1
00:00:03.950 --> 00:00:32.350
الحمد لله رب الانام احمده سبحانه الملك القدوس السلام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة بها ننال دار السلام واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام الانام

2
00:00:33.050 --> 00:00:55.200
باتباعه صلى الله عليه وسلم ننال احسن المرام صلى الله عليه وعلى اله وصحبه السادة الكرام وعلى من تبعهم باحسان من الخواص والعوام وبعد فان من اجل العبادات واحسن القربات

3
00:00:55.850 --> 00:01:17.750
بعد الاخلاص لرب الارض والسماوات التقرب الى الله تبارك وتعالى باتباع سيد البريات صلى الله عليه وسلم ومما يتقرب به المسلم الى الله اداء لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:18.100 --> 00:01:40.500
وهو من اظهر حقوق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم علينا وهو اقل حقوقه واسهله علينا الا وهو الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم كلما ذكر وتكرار الصلاة والسلام عليه وان لم يذكر

5
00:01:40.600 --> 00:02:01.650
قال الله تبارك وتعالى مصليا على نبيه وامرا عبيده ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقد اخبرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم

6
00:02:02.500 --> 00:02:26.800
بفظائل بفظائل الصلاة والسلام عليه في احاديث كثيرة وهذه المحاضرة التي هي بعنوان تنبيه الانام الى فظل الصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه وسلم هذه المحاضرة ما هي الا تذكير

7
00:02:27.050 --> 00:02:50.650
ببعض فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي فضائلها كثيرة جدا من صلى عليه صلى الله عليه وسلم مرة صلى الله عليه بها عشرا ولو لم يكن من فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:50.700 --> 00:03:13.900
الا هذا ومن العوائد الا تحصيل صلاة الله على العبد في الملأ الاعلى لكان حريا بالمسلم ان ينشغل بالصلاة والسلام على وجه الهيام وان يجعل من خاصة ذكره في نفسه

9
00:03:14.000 --> 00:03:42.950
وبين الانام الصلاة والسلام على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم باغلب الاوقات وعلى الدوام فوائد الصلاة والسلام جسام وثمرات الصلاة والسلام اعظم من وبل الغمام ولهذا ينبغي التذكر وايراد هذه المسائل باهتمام

10
00:03:43.250 --> 00:04:03.900
وقبل ان نبدأ في تعداد هذه الفضائل نذكر ما ذكره العلماء رحمهم الله تعالى في معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه ثم نذكر فظل او الفظائل الواردة في هذا الباب

11
00:04:04.600 --> 00:04:36.400
معلوم ان الله تبارك وتعالى اخبر انه سبحانه وتعالى صلى على نبيه صلى الله عليه وسلم وسن بملائكته المسبحة بقدسه عليهم السلام فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي ومعنى يصلون على النبي هذه لابد ان نفهم معناه حتى نكثر ترداده

12
00:04:36.600 --> 00:05:00.400
ثم قال امرا لنا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما امرنا ان نجمع بين الصلاة عليه وبين السلام عليه صلوا عليه وسلموا تسليما والمقصود من هذه الاية كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله

13
00:05:00.450 --> 00:05:25.000
ان الله سبحانه اخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الاعلى بانه نبي يثنى عليه ويثني عليه عنده الله جل وعلا يثني عليه ويثني عليه الملائكة عند الملائكة المقربين

14
00:05:25.600 --> 00:05:45.200
الله يثني على النبي صلى الله عليه وسلم عند الملائكة المقربين وان الملائكة تصلي عليه لما تسمع ثناء الله على النبي هي ايضا تثني على النبي الملائكة يثنون على النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:05:45.950 --> 00:06:10.200
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله ثم امر تعالى اهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من اهل العالمين العلوي والسفلي جميعا ومعنى الصلاة قد جاء في صحيح البخاري قال الحافظ ابن حجر

16
00:06:10.350 --> 00:06:32.850
رحمه الله قال في معنى صلي قال ذكر البخاري في اواخر تفسير الاحزاب عن ابي العالية وهو من كبار التابعين ابي العالية الرياحي قال رحمه الله ان معنى صلاة الله على نبيه

17
00:06:33.300 --> 00:06:54.550
ثناؤه عليه عند ملائكته اذا ما معنى اللهم صلي عليه يعني اللهم اثني على محمد في الملأ الاعلى هذا كلام ابي العالية تناوه عليه عند ملائكته ومعنى صلاة الملائكة عليه

18
00:06:54.600 --> 00:07:21.200
الدعاء له فان معنى صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه وتعظيمه وصلاة الملائكة وغيرهم يعني يشملنا نحن ايضا هذا الكلام وصلاة الملائكة وغيرهم عليه طلب ذلك من الله تعالى والمراد طلب الزيادة لا طلب اصل الصلاة. فانها حاصلة

19
00:07:21.250 --> 00:07:46.950
بخبر الله عز وجل اذا معنى اللهم صل على محمد يعني يا ربي اثني عليه وبين منزلته وجل مكانته في الملأ الاعلى عندك وحينئذ نحن حينما نقول اللهم صلي عليه نطلب هذه المعاني من الله له

20
00:07:47.450 --> 00:08:03.000
والملائكة حينما تصلي عليه فهي تثني على النبي صلى الله عليه وسلم تجل النبي صلى الله عليه وسلم وتدعو الله عز وجل بان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:03.650 --> 00:08:23.200
ونحن حينما نصلي على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فان من معاني صلاتنا عليه ان نثني عليه عليه الصلاة والسلام وان نجله عليه الصلاة والسلام وان نعظمه عليه الصلاة والسلام التعظيم اللائق به

22
00:08:23.300 --> 00:08:47.150
بلا غلو ولا جفاء ولكن المقصود الاساس اننا نطلب من الله العلي الاعلى ان يثني على نبيه في الملأ الاعلى فصلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ليست كصلاتنا عليه. ولذلك ناسب ان نطلب من

23
00:08:47.150 --> 00:09:10.850
القدوس ان يصلي على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم  اه لذلك جاء في فضل الصلاة هذه البركات العظيمة لانها تتضمن هذه المعاني فالعبد حينما يقول اللهم صلي على محمد كانه يقول اني مقر

24
00:09:10.950 --> 00:09:37.150
بالثناء عليه وبتعظيمه وتبجيله وتوقيره صلوات الله وسلامه عليه ولكن بقي اني انا في مرتبة نازلة في مرتبة في مرتبة الدنو فاطلب منك يا علي يا ربي الاعلى ان تثني عليه في الملأ الاعلى

25
00:09:38.050 --> 00:10:00.950
ولهذا فان الصحابة رضوان الله عليهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله قد عرفنا السلام عليك يعني في التشهد يقول المسلم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله السلام

26
00:10:01.050 --> 00:10:24.150
عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهم عرفوا كيف يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقولون في التشهد؟ السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. كما هي رواية ابن مسعود في صحيح البخاري. ورواية الجماعة

27
00:10:24.150 --> 00:10:49.600
السلام عليك يا ايها النبي ورحمة الله وبركاته قالوا عرفنا السلام عليك يعني نطلب من الملائكة ان توصل السلام اليك. نطلب من الله ان يوصل السلام اليك فبيننا وبينه البعد الزماني وبين الصحابة وبينه البعد المكاني او الغيب الزماني

28
00:10:50.200 --> 00:11:08.000
فكانوا يطلبون من الله ذلك وهي متظمنة لمعنى السلامة طلب السلامة له عليه الصلاة والسلام وفي لذلك قال عليه الصلاة والسلام قولوا يعلمهم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:11:08.050 --> 00:11:24.800
قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الحديث المعروف في الصلاة الابراهيمية وهنا لا بد ان انبه الى امر مهم وهو ان بعض الناس ربما يأتي بصلوات من عنده

30
00:11:24.950 --> 00:11:44.550
يأتي بصلوات من عنده ويزيدها على ما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. ويظن انها خير والله هي ليست مثل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم واخبر في الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام فكيف يكون احسن

31
00:11:45.050 --> 00:12:00.600
مثل ما يزعم بعض اصحاب الطرق الطرقية ان هناك صلاة الفاتح احسن من قراءة القرآن الف مرة وست مئة الف مرة هذا من الدجل لا يمكن ان يكون تعليم بعد تعليم النبي

32
00:12:00.650 --> 00:12:16.100
صلى الله عليه وسلم افضل في اي باب من الابواب فضلا عن باب يخصه فضلا عن باب يتعلق به وفي صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم فيه ذكر البركات

33
00:12:16.350 --> 00:12:33.450
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد فيه معنى البركة وبارك هنا كما قال العلماء رحمهم الله معناه الزيادة من الخير والكرامة

34
00:12:33.950 --> 00:12:58.150
والتطهير من العيوب والتزكية والمراد وبارك عليه المراد ان يا ربنا كما طهرته من العيوب وزكيته فزده من الخيرات والمكرمات واثبت ذلك واجعله مستمرا يا ربنا هذا معنى وبارك عليه

35
00:12:58.950 --> 00:13:23.550
فالمطلوب انك تطلب من الله ان يديم ان يديم الخير والكرامات للنبي الكريم صلى الله عليه  وان يجعل ذلك مستمرا على وجه الدوام وايضا في ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ربما يختصر بعض الناس في جمع بين الصلاة والسلام

36
00:13:24.050 --> 00:13:43.750
ويقول اللهم صلي وسلم على محمد او يقول صلى الله عليه وسلم او يقول صلى الله عليه وسلم سواء كان هذا او ذا صلى الله عليه وسلم هذا خبر صلى الله عليه وسلم هذا طلع

37
00:13:43.950 --> 00:14:09.250
صلي اللهم وسلم هذا طلع وصلى الله وسلم هذا خبر والخبر بمعنى الطلاق والخبر بمعنى الطلب. حينما يقول الانسان صلى الله على نبيه وسلم حينما يقوله هو ليس مطلوبه مقصوده مجرد الخبر

38
00:14:09.250 --> 00:14:29.450
انما مطلوبه مقصوده كما صليت عليه واخبرتنا وسلمت عليه وعلمتنا نطلب منك يا ربنا ان عليه وان تسلم عليه ولذلك المسلم احيانا يجعل صلاته بصيغة الخبر ويقول صلى الله وسلم عليه

39
00:14:29.600 --> 00:14:52.200
واحيانا يجعلها بصيغة الطلب وهو الاكثر في الرواية والاشهر في الدراية والاحسن في الفقه. ان يقول اللهم ومعروف ان الامر من الادنى للالة طلب صل اللهم وسلم عليه. طيب ما معنى اللهم صلي وسلم عليه؟ ما معنى سلم

40
00:14:52.250 --> 00:15:18.950
قال العيني رحمه الله تعالى في شرحه لصحيح الامام البخاري رحمه الله لما شرح التشهد قال قولنا السلام عليك ايها النبي قال معناه التعوذ بسم الله الذي هو السلام التعوذ بسم الله الذي هو السلام. كما تقول الله معك اي الله متوليك

41
00:15:19.000 --> 00:15:44.100
وكفيل لك وقيل معناه السلامة والنجاة كما في قوله تعالى فسلام لك من اصحاب اليمين. اذا كلام العين دائر على معنيين. السلام عليك اي ان الله معك الله معك ولكن كلمة عليك

42
00:15:44.300 --> 00:16:10.000
اه تبدل بمعنى معك وارد في اللغة العربية لكنه فيه نوع تكلف ولكن اذا قلنا انه بالمعنى الثاني السلام عليك سلام لك من اصحاب اليمين. يعني السلامة عليك والنجاة عليك من الله تعالى والمكرمات الكاملة عليك من الله هذه افضل

43
00:16:10.450 --> 00:16:32.950
فلما يقول المسلم السلام عليك ايها النبي ايات اطلبوا كمال السلامة وكمال ما فيه الكمالات لك ايها النبي ورحمة الله. لما تقول السلام على النبي كانك تطلب من الله الذي هو السلام ان

44
00:16:32.950 --> 00:16:56.850
اجعل نبيه صلى الله عليه وسلم هو ان يجعل نبيه ايضا يجعله السلام ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه ربنا تبارك وتعالى السلام ولذلك ما من نبي يوم القيامة الا ويقول يوم القيامة اللهم سلم سلم

45
00:16:57.300 --> 00:17:16.950
اما النبي صلى الله عليه وسلم فلما يأتيه الناس يقول انا لها انا لها لان الله سلمه لان الله سلمه وهذا هو المعنى الصحيح. وقال شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

46
00:17:16.950 --> 00:17:39.850
معنى السلام عليك قيل ان المراد بالسلام اسم الله تعالى. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله هو سلام كما في المتفق عليه كما قال الله تعالى الملك القدوس السلام. وبناء على هذا القول يكون المعنى ان الله مع الرسول صلى الله

47
00:17:39.850 --> 00:18:03.100
الله عليه وسلم السلام عليك يعني ان الله معك كما قال العيني بالحفظ والكلائة والعناية وغير ذلك. قال رحمه الله فكأننا نقول الله عليك اي رقيب حافظ معتن بك وما اشبه ذلك

48
00:18:03.600 --> 00:18:27.800
على هذا ايها الاخوة نحن ينبغي علينا ان ندرك ان الصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سواء قلنا صلى الله عليه وسلم خبرا او عليه الصلاة والسلام خبرا او صلي اللهم وسلم عليه طلبا او اللهم صلي عليه طلبا

49
00:18:27.800 --> 00:18:52.900
هذا كله امر سائر وكذلك نتحدث عن الصلاة والسلام والجمع بينهما للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال النووي رحمه الله اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يعني خارج الصلاة فليجمع بين الصلاة والتسليم

50
00:18:53.000 --> 00:19:08.600
ولا يقتصر على احدهما. بعض الناس اي اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي عليه او يقول عليه السلام النووي رحمه الله يقول اذا صلى على النبي

51
00:19:08.650 --> 00:19:28.200
صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والسلام. لماذا لان الله امرنا بالجمع بينهما فقال يا ايها الذين امنوا ها صلوا عليه وسلموا. الواو اقل احواله يدل على الجمع صلوا عليه وسلموا

52
00:19:28.350 --> 00:19:46.900
فكلام النووي مأخوذ من ظاهر الاية. فليجمع بين الصلاة والتسليم. ولا يقتصر على احدهما فلا يقول صلى الله عليه فقط ولا عليه السلام فقط وهذا الذي قاله منتزع من هذه الاية الكريمة رحمه الله

53
00:19:46.900 --> 00:20:09.900
الله وهي قوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فالاولى ان يقال صلى الله عليه وسلم تسليما  وجاء في الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتان جبريل فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك عز وجل

54
00:20:10.100 --> 00:20:35.200
يقول انه لا يصلي عليك من امتك احد صلاة الا صليت عليه بها عشرا. تم بل الان ولا يسلم عليك احد من امتك تسليمة الا سلمت عليه عشرا فقلت بلى اي ربي

55
00:20:35.300 --> 00:20:52.300
هذا الحديث العجيب يدلنا على اهمية ان نجمع بين الصلاة والسلام اذا قلنا اللهم صلي وسلم عليه اخذنا عشرين درجة  اه عشرين مرة يذكرنا الله تبارك وتعالى ومن نحن حتى يذكرنا الله

56
00:20:52.850 --> 00:21:12.850
لكن هذا دليل على فضل الصلاة والسلام على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث صححه الامام الالباني رحمه الله كما في صحيح الجامع. ومصداقه في القرآن الكريم ايضا ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا

57
00:21:12.850 --> 00:21:33.250
صلوا عليه وسلموا تسليما اما فظائل الصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فهي كثيرة جدا. اولا ان المصلي النبي صلى الله عليه وسلم والمسلم عليه يكون المصلي عليه يكون مقتديا بالله

58
00:21:33.350 --> 00:22:02.700
ثانيا يكون مقتديا بملائكة الله ثالثا يكون مقتديا برسول الله صلى الله عليه وسلم. رابعا يكون متمثلا في جمعه بين الصلاة والسلام لان امر الله تبارك وتعالى خامسا يكون متمثلا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يعلمنا التشهد ويعلمنا الصلاة

59
00:22:02.700 --> 00:22:23.950
ابراهيمية هذه فضائل ستة متعلقة فقط في كونها تدل على انها طاعات وقربات الى الله عز وجل اما الفظائل الاخرى فهي كثيرة عدها صعب ولكن نذكر منها ما جاء في الحديث الذي رواه المسلم قال صلى الله عليه

60
00:22:23.950 --> 00:22:42.800
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا واي فضيلة اعظم من هذه الفضيلة ان الله الكريم الجليل العلي الاعلى الملك القدوس السلام يذكرك انت يذكرك انت في الملأ الاعلى

61
00:22:42.900 --> 00:23:00.350
لمجرد صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم هذه فضيلة ومنقبة لو عقلها العاقل ما ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم تأمل معي لو قال احد الملوك والرؤساء والامراء

62
00:23:00.850 --> 00:23:26.050
لو قال لك احد الملوك والرؤساء والامراء لا يذكر احد رسولي او سفير ولا يثني عليه ولا يجله ولا يسلم عليه الا انا اذكره بالخيرات من سيترك السلام على هذا الرسول وهذا السفير؟ لا احد

63
00:23:26.650 --> 00:23:46.150
لانهم يريدون من الرسول يريدون من الرئيس والامير والملك يريدون شيء من اموال الدنيا فكيف ونحن اذا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم مرة الله يثنى علينا وذكرنا في الملأ الاعلى عشر مرات

64
00:23:46.500 --> 00:24:04.200
يا سبحان الله ما اكرم الله جل وعلا وما افظل درجة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاتك عليه تستحق ثناء الله في الملأ الاعلى شيء عجيب

65
00:24:04.650 --> 00:24:26.350
شيء عظيم شيء جليل وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه النسائي وصححه الالباني. من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه اسمع الان هذي منقبة جديدة وحطت عنه عشر خطيئات

66
00:24:26.350 --> 00:24:50.150
بعد في منقبة ثانية ورفعت له عشر درجات هاك فقط لما تقول صلى الله عليه وسلم يحصل لك لك الان عشر عشر عشر عشر ثناء من الله عشر محو للخطايا وعشر رفع للدرجات في في الجنات

67
00:24:51.200 --> 00:25:16.300
وجاء ايضا كما في صحيح الجامع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عفوا كما في سنن ابن ماجة وحسنه الالباني قال صلى الله عليه وسلم ما من مسلم ما من مسلم صغير كبير ذكر انثى ها مريض صحيح فقير غني ما من مسلم

68
00:25:16.500 --> 00:25:36.400
يصلي علي الا صلت عليه الملائكة. هذه فضيلة جديدة الان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط يحصل ثناء الله وصلاة الله لا ويحصل صلاة الملائكة الكرام

69
00:25:36.800 --> 00:25:53.400
قال صلى الله عليه وسلم هذا حديث ابن ماجة وحسنه الالباني رحمه الله ما من مسلم يصلي علي صلاة ما من مسلم يصلي علي الا صلت عليه الملائكة ما صلى علي

70
00:25:53.700 --> 00:26:11.700
فليقل العبد من ذلك او فليقل العبد من ذلك او ليكثر. كيفك تبي ثناء الله زيادة ولا قليل؟ تبي ذكر الملائكة وثناء الملائكة لك قليلا وكثير صل ما شئت وجاء ايضا فيما رواه ابو داوود

71
00:26:12.950 --> 00:26:36.000
قال صلى الله عليه وسلم ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام هذه الحديث بهذه الزيادة فيها فائدة عظيمة وهي ان رد النبي صلى الله عليه وسلم لسلام امته ليس ردا روحانيا

72
00:26:37.100 --> 00:26:56.900
مجردا ولا ردا بدنيا مجردا. بل الرد منه عليه السلام حال رد روحه اليه اذا رد ها عجيب ليس ردا روحه في عالم البرزخ لكنه ليس ردا روحانيا فحسب لانه قال ما من احد

73
00:26:56.900 --> 00:27:18.550
يسلم عليه الا رد الله علي روحي معناه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم في عالم البرزخ ليس كعامة المؤمنين يقال له نم نومة العروس. النبي صلى الله الله عليه وسلم لا ينام نومة العروس لذلك جاء في الحديث الانبياء احياء في قبورهم حياة برزخية

74
00:27:18.900 --> 00:27:38.700
لكن اذا انت سلمت عليه رد الله عليه روحه حتى ارد عليه السلام فضيلة اخرى واسمعوها وهي عجيبة جدا سبحان الله العظيم يقول صلى الله عليه وسلم من صلى علي

75
00:27:39.050 --> 00:28:03.450
او سأل لي الوسيلة يعني الصلاة بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة محمد الوسيلة من صلى علي وطبعا معروف المستحب ان الانسان بعد الاذان يصلي ثم يأتي بدعاء الوسيلة صح ولا لا؟ يجمع بين الاثنين. تأمل الان من صلى علي

76
00:28:03.600 --> 00:28:23.850
او سال لي الوسيلة حقت علي حقت عليه شفاعتي يوم القيامة الله اكبر واسأل الله يرزقنا واياكم شفاعته. علمنا كيف يرزقنا الله شفاعته ولا ما علمناه؟ ما يحتاج ان يبتدع الناس ويأتوا عند القبر

77
00:28:23.850 --> 00:28:43.850
ويقف ويقول يا رسول الله نسألك الشفاعة لا ليست هذه الطريقة مشروعة. ما هي الطريقة المشروعة؟ علمنا النبي صلى الله عليه واله وسلم ما هي هي الطريقة المشروعة لنيل شفاعته صلى الله عليه وسلم رزقني الله واياكم والدينا وذرياتنا وازواجنا واخواننا ومشايخنا

78
00:28:43.850 --> 00:29:07.800
تلامذتنا هذه الشفاعة من صلى علي وسأل الله لي الوسيلة حقت عليه شفاعتي يوم القيامة قال الالباني رحمه الله صحيح ورجال اسناد وجاء ايضا كما في الترغيب والترهيب وحسنه الشيخ الالباني رحمه الله قال ان هذه فضيلة جديدة الان

79
00:29:08.000 --> 00:29:29.250
ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. ولهذا قال العلماء اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم هم المحدثون

80
00:29:29.300 --> 00:29:46.100
لانهم يكثرون من الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم ما لا يكثره غيرهم ابدا لا احد يصل الى مرتبتي كلما يمر عليهم حديث واذا بهم يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم مرات

81
00:29:47.300 --> 00:30:10.950
وايضا من فضائل الصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تأملوا هذا الحديث العجيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الترمذي وحسنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل

82
00:30:11.300 --> 00:30:33.200
يعني بقي الثلث الاخير قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الراد  جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي ابن كعب رضي الله عنه

83
00:30:33.350 --> 00:30:48.600
سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هذا الكلام في اخر الثلث الاخير من الليل قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي

84
00:30:49.350 --> 00:31:10.000
كم مرة اصلي عليك مرة ولا مرتين ولا عشرين ولا مية قال ما شئت قال قلت الربع الربع معناها اني انا مثلا اذكر الله عز وجل الف مرة فانا اجعل من ذكري لله مئتين وخمسين مرة لك

85
00:31:10.350 --> 00:31:36.650
قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قلت النصف يعني اجعل صلاتي عليك نصف اذكاري قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شئت فان زدت فهو خير لك

86
00:31:36.800 --> 00:31:58.550
قلت اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا تأمل الفظيلة الان اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك. اه فضائل عجيبة تكفى همك ويغفر لك ذنبك. صل على النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:31:59.600 --> 00:32:12.650
يعني انسان يكون عنده ايش؟ عنده طبعا ما نقصد ان الانسان ما يدعو كما يفهم بعض الناس لا يدعو الدعاء بابه واسق واثناء الدعاء تصلي على النبي لكن الانسان يكون عنده اذكار خاصة

88
00:32:13.800 --> 00:32:27.650
عنده من بعد صلاة ابن بعد صلاة من بعد طلوع الشمس الى الظهر ماشي يذكر الله وجالس يذكر الله فكم يجعل له صلاته على على ضوء حديث ابي يجعل كلها صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:32:28.000 --> 00:32:44.150
بعد العصر المغرب عند وقت فراغ. بعد اذكار المساء ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال لما قال له اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا تكفى همك ويغفر لك

90
00:32:44.150 --> 00:33:03.750
ذنبك سبحان الله العظيم شيء عجيب يقول ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية كان لابي ابن كعب دعاء يدعو به لنفسه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجعل له منه ربع ربعه صلاة عليه؟ فقال ان زدت فهو خير لك

91
00:33:04.050 --> 00:33:17.400
اذا معنى الكلام ان الانسان الذي له ورد وله ذكر هذا ينطبق عليه الحديث ليس معناه تترك الدعاء فقط تنشغل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما فهمه البعض

92
00:33:18.400 --> 00:33:37.250
وجاء ايضا من فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حديث صححه الالباني في السلسلة قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي. اللهم صلي وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. اللهم صلي وسلم عليه

93
00:33:39.050 --> 00:33:56.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه اللهم صلي وسلم شنسوي الحين؟ كل ما امرنا لازم نلتزم نبدأ من الجملة المستأنفة فان صلاتكم علي زكاة لكم ها هذه فضيلة جديدة الان

94
00:33:56.550 --> 00:34:21.100
فان صلاتكم علي زكاة لكم واسألوا الله لي الوسيلة. ما معنى زكاة لكم؟ تطهير للنفس تربية للنفس تزكية للنفس اذا من اراد ان يربي نفسه؟ من اراد ان يزكي نفسه؟ من اراد ان يطهر نفسه؟ ماذا يفعل؟ يصلي على الحبيب محمد صلى الله

95
00:34:21.100 --> 00:34:39.500
الله عليه واله وسلم يحصل له هذا الامر كله وجاء ايضا بجامع الامام الترمذي رضي الله عنه من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت اصلي كان عبد الله بن مسعود يصلي

96
00:34:39.700 --> 00:34:59.400
قال والنبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر معه فلما جلست المصلي متى يجلس في التشهد. قال فلما جلست بدأت تأمل معي بدأت بالثناء على الله. اللي هي التحيات لله

97
00:35:00.350 --> 00:35:27.250
ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي صلاة ايش الابراهيمي ثم دعوت لنفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل تعطى سل تعطه اذا معنى هذا الكلام ان من فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا في الصلاة انك اذا صليت عليه بعده تدعو

98
00:35:27.250 --> 00:35:51.600
الدعاء مستجاب  ولهذا جاء في الحديث الاخر الدعاء ادبار الصلوات لا يرد. بعض الناس يظن ان المقصود بعد السلام لا غلط هذا المقصود بعد الثنائي على الله بعد التحيات وبعد الصلاة الابراهيمية تدعو لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء

99
00:35:51.600 --> 00:36:11.600
اعجبه الي وفي لفظ قال ثم ليدعو بما شاء. ها ثم ليدعو بما شاء من فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم انها متى ما كانت مع اي دعاء فانها

100
00:36:11.600 --> 00:36:41.200
ما ازاحت الحجب حتى تصل الى الله تبارك وتعالى ودليله ما جاء في صحيح الجامع قال صلى الله عليه وسلم كل دعاء محجوب يعني هناك حواجز ابواب مغلقة ستور مرخاة كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه فضائل جمة

101
00:36:41.200 --> 00:36:58.850
للصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولنتأمل احاديث اخرى وهي كثيرة جدا وكلها تدل على فضل الصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه وسلم تأملوا يا كرام

102
00:36:59.050 --> 00:37:25.450
يقول عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة سياحين في الارض يسيح في الارض يعني يبحث يبلغوني من امتي السلام هذا فيه دلالة ان الانسان اينما كان فان الملائكة السياحين يوصلون سلامه الى النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:37:26.100 --> 00:37:47.750
ومن هنا قال العلماء رحمهم الله ان تخصيص السلام عند القبر ليس له دليل لانك اينما تكون الذي يوصل السلام هم الملائكة لست انت انت لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يسألكم الان سؤالا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم حي

104
00:37:47.800 --> 00:38:08.200
انت في زمانه او هو في زمانك. هو في حجرته وانت في المسجد. وانت مع نفسك تقول ها السلام عليك يا رسول الله اادخل؟ كان يسمعك اذا لم يرد الله ما كان يسمعك وهو حي فكيف الان وقد صار في عالم البرزخ

105
00:38:08.350 --> 00:38:24.450
يقولون حي؟ نقول نعم حي. لكن حياة برزخية لا يمكن الوصول الى الحياة البرزخية الا بامر الله عز وجل. وقد جاء في الحديث ان الملائكة هم الذين يبلغون السلام والصلاة

106
00:38:24.550 --> 00:38:42.100
واما من قال ان من سلم علي عند قبري وجبت له شفاعتي فهذه احاديث لا تصح وقد جاءت احاديث كثيرة في فضل الصلاة والسلام يوم الجمعة على وجه الخصوص فما وجهه

107
00:38:42.400 --> 00:39:06.300
ومن ذلك ما رواه ابو داوود وصححه الالباني رحمه الله قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قال فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت

108
00:39:07.250 --> 00:39:30.300
قال يقولون بليت آآ ارمت او بليت بمعنى كيف صلاتنا تعرض عليك؟ على روحك ولا على البدن؟ البدن قد بلي بلي بمعنى فني. صارت ذرات قال صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى

109
00:39:30.400 --> 00:39:45.750
حرم على الارض اجساد الانبياء صلى الله عليهم اه اذا انت صلي على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة صلاتك تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم بامر الله عز وجل

110
00:39:46.000 --> 00:40:10.500
وجاء ايضا قال صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي فان الله وكل بي ملكا عند قبري فاذا صلى علي رجل من امتي الملك يسمع واسطة بين عالم الدنيا وعالم البرزخ. فاذا صلى علي رجل من امتي قال لي ذلك الملك

111
00:40:10.600 --> 00:40:28.050
يا محمد ان فلان ابن فلان صلى عليك الساعة اللهم صلي وسلم عليه والله هذه منقبة ان يذكر اسمك عند النبي صلى الله عليه وسلم واسم ابيك عند النبي صلى الله عليه واله وسلم

112
00:40:31.300 --> 00:40:48.500
ولا يشترط ان تكون هذه الصلاة عند قبره بل نهى عليه الصلاة والسلام عن الاجتماع عند قبره فقال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا  ايش معنى لا تجعلوا بيوتكم قبورا

113
00:40:48.550 --> 00:41:01.750
البيوت ما يصلى فيها البيوت لا يقرأ فيها المقابر لا يصلى فيها. المقابر لا يقرأ فيها القرآن. المقابر ليس مكان للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص

114
00:41:01.850 --> 00:41:25.550
فقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. ها ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي. اللهم صلي وسلم عليه وصلوا علي اللهم صلي وسلم عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. انت جالس في الجابرية في مسجد ابراهيم

115
00:41:25.550 --> 00:41:43.150
اه الملائكة هم اللي يوصلون مو بانت  وصلوا علي وين ما تكن بالمشرق ولا بالمغرب الملائكة يوصلون الصلاة والسلام عليه وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم هذه فيها فائدة اخرى

116
00:41:43.250 --> 00:41:57.750
وهي ان الذي يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم ليس مجرد السلام ولا الصلاة بل هما معا لان هنا قال الصلاة وفي احاديث اخرى قال السلام دل على اننا اذا جمعنا له بين الصلاة والسلام

117
00:41:57.750 --> 00:42:19.350
الملائكة يوصلون له الصلاة يقول فلان ابن فلان يثني عليك ويوصلون السلام ويقولون فلان ابن فلان عليك اللهم صلي وسلم عليه وجاء اوقات اخرى في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:42:19.850 --> 00:42:42.600
ومنها مختلف في صحته مثل حديث من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة فهذا الحديث حسنه الالباني رحمه الله تعالى ثم تراجع عنه وقد حسنه غير واحد من اهل العلم

119
00:42:42.700 --> 00:43:02.550
ومنهم ابن القيم رحمه الله من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وجاء ايضا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية في الصلاة

120
00:43:02.700 --> 00:43:17.200
هذه لا تجوز الزيادة عليها في الصلاة الفاظ تعبدية ما يجوز ان نزيد فيها يعني ما يجوز مثلا في التحيات ها ان نزيد الفاظ من عند انفسنا ثناء على الله

121
00:43:17.500 --> 00:43:37.100
ما يجوز ان تقول التحيات لله والصلوات والطيبات تزيد فيها فتقول التحيات والاحترامات والتوقيرات والتقديرات لله ما يجوز ليش ما يجوز؟ لان هذه عبادة العبادة لا تجوز الزيادة فيها الا باذن من الشارع

122
00:43:37.250 --> 00:43:55.050
مثلا في السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا فيه من الدعاء. ادع بما شئت ما دام هو اذن لك ادع ايش؟ بما شئت قال ثم ليصلي عليه ثم ليتخير من الدعاء احبه اليه او اخيره اليه

123
00:43:55.100 --> 00:44:13.200
جاء الاذن فيه اما في الصلاة في التحيات او في الصلاة الابراهيمية ما تجوز الزيادة بعض الناس ربما يزيد كلمات يقول بعضهم اللهم صلي على نبينا محمد وعلى ال نبينا كلمة نبينا ما وردت

124
00:44:13.550 --> 00:44:31.450
هو نبينا لكن ما يجوز. وبعضهم يزيد اللهم صل على رسولنا محمد. ما وردت ما تجوز انك تزيد منه هو رسولنا لكن ما يجوز انك تزود اللهم صل على سيدنا محمد هو سيدنا لكن ما وردت

125
00:44:31.500 --> 00:44:52.950
بالصلاة الابراهيمية اما في خارج الصلاة فانت مخير باي لفظ يصح معناه لانه من باب الدعاء لكن الاقتصار على ما ورد هو الافضل لا شك ولا ريب بعض الناس يقول اللهم صلي على محمد ما تعاقب الليل والنهار جايز مباح

126
00:44:53.550 --> 00:45:16.700
اللهم صل على محمد حتى يدخل اهل الجنة الجنة مباحة اللهم صل المهم ان في خارج الصلاة الامر في سعة في كل ما يصح معناه لكن في داخل الصلاة ما تجوز لان الصحابة هم قالوا كيف نصلي عليك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم قولوا اللهم صلي

127
00:45:16.700 --> 00:45:35.350
على محمد الصلاة الابراهيمية المعروفة وهذا هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله. واما حكاية زيادة السيادة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهذه لا لا تثبت فهذه لا تثبت

128
00:45:35.500 --> 00:45:50.950
كذلك جاء ذكر آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية. هنا ايضا لا تجوز الزيادة فيها  كذلك جاء في دعاء القنوت في الوتر

129
00:45:51.350 --> 00:46:07.850
ان الانسان يثني على الله اولا ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو ثم يدعو كذلك في ابتداء كل دعاء يثنيه العبد على الله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:46:08.600 --> 00:46:23.950
كذلك عند الدخول الى المسجد تقول بسم الله اللهم صل على محمد ما تزود كما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك

131
00:46:24.000 --> 00:46:49.600
لان هذه الفاظ تعبدية الفاظ تعبدية ادعية سببية ما تجوز الزيادة فيها كذلك جاء عند الخروج من المسجد. بسم الله اللهم صل على محمد. اللهم اني اسألك اللهم اغفر لي ذنبي. هذا جاء ايضا عند آآ الامام ابن ماجة وغيره وهو حديث صحيح كما في

132
00:46:49.600 --> 00:47:10.950
وقال في رواية ابن ماجة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وليقل اللهم افتح ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم. اذا جمعنا بين رواية

133
00:47:10.950 --> 00:47:32.000
ابن ماجة وغيره ففيه دلالة على ان هذا احيانا وهذه احيان او جواز الجمع بين الصلاة والسلام وجاء في رواية اخرى عند ابي داود اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج

134
00:47:32.000 --> 00:47:51.700
فليقل اللهم اني اسألك من فضلك كذلك آآ مما ينبغي ان نحافظ على لفظ الصلاة الواردة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان لان هذا موضع عبادة ما يجوز زيادة فيها. ليس موضع مطلق الذكر

135
00:47:52.050 --> 00:48:12.350
فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول لا تزود لا تنقص لا تزود لا تنعكس مثلما يقول لان المقصود تربية الناس تربية المسلمين على الاتباع

136
00:48:13.250 --> 00:48:32.250
فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي طبعا جاءت روايات انك في الحيعلتين تقول لا حول ولا قوة الا بالله ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فانها منزلة

137
00:48:32.250 --> 00:48:56.200
في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله هذه منزلة عظيمة في الجنة ما تنبغي الا لواحد من عباد الله قال صلى الله عليه وسلم وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. رواه الامام مسلم

138
00:48:56.200 --> 00:49:15.100
الله اكبر الله اكبر مع الاسف هذا الحديث تهاون بها كثير من الناس اليوم يريدون وسيلة النبي الوسيلة من النبي صلى الله عليه وسلم بالطرق بدعية ويتركون الطريق الشرعي كذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

139
00:49:15.150 --> 00:49:39.500
ينبغي المحافظة على لفظ الصلاة عند الصعود على الصفا والمروة لقول عمر رضي الله عنه قال اذا قدمتم فطوفوا بالبيت سبعا وصلوا عند المقام ركعتين ثم اتوا صفا فقوموا من حيث ترون البيت فكبروا سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد لله

140
00:49:39.500 --> 00:50:00.800
وثناء عليه وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومسألة لنفسك وعلى المروة مثل ذلك هذا يعني اسناده موقوف على عمر لكنه صحيح عنه رضي الله تعالى عنه. وجاء في جامع الترمذي قال صلى الله عليه

141
00:50:00.800 --> 00:50:16.850
وسلم من ذكرت عنده فليصلي علي. اللهم صلي وسلم فانه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا. ولقوله صلى الله عليه وسلم البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصلى

142
00:50:17.450 --> 00:50:34.750
اللهم صلي وسلم دل على ان هذه مكرمة جديدة وفضائل جديدة ان من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من البخل من فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها تقلب المجلس الذي كنت فيه لحسنات

143
00:50:34.900 --> 00:50:50.500
قال صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم لكان عليهم ترة ومعنى ترة يعني حسرة وندامة ونقص

144
00:50:50.650 --> 00:51:07.350
ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه عود نفسك تجلس سيارة تجلس في البيت تجلس في الصالة تجلس في غرفة النوم تجلس في الدوام تجلس في اي مكان عود نفسك تصلي ولو مرة واحدة على النبي

145
00:51:07.500 --> 00:51:29.950
حتى تخرج من هذا الحديث ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه. ولم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم كره. فان شاء عذبهم. وان شاء غفر لهم هذه الفضائل الكثيرة للنبي للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم

146
00:51:30.000 --> 00:51:45.900
آآ شفاعة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والورود آآ الى حوضه وشربة هنية مرية من يده الشريفة صلى الله عليه وسلم وان يحشرنا الله تحت لوائه وان يجعلنا في زمرته

147
00:51:46.000 --> 00:52:24.100
صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين   بين ايه جائز ما في بأس وردت في روايات  عندك سؤالان نعم بالنسبة اقل شيء على محمد

148
00:52:24.350 --> 00:53:39.000
اقل شيء صلى الله عليه وسلم. نعم بعد الاذان الله اكبر الله اكبر  الله اكبر  اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا اشهد ان محمدا

149
00:53:39.000 --> 00:54:47.900
حي على الصلاة حي على الصلاة  حي على الصلاة حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله  لا اله الا الله  خدام ايش في الدنيا؟ اللهم رب هذه الدعوة التامة

150
00:54:54.200 --> 00:55:11.200
اه نقول ان اقل صيغة يصلى فيه على النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم هو ما جاء عن عمر رضي الله عنه. هما صيغتان عليه الصلاة والسلام او صلى الله عليه وسلم

151
00:55:11.950 --> 00:55:40.900
نعم   ايه وردت عن عمر نعم الصلاة والسلام او صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام خبر صلى الله عليه وسلم امر والخبر بمعنى الامر نعم   طبعا في فوائد للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا طيب او طيب

152
00:55:41.200 --> 00:55:56.200
اخوك. نعم في حال في حال اذا كان العبد يعني سؤال وجيه الشيخ عبد الله ايهما الانسان يكثر من الاستغفار ولا الصلاة؟ قد مر معنا في محاضرة الاستغفار فظائل عظيمة

153
00:55:56.750 --> 00:56:18.000
نقول اذا كان العبد يحس من نفسه تقصيرا في حق الباري جل وعلا فعليه بالاستغفار واذا حس بالان على قلبه فعليه بالاستغفار اذا تغير نفسه تغيرت نفسه فعليه بالاستغفار واما في اغلب الاحوال فعليه بالصلاة والسلام

154
00:56:18.150 --> 00:56:38.400
على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم  نسمع ثاني   وهم حتى اعتادوا الصلاة الثانية. الصيغة الواردة بعد الاذان ان المؤذن اذا قال لا اله الا الله تقول انت لا اله الا الله. ثم تقول

155
00:56:38.400 --> 00:56:54.250
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وبعثت المقام المحمود الذي وعدته

156
00:56:54.650 --> 00:57:22.600
هذه الرواية الثابتة الصحيحة. واما زيادة انك لا تخلف الميعاد عند البيهقي فهي زيادة ضعيفة ابدا ابدا هذه الزيادات غير واردة ولا تجوز الزيادة عليها نعم   كافي نعم هذا كاف لكن في الصلاة في الصلاة لا الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:57:22.750 --> 00:57:40.200
كما في لا خارج الصلاة كافة لكن داخل الصلاة اسمعوا حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال اه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قولوا يعني في الصلاة اللهم صل على محمد وعلى ال

158
00:57:40.200 --> 00:58:02.000
محمد ال محمد يعني اتباعه ال محمد يعني اتبعه وليس المقصود كما يظن البعض ان المقصود بالال يعني مجرد اقرباء ابو لهب من اقربائي ولا يدخل في هذا واضح ال محمد يعني اتبعه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

159
00:58:02.050 --> 00:58:18.350
وال ابراهيم اتباع ونحن من اتباع ابراهيم. ولذلك قال العلماء حصل في هذه الصلاة ميزة للنبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لانه صلي عليه مرتين. بينما ابراهيم صلي عليه مرة واحدة

160
00:58:18.850 --> 00:58:41.300
كيف صلي عليه مرتين؟ مرة بالتصريح اللهم صلي على محمد ومرة بالتظمين وعلى ال ابراهيم وهو من ال ابراهيم فان الانادي نعم. قال يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

161
00:58:41.300 --> 00:58:59.000
ثم جئت هذه خمس كلمات في الصلاة ثم قال اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد عشر كلمات هذه صيغة حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه

162
00:58:59.050 --> 00:59:22.350
عشر كلمات ثم تدعو بما تشاء وجاء في رواية سعد بن عبادة وبشير بن سعد رواية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قولوا يعني في التشهد بعد التشهد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم اذا بدون ذكر ابراهيم

163
00:59:23.250 --> 00:59:40.700
كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين زيادة في العالمين هذي انك حميد مجيد. لكن الاول الذي رواه البخاري هو الاشهر

164
00:59:41.150 --> 00:59:59.900
وهو اتم نعيدها مرة ثانية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذي خمسة ثم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. نعم

165
01:00:01.250 --> 01:00:38.250
اتفضل صلى الله عليه وسلم نعم     يعني على كل حال مسألة مهما تطرقنا نحن للحكم ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اما في الصلاة فالصحيح من اقوال اهل العلم خلافا لبعض الفقهاء الصحيح الذي نميل اليه ان من لم يصلي على النبي صلى

166
01:00:38.250 --> 01:00:52.850
صلى الله عليه وسلم في الصلاة صلاة باب  هذا هو الصحيح لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لاحظ الله قال صلوا عليه وسلم امر ولا لا؟ امر من الله

167
01:00:53.150 --> 01:01:14.550
الصحابة جاءوا رضوان الله عليهم واستفصلوا كيف يطبقون الامر فالنبي صلى الله عليه وسلم علمهم كيف يطبقونه في الصلاة فصار بيان الان فبيان الامر الواجب من الله حصل له وقت معين وهو في الصلاة. والقاعدة ان بيان الامر الواجب

168
01:01:14.550 --> 01:01:32.700
واجب صار الان الذي لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة صلاته باطلة وهذا نص عليه الامام الشافعي رحمه الله وهو آآ مذهب الامام احمد رحمه الله وهو الصحيح ان شاء الله تعالى. اما خارج الصلاة

169
01:01:33.650 --> 01:01:48.000
هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر خارج الصلاة واجبة او ليست واجبة؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انك اذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر مرة واحدة في المجلس

170
01:01:48.100 --> 01:02:07.300
فصليت عليه مرة واحدة اديت الواجب بعد ذلك يصبح الامر من باب النفل والمندوب. والله اعلم نعم لان البخل لان البخل ليس كله مذموم. البخل المذموم هو البخل الذي يكون معه ترك للحقوق

171
01:02:07.650 --> 01:02:12.650
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك