1
00:00:00.050 --> 00:00:18.350
السلام عليكم اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل منا ولا بيننا شقيا ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع

2
00:00:18.850 --> 00:00:34.950
ونعوذ بك من قلب لا يخشع ونعوذ بك من عين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. مرحبا بكم في هذا المؤتمر جيل القدوة والقيادة وجميل ان احنا نقدم يعني كلمة القدوة

3
00:00:35.200 --> 00:01:04.500
على القيادة يعني اذا كنا قدوات صالحة حقيقة آآ سيجعل الله سبحانه وتعالى الناس آآ تسير معنا وكما آآ ندعوا جميعا فنقول اللهم اجعلنا للمتقين اماما فالحقيقة هو الكلام النهاردة في هذه المحاضرة سيكون حول كيف نكون قدوة والجانب الايماني في الخطوة

4
00:01:06.350 --> 00:01:28.550
آآ انا مسمي المحاضرة وبالنجم هم يهتدون كيف ان احنا مطلوب مننا ان احنا نكون سبب في هداية الناس اه محاضرتي مقسومة نصين النصف الاولاني بيتحدث حول آآ لماذا نتحدث عن الجانب الايماني في القدوة

5
00:01:29.100 --> 00:01:44.250
والنصف الثاني كيف نصل الى ان نكون قدوة في هذا الجانب الايماني ده احسب ان اغلب الشباب الموجودين اه اما دخلوا في بيقودوا اعمال شبابية او دعوية او اصلاحية او خيرية

6
00:01:44.650 --> 00:01:59.850
فاحنا الخطاب موجه لنا كرواحل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس كابل للمائة قلما تجد فيها راحلة احنا هنتكلم عن ان احنا كيف ان احنا نقود ونحن آآ نتحقق بهذا المعنى

7
00:01:59.850 --> 00:02:23.900
ايماني القدوة الايمانية ليه بنتكلم عن الموضوع دوت حقيقة؟ اول شيء آآ خطورة القول بما لا نفعل سورة الصف يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون وكان الله سبحانه وتعالى في هذه في هذه السورة

8
00:02:25.950 --> 00:02:43.150
قدمها ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص ثم تأتي الاية لما تقولون ما لا تفعلون وكأن البنيان المرصوص دوت لكي يحدث الله سبحانه وتعالى به التغيير

9
00:02:43.250 --> 00:03:02.800
والنصر يجب ان يكون يمتثل ويحقق ما يدعو اليه الخطورة انه كثرة الكلام كثيرا ما تجعل الانسان يغفل عن حاله ولهذا جاء عن عبد الله ابن عباس ان انه جاءه رجل فقال له

10
00:03:03.150 --> 00:03:20.450
اني اريد ان امر بالمعروف وانهى عن المنكر فقال او بلغت هذه  قال ارجو قال ان لم تخش ان تفتضح بثلاث ايات من كتاب الله فافعل. الاولى قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لم

11
00:03:20.450 --> 00:03:36.700
يقولون ما لا تفعلون او عقلت هذه؟ قال لا. قال والثانية قال قول الله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب او عقلت هذه؟ فقال لا. قال والثالثة

12
00:03:36.800 --> 00:03:56.450
قالت وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه او بلغت هذه؟ قال لا. قال فابدأ بنفسك فاحنا الحقيقة مهم نقف عند هل نحن نطبق او نحقق ما ندعو الناس اليه

13
00:03:57.550 --> 00:04:17.750
الخطورة انه اذا اذا لم نفعل ذلك اذا لم نكن على هذا المستوى ستمحق البركة فيما ندعو الناس اليه وسنخسر انفسنا مصطفى الرفعي كان بيقول ايه؟ ان آآ كيف تنظم الكون من من حولك وتترك الفوضى في قلبك

14
00:04:18.550 --> 00:04:56.900
فلهذا نتحدث عن الجانب الايماني هذا اول آآ اول سبب   امر الثاني حقيقة  طاح بالظهور صحيح   انه الشخصية القائدة دائما يغزوها حب الشهرة والظهور وقد تختلط عندها النية ايه النية في ان انا دلوقتي جاي ادي محاضرة

15
00:04:57.600 --> 00:05:17.750
هل هو سعي الى ان الواحد يبقى معروف اكثر؟ ولا ان هو او ان هو يقود هذا العمل. ما هي النية   هذا الامر يحتاج منا الى مراجعة لانه كل كتب الكتب بتاعتنا ان احنا نقرأها في الاحاديث والفقه تجد باب النية هو اول باب

16
00:05:18.100 --> 00:05:36.650
اختلاط النية عند الناس وبالتالي جاء النهي عن آآ ان ان يلبس الانسان ثوب شهرة انه يعني ليميز به بين الناس وبالشغلة ده اعتبروه ان هو اما ان يكون الانسان يعني يلبس ثيابا فاخرة يتميز بها عن الناس او اما انه يلبس ثيابا

17
00:05:36.700 --> 00:05:52.300
توحي بالزهد او بالبساطة فيعني آآ اما ان يكون ثوبا غاليا او ثوبا رخيصا. من لبس ثوب شهرة الله يوم القيامة ثوب مذلة ثم عذبه في النار. الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك

18
00:05:52.500 --> 00:06:06.750
اشارة ان ان الانسان ممكن مع كثرة قيادته لغيره ان يصبح في نفسه حظ ان هو يقود دائما انا بصلي مسلا في رمضان او بقول كلمة وبعدين لقيت واحد في المسجد

19
00:06:07.550 --> 00:06:31.900
اكثر قدرة مني على ايصال معنى ويحضر لي مسلا جمهور هل اذا قدم هذا الشخص ساجد في نفسي حرج ولا يعني سانافسه على هذا المكان ولا انا الافضل انا ارى من الانفع؟ هل الانفع ان هو يتقدم؟ فلان او او يتقدم لو هذا هو الانفع ان يتقدم ليتكلم

20
00:06:32.050 --> 00:06:44.400
اقدمه هذا الحديث آآ ان كان في الساقة كان في الساقة او ان كان في الحراسة كان في الحراسة. ايه الفرق بين الثقة والحراسة؟ هم الاثنين حاجة واحدة. الساقة الانسان يسقي

21
00:06:44.600 --> 00:06:57.950
طب والحراسة برضك يحرس يعني ليس قائد ليس مسلا ان كان في القيادة كان في القيادة وان كان لأ هم الاتنين مكانين اصلا لا ليس فيهما مطمع من نفس ايه الانسان يطمع ان هو يكون حارس او ساقي

22
00:06:58.300 --> 00:07:17.700
لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينزع حب الظهور وحب الترأس آآ من الناس فيحذر من هذا السبب التالت حتمية التغير مستحيل ان نبقى على نفس المستوى

23
00:07:18.850 --> 00:07:35.200
انت وانت في الطالب في الكلية غير لما تتزوج غير اما تنجب غير بعد عشر سنين لابد ان تتغير تغير حتمي كثير من الناس اللي احنا نشوفهم بعد مثلا كان معهم في الكلية وبعد عشر سنوات من التخرج تجد الشخص

24
00:07:35.400 --> 00:07:51.700
ممكن يكون مختلف اختلاف تام اذا لم نستطع نحن ان نقود هذا التغير الى الاحسن سيهوي بنا الشيطان الى الاسفل وهذا قول الله تعالى في سورة المدثر لمن شاء منكم ان يتقدم

25
00:07:52.550 --> 00:08:14.950
او يتأخر الشيطان الشيطان يخطط  له كل يوم جلسات للمتابعة زي ما حضرتك عاملين مؤتمر وعندنا جلسة نقاشية الشيطان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح ان ينصب عرشه على الماء يبث منه سراياه

26
00:08:15.650 --> 00:08:34.400
احنا تبث السرايا الشيطانية كل يوم. طب بتعمل ايه بتعمل ايه هذه السرايا؟ تضل الناس. يرجعون اخر اليوم اخر اليوم يأتي الشيطان ما زلت به حتى زنا ما زلت به حتى سرق ما زلت به حتى فرقت بينه وبين زوجه

27
00:08:34.800 --> 00:08:50.100
شف يعني حتى بيتابع اخر اليوم تخطيط وفي في حديث اخر فيقول لمن فرق بينه وبين زوجه انت انت ثم يلبسه التاج. ده مشهد غيبي لا احد يراه. ما فيش حد النهاردة بيشوف الشيطان ولا حد يعرف الشيطان بيعمل ايه

28
00:08:50.250 --> 00:09:04.850
الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن هذا المشهد الذي يتكرر يتكرر كل يوم طيب اذا اذا كان الشيطان يخطط اذا لم تخطط انت لنفسك لترتقي بها للاعلى سيخطط الشيطان ليهوي بك

29
00:09:05.900 --> 00:09:15.900
ولهذا لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر كما قال ابن القيم ليس هناك من ثبات ما فيش حد هيفضل على مرتبة واحدة احنا الان اذا لم نضع خطة لكي

30
00:09:15.950 --> 00:09:35.550
نرتقي في ايمانا وفي علمنا وفي قربنا من الله سبحانه وتعالى وفي اصلاحنا سيستغلون الشيطان ليهو بنا الى الاسفل ودي قصة الانتكاسات يعني ربنا يجزيه خير عرض لنماذج الانسان بيتقلب يتقلب من الضلالة الى الهداية ومن الهداية الى الضلالة

31
00:09:37.050 --> 00:09:56.300
ولخطورة هذا الامر احنا يجب ان يكون الجانب الايماني في شخصيتنا هو هو صمام امان يمنعنا من الانحراف  الامر الثالث التأثر انت قائد في مؤسسة او في مجتمعك او في المسجد بتاعك او

32
00:09:57.250 --> 00:10:19.200
وكل البيئة اللي انت المحيطة بك لا تشجعك هل ستتأثر بالسلب؟ هل ستكون محايد لا تتأثر ولا تؤثر ولا هتكون ايجابي الشخص السلبي الذي لا الذي لا يغير سيتغير النبي صلى الله عليه وسلم اخبر حقيقة

33
00:10:20.050 --> 00:10:47.800
يريد من الشخصية المسلمة ان تكون شخصية ايجابية واحد قاعد في مجلس طبعا احنا دايما احب اقول انه اكتر ناس بتاخد حسنات المديرين في الشركات ليه ها الناس كلها بتغتابهم والدكاترة في الجامعة برضك تلاقي كل الطلبة ماسكة الدكاترة ماذا يفعل الانسان؟ انت قاعد في مجلس الناس

34
00:10:48.150 --> 00:11:05.600
تغتاب ايه المطلوب منك انت؟ وبعدين ممكن تبقى محرج ممكن تكون انت مديرك في الشغل اصلا ممكن مديرك في الشغل يكون ماسك موزف زميل لك وقاعد ماسكه ويذكره بسوء تعمل ايه

35
00:11:06.250 --> 00:11:24.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذب عن اخيه بالغيبة كان حقا على الله ان يعتقه من النار. اسلامنا يربي فينا ان احنا ان تكون مصلحا الا تصمت حديث من كان في السماء مضاعف انه قال المستمع مغتاب. فيكون الانسان يغير

36
00:11:24.050 --> 00:11:49.450
يتكلم تكلم لا لا يجد مسلا ناس بتعمل حاجة محرمة قدامه هو وهو قاعد لا يتأثر الامام حسن البنا كان دخل في مجلس دعي الى آآ يعني مائدة في قاضي شرعي فمصر طبعا كان زمان فيه القضاء الشرعي والقضاء المدني فترة من الفترات وبعد ما كده الغي القضاء الشرعي واستمر القضاء المدني

37
00:11:50.550 --> 00:12:10.200
فدعي في هذه زي عشاء كده وبعدين القاضي ده راح قدم لهم قهوة في فناجين تلبسها التلبيسة بتاعة الفنجان دهب في ايه كده بتلاقي كوباية ازاز وبعدين التلبيسة اللي راكب فيها

38
00:12:10.550 --> 00:12:30.000
الكب دهب ونزل نزل بقى وفي ناس في مشايخ وفي علماء والشيخ البنا الحقيقة راح عمل ايه؟ راح شال التلبيسة وشرب من الكوباية فالقاضي الشرعي قال له اه حضرتك ليه يعني عملت كده؟ قال له والله

39
00:12:31.000 --> 00:12:43.650
ده حرام. قالوا لأ القضايا خلافية. قالوا لأ ما فيش خلافية. ده حديث صحيح. لا تأكلوا في اواني الذهب والفضة لا تشربوا في اواني الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما

40
00:12:44.750 --> 00:12:57.500
ما فيش ما فيش فيها تأويل هو الحديد الصحيح وصريح. ويا حبذا لو انت قلت للناس يعني امرت ان كل هذه الكوبايات دي او الفناجين دي ترفع وتجيب كوباية ازازة

41
00:12:57.550 --> 00:13:12.850
كان في قاضي ده قاضي شرعي القاضي المدني كان قاعد قال له حضرتك لا اجتهاد مع النص. ما دام في نص شرعي فعلا امن القاضي الشرعي امر بان الفناجين دي كلها تغير باكواب زجاجية

42
00:13:13.500 --> 00:13:23.950
المهم الشيخ البنا لقط الراجل لابس خاتم دهب. الراجل المدني اللي بيقول لا اجتهاد مع النص. قال له طب تعال بقى. ما انت لابس خاتم دهب والذهب حرام على الرجال

43
00:13:24.650 --> 00:13:36.500
فقالوا لأ بص انا بحكم بالقضاء المدني والقاضي الشرعي قالوا لا انت مسلم فيا حبابة لو خلعت هذا الخدم وبالفعل خلع هذا الرجل عايز اقول انه لو احنا قاعدين في مجلس هذا المجلس

44
00:13:36.700 --> 00:13:55.000
فيه من المنكرات مهم ان احنا نغير فاذا لم نخف على ان نغير نترك هذا المكان الحقيقة وهذا من عمل القلب حديث جميل للنبي صلى الله عليه وسلم ان المعصية اذا فعلت في ارض

45
00:13:55.200 --> 00:14:17.400
كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها واحد قاعد مزنوق اتزنق اتحبس في حتة فيها معصية ومش عارف يسيب المكان لظرف او لاخر ينكر بقلبه. وكان من غاب عنها فرضيها كمن شهدها

46
00:14:18.000 --> 00:14:36.750
زي ما احسن شاب يقول لك ايه انا نفسي كنت احضر في الحفلة الفلانية ولا كان نفسي بس التزايد خلصت قد يكتب له اثم هذا الحضور لانه كان عازما يبقى احنا اذا لم نغير اذا لم نغير سنتغير

47
00:14:37.000 --> 00:14:53.050
وبالتالي احنا الجانب الايماني دوت جانب رئيسي لانه يجعلك تستطيع ان تغير في من حولك  اخر اه اخر حاجة الصعود والهبوط انا اقصد بها حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يوضح ان الانسان لن يكون على حال واحد ان لكل عمل شرا

48
00:14:53.200 --> 00:15:20.250
ولكل شرة فترة. انا راسي من هنا الحقيقة رسمة كده لزيزة عشان اه الشعوب الهيئة. طيب طيب هو ده منحنى الايمان انا هشرح كلمة الحقيقة ابن الجوزي كان له له كتاب جميل قوي اسمه المدهش

49
00:15:23.150 --> 00:15:49.550
في كتابي المدهش من في عبارة بيقول يا ابن ادم قد نفد الزيت فاستدرك ذبالة المصباح نفد الزيت فاستدرك ذبالة المصباح ان احنا هنا في مصر لمبة الجاز في الارياف

50
00:15:50.050 --> 00:16:12.800
تلاقي فيها ايه الجهاز ده بشعلة اذا اذا قل مستوى الجاز او الزيت اللي في السهرية دي بيحصل ايه الزيت ده اللي بيحصل ايه بتضعف الاضاءة وبعدين لأ قبل ما تطفي

51
00:16:14.600 --> 00:16:36.200
ها تحترق بتدخن احنا بنسميها في مصر بتطلع هباب طلع هباب اسود وتنطفئ وكذلك القلب الانسان هو بيقول لك ايه بقى ابن الجوزي؟ بيقول استدرك زبالة المصباح. قبل ان تصل الى ان ينطفئ هذا القلب. ينطفئ هذا السراج يعني ايه ينطفئ؟ يعني ايه؟ يموت القلب

52
00:16:36.550 --> 00:17:00.250
اذا لم يكن هناك من الزاد ما يكفي هذا القلب لان ينير ويشع سيموت وقبل ان يموت سيخرج هذا الدخان الاسود وهذا اشارة الى انه الايغال في المعصية  ايه كمان؟ الخناقات يعمل خناقات مع مع من حوله من الصالحين

53
00:17:01.350 --> 00:17:24.150
الايمان يزيد يزيد الى اعلى درجة. احنا دلوقتي دي في شهر شعبان شعبان هو شهر اول شهر في السنة الايمانية هو شهر ايه  لا ده في السنة الهجرية رمضان شعبان اخر شهر في السنة الايمانية لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر انه

54
00:17:24.200 --> 00:17:43.350
ترفع فيه الاعمال الى الله سبحانه وتعالى كأن الحساب الختامي بتاع السنة هو في شهر شعبان ولهذا ايه ولهذا كان الرسام حريصا على ان يكون مجتهدا في كان لا يصوم شهرا مثل صيامه لشعبا كان يصوم شعبان الا قليلا يصوم شعبان كله كأن

55
00:17:43.900 --> 00:17:54.500
وكأن المقصد ان احنا اخر شهر في السنة الايمانية اللي هو شهر شعبان نجتهد واول شهر الناس كلها بتجتهد طبعا في رمضان وان شاء الله يمحو الله ما بينهما من زلل

56
00:17:54.900 --> 00:18:09.450
احنا الان في في في موسم الصعود لان احنا داخلين في شعبان في صيام وبعدين داخلين على رمضان بس لا تستمر الامور بنفس الصورة الايمان بيزيد وينقص بينزل لحد فين؟ الله ما شاء فعل

57
00:18:09.700 --> 00:18:29.250
قدر وما شاء فعل الانسان اذا اذا هبط اذا هبط الى هذه النقطة هيهبط وبعدين اذا لم يحاسب الانسان نفسه على الهبوط الايماني وعلى الفتور حتما سيصل الى المنطقة المحرمة

58
00:18:29.700 --> 00:18:45.850
ايه الفرق بين الانسان المؤمن بقى او الانسان القدوة ايه الفرق؟ انه انت تدرك انك الان انك تنزل او انك تهوي فتستدرج بطاعة قبل ان تصل الى هذه المنطقة المحرمة. تستدرك بطاعة

59
00:18:46.250 --> 00:19:04.600
ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة. فمن كانت فترته الى سنته فقد اهتدى اهم حاجة نحاسب نفسنا ونراجع نفسنا هل هل الايمان فيه صعود ام في هبوط؟ هل اليوم الامام يزيد وينقص

60
00:19:04.850 --> 00:19:25.650
هل انا اليوم مقصر فاستدرك بتوبة كما قال الامام النسفي ترتفع الف حوبة بتوبة. ما فيش مشكلة. احنا مش ملائكة بس المهم نكون دقيقين في المراجعة والمحاسبة فنستدرك  طب كيف نصيغ

61
00:19:26.550 --> 00:19:40.100
كيف نصيغ احنا نشوف هنا مرحلة منطقة الكسل الطويل في ناس بتدخل في مرحلة الفتور بالشهر والشهرين والسنة وفيه ناس بتروح وما بترجعش هذا ابن الجوزي قال استدرك ذبابرة المصباح. ادرك الايمان

62
00:19:40.550 --> 00:19:57.850
قبل ان يموت هذا القلب والقلب اذا مات صعب ان هو يصحى يعني صعب انه يعني قد يمرض القلب انما اذا مات القلب صعب ان هو يحتاج الى هزة عنيفة لكي يخرج من هذا. ولهذا هذا تحذير انه الانسان ما دام

63
00:19:58.050 --> 00:20:10.500
ما دام ان هو لسه بتؤلمه المعصية وتسعده الطاعة وتسره الحسنة يبقى في امل سهل ان هو لو وصل الى درجة مم. وانا بقول الكلام ده لكم مش عشان لنا احنا اولا

64
00:20:10.800 --> 00:20:35.350
ولمن نحدث من شبابنا مهم ان احنا نكون نوصل هذا للناس طيب  احنا هنا بنقول ايه انا عامل هنا تقرير الفتور يعني يعني يقل الفتور ثم يصعد الانسان. يمكن احنا المواسم الخير اللي احنا نعيشها دلوقتي زي شعبان ده موسم

65
00:20:35.750 --> 00:20:55.000
يقبل فيه نسأل الله سبحانه وتعالى طيب كيف ايه المطلوب مننا احنا ايمانيا؟ احنا احنا كشخصيات عايزين نقود هل نحن نقود الى الخير؟ نقود الى الخير كيف نصيغ الشخصية القدوة في الجانب الايماني؟ الناس الملتزمة

66
00:20:56.050 --> 00:21:19.300
اول شيء المحاسبة بتحاسبوا على ايه احنا واضعين اهداف لنفسنا اهداف مع مجتمعنا ندعوه نفيده بالخير اهداف مع طاعتك لله سبحانه وتعالى صلاتك وقرآنك الدعوة والتحرك بالخير تحاسب نفسك يجب ان

67
00:21:19.500 --> 00:21:42.250
تكون النفس نفس تعتمد منهج المحاسبة كل قد ايه الابحاس النفسية كلها قد ايه كل يوم ولا كل شهر ولا كل اسبوع؟ الاحسن كله بريحة بن خويلد الازدي طلال بن خويلد

68
00:21:43.550 --> 00:22:00.200
حاصر المدينة في غزوة الخندق ثم اسلم وبعدين بعد انتقالها النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى ارتد ثم ادعى النبوة مش بتاع النبوة بس كمان ده ادعى النبوة وقتل

69
00:22:00.450 --> 00:22:10.500
اثنين من خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما بقول كلمة عشان احنا لا نيأس قتل عكاشة بن محصن الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم سبقني بها عكاشة

70
00:22:10.700 --> 00:22:22.800
وقتل ثابت ابن اقرم الصحابي الذي حمل الراية يوم مؤتة بعد بعد استشهاد القوات التلاتة زيد ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبدالله بن رواحة. امسك الراية ثابت ابن اكرم وقال

71
00:22:22.900 --> 00:22:34.750
نادى على مين بقى قال مريض. قال يا ابا سليمان. قال انت احق بها مني. قال والله ما اخذتها الا ليعطيها لك استشهد تزن اكرم على يد هذا الرجل وراح ابن اخويا لقدام

72
00:22:34.900 --> 00:22:47.550
حتى رآه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد ذلك بعد ان اسلم اعرض عنه عمر فقال يا امير المؤمنين الحمد لله الذي اكرمهما بالشهادة على يديه لان سيدنا عمر اول ما شافه

73
00:22:47.700 --> 00:23:07.100
قال اذهب اغرب عني يا قاتل الرجلين الصالحين قال الحمد الذي اكرمهما بالشهادة على يدي ولم يشقني على ايديهما. ما هو لو كان مات وهو مرتد دخل النار فاء رجع الى الاسلام امر سيدنا عمر ان هو قال لها آآ الا يؤمر على

74
00:23:07.200 --> 00:23:26.800
جيش او ثم آآ في فتح بلاد ذهب في معركة نهاوند اعتقد استشهد سنة واحد وعشرين للهجرة عايز اقول انه انه الانسان الانسان عليه ان يتبع السيئة بالطاعة. الراجل ده اما ارتد

75
00:23:27.700 --> 00:23:51.550
كانه وجد انه لا يكفر عن هذا الذنب العظيم الا بدم الشهادة نفس الكلام احنا عايزين عايزين احنا في تعاملنا مع الله سبحانه وتعالى وفي المحاسبة انك اذا قصرت اذا قصرت ان علامة حياة القلب ان الانسان يتبع السيئة بالحسنة. اذا الانسان لم يتبع السيئة بالحسنة هذا علامة انه

76
00:23:52.150 --> 00:24:07.000
انه عليه السيئات وسيقع ان الانسان ازا اول ما يعمل معصية اذا عاهد نفسه انه مثلا اذا نظر نظرا محرما هيطلع صدقة وانه اذا ضاعت منه صلاة يصوم تطوعا او انه اذا

77
00:24:07.100 --> 00:24:21.850
آآ قصر في شيء ان الحسنات يذهبن السيئات. يبقى اول حاجة في المحاسبة ان احنا نتوب امر ثاني في المحاسبة الحقيقة وده مهم جدا انه نصحح مسارنا. ما الذي اوقع الانسان في الذنب

78
00:24:22.300 --> 00:24:40.850
ما الذي اوقعك في انت لم تصلي الفجر او انك اغتبت او انك نظرت او انك تكلمت صدفة؟ لا مش صدفة الذي ضيع صلاة الفجر هذا اما انه آآ اسلف بالليل معصية

79
00:24:41.000 --> 00:24:58.300
فحرمه الله فحرمه الله تعالى آآ صلاة الفجر كما قيل الحسن لما لا نقوم من الليل؟ قال ان قيام الليل شرف والعاصي لا يستحق ذلك الشرف قد يمسي الانسان على معصية فيعاقب بالحرمان من الصلاة

80
00:24:58.750 --> 00:25:14.500
قد يفعل الانسان يتكلم بكلمة يعاقب من الله سبحانه وتعالى فيحرم من طاعة من الطاعات او يقع في ذنب. فالانسان من تمام المحاسبة ان الواحد ما الذي جرني الى هذه المعصية

81
00:25:15.050 --> 00:25:30.550
لازم افكر انا ممكن اقع بس انا لا اريد ان اكرر هذا الامر. فما الذي يفعله المحاسبة ايضا قد تؤدي بالانسان ان هو آآ يكرر التجارب الناجحة. اذا اكرمك الله سبحانه وتعالى

82
00:25:30.650 --> 00:25:48.100
بتجربة ناجحة بطاعة او بعبادة طاعة فردية او طاعة تنفع بها غيرك ليه انت وقعت؟ ليه لماذا فعلت هذا؟ هل هل لان لانك مثلا اسلفت حسنة فكافأك الله بحسنة اعظم. شوفوا ابو سماء الدراني

83
00:25:48.250 --> 00:26:08.550
كان يقول من احسن في ليله كوفئ في نهاره ومن احسن في نهاره كفئ في ليله ما فيش حاجة بتحصل صدفة اللي بيعمل طاعة ويوفق لها قد يكون هذا فضل من الله سبحانه وتعالى وقد يكون باثر حسنة. الانسان فعلها. فالانسان الذي يحاسب نفسه يقول ما الذي فعلت من خير

84
00:26:09.250 --> 00:26:23.500
فيكافئني الله سبحانه وتعالى ان انا مسلا احضر مؤتمر زي دوت او ان انا اشهد ساعات الانسان بيثاب رغم انفه يسوق الله سبحانه وتعالى له بابا من ابواب الثواب يطرق بابه وهو لا يسعى اليه

85
00:26:23.800 --> 00:26:51.300
ليه ؟ قد يكون لطف من الله سبحانه وتعالى وقد يكون باثر طاعة كوفئ بها فهذا من المحاسبة طلب النصيحة شخص القدوة يطلب النصيحة بل يفرح بالنصيحة آآ ودي برضك مشكلة احنا عندنا موضوع ممكن المدح يجعل الانسان

86
00:26:51.350 --> 00:27:06.400
يتعامى عن آآ عن عيوبه لأ احنا عايزين نرفع شعار رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي في ناس حساسة ان النقد او من النصيحة احب استخدم اسلوب كلمة النصيحة افضل حقيقة من اسلوب النقد

87
00:27:06.950 --> 00:27:26.400
النقد دي يمكن شوية قريبة من النقض والهدم انما اسلوب يعني الكلمة الاسلامية هي النصح وهي كلمة يعني فيها معاني آآ غزيرة النصيحة انا اطلب النصيحة انصحني يا فلان الصحابة هيقولوا ايه

88
00:27:27.700 --> 00:27:43.500
بيقولوا ازاي بيطلبوا النصيحة الصحابة؟ من النبي صلى الله عليه وسلم يذهبون اليها ويقولون ايه اوصني يا رسول الله اوصني الله! طب ما هو ما هو بينصحهم بينصحهم صح بس هو ساعات يأتي احد

89
00:27:43.550 --> 00:28:01.400
يا رسول الله اوصني زيادة قد يكون مسلا واحد هيسافر قد يكون مم. فطلب النصيحة الحقيقة من من الامور التي تستدرك بها العيوب خدوا بالكم احنا ممكن عيب واحد يضيعنا

90
00:28:02.350 --> 00:28:15.550
في عيب واحد ممكن ينسف كل حاجة ينسف كل حاجة لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ذرة ذرة تمنع من دخول الجنة طب وانت يا افندم كنت متكبر وانت ما تعرفش

91
00:28:16.200 --> 00:28:38.250
افرض انت كنت متكبر ولا تعرف مصيبة وبالتالي طلب النصيحة ده ده امر واجب ولازم اه ايضا عايز اقول انه الله سبحانه وتعالى لم يجعل الحسنات ما بيحاسبناش بعدد الحسنات

92
00:28:39.350 --> 00:28:53.950
احنا ما بنتحاسبش بالعدد قصة العدد بقى وان احنا في رمضان نقعد نختم تلات مرات واربع مرات وعملت كم عمرة وحجيت كم حجة؟ الكلام ده عايزين نغيره الله تعالى جعل من من مراحل الحساب ايه

93
00:28:54.300 --> 00:29:14.500
الميزان. الميزان ده يعني توزن الحسنات. قد تكون حسنة اثقل من من حسنات اخرى كثيرة وقد تكون سيئة تنسف حسنات كثيرة فالانسان المسلم عليه ان هو يقف انا النهاردة اي العمل افضل يا رسول الله

94
00:29:15.050 --> 00:29:28.850
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هنقول الكلام ده اعتقده كده عايز ابدأ بموضوع ابدأ بالاساس ده لانه الاساس ده انا اقصد به ايه المقصود بالاساس؟ تتخيلوا ايه الاساس هنا

95
00:29:29.750 --> 00:30:08.900
الناحية الايمانية الناحية الايمانية القلب الاخلاص حاجة اشمل شوية الايه لا اله الا الله طبيعة التوحيد القلب العبادات بنقسمها لايه وايه ماشي قلبية وبعدين فرائض ايوة الفرائض العبادات بنقسمها الفرائض

96
00:30:09.700 --> 00:30:24.550
اول حاجة نبدأ بها الفرائض طب ايه الفرائض دي ؟ اصوم نص ساعة هصلي نص ساعة في اليوم خمس صلوات احج مرة في العمر وصمه شهر في السنة ما عليهاش زكاة

97
00:30:25.300 --> 00:30:44.050
وكده عديت ولا فيه حاجات تانية الحاجة التانية من فرائض القلب صحيح في جزء كبير في الفرائض احنا مش شايفينه او مش حاسين به شوية وهو النواهي ما نهى الله عنه

98
00:30:44.900 --> 00:30:57.650
دي مشكلة لانه انت احنا دلوقتي اما بنقول مسلا على حديث الكبر ما يفرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. يبقى هذا قد يمنع من دخول الجنة حتى يطهر هذا القلب

99
00:30:59.250 --> 00:31:13.950
مشكلة مشكلة رهيبة وبالتالي احنا في الفرائض يجب ان يقف الانسان مع نفسه الاوامر التي امر الله سبحانه بها ما هي والنواهي التي نهى الله عنها ما هي هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يكتفي بالنصيحة داخل المسجد

100
00:31:14.850 --> 00:31:29.700
شر الاماكن على الاطلاق ايه اسواق ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى السوق ليه عشان يقول لك انه الاسلام ده مش في الجامع ده الجامع ده محطة البنزين اللي احنا بنتزود منها ثم

101
00:31:30.450 --> 00:31:52.150
ذهب الى السوق ثم ندفن الناس يا معشر التجار ناس بتتاجر يا معشر التجار مرة ثانية ثم قال يا معشر التجار كل اللي كان معه فلوس وسلع وبيعين البضاعة كله ساب الكلام ده والتفت الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان التجار

102
00:31:53.700 --> 00:32:11.800
هم الفجار ايه ده! تجار هم الفجار قالوا يا رسول الله وده اسلوب الايه؟ اللي هو امر صادم كل الناس التفت ولا لسه يا رسول الله اليس الله قد احل لنا البيع وحرم الربا؟ قال بلى

103
00:32:12.300 --> 00:32:30.000
ولكنكم تحلفون فتأثمون وتحدثون فتكذبون تلاقي واحد مسلا تاجر يقول لك ايه طب والله العزيم واقفة علي بخمسين جنيه. وهو الراجل ده مسلا شاريها بعشرة جنيه ولا يحلف لكي لكي يروج للسلعة بتاعته

104
00:32:30.400 --> 00:32:51.150
فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ التفت الى الفريضة انه الكذب ده محرم انا لازم يجب ان اراجع نفسي في انا كقدوة الفرائض ايه الصلوات عبادات طيب النواهي النواحي القلبية الكبر الغل الحسد حب الزهور

105
00:32:51.450 --> 00:33:09.600
طب آآ اللي سان اكثر خطايا ابن ادم في لسانه. طبعا دلوقتي كلنا بقينا تويتر والفيس والصفحات  شوفوا انتم طبعا دلوقتي المناقشات اللي بتحصل على الصفحات مستوى متدهور الناس دلوقتي

106
00:33:10.250 --> 00:33:25.100
بتغتاب غيبة جماعية وبتشتم شتايم على على الصفحات بصورة رهيبة ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يكره اناسا انا مرة كنت بخطب الجمعة فبقول

107
00:33:25.250 --> 00:33:36.100
ربنا بيحب ناس وبيكره يسوع قال ايه لأ ربنا ما بيكرهش حد وان ربنا ما بيكرهش حد قلت له طيب تعال بقى ، ما دي الخطبة قلت له تعال في احاديث بتقول

108
00:33:36.900 --> 00:33:53.100
ان ابغض الخلق عند الله ابغض الخلق الى الله ما عدش لنا عزر دلوقتي اللي هو فتحنا البوجل دلوقتي وفتحنا كتبنا كده ابغض الخلق ولا هنجد كل الكلام ده موجود. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ابغض الخلق عند الله

109
00:33:53.500 --> 00:34:10.100
الفاحش البذيء بلسانه يعني طب وانا هو ربنا هيحاسبنا ده احنا بنتكلم بس. الشهادة اللي تكلمه يقول لك احنا بنتكلم بس ده في ناس غيرنا بتعمل لان الشاهد ليس من الاعمال

110
00:34:10.850 --> 00:34:25.650
فيبقى من الفرائض ان تصون لسانك ان تمسك لسانك عن الحرام وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم واكثر خطايا ابن ادم في لسانه يبقى انا اراجع نفسي والله الفرائض اوامر ربنا امرني بها. النواهي التي نهى عنها

111
00:34:26.300 --> 00:34:38.050
وهعرف الكلام ده عن طريق النصيحة وعن طريق الصحبة التي تحيط به والتمس هذا الامر وهي اثقل ما يوضع في الميزان. اثقل ما هو في الميزان اللي هو ايه؟ الفرائض

112
00:34:38.400 --> 00:34:59.750
احنا ربنا زي ما قلنا مش موضوع الاعداد بس لأ وهضرب مثل بالكلام دوت سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه راح صلى الفجر افتقد احد الصحابة طبعا اللي ما اللي ما كانش بيصلي الفجر في عهد سيدنا عمر كان بيتعمل فيه ايه

113
00:35:03.900 --> 00:35:15.900
اللي ما صلاش الفجر في المسجد فعهد سيدنا عمر كان بيتعمل فيه ايه ها؟ لا ما تقدرش تشوفي حاجة هو حاجة من تلاتة يا يكون الراجل ده مات يا عيان يا مسافر

114
00:35:16.200 --> 00:35:32.250
اذا افتقده في صلاة الفجر يبقى الراجل ده يذهب ليعوده لانه قد يكون مريضا طبعا لو كنا عايشين في عهد سيدنا عمر كنا اتروقنا اي واحد نلاقي على طول فذهب الى الى المنزل

115
00:35:32.550 --> 00:35:50.050
فوجد امه تفتح الباب قال اين فلان؟ قالت يا امير المؤمنين بات يصلي من الليل فغلبته عيناه قبل الفجر راح وقع نام قال عمر رضي الله عنه لن اصلي الفجر في الجماعة خير لي من ان اقوم الليل كله

116
00:35:50.350 --> 00:36:11.300
يعني واحد يصلي الفجر خمس دقايق احسن ما يصلي سبع ساعات قيام الليل لانه الفريضة مقدمة فريضة مقدمة النهارده الناس تقول لك ايه طب انا هسرق واحج خرتشي ونص فلوسي طالعة لله

117
00:36:12.600 --> 00:36:28.050
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول عايزين الحقيقة احنا نقف مع الفرائض ونتمسك بها تمسكا شديدا. فيه صحابة دخلوا النار ولا الصحابة كلهم في الجنة

118
00:36:30.050 --> 00:36:50.850
في صحابة دخلوا النار ها في مين اللي يقول الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم بس لا احد يعلم مصائر الناس الى الله سبحانه وتعالى ثم يخبر بهذا عن طريق الوحي

119
00:36:52.550 --> 00:37:03.400
اه في ناس دخلوا النار الصحابي الذي كركرة الغلام الذي اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم وكان على ثقل النبي كان يحمل متاع النبي صلى الله عليه وسلم. اصابه سهم غريب

120
00:37:03.600 --> 00:37:21.000
في معركة فقتل قال الصحابة وهي له الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم هو في النار. ليه؟ سرق عباية مدعم في غزوة خيبر كان غلاما يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وخرج للجهاد في غزوة خيبر ثم

121
00:37:21.050 --> 00:37:36.300
قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان شملته تحترق عليه نارا في جهنم غلها من الغنائم قبل ان تنالها المقاسم سرقة بنتكلم عن الفساد الحكومي بنتكلم عن القطاع العام وبنتكلم على

122
00:37:36.400 --> 00:37:56.050
الناس اللي بترتشي وبتتربح من المال العام والناس وبتحج كل سنة تعمل عمرة وبيروحوا واخدينهم القرآن في رمضان بتضحكوا على مين دول ؟ بتدحكوا على مين ؟ ثم احد الصحابة يرى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا يقول ذلك فيقول يا رسول الله اصبت شراكين يعني خدت جزمة من الغنايم

123
00:37:56.100 --> 00:38:11.650
قال يصنع الان لك في النار مثلها ولم يصلي الجنازة على رجل تشوه فوجدوا في جيبه خرزا لا يساوي درهمين خلصوا عليه جنازة ما صلاش عليه جنازة ثم قال يا عمر يا عمر اشهد اذهب

124
00:38:11.850 --> 00:38:28.050
فصح في الناس لا يدخل الجنة الا مؤمن رواية لا يدخل لنا تعاصي يبقى احنا بنتكلم على الفرائض وقد تكون فريضة تمنع الانسان من دخول الجنة. كبر او اكل حرام

125
00:38:28.150 --> 00:38:48.150
وهذا هو اسلوب الاسلام في في انه يعمق الرقابة داخل النفس. انت ما حدش هيراقبك. مش هنحطه على كل واحد واحد يراقبه ولا ما بيسرقش الاعتراف بالخطأ حين تنصح هي مش تهمة. النصيحة دي مش تهمة

126
00:38:48.700 --> 00:39:09.350
بعكس ترجع الى نفسك وتقول رحم الله امرءا اتى الي عيوبي طيب افرض انت مش يعني مش مقتنع قوي بالنصيحة ماشي. اسمعها واكيد هي موجودة فيه بمقدار ويكون عندك شجاعة ان تقول اه انا جزاك الله خيرا على النصيحة سأراعي هذا الامر

127
00:39:09.700 --> 00:39:29.300
ساراعي هذا الامر طب لو واحد بقى مشهور ونصح في وسط الناس بيعمل ايه احراج احراج رهيب طب ده يدفعه الى الكبر وانه يعدد ولا لو مخلص لأ الحقيقة يعني

128
00:39:30.900 --> 00:39:54.450
حسن البنا حضر له الشيخ محمد الحامد لقاءات الثلاثاء وكتب رسالة فيها حداشر غلطة حداشر غلطة كتب رسالة طويلة وبعتها للشيخ البنا الحقيقة آآ عمل موقف جه في لقاء الثلاثاء اللي بعده قال مش هدي الدرس النهاردة. انا

129
00:39:54.800 --> 00:40:19.850
بعث لي الشيخ محمد الحامد بهذه الرسالة وقرأ قال حداشر غلطة وقال في تسع مسائل الحق فيها مع الشيخ محمد الحامد وغفر الله لي وفي المسألة العاشرة فيها يعني احسب ان الشيخ فاته فيها الدليل يعني

130
00:40:20.850 --> 00:40:37.450
ما قلش الشيخ وغلطان ان انا صح احسب انهم فادوا في الدليل والمسألة الحادية عشر فيها خلاف مقبول هي يعني ان الواحد يكون قدوة ثم يعتذر ويعتذر امام الناس ده يدل على ان الانسان ينشد الحق

131
00:40:38.100 --> 00:40:56.100
وانه يهمه ان الله سبحانه وتعالى يرضى عنه وآآ ده اهم شيء. ما يهموش ان هو الناس تقول له عليه فلان بيعمل او فلان اه الخمول القدوة لابد ان يكون له

132
00:40:56.850 --> 00:41:11.600
خلوة مع الله سبحانه وتعالى عبادة لا يعلم بها احد لا يعلم بها احد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من استطاع منكم ان يكون له خبيئة من عمل صالح

133
00:41:11.900 --> 00:41:31.500
فليفعلوا. ليه النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل من صلاة صلاة الرجل في بيته الى المكتوبة. الاصل ان احنا السنة نصليها في البيت. لان حتى قريت حديث ان صلاة الرجل في بيته حيث لا يراه الناس تعدل صلاته حيث يراه الناس بخمس وعشرين مرة

134
00:41:33.600 --> 00:41:55.850
يعني السنة في البيت ثوابها خمسة وعشرين ضعف ثوابها في المسجد ليه اقرب الى الاخلاص انسان يتربى على انه آآ عنده حظ من العبادة المخلصة لله سبحانه وتعالى التي لا لا يهم الناس التراح ولا لا تراها تعرفها ولا تعرفها

135
00:41:56.450 --> 00:42:13.100
فا ده امر هام لانه يحافظ على اخلاص الانسان وان الانسان لا ينشد الا لا يرى الا الله سبحانه وتعالى في كل تصرفاته ولا ينشد الا رضاه وده امر مهم الحقيقة الموضوع دوت يعني

136
00:42:13.950 --> 00:42:33.300
ده امر يعصم من الانحراف هذه العبادة وهذا حال من الله سبحانه يعصي من الانحراف اخر حاجة عشان الوقت الحقيقة الخوف خوف من ايه الخوف ان يكون الانسان آآ منافقا

137
00:42:33.500 --> 00:42:53.100
اه مهم ان الواحد يبقى خايف ان هو يبقى منافق بس يبقى خفت محمود يعني مش قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان منافقي امتي مين قال كده منافقي امتي

138
00:42:53.200 --> 00:43:18.400
طائفة قراؤها قراؤها قراؤهم يعني ايه؟ يعني يحفظون القرآن طب منافقين ليه ليه منافقين لا يعملون به او عبارة عن شغلة مهنة وزيفة لا يتأثر بالقرآن لا يتأثر به عملا ولا قلبا

139
00:43:19.300 --> 00:43:36.100
الانسان يخاف ان يكون كذلك دخل رجل على عمر ابن عبد العزيز رحمه الله وقال له عمر بعد ان ترى الخلافة يا يا فلان اني اخاف تبعة هذا الامر قال ان كنت تخاف نعم الرجل انت

140
00:43:36.400 --> 00:43:53.350
ولكني اخاف عليك يا عمر الا تخاف. اذا انت كنت خايف فتسعى وتراجع نفسك وتحاسب نفسك وتستدرك اذا وقعت في زلل. انما لو انت اصلا الموضوع لا يمر في بالك ولا في خاطرك. مش مش هتحاسب نفسك

141
00:43:54.000 --> 00:44:12.150
ولهذا احنا بنقول انه الخوف المحمود الخوف الذي يدفع الى العمل من خاف ادلج يعني سار بالليل القدوة يخاف ان هو آآ فاستنجوا وهو الذي يهلك توزن مكان المواعظ بتاعته يقولوا يعني

142
00:44:12.850 --> 00:44:32.450
آآ يا ربي اذا قضيت علي العذاب غدا فلا تعلمهم بعذابي لئلا يقولوا عذب من دل عليه كان خايف مع انه جوزي تاب على يديه مائة الف دي هذا الخوف

143
00:44:32.550 --> 00:44:43.700
يدفع الانسان الى ان هو يكون اكثر محاسبة لنفسه واستدراكا لما فرط منه. انا هوصيكم في الاخر الحقيقة ان احنا يعني نجتهد في اه بما ان احنا في وقت يعني

144
00:44:43.900 --> 00:44:56.900
مقبلين على رمضان عايزين نستعد الحقيقة في شهر شعبان استعداد قوي عايزين نعمل لنفسنا كده نراجع حالنا مع القرآن ونراجع حالنا مع الصيام حتى يأتي ان شاء الله شهر رمضان علينا وقد آآ

145
00:44:57.350 --> 00:45:03.673
استعد القلب وتهيأ فيكون من الفائزين جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته