الحمد لله رب العالمين. من علينا وعليكم بالازمان الفاضلة والعبادات المتنوعة حتى يشحن الهمم اليه سبحانه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه. صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم لقائه اما بعد هذه المحاضرة هي بعنوان كيف نستقبل رمضان لابد لنا ان نتذكر وان نتعظ فان في تقلب الليل والنهار ايات
المعتبرين فكم كان معنا من اخ في رمضان الفائت واصبح اليوم مرهونا بعملي تحت الثرى وكم من معافى كان معنا واصبح اليوم مرهون المرظ وهكذا فان العاقل يغتنم شبابه قبل هرمه وصحته قبل مرضه
وحياته قبل موته وغناه قبل فقره وفراغه قبل شغله. ومن فضل الله جل وعلا علينا وعليكم ان نوع في العبادات ازمنة وامكنة. ومن اعظم الازمنة التعبدية شهر رمضان. وهو الشهر الوحيد الذي ذكره الله في القرآن
بسمة واضاف اليه فضل انزال القرآن ليدل على ان الشهر كله فضيل فقال سبحانه في محكم التنزيل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. ومعلوم ومعلوم ان انزال القرآن انما كان في ليلة معينة من اللياليها. وفي وقت معين من اوقاتها. فلما اظاف
فالانزال الى كل الشهر علمنا ان الشهر كله ان الشهر كله ذو فضل وذو عظمة وذو مكانة عند الله جل وعلا ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه قد فهموا هذا المعنى فكانوا يغتنمون اوقات شهر رمظان
برياليها وايامها اي نعم اختلفوا ايهما افضل في رمضان. نهار رمضان او ليل رمضان. والصحيح من اقوال اهل العلم ان نهار رمضان افضل من حيث اه العمل الذي هو الصوم فانه لا يؤدى الفرض الا فيه. واما من حيث الظرف فان
ليلة افضل ولذلك جاء الترغيب في العمل فيه في قوله جل وعلا انا انزلناه في ليلة مباركة فخص الليلة بالانزال وخص الفضل في لياليها بقوله ليلة القدر خير من الف شهر
والنبي عليه الصلاة والسلام بين فضائله بعدة الفاظ وفتح في هذا الشهر الفظيل مضامير السباق لنيل المغفرات والعلم بعلو درجات فقال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا يشمل نهار رمضان
قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا يشمل ايش؟ ليالي رمضان ثم خص من دون الليالي ليلة القدر بقوله من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه. ومما يدل على فضل هذا الشهر ما صححه وحسنه بعض اهل العلم مما رواه الترمذي في سننه ان الله يطلع ليلة النصف من شعبان على اهل الارض فيغفر لكل من عليها الا لمشرك او مشرك
وهذا الحديث اذا صح كما هو تصحيح بعض اهل العلم وهو الصواب فانه يدل على ان الله جل وعلا يكرم عباده المؤمنين حتى لا يدخل عليهم الشهر الفضيل الا وهم على نقاوة
وطهر وعلى فضل ورفعة. كما ان الله جل وعلا شرع الوضوء حتى لا يدخل المصلي الى الصلاة الا وهو على طهر ونقاوة قد خرجت ذنوبه بوضوءه وذهبت سيئاته بخطواته. وارتفعت درجاته بمجيئه الى بيت الله عز وجل
فصار وقوفه بين يدي الله فضلة لنيل المكرمات ونيل الدرجات. وهكذا الحج فان الحاج اذا اراد ان يحج فانه ما ان يصل الميقات ويغتسل ويلبس ملابس الاحرام يلبي الا تتساقط ذنوبه حتى لا يدخل الحرم الا وقد لقي وعذب واصبح
ذكيا نفسي مؤهلا لان يقف بين يدي الله في حرم الله يطوف بيت الله ويقف في مشاعر الله فهكذا رمضان كيف نستقبل هذا الشهر الفضيل؟ اوصي نفسي واياكم بعشرة امور لعل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم
فضل هذا الشهر الذي قال فيه شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن اول هذه الامور ان نستقبل هذا الشهر الفضيل بالتوبة الصادقة مع الله عز وجل التوبة الصادقة من كل ذنب. صغر وكبر فان النفس البشرية قد تألف بعض الذنوب
والمعاصي الجلية او الخفية. فالواجب البدع ورب العزة يدعو المؤمنين بقوله يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة ومن علامات التوبة النصوح ان الانسان يتوب توبة صادقة لا يعود الى الذنب والتائب من الذنب
كما ومن ومن صدق في توبته صدقه الله تبارك وتعالى ووجد الخير والرفعة بعد الذنوب والمعاصي وجد آآ الدرجات ووجد صفاء الدين صفاء الروح صفاء القلب. نقاوة القلب. وجد سعة الصدر وغير ذلك من الامور
التي تسببها الذنوب فانها تأتي بالشرور. الامر الثاني الذي يوصي نفسي واياكم به ايها الاخوة ان ننظر الى الاعمال التي قد تشغلنا في رمضان فنقلل منها قدر الامكان ولنعلم ان رمضان بالنسبة لنا ولكم شهر التجارة مع الله
فان كان اهل الدنيا يتاجرون في رمضان فيكتبون لك لنا ولكم عروض رمضانية. واهل اللهو واللعب يعلنون عن مسابقات كروية رياضية في رمضان واهل الفن العفن يعلنون عن مسلسلات وافلام فنحن علينا
ان نضع لانفسنا جدولا عظيما نفرغ انفسنا لعبادة الله تبارك وتعالى. فنعلم ما الذي نفعله بعد صلاة الفجر؟ وما الذي نفعله ضحى؟ وما الذي نفعله بين الظهر والعصر؟ وما الذي
افعله بين العصر وما الذي نفعله بين المغرب والعشاء؟ وما الذي نفعله بين العشاء والفجر؟ فنحدد لكل شيء حدا وقدرا. فنحدد للنوم وقتا وللجلوس مع الاهل وقته. وللجلوس مع الناس وقتا. وكل ذلك ليس على حساب الطاعة
ولا على حساب العبادات ولا على حساب الصوم الامر الثالث الذي اذكر نفسي واياكم بان نستقبل رمظان فيه هو ان ندرك ان كيف كيف ستكون ختماتنا؟ في هذا الشهر الفضيل لا بد ان نضع جدولا
عمليا ممكنا واقعيا وكل واحد منا يعرف قدر نفسه كيف يستطيع لا تجاري السبوق فلا تستطيع اللحوق. ولا تجاري الكسالى فتبقى معهم وآآ لا لتستطيع اللحوق بالركب. ولكن انظر الى نفسك ما الذي يمكن؟ فانت اعلم بنفسك من غيرك
بل الانسان على نفسه بصيرة. انت تعلم كم ختمة تستطيع ان تقرأ؟ كم ختمة تستطيع ان تسمع اذا كنت لا تستطيع ان تقرأ. كم ختمة تستطيع ان تتدبر كم ختمة
ان تقرأها في صلاتك او تقرأها مع الامام وهكذا فلا بد ان يكون الامر مجدولا فان سلفنا الصالح ما كانوا يتركون الامر هكذا امر عمر رضي الله عنه ان يصلي بالناس ثلاثة من القراء. فقال لهم ليقرأ اشرعكم بمئتين
بالمئين وابطأكم بالخمسين او نحو ذلك. هذا ترتيب وتنظيم في كيفية ختمات القرآن الكريم وقد ادركت في المسجد النبوي اناسا كانوا يختمون في كل ثلاثة ليال القرآن في الصلاة في الصلاة
هذا امر عظيم. يدل على همة عالية. اذا كان الانسان يمكنه ان يختم في كل ثلاث ليالي في الصلاة انا ان له عشر ختمات في الصلاة اما الذين يختمون في نهار رمضان فهذا امر اعظم
الاعتكاف مرة المسجد النبوي وكان معي اخي وصاحبي ابي عبد الله محمود الهزاع رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى. على يساري وعن يميني رجل نسأل الله ان ان يسكنه فسيح جناته وان يترحم عليه. هذا الرجل مع انه لم يكن من اهل العلم
ولا من طلاب العلم لكنه صاحب استقامة وعبادة. دكتور في كلية في جامعة الملك عبد العزيز في جدة متخصص في الهندسة الفيزيائية اعتكف بجانب على يميني مباشرة عشرة ايام يا اخوة ما عرفت انه ينام الا بين الظهر والعصر
والعجيب انه ينام بين الظهر والعصر وينام بعد ما يصلي السنة الراتبة الظهر ويستيقظ قبل اذان العصر. ما عدا ذلك ما عرفت متى ينام وكان له ختمة عجيبة جدا هذا في هذا العصر لماذا احكي لكم قصص هذا العصر حتى لا تقول وانت تجيب لنا قصة عثمان
كان يقرأ في ركعة وتجيب لنا قصة عبد الله بن عمرو بن العاص يختم في ليلة لا لا لا هذه قصة واقعية عن هذا العصر الامر الرابع العد عليكم لا بد ان نرتب صلاتنا في شهر رمضان
شهر رمظان شهر عظيم لتربية النفوس فلابد نفسك هذه الامارة ان تقودها. ان لك ان تقول لها حان وقتك يا نفس انو الجيمك فاركبك ان سرت بك سرت وان وقفت بك وقفت
ان لم يستطع الانسان ان يلجم نفسه الامارة في هذا الشهر فمتى يستطيع بالله الشياطين مردتهم مصفدين فلم يبق الا انك انت ونفسك الامارة بالسوء وقرينك الدنيا فقاومها ان اوان المقاومة. قاومها بكل ما تستطيع
واول ما تقاومها فيه ان تعاهد نفسك وتقول وتلزمها الا تفوت على نفسك تكبيرة الاحرام فاذا فعلت ذلك من اول العشر من اخر العشر شعبان فانت على خير. فقد ثبت في الحديث من صلى اربعين
فيوما لم تفته تكبيرة الاحرام كتبت له براءته. براءة من النار وبراءة من النفاق من الذي لا يريد هذه المرأة وهذا الذي ينبغي ان تجدول نفسك فيه في صلاتك ايضا ينبغي عليك ان تعاهد نفسك فيما بينك وبين نفسك
اه تجعل صلاتك في رمضان اقل من اربعين ركعة سبعة عشر ركعة الفرض وثلاثة عشر آآ الوتر في الليل وثنتي عشر او احدى عشر الوتر من الليل فهذا كم ثمان وثلاثين
وآآ او تسعة وثلاثين واحدعشر ركعة من الليل آآ او ثنتي عشر ركعة سنة او راتبة النهار فهذه اربعون ركعة تحافظ عليها محافظة عظيمة. كذلك مما يتعلق بالصلاة رتب نفسك انك تصلي خلف امام
خلف امام لا يترنم بذهنك. لا يلعب بذوقك. لا يلعب بنفسك وجدك وانما يحرك عقلك وقلبك صلي خلف امام لا يشغلك صوته عن معاني القرآن لا يجعلك تطرب وانما يجعلك تقرب من الله عز وجل. لا يجعلك تترنم يمنة ويسرة وانما يجعلك
الوكا تطير في في قلبك وفي نفسك فرحا بما عرفت من معاني القرآن الكريم كذلك تلزم نفسك في الصلاة انك لا تنصرف قبل الامام. فانه قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
في الصحيح قوله من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. الله اكبر من صلى مع الامام ولم ينصرف حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. عاهد نفسك على هذه الامور
لعلك ان تدرك بسم الله طريقة السلف في العبادة والطاعة وتدرك الركب الذين ساروا وانت في مكانك تسير واقفة. مما اوصي نفسي واياكم قبل رمضان ان نعاهد انفسنا في افطار الصائمين
كلنا نعلم انه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من قوله من فطر صائما كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الصائم شيء. فطر صائما واليوم ولله الحمد والمنة
تفطير الصائم الايسر ما يكون. حتى لو ان انسانا ما لا يقدر على افطار صائم ما في بلد ما لغلو السمن فابحث عن بلد اخر تستطيع ان تفطر فيه على الاقل ثلاثين صائما. فيكون كل صائم
مكان يوم من صيامك لعله ان ناقص شيء من اجرك ان يكون اجر ذلك الرجل تاما فيلحق الله عز وجل اجره باجرك فيصبح لك فضل وتمام وزيادة كذلك مما ينبغي ان نستقبل به رمضان
ان ننظر احوال بيوتاتنا. من يجدولنا في البيوتات لنعاهدهن بعدم الخروج الى الاسواق في رمضان. لا للعيد ولا لغيره. العيد بل من الان قل لهم التي تريد السوق الان. اذا دخل رمظان ابواب السوق مغلقة بالنسبة اليه. اجعلوا اهل
يفهمون اننا في رمضان اننا في شهر الطاعة في شهر العبادة. في شهر التراويح في شهر القيام. في شهر ليالي القدر لا يغلبننا اهل اللهو واللعب واهل التجارات على موسمنا. والله الموسم موسمنا. لكنهم
بخيرهم ورجلهم يركبون حتى يغلبونه. كثيرا من اهل الاسلام. فيشغلونهم بالذهاب والاياب والدخول كل الاسواق عاهد اهلك كيف ترتبهم؟ حتى فيما يتعلق بالنظر الى وسائل التواصل. بالنظر الى التلفزيون المفسديون هذا لا بد ان تعاهده تقول لهم التليفونات من كذا الى كذا
ما عدا ذلك انتم والمصحف ولهذا جاء في الاثار ان كثيرا من السلف كان اذا جاء رمظان يقولون في ترجمة فلان كان اذا جاء رمظان نشر المصحف واغلق دكانه يا الله
وجاء ان فلان كان اذا جاء رمضان نشر مصحفه والقى مسحاته يعني ما يروح المزرعة سبحان الله العظيم رمظان ايها الاخوة لا بد ان نعود اهلينا على طريقة خاصة وعادة خاصة لا يدخل علينا رمظان كما يدخل علينا
اي شعب هذا الشهر التدريب على العبادة شهر الصبر شهر القرآن شهر رمضان شهر الصوم شهر الذكر شهر التلاوة شهر العبادة لابد ان ترتب جدولا مع اهلك حتى في تقول لهم لما نجلس على الافطار ليس هناك الا الدعاء والذكر والاستغفار
لابد ان تعاهد اهلك انه اذا جاء رمظان نتجالس مع بعظ من الساعة الفلانية للساعة الفلانية لنقرأ القرآن مع بعظ اي حاجة. ومن الشاعة الفلانية الى الساعة الفلانية لنسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكيرا
ومن الساعة الفلانية الى الساعة الفلانية لكم ان تتفسحوا وتتوسعوا شيئا يسيرا ثم تعودوا الى اماكنك. ومن هذا الباب اذكر واياكم ان تذكروا اهاليكم باهمية تخصيص آآ اماكن آآ باهمية
تخصيص مكان الصلاة في البيوتات. فان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم والصحابيات رضوان الله تعالى كانوا في رمظان النساء على وجه الخصوص لا ينتقلن من مصلاهن في البيت يا اخي عود اهلك ان اذا جا رمضان ما نريد الاكل فقط يكفينا اللبن والتمر
عودهم الاشي من المعيب اننا اذا عملنا الغديات والعشيات في غير رمضان لا نرى من الطعام الا لونين. واذا جاء رمضان طبعا نرى عشرين لولا هل اصبحنا امة الاكل وامة الجوع
الى هذا الحد والنبي عليه الصلاة والسلام قد نص في الحديث وورد في رمضان لقيمات يقمن سبعة وكان اذا دخل العشر لا يعرفون متى يتسحر بتتسحر ولا ما يتسحر؟ حتى علموا انه يواصل اليوم باليومين والثلاث لا اله الا الله
عجب امر عجب عاهد اهلك وعودهم ان شهر رمظان مو شهر الاكل يا اخوة والله وبالله ان شهر رمضان ليس شهرا لك. كان المنبغى والمفروض ان شهر رمضان يصبح عندنا
شهر ننطلق منه لتقليل الاكل. كان المنبغى ان نجعل شهر رمضان شهر لما تم بانطلاقة الرجيم القاسي على النفس. اذا كان الناس يعملون الجيمات على بطونهم ان تعمل ريجيم على نفسك
امنعها. يقول عليه الصلاة والسلام ماذا يفعل الصائم عند الافطار؟ قال ماذا قال؟ رطب تمرات تمرات مو عشرين تمرة تمرات فان لم يجد ها ما قال يصب الماي صب حسوات من ماء
حشوات من ماء نعم عين الجائع تريد وتريد وتريد وتريد ونفس الجائع تريد وتريد لكن والله ما ان تدخل تمرة او تمرتين او ثلاث مع حصوة او حصوتين او ثلاث من ماء الا وتذهب السكرة
وتأتي الفكرة مما ينبغي ان نستقبل به رمظان ايها الاخوة ان نعود انفسنا واهلينا على ماذا؟ على اهمية تقليل الزيارات في رمضان بعظ الناس اذا جاء رمظان يدخل عليه ابليس يشغله اول ثلاثة ايام بالزوارات
ويذهب كثير من الوقت بالزوارة. وحينئذ يضيع الختمات. ثم اذا جاء اه بعد التراويح يضيع كثير من الوقت بالغمقات. ثم اذا جاء بعد ذلك يذهب كثير من الوقت في العشر الاواخر بالاستعداد
لما تنظر ما الذي خلص له مما قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام مما كان يقوم به النبي عليه الصلاة والسلام تجد ان جانب عبادته في ليالي رمضان بجانب عبادة النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه ليس بشيء
ومن انا وانت في جانب انشغال النبي عليه الصلاة والسلام بالامة واحد يقول والله ما عندي وقت انا اختم. منو انت عشان ما عندك وقت؟ منو انت النبي عليه الصلاة والسلام
قائد الامة حاكم الامة مفتي الامة معلم الامة مربي الامة رسول الامة نبي الامة. ابو الامة كل شيء يعمله ومع هذا يجد وقتا لمدارسة جبريل ويجد وقتا للاعتكاف ويجد وقت
لان يقرأ في ركعة واحدة من تراويحه من قيامه في رمضان بالبقرة وال عمران والنساء. وفي الركعة بالمائدة والانعام وانت تقول ما لي ما عندي وقت منو انت ترى هذا من مما نسميه بالعامية تقص على نفسك
والله ما عندنا شيء انصحكم نصيحة اذا ذهبت من البيت انظر الى جوالاتكم. فيه خدمة انا ما اعرفها بس اه علمني الولد مرة وشفته. تطلع لك الخدمة كم ساعة انت استخدمت الجوال
والله مرة قلت مرة احد اولادي قال عن الخدمة هذي قلت له طلعني ابا اشوف انا كم ساعة استخدم الجوال والله اني استحيت من ربي. مكتوب سبع ساعات ونص انت استخدمت الجوال
متأكد؟ انا مستخدم الجوال. سبع ساعات ونص شقول لربي؟ تراويحنا تدرون كم ساعة؟ اذا طال الامام عندنا ساعة سبع ساعات ونص قلت يا ولد تأكد قال لا يا يبه بس هو شنو
اعطيك اعطيك كل شيء انت سويت. دخلت المكتبة مكتبة الشاملة يعطيك انك قعدت فيه كذا ساعة. دخلت في سمعت قرآن يعطيك انك انت كذا كذا سويت. دخلت الورد طبعت عدلت بحث يكتب فهذا كله مجموعة سبعة ثلاثة اشهر الحمد لله
كم المكالمات والرسائل؟ قال لا مو شي. خمسة وثلاثين دقيقة. الحمد لله ارتاحت نفسي. يا اخوة لنتقي الله جل وعلا اذا كان ما هو شهر رمظان شهر لتستعد ان تكون حاكما على هاتفك لا ان يكون الهاتف حاكما عليك
وانت عبدا عبد عنده. تبي تعرف انك عبد للهاتف ولا لا؟ انظر الى حكة يدك. بعض الناس مرة قلت حق واحد يا اخي بعد ما سلمنا اصبر شوي قول الاذكار وبعدين تطلع تليفونك. قال والله يا شيخ عندي حكة باليد ما ؤ
هو يقول نكون صادقين مع انفسنا استقبل رمضان بعزة نفس قوة يا يحيى خذ الكتاب بقوة سفيان الثقفي او غيره الى النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله اوصني
قال قل امنت بالله ثم استقم يقول عمر رضي الله عنه اتدرون ما الاستقامة قال الا تراوغوا روقان الثعلب الا تراوغوا روضان الثعلب يلتفت يمنة ويسرة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون الوجه. ولا تعد عيناك عنهم تريد
زينة الحياة. في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمضان فتحت ابواب السماء. وفي رواية فتحت ابواب الجنة. وغلقت ابواب النيران. او ابواب النار. وصفدت الشياطين الله اكبر. وفي رواية اه صحح بعض اهل العلم وضعفاء اخرون
ما من يوم من ايام رمضان ولياليه الا وداع يقول يا باغي الخير اقبل ويا باغي الطاغية الشر اقصر مما ينبغي ان نستعد له في رمضان. وبه اختم ايها الاخوة
ان ننتبه الى ذكر الله عز وجل. لانه شهر الذكر الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الامور الثمانية في ايات الصوم. ومنها الذكر. ومنها الذكر. ومن اعظم انواع الذكر الدعاء نكثر من الدعاء. فان الاوقات الفاضلة ينبغي ان تستغل بالامور الفاضلة. ومنها
ما ذكرت الذكر والدعاء وقراءة القرآن الاستغفار وهل يحضر الانسان حلقة حلقات العلم في رمضان كان كثير من السلف يكره ان يدرس في رمضان الا ان من باب مدارسة القرآن. لانه قد صح في في النص
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وعائشة رضي الله تعالى عنها كان يدارس جبريل النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان. فلما كان العام الذي توفي فيه دارسه مرتين. اذا يجوز مدارسة القرآن
تجعل وقت لنفسك في تفسير القرآن. بحيث اذا جاء رمظان من اوله تبدأ كل يوم جزء ومن اخره تبدأ فيصبح ختمة تفسيرية ختمة تفسيرية تبدأ بتفسير صغير كالتفسير الميسر الذي طبعته مجمع الملك فهد للمصحف الشريف
اسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا وايديكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يبقينا واياكم الى رمضان حتى نصومه بطاعة وصحة وعافية وايمان وان يديم امن هذا البلد والفة اهلها وان يديم جمع كلمتهم
ولم شملهم وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين. جزى الله خير الجزاء شيخنا على ما قدمت نذكر وننبه ان في رمظان باذن الله تعالى من ثالث رمظان الى ثمانتعش رمظان ان شاء الله
في دروس في الديوان بعد صلاة التراويح بساعة ان شاء الله. دروس رمضانية دروس رمظانية. دروس رمظانية. زين. دروس رمظانية. ايه عشان ما يقول اه دروس في النحو ولا في الصرف مو وقته. زين. زين
اليوم نعم ولله الحمد والمنة نقرأ في كل سنة في رمضان تفسيرا كاملا للقرآن. في هذه السنة وقع الاختيار على آآ مختصر تفسير البغوي مختصر تفسير ان شاء الله نعم. استاذ جاسم
نعم هذا السؤال مهم كيف يقسم الانسان يومه وليله؟ هذا يرجع الى كل انسان وحاله و وشغله فان الناس ليسوا سواء من الناس من هم متقاعدون ونحثهم ان يقوموا وان لا يموتوا
بل يموت وهم قائمون عاملون ذاكرون احسن فلا يسمون نفس قوم اجلسوا في بيوت الله واذكروا الله جل وعلا قوموا بالاعمال الخيرية هذا خير ومن الناس من عنده وظيفة وعمل ودوام وساعات مثل حالتي عندي سبع ست ساعات اربع ساعات دوام مثلا
فلا نستطيع ان نجعل جدولا معينا يصلح لكل الناس لكن قد نصلح نذكر جدولا عاما يصلح لعامة الناس. اولا اه حاول قدر الامكان ان لا يؤذن الفجر الاذان الاول الا وانت في المسجد. وتبدأ تجلس تقرأ القرآن تستغفر الله تدعو
واذا اه اذن المؤذن كذلك تبدأ سنة ركعتي الفجر ثم الاذكار الصباح واذا صلى الامام الفجر بعد ذلك تقول اذكار الصلاة ثم تجلس تقرأ القرآن حتى الاشراق اذا جاء وقت الاشراق صلي ركعتين
اذا كان عندك عمل تذهب الى العمل ما عندك عمل تجلس في المسجد ثم ذهبت الى العمل ورجعت حاول ايضا حتى وانت في العمل الا يؤذن عليك الظهر الا وانت في المسجد
تقرأ وتصلي ثم بعد السنة الراتبة تخرج اما الى العمل مرة اخرى واما الى البيت اذا جيت الى البيت انصح انك تاخذ قيلولة اه لا تزيد عن ساعة ولا تقل عن نصف ساعة. ثم بعد ذلك تقوم ولا يدخل عليك
العصر الا وانت في المسجد. فاذا استطعت ان تحافظ على درس في تفسير القرآن فهذا افضل ما استطعت تجلس في المسجد تقرأ القرآن. الى اذان المغرب ثم بعد المغرب تفطر على تمرات اذا استطعت اه اذا كنت في المسجد او على ماء
ثم تقرأ القرآن مرة اخرى الى العشاء. اما اذا كنت اه تريد ان تفطر مع اهلك فيمكن انك قبل الافطار بنصف ساعة تواعد اهلك وتقول لهم نجلس قبل الافطار بنصف ساعة نتذاكر اية نتذاكر في
حديث وقبل الافطار بدقائق تنشغل معهم بالذكر وبالدعاء فان صائم دعوة لا ترد. هذا مطلق وجاء في بعض الروايات للصائم دعوة عند فطره. وهذه العندية المقصود بها قبل الافطار الصحيح من اقوال اهل العلم. عند فطره يعني قبل الفطر. والعندية للدلالة على القرب. بعد ذلك
ترجع مرة اخرى الى المسجد. فتجلس في المسجد ثم تصلي التراويح. ثم بعد ذلك اذا كان التراويح قد صليت صليت معهم التراويح وانهيت وردك الذي انت تحدده مثلا نفرض ان عندك ختمة في النهار وختمة في الليل فتقرأ في
او ختمة واحدة اللي في الليل والنهار فاذا انهيت تأتي وتنام. ما نهيت لا تنام حتى تنهي وردك اذا هيت ولدك بعد ذلك تنام ثم تفعل هكذا دواليك الى نهاية رمضان والله اعلم
القول سهل. نبي التطبيق بس. الله يرزقنا واياكم. بعض الناس اه بعض الناس يا شيخنا يجعل القرآن في وقت الدواء بحجة انه عنده فراغ وكذا وايضا البعض قد يعتكف يقول الارتكاب
كبار السن يجعل له ساعة ساعتين ويرجع اه اخوكم اه الدكتور حسن يسأل عن حكم من يقرأ ورده في الدوام اذا كان لا يترتب على فقراءة الورد في العمل لا يترتب عليه تعطيل للعمل ولا تأخير للعمل فلا بأس بذلك. والا فالاصل
ان العمل واجب هو مقدم على المندوب الذي هو وردك. اما بالنسبة للذين يعتكفون ويذهبون ويبصمون ثم يرجعون فهذا يرجع الى العرف الجاري آآ وبينه وبين صاحب العمل ديوان الخدمة في الكويت
اذا كان لا يترتب على هذا ايضا تعطيل للعمل ولا يترتب على ذلك تأخير للعمى يسمح مسؤوله بذلك فارجو الا يكون به بأس الا فالاصل ان الدوام مقدم على الامور المندوبة والمستحبة. نعم. جاوبنا السؤال وبطنه ولا لا
زين. تفضل يا شيخ. الافظل ختم يعني ترى له مداخل عظيم. يجي يقول لك لا لا لا خلك في ختم التدبر احسن. ها؟ ليش؟ طول السنة وينك عن التدبر ما شاء الله. ما جا ببالك تدبر الا في شهر رمضان
ما كان هذا عهد السلف كان شأن السلف انهم يكثرون الختمات في رمضان. وانما كان تدبرهم تذاكرهم تدارسهم انما كان في غير رمظان التدبر الواسع اللي هو التعلم. ما في مانع اذا قدرت ان تجمع بين مثلا تقول في نفسك من الظهر
العصر انا اجلس اقرأ جزء من القرآن بتدبر شنو يقصد بالتدبر؟ ترى انتبه هذا كلام مجمل. انت تتدبر انت ما عندك الية العلم شنو تتدبر شو المقصود تدبر اذا كان المقصود بالتدبر انك تقرأ بترتيل وبحسن تلاوة وتعرف الوقفات والابتداءات
لتعطيك المعاني الجميلة فهذا ما في بأس هذا امر حسن هذا معناته عندك فهم اما المقصود انك اتدبر اني انا اشوف هذا الماء شنو يدل على اي معنى؟ انت ما عندك الات العلم شو بتشوف
قد يكون التدبر الغلط. التدبر يحتاج الى الات. الى علم ولذلك ايها الاخوة قراءة الترتيل لا بأس بها حتى لو كان في الختمة لكن الافضل قراءة القراءة السريعة في رمضان
هذا ما كان عليه سلفنا الصالح فكان جمع من السلف قتادة كان يختم في رمضان اه اكثر من عشرين ختمة. الشافعي يختم ستين ختمة. البخاري يختم اربعين ختمة الامام ابو حنيفة اثر عنه يختم ستين ختمة
هذولا الرجال ولا بلاش وعشان لا تزعلون انا ادركت عمي رحمه الله كان يختم كل يوم وليلة ختمة في رمضان. كل يوم وليلة. ها لا تقولون والله هذولا راح ناس لا ما راحوا موجودين
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك