1
00:00:00.100 --> 00:00:21.550
وبعد اه رغب الاخوة قائمين على هذا الديوان المبارك جزاهم الله خيرا ان يكون موضوع حديثنا اليوم عن الاخوة في الله تبارك وتعالى هذه الكلمة العظيمة التي ربما نسمعها كثيرا

2
00:00:22.200 --> 00:00:47.050
لكن ربما يكون البعض منا بمنأى عن معناها او لا يدرك حقيقتها وحتى يكون الكلام ليس على شعب فاني احببت ان اجعل حديثي اليكم حول هذا الموضوع بثلاثة عناصر العنصر الاول

3
00:00:47.400 --> 00:01:12.650
في حقيقة الاخوة والعنصر الثاني في اداب الاخوة والعنصر الثالث في حقوق الاخوة فاقول اولا بارك الله فيكم حقيقة الاخوة هذه الكلمة الاخوة كلمة شرعية والمراد بها معنى شرعي جاء في كتاب الله عز وجل

4
00:01:12.900 --> 00:01:40.600
وفي سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم  المراد بها الاخوة الدينية اخوة الديانة للاخوة الترابية التي تكون بسبب نسب او رظاع هذه الاخوة التي حديثنا عنها هي الاخوة التي تكون سببا

5
00:01:41.050 --> 00:02:03.150
لنشر دين الله تبارك وتعالى وسببا في حفظ دين المرء فما حفظ الله دين من حفظ الا باخ صالح وما انتشر الدين بين الامم الا باخوة صادقة ولا بقي الاسلام شامخا

6
00:02:03.350 --> 00:02:26.150
الا باخوة دينية راسخة اخوة اللحم والشحم تذوب مع ذوبان اللحم والشحم في القبر واخوة الديانة مستمرة حتى في الجنة و يقول الله جل وعلا لخلاه يومئذ بعضهم لبعض عدو

7
00:02:26.400 --> 00:02:59.100
الا المتقين  هذه الاخوة التي افتقدتها الامة اليوم نرى ونسمع ان الامة مزقت في شملها تفرق صفها حتى اصبحنا مع الاسف الشديد امة يذلنا الضعفاء قبل الاقوياء القاصي والداني امة مستباحة

8
00:03:00.150 --> 00:03:16.650
كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة الى قصعتها قالوا اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا ولكن غثاء كغثاء السيل

9
00:03:18.650 --> 00:03:42.200
غساء كغثاء السيل يعني متفرق هذا من معانيه متشعب لان الاخوة الدينية تقوي الايمان قوي العبادة قوي الاخلاق اما اذا اصبح لكل واحد منا عقيدة ولكل واحد منا منهج لكل واحد منا عبادة

10
00:03:42.600 --> 00:04:14.150
ولكل واحد منا مسلك وطريقة فتتشعب بنا السبل وتتفرق بنا الاهواء وحينئذ لا تكونوا للامة قيمة لهذا ايها الاخوة اهم وسائل التغلب على مأساة الامة التي نعيشها اليوم سواء من اهم وسائل التغلب على هذا الواقع المر

11
00:04:14.300 --> 00:04:38.700
تحقيق الاخوة الايمانية احياء الاخوة الدينية بين الاسر والجيران بين المجتمعات بين الدول الاسلامية بعد الرجوع الى الكتاب والسنة علما وعملا اعتقادا وسلوكا متى ما قويت اللحمة الدينية حينئذ لا يجرؤ مسلم

12
00:04:38.800 --> 00:04:59.050
على قتل مسلم بل ولا يجرؤ على ان يقول فيه سبا وشتما ولا يجرؤ على ان يقول فيه تنقيصا وهمزا ولمزا ايها الاخوة لا يمكن لنا نحن ان نحقق الايمان الذي يريده الله تبارك وتعالى كافراد

13
00:04:59.250 --> 00:05:22.000
حتى نكون متآخين في الله تبارك وتعالى لان قاعدة الايمان مبناها على على الاخوة تصلي جماعة تصوم معا تصوم معا ونحج معا ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر معا فاذا نحن لم

14
00:05:23.100 --> 00:05:45.500
نعيش هذه الاخوة الايمانية فكيف نعطيها لغيرنا فاقد شيء لا يستطيع ان يعطيه لغيره اذا اردنا ان تحيا الامة من جديد وتعيش امة مترابطة فعلينا ان نكون نحن اولا قائمين بهذه الاخوة مؤدين لحقوقها

15
00:05:47.100 --> 00:06:08.800
الاخوة في الله هذه الكلمة التي جاء بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واحياها عمليا بين اصحابه اولا بمكة يوم ان كان الشريف الحر كببكر الصديق مع ذاك الذي كان ذليلا

16
00:06:08.850 --> 00:06:32.900
في العبودية عند الناس واذا به يتآخيان واذا بهما يتآخيان ويتماشيان ويتآكلان ويتجالسان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم احيا الاخوة الايمانية بين اناس كانت في نفوسهم من الانفة ما الله به عليم

17
00:06:33.650 --> 00:07:06.250
لكن لما دخلوا في الاسلام ذلة اعناقهم لله جل وعلا ونفوسهم للسنة النبوية الشريفة خرجت من قلوبهم الاهواء خرجت من نفوسهم هذه التكبرات وهذه الانفات القبلية والحضارية والنفسية والمكانية فتجد عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف

18
00:07:06.300 --> 00:07:32.600
وطلحة بن عبيد الله يماشون صهيبا الرومي يماشون زيد ابن حارثة مولى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذا من اعجب ما يكون يماشي الشريف ذو التجارة والنسب والجاه مع الحداد خباب بن الارد رضي الله تعالى عنه

19
00:07:32.700 --> 00:07:56.800
يتألم بآلامه يحلم باحلامه ولذلك ايها الاخوة نجد انهم وصلوا الى مرتبة في احساسهم بمعنى هذه الاخوة ان انه يبذل كل ما له لاجل اخيه اشترى الصديق من خالص ماله عشرة اعبد

20
00:07:58.900 --> 00:08:19.100
لما احيا الله تبارك وتعالى هذه الاخوة حينها اصبحوا اهلا لما رأى الله جل وعلا منهم الاخوة العجيبة التي يبذلها الحر للعبد الغني للفقير العزيز للذليل كان لا بد من

21
00:08:19.150 --> 00:08:42.100
تقلب احوالهم هيأ الله تبارك وتعالى لهم قوما وجعل لهم قواما وجعل لهم ملكا فهيأ لهم ارضا وجعل لهم حكما ولذلك اي مجتمع لا يذهب ملكها ولا دولتها الا بسبب فقدان الاخوة

22
00:08:43.300 --> 00:09:06.400
لما نتأمل نجد ان الله جل وعلا هيأ للنبي صلى الله عليه وسلم ارضا عجيبة لان المقصود ان الله يبين للامة ان التقلب الايماني يعمل المستحيل لم تقم دولة الاسلام

23
00:09:06.550 --> 00:09:30.900
في الطايف الذي اهلها متآلفون متحابون ولا في مكة الذي اهلها متناصرون ولا في نجد وانما جعل الله قيام امة محمد صلى الله عليه وسلم في بقعة من الارض اهلها متناحرون منذ اكثر من اربعين سنة

24
00:09:32.100 --> 00:09:58.550
اهلها متناحرون ابناء عمومة بينهم من القتال اكثر من اربعين سنة ليكون لنا عظة وعبرة ان الايمان نتبدل الاحوال بالايمان ان الايمان يبدل الاحوال يغير الناس  كان بين الاوس والخزرج ما انتم

25
00:09:58.650 --> 00:10:24.100
تعلمونه من الافتراق والاختلاف والشقاق والقتل والقتال وبعد ان اسلموا تآخوا دخلوا في دين الله تبارك وتعالى اخى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بين القبيلتين بين هذين البطنين من بطون الانصار

26
00:10:24.250 --> 00:10:46.150
حتى اصبحت المدينة قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم اليها تعيش الاخوة الايمانية والالفة الاسلامية حتى اصبحت المدينة واهلها وكانهم لم يكن بينهم قتال مضى. مع ان الرجل يرى من قتل اباه او اخاه او عمه

27
00:10:46.150 --> 00:11:10.850
لكن هذه كلها تلاشت واندثرت وفنيت ونسيت بالايمان تجسدت هذه الاخوة حينما هاجر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم المهاجرون من مكة ومن كل مكان يأتون الى المدينة فكان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

28
00:11:10.900 --> 00:11:34.500
يؤاخي بين المهاجرين والانصاري حتى اصبح المسلمون على صورة تسمى بالمجتمع الخليط الناظر اليهم يقول كما قال كما قال المشرك القرشي للعباس لا تغتر بمن مع محمد فانهم اوباش قد اجتمعوا وما ان

29
00:11:34.500 --> 00:11:56.300
تنشب الحرب الا ويهربون لماذا قالوا اوباش قد اجتمعوا لانهم ينظرون ان اناس متفرقين هذا من الجنوب وجاء الى المدينة وهذا من الشمال وجاء الى المدينة وهذا من وجاء الى المدينة وهذا من الغرب وجاء الى المدينة

30
00:11:56.850 --> 00:12:21.750
لكنهم لم ينظروا ببصيرة الايمان ان هؤلاء المتنازعين مكانا المختلفين نسبا قم كاسرة واحدة لا تمايز بينهم في البيوت لا تمايز بينهم يسكنون معا يأكلون معا يشربون معا يجلسون معا

31
00:12:22.100 --> 00:12:45.750
يتبايعون فيما بينهم على النصح والارشاد وترك الخداع بلغت هذه الاخوة شأوها ومبلغها مهما قلنا لا نستطيع ان نتصورها ولذلك اقول بلغت الاخوة مبلغا لم يبلغ مثلها قبل ولن يبلغ مثلها بعد

32
00:12:46.900 --> 00:13:06.500
واذا اردنا ان نتأكد فلننظر الى هذه الصورة العظيمة التي رباهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليها وهي قصة عبدالرحمن بن عوف لما قدم المدينة واخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع وكان رجلا وجيها عظيما في قومه

33
00:13:06.850 --> 00:13:28.000
كثير المال وعنده من الجواري ما عنده وعنده زوجتان وصل به الاخوة الايمانية الى مرتبة انه اراد مو بس ان يشاطر ها الاماء لا ولا الاموال ولا الارض ولا تدور حتى زوجتي. قال انظر الى احبهما اليك

34
00:13:28.200 --> 00:13:46.950
يؤثره على نفسه يقدمه على نفسه لانه مهاجري والله قدم المهاجرين فقدم الانصاري المهاجري على نفسه الله قدم المهاجرين ولا لا؟ في القرآن؟ اينما ذكر المهاجرون والانصار فمن المقدم المهاجرون

35
00:13:47.100 --> 00:14:08.900
لقد تاب الله على النبي مهاجرين والانصار ها قال الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار فقال له اختر ايهما شئت وطلقها فاذا خرجت من عدتها تزوجتها لكن الاخوة الايمانية ما كانت من جانب واحد

36
00:14:09.250 --> 00:14:31.600
كانت محققة من الجهتين فما قاله عبدالرحمن بن عوف ها لا بأس ما في بأس خلاص كيف نصل الى هذه المرتبة التي حققها سعد بن الربيع ثم كيف نصل للمرتبة التي حققها عبدالرحمن بن عوف يوم ان قال له

37
00:14:32.150 --> 00:14:51.800
بارك الله لك في مالك واهلك دلني على السوق ايها الاخوة قد يقول اذا كنا نريد تحقيق هذه الاخوة لابد ان تكون من الجانبين وليس من جانب واحد فالسلبيات التي يعيشها بعض الناس

38
00:14:52.000 --> 00:15:12.050
سبب لانقطاع الاخوة في الله عز وجل بعض الناس يتصل على اخيه مرة مرتين ثلاثة اربع وما يرد فينجبر بطبعه ان يتركهم لكن لابد ان يكون هناك ايجابيات من الجانبين

39
00:15:12.250 --> 00:15:34.950
الله جل وعلا لما ذكر الاخوة الايمانية في القرآن ذكرها في سورة الحجرات وفيها اشارة ان من علامات الاخوة الايمانية ان اهلها لا يتميزون قال انما المؤمنون اخوة الله يقول

40
00:15:35.300 --> 00:15:58.850
فاصلحوا بين اخويكم انما المؤمنون اخوة وتأملوا معي هذه الاخوة في القرآن انما المؤمنون مفهوم المخالفة ان من ليس بمؤمن لا يكون هناك اخوة بينهم وقال عن اليتامى فاخوانكم في الدين ضعاف

41
00:16:00.300 --> 00:16:23.200
ما عندهم حو ولا قوة لكن الله قال قال عنهم وان تخالطوهم فاخوانكم وقال الله عز وجل عن الموالد فاخوانكم في الدين اذا ما عرفت ابوه مع انك انت ما تعرف ابوه ما تعرف نسبه لكن الله جل وعلا يقول فاخوانكم في الدين

42
00:16:23.500 --> 00:16:37.200
ما دام انهم قد دخلوا في دين الله تبارك ادعوهم لابائهم. طيب ما عرفت ابوه كيف تقول يا اخي؟ لماذا تقول له يا اخي لانه اخوك في الدين الاخوة في الله ايها الاخوة

43
00:16:37.500 --> 00:16:57.950
نعمة من الله تبارك وتعالى حقيقتها وكنوها فضل منه جل وعلا يغدقها على المؤمنين الصادقين ولذلك لابد ان نكون فيما في انفسنا صادقين فيما نعتقد ونقول حتى يحقق الله جل

44
00:16:57.950 --> 00:17:23.400
وعلى لنا هذه القضية العظيمة المهمة الاخوة في الله تبارك وتعالى الاخوة في الله هبة من الله يعطيها الله للاصفياء يعطيها الله للازكياء وليس للاذكياء الاخوة في الله تسمو بها ارواح المؤمنين

45
00:17:23.450 --> 00:17:46.900
وتشكو بها نفوسهم. لذلك الله يقول لنبيه فاصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. ولا عيناك عنهم ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا لذلك يقول العلماء الاخوة في الله قرينة الايمان

46
00:17:48.100 --> 00:18:07.850
الاخوة في الله قرينة الايمان اذا وجدت ان اخوتك الايمانية قوية معنى ذلك ان ايمانك قوي اذا وجدت ان ايمانك ضعيف فهو قوتك تكون ضعيفة اذا هما قرينان قد يقول قائل من اين

47
00:18:08.200 --> 00:18:34.600
استدللت على ان الاخوة قرينة الايمان من قوله جل وعلا انما المؤمنون اخوة بمفهوم المخالفة لان لا يتجاهد بطريق ما يسمى بالحصر انما المؤمنون اخوة وكان مفهوم المخالفة ان اخوة غير المؤمنين اخوة انية. اخوة وقتية مصلحية

48
00:18:34.600 --> 00:18:51.300
اذا انتهى الوقت او انتهت المصلحة ليست باخوة اما اخوة الايمان على الايمان. ولهذا قال الرجل اين تريد؟ قال اريد القرية الفلانية. قال هل لك عليه من نعمة تربها عليه؟ قال لا

49
00:18:52.550 --> 00:19:10.050
قال لماذا تزوره قال اني احبه في الله. قال فاني رسول الله اليك ان الله يحبك كما تحبه قالت لي لا بعض الناس اليوم ما يعرف اخوانه الا عند الشدائد هذا من اعجب ما يكون

50
00:19:11.150 --> 00:19:29.850
اذا اصيب بمصيبة ولا بشدة يطالع تليفونه يلا من سنين ما دقيت عليه من سنين مو من اشهر يدق عليه يتعجب الرجل وين هذا اختفى والله ابغاك في حاجة وتعرف القلوب عند بعض صح

51
00:19:30.400 --> 00:19:52.550
كلام سهل كلام سهل وين الفئة ايها الاخوة نعوذ بالله عز وجل من اخوة النفاق والله احدنا ولا اتكلم عن نفسي اولا يخشى ان يكون في قوله لي فلان اني احبك في الله او انت اخي في الله ان يكون فيه نوع نفاق

52
00:19:53.450 --> 00:20:19.700
لان حقيقتها ليست بسهلة المؤمنون الصادقون حقيقتهم مثل الشجرة التي اغصانها شائكة تلملمت بعظ الاغصان على بعظ وتظللت بعضها على بعض في اوراقها وثمارها حتى استوت وتقوت هكذا كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اغاظ الله بهم الكفار فقال يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

53
00:20:19.850 --> 00:20:42.900
وهكذا ينبغي ان يكون اهل الايمان الصالحين ولهذا قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. لو ان شوكة في اصبعك هذه

54
00:20:43.150 --> 00:21:07.350
او في اصبع قدمك لا تستطيع النوم تجد الالم في كل بدنك هذه هي حقيقة الاخوة الايمانية اليوم لا اقول اخوك في الله فحسب بل ان الرجل لا يحس بالام ابيه لا يحس بالام امه لا يحس بالام جيرانه لا يحس بالام

55
00:21:07.350 --> 00:21:33.650
هذا دليل على نقص الايمان دليل على ضعف الايمان دليل على فقدان الاخوة الايمانية الاخوة الايمانية جارية على الصراط المستقيم يوصلك الى الرحمن تبارك وتعالى نافعة يوم القيامة يوم تنقطع العلائق ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين

56
00:21:34.150 --> 00:21:59.250
يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم المتحابون في الله على منابر من نور يوم القيامة يغبطهم الانبياء والصديقون تأملوا هذا الاجر العظيم ويقول صلى الله عليه وسلم في احلى كما يحتاج الانسان فيه الى ظل سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

57
00:21:59.250 --> 00:22:21.750
ذكر منهم رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه الاخوة المعتصمة بحبل الله المتين نعمة مستديمة لاهل الايمان بها يتراحمون ويتواصلون وعنها يصدرون. ولذلك امتن الله تبارك وتعالى بها على المسلمين. فقال يا ايها الذين امنوا

58
00:22:21.750 --> 00:22:44.300
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا. ولا تفرقوا لان من اضطاد الاخوة التفرق واشدها التفرق الاخلاقي والديني العبادي هذا له اعتقاد وهذا له اعتقاد

59
00:22:44.850 --> 00:23:07.800
كلكم تدعون ان القرآن كتابنا وان السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم طريقتنا. وان محمدا صلى الله عليه وسلم قدوتنا وان الكعبة قبلتنا. فلماذا اذا نختلف هذا الاختلاف العقادي حتى يصل الامر الى ان يكفر بعضنا بعضا

60
00:23:08.550 --> 00:23:29.100
بلا مكفر شرعي ولا مستند من اهل العلم الراسخين هذا امر عجيب واذا تنازل قليلا ورأى ان التكفير كثير واذا به يبدع على ادنى شيء من سبقك الى هذا لا يقف

61
00:23:29.600 --> 00:23:50.200
ربما لو تسأله في مسائل من الفقه والشرع يتوقف اما مسائل التبديع والتفسيق والتكفير فتجده اماما فيه وهو لا يفهم لا يعرف الفرق بين الظب والنون ولا يعرف الفرق بين المحصور وبين غير المحصور

62
00:23:50.250 --> 00:24:14.450
وهذا من العجايب والغرائب هذه الاخوة التي امرنا الله قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. فمن اقداد الاخوة الايمانية التفرق الديني فالاخوة نعمة من الله ولذلك لا يجدها من لا يستحق هذه النعمة. قال الله تعالى في القرآن الكريم بعد

63
00:24:14.650 --> 00:24:31.750
هذه الاخوة قال فاصبحتم بنعمته اخوانا فاصبحتم بنعمتي اخوان ثم قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم

64
00:24:32.900 --> 00:24:51.150
الا نأسف على حال المسلمين اليوم ما عرفوا هذه النعمة ولذلك ضاعت منهم يريد الرجل هذه الصورة يذكرها فقط لان كثير من الشباب اتصل علي يقول يا شيخ رحت عند القبيلة الفلانية ما زوجوني

65
00:24:51.450 --> 00:25:09.700
ايش اسوي يريد الرجل ان يتزوج من احد الفخوذ او العوائل او القبائل يذهب الى فخذ اخر من نفس القبيلة او الى عائلة اخرى. وهو رجل دين خلوق قد وقفت على مثل هذه الصور

66
00:25:09.900 --> 00:25:32.500
كثيرا ثم بعد ذلك لين وخلق ويرد. لماذا يرد ليت يكون سبب الرد سبب معقول يعني مثلا بعض الفقهاء يعتبر ما يسمى بالكفاءة في النسب بالكفاءة في العمل هذا شيء

67
00:25:32.600 --> 00:25:49.750
قال به جمع من الفقهاء لا ينكر لكن يرد لماذا يرد؟ قال ما هو من قبيلتنا ما هو من عايلتنا هذا غريب جدا اين الاخوة في الله عز وجل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

68
00:25:50.950 --> 00:26:11.450
ذهب الى عمته القرشية وخطب منها ابنتها زينب وهي زينب بنت جحش ابن اسد من بني اسد من قريش خطبها لمن خطبها لمولى رجل كان عبد فاعتقه النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:26:11.750 --> 00:26:35.350
خطبها لمولاه زيد فلما تزوجها ولم يدم الزواج طلقها فلما طلقها انزل الله عز وجل ابطال التبني وامر الله نبيه ان يتزوج بجيدة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من امرأة كانت تحت

70
00:26:35.750 --> 00:26:55.600
مولى هذا ايش هذا هذا امر عظيم ندرك ان الايمان الذي عاشه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واصحابه ايمان عظيم حنا اليوم اسمحوا لي على العبارة هذي حنا اليوم نتغنى بالاخوة

71
00:26:56.700 --> 00:27:21.550
لكن لا نجدها واقع نقول في اناشيدنا لنا الصن ولن الهند لنا الشرق لنا الغرب وحنا مكان رجولنا بينا اخوة اصبحت الاخوة انشودة في ها مسامعنا  كل ما قلته اظن والله اعلم دون حقيقة الاخوة

72
00:27:22.150 --> 00:27:47.050
لكن لعلي اكتفي بهذا وانتقل للعنصر الثاني اداب الاخوة يجب على الانسان ان يتأدب باداب الاخوة هذه الاداب عظيمة جدا منها ان يحافظ على حقوق الاخوة هذا اول ادب ثاني ادب

73
00:27:48.200 --> 00:28:26.250
ان يتخذ اخا في الله عاقلا لان اخوة الاحمق حمقل ومضرة واخوة العاقل رصانة ودينه ثانيا ان تختار حسن الخلق فمن اداب ان تتحسن خلقه وتتأثر بعقله اذا اتخذت اخا حسن الخلق ستتأثر

74
00:28:27.500 --> 00:28:54.000
ولذلك كان بعض السلف يختبر اخاه قبل ان يتخذه اخا مثل ما بعض المشايخ كانوا يختبرون الطلاب قبل ان يعطونهم اوقاتهم وكان من هؤلاء شيخنا ابو عبد الله عبيد الله ابن عطاء الافغاني رحمه الله المقرئ الذي اقرأ الناس اكثر من خمسين سنة القرآن الكريم

75
00:28:55.250 --> 00:29:11.600
كان ما يقرئ كل احد اذا جاءه انسان اول شي ينظر له نظرة هكذا اذا شاف ما تضجر ولا شيء سكت عنه بعدين يجي يقول شيخ البقرة انت تقرا انت

76
00:29:11.850 --> 00:29:29.200
انت شكلك مو شغل اقراه يلا حتى مرة قلت له يا شيخ ليش التعامل هكذا كان اذا انهم ما يصبر علي كيف يصبر على القرآن اذا ما يصبر علي انا القرآن ثقيل ما يصبر علي فانا من اول يوم بشوف الرجل يتحمل ولا ما يتحمل

77
00:29:30.350 --> 00:29:45.500
بعدين يجي يقرأ يقرأ في الفاتحة يجلسه يوم يومين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ايام يجلس الرجال في الفاتحة ليش يا شيخ تسوي تشذي؟ قال اشوفه يصبر ولا يقول هذا شيخ فاضي ما عنده شيء

78
00:29:45.650 --> 00:30:02.500
لا صبر اعرف انه يكمل وياه فانت لابد ان تختار اخ لك مو مني والطريق يقول انت اخوي خلاص تمشي ترى واكثر اخوتنا اليوم انا احب المصارحة اكثر اخواتنا اليوم لاجل ملائمة الطبع

79
00:30:03.600 --> 00:30:15.500
تشوف فلان سهران انت تصير اخوه لانك انت تحب السهر فلان الصبح ما ينام انت تصير معه لانك انت ما يجيك النوم. هذي ما هي اخوة هذي هذه تسمى اخوة الطبع

80
00:30:15.600 --> 00:30:32.350
هذا غلط عظيم ينبغي علينا ان نجعل الاخوة اخوة دين ما هو اخوة طبع وملاءمة. تصير مثل تجار الدنيا يتاجر يواخد تاجر التاجر حتى اذا كسب منه مال تركه هذا غلط عظيم

81
00:30:32.650 --> 00:30:55.700
ايضا من اداب الاخوة ان تكون معه متقيا ويكون معك متقيا وتختار اخا تقيا لان الفاسق الخارج عن طاعة الله لا يؤمن جانبه شلون انت تؤاخيه وانت لا تأمنه على فلس ولا على عرض ولا على نفس كيف تؤاخذه

82
00:30:57.050 --> 00:31:20.700
لذلك كان بعض السلف اه يختبر اخاه في الله بالمال يختبره بالماء وكان سعيد بن جبير رضي رحمه الله من التابعين يقول لو انكم بليتموني باي شيء لرجوت ان انجح الا في النساء

83
00:31:22.100 --> 00:31:51.750
وهذا منه يدل على ان السلف كانوا يبتلون اخوانهم ايضا الامر الخامس انك تتخذ اخا لك محب للكتاب والسنة ملازم للكتاب والسنة بعيد عن الخرافة والبدعة وقد اوجز هذه الاداب في اختيار الاصحاب احد الصالحين. فقال موصيا ابنه وانا انقلها لكم لاني اعتبر بعضكم اخوانا

84
00:31:51.750 --> 00:32:18.650
لي وبعضكم ابناء لي. فاقول كما قال هو يقول لابنه يا بني اذا عرظت اذا عرضت لك الى صحبة الرجال حاجة تصحب من تأملوا الان تصحب من؟ اذا خدمته صانك. مو قمت تصب له الشاي؟ قال ايه صب صب. صبت جنك صبي

85
00:32:18.750 --> 00:32:33.900
هذا ما هذا ما يصلح ان تتخذه اخ من اذا خدمت وصارك تصب له كوب شاي كوب ماء يقول لك خدمك بنوك وذووك يدعو لك هذا الاخ الذي اتخذه قال من اذا خدمته صانك

86
00:32:35.050 --> 00:33:09.400
وبعدين قال وان صحبته زانك تعلم منه الحلم مو الطش وان قعدت وان قعدت بك وان قعدت بك المنون اذا هو يعينك بمؤنته  ادامنا نتعلمها اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مؤونة مانك

87
00:33:09.500 --> 00:33:30.300
ثم قال واصحب من اذا مددت يدك بخير مدها يعينك على الخير تعاونوا مع البر والتقوى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذا واصحب من اذا مددت يدك مدها

88
00:33:30.650 --> 00:33:56.050
وان رأى منك حسنة عدها وان رأى سيئة سدها هذه صفات عظيمة بعض الناس اليوم قولها متأسفا على هذا الحال حتى المرجلة ما عنده مرجلة تصحبه سنين سنة سنتين ثلاث اربعة

89
00:33:56.100 --> 00:34:12.250
وفجأة يرى منك خصلة واحدة واذا به اشد عليك من عدوك يا اخي اين المرجلة؟ اترك الاخوة في الله وين المرجلة هذا من اعجب ما يكون اذا رأيت من اخيك زلة

90
00:34:12.850 --> 00:34:42.300
نشرتها وحسناته غطيتها هذا من اعجب ما يكون قال واصحب من اذا سألته اعطاك واذا سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك واصحب من اذا قلت صدق قولك وان حاولتما امرا امرك

91
00:34:42.600 --> 00:35:05.700
وان تنازعتما شيئا اثرك نصايح عجيبة في الاداب لكن اين هذا الرجل قد تقولون ما يوجد قل لاننا لسنا كذلك فلا نجد ذلك فنرظى بالقليل الذي فينا ثم نتقوى معا حتى نصل الى هذا المراهق

92
00:35:06.650 --> 00:35:28.600
اما حقوق هذه الاخوة الاخوة فهي كثيرة اكدها الحقوق الاسلامية الشرعية الخمس التي ذكرها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحقره ولا يخذله

93
00:35:28.850 --> 00:35:53.950
هذه من اخوة حقوق الاخوة الاسلامية لان هذا معناه حقوق الاخوة الايمانية ثم اذا طبخت مرقا تهدي له اذا مرض تزوره اذا مات تتبع جنازته لذلك يقول العلماء اه ان من اهم حقوق الاخوة المواساة

94
00:35:54.350 --> 00:36:25.850
المواساة فهي حبال الاخوة الراسخة وعمود خيمة الاخوة الشامخة متى ما تركتها انهدمت خيمة الاخوة المواجهة قواسه باي شيء والله اعرف بعض الناس انه ليس عنده كثير شيء لكن من عجيب اخوته من العوام

95
00:36:26.200 --> 00:36:39.050
انه يأتي الى اخيه يقول والله يا فلان انا اعرف انك محتاج وواقع في ظيق ومشقة بس ما عندي الا ها المئة دينار خذ المئة دينار والله يكبر في عين صاحبه

96
00:36:39.800 --> 00:37:04.200
مع انها ما تساوي شي عنده لكن كلمته هذه عظيمة الامر الثاني ان من حقوق الاخوة ان يكون كل واحد منهما عونا لصاحبه وعيبة نصح له ينصحه سرا يأخذ بيده

97
00:37:04.400 --> 00:37:27.000
لا تغتر بالدنيا يقول له يذكره بالله يخوفه من الاخرة وقد كان كثير من السلف كل واحد منهم له صاحب فاحمد ابن حنبل صاحبه علي ابن المديني كل واحد من العلماء له صاحب

98
00:37:27.250 --> 00:37:47.900
في طلب العلم في نشر العلم في غير ذلك من الامور ولذلك يقول العلماء ان الصاحب ساحب ولذلك المناصحة في الله شيء عجيب لا سيما اذا كان بحسن عبارة ولطف

99
00:37:49.050 --> 00:38:04.950
ان كان مريضا عاده وان كان مشغولا اعانه على الطاعة. وان كان ناسيا ذكره بالله عز وجل. يرحب به اذا دنا. ويوسع له اذا جلس ويصغى الى حديثه اذا تحدث

100
00:38:05.650 --> 00:38:25.550
ثالثا ان يكف لسانه عنه الا بخير. هذه من اعظم حقوق الاخوة الايمانية المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا اذا كان من عامة المسلمين وجب عليك ان تكف لسانك عنه. فكيف اذا كان اخا لك

101
00:38:25.600 --> 00:38:53.800
بعض الناس يا اخي انسانا ما بس يخرج من هنا واذا به يسقط في عرضه عجيب جدا يثني عليه اذا حضر ويغتابه وينم فيه ويحش فيه اذا غاب هذا حتى من من اذا اذا صح التعبير مخالف لفطرة الانسان قبل دين الاسلام

102
00:38:53.950 --> 00:39:15.900
قبل دين الاسلام كن على الاقل صاحب وجه واحد ما يصلح هذا الكلام رابعا ايضا وهذا شيء مهم جدا ان من حقوق الاخوة المخاطبة بالتي هي احسن مهما تستطيع خاطبه باحسن العبارات

103
00:39:16.100 --> 00:39:35.850
والطف الكلمات قل لعبادي يقولوا التي ها هي حسن ولا ايش؟ هي احسن. هي احسن. ما قال حسن لان الكلمات كم قسم؟ اربعة احسن حسن تحت الطاولة سيء تحت الارض اسوأ

104
00:39:36.450 --> 00:39:58.300
فانت باي شيء امرك الله الاحسن تقول الاحسن تكنيه تناديه بالطف عبارة لا سيما امام الناس بدال ما تقول له يا فلان قل له يا ابا فلان هذا شيء مهم

105
00:39:58.900 --> 00:40:19.500
سهل ان الانسان ينادي انسان باسمه لكن لما تقول له يا ابا فلان النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق ينادي صبيا صغيرا اخا لانس اخ لانس يناديه بالكنية سبحان الله صحيح ان العلماء يقولون من باب المداعبة لكن فيه حسن

106
00:40:19.950 --> 00:40:39.600
الادب لا سيما اذا كان رفيقك فانت تدعوه باحب اسماءه اليه تثني عليه امام الناس لا سيما اذا لم يكن موجودا ايضا من حقوق الاخوة العفو عن الزلات فاخ لا يعفو عن زلاتك

107
00:40:40.150 --> 00:40:56.950
هذا ما ادى حقوق الاخوة ما في احد معصوم كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فاذا زل اخوك اعف عنه يا اخي تجاوز عن جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه

108
00:40:57.250 --> 00:41:18.000
تريد ان يدخل على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واذا بلا وصهيب ولا اذكر الثالث من؟ واقفين عند الباب  عند الباب ابو سفيان واذا به يستأذن يريد ان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم. وابو سفيان حديث عهد باسلام

109
00:41:20.250 --> 00:41:39.500
فقال ابو بكر لم لم تستأذنوا لسيد قريش كلمة ما فيها شيء باعتبار ما كان فسكت الصحابة رضوان الله عليهم ما قالوا شيء لابي بكر فدخل الصديق الى النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:41:40.050 --> 00:41:55.350
فاخبره بما جرى فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ يا ابا بكر ان كنت اغضبتهم فقد اغضبت ربك مباشرة خرج الصديق اليهم وقال لهم يا اخوة لعلي اغضبتكم

111
00:41:55.450 --> 00:42:12.100
قالوا يغفر الله لك يا ابا بكر. شوفوا كيف كيف العفو تعرفون ان عمر اخطأ في حق حصل نزاع بين ابي بكر وعمر ثمان ابا بكر طلب منه العفو فلم يعفو عنه عمر

112
00:42:12.750 --> 00:42:27.000
ثم ذهب ابو بكر الى بيته وعمر الى بيته لكن ابا بكر لم يصبر كيف يجري بينه وبين اخيه في الله هذا الكلام ولا يحصل عفو فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مشتكيا

113
00:42:27.150 --> 00:42:43.200
ثمان ندم فخرج الى بيت الصديق رضي الله تعالى عنهما فلم يجده فعلم انه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وما ان رآه النبي صلى الله عليه وسلم الا وجشع الركبتين واذا به يغلظ القول على عمر

114
00:42:43.300 --> 00:42:56.900
والصديق يقول يا رسول الله والله اني كنت له اظلم. والله اني كنت له اظلم فسكن غضب النبي صلى الله عليه وسلم فانظروا للعفو والصفح الذي ينبغي ان نعيش عليه

115
00:42:57.750 --> 00:43:10.200
بعض الناس يريد اخا معصوما كأنه يبي يقول لك انت لازم تكون ملك بعض الناس يجي يقول الشيخ لازم يكون معصوم هذا غلط ابنه يكون معصوم هذا غلط ما يمكن

116
00:43:10.800 --> 00:43:33.450
ايضا ينبغي علينا ايها الاخوة من حقوق الاخوة ان نفي بالوعود فان هذه تقوي صلات الاخوة تقوي صلات الاخوة ولهذا الاخ الذي لا يفي لك بوعده فهذا ينبغي ان تذكره بالله عز وجل

117
00:43:34.200 --> 00:43:50.900
تخوفه بالله سبحانه وتعالى اذا لم يفي بوعده لك انت وانت اخوه في الله فكيف بغيرك من الناس هذه الاخوة الايمانية توصلنا الى رضا الرحمن جل وعلا جاء رجل لابي هريرة رضي الله تعالى عنه

118
00:43:51.050 --> 00:44:07.000
فقال يا ابا هريرة اني احبك بالله فقال له هريرة قد ذهب ما هناك يعني الحب في الله كان في اول الحين ما في فقال له الرجل لكني احبك في الله. قال انظر الى ما تقول اتدري ما معناه

119
00:44:07.950 --> 00:44:25.300
قال لا قال معناه ان ترى الذي في جيبك هو في جيبي صعبة شوي هو شوي واجد الله اكبر ولهذا يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول من احب لله

120
00:44:25.350 --> 00:44:52.200
وابغض لله واعطى لله فقد استكمل عرى الايمان واصبح عامة الناس اليوم انما يتبايعون ويعطون ويمنعون ويرظون ويسخطون على الدنيا او كما قال لهذا يقول العلماء من علامة الاخوة الدينية انها تزداد بقرب اخيك الى الله

121
00:44:53.200 --> 00:45:17.600
وتنقص بقدر بعده عن الله لا تزداد بقرب قربه اليك ولا ببعد بعده عنك تلقي مقياس اه مقياس الاخوة تبي تقيسها باي شيء تقيسه بمقياس الحرارة مال الجو بقربه من الله وبعده

122
00:45:17.800 --> 00:45:34.000
ما هو بقربك منك ولا ببعده عنك بقربه من الله وبعده. فمن كان اقرب الى الله يجب ان يكون ان تكون اخوتك اياه اقوى يقول احد الصالحين ولعلي به اختم الحديث

123
00:45:34.300 --> 00:45:58.300
جئت متأخرا ولا اريد ان اطيل قال اين مثل الاخ الصالح ان اهل الرجل اذا مات يقسمون ميراثه ويتمتعون بما خلف والاخ الصالح ينفرد بالحزن مهتما بما قدم اخوه عليه وما صار اليه يدعو له في ظلمة

124
00:45:58.300 --> 00:46:22.300
في الليل ويستغفر له وهو تحت الثرى تشوفوا عظيم ثواب الاخوة الاخوة هذه امرها عظيم ولهذا النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم قال الصحابة ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا

125
00:46:22.450 --> 00:46:40.700
فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم. اسأل الله جل وعلا ان يقوي اخوتنا ومحبتنا في الله. وان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه. من المتآخين اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

126
00:46:40.850 --> 00:46:44.204
وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين