا عنوان درس يلقيه الشيخ في جامع الراجحي في حي الجزيرة آآ اترك له المجال للشيخ سعد يحدثني حول هذا الموضوع يحبهم ويحبونه وما المقصود آآ او تفسير هذه

8
00:02:46.800 --> 00:03:06.800
الاية فبين ايديكم اوراق لمن اراد سؤال او اراد مداخلة نرحب بالذين يستمعون الى هذا اللقاء عبر موقع البث الاسلامي وكذلك الذين يشاهدون هذا اللقاء ويسمعونه عبر موقع يستديم وكذلك

9
00:03:06.800 --> 00:03:30.950
الاخوات الحاضرات في القسم النسائي فضيلة الشيخ مشكورا   الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

10
00:03:30.950 --> 00:03:54.000
اما بعد فاولا اسأل الله تعالى ان يغفر لشيخنا عبد الله بن عقيل ان يتغمده بواسع رحمته وهذه الندوة من الاثار الحسنة التي خلفها رحمه الله واشكر الاخوة القائمين على ترتيب هذا اللقاء

11
00:03:54.550 --> 00:04:23.250
ايها الاخوة موضوع هذا اللقاء يحبهم ويحبونه يدور حول معنى المحبة لله عز وجل المحبة لله سبحانه وتعالى وعندما نقول المحبة فالمحبة لا تحتاج الى تعريف كما يقول الامام ابن القيم رحمه الله

12
00:04:23.500 --> 00:04:49.100
يقوم لا تحد المحبة بحد اوضح منها فالحدود لا تزيدها الا خفاء وجفاء فحدها ليس هناك حد احسن من ان توصف بالمحبة وانما يتكلم الناس عن اسبابها وموجباتها واثارها فذكر الله تعالى في هذه الاية

13
00:04:50.300 --> 00:05:11.400
يحبهم ويحبونه. ابتدى عز وجل هذه الاية الكريمة بقوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين

14
00:05:11.650 --> 00:05:31.600
تجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم هذه الاية ابتدأها الله تعالى بقوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه

15
00:05:31.750 --> 00:05:53.450
وقد نزلت هذه الاية في اواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفيها اشارة الى ان هناك من سيرتد عن دينه قال اهل العلم وهذه من الايات ان الله تعالى اخبر بان ردة ستحصل

16
00:05:53.550 --> 00:06:13.250
من بعض الناس عن دينهم وهو ما وقع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقد ارتدت قبائل من العرب وقاتلهم الصحابة رضي الله عنهم ففي هذا تحصين للمجتمع الاسلامي

17
00:06:14.100 --> 00:06:36.950
تحصين للجانب العقيدة كأن المعنى من يرتد منكم عن دينه فانه لا يضر الا نفسه وسوف يأتي الله تعالى بقوم مؤمنين صادقين هذه اوصافهم. وسوف يجاهدونهم في سبيل الله وهذا ما حصل في عهد ابي بكر الصديق وما بعده

18
00:06:37.250 --> 00:07:00.750
ولا يزال على مر العصور الاسلامية لا يزال المؤمنون الصادقون يجاهدون يجاهدون اعداء الله تعالى يجاهدون من يرتد فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فوصفه الله تعالى بهذا الوصف العظيم

19
00:07:01.200 --> 00:07:30.250
يحبهم ويحبونه فالله تعالى يحب هؤلاء المؤمنين وهل هناك شيء  من نيل محبة الله عز وجل انت ايها الانسان الظعيف ثقيل المسكين. يحبك الله سبحانه وتعالى الرب العظيم الخالق البالغ المصور

20
00:07:30.350 --> 00:08:02.650
الذي لا اله الا هو الذي اليه ترجع الامور بديع السماوات والارض لا شك ان اللسان يعجز عن وصف عظيم شرف هذه المحبة فهناك اناس يحبهم الله تعالى ومعتقد اهل السنة والجماعة اثبات صفة المحبة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته

21
00:08:03.650 --> 00:08:27.250
فالله تعالى يحب بعض عباده المؤمنين ومن هؤلاء الذين ذكرهم عز وجل في هذه الاية وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا

22
00:08:27.900 --> 00:08:55.050
نادى جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل وينادي جبريل في الملائكة ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض فلا يراه انسان ولا يسمع به الا احبه

23
00:08:56.850 --> 00:09:21.000
اي شرف اعظم من هذا هذا والله هو الجار العظيم وهذا هو الشرف الكبير  يحبهم ويحبونه وهم ايضا ذكر الله تعالى لهم خمس صفات الصفة الاولى انهم يحبون الله تعالى

24
00:09:22.250 --> 00:09:49.800
الصفة الثانية ادلة على المؤمنين الصفة الثالثة اعزة على الكافرين الصفة الرابعة يجاهدون في سبيل الله الصفة الخامسة ولا يخافون لومة لائم اما الصفة الاولى فانهم يحبون الله تعالى يحبون الله عز وجل محبة صادقة

25
00:09:49.950 --> 00:10:11.400
وليست مجرد دعوة ان بعض الناس يدعي محبة الله تعالى وهو غير صادق بالتلاوة ولهذا لما ادعى قوم محبة الله ابتلاهم الله تعالى باية المحنة ويقول سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يخلوكم الله

26
00:10:12.150 --> 00:10:29.250
فعلامة محبتك لله عز وجل ان تكون متبعا لرسوله صلى الله عليه وسلم اما الذي يبتغي محبة الله ولا يكون متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان محبته غير صادقة

27
00:10:29.600 --> 00:11:01.300
تكون مجرد دعوة محبة ومحبة الله تعالى من من الامور العظيمة كيف تنام محبة الله عز وجل  المحبة تضرب اما ان تدرك بالحس او بالعقل كما ذكره العلم محبة الشيء عموما اما تدرك عن طريق الحس او عن طريق العقل

28
00:11:02.050 --> 00:11:21.850
اما عن طريق الحس فانت مثلا تحب الطعام الشهيد الى نقطة اذا ذقته تحب هذا النوع من الطعام تحب النظر الى الصور المستحسنة تحب سماع الاصوات اه الحسنة هذا عن طريق الحس

29
00:11:22.100 --> 00:11:41.250
وعن طريق العقل كمحبة مثلا الجاه ومحبة بعض العلوم مثلا بعض الناس يحب علما من العلوم هذا عن طريق العقل فمحبة الله تعالى عن طريق العلم به جل وعلا ومعرفته سبحانه

30
00:11:41.400 --> 00:12:05.650
فكلما كان العبد اعلم بالله واعرف بالله عز وجل كان اعظم محبة لله عز وجل وسنبين الاسباب التي تنال بها محبة الله تعالى لكن اود ان نكمل الصفات المذكورة لهؤلاء في هذه الاية الكريمة

31
00:12:06.200 --> 00:12:35.050
اذلة على المؤمنين هذه هي الصفة الثانية تأمل هذا الوصف اذلة ثم لم يقل ادلة للمؤمنين وانما ادلة على على المؤمنين معلومة ان حرف على يفيد الاستعلاء والتمكن فهذه هذا المعنى مظمن

32
00:12:36.100 --> 00:13:00.200
مع الاخر على تتضمن يعني على تضمين معنى الرحمة والشفقة واللين فهي ليست من الذلة بمعنى الاستكانة والخضوع ولكنها من الذلة التي هي بمعنى اللين والرحمة والشفقة وخفض الجناح للمؤمنين

33
00:13:00.350 --> 00:13:18.150
كما قال الله عز وجل عن الوالدين واخفض لهما جناح الذل من الرحمة من يذل امام والديه هل يعتبر هذا نقصد بحقه؟ ابدا هكذا ينبغي ان تكون العلاقة بين المؤمنين

34
00:13:18.300 --> 00:13:43.000
تكون على جانب من النين والرهبة  التعاطف وليس المعنى الاستكانة والخضوع ليس هذا هو المعنى ولكن اذا تعامل المؤمن مع اخوانه المؤمنين بمقتضى التواضع والرحمة واللين يعني يصبح كانه كانه ذليل مع رفعته

35
00:13:43.850 --> 00:13:59.100
مع رفعتي ولهذا اتى بحرف علم لم يقل اذل المؤمنون كما قال اذلة على على المؤمنين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من تواضع لله رفعه

36
00:14:01.700 --> 00:14:27.700
ولهذا ينبغي ان ان تسود هذه الاخلاق المجتمع الاسلامي اخلاق الرحمة والشفقة آآ الرزق واللين  هل الاخلاق ينبغي ان تكون سائدة في المجتمع الاسلامي وفي المقابل اعزة على الكافرين وهذه الصفة الثالثة

37
00:14:28.500 --> 00:14:54.800
لماذا اعز على الكافرين لانهم على يقين بسلامة معتقده وسلامة منهجهم وهم ليسوا بحاجة لهؤلاء الكافرين. فيظهرون امامهم العزة العزة بعقيدتهم العزة بدينهم فلا يستكينون للكافرين ولا يخضعون لهم وانما اعزة

38
00:14:54.950 --> 00:15:16.550
وليس المعنى ليس هو مقصود ولا يجوز الظلم ولكن المعنى ان المسلم يكون عزيزا يعتز باسلامه يعتز بايمانه امام الكافرين لا يستكين لا يخضع له ونجد بعض المسلمين يعني مع الاسف

39
00:15:16.650 --> 00:15:41.800
قلبوا هذه المعاني فتجده فيعني تجد هؤلاء اعزة على المؤمنين اذلة على الكافرين. هذا نجده في الواقع تجد بعض الناس يتعامل يتعامل مع اخوانه المؤمنين باستعلاء وبعدم رزق ولي وربما تعامل معه يعني تعاملا ماديا

40
00:15:42.150 --> 00:16:02.150
بحثا مع غياب لمعاني الرحمة واللين والرفق والتكامل وخفض الجبل بينما امام الخابرين تجد الاستكانة والخضوع والنصوق هو كما ذكر الله تعالى في الاية ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين

41
00:16:04.050 --> 00:16:27.150
والنصف الرابع لهم يجاهدون في سبيل الله تجاهدون للاعلام كلمة الله عز وجل يجاهدون باموالهم وبانفسهم وباقوالهم وبافعالهم ولا يخافون لومة لائم وهذا الوصف الخالص وانما لا يخافون لومة لائم

42
00:16:27.350 --> 00:16:52.350
لقوة ثباتهم ويقينهم بصحة عقيدتهم وسلامة منهجهم فاذا الانسان اذا كان على يقين بمنهجه ومبدأه لا يخاف من لومة اللائمين انما الذي يخاف من لوم اللائمين هو من عنده شك او عنده تردد

43
00:16:52.500 --> 00:17:09.050
هذا هو الذي خاب اللوم اللائمين وفي هذا الاشارة الى ان المسلم اذا كان على حق فلا يتنازل عن هذا الحق وانما يثبت عليه ويثنيه عن هذا الحق له ملازم

44
00:17:10.100 --> 00:17:46.450
مخافة لومة اللاعبين ايها الاخوة تسببت في عدم استقامة اناس كثيرين على الحق فتجد بعض الناس يحب الخير يحب الصلاة يحب الاستقامة لكن يخشى من لوم اللائمين يخشى من يقال كذا وان يقال كذا وان يسخر به يستغفرون يسخر به الساخرون او يستهزئ به المستهزئون او يلومه اللائمون فيترك الاستقامة

45
00:17:46.450 --> 00:18:10.300
لاجل هذه المعاني بل ان ابا طالب ترك اعتناق دين الاسلام مع معرفته بانه الدين الحق مخافة لوم اللائمين ولهذا يقول في قصيدة مشهورة ولقد علمت لان دين محمد من خير اديان البرية دينا

46
00:18:10.400 --> 00:18:31.800
نوم الغلابة او حذاري مسبة لوجدت لي سمحا بذاك ما الذي منع بطل؟ يقول خوف المناعة ان يقال انه ترك دين ابائه اعتنق دين محمد لولا الملامح طيب هل نفعه الناس

47
00:18:31.950 --> 00:18:56.900
ماذا فخاب النبي صلى الله عليه وسلم لانه في النار وانه يكون له شركان  ما نفعه الناس ترك اعتناق الاسلام دخوله في الاسلام مخافة ملامة الناس لولا الملابس او حذاري من

48
00:18:58.050 --> 00:19:12.050
فهذا السبب تجده يمنع كثيرا من الناس من الخير يهمنا كثيرا من الناس من الاستقامة من البذل من الانفاق من يعني من امور كثيرة من الخيل ويستخدم الشيطان هذا السلاح

49
00:19:12.100 --> 00:19:32.500
في الصد عن الخير مخافة الملامة المؤمن الصادق على يقين بصدق آآ عقيدته وسلامة منهجه ولذلك فهو لا يخاف من  ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

50
00:19:34.100 --> 00:19:52.600
وهذا فيه اشارة الى ان هذه الصفات المذكورة في الاية انها صبر عظيم من الله عز وجل ومنة كبرى من الله سبحانه على من اتصف بها وان هذا الفضل من الله عز وجل يؤتيه من يشاء

51
00:19:54.400 --> 00:20:16.850
بحسب ما تقتضيه حكمته البالغة وختم الاية بقوله والله واسع عليم كان الله تعالى اعلم بمن يستحق هذا الفضل اه هذه صفات هؤلاء الذين يحبهم الله عز وجل ذكر لهم هذه الصفات

52
00:20:17.600 --> 00:20:48.850
الخمسة  ونعود للصفة الاولى التي وعدت بان افصل الحديث عنها وهي انهم يحبون الله عز وجل فما هي الاسباب الجالبة لمحبة الله عز وجل فان منزلة المحبة منزلة عظيمة يقول عنها الامام ابن القيم رحمه الله منزلة المحبة هي التي تنافس فيها المتنافسون واليها شخص العاملون

53
00:20:48.850 --> 00:21:16.950
والى علمها شرع السابقون. وعليها تفانى المحبون وبروح نسيمها. تروح العابدون فهي قوت القلوب وغذاء الارواح وقرة العيون فما هي الاسباب التي تنال بها محبة الله عز وجل اولا نبدأ

54
00:21:17.050 --> 00:21:49.850
ما ورد في القرآن الكريم من هذه الاسباب وقد استخدمت البرامج الحاسوية والله يحب فوجدت ان كلمة والله يحب  في عدد من المواظع وردت في المحسنين والصابرين والمتقين والتوابين والمتوكلين والمقصدين والمتطهرين

55
00:21:50.250 --> 00:22:16.650
والمجاهدين في سبيل الله ثوابت والله يحب المحسنين والله يحب المحسنين. اتدرون كم ورد في القرآن الكريم مرة خمس مرات خمس مرات والله يحب المحسنين  وهذا فيه اشارة الى عظيم

56
00:22:17.500 --> 00:22:40.500
مقام الاحسان وان من اتصف بصفة الاحسان وكان من المحسنين فالله تعالى يحبه فاذا الاحسان من اعظم الاسباب التي تنال بها محبة الله عز وجل ما هو الاجسام الاحسان في عبادة الله والاحسان الى عباد الله

57
00:22:41.300 --> 00:22:55.750
اما الاحسان في عبادة الله فقد عرفه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك تعبد الله عز وجل

58
00:22:55.800 --> 00:23:17.350
عبادة من يستحضر ان الله تعالى يراه من يستحضر مراقبة الله عز وجل له فيبلغ مقام الاحسان في هذه المراقبة عندما يصلي يستحضر ان الله مطلع عليه وان الله لا يخفى عليه خاطئة

59
00:23:19.100 --> 00:23:40.150
والله وما الله بغافل عما تعملون هذه ايضا تكررت في القرآن الكريم في عدة مواضع فيها اشارة الى ان المسلم ينبغي ان يكون مراقبا لله عز وجل. لا تظن ان الله تعالى غافل عما تعمل. ابدا. والله تعالى يعلم السر واخفى. حتى ما هو اخفى من السر

60
00:23:40.700 --> 00:24:01.800
والذي اخفى من السر كما قال كثير من المفسرين به النفس قبل ان توسوس به انظر الى عظمة الله عز وجل هل هو الاحسان في مقام عبادة الله سبحانه واما الاحسان الى عباد الله

61
00:24:02.800 --> 00:24:28.650
فالاحسان لكل ما يدل عليه معنى الاحسان الاحسان بالقول الاحسان بالفعل الاحسان بالمال  الاحسان بكل وسيلة من وسائل الاحسان   فينبغي ان تكون نفس المسلم اعطاءه تحب الاحسان تحب العطاء تحب البذل

62
00:24:29.400 --> 00:24:50.450
ولهذا قال سبحانه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى هذه النفس المعطاءة وعدها الله تعالى بالتيسير اليسرى. اعطى واتقى جمع ما الاعطاء والاحسان التقوى. والتصديق لما امر بالتصديق به

63
00:24:51.000 --> 00:25:11.300
فسنيسره لليسرى يعني التيسير لاعمال الخير حتى تجري على يديه بكل يسر وسهولة  ومما يدل على عظيم مقام الاحسان ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قادة

64
00:25:11.600 --> 00:25:39.650
جاءتني امرأة مسكينة ومعها ابنتان فاستطعمتني فاعطيتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة من ابنتيها تمرة واخذت تمرة فلما رفعتها الى فيها فاستطعمتها ابنتاها فاخذت التمرة فشقتها نصفين واعطت كل واحدة من ابنتيها

65
00:25:39.850 --> 00:26:01.700
نصف تمرة فاعجبني شأنها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فماذا قال عليه الصلاة والسلام قال ان الله قد اوجب لها بها الجنة  سبحان الله من اجل شق تمرة اوجب الله تعالى هذه المرأة الجنة

66
00:26:02.750 --> 00:26:27.650
ما اعظم مقام الاحسان الاحسان قول عظيم ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام الساعد على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله كالقائم لا يفطر كالصائم لا يفطر وجزاؤه جنس العمل من احسن الى الناس فان الله تعالى يحسن اليه. وهل جزاء الاحسان الا الاحسان

67
00:26:30.500 --> 00:26:52.200
و التقوى هو من اسباب نيل المحبة محبة الله عز وجل كما قال سبحانه ان الله يحب المتقين وهذه تكررت في القرآن ثلاث مرات ان الله يحب المتقين  والتقوى هو ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية

68
00:26:52.250 --> 00:27:17.150
باتباع اوامره واجتناب نواهيه ومن ثمرة التقوى التيسير في الدنيا والاخرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب  ويكفي ان المتقي اذا اتصف بهذا الوصف ان الله عز وجل يحبه

69
00:27:17.300 --> 00:27:39.000
ايضا من اسباب نيل محبة الله عز وجل الصبر كما قال سبحانه والله يحب الصابرين والله يحب الصابرين  تبين سبحانه انه يحب الصابرين. والصابرون هم اتصفوا بصفة الصبر. ما هو الصبر

70
00:27:40.200 --> 00:27:59.100
الصبر معناه حبس النفس حبس النفس على الجزاء وحبس اللسان على التشكي وحبس الجوارح على الافعال المحرمة لهم الخدود وشق الجيوب ونحو ذلك والصبر يا اخواني الصبر ايها الاخوة مقامه عظيم جدا

71
00:27:59.400 --> 00:28:16.500
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم حديث ابي سعيد يقول عليه الصلاة والسلام وما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر تأملوا ايها الاخوة هذا الحديث العظيم

72
00:28:16.700 --> 00:28:37.800
وما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع النصر   اعظم عطاء يعطيه الله عز وجل العبد الصبر. ان يرزقه الصبر واذا تأملت كثيرا والغموم والغموم والاحزان تجد انها ترجع لقلة الصبر

73
00:28:38.100 --> 00:29:00.100
فالذي اهتم مثلا بسبب قلة الصبر الذي يحزن بسبب قلة الصبر الذي يقرأ بسبب قلة الصبر بل ان كثيرا من الاخلاق الفاضلة تجب الصبر فمثلا العفة صبر على شهوة الفرج المحرمة

74
00:29:02.500 --> 00:29:30.650
الشجاعة صبر عن الجبن والخوى الكرم صبر على الامساك ببذل المال وانفاقه وهكذا تجد ان كثيرا من الاخلاق الفاضلة ترجع للصبر ولهذا يعني قال عليه الصلاة والسلام وما اعطي احد عطاء خيرا من اوسع من صبره

75
00:29:30.800 --> 00:29:45.250
ولهذا جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اوصني قال لا ترضى تردد مرارا قال فلا تغضب لا تغضب معناها يعني صبر نفسك على ترك الغضب

76
00:29:45.650 --> 00:30:15.550
صبر نفسك على ترك الغضب فتصبر النفس على ترك الرب يكتسب به الانسان الحلم. يكون الانسان به حليمة وهكذا نجد ان الصبر ترجع اليه كثير من الاخلاق الفاضلة  ولهذا ينبغي للمسلم ان يمادل نفسه على تحمله على الصبر

77
00:30:18.350 --> 00:30:44.450
عندما تجد يعني من يفرط في في الطاعة يتكاسل مثلا عن الصلاة بسبب قلة الصوت يوصل الراحة ولا ولا يصبر على الذهاب للمسجد والصلاة مع مع الجماعة في المسجد من يقع في المعاصي بسبب قلة الصبر ما عنده الصبر على اه حبس نفسه عن هذه المعاصي وهكذا

78
00:30:46.000 --> 00:31:06.700
ايضا من اسباب نيل محبة الله عز وجل التوكل كما قال سبحانه ان الله يحب المتوكلين. كما في سورة ال عمران والتوكل من اعظم اعمال القلوب ومن اسباب دخول الجنة بلا حساب ولا عذاب

79
00:31:07.900 --> 00:31:24.850
كما جاء في الصحيحين حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبعين الفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وخاض الناس بشأنهم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم واخبر باوصافه ذكر لهم اربع صفات

80
00:31:25.050 --> 00:31:44.150
قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون لا يسترقون لقوة توكلهم على الله عز وجل. يعني لا يطلبون من احد القيم مع ان هذا جائز لكن هؤلاء لقوة توكلهم على الله سبحانه لا يستطيعون

81
00:31:44.250 --> 00:32:00.800
ولا يستوون مع ان الافتواء جائز لكن قوة توكلهم على الله لا يفترون ولا يتطيرون لا يتشائمون لا بزمان ولا بمكان ولا بصوت ولا بغير ذلك القوة في توكلهم على الله سبحانه ثم ذكر الوصفة الرابعة

82
00:32:00.800 --> 00:32:18.900
تفرعت منه الاوصاف السابقة وعلى ربهم يتوكلون حقيقة التوكل هي صدق اعتماد القلب على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المدار مع فعل الاسباب المأذون فيها هذه هي حقيقة التوكل. وهو من اعظم اعمال القلوب

83
00:32:19.350 --> 00:32:36.050
الله تعالى يحب عباده المتوكلين ايضا من اسباب نيل محبة الله تعالى التوبة كما قال الله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فالله تعالى يحب من عبده ان يتوب

84
00:32:36.350 --> 00:32:54.100
واذا اكثر من التوبة اصبحت الواقع وقد جاء في حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له

85
00:32:57.950 --> 00:33:14.900
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحصى له في المجلس الواحد قوله ربي اغفر لي وتب علي انك انت تواب الرحيم مئة مرة فالله تعالى يحب التوابين ويحب عباده المستغفرين

86
00:33:17.250 --> 00:33:34.400
ايضا من اسباب نيل محبة الله عز وجل العدل كما قال الله تعالى ان الله يحب المقسطين وقد تكررت هذه الاية هذا وقد تكررت هذه في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع ان الله يحب المقسطين في ثلاثة مواضع

87
00:33:34.450 --> 00:34:03.350
في سورة المائدة وفي سورة الحجرات وفي سورة بسلاسة مواطن ان الله يحب المحسنين مقسطين للعابدين العادلين في اهليهم وفيما ولوا العابرين في اولادهم العاقلين في جميع امورهم  الله تعالى يحب من يتحرى العدل ويتحرى القسط

88
00:34:05.050 --> 00:34:23.350
حتى يتصل بهذا الوصف فيكون من المقسطين ايضا من اسباب نيل محبة الله تعالى ما ذكره الله تعالى في قوله والله يحب المطهرين وفي الاية الاخرى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

89
00:34:23.450 --> 00:34:57.900
التظاهر التفاخر الحسي والمعنوي التطهر الحسي باني يحرص المسلم على ان يكون متوضأ واذا توضأ صلى بهذا الوضوء ما كتب الله له والتطهر المعنوي من الذنوب بكثرة الاستغفار والتوبة ايضا من اسباب نيل محبة الله تعالى ما ذكره الله تعالى في قوله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص

90
00:34:57.900 --> 00:35:21.500
يعني الذين يجاهدون في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله سبحانه وينتظمون في ذلك كأنهم بنيان مرصوص فهذه بعض الاسباب التي استنبطتها من القرآن الكريم واخذتها منه والله يحب

91
00:35:21.600 --> 00:35:44.300
والله يحب الصابرين يحب المتقين يحب المتوكلين يحب التوابين ويحب المتطهرين يحب المقسطين يحب المحسنين هناك اسباب اخرى ذكرها اهل العلم ومن احسن من ذكرها الامام ابن القيم والامام القيم هو من ارباب هذا الفن اعني اعمال القلوب

92
00:35:45.350 --> 00:36:02.500
فلذلك ابن القيم رحمه الله جملة من الاسباب التي تنال بها محبة الله تعالى قال احدها قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما اريد به كتبول الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه

93
00:36:02.800 --> 00:36:25.200
ليتفهوا مراد صاحبهما يعني الارتباط بالقرآن العظيم وتدبر معانيه هذا يا اخوان من اعظم اسباب زيادة الايمان ومن اعظم اسباب نيل محبة الله عز وجل كما قال سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته

94
00:36:25.350 --> 00:36:51.600
زادتهم ايمانا فهم يزداد ايمانهم بالاستماع لايات الله عز وجل وتلاوة ايات الله سبحانه وتعالى لكن عن تدبر وعن فهم فالذي يقرأ القرآن بتدبر وفهم يمر عليه مثلا ذكر احوال الاخرة يمر عليه ذكر الجنة ذكر النار اه ذكر يوم القيامة

95
00:36:51.600 --> 00:37:07.800
يمر عليه ذكر قصص الامم السابقة يمر عليه يعني امور كثيرة من شأنها انها ترقق القلب ومن شأنها انها تزاحد في في الدنيا ومن شأنها انها تربط العبد بالله عز وجل والدار الاخرة

96
00:37:08.250 --> 00:37:29.500
ايضا من الاسباب الجاردة للمحبة قال التقرب الى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض وهذا قد جاء في حديث الولي. حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب

97
00:37:29.800 --> 00:37:50.700
وما تقرب الي عبدي باحب مما افترضت عليه لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع بي. وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذ بي لاعيذنه

98
00:37:52.850 --> 00:38:10.000
فلهذا الحديث بين الله تعالى في هذا الحديث القدسي ان احب الاعمال الفرائض احب الاعمال الى الله عز وجل الفرائض واما الاكثار من النوافل من اسباب نيل محبة الله تعالى

99
00:38:10.100 --> 00:38:28.250
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه لان الاكثار من النواصب يزيد من الحسنات والله تعالى يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم الله تعالى ليس بينه وبين احد من خلقه نسب

100
00:38:28.900 --> 00:38:45.850
وانما اكرم العباد الى الله تعالى اتقاهم لله سبحانه وتعالى فينبغي للمسلم ان يكثر من النوافل. وان تكون لديه هذه الهمة يعني تجد بعض الناس عندما يأتي للمسجد يؤدي سريرهم وينصرف

101
00:38:45.950 --> 00:39:11.050
صحيح انه اتى بالواجب واتى بالفريضة لكن لو انه اتى بالنافلة اتى بالسنة الراتبة مثلا اذا كان سنة راتبة او اتلبس مبكرا واتى السنة الراتبة او اتى بتحية المسجد او او اتى يعني نوافل لا شك ان هذا اعظم لاجره ولثوابه وكثرة

102
00:39:11.050 --> 00:39:30.100
من اسباب نيل محبة الله عز وجل وقليل مع القليل يكون كثيرا واحب العمل الى الله ادومه والقلب. ارأيت يا اخي لو انك حافظت على ركعتي الضحى كل يوم تكون قد صليت لله تعالى في السنة

103
00:39:31.250 --> 00:39:50.600
اكثر من سبع مئة ركعة  الضحى ركعتين تصليما كل يوم تكون قد صليت اكثر من سبع مئة ركعة لو انك حافظت على السنن الرواتب تنتي عشرة ركعات كل يوم فتكون قد صليت لله تعالى

104
00:39:50.650 --> 00:40:10.100
الاف الركعات في نهاية السنة وهكذا القليل مع القليل يكون كثيرا. المهم ان يوجد لدى المسلم هذه الذمة وهذا النفس يحرص على النوافل  لا يجد النوافل النوافل اول انها تجبر الخلل الذي يقع في الفرائض

105
00:40:10.250 --> 00:40:32.050
ثانيا انها من اسباب نيل محبة الله تعالى. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. ايضا من الاسباب دوام ذكر الله تعالى الاكثار من ذكر الله سبحانه قال ابن القيم فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الذكر

106
00:40:33.700 --> 00:40:51.250
الاكثار من ذكر الله سبحانه. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا  اذا اكثرت من ذكر الله سبحانه فان القلب يرتبط بالله عز وجل ويرق القلب

107
00:40:51.350 --> 00:41:13.600
وتزول قسوته ولهذا جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله فقال يا ابا سعيد تشكو قسوة اجدها في قلبي فقال الحسن اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله لان الانسان اذا كانت غافلة عن الذكر

108
00:41:14.250 --> 00:41:31.500
تعلق قلبه بالامور المادية تعلق قلبه بالدنيا فقسى قلبه لكن اذا اكثر من ذكر الله تعالى تعلق قلبه بالله عز وجل ترقى قلبه ولذلك من اعظم اسباب نيل محبة الله كثرة ذكر الله تعالى

109
00:41:32.200 --> 00:41:58.850
وهو لافهام ذكر الله سبحانه الطمأنينة الطمأنينة انشراح الصدر هذه الطمأنينة كما يقول بعض المفسرين تعجز الكلمات عن وصفها وعن التعبير عنها لا يعرف قدرها الا من جربها الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله

110
00:41:59.150 --> 00:42:27.000
الا بذكر الله تطمئن القلوب تقبل الله سبحانه بذكره تطمئن القلوب  ايضا من اسباب نيل محبة الله عز وجل مطالعة القلب لاسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة فمن عرف الله باسمائه وصفاته وافعاله احبه لا محالة

111
00:42:29.000 --> 00:43:00.400
مطالعة القلب لاسماء الله عز وجل وصفاته وعظمته يتأمل العبد في عظمة الرب عز وجل وان على الرب سبحانه وتعالى هو الخالق لهذا الكون الله خالق كل شيء وانه سبحانه هو الاول فليس قبله شيء. وهو الاخر فليس بعده شيء

112
00:43:00.500 --> 00:43:19.400
وهو الظاهر فليس فوقه شيء وهو الباطن فليس دونه شيء هذا الرب عز وجل اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون  ثم ينظر الى عظيم نعمه والائه يضرب مثلا

113
00:43:20.200 --> 00:43:39.050
الى الى عظيم حلمه على عباده يعصيه عباده وهو الذي خلقهم وهو الذي رزقهم. ومع ذلك يحلم عليهم جل وعلا ينظر الى عظيم مغفرته وسعة رحمته فلنظر الى معاني اسماء الله تعالى وصفاته

114
00:43:39.200 --> 00:44:02.800
ابائه ونعمه من اسباب نيل محبة الله عز وجل ايضا من الاسباب قال ابن القيم وهو من اعجبها يعني من اعجب الاسباب انكسار القلب بكليته بين يدي الله عز وجل

115
00:44:03.800 --> 00:44:26.750
قال ابن القيم وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الاسماء والعبارات تساوى القلب بين يدي الله سبحانه عندما ينطلق العبد بين يدي الله عز وجل ويتضرع وينكسر قلبه بين يدي ربه

116
00:44:27.800 --> 00:44:51.900
خاصة عندما يكون في الخلوة لا يراه احد من الناس  فيدعو الله عز وجل بتضرع وبخشوع وبانكسار قلب خاصة في الثلث الاخير من الليل هذا من اعظم اسباب نيل محبة الله عز وجل

117
00:44:52.100 --> 00:45:20.050
ولهذا ابن القيم قوم ليس في التعبير عن هذا المعنى غير الاسماء والعبارات شأنه عجيب واثره عظيم  ولهذا فهذا الانكسار يونس لذة وطمأنينة. يعبر عنها احد السلف الصالح يقول والله انه لتمر بالقلب اوقات

118
00:45:21.150 --> 00:45:33.050
يطرأ لها فرحا واني لاقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا النعيم انهم من لفة عيش طيب. ويقول اخر انه لا يمر بالقلب نعيم لو يعلم عنه الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليهم

119
00:45:33.050 --> 00:45:54.050
هذا نعيم القلب طمأنينة هذه من اسباب الانكسار بين يدي الله عز وجل وكثرة ذكره جل وعلا ولهذا قال ابن القيم ومن الاسباب ايضا الخلوة به وقت النزول الالهي لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب

120
00:45:54.050 --> 00:46:12.200
التأدب بادب العبودية بين يديه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة وقت النزول الالهي والثلث الاخير من الليل كما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

121
00:46:12.450 --> 00:46:32.250
ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه هل المجتمع فاغفر له؟ وذلك كله لله. فعندما يخلو العبد لربه سبحانه في هذا الوقت الفاضل

122
00:46:32.400 --> 00:46:59.250
ويصلي ما كتب الله تعالى له ان يصلي نصلي ما كتب الله له ثم يختم ذلك بالاستغفار والمستغفرين بالاسحار هذا هو الوقود ايها الاخوة للروح كما قال سبحانه ان راشئة الليل هي اشد وطئا واطعام قيمة. ناشئة الليل هي اه الصلاة بعد القيام من النوم من نوم الليل. اشد

123
00:46:59.250 --> 00:47:15.950
يعني اكثر مواطنة ما بين القلب واللسان واقوى مقيمة يعني اصغر قراءة واكثر عونا للتدبر القراءة انا لك في النهار سبحا طويلا ليس في النهار يكون مشغولا يسعى في قضاء حوائجه

124
00:47:16.100 --> 00:47:36.200
لكن وقت ناشئة الليل عندما يقوم الانسان الليل وينادي ربه عز وجل هذا هو الوقت الفاضل الذي آآ تحصل فيه المناجاة لله سبحانه وتعالى وتحصل فيه هذه اللذة لذة الروح وهذا النعيم

125
00:47:36.300 --> 00:48:01.650
و هو الوقود الذي يتزود به المسلم لبقية يومه ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ومن الاسباب ايضا قال مجالسة المحبين الصادقين والتقاط الطالب ثمرات كلامهم كما يلتقى طالب الثمر

126
00:48:02.700 --> 00:48:28.550
المجالسة مجالسة الصالحين طموح مجالس الذكر مثل هذه المجالس الايمانية المجالس الايمانية ايها الاخوة مجالس الذكر تزيد بمستوى الايمان. مجالس الذكر لها اثر عظيم يجب الانسان اثره بعد ان يفارق هذه المجالس. يحس باثر هذه المجالس على نفسه على سلوكه

127
00:48:28.850 --> 00:48:55.400
بخلاف مجالس الدنيا مدارس الدنيا تزيد القلب قسوة وغفلة  واما مجالس الذكر فانها تزيد العبد ايمانا واذا زالته كان ذلك من اسباب نيله لمحبة الله عز وجل ولا ريب ان المجالسة لها اثر على الانسان

128
00:48:55.700 --> 00:49:15.450
اي انسان سوي يتأثر بالمجالسة. عن المرء اذا تسوى سبعا قليلا ولذلك عندما يسأل عن انسان يسأل عن اصحابه من هم اصحابه من الذي لا يجلس معهم فالانسان يتأثر بالمجالسة

129
00:49:16.200 --> 00:49:38.650
فينبغي للمسلم ان يحرص على مجالسة الصالحين. ان يحرص على مجالسة الذين يذكرونه بنفسه. ويعينونه اذا ذكر على مجالس الذكر على مجالس الخير هذه تزين ايمانه وتقوي صلته بربه عز وجل

130
00:49:39.600 --> 00:49:56.600
ولهذا كان كثير من الصحابة اذا لقي بعظهم بعظا يقول اجلس بينهم ساعة ثم يجلسون ويتناكرون ما يهمه في امور الدين. يتذاكرون حوار الاخرة يتذكرون الجنة والنار وما يهمه في امور دينهم

131
00:49:57.100 --> 00:50:20.950
فيقومون وقد زاد ايمانهم وقوي يقينهم ومن الاسباب ايضا مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل ان يبتعد عما يحول بين القلب وبين الله سبحانه ومن ذلك صفوف المخالطة

132
00:50:21.650 --> 00:50:42.050
قبول المخالطة خاصة اذا كان من يخالطهم بالاسلام ليسوا اناس مستقيمين فان فضول المخالطة له اثر له اثر على الانسان اذا كانت مجالس الانسان مجالس الدنيا او اكثرها مجالس الدنيا

133
00:50:42.250 --> 00:51:00.800
لا يذكر الله تعالى فيها الا قليلا اشك ان هذه المجالس انها تزيد القلب قسوة وتزيد الانسان غفلة هذا ينبغي ان يبتعد المسلم عن كل ما يحول بينه وبين وبين الله عز وجل

134
00:51:01.000 --> 00:51:20.750
الشيء الذي تسبب في تثبيطك على الطاعة وفي وقوعك في المعصية ابتعد عنها هذا لا خير فيه اي شيء تجد انه يجذوك للمعصية هذا لا خير فيه ان كان صديقا تجد انه مؤثر عليك يثبتك على الطاعة

135
00:51:21.000 --> 00:51:37.200
ويهون عليك المعصية فهذا صاحب سوء. ابتعد عنه وهكذا قال اهل العلم ان من اراد ان ينال محبة الله عز وجل فعليه ان يبتعد عن كل سبب يحول بين القلب وبين محبة الله

136
00:51:37.200 --> 00:51:56.300
سبحانه وتعالى اسأل الله عز وجل ان يرزقنا محبته واسأله سبحانه ان يجعلنا ممن نحبه مما نحبهم ويحبونه. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك

137
00:51:56.300 --> 00:52:16.300
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله الشخصات تركي الخذلان على هذه الكلمات وجعلها الله عز وجل في ميزان حسناتنا جميعا ونفعنا الله عز وجل

138
00:52:16.300 --> 00:52:39.950
بما قال نسأل الله عز وجل ان نكون من المتحابين في وان يرزقنا محبته سبحانه وتعالى باختصار الخص ما تحدث عنه الشيخ لمن فاته شيء تحدث الشيخ في بداية حديثه عن المحبة في الله

139
00:52:40.000 --> 00:53:03.150
وهذا الحديث كان شرحا لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه الى هذه الاية وذكر الشيخ ان الاية تشير الى ان الى وقوع ردة اه ستحصل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقد حصل

140
00:53:03.150 --> 00:53:30.150
وقام الصحابة رضي الله عنهم مقاومة هذه الردة ثم ذكر الشيخ حفظه الله اه الصفات التي جاءت في هذه الاية وهي خمس صفات الصفة الاولى تحبون الله. الصفة الثانية ادلة على المؤمنين. الرؤية الثالثة اعز على الكافرين. الرابعة

141
00:53:30.150 --> 00:53:53.300
يجاهدون في سبيل الله والخامسة لا يخافون في الله لومة لائم. وذكر الشيخ قاعدة مهمة ان المحبة الصادقة وليست دعوة المحبة وان علامة المحبة هي الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم

142
00:53:53.650 --> 00:54:23.800
ثم بعد ذلك تحدث الشيخ عن اسباب محبة الله عز وجل فقال السبب الاول الاحسان ثم السبب الثاني التقوى والثالث الصبر والرابع التوكل والخامس التوبة والسادس العدل والسابع التطهر والثامن الجهاد في سبيل الله

143
00:54:24.550 --> 00:54:43.350
ثم بعد ذلك تحدث الشيخ عن اسباب اخرى لنيل هذه المحبة وقد ذكرها ابن القيم رحمه الله قراءة قرآن بالتدبر التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض الاكثار من ذكر الله

144
00:54:43.600 --> 00:55:09.500
مطالعة القلب لاسمائه وصفاته آآ من اعجب الاسباب انكسار القلب بكليته بين يدي الله مجالسة المحبين الصادقين هو اثر مجالس الذكر ونسأل الله عز وجل ان يكون هذا المجلس من مجالس الذكر وان يقال قوموا مغفورا لكم

145
00:55:09.500 --> 00:55:36.400
وان يباهي الله عز وجل بنا ملائكته. آآ اثر المجالسة ومجالسة الصالحين آآ الابتعاد عن كل سبب يحول بين القلب ومحبة الله عز وجل هذا الاختصار ما ذكره الشيخ وقد ذكر في كل نطق في كل نقطة وشرعها وفصلها

146
00:55:37.150 --> 00:55:57.800
قبل ما ننتقل للمداخلات الاوراق بين ايديكم يا اخوان من اراد التواصل معنا الذين حضروا لاول مرة او غير ذلك. آآ هناك التواصل عبر الواتساب. من لديه هذا البرنامج في جوال

147
00:55:57.800 --> 00:56:17.450
فليفسد رقم اليه مع ذكر الاسم حتى نضعه في الجوال لتصل رسالة لندوة الشيخ عبدالله العقيل بعض الندوات من لديه اشتراك في الواتساب يرسل ورقة يكتب فيها اسمه مراقبة ايضا برنامج الاخر وهو برنامج اللاين

148
00:56:17.500 --> 00:56:41.550
اه برنامج البايل ايضا اه بالرغم تصله الرسالة فيرسل. اه ايضا الجوال الثقافي صفحة موجودة في تويتر الجوال الثقافي اعمل بحث اه تجد هذه الصفحة تجد اخبار جميع المناشط الثقافية والمحاضرات والدروس العلمية تصلك عبر

149
00:56:41.550 --> 00:57:01.550
الصفحة في تويتر صفحة الجوال الثقافي هذه الوسائل الاتصال وسيعود ان شاء الله قريبا خدمة جوال الثقافي وهي رسائل تصرف عن جوالك ان شاء الله قريبا لعلها لا تتجاوز الاسبوعين باذن الله

150
00:57:01.550 --> 00:57:22.650
هذا السؤال من البث الاسلامي نطرحه معالي الشيخ ثم ننتقل للمداخلات ما حكم قول هذه يدها مباركة  اذا قال هذه يدها مباركة او هذا يده مباركة او هذا الانسان مبارك

151
00:57:23.950 --> 00:57:50.350
وقد جاء في الحديث اه قصة التيمم انه سيد ابن الفضيل قال ما هي؟ باول بركاتكم يا ال فهنا اذا توسم الانسان هذا الذي يخاطبه ان فيه بركة وان عمله فيه بركة

152
00:57:50.500 --> 00:58:19.800
فاخبر عن هذه البركة فلا بأس بذلك. كما قال اه ابي بكر ولكن المعنى الذي اه لا يجوز وان يقال تبارك علينا تبارك علينا يا فلان فهذا هو الذي منع منه العلماء. قالوا ان البركة من الله عز وجل. فلا يقال للانسان تبارك علينا

153
00:58:20.600 --> 00:58:34.200
واما اذا اخبر بانه مبارك ان هذا الانسان مبارك او ان يده مباركة او او ان فعله مبارك او ان مجلسه مبارك فهذا لا بأس به ان شاء الله. نعم

154
00:58:34.200 --> 00:58:50.700
يقول فضيلة الشيخ ما هي اسباب قسوة القلب وما هو العلاج؟ وهل قسوة القلب سبب في قبول الدعاء؟ اشرنا في سناء اللقاء لشيء من هذا كما ان من ابرز اسباب قسوة القلب

155
00:58:51.150 --> 00:59:13.650
هو التعلق بالامور المادية الانسان يتعلق بالامور المادية يقسو قلبه. اما اذا تعلق يعني امور الاخرة الى القلب فاذا كان مجالس الانسان كلها مجالس الدنيا كلها قيل وقال وكلها في امور الدنيا هذا يقسو معه القلب

156
00:59:14.400 --> 00:59:28.950
اما اذا اكثر حضور مجالس الذكر مثل هذا المجلس مثلا وغير من مجالس الذكر هذا مما هذا مما آآ تحصل به لوقات القلب وايضا ذكرنا قصة الرجل الذي اتى للحسن البصري

157
00:59:29.100 --> 00:59:42.400
وطرح مثل هذا السؤال عليه قال اجد قسوة في قلبي قال له الحسن اجب قسوة قلبك في كثرة ذكر الله. الاكثار من ذكر الله لماذا؟ لان الاكثار من ذكر الله يجعلك ترتبط بالله عز وجل

158
00:59:43.200 --> 01:00:00.750
فاذا اصبت بالله سبحانه فان قلبك فيه رق ولهذا تجد الانسان مثلا في المواسم الفاضلة يجد رقة في قلبه اكثر من اي يعني مثلا في العشر الاواخر من رمضان كثير من الناس عندهم الرقة في القلب يعني ما ليس في هذا الموسم

159
01:00:01.000 --> 01:00:22.350
بسبب انه في هذا الموسم يكثرون من ذكر الله عز وجل يكثرون التعلق بالله سبحانه وتعالى تقي مجالس الدنيا عندهم نعم وهذا يسأل عن محاضرة عن الامور الفقهية لكم. قرابة الفقه

160
01:00:22.350 --> 01:00:41.350
اي نعم على كل حال هناك درس في في الجامعة بن سعد الجامع الذي يؤمه كل يوم اثنين بعد صلاة العشاء هذا الدرس له اثنان وعشرون عاما. وبدأنا في يعني هذا هذه هذا العام

161
01:00:41.350 --> 01:01:05.700
بدأنا في فقه النوازل في الفرائض ايضا شرح الرحابية مع تكسير حساب الفرائض في الجامع الصانع بعد صلاة المغرب كل يوم سبت  فمن اراد يعني الاخ الذي يرغب في حضور دروس الفخ يحضر هذه الدروس كذلك ايضا في جامع في اخر ثلثا من كل شهر

162
01:01:05.700 --> 01:01:35.300
تقي المعاملات المالية المعاصرة  ما استمع للشيخ محمد بافظل فليتفضل مشكورا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

163
01:01:35.550 --> 01:01:56.150
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وتابعيه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلموا تسليما كثيرا اما بعد

164
01:01:56.150 --> 01:02:27.150
جميعا بالاستماع الى فضيلة الشيخ سعدت بهذه المحاضرة المهمة القيمة التي يجب آآ ان يكون ملما بها كل مسلم وادعو الله لمؤسس هذه الندوة العلامة الشيخ عبدالله بن عقيد ان يغفر الله له وان يسكنه

165
01:02:27.150 --> 01:02:57.150
والشكر والدعاء لابنائه الذين واصلوا هذه الندوة فجزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم وان يشدوا على ايديهم ونقول الى الامام الفارق فالأجر عظيم والفضل الكبير ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

166
01:02:57.150 --> 01:03:38.200
فتح الله في محاضرنا اه بالاجاد وافاد علينا نعي وان نعقد العزيمة على العمل يحبهم ويحبونه وبالافاق في الكلمة يحبهم ويحبونه كذلك بارك الله فيه. آآ لازمة علينا يجمع لك هذا الموضوع آآ ما جاء في قوله جل شأنه قل

167
01:03:38.400 --> 01:04:11.600
ان كنتم تحبون الله فاتبعوني جزاه الله خيرا الاتباع لنبيك محمد عليه الصلاة والسلام عشان المحاضر جزاه الله خير انها اية الامتحان تعلم السنة اقرأ اسأل الحب لله تبارك وتعالى يأتيك الجزاء دنيا واخرى

168
01:04:12.100 --> 01:04:46.950
فاتبعوني ويظهر صدق في حبه لله سبحانه وتعالى كما اشار الشيخ اقامة الفرائض التي فرض الله السنن التي سن رسول الله عليه الصلاة والسلام انصر محبة الله بالاخلاص لله كن مخلصا في اعمالك

169
01:04:47.750 --> 01:05:25.500
يا اخواني طاعتي الصلاة صلاة الجماعة قيام الليل صلاة الضحى اذكار الصباح والمساء الاذكار بعد الصلاة اخيرا اذكر نفسي واذكر اخواني بالخلق الكريم والمعاملة الحسنة قال النبي صلى الله عليه وسلم

170
01:05:25.800 --> 01:05:49.050
الا اخبركم باحبكم الي وقربكم مني مجلسا يوم القيامة فالعملاء يا رسول الله قال احبكم الي واكرمكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا ولتعلم ان رسول الله لا يحب الا من يحب الله

171
01:05:50.150 --> 01:06:20.900
ومن احبه رسول الله وقد احبه الله فاحرصوا على هذه المعاني التي سمعتموها وجاهدوا انفسكم واسألوا ربكم فهو جل شأنه يعين من استعان به ويستجيب الدعاء من دعا اللهم اهدنا بهداك واجعلنا ممن يسافر بالرضا. اللهم اعطنا الحق حقا وتبنا اتباعه. وابنا الباطل باطلا وارزقني

172
01:06:20.900 --> 01:06:44.800
اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارض عنا اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا

173
01:06:44.800 --> 01:07:04.800
اللهم اجعل هذا البلد امنا مطمئنا رخاء وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين. اللهم من ارادنا او اراد عمران هذه البلاد من سوء فاجله بنفسه. ورد كيده الى نحره. واجعل تدبيره تدميرا

174
01:07:04.800 --> 01:07:34.800
يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات برحمتك يا ارحم الراحمين او ممثل خير الجزاء محضرنا ومقدم فلسفتنا وندوتنا وكل الحاضرين انعم علينا يا ربي يا كريم في الرضا منك والتوفيق لما تحب وترضى. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله الشيخ محمد

175
01:07:34.800 --> 01:08:04.800
المداخلة على هذا الحديث وقد تحدث عن العزيمة على العمل وتحدث عن واظهار الحب في الله او اظهار محبة الله وتحدث عن الاخلاص ذكره من ضمن الامور التي تعين على محبة الله وتحدث عن الصلاة وقيام الليل وصلاة الضحى الى غيرها من الامور التي تحدث عنها نقول في ختام

176
01:08:04.800 --> 01:08:26.400
قال الشيخ في التاريخ في ختام هذا اللقاء ان شاء الله تبث هذه المحاضرة كما وعدنا الاخوة في اذاعة القرآن الكريم في برنامج محاضرة الاسبوع. وستنزل ان شاء الله في موقع الشيخ. ستنزل كما

177
01:08:26.400 --> 01:08:46.400
فلنذكر سابقا في عدة مواقع منها صفحة الشيخ عبدالله العقيد رحمه الله الشيخ الحنابلة في الفيسبوك وكذلك بموقع الشيخ في موقع الالوكة من ضمن المواقع الشخصية وبموقع الاحدية فنسأل الله عز وجل ان ينفع بهذه الجهود و

178
01:08:46.400 --> 01:08:51.933
وتكون في ميزان حسناتنا جميعا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا