الحمد لله صل وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا وان يتوبنا واياكم على هذا الاجتماع الطيب والانسان لما يجتمع في مثل هذا الذكر الطيب يعني يعني يتعلم ويفهم دين الله الذي شرعه الله له سبحانه وتعالى
ان هذا اجتماع اجتماع يعني يثاب عليه الانسان عندما هو من الاوقات يا اخوان حقيقة تمضي علينا وتذهب ولا نشعر كم اوقات كثيرة تروح علينا ما نشعر بها ولذلك من نعمة الله سبحانه وتعالى اذا وفق الله العبد ان يغفر مثل هذه الايام او مثل هذه الساعات
في طاعة الله سبحانه وتعالى حسنات عظيمة عند الله سبحانه وتعالى وهو لا يشعر تمضي علينا ليالي وايام. وتمضي علينا كلام فاضي وكلام فارغ لا يستفيد منه الانسان. فالانسان يستغرب لان هذه
ايامها وساعاتها كلها خزائن الانسان وحسنات تجتمع له حتى اذا جاء يوم القيامة نفعته هذه الاعمال وهذه الحسنات تنفعك وفي قبره على حسناته يمد له على حسناته ويفسح له في قبره على حسناته ويكون يعني جلوسه في قبره على حسناته كذلك يوم عرفات يوم القيامة كل هذا
كثرة حسناته حتى ان يعني نوره الوالد تمشي امامه يوم القيامة نور يسعى بين ايديهم وبايمانهم النور هذا على وسيرك من على الصراط المستقيم على متن جهنم هذا السير على اتقان حسناته فلماذا نظرت في الايام واحنا احنا اعمارنا
معدودة يا اخوان اعمارنا محسوبة علينا معدودة يعني كم تمضي من سنة وسنة سنة ثم تمضي وتذهب لهذه الدنيا الى الدار الاخرة التي هي دار هي دار وهي الحياة الابدية التي يسعى لها كل انسان عاقل. كل انسان عاقل يعرف ان هذه الدنيا هي مجرد انها جمع
حسنات وهي دار ممر يمكن يعيش عشر سنوات خمسطعشر سنة يمكن يعيش لحظات يمكن يعيش ساعة ثم يمضي الى الدار الاخرة الحقيقية هي الحياة هي الحياة الابدية ولابد ان يفكر في عقله ويعرف ان ان هذه الحياة
الحقيقية التي يسعى لها والتي يجمع لها الحسنات حتى اذا وصل الى هذه وصل على نور من ربه وصل على درجات عالية عند الله وتعالى على ان يصل ولذلك يعني الانسان يعمل في هذه الدنيا من اجل الاخرة. ولا يجعل الدنيا تقوى على الاخرة ثم
حتى اذا الله عز وجل في قبره او خاب له في الاخرة فاذا هو قد خسر خسارة عظيمة وذهبت عليه دنياه وذهبت على اخرته الانسان يستغله ويفرح بمثل هذه اللقاءات الطيبة
هذا اللقاء اللي نجمع عليه نحن جميعا اخوان ونعتذر لهذا يا اخوان والله اعتذر شرف لي واعتذروا والله انا اسعد منكم في هذا اللقاء والله سعيد جدا لما اتصل بي الاخ وكلمني والله مع كثرة اشغالي والله ما استطعت ارده
لاني اعتقد ان هذا اللقاء معكم والله شرف لي واعتز به وافرح واتمنى حقيقة والله اتمنى انني انني التقيت بكم قبل هذا واعدكم باذن الله انتم احق يعني يأتي انسان اليه ومن يترك اعماله حتى ينتقم
والله لا اعدكم ان التقي معكم لقاءات اخرى غير هذا اللقاء. وافرح واسعد وهذا اعتبره والله شرف لي انا. ان التقي بمثل هذه الاخوان هذه الوجوه الطيبة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحشرنا جميعا عنده سبحانه وتعالى ان يشرح يحشرنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
يجمعنا واياكم في مستقر رحمته بجنات النعيم. هذا شرف لي يا اخوان لما اجتمع معكم. والله العظيم اني اعتبر ان الايام التي مضت ولم اجتمعكم اعتبرها خسارة عليكم الوجوه الطيبة حتى التقي واستفيد حقيقة لما امشي معكم
اسأل الله سبحانه وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل يعني سواء هذا اللقاء او سيأتي بعدها باللقاءات اعتبره والله فرصة عظيمة لي انا حقيقة يا اخوان والله اشرف بمثل هذا اللقاء المبارك
وحيث ان الاخ الفاضل الكريم احمد يعني طلب مني هذا اللقاء وقد تزاحمت عليه خاصة هذه الايام تعرفون اختبارات والطلاب يختبرون فضيق الوقت ولم استطع ان ارده لاجلكم انتم الطيبة كلها والله جئت لهذا اللقاء واسمحوا
قولي لا اذا اخذت يعني اسمحوا لي اذا كان الوقت قصيرا وانا قد اخذت منه وقت محدد فلذلك يعني لو كان الوقت بسيط لكننا كان ان شاء الله سيمضي هذا الوقت
باذن الله وان شاء الله ستكون هناك لقاءات باذن الله اكبر واوسع من هذا اللقاء. ولكن هذا اللقاء يعني ان شاء الله سيكون محددة في مسألة فقهية مسألة فقهية تغيب عن كثير من الناس اه احكامها تجد ان كثيرا من هذه الاحكام
ما يعرف حكمها وهذي المسألة الفقهية تتعلق باعظم ركن من اركان الاسلام وهو الصلاة. التي هي الفارق المسلم وبين الكافر والتي شرعها الله سبحانه وتعالى من غير واسطة شوف كل الشرائع
شرع الله سبحانه وتعالى عن طريق جبريل ينزل بها ملك السماء على قلب نبينا محمد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم خير البرية يبقي لكن الصلاة لم تأتي بهذه الطريقة وانما من غير واصل
الله سبحانه وتعالى شوف حتى شرى هذه الصلاة سبحانه وتعالى اخذ محمدا صلى الله عليه وسلم من الارض وصعد به الى السماء حتى وصل الى المقام الكريم عند العرش وفرض الله سبحانه وتعالى له هذه السورة العظيمة ويا اخوان
ليش سميت الصلاة؟ لانها صلة الانسان بربه سبحانه وتعالى فاذا هذي مسألة خطيرة جدا تعيش في هذه الحياة وانت ليس لك علاقة بربك لابد ان تعيش وانت مرتبط كل اعمالك
الا صلاتي ومسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين كلها لله سبحانه وتعالى دعاء الانسان ان ان يربط نفسه برغمه عندك خمسة اوقات وليست هي خمسة اوقات فرضية ولكن الاوقات المفتوحة لك في صلوات الصلوات المفتوحة سواء صلاة الليل
بعد صلاة العشاء الى قبيل الفجر كلها مفتوحة لك او صلاة الضحى بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد ربح الى قبيل الظهر صلاة رضا وارتباط بربك العزيز الحكيم سبحانه وتعالى اربط نفسك حتى اعمالك يا اخوان التوكل والاستعانة ها
والاعمار كلها حتى اعمالك في الدنيا حتى نومك وعقلك وشربك ينبغي ان يكون لله سبحانه وتعالى لا اطيل عليكم المسألة يا اخوان المتصلة عقيقة في هذا الركن العظيم وهي الصلاة في مسألة مهمة قد يغفل عنها كثير من الناس
ويترتب عليها او رد الصلاة قد تصلي ولا تطلب منك صلاتك وهذي المسألة هي تتعلق بالوضوء لان الوضوء هو مفتاح الصلاة ولا تصح الصلاة بغير وضوء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا في الوضوء
وقال صلى الله عليه وسلم يعني لا يقبل الله صلاة احدكم حتى يتوضأ. لا بد من اتمام الوضوء ولابد من من الحرص على ان لابد من الحرص على معرفة الوضوء وعلى تمام الوضوء ليس النساء ان يصلي وهو لاعب يتوضأ كيف تقبل المساء
لابد ان يحرص على ان يعرف احكام الوضوء وبمناسبة الشتاء وكثير من الناس يحفظ نفسه من البرد وكانت من هذه من هذه الاشياء التي احفظها ان يحفظ قدميه. الاقدام يحفظها عن البرد. احفظه باي شيء؟ بلبس الشراب
هذي الشراب لما تلبسها لها احكام فقهية. وهذا يدل يا اخوان حقيقة على ان على شمولية الاسلام الاسلام شهد كل شيء حتى احكام المرور حتى حتى المسح على الرأس حتى كل الاحكام احكام المريض واحكام كل شيء
قال الله سبحانه وتعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء الله سبحانه وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم شملت كلها بعض الناس يعرفها وقد تغيب عنها اشياء كثيرة فنقول حقيقة يا اخوان
تحتاج الى وقفة تحتاج الى تأمل تحتاج الى معرفة لابد ان ان نعرف احكامه اول احكامه لابد لابد ان يكون ان يكون الشراء او الخفان لابد ان يكون ان يكون الدخول فاطمة
ان تكون طائرا لابد ان تكون طاهرا الطهارة في الشرط الاول في لابد ان تكون نظيفا ليس فيها نجاسة او اذا قد اصابتها النجاسة قد بعض الناس مثلا تجد بعض الجهلة يتبول ويسقط ثم
يعني مثلا نجاسة على او مثلا تكون هذه هي قد اصيبت بنجاسة وكذا فلابد ان تكون الضاحية مثل الثوب مثل السجاد البقعة اللي تصلي عليه فلا بد ان تكون طائفة. هذا الشرط الاول. فاذا كانت النجاسة غير المسجد
لا يصح ابدا. واذا ما صح الوضوء الصلاة ما يصح لابد ان ان تكون ان تكون الشراء الملبوسة لا بد ان تكون طاهرة. نظيفة وطاهرة ليس لا يعرف بها ولذلك بعض الناس تجده يمشي على
واذا وطئ على نجاسة الشباب او على ما نجس لا بد ان تكون الشراب فيها نجاسة. فان كانت الشراب فيها نجاسة لابد من خلعها تخلع ثم هذا الشرط الاول لا بد منه. الشرط الثاني
طهارة طهارة طهارة الشراء او الشرط الثاني ان تلبس الشراب بعد تمام الطهارة يعني لما توضأ اما انت تتوضأ وتكتمل يحتمل وضوءك تغسل كل اعضائك لو انه انسان من الليل او قام بعد الفجر
ثم راح اتوضأ قبل الوضوء ثم اراد ان يمسح يقول لا يجوز لابد ان تخلع انك لست عبده على غير طهارة ما تطهرت حتى الان جلست على بيته فلابد ان تكتم الطهارة عندك تتوضأ وضوءك
اكتمل وضوءه كامل وغسلت رجليه بمنتهى الوضوء البس الشمرة الطاهرة على طهارة هذا الشرط الثاني الثاني ان تلبس ان تلبس بعد تمام الطهارة. بعد تمام الطهارة في مسألة مهمة وهي تجد بعض الناس
نجي عند المغسلة يتوضى زين اذا غسل رجله اليمنى ادخل الشفرة ثم يروح للرجل اليسرى ويغسلها ثم يلمس الشراب هل هذا الطريقة الصحيحة لانه لبس لبس لبس الشراب الشراب اللي في الرجل اليمنى انت تتم طهارتك اذا غسلت رجلك اليسرى
وفي هذه الحالة تنتبهون يا اخوان لا تلبس اذا غسلت رجلك اليمنى تنتقل للرجل الى الرجل اليسرى وتغسلها في هذه الحالة تم الوضوء لما تلبس لابد طيب هذي الثانية الشرط الثاني نعم ويعني يتعلق ان ان اللبس لبس يعني لبس القوارب او لبس الشراب لا
بعد غسل رجله اليمنى ثم لباس لبس ثم راح الرجل اليسرى يلبس نقول هذا خطأ نقول هذا يأتينا الان تتمة للشروط بس فيه يعني بعض يعني بعض المداخل لابد ان ندخل لها حتى
هذا وقتها فلو اخرناها طيب الان انت الان احنا نمشي الان خطوة خطوة اول شي او الشباب قاهرة الثاني انك لبستها بعد تنام الطهارة الان تبدأ مرحلة المسح كيف تمسح الان انت تبي تمسح على الشراب؟ كيف تمسح على الشراب؟ ما طريقة المسح
يا اخوان وجدت اناس والله ما يعرفون واحد يمسك تحت من تحت قدميه تحت ليش وجدت واحد اخر يتوضأ عند دورة المياه يمسح ثلاث مرات هذا مسح يا اخواني اذا
اذا اذا لبست واذا اردت ان تمسح اذا تمسح تمسح امسح مرة واحدة طريقة المسح ان تمسح تبلل ايدك وانها تبللها البزبوز مفتوح تبلل ايديك من الامام زين ثم اذا بليته كذا
وتمسح من اطراف الاصابع رجلك الى بداية السنة هل يبدأ باليمين ولا باليسار؟ نقول يمسح عليهما جميعا يمسح عليهما جميعا. لا الرجلين كلهن. لم يستطع يا شيخ. لا على اسفله الان
صفة المسح اليد اليمنى على الرجل اليمنى باليد اليسرى على الرجل اليسرى هو يبين لهم انا الحين كذا ايوه كذا بالرجلين كذا تمسح بيديك الثنتين لو جا واحد قال لا انا امسح اليمين اليمنى باليمين ثم امسح اليسرى باليسار
صحيح مسحت اليد اليمنى مسحت الرجل اليمنى اليسرى اليمنى باليد اليمنى ثم انتقلت الى الرجل اليسرى وتحتها باليد اليسرى المسح صحيح نقول المسح صحيح لكن السنة لماذا؟ لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن قال حتى الراوي يقول قال حماسح عليهما جميعا
فمسح عليهما هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يمسح باليد اليمنى اليمنى او اليمنى ثم ينتقل لليسرى واليد اليسار ما يستعملها اليد اليسار يجوز ان تمسح لكن الافضل اليمين التيمم
فلو مسح اللسان صح تحقق تحقق الحكم وصح لكن اليمين افضل كذلك المسح جميعا افضل ان يمسح اليمنى ثم ينتقل اليسرى هذا جاهز كله اه في مسألة بعد حتى اخذنا يعني الان اخذنا حنا الشرط الاول والشوط الثاني
هل الافضل للانسان في هذه الايام ان يمسح على الشراء او يخلع الشراب ويغسل يديه افضل لك تشيل الشراب وتغسل رجليك ولا تقول لا امسح المسح ليش؟ لانه هو السنة
في حالة اللبس قد ترتفع السنة بس هذا هو الافضل مدة ايضا من شروع المسح شرط الان الثالث الان الشوط الاول عرفنا طهارة الخطبة وطهارة الشراب لا يتجاوز المسح المقررة واليوم وليلة
لا يتجاوز مسح المدة المقررة وهي يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام للمسافر التيسير الشريعة المقررة للمقيم للمقيم يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة المسافر ثلاثة ايام اثنين وسبعين ساعة المسافر كم؟ ثلاثة تحيات ثلاثة ايام. كم الساعة؟ اثنين وسبعين اثنين وسبعين
اثنين وسبعين ساعة الان عندنا يوم ولين يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة المقيم غسل كتابها من الفجر يبدأ اذا من لبس من مسح متى يبدأ؟ هذي مسحة متى يبدأ اعطيكم الان اصور لكم الصورة علشان تعرفون متى هي اربعة وعشرين ساعة احسبها زين؟ لو جاء واحد
وتوضأ ثم جاء وقت الظهر ثم مسح هذا اول مسح مسح الظهر اول مسمسة على توضأ ثم يتوصل القدمين مسح على الشباب. هذا اول اول مسجد عد الان من الظهر الى الظهر
الظهر الى الظهر بكرة اربعة وعشرين ساعة اليوم الاثنين مساحة الظهر اليوم الاثنين مسحت الظهر بكرة الثلاثاء الظهر ليلة الحج الثلاثاء بكرة لا بد تشيل لابد ان نخدع واضح يعني ولا نصور له صورة ثانية؟ لا واضح. واضح. يعني الظهر مسحت راسك قبل الظهر لازم تشيلها. العشا مسحت مثلا اليوم العشاء. العشا مثلا
في المغرب اليوم مسحت عليه بكرة العشاء ليش؟ لانك مسحت العشاء والفجر ومسحت الظهر ومسحت العصر ومسحت المغرب. خمسة العشاء من بكرة نشيلها وتغسل رجليك وتلبس وهكذا يعني اي صلاة مسحت فيها ما تمسح الصلاة
هذا لا بد يعني ينتبه لمثل هذا الامر ضروري يعني طيب لو لو واحد لو مسك وتهاوى فيها كان لا شوف اخوان يعني لو الشيخ يقول له لو انه شك
شف لو جاء واحد ومسح مسح اليوم صلى العشاء لكن صلاة الغالي كان مسح على المغرب ومسح يوم جا العشاء نسيت زين او تسائل المفروض صلاتك باطلة بعيد الصلاة في عيد الصلاة
في مسألة مهمة في مسألة مهمة لو ان مسح العصر زين؟ مسح العصا بكرة العصر الثلاثاء مسح اليوم بكرة العصر ومسح اذن المغرب اذن العشا لكن لو بيمسح الماء العشاء
لكنك لو انك هل كنت على طهارة سابقة من طهارة المغرب او العصر صلاة العشاء جودنا طيب الان عرفنا ان التقييم هو في الشيخ ايه مثل هذا خوف خلنا على الاولة انها
على وقت المسح طيب في مسألة اللي هذي الان عرفنا ان المقيم الان عرفنا كم مدة يوم وليلة يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة. المسافر كامل نروح لمكة يوم كامل او يوم ونص
لو انه مسافر ابى امسح يوم يوم يومين يومين ونص يوم ونص كله واحد الان عرفنا الشروط الان وصلنا الشرط الثالث. الشرط الاول ان تكون هي ان تكون ظاهرة الاول ان تكون في الرابطة
الشرط الثاني الثاني الثالث ان ان تكون في مدة المسح الرابع لا بد ان تكون ساترة يعني ساترة يا شيخ لمحل الغسل مكان الغسل غسل الرجلين معروف يبدأ من اطراف الاصابع الى الكعبين
مكان وغسل. ايه. مكان غسل شوفوا يا اخوان في الكعبين نلبس على نصف كم مرة كثير من الناس يقول بسم الله نص القدم قد ظهر نص القدم شباب كثير هل يجوز المسح عليها
لا بد ان تكون ساترة في محل غسل الكعبين مثلا ايوه هذي ما تغطي يا اخوان ليس يجيك بعض البنات يقصون ثلاث اشياء المرأة الرجل احكام الشريعة واحد يشملهم كلهم
جزمة اذا كانت ما تغطي هذا اما اللي كان في مسألة منها تتعلق بالموضوع هذا بالشرط الرابع دي مسألة مهمة تجد بعض الناس يلبس شراب شفافة خفيفة مرة مرة خفيف
تشوف الاصابع تشوف الاظافر بعض العلماء يقول وبعض العلماء يجيزه يقول لا ما دام اتسمى شغله لكن انا عندي رأي الأولى ان يختار لان هذي عبادة عبادة ما دام انه شفاف مرة راح راح
الشباك مرة الشفاف مرة انا ارى انه لا ما يمشي عليها لانه في في ظاهر شوفوا الاصابع وتشوفوا الوضوء ما يكمل دي مسألة مهمة بقى قريبا لا بعض الناس يلبس الشراب ويمشي على الاقدام ويمشي على الشوارع تتشقق من تحت الشباب
فيها ظروف كثيرة وهذه ايضا هذه يا اخوان اذا كانت الفروق كثيرة كبيرة اما اذا كان خرق صغير او خرقين هذي واحد واثنين هذا ما في مشكلة ما في مشكلة لكنه صار كثير واجد هذا ما يصلح
او لبس شراب شيخ بالنسبة للشباب من فوق من تحت اي مكان يكون مشكور على مكان هذا كله برا لابد ان يكون ساكرا لا بد ان يكون ساحرا هذي مسائل يعني مهمة الان عرفنا الشرط الرابع الشرط الرابع لا بد
ان يكون الحب اولاد ان يكون الشراء سافرة. اما المشققة بكثرة او الشفافة مرة يعني تشوف القدمين لابد ان تكون ساترة لمحل الوضوء وتكون صديقة صديقة متينة هذه هي هذا
في مسألة مهمة هنا يا اخوان الاول اذا مسح على الاول اذا مسح على الاول اذا مسح على الاول مرة ثانية نشيل الثاني ولا يخليه؟ طيب هو الان يقول اذا مسح على الاول بطهارة بطهارة صح ولبس الثاني طهارة طهارة
ثلاثة بواحد يمسح على الاخير منها الثاني من غير طعام يعني لو البسه ابو فاصل ونصلي بعد الصلاة جا وحس بالبرد او راح دورة المياه الثاني بعد دخوله دورة المياه خلاص ما دام انه طاهر ويمسح يده
مسألة المدة تبدأ من اول ما تبدا اذا فرضنا المدة تبدأ من الاول ومسح على الاول صلاتين مع البرد الثاني الشرط الرابع والاخير اشرح لهم يا شيخ ايه بس ترى يا اخوان في لبس الشراب عالشراب لا بد انتبه للنقطة هذي
نفس الشراب على الشراب. ايه. لابد انتبهوا لاخوان النقطة. انت ما تلبسها وانت مثلا اناء النوم وانت على غير طهارة. او مثلا دخلت لابد ان تمسح وانت كنت مع الطهارة. يعني ما ينقص الثاني الا وهو طاهر. ايه وهو طاهر. يعني لو احدثت مثلا دخل دورة المياه والشراب الاول عليه
في هذا خطأ تلبس ما في اشكال جزاك الله خير يا اخوان الرابع الخامس الخامس الشرط الخامس هو الوحيد ها الا ان لا يقلعها الا يخلع الا يخلع الشراب في مدة المسح
نصورها لهم تصوير واضح عشان يعلمونها في مدة المسجد هذا الشرط الاخير توضأ زين وضوءه كامل هذا مساء الفجر صلى جاء العصر هل يجوز لها نعيدها مرة ثانية نمشي عليها
لازم تعيد الوضوء لان الخلع خلع الشباب انقض وضوء اذا خلع الشراب خلاص راحت واضح ها هذي مسائل خمسة شروط من يعيد لي الشوط الاول اول شيء الطهارة الطهارة الشرط الثاني
اذا خلاص طهر يلبس يمسح بعد الطهارة اي نعم طهارة الشلل سلطان الثاني ان تلبس بعد تمام الطماطم الثالث ايوه الرابع الشكل الرابع حابب يسأل قلنا السؤال بعدين الان راح تشرح لنا
طيب وشو؟ الرابع هو شرحها تو. الخامس لا تخلع يا اخوان الحين اختم كلامنا هذه الشروط مسح الكفين ولابد ان تفهم ولابد ان الانسان ان يعرفها يعرف احكامها لان يترتب عليها
يا قبول الصلاة وردة يا اخوان هذي مسائل مهمة لا تظن انها من العادات هذي تتعلق بالشريعة ويترتب عليها قبول الصلاة احيانا يصلي يتساهل في الوضوء لابد من معرفة احكامها واذا غاع انسان خفي على الحكم يرجع يسأل احد المشايخ او يقرأ كتاب يفهمه اما تعبد الله على جهة
الخطأ لا يعرفون احكام الشريعة ولا يحكمون فمن تيسير الاسلام ومسألة مسألة مسألة ولابد لنا ان نتفقه في الدين على طول عادي انتهت المدة حقت اليوم العصر فصل الشباب او اني ما ابغاه كذا اللي انا ابيه وصار الجو حار
جا العصر اتيمم استنى انت عادي ما تلبسها وتمسح عليها قبل قبل هلا حياك الله اهلا وسهلا سنة. يوم الجمعة الجمعة وان يؤذي الناس يجب عليه اما اذا كان نظيف او سبق ان توه متروش
كيف حد يمسح فوق الثلاثة كلهم يلبسوا ما احدث مخيم الصلاة هل نقصر بعيد عن الرياض اكثر من خمسة وثمانين كيلو ما دام المسافة بعيدة معنا يروح المسجد ريحته يؤذي الملائكة ويؤذي من المصلين
ولا البصل ولا الثوم الحين البصل والثوم ما يمنع شلون يقول لو جاء احد الشباب نجاسة كنت امسح عادي