بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا اعتذر عن التأخير اه اتأخرنا اه تلت ساعة تقريبا نعتذر كان قبل ان احنا نصلي العشاء ان شاء الله ونبدأ
وكان الاول ان احنا نبلغ يعني بهذا الامر آآ يعني ربنا سبحانه وتعالى ان شاء الله يتقبل منا هذا الوقت اللي احنا هنقضيه في استعدادا للعشرة الاوائل آآ من ذي الحجة
الحقيقة وانا بكتب الموضوع دوت او انا يعني بسجل خواطري في في هذا الامر. آآ جه في بالي عشرة في عشرة ديت كعنوان لهذه المحاضرة او لهذه الرسالة آآ اشارة الى آآ عشر عبادات
آآ يتعملوا في عشر تيام او نؤديها في عشرة ايام آآ احنا خلاص يعني الحجاج اللي المفروض ان احنا اسبوع او عشر تيام ويبدأوا ينتقلوا الى آآ مكة او الى مشاعر الحج
فكان هدف هذه الرسالة تعويض او الناس اللي ما سافرتش تحج آآ ربنا سبحانه وتعالى ممكن يعوضها بشيء اخر وقد تنال مثل اجر آآ الحجاج ليه احنا بنتكلم عن العشرة الاوائل من ذي الحجة
اه لانه حقيقة احنا في عشرة مظلومة العشر الايام من ذي الحجة دي عشرة مظلومة. العشرة الاواخر من رمضان اه بنلاقي الجوع مليانة والخواتيم والقرآن وختمة هنا النهاردة وختمة هنا بكرة والتماس ليلة القدر
انما العشر الاوائل من ذي الحجة ما حدش كتير بيسمع عنهم او حتى لو سمعنا عنهم بيمروا علينا لكن ما بنعتنمهمش لنفس اغتنام العشرة الاواخر من رمضان فرق بين يعني بينهم تقريبا شهرين
لكن العلماء قالوا ان هذه العشر الاوائل آآ هي افضل ايام العام والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث افضل ايام الدنيا ايام العشر فالافضل على الاطلاق كايام هي هذه الايام العشر. وقالوا ان الليالي بتاعة رمضان افضل
وهذه الايام اللي هي يعني النهار يعني من الفجر الى المغرب هي الاولى والافضل ليه الحقيقة احنا بنتكلم عن العشر الاوائل من ذي الحجة انا هنا حقيقة يعني كتبت كم نقطة كده
اه قلت اول حاجة ان ان هناك ابواب مفتوحة لا تحصى للدخول على الله سبحانه وتعالى الحاج عنده ميزة رهيبة ان هو هيرجع من الحج كيوم ولدته امه من حج ولم يرفث ولم يفسق
رجع كيوم ولدته امه. يعني سجل السيئات هيتحول الى صفر تمحى هذه السيئات وهذه فضيلة عظيمة وشرف ضخم جدا للحج وآآ اصبح الانسان اللي ما بيحجش دون او لو ما حجش
قد يشعر ان هو ايه حرم خيرا كثيرا وهو بفعله حرم بس احنا بنقول ان ايه ان في ابواب كثيرة ممكن انسان ينال فيها مثل اجر الحج اذا استغلها. هنلاقي ان احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
بتبين ان في اعمال تعدل ثواب الحج من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
هنلاقي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من من ذهب الى المسجد لا يريد الا ان يعلم او يتعلم كان كحاج تاما حجته يعني ينال مثل اجر الانسان لو راح مسلا المسجد عشان يتعلم العلم او يعلمه
تعلم القرآن او يعلم القرآن ينال مسل اجر الحج يبقى فيه ابواب كثيرة مفتوحة والعشر الاوائل من ذي الحجة واغتنام العبادة فيها من هذه الابواب المفتوحة التي قد ينال بها الانسان مثل اجر الحجيج
الحاجة التانية حقيقة مهمة قوي هل العشرة الاوائل دي المقصود بها ان احنا ناخد غطس كده في العبادة ونطلع يعني احنا انا بحس ان احنا ساعات في عشر الاواخر من رمضان
او في الايام الفاضلة زي ايام العشر دقائق لان احنا اكن احنا اكنك هنموت كده هنيجي نتعبد ربنا نزود القرآن شوية ونصوم وندعي ربنا دعوتين وهو ده المقصد ده مش المقصد
مقصد العبادة التي شرعها الله سبحانه وتعالى هي ان تصحح مسار الانسان الصلاة اذا لم تنه عن الفحشاء والمنكر فلا قيمة لها. الزكاة اذا لم تؤدي الى تطهير النفس من خبائثها فلا قيمة له
العبادة في الايام العشر او العبادة بشكل عام المقصد بها ان تريد الانسان الى وظيفته الرئيسية الوظيفة الرئيسية بتاعتنا ان احنا نعبد ربنا سبحانه وتعالى نعبد ربنا سبحانه وتعالى يعني مش الصلاة والصيام والقيام فقط لا. نعبد ربنا يعني احنا نعيش
ونحيا وفقا لله سبحانه وتعالى زي ما ربنا سبحانه وتعالى في القرآن كده امر النبي صلى الله عليه وسلم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. صلاتي ونسكي ومحياي بكل بقى سائر
مظاهر الحياة زواجك وحياتك وسياستك واجتماعياتك وشغلك وجيرانك واهلك لله رب العالمين حتى الترفيه بتاعنا حتى الضحك بتاعنا حتى الفسح بتاعتنا حتى العزايم بتاعتنا المقصد ان ان العبادة دي تؤدي ان الانسان في الاخر يكون كل عمل بيعمله
له فيه نية حتى لو كان اه عمل ترفيهي سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما يقول اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان تخرج نسمة تسبح الله تعالى
كان بيحتسب احتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى حتى في الشهوة التي يقضيها. التي يراها الانسان هي شهوة. لا سيدنا عمر احتسب بها ان يرزقه الله بالذرية الصالحة سيدنا عمر كان مخلف اربعة وخمسين
اربعة وخمسين بسم الله ما شاء الله طبعا آآ حسين طلحة بن عبيد الله كان غلبان جايب اربعة وتلاتين بس سبعتاشر آآ رجالة وسبعتاشر نساء يعني الصحابة كانوا بيحتسبوا الاجر في في الانجاب ايه
يحتسب الاجر ان هو ان الرجل اذا ان الرجل ترتقي درجته في الجنة بعد موته الحديث بيقول كده فيقال فيقول يا ربي ان لي وقد فرغت الدنيا فيقال باستغفار ولدك الصالح لك
الولد الصالح استثمار رابح وآآ يدعو يدعو كل حسنة يعملها تكتب في سجل حسناته ابويه يبقى احنا الهدف من هذه الايام العشر ان احنا آآ نصوغ نفسنا وفق ما لله سبحانه وتعالى
وخاصة في خارج دائرة العبادات خارج دايرة الصلاة والصوم والقرآن في دايرة الاخلاق وفي دايرة المعاملات وفي دايرة العيشة اللي احنا بنعيشها عادي ودي ودي حقيقة تحدي الخطير او الانفصام اللي احنا
بنشتكي منه ان الناس بتلاقيها ممكن الانسان يبقى متدين مسلا بس اخلاقه فيها فيها مشكلة او معاملاته المادية فيها مشكلة فاذا هذا في الكلام اللي انا هتكلمه النهاردة الحقيقة ان احنا بنربطه دايما بالتغيير الدائم
ايضا لماذا هذه الايام العشر انها جرعة تنشيطية بعد رمضان. زي ما بناخد كده تطعيم التطعيم بعد فترة بناخد جرعة منشطة عشان اه شلل الاطفال او كده العبادات برضك تحتاج الى هذه الجرعات
احنا لو نبص كده نلاقي ان ان ربنا سبحانه وتعالى بعت لنا اول حاجة اه شعبان قبل رمضان. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله او كان يصوم شعبان الا قليلا
وبعدين تسخين عشان رمضان وبعدين ندخل في رمضان نصوم التلاتين يوم وبعدين بعد رمضان نقعد ست ايام في شوال من صامها كمن صام الدهر كله. وبعدين بعد كده نلاقي شهرين الله دخلنا على ذي الحجة الحج
واللي ما بيحجش بيتعبد ربنا سبحانه وتعالى في العشرة ايام اللي هي عشرة ذي الحجة دي. وبعدين نعدي ندخل على المحرم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم اغلب شهر المحرم وبعدين نخلص
كأن المقصد ان احنا ننتقل من من من عبادة الى عبادة وان الانسان يتصل بالله سبحانه وتعالى وهذا هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان لله في ايام دهركم لنفحات الا
فتعرضوا لها. الانسان يتذكر فيها ويرجع فيها وينشط صلته بالله سبحانه وتعالى ويتذكر آآ صلته بربنا سبحانه وتعالى اخر حاجة مشاركة الحجيج اجرهم احنا النهاردة يجب ان ننافس الحجيج الناس اللي راحت اتنين تلاتة مليون اللي رايحين يحجوا دول وهيرجعوا مسفرين صحيفة السيئات. احنا
نتركهم كده يعدوا واحنا واحنا بنتفرج لأ احنا عايزين ننافس هذا تنافس في الخير معنى معنى جميل معنى احنا مفتقدينه احنا قد نتنافس آآ في المرتب في المنصب الاجتماعي في اللغة العربية
بس قليل من التنافس يتنافس في آآ في شأن الاخرة. يتنافس في الدين. سيدنا عمر بن الخطاب اشهر نموذج للتنافس بين الصحابة كان سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر السمع والبصر
اكبر نموزج للتنافس كمان عن ابي بكر وعمر ان هم الاتنين كل ما واحد يعمل حاجة مش كل ما واحد يعمل حاجة كل ما سيدنا آآ عمر يحاول يسبق ابا بكر لا يستطيع ان يسبقه
في في غزوة تبوك اتى اه عمر ابن الخطاب بنصف ثروته انا لو مدخر مسلا ميت الف جنيه اطلع خمسين الف جنيه في سبيل الله. احنا اللي بيطلع فينا الف جنيه ده بيعتبر نفسه من الانبياء
سيدنا عمر طلع خمسين الف جنيه مثلا نص نصه فلوسه وقال اليوم اسبق ابا بكر ان انا سبقته يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ماذا تركت لاهلك يا عمر؟ قال يا رسول الله
تركت له نصف مالي واعطيت الله ورسوله نصف مالي ماذا تركت لاهلك يا ابا بكر؟ قال تركت لهم الله ورسوله يعني طلع فلوسه كلها وسيدنا ابو بكر كان تاجر وكان مليونير
يعني كان رجلا ثريا وينفق ما له في سبيل الله نزل في قول الله تعالى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى
فعايز اقول ان التنافس ده مهم احنا المفروض ننافسه الحجيج اللي لسه راحة تحج ديت وهيتغفر لها احنا واحنا قاعدين في مصر هنا ومش هنسافر يبقى عايزين ننافس عن طريق استغلال هذه الايام العشر
انا كاتب هنا احج من بيتك العنوان هنسميه حج من بيتك حج من بيتك ليه لانه آآ النية الصالحة والشوق الى الذهاب الى بيت الله تعالى بصدق يجعل الانسان ينال مثل اجر الحج تماما
انا هتكلم هنا عن النية وهنتكلم عن التوبة وهنتكلم عن حاجات الحقيقة عايزين ان احنا ايه يعني انا مقسم يعني كل شريحة كده في في العرض الى لماذا وكيف لانه الحقيقة
احنا احنا محتاجين بنزين يدفعنا الى العمل الصالح او محتاجين وقود يدفعنا للعمل الصالح المشكلة في العمل الصالح اه تكون في ارتداء العمل الصالح وتكون في استمراريته وثباته سهل ان احنا اه نحافظ فترة على العبادة
انما قليل من الناس من يصبر على المداومة والاستمرارية النبي صلى الله عليه وسلم ربط في الاحاديث دائما يربط الجنة بالاستمرار على العبادة والاستمرار في العمل اغلب الناس نفسها قصير
يقول لك فلان نفسه قصير. نفس القصير يعني ايه؟ يعني ممكن احنا لو خدنا مسلا المحاضرة ديت كنموزج ممكن واحد يتأثر بيا مسلا اسبوع عشر تيام يحافز وبعدين بعد كده يحس ان بتاعه بدأ ينزل
طيب المداومة تحتاج الى ان الواحد يعرف هو بيعمل العبادة ليه مقاصد العبادات ايه ايه الحافز اللي يخليه يستمر على هذه العبادة ويداوم عليها فلماذا ده اهم من كيف؟ لانه لماذا
مش هقول اهم مش اهم يعني هنقول ان ايه ان هي الضمان للاستمرار هو لماذا انا هبدأ بالتوبة لانه اول حاجة بنحسد فيها الحجاج ان هم رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
وآآ بنقول لماذا ان الله تعالى يحب التوابين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ان الله يحب دي يعني معناها في ناس ان الله لا يحب في ايات في القرآن فيها والله لا يحب
اه في ايات؟ والله لا يحب الظالمين وفي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ثلاثة ابغض الخلق الى الله ثلاثة. يعني اكتر تلاتة ربنا بيكرههم تلاتة ربنا يكره
يحب يكره ويحب على اساس ايه على اساس العمل يعني ممكن واحد يكون ربنا بيكرهه ربنا لا يحبه المسلمين وربنا بيكرهه بس الرسول قال اخبر في الحديث ابغض الخلق الى الله ثلاثة
تلاتة اكثر الناس بعدا عن الله سبحانه وتعالى ويكرهه من الله سبحانه وتعالى تلاتة خلينا في الحب الاول ان الله يحب التوابين التواب هو الذي يرجع الى الله سبحانه وتعالى كل وقت
اه احنا مش معصومين من الخطأ. احنا بنقع في الاخطاء بس كام واحد بيستغفر وبيتوب بعد كل ذنب بيعمله هنتكلم لسه عن كيف نتوب انما بنتكلم عن لماذا لماذا نذوب بان الله يحب التوابين
وانا عايز ربنا سبحانه وتعالى يحبني في ناس ربنا بيكرهها ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم يوم القيامة مين شيخ زان وملك كذاب وعائل متكبر الشيخ الذي فقد شهوته
ومع هذا اصر على الفحش والوقوع في الزنا الملك الذي بلغ من سلطانه وسطوته انه يتحكم في مصائر العباد وليس مضطرا الى الكذب فاذا كذب هذا الملك او هذا الحاكم
يبقى يصير من ابغض الناس الله سبحانه وتعالى لا ينظر الله اليه ولا يزكيه يوم القيامة وله عذاب اليم. والتالت العائل المتكبر اللي هو ايه بقى؟ العاقل ده اللي هو الفقير
اما يكون واحد غني او عنده مكانة ومنزلة ممكن يتكبر مش هقول له يعني ممكن يعني يجوز له ان هو يتكبر بس يعني فيه داعي من دواعي التكبر. اما يكون فقير بقى وبيتكبر
ده ايه بقى اقرع ونوزة اهي فهذا ممن يكره الله سبحانه وتعالى يبقى انا بتوب عشان ربنا يحبني وبتوب عشان اللي ما بيتوبش نتراكم عنده الذنوب ضيعنا صلاة الفجر واخلفنا ووعدنا
وكدبنا ونظرنا نظرة محرمة وجبنا سيرة فلان الكلام ده استمراره هيؤدي الى ايه القلب يتكون عليه طبقة سوداء من الذنوب تجعل الانسان في النهاية لا يستطيع ان يتأثر بالكلام لا يتأثر بالقرآن. القرآن الذي وصفه الله سبحانه وتعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا وتستطيعا من خشية الله
في الاخر الانسان يقرأ عليه القرآن اكنك بتصير عليه جريدة الجمهورية او جريدة الاخبار عادي بالعكس ده ممكن يكون ماسك السيجارة والقرآن بيقرأ جمبيه يبقى الانسان اذا اذا لم يتب
يمرض القلب ثم يموت القلب وبنتوب ليه كمان بنتوب بنية ان ربنا سبحانه وتعالى يجعلنا من الذين يقتنون من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث بيقول اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة
وفي حديث في رواية تانية للحديث بتقول اني لاتوب الى الله في اليوم سبعين مرة مرة قال ان هو بيستغفر ويتوب وده ممكن يعني ينطبع في زهن الانسان ان ده مقصود بين واحد يقول يقول استغفر الله العظيم واتوب اليه
سبعين مرة لا وفي رواية تانية للحديث اني لاتوب الى الله في اليوم سبعين مرة طب التوبة دي بيتوب سبعين مرة في اليوم يعني بيراجع نفسه سبعين مرة في اليوم
يعني بيراجع اعماله ويصحح نيته سبعين مرة في اليوم النبي صلى الله عليه وسلم المعصوم اول من تنشق الارض عنه واول من يمسك بحلق ابواب الجنة فيفتح ابوابها. النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا ليه
تعليما لامته تعليما لهذه الامة لها ان احنا ان احنا نتوب ان الله يحب التوابين وايضا نتوب الى الله سبحانه وتعالى عشان ربنا سبحانه وتعالى يفرح بنا بيكفينا حديث التوبة ان الرجل الذي يرجع الله سبحانه وتعالى او المرأة التي ترجع الى الله سبحانه وتعالى
الله تعالى يفرح بها ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ان رجلا اضاع اضلته راحلته دابته في ارض فلاة ايقن بالهلاك واستظل بظل شجرة ينتظر الموت تحتها خلاص الدبة بتاعته هربت وبعدين آآ ما عهوش لا اكل ولا شرب
ننتظر الموت فاذا بهذه الدابة بعد ان ايقن هذا الرجل بهذاك تقف على رأسه فامسك بهذه الدابة ثم شكر الله سبحانه وتعالى وقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطر من شدة الفرح كان هيقول المفروض يقول انت ربي وانا عبدك اخطأ من من اتلخفن
من الفرحة اللي دخلت عليه واذا به يقول هذا الله يفرح بكل تائب التوبة دي آآ دي مرغبات الدواء ومحفزات التوبة طب ندوب ازاي احنا النهاردة هنحط في دماغنا واحنا بندوب كده ايه
الحجيج الذين سيغفر لهم. وانا عايز ايضا يغفر لي وترجع صحيفة الذنوب بيضاء وده ممكن يحصل في لحزة واحدة يعني ممكن واحد يتوب في لحظة التلاتة مليون سيئة اللي عملهم طول حياته
يغفر الامر يحتاج الى قلب وانا اغار من ان يذهب حاج في عشرة ايام وترجع ذنوبه كيوم رأته امه وانا امكث هنا في البيت ولا ولا يغفر لي مثل ما غفر له
طيب اتوب ازاي نبدأ باخر واحدة حقيقة ان التوبة عمل الاسلام مش دين اكتئاب النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن العبوس. عوتب من قبل ربه في العبوس. عبس وتولى. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان
اه عن العزاء بعد ثلاثة ايام وما فيش حاجة اسمها ان الواحد لما جوزها يموت ولا ابنها يموت تلبس اسود ده ليس ليس من الشرع في شيء يبقى الاكتئاب ده
الواحد لو وقع في ذنب مش المفروض يكتئب ممكن يحزن على حاله لكن التوبة بعديها على طول تأتي ان هو يمحو هذا العمل السيء بعمل صالح وعشان كده قالوا ان الاستغفار ده كلام
والتوبة احوال. التوبة دي عمل انا النهاردة لو لو اذنبت ذنبا مع الله سبحانه وتعالى قصرت في شيء مع الله سبحانه وتعالى. اذا اردت ان امحو هذا الذنب ما بيتمسحش
الا لو اتعمل عمل صالح ما بيتمسحش الا لو اتعمل عمل صالح اللي ما صلاش الفجر النهاردة والفجر ده بيبقى لحد الشروق لان في ناس فاكرة ان الفجر ده لحد الضهر
فاكرة لحد الشروق اللي صلى الفجر بعد طلوع الشمس اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان بال في اذنيه واوشك النبي صلى الله عليه وسلم ان يأمر بالصلاة ان تقام فيحرق على بيوت من لا يشنون الصلاة. طيب
واحد ما صلاش الفجر يموت نفسه ينتحر لا ما انت عارفش في ناس بتعمل اكتر من كده بكتير مش تهوينا من شأن تضييع الصلاة. انما ان الواحد يفتح لنفسه باب الامل
اذا عمل سيئة يتبعها بحسنة ويطبق قول الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات واتبع السيئة الحسنة تمحها الانسان اذا عمل نفسه عمل معاهدة مع ربنا سبحانه وتعالى كده حتى لو نومه تقيل
ان اليوم اللي مش هيصلي فيه الفجر هيصوموا قبل ما ينام كده بيعمل يعمل الاتفاق ده مع نفسه لو ما صليش الفجر بكرة تصوم اصوم اه صوم هيصحى هيصحى ابوه لو ما صحيش
يصوم طب لو صام لو صام حقيقة ثواب ضخم انا حتى من من الحاجات الجميلة ان تقول لك ايه الشيطان هيحسبها معك كده يقول لك طب انت هتاخد في الثواب الصيام وتدعي قبل الفطار وتغض بصرك وتمسك لسانك لا ده يقوم يرخص
قم صل الفجر اسهلك فالانسان لو لو هو معاهد نفسه ان هو يتبع السيئة بالحسنة وعقد هذا العقد مع الله سبحانه وتعالى اه اه فقلت استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يعني الاستغفار ده كلام والفعل ده كعب بن مالك الصحابي الجليل الذي
تخلف عن الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قصة طويلة. اما تاب في الاخر قال ايه للرسول صلى الله عليه وسلم؟ راح للرسول صلى الله عليه وسلم قال قال له النبي صلى الله عليه وسلم
وقد حبس آآ المسلمون عنه اعتذره المسلمون خمسين يوم ما بيكلمهوش الى ان نزلت توبته بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم اول ما الرسول شافه دخل الجامع قال له ايه
قال له يا كعب ابن مالك ابشر بخير يوم طلا عليك منذ ولدتك امك احلى يوم وافضل الايام التي مرت عليك في حياتك ده المقياس النبوي بقى المقياس النبوي اللي هو
اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم جابه من ربنا سبحانه وتعالى ان هو الا وحي يوحى احلى يوم ايه ابشر بخير يوم طلع عليك منذ ولدتك امك لقد تاب الله عليك. انت النهاردة
عندك شهادة من الله سبحانه وتعالى نزلت ايات القرآن الكريم تقول ان الله تاب على هؤلاء الثلاثة ان يتخلفوا عنه. طيب اول ما قال له كده المفروض بقى ينبسط وانبسط طبعا جدا وسورة سرورا عظيما بس عليه بقى كعب بن مالك لانه فاهم
قال له يا رسول الله والله اني ارى ان من تمام توبتي ان انخلع من ما لي كله لله ورسوله انا عشان ربنا يقبل هذه التوبة اطلع فلوسي كلها لربنا سبحانه وتعالى
قال امسك عليك بعض ما لك قال فاني امسك مالذي في خيبر هطلع الرسول على الفلوس دي كلها وعنده كان عنده حديقة او مزرعة في خيبر يبقيها الشاهد ايه؟ الشاهد من اصحابك وفاهمين ان ايه
ان الواحد لما بيعمل غلط عشان يكفر عنه بيعمل طاعة واحنا عايزين نتعود على كده احنا مش ملائكة احنا مش معصومين من الخطأ. احنا ممكن نقع في الخطأ لكن الله سبحانه وتعالى يحب التوابين الذين يودعون السيئة بالحسنات
يبقى التوبة عمل الاستغفار قول انا هقول هنا بردك ركعتا التوبة لان هم حقيقة من من السنن المهجورة برضك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان آآ ان الرجل اذا اذنب ذنبا ثم توضأ وصلى ركعتين ثم دعا الله ان يغفر له غفر الله له. ودي
من السنن المهجورة. خدوا بالكم في سنن كثيرة مهجورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. احنا عايزين نعيدها السنن المهجورة الحقيقة مش سنن تعبدية بس يعني في سنن تعبدية وفي سنن اخلاقية
انا انا الحقيقة ببقى حريص ان انا ما اربطش بس الموضوع بالعبادة اللي هي الشعائر لان العبادة فمضمونها الواسع هي حياتنا كلها انما من السنن المهجورة ركعتا التوبة ان الواحد اذا ارتكب ذنبا
اه يتوضأ ويصلي ركعتين ويدعو ان هو ربنا يغفر له ايضا مغادرة اماكن المعصية من تمام التوبة ان الواحد لو عارف ان هو بيعصي ربنا سبحانه وتعالى اذا ذهب الى مكان
اه او مشي مع صحبة ان يفارقه وده مما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. يعني انا النهاردة لو عارف ان انا لو لو مشيت مع الصحبة دي سأقع في شيء محرم
يبقى تمام التوبة ان انا افارق هذه الصحبة لو عارف ان انا بروح مكان معين نصح النبي صلى الله عليه وسلم سلمان الفارسي وقال له يا سلمان اذا استطعت ان تكون
اخر من يدخل السوق واول من يخرج منها فافعل حين قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا فهو ينصح الناس انهم يقعدوا في الاسواق كثيرا ليه ثم قال انها انها مواضع الشيطان. اخبر المثال في الحديث ان هي مواضع الشيطان او
اه مركب الشيطان الشيطان ينشط في الاسواق. كان زمان ينشط في الاسواق ليه الناس بتكدب تحدث كذبا على عشان تروج سلعة من سلاحها دلوقتي الاسواق فيها التبرج وفيها آآ المواعيد المحرمة
اه يبقى الواحد ما يقولش بقى ايه انا عايز اتفسح اتفسح فانزل انزل السوق لأ مش هتفسح انزل السوق يعني تنزل السوق مش هتجيب حاجتك اللي انت عايز تجيبها انما مش مش الاماكن اللي الواحد يتفسح فيها هي
شر الاماكن الاخرى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر شر الاماكن الاسواق وافضل الاماكن عند الله المساجد يبقى من تمام التوبة مفارقة اماكن اماكن المعصية وصحبة الصحبة التي تحث على المعصية
يبقى اول حاجة التوبة تاني الذكر الذكر بقى يمسك سبحة الفية كده في السقف ونقعد آآ نستغفر تلتميت الف مرة الذكر ان احنا نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم صلي على سيدنا محمد طبعا ده من اعلى انواع الذكر والاستغفار من اشرف انواع الذكر لكن زي ما قلت المقصد ايه الذكر ده ايه الذكر المقصود به ايه ان احنا نقعد آآ
نتكلم بكلمات هي اقرب الى بدون روح وبدون خشوع وبعدين نعتبر ان ده ذكر؟ لا. الذكر من حيث اللغة بيعتبروه اللي هو الحفظ. الذكر هو الحفظ. الحفظ اللي هو ان الواحد ذكرت اي لم انساه
فاذا قلت انني ذكرت الله تعالى فانني لم انسى الله تعالى و اذا انا قلت ان انا بذكر ربنا سبحانه وتعالى يبقى انا لا انسى الله في جميع احوالي فالذاكر الغافل او الذاكر الذي يعصي الله تعالى لم يذكر الله على الوجه الاكمل
لماذا نذكر لان الله تعالى يقول فاذكروني اذكركم والعكس ربنا لا في القرآن نسوا الله فنسيهم في ناس ما بتذكرش ربنا سبحانه وتعالى استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. انا لو عايز اقيس علاقتي بربنا سبحانه وتعالى واقترابي منه او بعدي عنه هيسهل الذكر
الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم آآ ابن سينا وكان طبيبا آآ هيا في واحد مرض في الحي اللي هو فيه كشف عليه لقاه ان هو ايه سليم ما فيش اي حاجة عضوية
يشتكي منها وبعدين مسك ايده حط ايده قيس النبض وبعدين قعد يسأل ابوه عن اسئلة انتم مين جيرانكم جرى لنا فلان وفلان وفلان جه عند سيرة فلان التالت ده راح ايه؟ النبض ايه
طب هو طب وجاركم دوت آآ ولاده مين راح ايه فلان عنده آآ ولد اسمه كزا وبنت اسمها دخل بقى الايه الموضوع في الايه اه وهو ماسك النبض بتاعه ماسك ايده كده
فقال هذا ليس بمريض هذا عاشق واليه المثل الاعلى الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الوجل حضور القلب عند الذكر. احنا الحقيقة انا كاتب هنا بنذكر ربنا ليه آآ فاذكروني اذكركم
وعايز اقول هنا لا يزال لسانك رطب من ذكر الله تعالى. ده استمرار في الذكر والمداومة عليه تؤدي في الاخر ان الواحد يموت وهو ذاكر في ناس بتموت وهي زكاة
كشك رحمة الله عليه مات وهو ساجد. ليه كده حز صدفة؟ لا مش صدفة من عاش على شيء مات عليه والناس اللي بتموت وهي بتعمل معصية بتبقى عقوبة من الله سبحانه وتعالى لان هو داوم على هذه المعصية طوال حياته فختم له بسوء
افضل الاعمال عند الله سبحانه وتعالى كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالى ياما ناس حضرنا وهم بيموتوا تلاقي واحد تقول له لا اله الا الله وهي سنة كده ان احنا ما نقولوش
ما نقولوش ايه؟ ما نقولوش قول لا اله الا الله. نقولها قدامه بصوت خفيف خفيف ومنخفض اذا كان موفقا سييسر له ان ينطق بهذه الكلمة. ليه واحد بيوفق وواحد ما بيوفقش
قول هذه الكلمة كثرة الذكر تؤدي الانسان يموت وهو ذاكر لله سبحانه وتعالى بنيانك في الجنة وغراسها غراس الجنة ايه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان غراس الجنة ما تغرس به ما يغرس به الانسان آآ اشجار الجنة آآ
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر آآ واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة
نخلة في الجنة بكلمة سبحان الله العظيم وبحمده يعني يعني الواحد اللي ضيع مسلا بيضيع في اليوم مسلا تلات ساعات ده ده يوم القيامة لو دخل الجنة لو دخل الجنة
سيتحسر على الوقت الذي لم يبذله في ذكر الله تعالى. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قال ليس ليس يتحسر اهل الجنة على شيء الا على وقت مرة لم يذكر الله تعالى فيه. ليه؟ لانه الناس في الجنة بتتراءى الدرجات
يتراءون لبعضهم يعني اللي في الدرجة الاولانية جنة مئة درجة اللي في الدرجة الاولانية يشوفوا اللي في الدرجة التمانين او درجة تسعين التفاوت في الجنة بالدرجات والتفاوت في ترتيب الدخول. مش كل الناس هيدخلوا مع بعض؟ لا
في ناس هتقوله في الصف الاولاني هتدخله في الصف التاني الصف التالت اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان اهل الجنة مئة وعشرون صفا كفوف واخبر ان ان ما بين مصراعي الجنة يعني ما بين الجنة لما يتفتحوا كده على بعض لما يتفتحوا
ما بين مصراعي الجنة مسيرة اربعين سنة يعني الصف ده يا جماعة قد ايه؟ الصف ده قد ايه؟ الصف ده مسيرة اربعين سنة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام. يبقى
مسافة اربعين سنة ومية وعشرين صف في صف اولاني وفي صف تاني وفي صف عاشر وفي صف التمانين وفي الصف المية وعشرين يبقى يتفاوتون في ترتيب الدخول ويتفاوتون في الدرجات
الذي يذكر الله تعالى بيضمن لنفسه ان هو يناله درجة اعلى في الجنة اه انا هنا كاتب في الذكر من احب الذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايام العشر من ذي الحجة
آآ التكبير التكبير صيغته الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ان شاء الله يعني ان شاء الله في اخر المحاضرة هيبقى في كتيب صغير كده هيتوزع
آآ في في اغلب الحاجات دي ان شاء الله وفي صلة التكبير وكده التكبير ده كان الصحابة يذهبون الى الاسواق في هذه الايام ودي سنة مهجورة ويرفعون اصواتهم بالتكبير في الشارع
السوق كما هو ابن عمر يذهب الى السوق ويرفع صوته بالتكبير التكبير هنا اه في الايام العشر التكبير المطلق وتكبير مقيد في تكبير بعد كل صلاة آآ من اول يوم عرفة
بعد الفجر لحد ابتدت ايام التشريق العصر وفيه تكبير بقى مطلق اللي هو انت في اي وقت ممكن تكبر اه حديث جميل هنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول فيه ايه
بنعرف قيمة الذكر اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده الخمس باصابعه الخمس يعني وقال بخن بخ ما اثقلهن في الميزان. الخمسة دول ما اثقلهن في الميزان حاجات بتثق للميزان
عشان بقى نقول قيمة الاخلاق اثقل ما يوضع في ميزان المرء الخلق الحسن حسن الخلق انما الحديس ده قال ايه؟ ان فيه خمسة ما اثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه ذكر وان واحد ابنه يموت ويحتسب في سبيل الله. هذه ثقيلة في الميزان. الميزان ده يا جماعة هينصب احنا مش احنا في الاخر لما نيجي نتحاسب مش هنتحاسب عدد
مش انت مسلا عامل تلاتة مليون حسنة واتنين مليون سيئة بس ده بالعدد لا مش بالعدد بس لان في حسنات تثقل الميزان. في حسنات حسنة واحدة ممكن تبقى ارجح من عشرين ومئة والف سيئة
واحنا عايزين نفكر كده احنا عايزين نفكر ان احنا لما بنتكلم على على اه الذكر نقول فيه فيه ذكر ايه يثقل في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
الخلق الحسن يثقل الميزان طيب يبقى تاني حاجة الذكر انا سامحوني هفوت انا بعض عشان وقتنا المحدود انما ههتم ببعض ده ان شاء الله هتلاقوه موجود في الكتائب ان شاء الله
انما هتكلم عن النية النية ايه النية بقى احنا عايزين ننوي ان احنا مين اللي قبل العشرة الاوائل من ذي الحجة احنا ننوي في العشر الاوائل من ذي الحجة ان احنا نشتاق الى ان نذهب الى بيت الله تعالى
الواحد لو صدقت نيته بزيارة البيت بس لو صدقت نيتهم في اداء اي شيء لو صحت نيته وارادته هيوصل اللي اللي بيقول ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا
اللي نيته صادقة وعزمه صادق ربنا سيبلغه ما يريد مهما كان وصولا الى الحج حتى لو ما عهوش فلوس آآ آآ وصولا الى حفظ القرآن حتى لو مش حافظ عليهم القرآن دلوقتي
وصولا الى الى انقطاعا سيئة او معصية بيعملها اذا صدقت نية الانسان يبلغ ما يريد اذا صدقت نيته لان الله سبحانه وتعالى كريم. الله واحد وكرمه واحد. المشكلة في البشر
نم مختلفين. سفيان بن عيينة ده احد صالحين قال في في قال مرة شهدت ثمانين موقفا يعني ايه تمانين وقفة عرفة تمانين وقفة عرفة. حج تمانين مرة بيعمل ايه بقى
وكلما ذهبت الى عرفة دعوت الله عز وجل وقلت اللهم لا تجعله اخر العهد بك يا رب ما تكون اخر حجة يقوم ربنا جايبه السنة اللي بعديها على المنوال ده كام بقى
تمانين سنة جه اخر سنة اللي مات فيها ما دعاش نسي ما نسيش قال لقد استحييت من الله. قالوا لي ماذا لم تدعو بهذا الدعاء؟ قال ثمانين عاما ادعوه ويستجيب. استحى فمات في هذا العام الذي لم يدعو فيه بهذا الدعاء
يعني ايه؟ يعني اللي نيته صادقة. وعزمه صادقة. ونيتنا احنا ان احنا نروح نحج ربنا سبحانه سيبلغنا اجر الحج مش هيبان اجر الحج بس والسنة اللي بعديها ان شاء الله سييسر لنا الحج ان شاء الله
النية تضاعف الاجر لو بعمل عمل واحد صالح احنا عايزين تربية رأسية وتربية افقية انا انا عايز اعمق المحاور اللي انا اديها دلوقتي ديت او انتم بتستمعوا دلوقتي او او بقرا قرآن او هصلي ممكن انوي بالعمل الصالح الواحد عشر نوايا
انوي ان انا مسلا جاي هنا عشان يعني استفيد اتعلم العلم وبعدين اعمل بيه وبعدين ممكن تبقى نيتي كمان ان انا ابلغ العلم دوت وبعدين نيتي ان انا كمان اقابل ناس اصحابي فنلتقي على الخير ونيتي كمان ان انا
تعرف على على ناس من الصالحين. نيتي كمان ان انا ازود ايماني ونيتي ان انا ربنا سبحانه وتعالى ينظر الي فيطلع علي فيرضى عني. ممكن انهو ايه؟ عشر نوايا او عشرين نية. النوايا
تضاعف اجر العمل وبالتالي احنا عايزين لما نيجي مسلا نصوم او نقوم او نقرأ القرآن ننوي نوايا كثيرة اه النية ايضا تقهر العجز والضعف الانسان لو مش قادر يحج ربنا سبحانه وتعالى يعطيه اجر الحج كاملا. الانسان مش قادر يجاهد في سبيل الله ونوى الجهاد في سبيل الله وصدقت نيته
ينال اجر المجاهد بل واجر الشهيد من سأل الله شهادة صادقا اعطيها ولو مات على فراشه ده تخيل سيدنا ابو خالد ابن الوليد مات على الفراش في نهاية في نهاية حياته
مع انه تعرض لمواضع القتل ومظنة القتل في في مواضع كثيرة دا دا في غزوة مؤتة انكسرت في يده تسعة اسياف و كان يحب الجهاد في سبيل الله وفي الاخر مات مات ازاي؟ مات على الفراش ماتش في معركة
وفعلا كان بيحب الجهاد في سبيل الله وكان نفسه يموت شهيد المتصور ان الله سبحانه وتعالى اكرم من ان من ان يرد خالدا دون ان يعطيه منزلة الشهادة. لانه كان يقول صادقا
ما من ليلة اهدي لي فيها عروس انا لها محب او بشرت فيها بغلام يعني ليلة فرحي او الليلة التي بشرت فيها بغلام باحب الي من ليلة شديدة البرد كثيرة الجليد اصبح فيها العدو
يعني هو يحب الليلة التي يجاهد فيها في سبيل الله اكثر مما يحب ليلة دخلته ولا ولا ليلة تبشيره بغلام؟ طب واحد زي دوت صحابي مثل هذا الصحابي حين يموت على فراشه
الا يصدق في قول النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله شهادة صادقة اعطيها ولو مات على فراشه يبقى نيتنا ترفعنا. طب ننوي ايه؟ ننوي الشوق الى الحج نعدد نوايا العمل الصالح
والاخلاص يضاعف الاجر ايه كمان عشرة ذي الحجة السنة فيها صيام التسعة صيام تسعة ايام. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعة من ذي الحجة يعني ايه كان يصوم سبع ذي الحجة؟ يعني كل سنة بيصوم تسعة ذي الحجة
احنا كام واحد بيصوم؟ احنا لما بنصوم يوم عرفة طبعا يوم يوم عاشوراء ده ما ينفعش نصومه ليه كان ايه عشان يوم العيد اه يوم العيد ما ينفعش نصومه تسعة ذي الحجة دي الرسول كان بيصومهم
طيب بنصوم لان انا الحقيقة نيتي في اما اجي اصوم دلوقتي ما بصوم اي يوم بيبقى نيتي الاساسية اللي انا بحطها في دماغي وانا بصوم ان انا اموت وانا صائم
لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر في الحديث من ختم له بصيام يوم غفر له لو مت وانت صايم خلاص عديت طب هتروح متساهم ازاي لو محافظ على الصيام
لو بتصوم كتير لو مستمر على هذا الصيام الموت صائما كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية قالوا انها نزلت في الصائمين. انسان زي ما حرم نفسه من الطعام والشراب ربنا سبحانه بيكافئه في الجنة بطعام وشراب مختلف. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا
قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها. في التفسير قالوا حاجتين جمال قوي. قالوا في الاية دي قالوا ايه قالوا ان انت هتيجي مسلا في الجنة كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل يقول لك ايه دي شجرة تفاح. التفاح ده
هو اسمه تفاح في الجنة بس تيجي تمسك التفاحة ده تفاحة ده مش تفاح هذا الذي لبسنا من قبل يعني ده كان اسمه تفاح بس هو شكله مختلف تماما مختلف تماما لانه الجنة
منع امرأة لبن سمعت ولا خطر على قلب بشر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث انه كان يصلي كان بيصلي صلاة الكسوف وبعدين مد ايده في الصلاة وبعدين رجعها
والصحابة طبعا مراقبينه يا رسول الله رأيناك تقدمت ثم تكعكعت نمت ايدك وهي رجعتها قال اني دخلت الجنة فرأيت فيها عنقود عنب فمددته لاخذها فلو اخذته لو اخذته لانه اختطفت العمود ده
لغررتم تأكلون منه ما بقيت الدنيا قام جايب ده شكله ايه بقى يعني هو ده شكله ايه؟ كبير بيتاخد منه وبيرجع زي ما كان ما حدش يعرف بقى الشاهد ان ان الاية بتقول متشابهة. يعني حاجة اسمها تفاح او اسمها عنب بس هي مختلفة
والتفسير التاني بقى قالوا لأ قالوا ان هو النهاردة هيعدي يلاقي ده تفاح تاني يوم هيلاقي نفسه شجرة التفاح دي مطلعة حاجة مختلفة هذا الذي بيدرسنا من قبل. ايه ده مش دي الشجرة اللي احنا بقينا فيها امبارح تفاح وكان شكله مختلف عن كده
تختلف تختلف المتع في الجنة وتتنوع. في ناس ما تزهقش لانه لانه احنا هنا لو حبسونا في دبليو ماريوت مسلا شهرين هنتخنق ولا ايه؟ ممكن يتخانق طبعا. ممكن واحد ما تحسش بيتخانق عن ست شهور مسلا. انما هيتخنق لو اتحبس حتى في احسن الاماكن
لانه هيشعر انه اسير وهيمل من النوع من النعم الجنة ما فيهاش كده. الجنة حتى الاشكال فيها بتتغير يوم كل يوم جمعة تهب على اهل الجنة ريح تسمى ريح الشمال كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيرجعون الى اهلهم بغير الوجه الذي ذهبوا به. يعني الاشكال بتتغير عشان ما حدش يزهق من مراته
ولا حد يزهق منه عياله ما هم في عيال في الجنة برضك انما انما الشاهد ان الصيام حقيقة اه اه ينوي به الانسان انه يريد ان يختم له وهو صائم وان يلقى الله على هذه العبادة فتكون خاتمة حسنة
كيف نصوم احنا قلنا صيام تسعة ايام من ذي الحجة والاتنين والخميس آآ وصيام الجوارح ايه كمان قدامي خمس دقايق ان شاء الله صدقة اه الصدقة احنا ربنا سبحانه وتعالى عمل معنا صفقة
انه اشترى انفسنا واموالنا واعطونا في مقابل هذا الجنة يعني انا لازم ادفع فلوسي ونفسي عشان اكسب الجنة يعني ايه ادفع نفسي باني ادفع فلوسي يعني اطلعها كلها لله سبحانه وتعالى
يعني ما ناكلش لا ناكل وكل حاجة. انما اما ربنا يقولها ان الله اشترى بما انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يبقى لازم ننظر الى الامر على انه صفقة مع الله سبحانه وتعالى
واننا اذا لم ندفع الثمن لن نقبض الجائزة اذا لن ندفع انفسنا واموالنا لله سبحانه وتعالى ونتنازل لله عنها طواعية لا نطمع ان احنا ندخل الجنة. دي قوانين البيع والشراء
وده سر تسمية الامر انه صفقة وانه شراء في القرآن احنا بنتصدق عشان يكسب الجنة والجنة غيب لم يرها احد لا انا شفتها ولا انتم شفتوها. احنا جالنا كتاب اسمه القرآن
مكتوب فيه ايات عن الجنة واختبرنا الله بهذا الايمان اختبرنا الله بالايمان بالغيب اختبرنا واحنا دلوقتي في عصر مادي لا يوم الا بالمادة وواحد زائد واحد يساوي اتنين اختبرنا الله بهذا الايمان ان احنا
نعمل ونبذل حياتنا في سبيل غيب لم نره بل سمعنا عنه وبلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى احنا بنشتري الجنة باموالنا وايه كمان ونبتغي التوسعة في الرزق بالانفاق في سبيل الله
ثلاث اقسم عليها النبي صلى الله عليه وسلم منها ما نقص مال من صدقة. وفي رواية ما نقص صدقة من مال يبقى اللي عايز ربنا يخلف عليه بخير تصدق ويخرج ماله في سبيل الله السيدة عائشة رضي الله عنها
كانت تقول اذا املكتم فتصدقوا. يعني اذا افتقرتم اذا ضيق عليكم في ارزاقكم مش بقى امسكه واللي يعوزه البيت يحرم على الجامع لأ تطلع لانك اذا انفقت وانت فقير اخلف الله عليك بخير
والرسول هو قدوتنا في هذا ما قال لرجل لا في حياته قط واحد اقول لكم يعني قصة مفصلة في البخاري ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم اهدي اليه ثوب. ثوب جديد. وكان ثوبه مرقعا
لما اهدي اليه هذا الثوب اول مرة يخرج بهذا الثوب الجديد الى الصحابة. اول مرة يخرج به قابله واحد من الاعراب قالوا يا رسول الله اعطنيه والرسول صلى الله عليه وسلم عمره ما قال في حياته لأ
ما قال حتى قال الشاعر اشهد ان لا اله الا الله عمل ايه؟ دخل الى البيت ولبس ثوب المرقع ثم خلع ثوبه الجديد ثم اعطاه الى هذا الصحابي الصحابة طبعا كانوا هياكلوه
يعني يعني الصحابة كانوا هيفترسوه ليه؟ لانه اول مرة باصوم النبي بسبب الثوب الجديد. ماذا نيته ايه الصحابي ده؟ كان صحابي زكي جدا وقال قال والله ما ما اخذته من رسول الله الا ليكون كفني
ما دام الرسول لبسه وانا هلبسه بعد كده يبقى انا ان شاء الله لو كفنت فيه ان شاء الله هيكون ده ايه؟ يكون ان شاء الله بشارة ان انا لن لن اعذب. وبالفعل مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
كفن برداء النبي صلى الله عليه وسلم يبقى التصدق اقتداء من النبي صلى الله عليه وسلم كيف نتصدق عايزين نطلع اه نسبة من المرتب عايزين نطلع صدقة يومية في ناس بتعمل كمان صدقة كل صلاة
يعني ممكن صدقة مرة في الشهر وممكن مرة في الاسبوع. وممكن مرة كل يوم وممكن مرة كل صلاة حتى لو ربع جنيه ولا نص جنيه ولا جنيه ولا الواحد يعني
الاستمرار هو الانفاق في سبيل الله وسبق درهم مائة الف درهم دي حاجة حقيقة مهمة. لانه لانه آآ دي فيها تسلية للفقراء حتى الذي يدوبك يا ريت يدوبك بيقضي المرتب بتاعه بيقضي شهر حتى دوت
يجيء الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له ايه؟ سبق درهم ومئة الف درهم. لو واحد تصدق من اصل ماله ويدوبك فلوسه مكفياه بالعافية. ومرتبه بيكفيه بالعافية ويطلع منه اثقل من الرجل اللي عنده ثروته ميت مليون جنيه وبيطلع منها مليون جنيه
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في شرح هذا الحديث قال رجل كان له درهمان فتصدق باحدهما والاخر ذهب الى عرض ماله فاخرج منه مائة الف فالذي يتصدق بنصف ماله وهو الدرهم اقرب من الله سبحانه واثقل في ميزان الله سبحانه وتعالى من هذا الذي يتصدق
بمائة الف من من اموال كثيرة القرآن اخر حاجة القرآن اه احنا بقالنا شهر ونص من شهر رمضان بقى لنا شهر ونص وجزء القرآن بيتقلي في نص ساعة واللي ختم القرآن في رمضان
لازم يسأل نفسه النهاردة بعد شهر ونص هو ختم القرآن ولا لا بنتكلم عن قراءة مش بنتكلم على تدبر ولا بنتكلم عن الفهم ولا بنتكلم عن العمل ولا بنتكلم عن الدعوة الى القرآن
فاحنا عايزين عشرة زي الحجة دي تأتي لتجدد الصلة بالقرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته عمره ما عمل حاجة وانقطع عنها بعد ان حافظ عليها
احنا عايزين مع القرآن نقول انه ليس من شفاء لمرض الشهوة او النفاق او الحسد او الحقد او الرياء او السمعة او الغرور او الاعجاب بالنفس ليس من علاج لهذه الامراض
كما في القرآن الكريم جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. شفاء لما في سور ليس انجع من القرآن. القرآن ده هو الدواء لمن يريد ان يشفي الله يشفي الله سبحانه وتعالى صدره من من هذه الامراض
احنا عايزين نختم نختم في عشرة من ذي الحجة مش صعب افضل الائمة عند الله افضل ايام الدنيا العمل الصالح فيها مضاعف والحديث المشهور في العشرة من ذي الحجة انه لن يأتي احد
اه العمل الصالح فيها احب الى الله سبحانه وتعالى. قال رسول الله ولا الجهاد ما من ايام العمل الصالح احب الى الله من هذه الايام؟ قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله
الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع منهما بشيء يعني واحد ضحى بحياته وفلوسه كلها في سبيل الله. فاذا اما نختم القرآن وراء تلات اجزاء في اليوم خدوا بالكم ان العشر الاوائل من ذي الحجة ديت داخل فيها يوم النحر. اللي هو يوم العيد
اللي هو في حديث تاني بيقول افضل ايام الدنيا يوم النحر افضل يوم هو يوم العيد تخيل بقى احنا هنيجي في افضل اليوم ده وننام او نعمل فيه معصية مأساة. لأ احنا عايزين نقول ان هي من العشر الاوائل من ذي الحجة هو هو يوم العيد وهو من احب الايام الى الله سبحانه وتعالى
اختم وجود القرآن وافهم القرآن وعلم القرآن. خيركم من تعلم القرآن وعلمه احكام التجويد الحمد لله يعني نحتاجهم على خير. انتم دلوقتي اما في جزء عارف بيقرا قرآن ازاي؟ باحكام التجويد اللي هي ممكن تتعلم لو ساعة في ساعة في اليوم
في سبع ساعات ممكن نتعلم كيف يقرأ القرآن؟ وكيف نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ازاي جبريل نطق به كيف نفع به رب العزة وكيف نفع به جبريل
الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وكيف قرأ به النبي صلى الله عليه وسلم في سبع ساعات ممكن يتعلم الكلام ده الناس اللي بتاخد كورسات في الجامعة الامريكية باللغة الانجليزية ونقعد
تمنتاشر ساعة احكام التجويد تتعلم في سبع ساعات. طب احنا لو لو مش متعلمينها طب احنا كيف كيف نقرأ كيف لا نتعلم كيف نقرأ القرآن كما انزله الله تعالى وازا احنا كنا حافزين القرآن او متعلمين كيف نقرأ القرآن؟ كيف لا نعلمه
والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه انا يعني آآ ان شاء الله يعني اعتقد ان احنا العشرة من ذي الحجة دي آآ عشرة في عشرة دي عائزين نخليها عشرة من عشرة
آآ الكتيب الصغير اللي احنا اللي هو عشرة في عشرة ده في عشر عبادات حقيقة عايزين نتنافس فيها وعايز اقول ان دور كل واحد فينا معها تلات حاجات حقيقة. اول حاجة القراءة والاستعداد
وآآ القراءة والاستعداد خلاص واعتقد ان انتم معكم ورقة في ورقة بيضاء معكم متوزعة في الكتيب صح اه موجود فيها ايه؟ جدول صح الجدول ده هدفه ايه الجدول ده يعني
جدولين متطابقين انا بقول كده صح ولا انا صح جدولين شبه بعض ايه المقصد بقى منهم الجزء الاولاني اللي على اليمين ده ده التخطيط. التخطيط يعني ايه؟ يعني انا هقرا الكتيب
وبعدين هكتب انا هعمل ايه في عشرة من ذي الحجة هكتب ليه؟ عشان يبقى دوت ان شاء الله ما انساش. انتم عارفين ان الزهايمر دلوقتي منتشر. اللي هيتفق مع نفسه ولا حاجة هيلاقي نفسه ناسي خالص. لا مش هينسى. عايزين نكتب الايه
نكتب في في الورقة ديت ان احنا هنعمل ايه؟ هنختم القرآن هنقرا كم جزء من القرآن؟ هنصلي قد ايه؟ هنصوم كم يوم هنعمل ايه؟ وبعدين تأتي العشر الاوائل من ذي الحجة ثم آآ يأتي
بعد العشر الاواخر بقى تمام من ذي الحجة ديت هنيجي نقول انا عملت ايه مما عاهدت الله عليه كتابة مهمة قبل بدء العشر الاوائل والكتابة مهمة بعد الانتهاء من العشر الاوائل عشان الواحد يشوف هو خطط خطط لايه وعمل ايه
عشان ما حدش ينسى. انا مش عايز الكلام ده يضيع على فكرة في يعني من الاول ضعيف لو عايزه يكتب ان شاء الله يسأل عن علمنا ماذا عملنا به؟ فنقدم هذه الورقة التي تثبت اننا عملنا
عملا صالحا وان هذا الكلام لم يذهب ادراج الرياح ده اول واجب لنا قراءة وبعدين كتبت الورقة دي الحاجة التالتة حقيقة بقى ان احنا ننشر الكلام ده في الناس اللي حوالينا
واول ناس اهل بيتنا اخواتي والدي ووالدتي اه الداير الاوسع اصحابي وزمايلي لان ناشر الكلام ده زي ما خيركم من تعلم القرآن وعلمه ده ده من نفس النوع هذا النوع من نفس العلم ان احنا
احنا ننشر هذا الخير في من حولنا ويبقى احنا لنا تلات واجبات. الواجب الاول هو القراءة. والجانب التاني ملء هزه الورقة والتخطيط لما ينوي الانسان ان يفعله من عمل صالح في هذه الايام
ثم اه نشر هذا العلم ان شاء الله وتبليغه للناس وان شاء الله يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني يبلغنا ان شاء الله هذه الايام العشر وقد يقبض الانسان قبل ان يدرك عاشوراء من ذي الحجة. لكن آآ الحقيقة ان الانسان اذا عزم عزما صادقا على انه وكتب
الورقة وقبض قبل ان يبلغ هذه الايام العشر سينال اجره كاملا بأن الله سبحانه وتعالى يبلغه ما نوى بعمله ما نوى بنيته الصادقة يبلغه ان شاء الله اجر العاملين يعني نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وجزاكم الله خيرا كثيرا
اه المال وصيام الضهر طيب انا هستأزنكم عشان احنا مرتبطين بمحاضرة الساعة تمانية هنا. فاحنا يعني طبعا انا آآ الناس لازم ان شاء الله بنمر عشر دقايق انا استأزنكم انا في بعض الاسئلة هتجيلي طبعا انا هقدر اجاوب عليها في الوقت دوت
في اسئلة مش هعرف اجاوب عليها احنا معكم في الكتيب الموقع بتاعي لو حد عايز يسأل اسئلة ان شاء الله يبعتها على الموقع وان شاء الله هننتهي برضك ان المحاضرة دي نفسها زي ما هي كده تنزل على الموقع كاملة آآ مصورة ان شاء الله بالفيديو
آآ الوقت المتبقي انا جا لي بعض الاسئلة هنا هقول بقى هنا اه في سؤال آآ كيف يتم التوازن بين حياة الروحانية وحياة المادية ولو وقعت في معصية وكررتها آآ ومش عارف اتخلص منها اعمل ايه
الحقيقة السؤال بتاع التوازن مع الحياة الروحية والحالة المادية دوت آآ يمكن ايه تقال يمكن انا حاسس ان صياغته محتاجة تتعدل شوية. هو احنا حياة روحية وحياة مادية. مش مسلا ايه ان احنا بنصلي وبعدين بندخل العمل بتاعنا
في عبادات صحيح والعمل بتاعنا برضك عبادة واعمالنا واشغالنا كلها عبادة تتوازن ازاي؟ نتوازن ان احنا المحراب او المسجد او الصلاة او الصلة بالله سبحانه وتعالى هي التي توجه سلوك الانسان
تاني بقى في حياته المادية يعني انا النهاردة آآ اذا كنت انا بازعم ان الصيام يربي الارادة ويمسك اللسان عن الغيبة ودخلت في بيئة شغلي ولقيت نفسي ان انا قاعد كل ما هجيب سيرة حد اجيب سيرته يبقى انا لم يؤثر في الصيام بشيء
فانا باخد آآ من العبادة الدروس والمقاصد العبادة يا جماعة تلات مراحل اي عبادة لها ثلاث مراحل مرحلة بيسموها مرحلة المجاهدة ومرحلة الاعتياد ومرحلة الاستمتاع التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم وجولة قرة عيني في الصلاة
الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيستمتع بالصلاة اللي احنا فيه ناس بتستتقل الصلاة جدا. فيه ناس يعني بتكروت في ناس ما بتصليش. واللي بيصلي ممكن مسلا يجي نوبة الصلاة
الحقيقة اول مرحلة المجاهدة. المجاهدة ديت يعني الواحد يكابد ويتعب بس يصبر نفسه بايه؟ بالخشوع في الصلاة وتأمل الآيات التي يقرأها المرحلة التانية الاعتياد والمرحلة التالتة الاستمتاع. اذا الواحد بقى نفسه قصير
واول ما بدأ يصلي ويبدأ يفكر في الايات في الصلاة انقطع يبقى استحالة يصل الى مرحلة التلذذ بالعبادة وتهز بالعيادة دوت يؤدي انشاء يجعل الانسان ينال مقصد العبادة لو وقعت في معصية وكررتها مش عارف اعمل ايه واتخلص منها ازاي. انا قلت
خلال المحاضرة اه بعض الحاجات قلت مفارقة الرفقة التي تعين على المعصية آآ والاماكن اللي لازم تشجع المعصية واتباع السيئة بالحسنة وده المفتاح اتباع السائب الحسنة دوت هو المقياس اللي احنا عايزين نحطه ان كل واحد يعمل معصية يتبعها بعمل صالح
مهما كان حتى الواحد عمل الف ذنب وكرره الف مرة فاذا اتبعه ان شاء الله بعمل صالح يغفر الله له هذا الذنب اه في سؤال هنا اه هل الحج يكفر جميع الذنوب بما فيها الكبائر؟ ان شاء الله
ما مدى صحة حديث من ختم له بصيامه بصيام يوم غفر له غفر الله له. الحديث ده الحقيقة الامام الالباني آآ انا صححه او حسنه يعني انا لما الاحاديث اللي انا بقولها دي الا مما صح الامام الالباني او حسنها. فان شاء الله الحديث صحيح
او حسن يعني الراوي لا معرفش الراوي مين مش حافظ الراوي حقيقة بس احنا الحقيقة دلوقتي التكنولوجيا بقت سهلة جدا احنا لو كتبنا بس على جوجل كده من ختم له بصيامه بصيام يوم ختم له
وكتبنا الالباني هتلاقيه جايب لك الالباني قاله في اي كتاب ودرجة الصحة والراوي وشرح الحديث كمان يعني احنا ما بقاش عندنا عذر الحقيقة آآ الاحساس في بعض الاوقات لديه فيها بعض صفات المنافقين
هذا علامة الايمان الايمان ان الواحد يحس ان هو منافق ده من علامة الايمان مش العكس. سيدنا ابو الدرداء رضي الله ابو ذر رضي الله عنه كان يقول مثل المؤمن كمثل
رجل زرع عنبا وهو يخشى ان يحصد شوكا ومثل المنافق كمثل رجل زرع شوكا وهو يأمل ان يحصد عنبا المؤمن بيعمل اعمال صالحة ويخاف الا تتقبل منه. وتأتي بعد الاعمال الصالحة دي ممكن يعمل معصية
فيحزن ويستشعر انه يعني قصر الوجل ده والخوف ده ده طبيعي دي علامة الايمان اذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فانت مؤمن فده ان شاء الله من علامة الايمان. احساس ان الواحد في بعض صفات المنافقين الواحد
يقاوم نفسه ويحسنها ويظل في صراع مع الشيطان الى ان يموت الدنيا صراع مستمر مع الشيطان الى ان يفيض اخر نفس في حياة الانسان. وبالتالي الناس اللي بتشعر ببعض الاحيان بصعود وهبوط في الايمان ده
من المعارك مع الشيطان فده لا لا يحزن الانسان الشطارة ان الواحد ازاي ينتصر في النهاية؟ وازاي ان هو يبقى في اغلب اوقاته يعني محافظ على قول الله سبحانه وتعالى حتى اذا ما زلوا
فوقع في المعصية اسرع للتوبة وبشارة جميلة اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ان ملك السيئات يرفع يده بالقلم يعني لا يسجل السيئة اخبر الحديث ست ساعات يعني ما بيكتبش السيئة ست ساعات. الساعات دي قال فيها العلماء هل هي ساعات يعني ستين دقيقة زي بتاعتنا؟ ولا هي كناية عن فترة معينة من الوقت؟ يرفع
هذه هذا طلب الاستسحاد فليكتب السيئة. فاذا استغفر الانسان وتاب لم يكتبها والا كتبها سيئة واحدة فده برضك ارشاد الى ايه؟ الى الاسراع الى التوبة بعد الوقوع في الذنب. اللي ما صلاش الفجر او نظرة نظرة محرمة او اكل مال حرام. يتحل من هذا المال ويتوب الى الله سبحانه وتعالى على الفور
فده ان شاء الله ادعى الى ان تقبل هذه التوبة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم لم يبقى الا يعني خمس دقائق ان شاء الله يعني ندعو الله ان شاء الله فيها يكون ان شاء الله آآ
آآ عمل صالح هذه المحاضرة نقدمه بين يدي الدعاء فيكون ان شاء الله اقرب الى اجابة هذا الدعاء اللهم صلي على سيدنا محمد في الاولين اللهم صلي على سيدنا محمد في الاخرين. اللهم صلي على سيدنا محمد في الملأ الاعلى الى يوم الدين. اللهم انا نسألك
نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد. الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد كما نسألك بان لك الحمد لا اله الا يا ام يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام. يا حي يا قيوم
لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين اللهم صلي على محمد في الاولين. اللهم صلي على محمد في الاخرين
اللهم صل على محمد في الملأ الاعلى الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. اللهم
اننا عصاة فتب علينا فاهدنا. خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك نعوذ بك من ان تتركنا في سكرة نعوذ بك من ان تأخذنا على نعوذ بك من ان تجعل موتنا فجأة. اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها
خير ايامنا يوم ان نلقاك. توفنا وانت راض عنا. اللهم انا ضعاف فقوي في رضاك ضعفنا. خذ الى الخير بنواصينا اجعل دينك وحده رضانا حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. حبب الينا القرآن. حبب الينا
الصلاة حمم الينا الدعاء كره الينا الكفر والفسوق والعصيان. اكتبنا من الراشدين ينتشرنا من شهواتنا انصرنا على اهواءنا لا ان لا الى شياطيننا. اللهم كن من رؤوفا. وعلينا طوفا قومنا اذا اعوججنا واعنا اذا استقمنا وهم بايدينا ان سقطنا
ولا تدعنا ان انزلنا اللهم اقر بنا عين انت محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم لقنا نبينا على الحوض واسقنا من يدي الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا اللهم نسألك رضاك عنا والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار
اللهم ان لم تكتب لنا الحج هذا العام فلا تحرمنا اجر الحجاج يا رب العالمين اللهم لا تحرمنا اجرهم يا رب العالمين. اللهم بلغنا العشر الاوائل من ذي الحجة اللهم ارزقنا صيام ايامها وقيام ليلها اللهم ارزقنا فيها الاقبال
عليك وختم كتابك يا رب العالمين. اللهم ردنا اليك ردا جميلا. استعملنا ولا تستبدل بنا اجعلنا من جنودك العاملين. اصنعنا على عينك يا رب العالمين اللهم لا تصرفنا هذه الليلة الا وقد غفرت ذنوبنا وقد بدلت سيئاتنا حسنات
من نار المحسنين عاملنا بفضلك لا بعدلك يا كريم. لا تصرفنا الا على من معصوم وعمل متقبل مغرور. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم