1
00:00:00.250 --> 00:00:36.850
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:36.850 --> 00:00:56.850
وانا معهم بمنه وكرمه وفضله وجوده واحسانه انه جواد كريم. سوف نقتطع هذا المجلس العلمي ان شاء الله تعالى في الكلام على شيء عظيم يحتاج اليه كل كل مسلم على

3
00:00:56.850 --> 00:01:16.850
وجه العموم وكل داعية على وجه الخصوص. وهو الكلام على شيء من زاد الداعية الى الله عز وجل. زاد الداعية الى الله عز وجل. ولا يخفى على الجميع فضل الدعاة والدعوة الى الله

4
00:01:16.850 --> 00:01:36.850
تبارك وتعالى وقد نوه الله عز وجل في كتابه ونبيه صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته على هذه المنزلة العظيمة فقال الله تبارك وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

5
00:01:36.850 --> 00:01:56.850
وقال الله عز وجل ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. بل ان خيرية هذه الامة مربوطة بوجود الدعاة فيها

6
00:01:56.850 --> 00:02:16.850
فما دام الدعاة موجودين في هذه الامة فاعلموا يا اخواني ان الامة لا تزال بخير ولله الحمد. كما قال الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. طيب

7
00:02:16.850 --> 00:02:36.850
اذا ذهب الدعاة ماذا يحصل؟ يقول الله عز وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. فما دامت الامة تزخر بدعاتها فهي على خير ولله الحمد. حتى وان

8
00:02:36.850 --> 00:02:56.850
نقصها شيء من امور الدنيا او حطامها لكن الامة لا يزال لا تزال بخير ما دام العلماء والدعاة موجودين فيها. يقول الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ويقول الله عز وجل والمؤمنين

9
00:02:56.850 --> 00:03:26.850
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. ان الله تبارك وتعالى لا يقبض العلم انتزاعا

10
00:03:26.850 --> 00:03:56.850
من صدور العباد. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. والعلماء هم الدعاة. حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. فهنيئا للدعاة بهذه المنزلة. فقد رفعهم الله عز وجل على مراتب سائر

11
00:03:56.850 --> 00:04:16.850
قال الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا وهذه المراتب العامة ثم قال والذين اوتوا العلم درجات والذين اوتوا العلم هم الدعاة الى الله عز وجل. اذ لا يجوز ان يكون داعية الا وهو

12
00:04:16.850 --> 00:04:36.850
وعالم فالفصل بين العلماء والدعاة فصام نكد غير مقبول عند اهل السنة والجماعة. ما في شي اسمه عالم ليس بداعي او داعية ليس بعالم. هذا الفصام غير مقبول بادلة الكتاب والسنة وفي مذهب اهل الحق من الطائفة

13
00:04:36.850 --> 00:04:56.850
منصورة. العلماء هم الدعاة. والدعاة هم العلماء. فلا يجوز ان يسلك طريق الدعوة الا من كان عالما بما يدعو له ولا يجوز للعالم ان ان يعطل الناس عن طريق الدعوة. الا ان طريق الدعوة

14
00:04:56.850 --> 00:05:16.850
كغيره من الطرق يحتاج الى شيء من الاستعداد ويحتاج الى شيء من الازواج والازودة والزاد الذي به يتجاوز الداعية ما يواجهه في هذا الطريق من العقوبات من العقبات والصعوبات. لان الذي يمشي في طريق

15
00:05:16.850 --> 00:05:36.850
طويل ليس ليس معه زاد فانه سوف ينقطع. وسوف يتراجع عند اول صعوبة تواجهه في هذا الطريق فمن احوج ما يحتاجه الدعاة الى الله عز وجل هذا الزاد المشتمل على عشرة ازواج

16
00:05:36.850 --> 00:05:56.850
من اعظم ما ينبغي ان يتسلح به الداعية. واننا والله نأسف كثيرا اذا رأينا بعض الدعاة صاروا ويتخطفون عن طريق الدعوة الى الله عز وجل. فصار فصار بعض الدعاة بلاء على الامة

17
00:05:56.850 --> 00:06:16.850
صار بعض الدعاة بلاء على الامة. لماذا؟ لانه ضعف زاده في سيره الى الله عز وجل بعض الدعاة ما كان حراما في الزمان الماضي عنده صار بسبب ضعف الزاد وقلة البضاعة صار حلالا. وبعض الدعاة

18
00:06:16.850 --> 00:06:46.850
اشتريت ذممهم من قبل بعض الدول او بعض الجهات الاستخباراتية في بعض الدول. اشتريت ذممهم امانتهم باعوا امانتهم باعوا باعوا دينهم بدنياهم. بسبب انهم ضعفاء عندهم هذا الزاد الذي ينبغي ان يتسلحوا به فالحرام صار حلالا والمكروه عند بعضهم صار مندوبا وصار بعض

19
00:06:46.850 --> 00:07:06.850
بعض الدعاة والعياذ بالله يضرب حتى في مسلمات الامة. فصار يتكلم عن مذهب اهل السنة والجماعة ويصفه بانه وغابي وانه مذهب داعشي وانه مذهب خوارجي وهو من الدعاة الى الله عز وجل. حتى صار بعض الدعاة ممن يشار

20
00:07:06.850 --> 00:07:26.850
بالبنان يتهم دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بانها دعوة خارجة عن طريق اهل السنة والجماعة. وانه ينبغي تجديد المناهج والغاء ما يتعلق بهذه الدعوة من التقريرات العقدية ومن المسائل الشرعية. وصار بعض الدعاة يحلل الغناء وبعضهم

21
00:07:26.850 --> 00:07:56.850
يجيز الاختلاط وبعضهم يسوغ للطغاة من الحكام والرؤساء ما يقومون به من سرقة اموال الناس وضاعت امانة كثير من ممن هو على هذه الشاكلة والعياذ بالله. حتى قال بعض الحكام وبعض الامرا يتذرعون وراء هذه الفتاوى التي تصدر من هؤلاء الذين ضعف زادهم في سيرهم الى الله عز

22
00:07:56.850 --> 00:08:16.850
وجل. فاذا انكر عليهم العامة قالوا هذا الشيخ يفتي بكذا وكذا. انما سوينا الشيخ يفتي. العالم يفتي. الداعية الى الله عز وجل يفتي بل ان الحال قد وصلت ببعض الدعاة ان يتآمر ان يتآمر على بلاد التوحيد

23
00:08:16.850 --> 00:08:36.850
وعلى علماء التوحيد في مؤتمرات تعقد في خارج هذه البلاد يراد بها اهلاك اهل السنة والجماعة وغزو بلاد اهل السنة والجماعة يذهب من ابنائنا في هذه البلاد ممن؟ نحسبهم والله حسيبهم على شيء من العلم. حتى يشارك في تلك المؤامرات التي

24
00:08:36.850 --> 00:09:06.850
اما زورا وبهتانا وبهتانا مؤتمرات. فلابد ان نلحق على الباقي. اذا كان ثمة بقية فلابد ان نحافظ عليها. فنأسف كثيرا اننا نرى من ممن كنا نظن فيهم الخير انهم ويتخطفون عن الطريق ويتخطفون عن الطريق. وصار هم الواحد منهم انما هو تحسين صورته عند الدولة

25
00:09:06.850 --> 00:09:26.850
او حتى لا يؤخذ لا تأخذ عليه بعض الجهات علامات استفهام او تضع عليه علامات استفهام فقط حتى وان ادى الى ضياع كلمة الحق حتى وان ادى الى ضياع الدين حتى وان ادى الى ضلال الناس. ومتى ما فسد

26
00:09:26.850 --> 00:09:46.850
سير الدعاة الى الله عز وجل فان الامة باسرها سوف تكون عرظة للهلاك والاختطاف والسرقة والبوار والعطب ولذلك يجب علينا في هذا الزمان ان نتكلم عن هذا الزاد الذي متى ما تسلح به الداعية الى الله عز وجل فانه ان شاء

27
00:09:46.850 --> 00:10:06.850
الله سوف يتخطى هذه الفتن. وسوف تذلل امامه هذه الصعوبات. وسوف تنكسر امامه هذه الشبهات والشهوات وسوف يكون سيره الى الله عز وجل. سليما لا افة فيه ولا شبهة تكدر تكدر صفوه

28
00:10:06.850 --> 00:10:26.850
فليحرص الداعي على هذا الزاد. والكلام على هذه الازواج كثير. ولكن بعد الصبر والتتبع وجد في عشرة ازواج. لا يغني منها زاد عن زاد. كلها لابد منها في الداعية. فان من تمرس عليها

29
00:10:26.850 --> 00:10:46.850
اوعود نفسه عليها وكبح جماح نفسه حتى تكون من طبيعته. وهي هجراه وديدنه فانه سيكون من الدعاة الموفقين ومن العلماء المخلصين ان شاء الله عز وجل. وان اخوف ما يخافه العدو انما هو هذا

30
00:10:46.850 --> 00:11:06.850
ايها الذي يتسلح بهذه الاسلحة العشرة. هذا الداعية ييأس منه العدو. ييأسون من شراء امانته. من شراء من شراء فتاواه ييأسون من تسخيره على امته في تحقيق اجندتهم ومخططاتهم في واقع بلاده وامته

31
00:11:06.850 --> 00:11:26.850
ييأسون منه والاعداء تراهم يعرفون الدعاة اللي ها ها واللي يعرفون من يشترون. واني لا اتصور في هذا الزمان ان يخرج داعية يتكلم عن مشروعية صوم يوم عاشوراء. يعني انظر كيف وصل الحال؟ او يتكلم عن صوم يوم عرفة

32
00:11:26.850 --> 00:11:46.850
ويشكك الناس في بعض مسلمات الشريعة. يشكك الناس في بعض مسلمات الشريعة كباب الاسماء والصفات وباب خلق وباب ان القرآن كلام الله وغيره من مسلمات الشريعة. وما اسعد القنوات الفضائية بمثل هذه الشخصيات التافهة الفاسدة. فانها تسلط

33
00:11:46.850 --> 00:12:16.850
الاضواء وتجعلهم نجوم نجوم البساطة ونجوم الوسطية واما الدعاة الصادقون فان الاطفاء فان الانوار مطفئة في وجوههم. لا تستدعيهم القنوات ولا تعقد معهم حلقات. لم؟ لانهم اعلم انهم رجال لا يبيعون دينهم بدنياهم. ولا يقولون لارادة ارضاء حاكم ولا

34
00:12:16.850 --> 00:12:36.850
محكوم ولا امير ولا مأمور ولا صغير ولا كبير. وانما لا يرون الا الله عز وجل والدار الاخرة ويسعون الى خلاص انفسهم. من هذه الحمالة الثقيلة التي اختارهم الله عز وجل لها. وهي حمالة العلم والدعوة الى الله عز وجل. ما تناديهم القنوات ولا تستضيفهم ولا تفتح لهم

35
00:12:36.850 --> 00:12:56.850
لهم حلقات الا نادر الا نادر. واما من تسلط عليهم الاضواء ولا نشكك في احد. لكن اغلب من تسلط عليهم الاضواء لا يستحق الواحد منهم ان يوصف بانه طويلب علم فضلا عن كونه عالما تستفيد

36
00:12:56.850 --> 00:13:16.850
الامة من تقريراته او توجيهاته. ولذلك لما توفي هؤلاء المشائخ الكبار الذين والله حزنت الامة والمسلمون جميعا بفقدهم كثرت الفتاوى وكثر الخلاف بين طلبة العلم ولم تعد ثمة مرجعية يعرفها طلبة العلم عند وجود الخلاف فيما

37
00:13:16.850 --> 00:13:36.850
بينهم وصار كل واحد منهم يفتي وبلا حسيب ولا رقيب. هذا يقول حلال وهذا يقول حرام وهذا يضرب في هذا وهذا يقدح في هذا وهذا يشكك في مصداقية هذا المنهج الفلاني والاخر. اصبح العوام في حيص وبيص لا يدرون من

38
00:13:36.850 --> 00:13:56.850
من معه الحق؟ فلذلك يجب علينا ان ندرك ما تبقى بتعليم هذه الازواج العشرة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن تزودوا بها وتسلحوا بها. فان من تسلح بها ان شاء الله فسيكون على اهبة

39
00:13:56.850 --> 00:14:16.850
استعداد لمواجهة اي طارئ يطرأ عليه. الزاد الاول من هذه الازواد العشرة. وهو اعظم زاد على الاطلاق وهو زاد التقوى زاد التقوى. داعية بلا تقوى لا خير فيه. وقد اختلفت

40
00:14:16.850 --> 00:14:36.850
عبارات العلماء رحمهم الله تعالى في تعريف التقوى وهو من قبيل خلاف التنوع لا خلاف التضاد. فمنهم من يقول ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله. صح. وان تترك معصية الله على نور من الله

41
00:14:36.850 --> 00:14:56.850
تخشى عقاب الله هذا كلام صحيح. وقال بعضهم التقوى هي الخوف من الجليل. والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل. برضو هذا صح. وبعضهم قال ان التقوى هي اتقاء ما حرم الله عليك

42
00:14:56.850 --> 00:15:16.850
واداء ما افترضه عليك وبعضهم قال هي ان تجعل بينك وبين الله عز وجل وقاية. ويكفيك في اهمية هذا الزاد ان الله عز وجل قد امر به بخصوصه في قوله وتزودوا فانا خير الزاد التقوى. اعظم زاد

43
00:15:16.850 --> 00:15:36.850
به المسلم والداعية الى الله عز وجل تقوى الله. تقوى الله عز وجل. ان يتقي الله في تعليم الناس. ان يتقي يتقي الله عز وجل في فتاوى الناس ان يتقي الله عز وجل في الحرص على ايصال الخير للناس ان يتقي الله عز وجل فيما

44
00:15:36.850 --> 00:15:56.850
تعلمه من العلم الشرعي والا يشتري الدنيا به والا يسخره لارضاء حكومة او جهة معينة والا يسخره للرياء ولا للسمعة ابدا. متى ما تخلف ميزان التقوى في قلب الداعية اعلم انه سوف تصدر منه بعض الافعال. بل كثير من الافعال

45
00:15:56.850 --> 00:16:16.850
التي لا ينبغي صدورها من المسلم فضلا عن الداعية الى الله عز وجل. فالتقوى هي الزاد الاعظم الذي ينبغي ان تنطوي عليه قلوبنا جميعا. وحقيقة التقوى ليس هي فيما يظهره الانسان في حال وجود الناس لا. لان كل الناس يخفون

46
00:16:16.850 --> 00:16:36.850
خوفا من العيب ليس خوفا من الله عز وجل. لكن حقيقة التقوى هي ما تفعله فيما بينك وبين الله في حال خلواتك اذا كان ثمة ايمان يحجبك عن مواقعة الذنوب والمعاصي فانت متق. اذا كنت كثير التعبد لله عز وجل في السر فيما بينك

47
00:16:36.850 --> 00:16:56.850
الله في مكان لا يراك فيه احد من البشر هذه حقيقة التقوى. حقيقة التقوى اذا تعارضت اذا تعارض الدين والدنيا اذا عرضت عليك اموال طائلة ايها الداعية في استصدار فتية واحدة. وانت مفتقر ومحتاج للمال. محتاج للمال وليس بينك وبين تلك

48
00:16:56.850 --> 00:17:16.850
الارصدة الهائلة الا ان تقول حلال كلمة مكونة من اربعة احرف فقط ثم تمتلك بعدها ما تشاء من الاموال. هنا حقيقة التقوى هنا التقوى. كثير من الناس تنزلق قدمه بسبب هذه الاغراءات التي تأتيه من ها هنا وها هنا. لم؟ لتخلف ميزان التقوى في قلبه

49
00:17:16.850 --> 00:17:36.850
ولذلك الله عز وجل رد امور الشرع كلها بل امور الكون كلها الى تحقيق التقوى. اعظم مراد لله عز وجل للتقوى التقوى. قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم ايش؟ تتقون

50
00:17:36.850 --> 00:17:56.850
المقصود الاعظم من التعبدات هي التقوى. المقصود من الصوم لعلكم تتقون. المقصود من الحج واتقوا الله. المقصود من الزكاة للمتقين. يختم الله عز وجل العبادات كلها. بان المقصود الاعظم منها التقوى. فالذي يصلي الفرائض الخمس ولا يتقي فكأنه ما صلى

51
00:17:56.850 --> 00:18:16.850
الذي يزكي ويصوم ويحج ثم يرجع الى معاصيه وذنوبه بلا تقوى هذا كأنه لم يفعل شيئا لان العبادة التي لا تثمر مراد الله عز وجل منها فوجودها كعدمها. فوجودها كعدمها. التقوى موجبة لكفاية الله عز وجل

52
00:18:16.850 --> 00:18:36.850
بل ما يصيب بعض الدعاة من اعدائهم قد يكون السبب الاعظم وراءه هو ضعف تقوى الداعية لو ان الداعي تسلح التقوى لدافع الله عنه. الله يدافع عن المتقين. قال الله عز وجل اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه؟ واعظم

53
00:18:36.850 --> 00:18:56.850
اما مراتب العبودية التقوى. ويقول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. بل ان اعظم مراتب محبة الله للعبد هي في التقوى. قال الله عز وجل ان الله يحب المتقين. ويقول الله تبارك وتعالى

54
00:18:56.850 --> 00:19:16.850
الا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. والذين هم محسنون. بل ان اعظم ما يحمي قلب قلب المسلم والداعية على وجه الخصوص. اعظم ما يحمي القلب من من الشيطان هي هي التقوى. الشيطان لا يستطيع ان يهجم

55
00:19:16.850 --> 00:19:36.850
القلب المتقي ابدا كما قال الله عز وجل ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. بالتقوى يعرف كيد الشيطان ولا يستطيع الشيطان ان يصل الى قلبك ابدا بالتقوى

56
00:19:36.850 --> 00:19:56.850
فاذا يجب على الداعي ان يربي نفسه دائما وابدا على التقوى وان يحاسب نفسه اشد من محاسبة الشريك الشحيح لشريكه فالداعية المتقي يعرف في الفاظه يعرف في اقواله يعرف في تعليمه يعرف في في خشيته يعرف ببكائه عند ذكر الله

57
00:19:56.850 --> 00:20:16.850
وجل يعرف في ترفعه عن الدنيا وحطامها لا يشارك اهلها في شهواتهم ولا يلهث ورائها ولا يسعى الى تحصيلها ما جاء منها كفاه ولو كان قليلا. ويكاد الناس ان يشيروا له بان هذا من المتقين. وقلد قلب الان في

58
00:20:16.850 --> 00:20:36.850
بعض الشخصيات التي تنسسب الى العلم والدعوة انت بنفسك قد تقول هذا متقي وهذا ليس فيه تقوى. فالتقوى وان كانت عملا باطنيا وشعورا باطنيا وعبادة باطنية الا ان لها اثارها على القلب. هذا اعظم شيء هذا اعظم شيء يا ايها الدعاة الله الله

59
00:20:36.850 --> 00:20:56.850
التقوى. الله الله بالتقوى. الزاد الثاني من باب الاختصار. الاخلاص الى الله عز وجل في دعوتك. والا ترجو بها بهذه الدعوة لا وجه حاكم ولا محكوم ولا رضا امير ولا مأمور. ولا اي جهة

60
00:20:56.850 --> 00:21:16.850
ولا دنيا ولا ترضى بدعوة ولا ترضى ولا تريد بدعوتك اصلا الا وجه الله عز وجل والدار الاخرة. اذا لم يكن محرك الاخلاص هو يحرك الداعية في دعوته الى الله عز وجل فان دعوته ليست لله وليست قائمة على منهج الله. وبرهان هذا قول الله عز وجل قل

61
00:21:16.850 --> 00:21:36.850
سبيلي. ادعو الى من؟ ادعو الى من؟ الى الله. ما ادعو الى حاكم. ولا الى دولة ولا الى نظام ولا الى ولا الى رأي ولا الى عقل ولا الى نفسي ولا الى قبيلتي ولا حسبي دعوتي محصورة في الله ادعو الى الله. هذا هو الاخلاص

62
00:21:36.850 --> 00:21:56.850
والاخلاص من اعظم اركان قبول التعبدات. فلا يقبل الله عز وجل من الاعمال الا ما كان خالصا صوابا على وفق السنة يقول الله عز وجل قل لله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه. وقال الله عز وجل قل اني

63
00:21:56.850 --> 00:22:16.850
امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وقال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين في الحديث المتفق على صحته انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. ولا يمكن ان يتحقق

64
00:22:16.850 --> 00:22:36.850
مبدأ الاخلاص في قلب الداعية الا اذا كان لا يرجو بدعوته ولا بتأليفه ولا بمواعظه وخطب ولا بدروسه وكلماته الا وجه الله عز وجل والدار الاخرة. فيجب عليك ان تكون مخلصا فان الاخلاص مثل مثل النار

65
00:22:36.850 --> 00:22:56.850
تتوقد في قلب الداعية. وتبعث همته وتثبت طريقه الى الله عز وجل. وتذلل امامه جميع الصعوبات في طريق في طريق دعوته لله عز وجل. فلا يكن همك فقط رضا الناس. عنك. ولا يكن همك

66
00:22:56.850 --> 00:23:16.850
ان تسمع احدا ولا يكن همك الشهرة. ولا يكن همك تسليط الاضواء او ان يشير الناس لك بالبنان فقط فتفقد قلبك دائما وابدا ايها الداعي. تفقد قلبك. ماذا اريد بدعوتي؟ هل اريد بها وجه الله

67
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
دار الاخرة ولا لا؟ ولذلك مثل هذا الصنف اذا مشوا في طريق الدعوة قليلا ولم تتحقق مآربهم التي من اجلها اذا دعوا فانهم يتساقطون عن الطريق. ربما يفتح دروسا يريد كثرة الحضور. فاذا لم يحضر الكثير قطع الدرس

68
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
ما يرتب محاضرات يريد كثرة الحضور فاذا لم يكثر الحاضرون قطع المحاضرة. ربما يذهب الى بلاد اخرى يريد ان يحترمه الناس ان قدره الناس وان يمدحه الناس فاذا لم يجد مقصوده فيما ذهب اليه فانه يبدأ يشجب ويستنكر ويتكلم ويقول يا ليتني ويا ليتني

69
00:23:56.850 --> 00:24:16.850
اما من كان مبدأه الاخلاص لله عز وجل فلا يهمه شيء من هذه الاعتبارات ابدا. دعوته قائمة. سواء حضر الناس او لم يحضروا. رضي الناس او لم يرضوا. اجاز الحاكم دعوته او لم يجز. غضب عليه الولاة او رضوا

70
00:24:16.850 --> 00:24:36.850
سخط الناس دعوته او وافقوه. حتى وان عادته الدنيا كلها باسرها ما دام انه متأكد انه على طريق الله. ويدعو الى الله والله ما يهمه احدا ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام رمته قريش الاقارب والاباعد عن قوس واحدة. وما صدقوا ذلك عن دينه لانه ما

71
00:24:36.850 --> 00:24:56.850
في دعوته الا لله عز وجل. فاعظم ما يثبت الداعي على طريق الدعوة الاخلاص. الاخلاص اللي يتساقطون من اول الطريق او من اول فتنة هذا نرجع الى خلل في التقوى او الاخلاص. او الاخلاص لله عز وجل. يتراجع من اول ابتلاء. من اول سجنة من اول

72
00:24:56.850 --> 00:25:16.850
قرض من اول عدم احترام او من اول قلة ادب عليه تصدر من يوم يصدر عليه شيء على طول مباشرة يتساقط عن الطريق تساقط عن الطريق هذا دليل على انه ما قام لله عز وجل ولا يريد بوجهه بدعوته وجه الله ولا الدار الاخرة. اذا

73
00:25:16.850 --> 00:25:36.850
الله عز وجل من قلبك ايها الداعي انك لا تريد الا الاخلاص بسط تحت قدميك بساط التوفيق والسداد في كل ما تأتي وتذر. توفيق مربوط بالاخلاص اذا رأيت الانسان موفقا في اقواله واعماله اعلم ان وراء هذا التوفيق اخلاص. اخلاص في القلب الله ما يوفق المرائين

74
00:25:36.850 --> 00:25:56.850
ولا يوفق اهل التسميع ومحبي السورة ابدا. الا ان كان شيئا من عطاء الدنيا من باب فتحنا عليهم ابواب كل شيء. لكن العطاء الالهي المقتضي للرحمة والرضا ابدا. الله ما يعطيه ما يعطيه الا من من يحب. لذلك عطاء الله ينقسم الى عطاء ربوبية

75
00:25:56.850 --> 00:26:16.850
يشترك فيه المسلم والكافر بل ربما يعطي الكافر عطاء ربوبية اكثر مما يعطي المؤمن. امطار عند في دول الكفار انهار جارية براد مبسوطين هذا عطاء ربوبية يا ابن المسلمين ليس عطاء رضا ولا عطاء رحمة هذا عطاء استدراج. يقول العلماء ان عطاء الربوبية اذا انفرد عن

76
00:26:16.850 --> 00:26:36.850
الالوهية فهو استدراج. يدخل تحت قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به اغلقنا كل شيء والا فتحنا فتحنا عليهم ابواب كل شيء. متى فتح؟ لما نسوا. اذا فتح استدراج. قال الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. فاذا لا يغرنك ايها الداعية

77
00:26:36.850 --> 00:26:56.850
الاتباع ولا الملايين التي تتابعك في اي وسيلة من وسائل التواصل. المهم انت قس نفسك وقف باطنك الى الله عز وجل. هل انت على الطريق الصحيح؟ هل انت مخلص ولا لا؟ هل انت ممن يتقي الله ولا لا؟ لا تفرح بمن يتابعك ولا تفرح بمن يحضر لك ولا تفرح بكثرة من يمدحك

78
00:26:56.850 --> 00:27:16.850
كونك او كثرة من يشيرون لك بالبنان. انظر الى حالك فيما بينك وبين الله فانك ان استطعت ان تخدع الناس فلن تستطع ان تخدع الله عز وجل والحساب يوم القيامة ليس على ما يعتقده الناس فيك. بل على ما يعلمه الله منك. الحساب يوم القيامة ليس على ما يعتقده الناس فيك

79
00:27:16.850 --> 00:27:36.850
والا كان اول من يدخل الجنة هم المراؤون. لان الناس يظنون فيهم الخير. وانما حساب يوم القيامة على ما يعلمه الله فيك. والحساب يوم القيامة ليس على الظواهر ابتداء بل على السرائر. قال الله عز وجل يوم تبلى الظواهر لا السرائر

80
00:27:36.850 --> 00:27:56.850
لذلك اجمع العلماء على ان الاحكام في الدنيا على الظواهر والسرائر تبع لها. وان الاحكام والجزاء في الاخرة على السرائر والظواهر لها عكس الاخرة عكس الدنيا عكس الدنيا. الله الله الله بالاخلاص اسأل الله ان يجعلني واياكم من المخلصين

81
00:27:56.850 --> 00:28:16.850
كيف يتحقق الاخلاص في القلب؟ هذا كلامه يطول وقد ذكرته في غير هذا الموضع. لكن من اعظم ما ينبغي ان يستشعره الداعية اذا اراد ان يقوم في قلب الاخلاص انه لا يملك احد في هذا الكون نفعا ولا ضرا ولا عطاء ولا موتا ولا جزاء ولا جنة ولا نار الا الله عز وجل. ما يملك احد مع الله في هذا الكون

82
00:28:16.850 --> 00:28:26.850
ولا زمام. ازمة الكون كلها بيد الله عز وجل. كلها بيد الله عز وجل. يعز من يشاء. يذل من يشاء. يرفع من يشاء. يخفض من يشاء. كل يوم هو في شأن

83
00:28:26.850 --> 00:28:46.850
يحيي هذا يميت هذا يغني هذا يفقر هذا يرفع هذا يغزل هذا يسحب الملك من هذا يعطي الملك هذا. ولا راد لامره ولا معقب لحكمه عز وجل اذا هذا هو الذي يستحق ان نعمل له. هذا هو الذي يستحق ان نقول له ان ندعو له. واما هؤلاء فانهم عبيد مربوبون

84
00:28:46.850 --> 00:29:06.850
مقهورون مدبرون مثلك عبدا مملوكا لا يقدر لا يقدر على شيء. متى ما استشعر الداعية هذا المعنى والله لن يدعو للناس ولن يدعو لنفسه ادعوا لي صغير ولا كبير. هذا اعظم ما ينبغي ان يكون في قلبك. فان من في السماء اذا كان ساخطا عليك. فوالله لو

85
00:29:06.850 --> 00:29:26.850
ضحك اهل الارض كلهم والله ما ينفعونك. واذا كان من في السماء راض عنك. راض عنك. فوالله لو واهل الارض كلهم ولعنوك ولعنوا ابو سلسبيلك. ما يظرونك ولا ببنت شابة. اذا العبرة في الرظا

86
00:29:26.850 --> 00:29:46.850
والله والعبرة في العمل ان يكون لله عز وجل. الله الله ايها الداعية بهذا الزاد عظيم. اذا عندنا الان زادان متى ما اشتمل عليهما قلب الداعية فليبشر بخير عظيم. التقوى والثاني الاخلاص

87
00:29:46.850 --> 00:30:16.850
ان يكون الدينمو الدينمو اللي يحركك انت للدعوة والمحاضرات والكلمات التأليف الذهاب والسفر انما هو الاخلاص لله عز وجل. هذا يدفعه الزاد الثالث. الذي يحقق لك الاولة وهو تصحيح العلاقة فيما بينك وبين الله تصحيح العلاقة فيما بينك وبين الله

88
00:30:16.850 --> 00:30:36.850
وتحسين هذه العلاقة وتجميلها والثبات عليها. واقصد بالعلاقة اللي بينك وبين الله ما هي بعلاقة نسب حاشى وكلا. لا وانما علاقة التعبد واقصد بعلاقة التعبد ايها الداعية العبادات السرية اللي في غرفة النوم اللي في بيتك ما يدري عنها احد

89
00:30:36.850 --> 00:30:56.850
اعظم زاد يثبت الداعي على الطريق بعد هذين الزادين العبادة. زاد العبادة. التعبد لله عز وجل فلا ينبغي للداعية الا الا يقوم الليل. ولا ينبغي للداعية ان يهمل الوتر. ولا ينبغي للداعية الا يكثر الصدقة

90
00:30:56.850 --> 00:31:16.850
ولا ينبغي للداعية ان ينام عن صلاة الجماعة. الا ما حصل يعني عرضا لكن ان تكون هي طبيعته وتكون هي هجراء وديدنه لا ما ينبغي. ولذلك اعظم الدعاة من يا اخوان؟ اوليسوا

91
00:31:16.850 --> 00:31:36.850
ام الانبياء؟ الجواب نعم. هم الانبياء. بما مدح الانبياء في القرآن؟ هم اعظم الدعاة فيما مدحوا؟ مدحوا بالعبادات الخاصة فيما بينهم الله. يمدحهم الله موب عشانهم يروحون يدعون لا. يمدحهم الله بالتعبدات الخاصة. لان لعلم الله من باب تنبيه الله

92
00:31:36.850 --> 00:31:56.850
عز وجل لمن بعدهم ان اعظم ما يثبتكم على الطريق ويثمر لكم التقوى والاخلاص ما تفعلونه فيما بيني وبينكم في ولذلك كان السلف الصالح يستعينون على دعوتهم بقيام الليل. بل كان لابن تيمية رحمه الله تعالى ورد من النهار حتى يشتد الضحى

93
00:31:56.850 --> 00:32:16.850
من الذكر والتسبيح والتهليل وشيء من قراءة القرآن فاذا سئل عن قال هذه غزوتي ولو لم اتغذها لخارت قوى يتغذون على العبادة الخاصة فيما بينك وبين الله الداعية انتبه تهملها انتبه انتبه تهملها قيام الليل الوتر صيام الاثنين والخميس

94
00:32:16.850 --> 00:32:36.850
ركعتي الضحى هذه من اعظم ما يثبتك على الطريق وانت ما تشعر. اي والله العظيم. اسمع ماذا يقول الله عز وجل في مدح الانبياء. يقول الله الله عز وجل عن الانبياء. شف الانبياء. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. مدح بالعبادات الخاصة

95
00:32:36.850 --> 00:32:56.850
ما قال انهم كانوا يذهبون الى القوم في القرى وقد سجنوا وقد فعل بهم عبادات خاصة. اسمع ماذا قال عن نوح انه كان عبدا شكورا عبادات خاصة. يمدح الانبياء بالعبادات الخاصة. اسمع ماذا

96
00:32:56.850 --> 00:33:16.850
قال ايضا عن ابراهيم ان ابراهيم كان امة قانتا. يعني طويل القيام والذهب الى الله عز وجل. لله حنيفا اي مائل عن السرير ولم يكن من المشركين. شاكرا عبادة خاصة لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. اذا متى اجتباه وهداه

97
00:33:16.850 --> 00:33:36.850
لما كان حريصا وثابتا على هذه العبادات الخاصة. يقول الله عز وجل عن ايوب عن داود واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب. اي كثير التوبة والرجوع الينا. والتوبة عبادة خاصة. انا سخرنا الجبال معه يسبحنا بالعشي

98
00:33:36.850 --> 00:33:56.850
التسبيح مدحه الله عز وجل بعبادتين يفعلها الانسان على وجه الخصوص. واسمع ايضا ماذا قال عن ايوب نعم العبد انه اواب. وقال عن سليمان نعم العبد انه كان رسولا انه اواب. عبادة خاصة فيما بينه وبين الله. يا داعية ايها

99
00:33:56.850 --> 00:34:16.850
انتبه لا تغفل عن العبادات الخاصة. لان دعوتك هي تصدير. فاذا لم يكن عندك استيراد فحينئذ سوف يفرغ المستودع والمخزن عندك سوف يفرغ وتنقطع. لا لازم يصير عندك استيراد وتصدير. فالتصدير هي الدعوة

100
00:34:16.850 --> 00:34:36.850
والاستيراد هو تلك العبادات الخاصة. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام عبادة في الهرج كهجرة الي فاعظم ما يتعبد فاعظم وقاية من الفتن العبادة. وقال الله عز وجل عن نبيه ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. يعني

101
00:34:36.850 --> 00:34:56.850
انت ايها الرسول الداعية نعلم انك في حال دعوتك يكذبونك ويسبونك ويصفونك بالاوصاف القبيحة المستأجرة يضيق صدرك صح؟ طيب والحل فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. دل على العبادات ايش؟ اعظم ما يخفف هم الناس

102
00:34:56.850 --> 00:35:16.850
وهم قلة ادب الناس وهم الصعوبات التي تواجه الانسان في الدعوة العبادات العبادات الخاصة اعظم سلاح. فمن الله عز وجل حق عبادته في السر في السر فانه سيكون ثابتا باذن الله عز وجل في الجهر والاعلان. فيجب على الداعي

103
00:35:16.850 --> 00:35:36.850
ان يداوم التوبة الى الله عز وجل وان يحافظ على الواجبات وان يكمل فعلها بالمندوبات وان يترك محرمات وان يكمل تركها بالمكروهات. وان يقوم الليل ولو ركعة واحدة. حتى لو

104
00:35:36.850 --> 00:35:56.850
ما صلى يقوم بس يدعو ويسبح في هذا الوقت. المهم يعود نفسه دائما على قيام على قيام الليل. واحب الاعمال الى الله ادومها وان قل وان يداوم على الذكر يلهج دائما بذكر الله عز وجل التسبيح والتهليل والاستغفار. لا يغفل لسانه ولا قلبه عن ذكر الله وان يكثر

105
00:35:56.850 --> 00:36:16.850
من الصدقة وان يكثر من صوم النافلة. كل هذه العبادات ان شاء الله حزام امان من الانقطاع. وحزام امان من الهم في القلب. وحزام امان من الانخراط في بعض الشبهات او الشهوات. اذا عندنا كم زاد الان؟ عندنا ثلاثة ازواج عظيمة. زاد التقوى وزاد الاخلاص

106
00:36:16.850 --> 00:36:36.850
زاد التعبد السري فيما بينك وبين الله تصحيح العلاقة فيما بينك وبين الله. بل كان بعض السلف يقول اذا رأيت من الناس طاء راجعت عملي. يعني لان العلاقة فيما بينك وبين الله اذا صحت فان الله يتكفل

107
00:36:36.850 --> 00:36:56.850
العلاقة فيما بينك وبين الناس. اصلح ما بينك وبين الله يصلح الله عز وجل ما بينك وبين الناس. اصلح ما بينك وبين الله يصلح الله عز وجل ما بينك وبين الناس. الزاد الرابع وهو زاد عظيم عظيم. التسلح بكثرة الدعاء بالتوفيق والسداد

108
00:36:56.850 --> 00:37:26.850
التسلح بكثرة الدعاء. واظهار واظهار الافتقار الى الله عز وجل في كل احوالك ايها الداعية. وان تشعر وان تستشعر دائما انك مفتقر الى الله عز وجل في كل كل سكاناتك وحركاتك واوائلك واواخرك وجميع امورك. اياك اياك ان ينقدح في قلبك يوم من الايام انك مستغني عن الله

109
00:37:26.850 --> 00:37:46.850
في شيء لقدرتك عليه. انتبه حتى الامور اللي قادر عليها. استعن فيها بالله. حتى رفع هالمنديل ورميه في الزبالة. انا قادر عليه استحي. لا استعن بالله عز وجل. استعن بالله عز وجل. واظهر الافتقار الدائم الى الله عز وجل. فالدعاء هو العبادة. وهو سلاح المؤمن

110
00:37:46.850 --> 00:38:06.850
يا مسلم كيف ملك سليمان الدنيا باسرها الا بالدعاء. هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. الدعاء جاب له ملك الدنيا كلها سخر لها الريح الدعاء. كيف حصلت النبوة في ذرية ابراهيم بالدعاء بالدعاء؟ كيف حصلت النبوة ليحيى

111
00:38:06.850 --> 00:38:26.850
لما دعا ابوه زكريا يا رجل الدعاء جاب النبوة وجاب الملك وجاب الملك. لا تستسهل بالدعاء ابدا. ادع الله عز وجل ان يفقهك ان يعلمك دائم. اطل السجود شو له العجلة في رفع رأسك من السجود؟ اطل السجود. اللهم علمني اللهم اشرح صدري للعلم

112
00:38:26.850 --> 00:38:46.850
اللهم وفقني في دعوتي اللهم اجعلني من عبادك المخلصين وحزبك المفلحين. اللهم اجعلني من الدعاة الصادقين. اكثر اكثر من الدعاء افتقر الى الله عز وجل في كل لحظاتك وسكناتك. لا يعلمن الله عز وجل من قلبك يوم من الايام انك مستغني عن الله في محاضرة. ولا مستغني عن الله في دعوة او تحضير درس او او حفظ

113
00:38:46.850 --> 00:39:06.850
متن او غيرها من من امور الدعوة الخاصة او العامة. افتقر الى الهج الى الله عز وجل دائما بالدعاء. واظهر الفقر. واذا جئت تخاطبنا تتكلم عن نفسك امام الله صخرها. ربي انا عبيدك ربي انا الحقير ربي انا الفقير ربي انا المسيكين. افتح

114
00:39:06.850 --> 00:39:26.850
الى الله عز وجل. افتقر الى هذا العظيم. فكلما افتقرت زادك الله توفيقا ورفعة في قلوب الناس ومحبة في قلوب ما ان تنطق بكلمة لتتقبلها القلوب وتنشرح لها الصدور. لان اللي في فوق السماء راض عنك. ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام لما سقى للمرأتين قال ربي

115
00:39:26.850 --> 00:39:46.850
اني لما انزلت الي من خير فقير. ولذلك اعظم الدعاة على الاطلاق الانبياء دأبهم مواصلة الدعاء وعدم الانقطاع عن الدعاء. من اولهم نوح الى اخرهم محمد عليه الصلاة كلهم في القرآن بين

116
00:39:46.850 --> 00:40:06.850
ان من صفاتهم كثرة الدعاء كثرة الدعاء هذا نوح ربي اني مغلوب فانتصر ربي اني ان قومي يكذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين. وقال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بي وهم انبياء. ما تكبروا

117
00:40:06.850 --> 00:40:26.850
دعاء لا يزال الانبياء وهم مفتقرون الى الله عز وجل في تحصيل مصالحهم الخاصة والعامة فكيف بنا نحن معاشر الدعاة نستغني عن الله الواحد يروح للمحاضرة وطيلة الطريق ما يرفع يديه او على الاقل يحرك شفتيه يا رب وفقني في هالمحاضرة يا رب اشرح الصدور لما اقول يا رب ارزقهم

118
00:40:26.850 --> 00:40:46.850
قبول يا رب اجعلني مخلصا يروح طرد الطريق ولا يدعو. يبدأ في حفظ المتن ولا يدعو. يبدأ في اعداد درس ولا يدعو يبدأ في القاء درس ولا يدعو يحضر عند الشيخ ولا يدعو ان الله عز وجل يشرح صدره ويرزقه الفهم في ما يقول الكلام مستغني انت

119
00:40:46.850 --> 00:41:06.850
انت داعية انت؟ تستغني عن الله عز وجل في في هذا مشكلة هذه مشكلة عظيمة. يقول الله عز وجل عن ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا فجعله امنا وارزق اهله من الثمرات فرزقهم الله من الثمرات. وقال الله عز وقال الله عز وجل عن ادم ادم وحواء

120
00:41:06.850 --> 00:41:26.850
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وقال الله عز وجل عن يوسف رب السجن احب الي مما يدعونني. كل الانبياء دعوا كل الانبياء اعظم الدعاة عند الله هم الانبياء ومع ذلك دعوا. فاذا الدعاء سلاح الداعية زاد الداعية اكثر من الدعاء. اكثر من الدعاء يا رجل الدعاء ينقل الجبال

121
00:41:26.850 --> 00:41:46.850
ويذلل الصعاب ويكسر السلاسل. ويهتك القيود ولا يقف امام الدعاء شيء ابدا. اعظم سلاح يتسلح به المؤمن الدعاء الاعداء يهلكون بالدعاء. الشياطين تفر بالدعاء كل شيء بالدعاء. وسبحان الله وهي مجرد كليمات خفيفة يقولها

122
00:41:46.850 --> 00:42:06.850
كان فيما بينه وبين نفسه ثم تسخر له اسباب السماوات والارض بدعوات بسيطة. ما يحتاج لا جهر ولا رفع صوت. سلاح بسيط وسهل ولا ولا تكلف نفسك تقعد تقول ربي ربي لا. ربي ربي نجني من هذا العدو. ربي احفظني من هذا الملك. ربي احفظني من هذه الارض ربي

123
00:42:06.850 --> 00:42:26.850
اوف كل اسباب الكون تو سخر لك اذا استجاب الله عز وجل اذا استجاب الله عز وجل دعائك. يقول ايوب اني مسني الضر ها وانت ارحم الراحمين. ويقول زكريا هب لي من لدنك وليا

124
00:42:26.850 --> 00:42:56.850
الامثلة على ذلك كثيرة. الدعاء الدعاء. فاذا صار عندنا الان اربعة ازواج. زاد؟ ساعدوني. زاد التقوى وزاد الاخلاص وزاد التعبد فيما بينك وبين الله وزاد الدعاء. الزاد الخامس حسن الاخلاق حسن الاخلاق بانواعها الثلاثة حسن الخلق مع الله

125
00:42:56.850 --> 00:43:16.850
وحسن الخلق مع نفسك وحسن الخلق مع الاخرين. هذي من اعظم ما ينبغي ان عليه الداعية في طريق دعوته الى الله عز وجل. حسن الاخلاق وكمال الشيم وترك سفاسف الامور ودناءاتها

126
00:43:16.850 --> 00:43:36.850
ولذلك مما مدح به اعظم الدعاة صلى الله عليه وسلم الاخلاق. فقال الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم وفي صحيح الامام البخاري من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال ان في التوراة ان هذه الاية يا ايها

127
00:43:36.850 --> 00:43:56.850
قولوا انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. قال هي في التوراة. ولكن يا ايها الرسول انا يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا الزم للاميين. انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل. ليس هذا الاخلاق. ليس بفظ ولا غليظ

128
00:43:56.850 --> 00:44:26.850
ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويصفح. بما مدح؟ بالاخلاق ويدرؤون بالسيئة بالحسنة السيئة. كلما اصابتهم سيئة درؤوها بماذا؟ بالحسنة. والعافين عن الناس الله يحب المحسنين وايات كثيرة ينوه الله عز وجل فيها بمنزلة الاخلاق. بل يقول النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:44:26.850 --> 00:44:46.850
انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. ويقول صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق. ويقول اقربكم مني جالسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. ولما سئل عن اعظم ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة قال تقوى الله

130
00:44:46.850 --> 00:45:16.850
وحسن الخلق. فينبغي للداعية ان ان يعرفه الناس بجمال الاخلاق واعلى القيم فيجب عليه ان يتحلى بالعفو وبالصدق وبالاعراض عن الجاهلين وبالصفح وبالصبر على ما يواجهه في طريق دعوته. وبالرضا وبالقناعة

131
00:45:16.850 --> 00:45:56.850
وبالزهد وبالورع قابلت الاساءة بالاحسان. وبمحبة الخير للاخرين. وببذل المقدور عليه فيما ينفعهم. وعدم البخل ولا الشح وان يعرف بسلامة الصدر يعرف بسلامة الصدر وصفاء القلب على اخوانه المسلمين. فلا يحمل في صدره حقدا ولا حسدا ولا غلا

132
00:45:56.850 --> 00:46:26.850
من عباد الله عز وجل. هكذا ينبغي ان يكون الداعية. الاخلاق من الاشياء التي يتزود بها الداعية فتثبته على هذا الطريق. الزاد السادس والشجاعة في الحق القوة والشجاعة في الحق. ليست قوة الحمقى لا في

133
00:46:26.850 --> 00:46:46.850
فيجب على الداعية الا يستهين الناس بدعوته ولا بما يحمله من العلم. ولا ينبغي ان يكون جانبه ضعيفا خائرا يكسره الصغير والكبير والذكر والانثى لا لابد ان يكون الداعي ذا شجاعة وذا قوة في كلمة الحق

134
00:46:46.850 --> 00:47:06.850
وفي ابلاغ الحق فانه لا يصل الى مراتب الدعوة النهائية الا الاقوياء من الدعاة. ولذلك سيد البشر صلى الله عليه وسلم كان من اقوى الناس. يقول انس حصل فزع بالمدينة. فخرج الناس فاذا رسول الله صلى الله عليه

135
00:47:06.850 --> 00:47:26.850
وسلم قد جاء من قبل الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا انا وجدناه لبحرا. يقول يعني ما في مشكلة ما عندكم ما عليكم خلاف ما عليكم خلاف مو بجايكم شي. سمع الصوت وذهب لوحده في هذا الظلام الى جهة الصوت. الداعية لابد ان يكون قويا قويا في الحق

136
00:47:26.850 --> 00:47:46.850
يقول علي ابن ابي طالب لقد رأيتنا في بدر ونحن نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اقرب الناس الينا ولا الى ينعن ولما حصل ما حصل على اصحابه في اول غزوة حنين ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته وكان يقول الن

137
00:47:46.850 --> 00:48:06.850
نبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. فبعث الرعب في قلوب في قلوب في قلوب الكفار. فانقلبت دفة المعركة الى انتصار المسلمين. دعا ينبغي ان قوية مهوب ضعيفة مهوب ضعيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي في ظل الكعبة يوم من الايام وابو لهب وجماعة من

138
00:48:06.850 --> 00:48:26.850
وابو جهل وجماعة من قريش ارسلوا غلاما لهم يأتي بسلا جزور بني فلان. سلا ليخرج من فرج الدابة فوظعوه على ظهره وهو يصلي. فجاء الصريخ الى فاطمة ادركي اباك. فجاءت تبكي والقته عن ظهره فرفع

139
00:48:26.850 --> 00:48:46.850
وسلم رأسه ونظر اليهم هم سبعة قاعدين قدام. قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم عليك بقريش لعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عقبة وابي جهل وابي ابن خلف والوليد ابن عقبة

140
00:48:46.850 --> 00:49:06.850
يقول انس يقول ابن مسعود فلقد رأيت هؤلاء في قليب بدر قتلى. الشاهد انهم جاؤوا يستسمحون ويعتذرون من النبي وسلم ويقولون القاسم ما عهدناك جاهلا يا ابا القاسم عرفوا ان دعاؤه صادر عن قوة وعن منزلة عظيمة عند الله عز وجل وسيستجاب له. قوة قوة

141
00:49:06.850 --> 00:49:26.850
بالحق لما كان يطوف كان كلما مر عليهم يسخرون من يسخرون منه. فوقف في بعض الطوافات وقال يا معشر قريش اشهدوا لقد جئتكم بالذبح. حتى القى الله عز وجل الرعب في قلوبهم. حتى القى الله عز وجل

142
00:49:26.850 --> 00:49:46.850
دل الرعب في قلوبهم. ما ينبغي للداعي ان يكون ضعيفا. يتسلق جداره وجدار شخصيته وجدار دعوته الصغير والكبير وكل يسخر منه ويصير صحيح بين الناس لا داعية ينبغي ان ان يحترم علمه وان يحترم تعليمه وان يحترم منزلته وان يحترم طريقه ومنهجه الذي اختاره الله عز وجل له

143
00:49:46.850 --> 00:50:06.850
لكن لا نقول شجاعة الظلم والعنجهية والقهر والعدوان لا لا نقصد الشجاعة في الحق. الشجاعة في الحق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحقر احدكم نفسه. قالوا وكيف يحقر احدنا نفسه يا رسول الله؟ قال يرى امرا فيه لله عليه

144
00:50:06.850 --> 00:50:26.850
ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل له يوم القيامة ما منعك ان تقول في كذا وكذا؟ قال خشية الناس يا رب. قال فكنت لا احق ان تخشى. خشية الناس هي الضعف. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعن رجلا

145
00:50:26.850 --> 00:50:46.850
هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه. ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يدعو واسألك كلمة الحق في الغضب والرضا. ما الذي استفاده الاسلام من قوة ابي بكر لما ارسل الجيش بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لغزو الروم

146
00:50:46.850 --> 00:51:06.850
وكذلك عزيمته وشجاعته وقوته في حرب المرتدين. اجتنا الاسلام منها الاكل فخر وعز. ما الذي جناه الاسلام من قوة عمر وشجاعة عمر دعاة شجعان. استفاد الاسلام منهم اعظم الاستفادة. حتى كان الصحابة لا يطوفون الا سرا ولا يصلون في البيت الا سرا بعد

147
00:51:06.850 --> 00:51:26.850
كلام عمر وخالد ابن الوليد قال لا نزال اعزة ما اسلم عمر. الشجاعة يا رجل ينتفع بها المسلمون. داعية الظعيف هذا ما يا جماعة الان الامة كلها تفزع في في ملماتها وفتنها الى من؟ الى الدعاة لانهم هم حزام امان فاذا فزعوا اليهم

148
00:51:26.850 --> 00:51:46.850
ضعفاء خائرون خائفون لا ينطق الواحد منهم بكلمة راحت الامة ضاعت الامة تفزع لمن الامة في في شدائدها؟ لكن خله يقول ابن القيم رحمه الله كنا اذا المت بنا الامور وضاقت في وجوهنا الدنيا فزعنا الى ابن عباس ابن تيمية رحمه الله فما ان نجلس ونسمع كلامه الا

149
00:51:46.850 --> 00:52:06.850
ان الشجاعة في كلمة الحق والشجاعة في ابلاغ ابلاغ الدين هذا هو الذي ينبغي رب شجاعة داعية تقلب موازين الكفر. وتهزم الاعداء بشجاعة داعية بشجاعة داعية بس. شجاعة داعية الشجاعة التي

150
00:52:06.850 --> 00:52:26.850
نسأل الله عز وجل ان نراها هي اللي تبرد الجبود اذا شفت الداعية قوي ويقول كلمة الحق ولا يخاف في الله لومة لائم هذي تبرد سبتك اما الاستغفار وراء ظل المصالح والمفاسد هذه كل نقدر عليها. الزاد السابع الزاد السابع

151
00:52:26.850 --> 00:52:56.850
الحكمة والبصيرة. الحكمة والبصيرة. الحكمة والبصيرة قال الله عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا طاء وما يذكر الا اولو الالباب. الخير الكثير في الحكمة. في الحكمة. وقال الله عز وجل قل هذه

152
00:52:56.850 --> 00:53:26.850
سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. والبصيرة هي الحكمة. الحكمة والبصيرة هل الحكمة والبصيرة هي العلم؟ الجواب لا. لكن العلم يثمرها وهو سببها. فقد تجد كان عنده علم لكن ما عنده حكمة ولا بصيرة. والحكمة هي وضع الشيء في موضعه. يجب على الداعي ان

153
00:53:26.850 --> 00:53:46.850
الحكمة والبصيرة كما يتعلم العلم وكما يحفظ المتون. يعرف متى يتكلم؟ يعرف متى يسكت؟ يعرف متى يغضب متى يرضى؟ يعرف متى يرفع صوته؟ يعرف متى يخفض صوته؟ يعرف متى يعتزل الناس؟ يعرف متى يختلط بالناس؟ يعرف متى

154
00:53:46.850 --> 00:54:06.850
ادخل على الحكام ومتى يعتزل الحكام يعرف متى كذا ومتى كذا اذا وفق الله عز وجل الداعية ووضع كل شيء في موضعه فهو حكيم والعالم الحكيم هو الذي تستفيد الامة وتنتفع بعلمه. لانه على حكمة وعلى بصيرة يدعوها. ولذلك من

155
00:54:06.850 --> 00:54:26.850
حكمة معرفة مراتب الدعوة ومراتب المدعوين ومعرفة الواقع الذي يدعو الداعية فيه كل ذلك يدخل تحت دائرة صفة الحكمة والبصيرة. البصيرة. بعض الناس عنده علم لكن ما عنده حكمة. فتكون اثار علمه

156
00:54:26.850 --> 00:54:46.850
مفاسد ما فيها مصالح. ما فيها مصالح. مثل واحد تعلم حكم الغناء. فتبين له انه حلال. تبين له انه الغنى حلال طيب بكيفك تبي تسمع الغنى اسمع ما دامك اجتهدت واتقيت الله ورأيت انه حلال بكيفك لكن الان عنده علم لكن هل من

157
00:54:46.850 --> 00:55:06.850
حكمة ان تباهل في وسائل الاعلام على حل الغناء. شو الحكمة؟ وش وش فقدت الامة عشان تعود ترد الامة الى امجادها والى عزها والى فخرها والى يعني ما هزمنا الاعداء الا عشان الامة جهلت حكمك هذا اذا هذا عنده علم ولكن فاتته ماذا؟ فاتته الحكمة بعض الناس قد يجتهد في وجه المرأة

158
00:55:06.850 --> 00:55:26.850
يرى انه لا يستر. ماشي. لا يستر لا يستر. الله ربنا وربك كيفك؟ تبي تتصرف مع زوجتك؟ تبي تتصرف مع بنياتك؟ تقول بينهم اكشفوا بكيفك لكن وش الحكمة انك تجيب زوجتك في وسيلة من وسائل الاعلام عشان تثبت لهم ان الناس عمليا ما ضيعته الامة؟ ما الحكمة في ان تخرج في

159
00:55:26.850 --> 00:55:46.850
وسائل الاعلام غضبانا وتفند الادلة وتفند الاحاديث وتناقش اصحاب الطرف الاخر. في مجتمع قد دان بتغطية وجه واموره مستقيمة وسليمة ولا ضيعوا شيء من الاسلام هم ضيعوا صلاة هم ضيعوا زكاة هم ضيعوا حج هم ضيعوا عمرة ما ضيعوا حرمة غطت وجهه يعني لن ينتصر

160
00:55:46.850 --> 00:56:06.850
الا بعد ما تكشفه عشان تغضب هذا الغضب وتسخر لك وسائل الاعلام اضوائها وكراسيها وحلقاتها ما الحكمة؟ شو الحكمة؟ ما في حكمة ابدا لا من قريب قريب ولا من بعيد؟ ما في حكمة ابدا. وين الحكمة؟ فاتت الحكمة هؤلاء. قد اجتهد في هذا الحاكم وارى انه كافر

161
00:56:06.850 --> 00:56:26.850
يبقى هذا مكتنزا في صدري اني اشوف ان هذا الحاكم كافر. لكن وش الحكمة اني اكفره امام الناس؟ وش الحكمة اني اطلع في وسيلة اعلامية واكفره؟ وش الحكمة كل من استفتاني اقول هو كافر. وش الحكمة في هذا؟ وش بتجني الامة من فاذا الحكمة الشي فوق العلم. فوق العلم العلم المفروض

162
00:56:26.850 --> 00:56:46.850
يثمر الحكمة لكن ليس من ضرورات العلم ان يوصلك الى الحكمة. ابدا. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان معاذ رديفه يوم من الايام ها؟ فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد

163
00:56:46.850 --> 00:57:06.850
ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. الان هذي علم ولا حكمة؟ هذا علم. وحق العباد على الله الا يعذب الا يشرك به شيئا. انتهينا من العلم. يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ ماذا قال له

164
00:57:06.850 --> 00:57:26.850
اجيبوا يا اخوان لا تبشرهم فيتكلوا. مع انه علم ويتعلق بكلمة التوحيد. لكن ليس من الحكمة اخراج هذا النوع من علم لان اخراجه يوجب مفاسد اعظم من المصلحة المرجوة منه. خلهم يعملون. اتركهم يعملون. ابو هريرة رضي الله

165
00:57:26.850 --> 00:57:46.850
عنه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم وعائين من العلم. اما احدهما فبثثته فيكم. واما اخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم. فكان من حكمة ابي هريرة ان يسكت عن بعض العلم الذي يثير حفائظ النفوس ويخلي الناس يختلفون. ويتكلم في

166
00:57:46.850 --> 00:57:56.850
الحلال والحرام وما يحتاجه الناس في امور دينهم ودنياهم. هذي من الحكمة؟ هذي من الحكمة. قد يذهب بعض الشباب الى شيخ من المشايخ يسألون عن مسألة تتعلق بالحاكم. ما يجاوبهم

167
00:57:56.850 --> 00:58:16.850
لانه يرى ان الحكمة في عدم اجابتهم يطلع الشباب ايش يقولون؟ يقولون اللي يقولون ها؟ هذي مشكلتنا نحن نقيس سكوت المشائخ او كلام المشائخ بمقاييسنا الضعيفة والحماسية. فاذا العالم ينبغي الا يتكلم الا لحكمة. ومصلحة

168
00:58:16.850 --> 00:58:36.850
وغاية وهذا لا يؤتاه العبد الا بالحكمة والبصيرة. الحكمة والبصيرة في الدين. الحكيم هو الذي يضع الامور في مواضعها يضع الامور في مواضعها. الاستعانة بالكفار ايش حكمها؟ حرام. يقول النبي عليه الصلاة والسلام انا لا استعين بمشرك. لكن اول

169
00:58:36.850 --> 00:58:56.850
لم يستعن بالمطعم ابن عدي يوم طرده اهل الطائف ثم جاء الى مكة ودخل في حمايته فكان ابناء المطعم بن عدي قد شهروا سيوفهم والتفوا حول رسول الله لين وصلوه لبيته ولا ابن امه واحد من قريش يتكلم على رسول الله استعان بمشرك ولا لا؟ استعان بمشرك او لم يستعن بعبدالله ابن اريقط

170
00:58:56.850 --> 00:59:16.850
وهو مشرك في دلالته على المدينة؟ الجواب نعم. اذا استعان بمشرك. اذا فرق بين الحكم الاصلي والحكم الاستثنائي العرضي فرق بين الحكم الاصلي والحكم الاستثنائي العرضي. اغلب بعض الناس اذا عرف له مسألة فهو لا ينظر

171
00:59:16.850 --> 00:59:36.850
الى مصالحها ولا الى مفاسدها ولا الى مستثنياتها ولا الى مبيناتها ولا الى ماء بس عنده ذي المسألة ما شاف ما يحيط بها من العلم. ولذلك نصف العالم نصف نصف المتعلم من ينظر الى المسألة بذاتها

172
00:59:36.850 --> 00:59:56.850
العالم كاملا من ينظر الى المسألة مع ما يحيط بها. مع ما يحيط بها. ربما يكون تبليغ هذا العلم في هذا الزمن مصلحة لكن اخر والله مفسدة. الان رفع اليدين رفع اليدين في التكبيرات الاربع في عفوا في المواضع الاربع سنة. لكن لو

173
00:59:56.850 --> 01:00:16.850
صليت عند قوم حنفية جئت تدعوهم في مسألة عقدية فمن الحكمة انك ما ترفع ايديك عندهم. لانك لو رفعت ايديك قالوا هذا وهابي. هذا ما يستاهل من يقعد عنده ولا انا بسامعين له ها ولا انا جالسين. حرمتهم من سماع العقيدة من اجل هالمسألة الفرعية. هل وفقت للعلم؟ الجواب نعم علم. لكن هل وفقت

174
01:00:16.850 --> 01:00:36.850
الحكمة؟ جاوب لا ما وفقت للحكمة. ما وفقت للحكمة. ما وفقت للحكمة. فاذا فرق بين الحكمة وبين العلم. فالحكمة مصير الشيء اعلى من اعلى من العلم. المفروض ان العلم يثمرها. المفروض ان العلم يثمرها. لكن بعض الناس لما كان تعلمه اصلا مدخولا وفيه بعض

175
01:00:36.850 --> 01:00:56.850
الخفايا والنوايا الفاسدة لم يوصله الى مرتبة الحكمة الحكمة والبصيرة. الله يجعلنا واياكم من الحكماء اهل بصيرة. الحكمة والبصيرة ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. قل هذه سبيلي ادعو الى الى الله على بصيرة. انا ومن

176
01:00:56.850 --> 01:01:36.850
الزاد التاسع ولا ثامن ها؟ الثامن. العلم المؤصل العلم المؤصل ما اقصد العلم فقط بل العلم موصوف بانه علم تأصيلي. الزاد الثامن العلم المؤصل ونقصد بالعلم المؤصل اي المنبثق من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح. لانك داعية الى الله عز

177
01:01:36.850 --> 01:01:56.850
وجل فسوف يواجه كل المتعلم والمستفتي المستوجع ومن يطلب توجيهك ومن يطلب نصيحتك فاذا لم يكن كلامك منبثقا من فانك سوف تضل الناس. سوف تظل الناس. وتكون سائرا مسار الاحبار والرهبان. الذين

178
01:01:56.850 --> 01:02:16.850
يحلون للناس ما حرم الله ويحرمون على الناس ما احل الله. لا بد على الداعي يجب على الداعية ان يكون عالما بما يدعو اليه ولذلك علم المدعية يجب ان يكون مبني على ركنين. على ركنين. على

179
01:02:16.850 --> 01:02:46.850
القوة العلمية الاثرية والثانية القوة العلمية النظرية اثر ونظر حتى تفيد الناس اذا تكلمت وتفيد الناس اذا علمت وتفيد الناس اذا اذا افتيت وتفيد الناس اذا رجحت فالقوة التي تسمعونها من بعض العلماء انما ترجع الى هذين الاصلين. الى القوة الاثرية والى القوة النظرية

180
01:02:46.850 --> 01:03:06.850
والقوة الاثرية متمثلة في حفظ كتاب الله عز وجل. وما تيسر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فينبغي للداعي ان يقبل على حفظ كتاب الله عز وجل والا يشغله عن حفظ كتاب الله اي اي صارف واي شاغل. اي شاغل؟ ثم اذا اتم حفظ كتاب الله عز وجل يتجه

181
01:03:06.850 --> 01:03:26.850
بعد ذلك الى حفظ شيء من صحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم كالاربعين النبوية وعمدة الاحكام او بلوغ المرام او رياض الصالحين ينبغي ان ان ان تقوي حجتك بحفظ من كلامه حجة ذاتية وهي كلام الله عز وجل وكلام النبي صلى الله عليه وسلم

182
01:03:26.850 --> 01:03:56.850
فاذا قويت قوتك الاثرية كمالك الاثري انتقل الى القوة النظرية وهي الحرص على معرفة الاصول والقواعد والضوابط الفقهية التي منها ينبثق العلم. فتتعلم قواعد العقيدة وقواعد الفقه وقواعد الاصول وقواعد الدعوة الى الله عز وجل. وقواعد الحديث. هذه القوة النظرية. القواعد والاصول

183
01:03:56.850 --> 01:04:16.850
ولذلك ما تميز ابو العباس في علمه الذي لا تزال الامة تتفيأ ظلاله الى الان بل الى ان تقوم الساعة ان شاء الله. الا لما علمه على هاتين القوتين. ان تكلم في الادلة جاءك بعشرات الادلة على المسألة الواحدة. وان تكلم بالقواعد والاصول جاءك بثلاثين

184
01:04:16.850 --> 01:04:36.850
قاعدة اربعين قاعدة الى تسعين وجها نظريا يرد به على جزئية واحدة. قويت ملكته الاثرية وملكته النظرية هكذا ينبغي ان يكون الداعي اذا سأله الناس تشتمل فتواه على ثلاثة اشياء على الحكم

185
01:04:36.850 --> 01:04:56.850
حلال او حرام وتشتمل فتواه ايضا على على الحكم. وتشتمل على الدليل الاثري. الذي يدل على هذا الحكم ثم تشتمل على القوة النظرية وهي القاعدة التي يرد اليها هذا الفرع. هذا هو العلم. هذا هو القوة في العلم تجعل السامع والمستفتي

186
01:04:56.850 --> 01:05:16.850
ومن يطلب موعظتك او نصيحتك تجعل قلبه مطمئنا لانك اعطيته الحكم بدليله وقاعدته. اما اه الظعف العلمي فانه انما يأتي من الضعف في حفظ الادلة الاثرية او في الحرص على معرفة القوة النظرية

187
01:05:16.850 --> 01:05:36.850
الظعف العالم في في احد هاتين المسألتين. في ذلك احفظ القرآن واحفظ السنة حتى تقوى حجتك الاثرية ثم بعد ذلك اطلب والقواعد حتى تقوى حجتك النظرية. العلم المؤصل على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وفهم

188
01:05:36.850 --> 01:06:06.850
السلف الصالح من باب الاختصار الزاد التاسع. وهو زاد طيب الله فسحة الامل فسحة الامل وعدم القنوط واليأس. فسحة الامل طول النفس اجعل الامل دائما هو الذي يقودك. فالامل هو الحياة

189
01:06:06.850 --> 01:06:26.850
والميت حقيقة هو من فقد الامل في الحياة. ليس من خرجت روحه لا من فقد الامل. هو الميت حقيقة. لكن من لا لا يزال الامل نورا يشع في قلبه فانه لا تزال عنده بصيص حياة. فالداعية متى ما فقد الامل في الناس توقف عن

190
01:06:26.850 --> 01:06:46.850
وتعطل وتعطلت دعوته. حتى وان ادلهمت الدنيا واظلمت الامور في عينك ايها الداعية. لابد ان ان تسعى جاهدا في كشف الغمة عن الامة بفسحة الامل. لا تيأس ولا تقنط ولا تقل هلك الناس. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من

191
01:06:46.850 --> 01:07:06.850
قال هلك الناس فهو اهلكهم او قال اهلكهم. ما ينبغي للداعي ان يكون ضيق الافق قريب الاجل لا اجعل لك في دعوتك خطط خمسينية مو بخطط فقط وقتية فشلت اليوم تعطلت عن الدعوة

192
01:07:06.850 --> 01:07:26.850
لم يفلح لا يفلح الداعية الا بفسحة الامل. سبحان الله! تذكرت في حديث في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها يدل على فسحة الامل فسحة الامل عند النبي عليه الصلاة والسلام. قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل مر عليك يوم

193
01:07:26.850 --> 01:07:46.850
اشد عليك من يوم احد قال لقد لقيت يا عائشة من قومك ما لقيت. وكان اشد ما لقيته يوم العقبة اذ عرظت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن فلان فلم يجب فلم يجبني الى ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على وجهي. فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب. فاذا

194
01:07:46.850 --> 01:08:06.850
فرفعت بصري فاذا سحابة قد اظلتني فاذا فيها جبريل عليه الصلاة والسلام. فسلم عليه فقال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك ومردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بامرك فيهم. فناداني

195
01:08:06.850 --> 01:08:26.850
ملك الجبال سلم علي فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعثني اليك لتأمرني بامرك فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. الان مطرود من مكة ورايح للطايف

196
01:08:26.850 --> 01:08:46.850
من الطايف وجاي في قرن الثعالب يعني في السيل الكبير حول السيل الكبير هنا قرن الثعالب مهموم مطرود من الطايف ومتوعد بالقتل في مكة كل الاسباب منقطعة. لكن سبحان الله فسحة الامل. فسحة الامل هي التي جعلته لا يزال مستمر

197
01:08:46.850 --> 01:09:06.850
في دعوته فقال لا لا تطبق اخشبين ولا شيء بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم من يعبده عز وجل ولا يشرك به ولا يشرك به شيئا. في صحيح الامام البخاري من حديث خباب بن الارت

198
01:09:06.850 --> 01:09:26.850
رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم متوسدا بردة له في ظل الكعبة. فجئنا اليه فقلنا يا رسول الله الا تدعو الله لنا؟ الا تستنصر لنا؟ يعني من شدة ما يواجهونه من من من الاذى

199
01:09:26.850 --> 01:09:46.850
من قريش فاستوى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ثم قال لقد كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤتى في حفظ له في ارض فيوضع المنشار على رأسه في شق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه. ويمشط

200
01:09:46.850 --> 01:10:06.850
الحديد ما بين لحمه من عظم وعصب وما يرده عن ذلك عن دينه. والذي نفس محمد بيده هذي فسحة الامل الان هذي فسحة الامل والذي نفسي محمد بيده ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت

201
01:10:06.850 --> 01:10:26.850
لا يخاف الا الله عز وجل والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلوا. فسحة الامل متى ما خفي الامل عن قلب الداعية سيتعطد ستعطل دعوته والله العظيم. ما استفاد من دعوتك اهل قريتك. رح للقرية الثانية. يستفيدون بعدين. يمكن يستفيد ابنائهم فيما بعد. النبي عليه الصلاة

202
01:10:26.850 --> 01:10:46.850
لم يفقد الامل وكذلك الانبياء فلا يزالون مستمرين على دعوتهم ثابتين عليها لان الامل لا يزال يتوقد لا يزال انا يعجبني بعض الدعاة ولا اذكر اسمه سبحان الله احب ان اسمع كلامه في الفتن. لانه لين حلت فتنة على المسلمين تلقى بعض الدعاة هداها الله

203
01:10:46.850 --> 01:11:06.850
هؤلاء تكالبوا على الامة هؤلاء مخططاتهم قهرت الامة هؤلاء عندهم قوة يا اخي انت بتزيدنا انت زدنا ان احنا ايه ما عاد عندنا شي انت بتجي علينا بتجي علينا انت بعد الحين يعطينا زيادة زيادة على ما فينا. لكن سبحان الله بعض الناس لا ابشروا بالخير ابشروا بالخير

204
01:11:06.850 --> 01:11:26.850
ويأتي بالادلة والاحاديث التي فيها ان هذا الدين سيمكن وان المسلمين سينتصرون وان الكفار سيندحرون وان الكفر سوف يذهب وانه لا يبقى بيت شجر ولا مدر ها بيت مدر ولا وبر قصدي. بيت مدر ولا وبر. الا ادخله الله عز وجل كلمة الاسلام بعز عزيز وذلك تطلع

205
01:11:26.850 --> 01:11:46.850
من محاضرته والامة كلها في فتنة وانت ايش؟ فيك. فيك امل فيك امل. هذا الامل هو اللي يخلينا نعيش. هذا وش اللي يخلينا نروح تاجر وندفع الاموال الطائلة في اسهم ما ندري وش نهايتها انما هو الامل في المكسب. الامل في المكسب. انت وش يخليك تتزوج

206
01:11:46.850 --> 01:12:16.850
الامل في انجاب الاولاد الامل في حياتهم مستقرة هادئة ووادئة. واكثرها ما يفلح ها؟ ولا يفلح؟ فاذا امل الامل ايها الدعاة الامل لا تقنط الناس الامل. ومن الازواج ايضا الزاد يجمع على ازواج وازوده وزود كل هذي جمع صحيح. زاد اخير وهو التوكل على الله عز

207
01:12:16.850 --> 01:12:36.850
في كل ما تأتي وتذر. وانا تركته لان جميع ما مضى يحتاج اليه بخصوصه. التوكل على الله عز وجل. قال الله عز وجل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقال الله عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه وكلمة التوكل حسب

208
01:12:36.850 --> 01:12:56.850
الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم لما قيل له ان الناس قد جمعوا فاخشوهم ففزعوا الى اي زاد؟ زاد التوكل. فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من

209
01:12:56.850 --> 01:13:16.850
الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. فالتوكل على الله عز وجل من اعظم ما ينبغي ايضا ان ينطوي عليه قلب الداعية. هذه ازواج عشر ذكرتها باختصار والا فكل واحد منها يحتمل

210
01:13:16.850 --> 01:13:46.850
بالشواهد والامثلة والادلة عليه بخصوصه محاضرة كاملة. اعيدها باختصار او اطلبها منكم ان لم يكن عليكم ان لم يكن عليكم حرج. او خمسة عليكم وخمسة علي. قولوا الخمسة الاولى بدون ما تشوف. بدون ما تبص. ها. زاد زاد التقوى. زاد

211
01:13:46.850 --> 01:14:16.850
تقوى احسنت الثاني الشيخ زاد الاخلاص لله عز وجل. الثالث زاد الدعاء والافتقار الى الله عز وجل في كل احواله. الرابع ايش؟ الاخ الشيخ عبد العزيز. الحكمة والبصيرة في الدين. قلتها انت واحد. العبادة الخاصة فيما بينك وبين الله عز وجل. ها

212
01:14:16.850 --> 01:14:36.850
التوكل على الله ذكي هذا من حكمتك ما شاء الله جبت الاخير حسن الخلق مع الناس جميل الحكمة والبصيرة قيلت ولكن التذكير بها ايضا مرة اخرى طيب. جزاك الله خير جميل. ها. التسلح بكثرة الدعاء

213
01:14:36.850 --> 01:15:06.850
اه والافتقار الى الله نعم. العلم المؤصل على القوة النظرية والاثرية صح. هذه باقي وحدة ايش بلاكم نسيتوها؟ ها؟ الامل. الامل فسحة الامل. باقي بعض ثانية. تحسين علاقة قلناها يا حبيبي العبادة القوة والشجاعة في الحق المنضبطة ميزان الشريعة. اسأل الله ان يوفق هذه الوجوه لكل خير. اللهم

214
01:15:06.850 --> 01:15:26.850
اغفر لاخواني اللهم اغفر لهم واشرح صدورهم على ما حضروا اللهم اكرمهم بتفتيح ابواب الجنة لهم. كما اكرموني بالحضور غفر الله لكم شرح الله صدوركم رفع الله نزلكم ومنازلكم في الدارين. حشركم في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وبارك فيكم وفي ذرياتكم وفي اعمالكم واعمالكم

215
01:15:26.850 --> 01:15:46.850
وجعلكم مهتدين لا ضالين ولا مضلين وسددك وسدد الله قلوبكم والسنتكم وحشرنا واياكم في زمرة عباده الصالحين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

216
01:15:46.850 --> 01:15:47.512