1
00:00:00.400 --> 00:00:19.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله ولا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا  فجزى الله الاخوان القائمين على هذا الموضوع خير الجزاء. مكتب الدعوة ومؤسس الملك خالد. الخيرية. وفقهم الله وبارك في سعيهم وفي جهودهم

3
00:00:51.500 --> 00:01:14.100
ورحم الله الملك خالد وغفر له واسكنه فسيح جنانه وتغمده برحمته ورضوانه وجزاكم الله خيرا يا اخوان على ما تجشمتم من العناء حضرتم فاسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما نسمع

4
00:01:14.550 --> 00:01:46.650
وان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وارزقنا علما ينفعنا اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا يا مفهم سليمان فهمنا هذا الموضوع يا اخوان جليل وقدر عظيم الشأن

5
00:01:48.550 --> 00:02:18.200
هذا الموضوع فضل العلم والعلماء موضوع يحتاجه الناس كل الناس امر لا يعدله شيء كما قال الامام احمد رحمه الله العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته  بهذا القيد يا اخوان

6
00:02:18.600 --> 00:02:41.750
قالوا كيف ذلك قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره فاذا كانت هذه نية طالب العلم ان يتعلم ويعلم في رفع الجهل عن نفسه وعن غيره فالامر كبير وعظيم يا اخوان

7
00:02:43.050 --> 00:03:12.300
الحاجة اليه ملحة الناس يحتاجون الى العلم في معاشهم ومعادهم في دنياهم وفيما يتعلق باخرتهم ولهذا يتأكد على طالب العلم ان يضمر هذه النية في نفسه انه يتعلم اليوم لكي يعلم غدا

8
00:03:14.800 --> 00:03:34.800
كما قال عز وجل وما كان لبشر ان يؤتيهم الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دوني لله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

9
00:03:37.200 --> 00:04:10.000
فهذا العالم الرباني الذي رباه ربه سبحانه وبحمده وعلمه وادبه هذا الذي يتعلم لكي يعلمه وتأملوا يا اخواني في هذه الاية كيف قدم ربنا التعليم على التعلم فقال بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم

10
00:04:10.050 --> 00:04:40.250
تدرسون مع ان المعلوم ان الدراسة قبل التعليم لكن لاهمية نشر العلم وتعليمه بين الناس قدم ولان الانسان ما يزال متعلما ما بقي له موطئ قدم في هذه الدنيا وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيحين من حديث ابي موسى

11
00:04:40.500 --> 00:05:07.600
مثل ما بعثني الله به من الهدى كمثل غيث اصاب ارظى فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير اللهم اجعلنا جميعا منهم وكان منها اجاذب وامسكت الماء فسق الناس منها وزرعوا

12
00:05:08.350 --> 00:05:36.750
واصاب طائفة منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله. فنفعه الله ما بعثني الله به فعلم وعلم فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله تعالى

13
00:05:40.700 --> 00:06:10.650
ولما مر الجن على النبي صلى الله عليه وسلم وسمعوه وسمعوه يقرأ ايات من كتاب الله عز وجل قال بعضهم لبعض انصتوا فلما قضي فلما قضي تولوا الى قومهم منذرين

14
00:06:12.000 --> 00:06:38.050
عادوا ينذرون قومهم لما سمعوا ايات من المصحف صلى الله عليه وسلم وفي الحديث قال عليه السلام بلغوا عني ولو اية الناس محتاجون الى تعليمكم يا اخوان ومتعطشون اليه ويفرحون يا اخوان بان بمن يعلمهم

15
00:06:38.600 --> 00:07:10.750
كلمة واحدة فلا ينبغي للانسان ان يقصر في هذا الامر بل يبذل غاية جهده ليتعلم ويعلم فينتفع وينفع وفي العلم يحمي الانسان نفسه يا اخوان من الجهل وفي الجهل ظرر واذى خطير

16
00:07:12.100 --> 00:07:38.950
وايضا يذب عن حمى هذا الدين وحياضه ممن يعتدون عليه ويحاولون تشويهه واذا ذكر العلم فهو الدين ولهذا قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل ربي زدني علما

17
00:07:39.650 --> 00:08:05.600
قد يقول قائل نقل ايمانا ولا تقام ولا كذا وكذا وكذا من اعمال الخير وهي كثيرة يقال كلها داخلة تحت هذا العلم العلم والعلماء يا اخوان العلاقة بينهما وثيقة فلم يكن العلماء بهذا الوصف

18
00:08:05.900 --> 00:08:32.800
ونستحق هذه المرتبة الا بتحملهم هذا العلم تعلما وعملا وتعليما  ولفضل العلم كانت اول كلمة نزلت في كتاب الله عز وجل فيها امر بالقراءة وحث على العلم حيث يقول الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

19
00:08:32.950 --> 00:08:59.600
بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك الذي خلق ثمنه كيف ذكرت التسمية بعد القراءة اي مستعينا ومتبركا بذكر الله عز وجل وانت تقرأ وتطلب العلم ولشرف العلم وعلو قدره وفضله

20
00:09:00.500 --> 00:09:28.650
امرت الملائكة ان تسجد لادم لما تبين فضله عليهم بالعلم حين قال الله عز وجل وعلم ادم الاسماء كلها اسماء المسميات السماء والارض والجبل والبحر كل المسميات. ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء

21
00:09:29.000 --> 00:09:59.050
في عرفة هذه المسميات عن الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين اي فيما ذكرتموه ان الخليفة الذي سيجعله الله تعالى في الارض يفسد فيها ويسفك الدماء قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم اي باسماء هذه المسميات

22
00:09:59.050 --> 00:10:18.950
فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون واذ قلنا للملائكة تسجد لادم سؤال يا اخواني واحب ان تشاركوني جزاكم الله خير

23
00:10:20.550 --> 00:10:49.250
ما مناسبة قوله عز وجل واذ قلنا للملائكة لما قبله من يجيب في مناسبة  ما في احد لما تبين فضل ادم بالعلم امرت الملائكة ان تسجد له. وسجودنا سجود تحية

24
00:10:49.900 --> 00:11:19.700
لا عبادة لها وكان مشروعا قبل ان يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ثم حرم بعد ذلك واذ كان للعلم مكانة وقدر اعد الله قدر انبيائه ورسله فحباهم من العلم ما لم يعطه غيرهم

25
00:11:23.850 --> 00:11:50.650
فهذا ابراهيم عليه السلام يدعو اباه ويقول يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فتبني عهدك صراطا سويا وفيه فظل الاية فضل العلم وشرفه وحاجة الناس الى ان يقتدوا بالعلماء الربانيين

26
00:11:53.000 --> 00:12:20.350
وقال عن موسى عليه السلام ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما. وكذلك نجزي المحسنين وقال عن يوسف عليه السلام ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وقال يعني ان يعقوب عليه السلام

27
00:12:20.450 --> 00:12:43.850
وقد لامه اولاده على حزنه على ولده حيث قالوا له والله تفتأ وتذكر يوسف حتى تكون حررا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله نكمل يا اخوان

28
00:12:44.150 --> 00:13:08.450
واعلم من الله ما لا تعلمون يعلم من ربه  وجوده وكرمه ورحمته لعباده. واحسانه عليهم مما جعله يطمئن ان ولده سوف يعود اليه. هذا في القول المشهور في هذه الاية

29
00:13:10.000 --> 00:13:38.400
امتن الله على داوود وسليمان فعلمهما وذكر منته عليهما فقال ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا

30
00:13:38.400 --> 00:13:57.850
من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين ولد سليمان داوود في ماذا في العلم يا اخوان وليس المال فالانبياء لا يرثون وانما ورث عن نبيه عليهم السلام ورث عنه العلم

31
00:13:58.250 --> 00:14:18.850
وقال في شأن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك. وما يضلون ان انفسهم وما يظرونك من شيء  وانزل الله عليك الكتاب والحكمة

32
00:14:18.900 --> 00:14:38.600
وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما فضله عظيم على محمد صلى الله عليه وسلم. بما انزل عليه من الكتاب والحكمة. وبما علمه ما لم يكن يعلمه

33
00:14:40.500 --> 00:15:12.400
وقوله لها لامة طائفة منهم ان يظلوك في قضية واقعة حيث سرق فيها احد المنافقين مالا  بعض الانصار ثم جاءوا كعادتهم ومعهم اناس يبرؤونه من هذه السرقة ورمى بها حول بيت رجل من الانصار من الصحابة

34
00:15:13.100 --> 00:15:49.150
واتهم فيها رضي الله عنه وارضاه ومنها بريء فحاول هؤلاء المنافقون ان يقنعوا النبي صلى الله عليه وسلم بصدقهم فنزلت الايات جملة ايات في كشفهم وهتك استارهم وفضيحتهم ولهذا امتن الله على نبيه بان علمه هذه الواقعة وعلمه الكتاب والحكمة وعلمه ما لم يكن يعلمون

35
00:15:49.300 --> 00:16:26.250
بفضل العلم رفع الله قدر اهله المتحملين له الداعين اليه المعلمين له وعلى شأنهم ومكانتهم ومنزلتهم فاشهدهم على اعظم المطالب وهو توحيده سبحانه وبحمده حيث قال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم

36
00:16:26.400 --> 00:16:54.850
قائما بالقصة لا اله الا هو العزيز الحكيم قد يقول قائل اين الانبياء في هذه الشهادة اخواني ان لم يكن الانبياء اول من يدخل في هذا الوصف فمن يكون فالاية تشمل الانبياء قطعا بطريق الاولى. ومن دخل معهم من العلماء الوارثين ارثهم

37
00:16:54.850 --> 00:17:17.700
سائلين على نهجهم وهذا تشريف لاهل العلم ان يدخلوا في وصف شمل الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم رفع مكانتهم وعلى قدرهم فقال يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا

38
00:17:18.450 --> 00:17:43.000
يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات  والله بما تعملون خبير فرفع الله تعالى المؤمنين بايمانهم ورفع اهل العلم رفعة زائدة على رفعة المؤمنين

39
00:17:43.750 --> 00:18:14.650
فيما حباهم من العلم ولفضله كانت دعوة ابراهيم لهذه الامة ان يبعث الله لهم نبيا فيعلمهم ويتلو عليهم كتابه في دعوة ابراهيم عليه السلام حيث قال الله عنه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك

40
00:18:14.650 --> 00:18:40.950
يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وتأملوا اخواني كيف ذكر الله تعالى التلاوة والتعليم فلم يقتصر على مجرد تلاوة القرآن فقط بل قال يتلو عليهم اياته يعلمهم الكتاب والحكمة

41
00:18:43.150 --> 00:19:10.650
ثم قال ويزكيهم فذكر التزكية بعد القراءة وبعد التعليم اشارة الى ان من فوائد العلم تزكية النفوس وتطهيرها وسلامتها من دنس الجهل والذنوب والاثام ولفضل العلم يا اخوان كان قرين الجهاد في سبيل الله

42
00:19:12.000 --> 00:19:46.900
حتى ان العلماء لم يختلفوا في امر من الامور في المفاضلة بينه وبين الجهاد الا في العلم اختلفوا ايهما افضل؟ العلم ام الجهاد لقوله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم

43
00:19:46.900 --> 00:20:16.500
اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وقال بعض اهل العلم من اهل التفسير ان صدر الاية في المجاهدين في سبيل الله واخرها في اهل العلم كيف لولا نفر من كل فرقة منهم طائفة للجهاد. وبقية الطائفة الاخرى ليتفقهوا في الدين

44
00:20:16.500 --> 00:20:53.750
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم  فجعلت العلم قرين الجهاد كيف وهو الغاية من الجهاد فان الغاية من الجهاد نشر هذا العلم ونشر هذا الدين وجهاد وسيلة اليه وقال بعض للتفسير والقول ينسب الى الامام الشافعي رحمه الله ان الاية كلها في العلم. فلولا نفر من كل فرق

45
00:20:53.750 --> 00:21:17.950
منهم طائفة ليتفقهوا في الدين نفر من كل قبيلة فئة منهم لكي يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يتقون هنا الشافعي رحمه الله يرى ان الاية كلها في العلم

46
00:21:19.100 --> 00:21:49.100
وعلى كل فالمسألة كبيرة وعظيمة والعلم يا اخواني له مكانة يقدر وهو الوقاية والحماية لهذا الدين ولهذا حفظ الله تعالى هذا الدين بحفظ هذا العلم بحفظ اصله ومصدره العظيم وهو القرآن العظيم في قوله عز وجل

47
00:21:49.100 --> 00:22:17.300
انا نحن نزلنا الذكر وانه وان له لحافظون فهذا الدين محفوظ بحفظ الله عز وجل لكن اهل العلم يؤدون الاسباب ولابد في المحافظة على هذا الدين والذب عنه دعوة الناس اليه

48
00:22:20.050 --> 00:22:45.750
ثم الى علماء يقسمون العلم تقاسيم فيقسمون العلم الى قسمين علم نافع وعلم غير نافع اما العلم غير النافع فهو ما لا خير فيه ولا فائدة به بل يكون ظررا وشرا محظا

49
00:22:46.800 --> 00:23:12.650
كقوله تعالى اتبعوا ما ترضوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السعراء  التعلم السحري وهو تعليم شر وضرر محض ولهذا قال في اخيها وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

50
00:23:13.150 --> 00:23:29.250
فاي خير في علم تعلمه كفر عياذا بالله ومنه ما اشار اليه ربنا عز وجل في قوله فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

51
00:23:30.800 --> 00:23:57.100
فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فان جاءتهم رسل الله يدعونهم الى الله فرحوا بالعلم الذي عندهم. وهو في الحقيقة الجهل ولما رأوا بأس الله عز وجل تراجعوا عن علمهم الذي يفرحون به وقالوا امنا بالله وحده وانى لهم ان

52
00:23:57.100 --> 00:24:28.050
ذلك فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسهم الثاني العلم النافع والعلم نافع ايضا قسمان قسم ينتفع به متحمله وصاحبه واهله المنتسبون اليه وجميع ما تسمعون من اية القرآن التي تشيد بالعلم واهله امثلة لهذا

53
00:24:30.000 --> 00:24:57.000
وقسم عياذا بالله لا ينتفع به صاحبه بل يكون وبالا عليه وحجة عليه مثال ذلك اليهود فان اليهود عندهم علم. لكنهم لم ينتفعوا بهذا العلم. بل علموا بل عملوا بخلافه

54
00:24:57.000 --> 00:25:23.450
حتى في زمان انبيائهم حتى قال عز وجل عنهم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه  ولسوء حظا مما ذكروا به تركوا نصيبا وحظا مما ذكروا به من العلم

55
00:25:29.300 --> 00:25:53.750
ايضا من الامثلة قوله عز وجل عن ذلك الرجل الذي اتاه الله سبحانه وتعالى اياته لكنه انسلخ منها عياذا بالله  واطل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا

56
00:25:53.750 --> 00:26:18.050
لرفعناه بها الله اكبر يا اخوان ابو الرفعة ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا. فاقصص القصص

57
00:26:18.050 --> 00:26:45.950
انهم يتفكرون فلما لم يتحمل العلم بعدين عنه وركن الى الدنيا ومال اليها واتبع هواه فعل الله به ما فعل  فاتبعه الشيطان فكان من الغوين بعد ان كان من العلماء

58
00:26:47.800 --> 00:27:15.700
واكثر ما يخاف على الانسان يا اخواني الدنيا والاغترار بها فان الدنيا غرارة قد تغر طالب العلم في بعض الاحيان فهي الزهرة كما وصفها ربنا. وقد ينخدع بعض الناس بلون الزهرة ورونقها. فتميل نفسه

59
00:27:15.700 --> 00:27:40.350
اليها وربما ترك العلم برمته ولا قوة الا بالله لا سيما اذا وصلت الدنيا ومحبتها الى قلبه واثرت في عمله وفي سلوكه فحينها يزهد في العلم ويميل الى الدنيا وحطامها عياذا بالله من ذلك

60
00:27:40.650 --> 00:28:02.250
خطير ولا قوة الا بالله اتباع الهوى كون الانسان وان كان ينتسب الى علم يتبع ما تهواه نفسه وما تميل اليه. لا يرجع الى دليل من من كتاب ولا من سنة

61
00:28:02.350 --> 00:28:29.200
وانما دليله هواه. وما تشتهيه نفسه وتتمناه عياذا بالله من ذلك ثم ان العلم يا اخواني منه ما هو ظاهر على اللسان ومنه وما ومنه ما هو باطن في الجنان

62
00:28:29.400 --> 00:28:59.850
القلب قال الحسن البصري رحمه الله العلم علمان علم على اللسان فهو حجة الله على خلقه وعلم في القلب فهو العلم النافع اما العلم الذي على اللسان فهو العلم الظاهر. وهو معرفة الاحكام الالمام بالعلوم وحفظ

63
00:28:59.850 --> 00:29:24.300
المتون وما اشبه ذلك فما لم يصل هذا العلم الى قلب الانسان يبقى علما ظاهرا ولا قوة الا بالله لا يؤثر في قلبه لا يورث قلبه وخشوعا وانابة وتذللا بين يدي الله عز وجل

64
00:29:27.650 --> 00:29:58.950
وقد لا ينتفع بعلمه فيكون علمه حجة عليه. وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك عن ابن مسعود ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. ولكن اذا

65
00:29:58.950 --> 00:30:28.150
في القلب ورسخ فيه نفع ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم بمعنى ان قراءة القرآن على اللسان فقط لا تتعداه وهذا حال الخوارج الذين حذر الله النبي صلى الله عليه وسلم منهم. ومن سلوك طريقتهم وحذر من الاغترار

66
00:30:28.150 --> 00:30:54.550
عبادتهم واعمالهم الظاهرة تحقرون صلاتكم عند صلاتهم. وصيامكم عند صيامهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية  يظل فترة على هذه الحال واذا رأيته ربما تزدري نفسك عنده. ثم ولا قوة الا بالله ويا مقلب القلوب

67
00:30:54.550 --> 00:31:16.500
ينقلب وينتكس ويزيغ قلبه نعوذ بالله من هذه الحال لماذا؟ لان العلم لم يصل الى القلب. ولهذا قال ولكن اذا وقع في القلب ورسخ فيه نفع وتأملوا قول الله عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم

68
00:31:18.100 --> 00:31:42.800
لقوله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله كملوا الاية يا اخوان على قلب  وقال في اية اخرى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك. لتكون من المنذرين

69
00:31:44.800 --> 00:32:08.250
نزل القرآن على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ما ظنكم اذا كان القرآن في القلب ما يكون اثره وتأثيره على القلب وتأثيره على سلوك الانسان واعماله وتصرفاته وفي الاية اشارة الى حفظ كتاب الله عز وجل

70
00:32:09.250 --> 00:32:38.650
حيث كان على قلبك فإذا تواطأ القلب واللسان والسمع والذهن على قراءة كتاب الله عز وجل صار له اثر وانتفع به صاحبه نفعا عظيما فاي شيء مثل كتاب الله؟ عز وجل في نفعه وفوائده

71
00:32:43.600 --> 00:33:01.800
العلم كما ذكر نافع وغير نافع. وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه القسمة في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث زيد بن ارقم المخرج في الصحيح صحيح مسلم

72
00:33:03.300 --> 00:33:28.950
وهو دعاء جليل جميل حسن احفظوه يا طلاب العلم وافقهوه وادعوا به يا اخوان في طريق طلب العلم افقر ما نكون الى اعانة الله وتوفيقه وتعلمون ان العلم اوله واخره توفيق من الله عز وجل. من يذكر الدليل

73
00:33:30.850 --> 00:33:55.950
من يرد الله به خيرا يفقهه توفيق من الله عز وجل فسنوا توفيق الله اهل العلم. سلوه التوفيق في الطلب. سلوه التوفيق والهدى والسداد. في كل ما تقوله كن فطالب العلم كما يقول بعض السلف بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل عليهم

74
00:33:56.100 --> 00:34:20.200
ويخبر عن الله يخبر عن شرعه لا يخبر عن قيل وقال ورأيه وجهة نظره واشياء تقال كثيرا في حديث زيد قال اللهم اني اعوذ بك من الكسل والعجز واعوذ بك من البخل والهرم والجبن واعوذ بك من فتنة الدنيا ومن عذاب القبر. اللهم اني

75
00:34:20.200 --> 00:34:39.750
نعوذ بك من علم لا ينفع. ها يا اخوان؟ وقلب لا يخشى ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب له اشار الى العلم الذي لا ينفع. علم لا ينفع. اذا في علم لا ينفع

76
00:34:39.850 --> 00:35:09.250
والى العلم الذي ينفع وانظروا الاثر يا اخواني للعلمين. العلم الذي ينفع ما اثاره؟ اعطوني اياه من الحديث   نعم قناعة النفس  نفسه تشفع ولله الحمد تقنع ثالث دعوة مستجابة هذي من فوائد العلم في هذا الحديث

77
00:35:11.000 --> 00:35:32.850
واذا لم يكن العلم نافعا فلا قلب خاشع. ولا نفس قانعة عياذا بالله ولا دعوة مستجابة وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم وهذه دعوة احفظوها يا طلاب العلم والحديث صح من حديث ابي هريرة وانس

78
00:35:33.300 --> 00:36:05.350
رضي الله عنهما. اللهم انفعني بما علمتني. وعلمني ما ينفعني وزدني علما وفي رواية اخرى وارزقني علما ينفعني زدني وارزقني علما ينفعني هناك دعاء يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم عقب صلاة الفجر

79
00:36:06.500 --> 00:36:35.300
ذكرت ام سلمة رضي الله عنها وانهم يقولوا عقب صلاة الفجر اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا عقب الصلاة يا اخوان

80
00:36:37.150 --> 00:37:02.750
لا تدري لعل دعوة من الدعوات التي تستمر عليها توافق ساعة يستجيبها الكريم فيحصل لك بها خير الدنيا والاخرة واذا رأيت العبد مواظبا على الدعاء تعلم انها الاجابة قريبة بتوفيق الله وفضله

81
00:37:04.400 --> 00:37:23.600
يقول عمر انا لا احمل هم الاجابة وانما احمل  واذا حصلت قال تعالى واذا سألك عبادي عني فايش؟ فاني قريب تعرفون يا اخوان. كل الايات فقل كلها في البقرة عدة ايات

82
00:37:23.600 --> 00:37:40.650
يسألك عن الاهلة قل هي مواقيت. قل ما انفقتم هنا لا ما في قل جاء الجواب مباشرة من الله عز وجل فاني قريب اشارة الى قربه من داعيه من عبده اذا هو دعا

83
00:37:42.150 --> 00:38:02.100
المصطفى صلى الله عليه وسلم ابن عباس دعوة صار بها ابن عباس حبر الامة ترجمان القرآن رضي الله عنه وارضاه ما هي الدعوة اللهم فقهه في الدين رواية الصحيح وعالم الكتاب وفي اخرى اعلمه الحكمة

84
00:38:02.600 --> 00:38:20.500
في رواية في غير الصحيح وعنهم التأويل وخذ هذه الدعوة وادعو بها ادعو بها اللهم فقهني في الدين وهذه من الكتاب والحكمة يحصل لك بذلك خير وبركة. ويحصل لك بذلك العلم النافع

85
00:38:21.400 --> 00:38:39.400
وتحصل اثار ذلك العلم النافع. اذا هناك علم نافع وعلم غير نافع والعلم النافع منه ما ينتفع به صاحبه منهم ما لا ينتفع به صاحبه. وهناك علم ظاهر باللسان. وهناك علم باطن

86
00:38:39.650 --> 00:39:09.400
بالجنان ذكروا ان صهيب كتب مجحون مطحون يا اخوان امام رحمه الله وكان مولى  الى مصر فاخذ علومه ثم الى الشام واخذ علوم في المدينة. فغدى بذلك اماما والله يا اخوان من يعني ينظر في حال السابقين

87
00:39:10.350 --> 00:39:31.350
يرى كثيرا من الائمة كانوا ايش يا اخوان  سليمان اليسار مولى واخوه عطاه من يسار مولى وكلهم ائمة رحمهم الله سنة عن يسار احد فقهاء المدينة في السفر. مولى الميمونة عكرمة مولى ابن عباس

88
00:39:33.950 --> 00:39:57.750
نافع مولى ابن عمر سيرين واولاده الستة وهم من الاخيار ومنهم الائمة محمد ابن سيرين. وانس ابن سيرين لانس رضي الله عنه وارضاه ولما رغب سيرين وسيرين كلمة بالفارسية معناها الوردة

89
00:39:58.050 --> 00:40:17.800
وكانوا من سبي عين التمر معركة في سبها خير جاءوا سبيا وارقاء فصاروا بعظمة هذا الدين ماذا يا اخوان؟ ائمة وعلماء ما فيها يا اخوان يرفع الله الذين امنوا منكم

90
00:40:18.350 --> 00:40:41.550
والذين اوتوا العلم درجات لا لون ولا نسب ولا سيرين طلب الكتابة من انس رضي الله عنه فكأن انس تأخر او لم يرغب ليش لمكانة سيرين عنده هو الحين يريد ان يفرط به رضي الله عنه وارضاه

91
00:40:42.700 --> 00:41:12.800
الى عمر وذكر له ذلك فقال عمر انس رضي الله عنهم اجمعين لتكاتبنه او لاوجعنك ضربا ولن يفعل رضي الله عنه وارضاه فكتبه انس ثم جاء اولاده محمد  انس وابنته حفصة

92
00:41:13.950 --> 00:41:37.600
اختلف العلماء في التابعيات ايهن افضل؟ فقيل عمرة بنت عبدالرحمن وهي التي تربت في كنف عائشة رضي الله عنها وارضاها ونقلت كثيرا من  وحفصة بنت سيرين قل لي ابوها كان من الفرس ومن المجوس ومن

93
00:41:38.850 --> 00:41:55.250
ثم ينقلب الامر الى ان يكونوا في جبين هذه الامة نجوما واعلما هذا هو الدين العظيم الذي يرفع اهله مكانتهم وقدرهم وهذا هو العلم الذي يرفع الله سبحانه وتعالى به اهله

94
00:41:55.600 --> 00:42:32.850
قد كتب مكحول قال له انك اصبت بظاهر علمك منزلة عند الناس وشرفا كان لك مكان عند الناس كنت معونة صرت امامنا فاطلب بباطن علمك منزلة عند الله وزلفا واعلم ان احدى المنزلتين تمنع من الاخرى

95
00:42:34.250 --> 00:42:51.800
يعني ان طلبت ما عند الله لا يعنيك ما عند الناس وان طلبت ما عند الناس لا قوة الا بالله. لن تهتم بما يقربك الى الله فهذا العلم الذي يكون في القلب يا اخوان

96
00:42:52.050 --> 00:43:31.550
وهذه ثمرة العلم النافع يورث صاحبه باخوان هيبة وخشية وتذللا وتضرعا لربه وسكينة بمجرد ان يرى يرى عليه اثر العلم يا اخوان قد رأينا هذا يا اخوان احيانا في مشائخنا يرحمهم الله تعالى

97
00:43:33.850 --> 00:44:03.950
اذا رأيت الواحد منهم ذكرك بعلماء السلف ورأينا والله يا اخوان كثير من الناس من العامة من العباد من اذا رأيته رأيت اثار الصلاحي والخير والعلم الذي يسمعه من العلماء واضحا ظاهرا جليا عليه

98
00:44:07.800 --> 00:44:40.800
السر في هذا العناية يا اخواني بالقلوب وتزكيتها والبعد عن المظاهر ولهذا كان من علامات العلم البعد عن المظاهر البعد عن القشور قشور الدنيا والتعلق بها ومنافسة اهلها فيها ولهذا يقول الحسن رحمه الله

99
00:44:42.400 --> 00:45:16.350
الفقيه هو الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المواظب على عبادة ربه في قول اخر لا لا يحسد من فوقه ولا يسخر بمن دونه ولا يبتغي بتعليمه اجرا

100
00:45:19.900 --> 00:45:48.050
قال علي رضي الله عنه وارضاه الفقيه حق الفقه من لا يقنط الناس من رحمة الله من لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يرخص لهم في معصية الله ولا يترك القرآن رغبة عنه الى غيره

101
00:45:48.350 --> 00:46:13.900
هذا الفقيه كلامه معتدل يقنط الناس من رحمة الله كحال بعض الوعاظ القصاص ولو يرخص لهم في معاصي الله عز وجل يسهل المخالفات ويسهل هذه مسألة فيها خلاف هذه مسألة كذا هذه مسألة كذا لا

102
00:46:17.200 --> 00:46:51.250
ولا يترك القرآن رغبة عنه الى غيره هؤلاء العلماء الربانيون يا اخوة والله المستعان ان يعلم الانسان من العلم خير يا اخوان. العلم كله خير وقليله كثير ولهذا لا يقول طالب العلم اذا مرت به سنين ولم يحصل من العلم الكثير وانا ما حصلت شيء

103
00:46:51.750 --> 00:47:18.100
اذا سأترك العلة كنت طالب علم طول عمرك واذا طلبت العلم فلا تأته بكلك فتحرم امنه كله يقول الزهري رحمه الله ليونس بن يزيد حتى تلامذه لا تكابر الواحد احيانا تكبر عنده نفسه

104
00:47:18.300 --> 00:47:43.500
يرى ان يلم بالعلوم والاتك في العلم. فان العلم اودية فايها دخلت فيه قطع عليك قبل ان تبلغه  الاودية ما تنتهي ولا ترمه جملة فان من رامه جملة تركه جملة

105
00:47:44.700 --> 00:47:58.600
يعني من يريد العلم بعجالة في النهاية يتركه العلم اكبر منه يذكر عليها العلم ويصعب عليه العلم ويكثر عليه العلم. ثم في النهاية يجد ان الحل السهل هو ترك الطريق

106
00:47:59.500 --> 00:48:25.750
اخواني لن نعدم من العلم خير يقول بعض السلف كن عالما او متعلما او سامعا او محبا ولا تكن الخامس فتهلك يعني من يدخل في هذا الطريق قد يفتح الله عليه ويصبح اعلم

107
00:48:28.050 --> 00:48:52.550
وقد يحصل من العلم ما يكون به متعلم  كما قال علي رضي الله عنه الناس ثلاثة فعلموا الرباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج ضحى اتباع كل ناعق لا قوة الا بالله

108
00:48:53.800 --> 00:49:29.400
ان لم يكن متعلما يكون سامع يسمع العلم فالعلم فيه بركة وفيه خير وينتفع بما يسمع ان لم يكن سامعا رجل مشغول. وله اعمال وكذا يكون محبا للعلم واهله لان محبته للعلم محبة لهذا الدين. ومحبته لظهور هذا العلم محبة لظهور هذا الدين

109
00:49:29.400 --> 00:49:48.950
ولا تكن الخامس فتى من هو الخامس يا اخوان  خامسا لا قوة الا بالله حتى ما يحب العلم ولا اهله لانه لا يحب لهذا الدين يا اخواني عزا وظهورا ونصرا وانتشارا

110
00:49:51.700 --> 00:50:15.200
فلن تعدم يا اخي من سماعك العلم وحضورك الدروس اهل الخير ابد ادركت بعض الناس يا اخوان من العامة بعضهم ربما لا يقرأ حتى القرآن. لكنهم كانوا يحضرون الدروس عند الشيخ محمد إبراهيم الله يرحمه

111
00:50:16.300 --> 00:50:40.700
وادركت بعضهم اذا سمعته يتكلم كانه طالب علم وبعضهم يقسم الفرائض. وهو ماهر فيها ربما يعني مهارة تفوق بعض المنتسبين له. وعامي يا اخوان  وسميع بعت من احدهم خطبة جمعة كاملة

112
00:50:41.450 --> 00:51:01.650
وكانت الخطب تحفظ في ذاك الوقت. وهو لا يقرأ ولا يكتب وكل هذا ببركة المجالسة ولهذا يقولون ان لم تكن دارسا فكن جالس. مجالسا وسألت هذا الرجل وكان يعجبني في حسن كلامه وفهمه

113
00:51:01.650 --> 00:51:29.350
يقرأ ويكتب  يعني ما وظعكم ايام الترشيح؟ قال لم ادخل مع طلاب العلم لكني كنت احظر بعد صلاة الفجر واسمع  ثم اذهب الى السوق وكان صاحب دكان فالبركة ما يسمع وكثرة ما يسمع تتكون لدى الانسان يا اخوان حصيلة علمية

114
00:51:29.800 --> 00:52:05.350
لكنه ليس العلم الذي على كل حال متمدد عليه بحيث يعني يعلم ويتكلم لا. لكن على الاقل ينفع نفسه  لشرف العلم وعظم قدره ومنزلته ارحل الناس اليه فركبوا الاخطار وضربوا اكباد الابل

115
00:52:06.100 --> 00:52:28.400
ليسألوا عن حديث او عن اية وحديث جابر مشهور لما اشترى جمل وركب هنا الشام شهرا في ذهابه وشهرا في رجوعه الى عبد الله بن انيس رضي الله عنه في الباب

116
00:52:29.750 --> 00:52:58.300
ففتح الباب غلام ثم رجع الى عبد الله ابن يونيس وقال رجل من العرب بالباب اعرابي  فقال من قال جابر قال جابر ابن عبد الله فخرج اليه وعانقني وعانقته يقول يا

117
00:52:58.750 --> 00:53:13.400
ثم قال سمعتك تحفظ حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدث به. اخشى ان اموت او تموت قبل ان اسمع جابر يا اخوان يحفظ من الاحاديث الشيء الكثير رضي الله عنه وارضاه

118
00:53:14.300 --> 00:53:38.100
ومع ذلك رحل ليسمع هذا الحديث عن عبد الله بن يونس رحل رجل من المدينة الى ابي الدرداء في الشام قال ما الذي جاء بك؟ قال حديث سمعتك تحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:53:38.400 --> 00:53:59.850
قال ما اتيت لحاجة؟ قال لا قال ما جئت لتجارة؟ قال لا بعض الروايات قال ابشر فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وساق حديثا لعلكم تحفظونه جميعا ومن لا يحفظه فليحفظه

120
00:54:03.100 --> 00:54:29.150
قال صلى الله عليه وسلم في خمس مسائل فيها بيان فضل العلم ومن انتمى الى العلم وتحمل العلم قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

121
00:54:32.500 --> 00:55:03.400
وان الملائكة تظع تظع اجنحتها لطالب العلم وان العالم يستغفر له اهل السماوات والارض حتى الحوت في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب والعلماء ورثة الانبياء والانبياء

122
00:55:03.450 --> 00:55:30.700
لم يرثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر اتمنى لو حفظنا هذا الحديث يا اخوان باقي وقت قبل الاقامة كان بعض الاخوان يسمع   فانت على خير

123
00:55:31.650 --> 00:55:48.150
وذكر هذا الحديث الجليل المتضمن هذه الفضائل فضيلة العلماء يا اخوان من سلك طريقا يلتمس فيه علما سمع الله له منه هذا اللفظ ثبت من حديث ابي هريرة في صحيح مسلم

124
00:55:49.950 --> 00:56:09.550
سلوك الطريق قد يكون حسي وقد يكون معنوي والحسي ان يسافر الانسان من بلد الى بلد  عالما ويستفيد منه وكان هذا مأثورا كثيرا وما يزال طلاب العلم ولله الحمد يسافرون

125
00:56:10.200 --> 00:56:34.050
لكن لا شك ان السفر في الماضي كان اكثر جهدا اول حاجة كانت ملحة يحتمل ايضا ان السلوك سلوك معنوي فتسافر وانت جالس في بيتك تتصفح كتبك وتقرأ انت في الطريق سلكت الطريق

126
00:56:35.500 --> 00:56:51.400
وكلنا مسافرون يا اخوان حتى ونحن جالسون هنا مسافرون الى الله عز وجل والى الدار الاخرة قال عليه السلام ما لي للدنيا انما مثل الدنيا قال في ظل دوحة ثم ارتفع

127
00:56:52.050 --> 00:57:18.550
هذي الدنيا ازا ما زال مسافر يا اخواني في هذه الدنيا سهل الله له به طريقا الى الجنة بتحصيل هذا العلم الذي قصده وبعلوم اخرى يفتحها الله تعالى عليه وانتم تلاحظون هذا عندما يتصفح الانسان كتابا يجد مسائل احيانا ربما انفس من المسألة التي

128
00:57:18.550 --> 00:57:42.200
يبحث عنها وهذا تيسير من الله عز وجل يسهل له ايضا امرا مهما جدا وهو العمل بعلمه فان من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم والعلم بلا عمل كما يقولون كالشجرة بلا تمر

129
00:57:44.600 --> 00:58:13.400
ولهذا ما ينبغي للانسان ان يسرع في الطلب والتحصيل والحفظ وآآ لا حتى يراجع نفسه. هل عملت بما علمت فان العلم والعمل قرينان لا ينفك احدهما عن الاخر وتأملوا قول الله عز وجل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة. ويرجو رحمة ربه. كملوا الاية

130
00:58:13.400 --> 00:58:37.200
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هل ذكر في الاية علم؟ ما الذي ذكر في اولها من هو قانت اناء الليل ساجد وقائم يصلي ويقوم يطلب ربه يحذر الاخرة الرجوع رحمة ربه

131
00:58:38.350 --> 00:59:02.050
ثم فسر الله هذا الصنيع منه بماذا يا اخوان العلمي هل يستوي هذا وغيره الجواب الشباب لا يستوون هل ذكر يا اخوان هذاك الجواب لا. لماذا لم يذكر؟ لانهم متفق عليه

132
00:59:02.150 --> 00:59:24.850
لو سألت اي انسان هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ قال لا يستوون ثم قال انما يتذكر فيسهل الله طريقه الذي سعى اليه ويسهل له علوما اخرى. ويسهل له العمل الذي آآ تعلمه

133
00:59:24.850 --> 01:00:00.300
وايضا ييسر له الطريق العظيم والطريق الذي يكتنفه من الامور والاهوال الشداد ما يكتنفه سلوك الطريق وعبور الصراط الى الجنة نسأل الله الكريم من فضله عندما يرد الناس عليها وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جسيم. هذا الورود

134
01:00:00.300 --> 01:00:32.250
فاين الصدور اللهم نجنا يا من يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يكون العلم معه حتى يسلك هذا الطريق. ويتجاوزه اذا رحمة الله العظمى وجنته سبحانه وبحمده وانما كان سلوك الطريق يا اخوان طريقا الى الجنة

135
01:00:32.600 --> 01:00:53.250
لانه يدل السالك على اقرب الطرق الموصلة اليه وحتى يكون الانسان في سلوكه على بصيرة وعلى علم فكم من السالكين اخطأوا الطريق واخطأوا العلم فظلوا الطريق ولا قوة الا بالله

136
01:00:53.900 --> 01:01:16.550
واذا اخطأوا الطريق فانى لهم ان يصلوا الى الغاية. وفي الحديث اشارة الى ان طالب العلم يظل طالبا طيلة حياته من اللي اخذناه ذكر النبي حيث قال من سلك وذكر النهاية ما هي؟ الجنة. نسأل الله الكريم من فضله

137
01:01:17.150 --> 01:01:38.900
انا انسان ليس علمه مقيدا يا اخواني بعمر معين ولا بشهادات ينالها ولا يظل طالب علم طول عمره وبهذا ينال ما ييسره الله عليه ويوفقه اليه ثم قال عليه السلام في

138
01:01:39.100 --> 01:02:20.400
المسألة الثانية وان الملائكة تضع اجنحتها رضا لطالب العلم اي ان الملائكة تحف باجنحتها طلاب العلم ومن هم في حلق الذكر والعلم. واذا ذكرت علق الذكر فاعظمها واجلها  ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في مسلم والذي ذكرت فيه العبارة السابقة من سلك طريقه قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

139
01:02:20.400 --> 01:02:44.050
يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحافتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده وفي حديث المخرج في الصحيح ان لله ملائكة سياحين هدى. يتتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله حفوهم باجنحتهم فيسألهم ربهم

140
01:02:44.050 --> 01:03:00.550
ثم يقول عبادي الحديث. ثم قال في اخري اشهدكم باني غفرت له. قالوا ان فيهم فلانا ليس منهم. قال هم لا يشقى بهم جالسون حتى الشخص الذي ليس منه غفر له ببركة هذا المجلس

141
01:03:04.600 --> 01:03:29.900
ثم قال وان العالم يستغفر له يا اخوان نعم له اهل السماوات والارض حتى الحيتان في البحر وحتى النملة في جحرها كما في حديث ابي امامة في السنن ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم عالم وعابد

142
01:03:30.400 --> 01:03:52.800
قال فظل العالم على عبدك فظلي على ادناكم وان الله وملائكته واهل السماوات والاراضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في المائدة يصلون على من؟ معلم الناس الخير. ذاك الذي تعلم

143
01:03:52.800 --> 01:04:11.700
وعلم ان علم الخير وعلمه الناس. اخوان اه عند الاذان يشرع خمس سنن. ما هي  الاولى نعم متابعة المؤذن عليه السلام في حديث عمر وذكر الاذان قال اذا قالها من قلبه دخل الجنة

144
01:04:12.300 --> 01:04:36.150
الثاني رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ويقولها عند الشهادتين السلام من قالها غفر له الثالث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر

145
01:04:37.250 --> 01:05:02.200
الرابع الدعاء المشهور. اللهم رب هذه الدعوة التامة قال من سأل الله لي الوسيلة حنت له شفاعتي الخامس الدعاء يا اخوان الدعاء. قال الرجل يا رسول الله ان المؤذن يفولنا. قال قل مثل ما يقولون ثم ادعوا يستجب لك

146
01:05:02.550 --> 01:05:23.300
فنسأل الله عقب هذا الاذان ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليه. ربي زدنا علما. رب علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا. وارزقنا علما ينفعنا واغفر لهم ما لنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين

147
01:05:23.550 --> 01:05:50.850
اه قال صلى الله عليه وسلم وان العالم يستغفر له كل شيء حتى الان حتى النملة السماوات والارض ما الملائكة فيستغفرون للمؤمنين ولله الحمد استغفروا للذين الذين حملوا العرش ومن حوله. يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون الذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. الاية

148
01:05:51.850 --> 01:06:12.550
ويستغفرون ايضا لاهل العلم ولماذا كان هؤلاء جميعا يستغفرون لهم لان الفوائد يا اخوان عظيمة وهؤلاء كلهم مطيعون لله عز وجل حتى هذه الدواب الدواب بالارض كلهم مطيعون لله عز وجل

149
01:06:13.350 --> 01:06:45.850
وان من شيء الا يسبح بحمده والطائر صاف فات. كل قد علم صلاته وتسبيحه  تسبح بحمد ربها. بنص كلام الله بنص كلام خالقه اسماءنا اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. من قال هذا الكلام

150
01:06:45.850 --> 01:07:15.550
من قالها يا اخوان قاله الله عز وجل عنه الهدهد على الطائر ينكر الشرك بالله عز وجل في هذه الدواب اسرار عجيبة وعظيمة فكلها مضيئة خاضعة لله عز وجل. والعلم له اثر يا اخوان كبير. على البلاد والعباد

151
01:07:15.550 --> 01:07:46.050
الدواب فاذا ظهر العلم وظهر الدين عم الخير وعمت البركات ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولهذا يستغفرون لهذا وفي المقابل عياذا بالله اذا كتم الانسان العلم او خالف العلم ولم يعمل به

152
01:07:46.500 --> 01:08:07.000
فما الجزاء؟ يلعنه كل شيء الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ان الذين تابوا واصلحوا وبينوا. بينوا ما كتموا من العلم

153
01:08:09.600 --> 01:08:28.250
فاذا كان للعالم هذه المكانة والمنزلة حتى ان دواب الارض تستغفر له. فله ولا قوة الا بالله اذا نكص  واثر الدنيا وركع الى الهوى يلعنه الله تعالى الله يلعنه اللاعنون

154
01:08:30.200 --> 01:08:53.200
ثم قال الفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب شبه العابدة بالكوكب. والكوكب غير النشوي الكوكب يضيء حول نفسه والعابد عبادته يعني ينتفع بها لا شك وهي عظيمة

155
01:08:54.550 --> 01:09:30.400
لكن العلم يا اخوان علمه يتعدى الى غيره ولهذا كان كالقمر ولم يقل كالشمس لماذا لان الذي يا اخواني يوصف بهذا الوصف الكبير المصطفى صلوات الله وسلامه عليه يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه نعم

156
01:09:30.650 --> 01:09:53.900
وفراجا ونيرا سرج يقولون والقمر يأخذ نوره من الشمس. الفلك يقولون ان القمر يأخذ مرة من الشمس العالم يأخذ علمه ممن يا اخوان من السراج المنير من المصطفى عليه اتم الصلاة والتسليم

157
01:09:55.000 --> 01:10:16.900
لهذا كان له هذا الفضل ولكن يا اخواني اعظم العلم ان يجمع الانسان بين العلم وبين العباد. يجمع الامرين كما كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يعني كان رسول الله

158
01:10:17.350 --> 01:10:40.100
معلم الناس الخير عليه الصلاة والسلام وكان يقوم حتى ترم قدماه وكان يصوم حتى نقول الا يفطر الى اخره مطالب العلم يحتاج الى عبادة والقلب يحتاج يا اخوان يحتاج الى صلاة الليل يحتاج الى ورد من كتاب الله يحتاج الى ورد من الاذكار يحتاج الى عبادة ربه. ولهذا

159
01:10:40.100 --> 01:11:06.350
العلماء يا اخواني الى ثلاثة اقسام عالم بالله ليس عالما بامره عالم بامر الله ليس عالما بالله والثالث وهو اكملهم من هو؟ يا اخوان من عالم بالله وبأمره علموا بالله

160
01:11:07.200 --> 01:11:43.200
عرف ربه سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته فتذلل وخشع واناب وخضع لربه سبحانه وبحمده فهو يراقب ربه. في السر وفي العلن ويعرف ربه بما له من الاسماء الحسنى والصفات العلى ويعرفه باياته وبمخلوقاته سبحانه وبحمده

161
01:11:46.050 --> 01:12:06.250
وايضا عالم بامر الله يعني بشرعه. بالحلال والحرام وهناك من العلماء من هو عالم بامر الله يعني يعرف الحلال والحرام والاحكام لكن ليس عالما بربه عز وجل لا يعرف ربه حق المعرفة

162
01:12:08.150 --> 01:12:30.400
وهناك من الناس من هو عالم بالله ليس عالما بشرعه هذه معرفة بربه علم بالله عز وجل وهو اشرف العلوم. واشرف العلوم العلم بالله سبحانه وتعالى واسمائه لكن ليس عنده علم بشرع الله عز وجل

163
01:12:30.450 --> 01:12:46.800
ثم قال عليه السلام في الجملة الاخيرة والعلماء ورثة الانبياء. ذكر ان ابا هريرة جاء للناس في السوق وقال هلموا الى تركة رسول الله تقسم في المسجد فانطلق الناس الى المسجد

164
01:12:46.900 --> 01:13:06.950
يظنون انه رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم ما لم يقسم يستحضروا انه مات عليه السلام ودرعه مرهونة عند يهودي بشعير اشتراه منه عليه الصلاة والسلام ما كان من الدنيا في شيء

165
01:13:07.650 --> 01:13:25.250
فلما جاء الناس في المسجد ما وجدوا الا حلق الذكر والعلم هذه تركة محمد صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يوجه لهم درس تربوي عملي يعرفون من خلالها ارث محمد صلى الله عليه وسلم

166
01:13:25.700 --> 01:13:48.100
والعلماء هم ورثة الانبياء. والعلماء لم يورثوا درهما ولا دينارا. يقول عليه السلام نحن الانبياء لا نورث ما تركناه صدرا وانما ورثوا العلم. ولهذا قال العلماء ينبغي للعالم ان يتعلم من ميراث النبي صلى الله

167
01:13:48.100 --> 01:14:24.750
عليه وسلم ويورثه لغيره بمعنى يتعلم ويعلم يا اخوان كما ذكر وهذا الطريق كانت عليه الامة مذ بذرت شمس هذا الدين والى اليوم ولله الحمد والمنة ولكن ينبغي يا اخواني الحرص عليه وبعثه في الناس والحرص على ان الانسان يتعلم ويعلم

168
01:14:24.750 --> 01:14:44.750
لانه اذا ورث المصطفى صلى الله عليه وسلم علمه وورثه غيره فهذا العلم الذي يبقى. والا العمر يفنى والانسان ينتهي من الدنيا. واذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية علم ينتفع به ولد صالح

169
01:14:44.900 --> 01:15:11.450
قال اهل العلم وهذه الاوصاف توجد في التركة. تركة العالم فهو صدقة جارية. وهو علم ينتفع به وطلابه فاولاده ينشرون علمه بعد ذلك ويدعون له ايضا الامر الثاني ان الانسان يسير على نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم. وسنن الانبياء فلا

170
01:15:11.450 --> 01:15:35.200
تورث درهما ولا دينارا. بمعنى انه لا يكثر من الدنيا. وتكون الدنيا احدى مشاغله الكبرى التي تشغله لا. ولكن يأخذ من الدنيا ما يغنيه عن الناس ويكفيه في دنياه ويحرص ان يورث العلم لا ان يورث المال

171
01:15:38.050 --> 01:15:59.250
فان المال يترك الانسان وراءه ولا يبقى منه الا عمله واشرف عمله يا اخواني والعلم الذي تعلمه وعلمه اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليه

172
01:16:00.350 --> 01:16:18.250
اللهم يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم انا نحمدك ونشكرك ونثني عليك. ونصلي ونسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم انفعنا بما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا. اللهم زدنا وارزقنا علما ينفعنا

173
01:16:19.300 --> 01:16:48.000
اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشى ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب  اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزم والعزيمة على الرشد. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا

174
01:16:48.000 --> 01:17:08.900
ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم. ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا. اللهم اصلح المسلمين شيبا وشبابا. ورجالا ونساء. اللهم الهمنا رشدنا

175
01:17:08.900 --> 01:17:34.650
قنا شره في السوء اللهم اسلك بنا هذا الطريق. ويسره علينا واعنا على الثبات عليه الى ان نبلغ به جنة الفردوس هذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما. اللهم انا نسألك الهدى والسداد. اللهم انا نسألك الهدى والسداد

176
01:17:34.650 --> 01:17:57.900
اللهم انا نسألك الهدى والسداد. ونسألك التوفيق والقبول ونسألك البصيرة في الدين والاخلاص في القول ايها العمل اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر اعداء الدين وانصر عبادك الموحدين واجعل هذا البلد امنا مطمئنا وسائر

177
01:17:57.900 --> 01:18:18.750
المسلمين يا رب العالمين اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم وفقهم للعمل الصالح الرشيد. وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة وجنبهم بطانة السوء يا ذا الجلال والاكرام اللهم اصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها

178
01:18:18.900 --> 01:18:38.000
وجنبنا واخوان المسلمين مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن يا ذا الجلال والاكرام. يا حي يا قيوم واغفر لهما لنا ولوالدينا المسلمين بمنك وفضلك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خير يا اخوان وبارك فيكم