1
00:00:01.350 --> 00:04:52.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح مجلسنا هذا ان تغفر لنا فيه اجمعين

2
00:04:52.350 --> 00:05:10.550
ان تهب المسيئين منا للمحسنين ان تصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين اما بعد فهذه بداية لسلسلة ارجو ان يوفق الله تعالى فيها وان يهدينا فيها

3
00:05:11.000 --> 00:05:31.250
الى ما يحبه ويرضاه وان يحملنا فيها في احمد الامور عنده واجملها عاقبة انها تأملات في كتاب الله عز وجل وسوف تبدأ بتأملات في سورة الفاتحة ثم نمضي على التدريج على ترتيب المصحف

4
00:05:31.450 --> 00:05:54.750
باذن الله المقصود ان تعيش القرآن الكريم ان تفهمه لكي تستطيع تدبره الامر الذي لا تفهمه لا تستطيعوا ان تتدبره افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

5
00:05:55.600 --> 00:06:14.500
في هذه التأملات لن نغوص في عمق معاني الايات القرآنية ودلالاتها انما انما نمر مرورا سهلا يسيرا على معاني الايات التي انزلها الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم

6
00:06:14.700 --> 00:06:40.650
تم تضمينها بين دفتي المصحف الشريف  ان كثيرا من علمائنا قضوا سحابة اعمارهم في الفقه وفي الحديث وفي الدعوة وفي وفي انشطة اسلامية مختلفة وفي نهاية ايامهم تمنوا لو وقفوا ايامهم على القرآن

7
00:06:41.600 --> 00:07:02.650
لو حبسوا حياتهم عليه على تدبره وعلى الانتفاع بمواعظه يوم يوم القيامة لاهل القرآن مكانة خاصة جدا يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا

8
00:07:03.150 --> 00:07:29.000
فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها جميل جدا ان ترتبط بكتاب الله عز وجل ان تحس بحلاوة عند قراءته ان تتذوق حلاوته ان يطمئن قلبك وانت تقرأه ان تفيض عينك بالدموع وانت تقرأه

9
00:07:29.500 --> 00:07:51.700
واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من  اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان

10
00:07:51.900 --> 00:08:12.150
يبكون ويزيدهم خشوعا التمس قلبك عند تلاوة القرآن الكريم وعند ذكر الله عز وجل ان لم تجد هذه الاثار انو ياتي نفسك منقبضا او مدبرا او معرضا فسل الله ان يرزقك قلبا

11
00:08:12.400 --> 00:08:30.650
لانك تعيش في دنيا الناس بلا قلب ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد التمس قلبك في هذه المواطن فان لم تجده فسل الله ان يرزقك قلبه

12
00:08:31.850 --> 00:08:48.150
فانك تعيش في دنيا الناس بلا قلب الله جل وعلا اخبرنا في كتابه عن اثر القرآن الكريم في نفوس اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الله نزل احسن الحديث كتابا

13
00:08:48.200 --> 00:09:17.150
متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله ان يهدي به من يشاء  بل اخبرنا ان هذه الجبال الرواسي لو كان لها عقول وقلوب لتصدعت من خشية الله. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيت

14
00:09:17.150 --> 00:09:42.950
خاشعا متصدعا من خشية الله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. وان من الحجارة لما يتفجر منه انهار وان منها فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون

15
00:09:42.950 --> 00:10:08.200
وقسوة القلوب تكون عقوبة على ذنوب تكون عقوبة على معاصي وعلى تفريط. فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية  ان قسوة القلوب عقوبة من الله عز وجل. لاصحاب الغفلة واصحاب التفريط واصحاب الخطايا والذنوب

16
00:10:08.650 --> 00:10:34.150
فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ان الله جل وعلا قد يغفل قلب عبد من عباده عن ذكره فلا تطع من ايه اغفلنا اغفلنا اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا

17
00:10:34.950 --> 00:10:54.100
الذين زلوا يسيرون الى ربهم حتى بلغوا الخمسين والستين واواسط الستينات ومشارف السبعينات يوشكون ان يصلوا الى الله عز وجل ان من يكدح في السير الى ربه طوال عمره يوشك ان يصل

18
00:10:55.350 --> 00:11:27.100
ما زال ما زال يصدح بالرحيل وذكره حتى اناخ ببابه الجمال فاصابه ذا اهبة متشمرا متيقظا لم تلهيه الامال العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري

19
00:11:28.950 --> 00:11:50.850
ما ان يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبر من الاخبار جبلت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها. متطلب في الماء جذوة ناري متطلب في الماء جذوة ناري

20
00:11:51.250 --> 00:12:19.650
القرآن الكريم الكتاب هذه الامة انه كتاب الله ووحيه الاخير الى العالم اجمع. امة الدعوة وامة الاجابة امة الدعوة العالم كله الامريكان جزء من امة محمد جزء من امة الدعوة. لان نبينا بعث اليهم كما بعث الى غيرهم. الى امريكا واوروبا الى القارات الخمس الى الدنيا كل العرب والعجم والابيض والاحمر

21
00:12:19.650 --> 00:12:45.650
اصفر والاسود تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون نعم كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم

22
00:12:45.750 --> 00:13:03.250
وبين قوسين التجارة مع القرآن مع الله عز وجل من خلال تلاوة كتابه تجارة لن تبور ابدا افتراض ان واحد حفزه سيء وقعد وما يشكو الي هذا الكثير من الناس من النساء ومن الرجال. انا دي لي عشر سنين مش قادرة احفظ سورة البقرة

23
00:13:03.400 --> 00:13:23.400
وماله بس عشر سنين بتقرأي سورة البقرة. وكل حرف بتقرأيه بعشر حسنات. هل هذه التجارة تبور؟ لا والله لا تبور الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة

24
00:13:23.400 --> 00:13:44.750
لن تبور يرجون تجارة لن تبول لكن عايزين واحنا في بداية مرحلة التدبر والتأمل نتعرف على منهج السلف الصالح في تدبر كتاب الله عز وجل ابن مسعود يقول كان الرجل منا

25
00:13:44.850 --> 00:14:06.400
اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن العملية مش انت حفزت قد ايه انت تدبرت مما قرأت قد ايه وطبقت مما تدبرت قد ايه ينبغي لحامل القرآن

26
00:14:06.750 --> 00:14:31.800
ان يعرف بليله اذا الناس نائمون وان يعرف بنهاره اذا الناس مفطرون وان يعفى بوقاره وخشوعه اذا الناس يتبخترون ويفرحون ويمرحون حامل القرآن حامل لواء الاسلام لا ينبغي ان يلهو مع من لها ولا ان يغفل مع من غفل ولا ان يمجن مع من مجل

27
00:14:33.400 --> 00:14:56.200
ان هذا اثر صحيح الشيخ احمد شاكر رحمه الله يقول هذا اسناد صحيح موقوف على ابن مسعود ويقول ولكنه مرفوع معنا لان ابن مسعود انما تعلم القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يحكي ما كان في ذلك العهد النبوي. اثر اخر عن عبدالله ابن عمر يقول

28
00:14:56.200 --> 00:15:26.000
يرويه ابو جعفر الطحاوي لقد عشنا برهة من دهر واحدنا يرى الايمان قبل القرآن او يؤتى الايمان قبل القرآن وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها واوامرها وزواجرها. وما ينبغي ان نوقف عنده منها

29
00:15:26.900 --> 00:15:52.550
كما تعلمون انتم اليوم القرآن ثم لقد رأيت اليوم رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان فيقرأ ما بين فاتحة به الى خاتمته ولا يدري ما اوامره ولا زواجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه

30
00:15:52.550 --> 00:16:10.300
نثر الدقن كان في طائفة القراء حاليا ما شاء الله من احسن الناس حفظا واعذبهم صوتا واجملهم تلاوة وقراءة لا يعرف من معنى كتاب الله شيء ولا يرى اثر هذا القرآن على سلوكه

31
00:16:10.450 --> 00:16:29.100
ولا على تخشعه ولا على تمسكه وعلى على تعبده حتى لا حول ولا قوة الا بالله في بعض المناطق اصبحوا سخرية الناس واصبحوا موضع نقدهم وموضع يعني كزا وكزا فبالقطع ليس هؤلاء القراء

32
00:16:29.350 --> 00:16:47.550
الذين قال فيهم النبي عليه الصلاة والسلام يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله قراءة لم تنفصل عن العلم ولا عن التدبر ولا عن العمل في زمن النبوة اثر اخر عن عبدالرحمن السلمي وهو من كبار التابعين يقول يقول رضي الله عنه

33
00:16:47.800 --> 00:17:16.650
انما اخذنا القرآن عن قوم اخبرونا انهم كانوا اذا تعلموا عشر ايات لم يجاوزوهن الى العشر الاخر حتى يعلموا ما فيهن من العمل. قال فتعلمنا العلم والعمل جميع ثم قال وانه سيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء

34
00:17:17.450 --> 00:17:36.350
لا يجاوز هذا واشار بيده الى حنكه حديس اخر في جاء في الخوارج لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم اثر صحيح ايضا مروي عن عبدالرحمن السلمي رضي الله عنه رحمه الله

35
00:17:36.400 --> 00:17:55.000
والشيخ احمد شاكر يقول وهذا اسناد صحيح متصل بابي عبدالرحمن السلمي رحمه الله اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين فلو اننا اتفقنا على نزام عشر ايات عشر ايات يعني

36
00:17:55.300 --> 00:18:13.000
لا نتجاوز في درس من الدروس يعني عشر ايات طبعا انت تستطيع ان تستغرق الدرس كله في اية واحدة لكن ليس هذا هو المقصود المقصود على الاقل كده نمر مرور سريع على القرآن الكريم. كانا نرفع شعار محو الامية

37
00:18:13.050 --> 00:18:34.200
بس محو الامية بمعاني القرآن الكريم فعلى الاقل اذا تلوت اية او سمعت اية مسلا تسمع فجعله غثاء احوى طب انت بتقرأها من خمسين سنة تعرف معنى احوالك يعني تنسى وقفت كده هو فعلا معناها ايه

38
00:18:34.650 --> 00:18:51.950
يعني احوى يعني ايه احيانا بعض الفاظ انت فعلا تحفز هزه السورة وبتقراها من عشرين سنة واربعين سنة لكن محتلين الى هذه الجولة مع كتاب الله عز وجل انت لا تستطيع ان تتدبر شيئا لا تفهمه

39
00:18:52.700 --> 00:19:12.150
يعني على الاقل المعاني الكلية الاجمالية السهلة المباشرة تقع في نفوسنا موقعا واضحا حتى نقوى على تدبر كتاب الله عز وجل. بيقولوا القرآن فيه ستة الاف متين ستة وتلاتين اية

40
00:19:12.200 --> 00:19:24.450
الذين جمعوا او احصوا ايات القرآن قالوا ستة الاف متين ستة وتلاتين اية لو انت قسمتها على عشرة تاخد لها سنتين لو افترضت ان انت هتعمل كل يوم بس اكيد

41
00:19:24.600 --> 00:19:37.850
في تبع ايام سوائط وسطاني خدت تلات سنين اربع سنين بس تستاهل كانك دخلت كلية القرآن الكريم واتخرجت بعد اربع سنين. ايه يعني ما هو الغلط في هزا بس احرص

42
00:19:38.550 --> 00:19:56.200
وركز مش مانع انت هات معك ورقة وقلم وان حبيت تاخد تاخد خلاصة تاخد كزا برضه مش غلط ان قيد العلم الكتابة لكن نحرص ان يكون المجلس مجلس تدبر مجلس تأمل

43
00:19:56.550 --> 00:20:18.100
مجلس انتفاع واعتبار واتعاز. استصحب هذا المعنى حتى لا تحرم بركة هذا المجلس عندما تجلسه باذن الله عز وجل القرآن الكريم كله جميل ولكن بعضه اعظم من بعض. اعظم اية في القرآن اية الكرسي

44
00:20:18.250 --> 00:20:43.000
اعزم سورة الفاتحة اعزم سورة الفاتحة واعزم اية في القرآن الكريم هي اية الكرسي كما تعلمون. هنشوف آآ بمشيئة الله تعالى نبدأ شوية ان شاء الله تعالى معا اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب

45
00:20:43.750 --> 00:21:02.900
احنا كنا بدأنا اليوم في صلاة الفجر في الحديث عن سورة الفاتحة واشرنا الى بعض اوجه اهميتها قلنا انها ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها. لانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

46
00:21:03.750 --> 00:21:23.750
انها افضل سورة في كتاب الله عز وجل. ففي الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره. النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ابن ابن كعب اتحب ان اعلمك سورة لم يزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها؟ قلت نعم يا رب

47
00:21:23.750 --> 00:21:46.500
رسول الله فقال كيف تقرأ في الصلاة؟ فقرأ ام القرآن ثم قال والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها انها السبع المثاني. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

48
00:21:46.700 --> 00:22:04.100
لمازا مثاني؟ لانها تثنى لانها تكرر. تقرأها في كل ركعة من ركعات صلوات او لانها يثنى على الله بها او لانها استثنيت وحجزت لهذه الامة لم تنزل على اي امة خلت ولا في اي كتاب خلا

49
00:22:05.250 --> 00:22:26.200
لها اوجه كثيرة من اوجه الفضل والمناقب اذ تعرضن لبعضها في خاطرة الفجر في صلاة اليوم. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات طيب بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم

50
00:22:26.300 --> 00:22:51.150
هذا مفتتح ومستهل سورة الفاتحة طب لماذا سميت هذه السورة بالفاتحة لانه يفتتح بها القرآن الكريم اول بيفتح المصحف اول ما يواجهك سورة الفاتحة ولماذا سميت المثاني؟ كما قلنا لانها تسمى في كل ركعة. او لانه يثنى على الله جل وعلا بها

51
00:22:51.400 --> 00:23:11.150
بسم الله الرحمن الرحيم هذه الاية القصيرة فيها اسمان من اسماء الله عز وجل لم يسمى بهما احد غيره الله ان البشرية عبدت اصناما كثيرة في تاريخها الممتد لا تعرف صنم عبدته اسمه الله

52
00:23:11.300 --> 00:23:26.450
لم يسموا صنم الله قط الله جل وعلا صان هذا الاسم فلم يسمى به وثن يعبد من دون الله لفز الجلالة لم يطلق الا على الله جل وعلا على مدار التاريخ البشري

53
00:23:26.500 --> 00:23:47.550
سموا اللات وعزى ومناه وهبل والشعر وو واسماء كثيرة ما انزل الله بها من سلطان لكن هذا الاسم خاص بالله الا جلاله الرحمن ينبغي ان يكون خاصا بالله جل جلاله. ومن نازع الله فيه فقد نازعه في اخص خصائصه كما كان

54
00:23:47.550 --> 00:24:12.050
حينما يسمي نفسه يسموه او يسميه اتباعه رحمن اليمامة رحمن اللي المنطقة التي ادعى فيها النبوة. لكن الرحمن من الصفات او من الاسماء الخاصة بالله جل جلاله ايه الفرق بين الرحمن والرحيم ان الرحمن عام رحمة عامة تشمل الخلق جميعا البر والفاجر والمسلم والكافر

55
00:24:12.250 --> 00:24:27.850
في رحمة نعم في في رحمة الله جل وعلا اذ تزل الناس جميعا سماؤه في البر والفاجر والمسلم والكافر تقل الناس جميعا ارضه البر والفاجر والمسلم والكافر تشرق على الناس جميعا شمسه

56
00:24:28.300 --> 00:24:51.300
يستنشقون جميعا هواءه يأكلون جميعا من رزقه وعندما اراد خليل الرحمن وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر رزقي للمؤمن وللكافر. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا

57
00:24:52.650 --> 00:25:12.650
الله جل وعلا بربويته وبرحمته العامة شمل الخلق جميعا. واذا غشيهم موج كالظلم. دعوا الله مخلصين له فلما نجاهم من البر فمنهم مقتصد. وما يجحد باياتنا الا كل ختان. سبحان الكفار في لحظة من لحظات

58
00:25:12.650 --> 00:25:36.050
الضيق والشدة والكرب تتجرد نفوسهم من العلائق ويخلصون القصد والتوجه الى الله وحده فيأتيهم الغوث من عند الله جل جلاله الله يغيثهم بمقتضى ربوبيته. لان الله رب العالمين رب العالمين ليس رب المسلمين وحدهم ولا رب

59
00:25:36.300 --> 00:25:56.300
العرب وحدهم ولا رب المصريين وحدهم. يعني اليهود يقولون يعني اله يهود ربنا ربنا ده ده خاص ده قطاع خاص ده بتاعنا احنا بس لكن الله جل وعلا يقول رب العالمين. الله جل وعلا رب العالمين فيسع الخلق جميعا بربويته

60
00:25:56.300 --> 00:26:18.700
يوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا. سبحانه جل جلاله وعندما تقول بسم الله عندما تبدأ القراءة بسم الله انت تتبرك باسمه جل جلاله تتبرك بذكر اسمه سم تبتدأ قراءتك بذلك

61
00:26:18.800 --> 00:26:41.150
وتلك قضية عامة مش فقط ان تبدأ القراءة بسم الله بل في حياتنا نحتاج الى ان ان البسملة تبقى منهج عام في حياتنا كلها مع قراءة ومع غير القراءة انت بتقول

62
00:26:41.800 --> 00:27:06.750
عندما تستيقز او عندما تأوي الى نومك باسمك اللهم ربي وضعت جنوبي وبك ارفعه عندما تستيقظ الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور  عندما تتوضأ لا وضوء لمن لم يدرك اسم الله عليه

63
00:27:08.350 --> 00:27:33.200
لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه طب ما تيجي تنام اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينئذ. فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله. فان الشيطان لا

64
00:27:33.200 --> 00:27:54.050
افتح بابا مغلقا واوكوا قربكم اغلق القربة. يقابلها حاجة زي كده حط عليها شيء غطيها بها هكزا واوكوا قربكم ودكوا اسم الله وخمروا انيتكم انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا

65
00:27:54.050 --> 00:28:17.050
واطفئوا مصابيحكم تأكل سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك اذا نسيت التسمية في اول الطعام تقول ايه؟ بسم الله في اوله واخره تسمية سبب في كفاية الطعام وحصول البركة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل

66
00:28:17.150 --> 00:28:33.300
طعاما في ستة نفر من اصحابه. فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه لو ذكر اسم الله لكفاكم فاذا اكل احدكم طعاما فليدكوا اسم الله

67
00:28:33.550 --> 00:28:58.750
فاذا نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله اوله واخره اذا دخلت البيت اخر النهار فاذكر الله عند دخولك وعند طعامك ففي حديث جابر اذا دخل الرجل بيته فبكى الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء

68
00:28:58.850 --> 00:29:19.100
واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند الطعام يقول ادركتم المبيت والعشاء تطلع من البيت بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله

69
00:29:19.350 --> 00:29:42.200
ازا اردت ان ترقي مريضا بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله  ومن الركن اللي بيصلي وكان يضع على اصبعه بلل من ريقه ثم يضعه على الارض هكذا ويقول بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن

70
00:29:42.200 --> 00:30:01.350
ان ربنا والحديث حديث صحيح اذا ذبحت ان تذكر اسم الله جل وعلا عند الذبح وعند النوم وعلى الصيد ازا اردت ان ان تصطاد بالبندقية او ان ترسل كلبك المعلم

71
00:30:01.650 --> 00:30:17.250
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فقل فان اخذ الكلب زكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه

72
00:30:17.250 --> 00:30:41.950
وقد قتله فلا تأكل فانما ذكرت اسم الله على كلبك ولم تذكره على غيرك ازا اطلقت كلبك وقلت بسم الله ما يمسكه لك فانه يكون صيدا مباحا حلالا حتى اذا اتى الرجل اهله لو ان احدكم اتى اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان

73
00:30:41.950 --> 00:31:00.200
وجنب الشيطان ما رزقتنا. اي اذا اراد ان يجامع اهله فليقل هذا الذكر قبل الجماع. حتى اذا ان تركب داب آآ سيارة طيارة ايا كانت يعني الدواب يعني تبدأها دايما

74
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بسم الله بسم الله بسم الله يقولها ثلاثا فاذا استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اذا ادخلت الميت الى قبره اذكر اسم الله جل وعلا. بسم الله وعلى

75
00:31:20.300 --> 00:31:48.450
التي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اذا كتبت كتابا رسالة لاي احد من الناس النبي عليه الصلاة والسلام عندما كتب الى هرقل ففيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى

76
00:31:49.200 --> 00:32:07.200
تسمية تحفزكم من كل سوء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم عند دخول المسجد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك

77
00:32:07.250 --> 00:32:24.800
عند الخروج من المسجد لو تبقي باطل هتلاقي التسمية بتحيطك في كل احوالك في كل شؤونك. فلا عجب ان يفتتح القرآن كله بسم الله الرحمن  بسم الله الابتداء وبسم الله القراءة

78
00:32:25.000 --> 00:32:43.600
بسم الله التعلم وتدبر في هذا المعنى ان تكون قراءتك على منهج الله ان يكون تعلمك على منهج الله وهذا في حد ذاته منهج حياة العلم اذا لم يكن بسم الله كان الة للدمار الشامل

79
00:32:44.800 --> 00:33:02.950
الرئيس الروسي بيقول انا بطلت سياسة من تمن سنين وخدت تلتميت مليار دولار من الصين قرض واشتغلت على تطوير اسلحة وعمل اسلحة قلت تكفي لتدمير البشرية دي كلها وقاعد بقى ايه يحكي ما انجزه في تمن سنوات قال انا بطلت السياسة

80
00:33:02.950 --> 00:33:24.300
على على الالة العسكرية فقط علم سخر لافناء البشر بتدمير البشرية والحضارة هل هذا العلم كان باسم الله هل كانت هذه القراءة؟ هل الفرق بين العلم عندما يكون باسم الله؟ فيكون اداة تعمير

81
00:33:24.550 --> 00:33:49.100
ويكون وسيلة اسعاد لصاحبه وللعالم عندما يفتقد هذا المعنى يصبح الة اه دمار وتخريب وشيطنة للدنيا كلها لما تقرأ وتذكرت بسم الله وانت تقرأ هيختلف مش تقرأ موديلات ساقطة ولمجلات اباحية

82
00:33:49.800 --> 00:34:11.550
ولاشياء تسخط الله جل جلاله. هيختلف مع كونه لانك تستحضر عندما تقرأ انك تقرأ باسم الله وعلى منهج الله عز وجل وعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام فلا يفوتك هذا المنهج ولا تفتقد هذا المعنى حتى وانت تمارس امورا حياتية بحتة

83
00:34:11.550 --> 00:34:32.750
لم اقل لكم انها منهج حياة في مواجهة الامور الصعبة. حتى اذا تعثرت وانت ماشي في سقطتك وفي عثرتك لقد عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم حمارا فابو تميمة وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس الشيطان

84
00:34:32.850 --> 00:34:51.900
فقال له لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت تعس الشيطان تعاظم وقال بقوتي صرعته واذا قلت بسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب بسم الله الرحمن الرحيم هذه اول

85
00:34:52.050 --> 00:35:13.200
اية في مفتتح المصحف بسم الله الرحمن الرحيم بعد هذا تأتي الى الحمد لله رب العالمين. الثناء كل الثناء على الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا وبجميع لافعاله الحمد

86
00:35:13.600 --> 00:35:45.100
يكون بالفضائل وبالفواضل لكن الشكر يكون بالفواضل فانا احمد انسانا لخيره الذي يصل الى الناس واحمد انسانا لنبله في شخصه لانه مروءة ونبل وقد يكون وسامة وقسامة ونحو ذلك ان الحمد يكون على الصفات الزاتية

87
00:35:45.500 --> 00:36:07.750
وعلى الصفات المتعديات. لكن الشكر في الغالب يكون على ايه؟ عن الصفات التي يتعدى اثرها. انت تقول شكرت انسانا لكرمه  لحسن اخلاقه لحسن تعامله مع الناس لاغاثته للمحاويج لكن لا لكن لا تقول شكرته لطوله

88
00:36:08.150 --> 00:36:32.950
وانت طول ودمك حاجة ما عملهاش هو عشان تشكره عليها صح ولا لا ما يقولش انا شكرته لحسنه. شكرته لطوله. شكرته لسواد عينيه. الناس ما بيقولوش كده. بيقولوا عندما يقولون حمدته لكذا على الفضائل. اما الفواضل يقولون عما كان اثره متعديا الى

89
00:36:32.950 --> 00:36:56.750
الغير الحمد لله رب العالمين رب العالمين. الربوبية بتشمل الخلق والامر الخلق كله لله وتدبير الامر في هذا الخلق كله لله جل جلاله. الا له الخلق والامر تبارك الله احسن الخالقين

90
00:36:57.100 --> 00:37:18.400
من بقى له شيء فليأخذه فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال فما بال القرون الاولى؟ قال علم ها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى

91
00:37:19.100 --> 00:37:37.300
الرحمن الرحيم تكره هذا الوصف مع الاول السورة ومع الاية. رقم تلاتة الرحمن رحمة وسعت الخلائق جميعا. الرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما. اسمان من اسماء الله عز وجل

92
00:37:37.500 --> 00:38:00.550
مالك يوم الدين يوم الجزاء على الاعمال وهو يوم القيامة. وعندما يذكر هذا في سورة الفاتحة يذكره بيوم القيامة. يذكرك بان الى ربك الرجعى ان الى ربك الرجعى وان للناس معالم ينبغي ان ينبغي ان ينتهوا الى معالمهم

93
00:38:01.050 --> 00:38:21.050
ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا. واقسموا بالله يهدأ ايمانهم لا يبعث الله من يموت. بلى وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم

94
00:38:21.050 --> 00:38:52.650
كانوا كاذبين اياك نعبد واياك نستعين. وهنا لفتة بلاغية جميلة تقديم المفعول يدل  يعني لو انا قلت اعبدك تحتمل في باب اللغة واعبد معك شركاء انما اياك الحصر والاختصاص والقصر نعبد نخصك بالعبادة فلا نعبد معك ولا من دونك احدا سواك

95
00:38:52.650 --> 00:39:12.650
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الامر كله بيدك لا يسوق الخير الا انت. لا يصرف السوء الا انت. ما كان من نعمة فمنك وحدك لا اله الا

96
00:39:12.650 --> 00:39:38.200
ما انت اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله اياك نعبد واياك نستعين فكل العبادة لابد ان توجه الى الله جل وعلا وحده وقبل الصلاة بدقائق كنا نتحدس عن من يقول اغثنا يا رسول الله ادركنا يا رسول الله حتى قال بعضهم ناظما يا رسول

97
00:39:38.200 --> 00:39:57.650
الله غوثا ومدد يا رسول الله انت المعتمد. يا رسول الله فرج كربنا يا رسول الله اغفر ذنبنا من ذا الذي يغفر الذنوب يا اخي؟ لماذا تخلط بين مقام العبودية ومقامر الربوبية

98
00:39:57.800 --> 00:40:16.850
لماذا هذا الخلط الذي يأباه اول ما يأباه رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه لو كان على قيد الحياة الان بين اصغرنا لانكر عليك اي ما انكار يصلي عندما دخل على الربيع بنت معوز ليلة بني بها. وفي جواري بنات صغار بينشدوا

99
00:40:17.350 --> 00:40:34.350
النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم على النشيد في ليلة عرس بس واحدة بتقول ايه؟ وفينا نبي يعلم ما في غد؟ قال لها لأ وقفي دعي انت هذا وقولي بالذي كنت تقولين لا لا يستزلنكم الشيطان

100
00:40:34.450 --> 00:40:48.300
وفينا نبي يعلم ما في غد. لا قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيبا الا الله وما يشعرون ايام يبعثون النبي صلى الله عليه وسلم مقامه عظيم جدا جدا

101
00:40:48.350 --> 00:41:06.250
اغلى عندنا والله من انفسنا واولادنا وابائنا وامهاتنا والناس اجمعين. لكن مقام العبودية شيء ومقام الربوبية لا نخلط ما بين المقامين اذا اردنا التوحيد الصحيح الذي يقبله الله جل جلاله. اهدنا الصراط المستقيم

102
00:41:06.300 --> 00:41:26.150
اهدنا الى الاسلام. الصراط المستقيم هو الاسلام. والاسلام وحده وكل السبل غيره معوجة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ان الدين عند الله الاسلام

103
00:41:26.150 --> 00:41:46.300
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. اهدنا خلي بالك فيها معنيان اهدنا بمعنى البيان واهدنا بمعنى التوفيق. يا رب بين لنا طريقنا ووفقنا لاتباعه. يعني ارنا الحق حقا

104
00:41:46.300 --> 00:42:09.900
وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. لان هداية البيان مبذولة للناس جميعا. لكن بداية التوفيق يصطفي الله لها من يشاء الله جل وعلا قال لنبيه اسمع وانك لتهدي الى صراط مستقيم. وقال له انك لا تهدي من احببت. ايه الفرق

105
00:42:10.150 --> 00:42:30.150
خدام المبذولة هداية البيان. انت تبين للناس كل الناس. لكن لا تملك ان تفتح قلوب البشر لكي تضع في داخلها والتوفيق والانابة. ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. ولهذا قال تعالى واما ثمود

106
00:42:30.150 --> 00:42:50.150
وهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. معنى هديناهم يعني ايه؟ يعني بينا لهم لكن لم يقبلوا فاستحبوا العام عليه انا هديناه السبيل اما شاكرا واما هيبينا وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة اي

107
00:42:50.150 --> 00:43:10.150
فهنا اهدنا تشمل هدية البيان رقم واحد وهدية التوفيق رقم اتنين. تشمل هداية المجملة والهداية التفصيلية وانت هديت الى الاسلام كهداية مجبلة. لكن بعد كده وانت ماشي في سكتك عايز هداية تفصيلية في كل ما يمر بك وفي كل ما

108
00:43:10.150 --> 00:43:27.950
ولهذا في كل ركعة بتقول اهدنا الصراط المستقيم. اجمالا وتفصيلا لانك اذا هديت للاسلام اجمالا بقي ان تهدى الى التفاصيل والفرائض والاوامر والنواهي والحلال والحرام تحتاج الى هداية في ذلك كله

109
00:43:27.950 --> 00:43:53.350
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المغضوب المغضوب عليهم من عرفوا الحق ثم كابروه وعاندوه. سواء من من اليهود او من غيره ممن سلك مسلكهم

110
00:43:53.500 --> 00:44:15.250
المغضوب عليهم من عرفوا الحق وعاندوه. اما بانواع من الحيل والكبر والتسلط ونحوه الضالون من كان ضلالهم في باب العلم تاهوا تايهين دايعين ما فيش علم موجود عبدوا الله على جهالة

111
00:44:15.750 --> 00:44:38.400
فلا هؤلاء ولا اولئك يا رب. لا تجعلنا ممن عرفوا الحق فعاندوه. ولا ممن تاهوا عن الحق فدخلوا في ظلمات الضلالة والجهالة كما كان عليه الناس في زمان الجاهلية ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء منه

112
00:44:38.550 --> 00:44:58.350
عبادنا فمن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. اخر حاجة كلمة امين معناها اللهم استجب. ليست اية من الفاتحة باجماع المسلمين. ليست جزءا من الفاتحة. انما هي دعاء. فانت بعد ان

113
00:44:58.350 --> 00:45:14.750
وبهذا الدعاء الجميل تقول امين يعني اللهم استجب وتقبل يا رب العالمين. وان شاء الله نواصل تأملات القرآنية في لقاءات اخرى بازن الله. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

114
00:45:15.150 --> 00:45:44.575
بسم الله  الله اكبر الله اكبر الله اكبر