بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
فيحمد للرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي هذا الصنيع المبارك في اطلاق مثل هذه الكلمات التوجيهية التي تستهدف منسوبيها الكرام. في تأكيد عزيز لمعنى متفق عليه شرعا. وهو مقرر ايضا نظاما
مسألة الرقابة الذاتية والقيام بالامانة وتحمل المسؤولية وابراء الذمة واداء التبعة على الوجه الاكمل كما يحبه الله يرضاه هذه الكلمة في الدقائق التالية تحمل جزءا من الحديث النبوي فانه يراك
وكلكم يعلم انها جزء من مقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام الذي جاء فيه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مراتب الدين كل من الاسلام والايمان والاحسان
فانه كما صح في الحديث اقبل عليه السلام في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه من صحابة احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وشرع يسأل عن الاسلام
نبي صلى الله عليه وسلم يجيبه ثم الايمان ثم الاحسان فلما سأله عن الاحسان قال له عليه الصلاة والسلام ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك
ومن هنا جاءت الجملة فانه يراك. هذه مرتبة الاحسان وهي اعلى درجات الايمان والدين. يصل اليه العباد تحقيقهم لهذا المعنى الكبير والاحسان يتضمن معنيين كما يقول ابن القيم رحمه الله احدهما الشعور
بمشاهدة الحق سبحانه وتعالى وهي اكمل المرتبتين وثانيهما استشعار العبد مراقبة الله عز وجل له. وكلا الامرين يحقق في العبد المسلم معنى عظيما ومرتبة سامية شريفة ان يعيش حياته كلها قائمة على مبدأ اطلاع الله عليه ومراقبته له. هذا الحديث كما يقول الامام
النووي رحمه الله اصل عظيم من اصول الدين. لان هذه القضية كما يقول وهي قاعدة مهمة من قواعد مسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين ودأب الصالحين وهو من جوامع الكلم التي اوتيها صلى الله عليه وسلم وقد ندب اهل التحقيق الى مجالسة الصالحين ليكونوا
دون ذلك مانعا من التلبس بشيء من النقائص احتراما لهم واستحياء منهم يا احبة جاءت المرأة التي تشتكي زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم خولة بنت ثعلبة تشكي زوجها اوس بن الصامت
انه ظهر منها وهي تقول كما في سنن ابن ماجة يا رسول الله اكل بطني ونثرت له حجري حتى اذا كبر سني وانقطع ولدي ظهر مني تقول عائشة رضي الله عنها اني لاسمع كلام خولة ويخفى علي بعضه. فتبارك الذي وسع سمعه
كل شيء في سورة المجادلة لما نزل الحكم لبيان مسألة الظهار وحكم الشريعة فيه والكفارة جاء السياق في السورة كما تحفظون قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما ان الله سميع
بسيط. هل في الاية الاولى في السورة تناول الاظهار وحكمه وكفارته؟ الجواب لا. كان هذا تمهيدا للاية التي تليها وهي تناولت الظهار الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي
ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. وان الله لعفو غفور. ثم جاءت الكفارة. في الاية الثالثة. والسؤال نعم هذه المرأة المجادلة جاءت تحمل هما ولهذا جاءت تشتكي كما وصف القرآن شكواها من زوجها الذي قضت
عمرها معه ثم هو اليوم يظاهر منها ويحرمها على نفسه. قائلا لها انت علي كظهر امي. اصابها الهم واحتواها الغم فاقبلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو تستفتي تبحث عن المخرج. لما نزل الوحي يا كرام
ما نزل ببيان الحكم وهو المنتظر. ولا باتيانها بالجواب وهي السائلة التي تستفتي. لكن الاية صدرت بامر اعظم كان تمهيدا للحكم الذي جاءت به الوحي. قد سمع الله لو كنت عبد الله ما كان خولة
في حجرة عائشة رضي الله عنها وانت قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم قد احاط بك ومشكلة نزلت بساحتك وجئت تطلب حكم الله ورأيت الوحي ينزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام. صدقني ما كنت لتنتظر الا
الجواب والحكم لكن ان يقرأ سمعك قبل الجواب عن حكم مسألتك ان يقرع سمعك هذا النص قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع للمرة الثانية في نفس الاية. والله يسمع تحاوركما. ان الله
سميع بصير. بالله عليك ما الذي يلقى في قلبك لو كنت مكان خولة والهم قد احاط بك وانت تنتظر الجواب واقبل احيوا وانت تنتظر ان تسمع فاذا به يقرع سمعك ان الله سمع. ويسمع وهو سميع بصير
والله ليس شيء اعظم في اثر هذه الاية من تأسيس هذه القضية ان اعلم عبد الله ان الله قد علم وسمع ويعلم ما الذي حل بك ثم يأتي الحكم تمهيد النفوس المسلمة لمعرفتها بالله مدخل مهم حتى تمتثل حكم الله
او لنقل بطريقة اخرى لن تقوى النفوس المؤمنة على تمام الامتثال حتى ها حتى تعظم الله في قلبها وتعلم من هو الله والله عرفنا سبحانه وتعالى بنفسه سبحانه وتعالى. عرفنا عن نفسه بنفسه هذه الاية دلالة على
تأصيل هذا المعنى الشرعي الكبير وهو مراقبة الله. والعلم بان الله معك في كل لحظة وان الله يسمع ويبصر ثلاث مرات في اية واحدة في سياق جملة واحدة يتأكد معنى السمع لله. قد سمع الله والله يسمع ان الله سميع
ويضاف في الثالثة بصير لتمام استشعار هذا المعنى في احاطة الله وعلمه الواسع جل جلاله. والله يا كرام انها لمسألة عظيمة يراد تأصيلها في القلوب المسلمة وهي تعظيم الله وعلمه وعلمه سبحانه بانه مطلع
بعباده سميع بصير قريب محيط. هذا المعنى كلما تأكد في النفوس اعظم كان اثره في القلوب المسلمة اعظم وكانت الاستجابة لامر الله والاستقامة على شريعته اتم واكمل. تقول عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين في قصة
خولة تقول تبارك الذي وسع سمعه الاصوات جاءت المجادلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه ليخفى علي بعض كلامها. وفي لفظ الصحيحين تقول ما كنت اسمع ما تقول
فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادله. عائشة معها في طرف الحجرة وليس بينها وبينها الا ستار فتسمع بعض كلامها ويخفى عليها بعضه. والله من فوق سبع سماوات يقول قد سمع الله
كان هذا امر خولة. فما هو امري وامرك عبدالله؟ صحيح كيف نحن في استشعارنا لهذا المعنى؟ كان درسا عظيما عاشته خولة رضي الله عنها ونزل الوحي ليس لخولة فقط بل لي ولك ولكل مسلم ان تعلم ان الله معك ويسمع ويبصر في سورة
العلق الم يعلم بان الله يرى وفي سورة هود الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور في سورة النمل وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين. وفي سورة يونس وما تكونوا في شأن
وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. وفي سورة قاف ونحن اقرب اليه من حبل الوريد تتجامع نصوص القرآن والسنة لتأكيد هذا المعنى العظيم ان الله عليم بك يراك ويسمعك حيثما كنت اينما كنت وفي كل
في وقت وزمان ومكان. هذه الايات التي نقرأها كثيرا ونسمعها كثيرا ونرددها كثيرا. هل استقر معناها في قلوبنا تماما كما يريد الله سبحانه ما المطلوب يا كرام؟ المطلوب ان نعيش هذا المعنى استشعارا في كل قضية من قضايا الحياة
وحديثنا في هذا المجلس وان كان متوجها لمسألة الامانات الوظيفية والائتمان في الاعمال والقيام مهام فانها اصل كبير. يعني هل ينتظر احدنا في الائتمان على ما اؤتمن عليه من عمل ووظيفة من ناحية الوقت ومن ناحية
ناحية الجهد واتمام العمل واداء المطلوب. هل استشعر مراقبة الله قبل استشعاره لعين الرقيب وادارة المتابعة هو مديره المباشر ومسؤوله الذي يتكفل بكتابة مستوى عمله وادائه صدقا والله يا كرام ما
هذا البشر في اداء الاعمال في التنظيمات والمؤسسات والوزارات ما وضعوا هذه الاجراءات لضمان العمل والمتابعة والحضور والغياب ونحوها الا من اجل ضمان مستوى افضل واداء احسن والقيام بخير جهد على اتم وجه
وباقل تكلفة وجهد ووقت وزمان. لكن الشريعة قررت هذا قبل ان تنظمها شؤون البشر وحياة بني ادم جاء الاسلام ولو كنت تعيش في فلاة وصحراء ولو عشت في فضاء وفي اي مكان يبقى مراقبة الله اصلا يصحبك فاذا بك
تؤدي عبادة الله كأنك تراه. فاذا صليت صدقا ما الذي ستصنعه في صلاتك لو كانت احدى العدسات وكاميرات التصوير في المسجد الحرام وفي غيره متجهة اليك وانت في الصف واقف. مهما كنت بحاجة الى حركة لتعديل ثوبك
او تهيئة شخصك وذاتك فانك تحاول قدر المستطاع ان تجاهد نفسك في ان يكون مقامك وهيئتك ومنظرك وصورتك على احسن ما يكون افتكون الكاميرات والعدسات وما ترصده الشاشات ونظر البشر الينا اعظم من استشعارنا لنظر الله واطلاعه
وقد قال بعض السلف يوصي من يعز عليه اتق الله ان يكون اهون الناظرين اليك لا يكون في حسبانك ان الله وانت تعلم انه يراك فلا تبالي. فكأنك عياذا بالله جعلت الله اهون الناظرين اليك
واذا بك والله في الخلوات وفي الجلوات اذا اقفلت الباب وارخيت الستر ان كنت وحدك وانفردت واظلمت الاماكن من حولك وليس بينك بين المعصية الا ان تقدم عليها فتذكرت ان الله معك. وان الله يراك. والله لتنزعن من قلبك كل قوى
خطيئتي ودوافع الشر ومداخل الشيطان وانت تعتصم بقوة اتصالك بالله وايمانك به وعلمك يوسف عليه السلام اقبلت امرأة العزيز راودته وغلقت الابواب وقالت هيت لك. تدري الى اين لجأ يوسف عليه السلام
لجأ الى معاذ الله فكانت هي الملتجأة كانت هي المعتصم كانت هي المخرج. كانت هي النجاة في المرة الثانية لما اجتمعت النسوة وتآمرت المكيدة قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن. اصبو اليهن واكن من الجاهلين. انظر الى الجواب فاستجب
جاب له ربه لما علم ان له ربا يحوطه ينصره يثبته تأتي المخارج وتفتح الابواب للنجاة عبد الله اصدق مع الله في علاقتك وقوي ثقتك بربك واجعل رقابتك لربك وعلمك بانه سبحانه
سميع بصير اقوى في قلبك من كل شيء. والله لتصلحن الحياة ولن تكون الدائرة مقتصرة على وظيفتك وعملك ومهمتك ومكانتك لا والله بل هي اعظم من ذلك كله ستكون شأنك في الحياة
اجمع اسمع الى ما يقول العلامة الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى. في كتابه العظيم تفسير اضواء البيان. وهو يقرب لنا معنى فان لم تكن تراه فانه يراك. يقول رحمة الله عليه
اعلم ان الله تبارك وتعالى ما انزل من السماء الى الارض واعظا اكبر ولا زاجرا اعظم مما تضمنته هذه الايات الكريمة وامثالها في القرآن اه كان يتكلم على اية سورة يونس وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه
وما يعزب عن ربك يعني ما يغيب من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله اعلم ان الله ما انزل من السماء الى الارض واعظا اكبر ولا زاجرا اعظم مما تضمن
هذه الايات الكريمة وامثالها في القرآن من انه تعالى عالم بكل ما يعمله خلقه رقيب ليس بغائب عما يفعلون. قال وضرب العلماء لهذا الواعظ الاكبر والزاجر الاعظم مثلا ليصير به
المحسوس فقالوا لو فرضنا ان ملكا وتأمل المثال حتى تقترب لك الصورة. قال لو افترضنا ان ملكا قتالا للرجال سفاكا للدماء شديد البطش والنكال. على من انتهك حرمته ظلما. وسيافه
على رأسه والنطع مبسوط. النطع كان بساط الجلد الذي يقتل عليه المقتول قصاصا بالسيف. يقول السياف قائل على رأسه والنطع مبسوط بين يديه للقتل والسيف يقطر دما. وحول هذا الملك الذي هذه صفته
وازواجه وبناته اسمع الى المثال قال فهل ترى ان احدا من الحاضرين يهتم بريبة او حرام يناله من بنات ذلك الملك وازواجه وهو وينظر اليه وقد سمعت وصفه بطاش سفاك للدماء والسيف بين يديه والنطع وهو يقطر دما
وازواجه وبناته وجواريه حوله. هل تظن يقول ان احد الحاضرين يتجرأ على ان يهم بريبة بنظرة بحرام الى بعض ازواجه وبناته وجواريه وهن حوله يقول هل تظن احدا يهتم بريبة او بحرام يناله من بنات ذلك الملك وازواجه
وهو ينظر اليه عالم بانه مطلع عليه. قال لا وكلا. بل جميع الحاضرين يكونون خائفين. وجلة قلوبهم خاشعة عيونهم ساكنة جوارحهم خوفا من بطش ذلك الملك. ولا شك يقول رحمه الله ولا شك ولله المثل الاعلى ان رب السماوات والارض جل وعلا اشد علما واعظم
رقبة واشد بطشا واعظم نكالا وعقوبة من ذلك الملك. وحماه في ارضه محارمه. فاذا لاحظ الانسان الضعيف ان ربه جل وعلا ليس بغاب عنه وانه مطلع على كل ما يقول ويفعل وما ينوي لان قلبه وخشي
الله تعالى واحسن عمله لله جل وعلا. اقتربت الصورة لتقارن بمثال محسوس. لكن حسبك ان علمك بان ان الله معك فان لم تكن تراه لانك في الدنيا. ولن ترى رب العزة والجلال. فحسبك ان تكتفي بملئ قلبك ان الله يراك
عندما يأتي الشيطان مزينا لاحدنا شيئا من الخطأ والتقصير ان كان في عبادة او في ترك واجب او في التعدي على حرام وان كنا في الوظائف والاعمال بالتقصير والتفريط او ما يتعلق بما هو اعظم الى
خيانة الى غش الى تزوير الى شيء مما قد يستزيد به الشيطان بعض النفوس الضعيفة. وفي لحظات ضعف قد ينحني بعضنا لتلك الوساوس ويستجيب لتلك الخطرات. صدقوني والله الذي لا اله الا هو ليست كاميرات المراقبة ولا مسؤول المتابعة ولا المدير
شديد ولا الادارة الحازمة والله لن تكون اقوى ولا اعظم ردعا في نزعك وايقافك عن الانجراف الى تلك كالمهاوي والانحدار في تلك الخنادق ليس شيء اعظم من استشعارك ان الله فوق رأسك
وانه مطلع عليك فتقول حاشا لله وتكف عن الحرام. واذا بك تنصرف في حديث الثلاثة الذين انطبقت الصخرة في الغار فتوسلوا الى الله باعمالهم الصالحة. احدهم ببر والديه والثاني بعفته عن الحرام. والثالث
اداء الامانة الى اجيره الذي استعمله. قال الذي عف عن الحرام اللهم انه قد كانت لي ابنة عم ذات جمال وهي احب ما تكون الى قلبي ولقد راودتها عن نفسها فامتنعت. حتى اذا كانت سنة واصابتها حاجة اقبلت تقترض
اخبرها بالمراودة لن يعطيها المال حتى تمكنه من نفسها. فاستجابت للحاجة. يقول حتى اذا قعدت بين رجليها كما يفعل الرجل بزوجته قالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه
فقال قمت عنها وانصرفت وتركت لها المال. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فرج الله عنهم. بالله عليكم هذا الذي ما كان بينه وبين الوقوع في الحرام الا خطوة. بل هو لما وصل الى الخطوة الاخيرة كان
كان الرجوع عن الحرام اصعب ما يكون وكان اشد ما يكون بالله اي قوة امتلكها حتى يكف عن الحرام في اخر خطوة ويرجع عنه في اخر لحظة والله ليس شيء اعظم ولا اقوى من هذا الدواء. استشعار ان الله معك وان الله
وانه فوقك مطلع سميع بصير. احياء هذا المعنى ايها الاخوة الكرام في نفوسنا وتربية الناشئة عليها تحت ايدينا ازواجنا واولادنا من في بيوتنا القريب والبعيد من شأنه والله ان يبث الصلاح والاصلاح في انفسنا في
بيوتنا في وظائفنا في اعمالنا. همسة لكل موظف مؤتمن ساق الله له رزقا وجعل له مالا حلالا في عمل يؤديه ووقت يحضر فيه ومهمة يؤديها وينجزها واعمال هو مكلف بها. الرسالة تقول
في همسة واضحة عبد الله احي هذا المعنى الجليل في قلبك وهو انه سبحانه وتعالى يراك. ولست بحاجة الى سؤال سائل او متابعة متابع او مراقبة رقيب او محاسبة محاسب
وقد علمت ان الله معك عاش اقوام ابرأ ذممهم وادوا باخلاص اعمالهم وقضوا نحبهم واقبلوا الى ربهم حيث لم يكن رقيب ولا حسيب ولا متابع ولا سائل لما احيوا هذا المعنى في قلوبهم واحتالت فئات اخرى واحتال
اقوام اخرون رغم وجود الانظمة الصارمة والرقابة والمتابعة فان الشيطان لن يعدم حيلا ولا التفافا ولا ملتوية ذات اليمين وذات الشمال. وسيبقى المستقيم على صفاء وطهر. يحاسب الله قبل ان يحاسب
والمتابعة والرقيب احياء هذا المعنى يا كرام مطلب شرعي عظيم. واصل كبير سبق لكم سماع بعض ما جاء فيه من نصوص شرعية واقوال اهل العلم وهو ايضا مع ذلك مطلب نظامي تسعى اليه الانظمة والاجهزة والمؤسسات وما زالت الدولة
وفقها الله تحث وتحرص وتؤكد على نهوض جميع العاملين فيها. مسؤولين ومراتب متعددة ومرؤوسين واتباع ومتبوعين وقيادات وافرادا كلها تؤكد على القيام بهذا الواجب والنهوض بهذه الامانة ومحاولة ابراء الذمم باداء ما تستطيع من اجل النهوض برسالة مشرقة تنبئ ان امة اكتسبت من
ورقيها من شريعة ربها ما تسمو به وتزكو ما تطهر به وترتفع ما تشرف به بين الانام كانت هذه كلمات لاحياء هذا المعنى وهو موجود في قلب كل مسلم ومسلمة. الا ان التأكيد عليه واحياء المعنى ولفت الانظار اليه
مما يحتاج الى تجديد العهد به بين الحين والحين. فنسألك ربنا باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تفتح علينا فتحا مبينا وان ترزقنا في كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم فهما سديدا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا
لم تنم وزدنا علما يا رب العالمين. واجعل الهي ما تعلمناه حجة لنا لا حجة علينا. اللهم اصلح نياتنا واقوالنا واعمالنا وطهر ربنا قلوبنا من النفاق والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانة واعمالنا من الرياء انك تعلم
دم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وقلبا خاشعا وشفاء من كل لداء يا رب العالمين. اللهم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم انا نسألك
كفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير تونيم. اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك. ونعوذ بك ربنا من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته
اصرف عنا الهنا شر الاشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار. انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين
اللهم ربنا وفق امامنا وولي امرنا خادم الحرمين بكل خير وهدى وسداد ورشاد يا رب العالمين. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا ووفقنا لما تحب وترضى. اللهم من ارادنا والاسلام والمسلمين بسوء
فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل دائرة السوء تدور عليه يا حي يا قيوم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة بحسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى والرسول المجتبى. سيدنا ونبينا محمد ابن عبد الله
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين