1
00:00:19.050 --> 00:00:43.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ولقد بعث الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم

2
00:00:43.700 --> 00:01:04.650
بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله كما قال عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح

3
00:01:05.750 --> 00:01:32.600
بعث الله عز وجل هذا النبي وكان الناس قبل بعثته يتخبطون في الجهالات والضلالات اشراك في العبادات واعتداء وظلم في المعاملات فابدلهم الله عز وجل بهذا النبي ابدلهم بالجهل علما وعرفانا

4
00:01:33.150 --> 00:02:01.950
وبالشرك اخلاصا وايمانا وبالظلم والوحشية رحمة وعدلا وحنانا فاتم الله عز وجل به النعمة واكمل به الدين وترك امته على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ولهذا كان من مقتضيات الايمان

5
00:02:02.000 --> 00:02:25.450
بل من اعظم اصول الدين والايمان محبة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبة الرسول عليه الصلاة والسلام معناها الميل الى الرسول عليه الصلاة والسلام بحيث يكون العبد بحيث يكون هواه تابعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:26.150 --> 00:02:50.150
فيؤثره على نفسه ويقدم قوله وفعله على قول نفسه وفعل نفسه حتى يكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين محبة الرسول عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة لها اسباب ولها مقتضيات

7
00:02:50.200 --> 00:03:18.500
اولها اثار وثمرات فمن الاسباب الجالبة بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم قراءة سيرته ومعرفة هديه فمن قرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك في غزواته وفي حروبه. او كان ذلك في تعامله مع اصحابه

8
00:03:18.550 --> 00:03:41.800
او كان ذلك في تعامله مع اعدائه احب هذا النبي لما جبله الله تعالى عليه من الرحمة والشفقة وارادة الخير والنصح للخلق وكذلك ايضا من اسباب محبته ان يعرف سنته وهديه

9
00:03:42.150 --> 00:04:01.850
فيتعرف على سنة النبي صلى الله عليه وسلم على اخلاقه ومعاملاته وما جبله الله، عز وجل، عليه من محاسن الاخلاق ومكارم ومكارم الاداب ولهذا وصفه الله تعالى بقوله وانك لعلى خلق عظيم

10
00:04:02.400 --> 00:04:24.750
قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن من الاسباب الجالبة لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم سنته وتعظيم المتمسكين بها فان تعظيم السنة من اسباب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:04:25.000 --> 00:04:44.900
وكذلك ايضا محبة وتعظيم المتمسكين بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام من اهل العلم والحريصين على سنة النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك من اسباب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:04:45.300 --> 00:05:06.700
ثمان محبة النبي صلى الله عليه وسلم فيها فضل عظيم قال الله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا

13
00:05:07.350 --> 00:05:27.000
وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولم يلحق بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب فمن احب النبي صلى الله عليه وسلم كان معه

14
00:05:28.100 --> 00:05:48.700
ومن فضائل محبة النبي صلى الله عليه وسلم حصول حلاوة الايمان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما

15
00:05:48.950 --> 00:06:14.100
فمحبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم سبب لحصول سبب لوجود حلاوة الايمان. وسبب لكمال الايمان اما حكم محبة الرسول عليه الصلاة والسلام فهي امر واجب بل هي اصل من اصول الدين

16
00:06:14.850 --> 00:06:36.550
قال الله عز وجل قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره

17
00:06:37.450 --> 00:06:57.850
ويدل ايضا على وجوبها ان النبي صلى الله عليه وسلم نفى الايمان عمن لم يحب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين

18
00:06:58.600 --> 00:07:26.050
وهذا يدل على وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم وانها من مقتضيات الايمان  اما هذه المحبة اعني محبة النبي صلى الله عليه وسلم لها مقتضيات فمن مقتضيات محبة النبي صلى الله عليه وسلم اولا ان يقدم

19
00:07:26.750 --> 00:07:49.150
محبته على محبة كل احد كما قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين ثانيا من مقتضيات محبة الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:07:50.000 --> 00:08:07.150
طاعته فيما امر فما امر به فانه يجب ان يطاع لان ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم هو مما امر الله تعالى به وقد قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله

21
00:08:07.250 --> 00:08:28.550
وقال واطيعوا الله واطيعوا الرسول وطاعته عليه الصلاة والسلام من طاعة الله. فاذا امر بامر فان من مقتضيات محبته ان تبادر الى امتثال هذا الامر ثانيا ايضا تصديقه فيما اخبر

22
00:08:28.600 --> 00:08:47.850
ان تصدق النبي صلى الله عليه وسلم بكل ما اخبر به. مما صح عنه سواء كان ذلك من الامور الماضية او في الامور المستقبلة او من امور الغيب التي تكون يوم القيامة فاننا يجب علينا ان نصدقه

23
00:08:48.200 --> 00:09:09.300
وان نؤمن بكل ما جاء به مما صح عنه ولا نقول كيف ولم؟ لانه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ثالثا اجتناب ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وزجر

24
00:09:09.500 --> 00:09:30.350
فكما اننا نطيعه فيما امر كذلك ايضا نجتنب ما عنه نهى وزجر فاذا نهانا عن امر من الامور فاننا نجتنبه كما قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

25
00:09:32.250 --> 00:09:54.800
من مقتضيات محبة النبي صلى الله عليه وسلم الا نتعبد لله عز وجل الا بما شرع وذلك لان العبادة لا تكونوا مقبولة مرضية عند الله الا بشرطين الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:55.500 --> 00:10:15.350
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فيجب ان فتعبد لله بمقتضى شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:16.000 --> 00:10:44.350
وذلك بان تتابعه وتحقق المتابعة والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم لا تتحقق الا بان تكون العبادة موافقة للشرع في ستة اوصاف الوصف الاول في سببها والوصف الثاني في زمنها

28
00:10:44.550 --> 00:11:16.000
والوصف الثالث في عددها والوصف الرابع في كيفيتها والوصف الخامس في جنسها  الوصف والوصف الخامس في جنسها. وسنتكلم عليها. اولا ان تكون العبادة موافقة للشرع في جنسها فمثلا شرع الله عز وجل لعباده الاضحية

29
00:11:16.050 --> 00:11:40.100
والهدي والعقيقة وجعل الاضحية والعقيقة من بهيمة الانعام ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام فلو ان شخصا ضحى بفرس او او ذبح هديا للمتعة والقران غزالا

30
00:11:40.200 --> 00:11:58.200
او نحو ذلك فانه لا يكون مقبولا لانه لم يوافق الشريعة او لم يوافق ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في جنس العبادة ثانيا ان تكون العبادة موافقة للشرع

31
00:11:58.300 --> 00:12:24.300
في زمانها فلو صام مثلا رمظان قبل دخول الشهر او صلى الصلاة قبل دخول الوقت فان العبادة لا تكون مقبولة. لانه لم يوافق الشرع في زمانها ثالثا ان تكون العبادة موافقة للشرع في مكانها

32
00:12:25.200 --> 00:12:45.800
فلو انه مثلا اعتكف في غير مسجد رجل اراد ان يعتكف فاعتكف ببيته فهذا الاعتكاف لا يصح لان لان الاعتكاف من شرط صحته ان يكون في المسجد قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد

33
00:12:46.850 --> 00:13:11.450
رابعا ان تكون العبادة موافقة للشرع في سببها فلو شرع سببا لم يجعله الشارع سببا فانها لا تكون مقبولة مرضية عند الله فمثلا لو ان شخصا كلما دخل بيته مثلا صلى ركعتين

34
00:13:11.650 --> 00:13:29.900
كتحية المسجد فان هذا من الامور البدعية التي لا تشرع كذلك ايضا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدأ بالسواك كما في حديث عائشة رضي الله عنها

35
00:13:29.950 --> 00:13:46.800
ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دخل بيته بدأ بالسواك فلو ان شخصا كلما دخل المسجد بدأ بالسواك نقول هذا ليس مشروعا السواك انما يشرع عند الوضوء وعند الصلاة

36
00:13:47.050 --> 00:14:05.350
نعم لو انه لما دخل المسجد اقيمت الصلاة فتسوق للصلاة لا لدخول المسجد فلا حرج. اما ان يجعل دخول المسجد سببا لمشروعية هذا السواك فان هذا ليس من الامور المشروعة

37
00:14:05.750 --> 00:14:29.800
خامسا ان تكون العبادة موافقة للشرع في صفتها فلو صلى وقدم السجود على الركوع. صار يسجد قبل ان يركع فان هذه العبادة لا تصح لانها خالفت الشريعة في صفتها سادسا

38
00:14:29.850 --> 00:14:53.050
ان تكون العبادة موافقة للشرع في عددها فلو صلى الظهر ثلاث ركعات او العصر خمس ركعات او طاف بالبيت ستة اشواط فقط او نحو ذلك مما جاء به مما جاء على عدد معين وصفة معينة

39
00:14:53.100 --> 00:15:17.600
فان هذه العبادة لا تكون مقبولة ولا مرضية عند الله عز وجل. اذا كل عبادة كل عبادة لا تكون مقبولة مرضية الا اذا كانت موافقة للشرع في هذه الاوصاف الستة وهي ان تكون موافقة للشرع في جنسها

40
00:15:17.750 --> 00:15:40.550
وفي زمنها وفي مكانها وفي سببها وفي صفتها وفي عددها من مقتضيات محبة النبي صلى الله عليه وسلم نصرته عليه الصلاة والسلام انتن ان ينصره الانسان في حياته وبعد مماته

41
00:15:40.950 --> 00:16:05.600
اما في حياته فان ينصر شخصه الكريم واما بعد مماته فان ينصر شرعه القويم من مقتضيات محبة النبي صلى الله عليه وسلم ان يحرص الانسان على تبليغ سنته للناس وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك

42
00:16:05.800 --> 00:16:31.150
وقال بلغوا عني ولو اية احرص على تبليغ سنة الرسول عليه الصلاة والسلام كلما علمت سنة من السنن فاحرص اولا على ان تعمل بها بنفسك وعلى ان تبلغها غيرك لانك اذا عملت بها بنفسك اقمت الحجة على نفسك

43
00:16:31.250 --> 00:16:54.500
وصار عندك حجة امام الله عز وجل وثانيا ايضا ان تعلم غيرك هذه السنة لانك اذا علمته اولا تكون اولا يحصل لك الاجر والثواب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دل على خير فله مثل اجر فاعله

44
00:16:55.350 --> 00:17:13.750
وقال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيئا  على المرء ان يحرص على تبليغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:17:14.700 --> 00:17:42.050
ويتأكد هذا اعني العمل بالسنة وتبليغ السنة يتأكد هذا حينما تندهر السنة  او تموت السنة فان هناك سننا قد قد اميتت ونسيها الناس وغفلوا عنها فاحياؤها له شأن عظيم فهو داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:17:42.100 --> 00:18:00.950
من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها. واجر من عمل بها الى يوم القيامة وهذا الحديث اعني قوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة هذا الحديث له ثلاثة معان

47
00:18:01.600 --> 00:18:25.150
المعنى الاول من سن في الاسلام سنة حسنة المراد بالسن ابتداء العمل اي ابتدأ عملا مشروعا ويدل لذلك سبب الحديث فان سبب الحديث ان قوما من مضر قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:18:25.450 --> 00:18:47.300
وكان فيهم حاجة وفقر فحث الرسول صلى الله عليه وسلم على الصدقة عليهم حث اصحابه على ان يتصدقوا عليهم فجاء رجل من الصحابة ومعه صرة من ذهب او فضة قد اثقلت يده

49
00:18:47.550 --> 00:19:07.250
من عظمها فوضعها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة لما رأوا هذا الرجل تصدق بهذه الصدقة تتابعوا في الصدقة. وبدأوا يتصدقون حينئذ قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة

50
00:19:07.300 --> 00:19:25.300
فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة المراد هنا بقول من سن في الاسلام المراد بالسن هنا ابتداء العمل لان اصل الصدقة والحث على الصدقة مما جاءت به الشريعة

51
00:19:26.100 --> 00:19:47.550
ثانيا من معاني قوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة ان المراد بالسن هو احياء السنن التي اندثرت واميتت فاحياؤها يعتبر سنا وان كانت مشروعة من حيث الاصل

52
00:19:48.600 --> 00:20:11.850
المعنى الثالث من معاني قوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة المعنى الثالث ان يعمل ما يكون وسيلة الى امر مطلوب بحيث ان هذا العمل الذي عمله يكون سببا لتيسير هذا العمل المشروع

53
00:20:12.000 --> 00:20:44.700
قال العلماء كتبوا بالعلم  فتح المجالس وبنائها ونحو ذلك فان تبويب العلم وتقسيم العلم الى ابواب وفصول ونحو ذلك. هذا من الوسائل التي تعين على فهم العلم كذلك ايضا اه بناء المدارس والتنظيمات التي تكون في المدارس مما يعين على ادراك العلم هذا من الوسائل التي تدخل في عموم قول النبي

54
00:20:44.700 --> 00:21:07.650
عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من مقتضيات محبة الرسول صلى الله عليه وسلم كثرة الصلاة عليه ان تكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:21:08.950 --> 00:21:26.300
فان النبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا وقال عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي عليه الصلاة والسلام

56
00:21:26.400 --> 00:21:45.400
فينبغي لنا ايها الاخوة ان نكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

57
00:21:46.250 --> 00:22:06.050
ولكن ما معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني اذا قلت اللهم صل على محمد فما معنى ذلك معناها معنى الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام. انك تسأل الله تعالى ان يثني عليه في الملأ الاعلى

58
00:22:06.500 --> 00:22:26.050
ولهذا ثبت في صحيح البخاري عن ابي العالية رحمه الله انه قال صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى فانت اذا قلت اللهم صل على محمد فمعناه انك تدعو الله تعالى

59
00:22:26.100 --> 00:22:50.750
ان يثني على رسوله صلى الله عليه وسلم في الملأ الاعلى وفي قوله عز وجل صلوا عليه وسلموا تسليما كذلك ايضا من المستحسن والافضل ان تقرن الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالتسليم عليه

60
00:22:50.800 --> 00:23:13.900
فتقول اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد عرفنا معنى الصلاة وان قولك اللهم صل على محمد معناها اللهم اللهم اثني عليه في الملأ الاعلى ولكن ما معنى السلام على محمد؟ اذا قلت اللهم صلي وسلم

61
00:23:14.250 --> 00:23:33.300
نقول السلام في الاصل اسم من اسماء الله عز وجل السلام في الاصل اسم من اسماء الله. كما قال عز وجل الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن ومعناه بالنسبة لله تعالى

62
00:23:33.350 --> 00:23:51.850
السالم من كل نقص وعيب واما بالنسبة السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فانت اذا قلت اللهم صل وسلم تدعو الله تعالى بان يسلم النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:23:52.750 --> 00:24:13.650
في حياته وبعد مماته ان يسلمه من الافات في الحياة وبعد وبعد الممات اما في الحياة ان يسلم جسده الشريف من ان يعتدي عليه احد وعما بعد الممات فان يسلم الله شريعته

64
00:24:13.800 --> 00:24:33.800
من ان يعتدي عليها احد بالبدع والخرافات ونحو ذلك اذن من مقتضيات محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ان تكثر من الصلاة عليه ولا سيما في يوم الجمعة وفي ليلتها

65
00:24:34.050 --> 00:24:55.350
فان النبي عليه الصلاة والسلام حث امته على الاكثار من الصلاة والسلام عليه في يوم الجمعة وفي ليلة  من مقتضيات محبة النبي صلى الله عليه وسلم ترك البدع والتحذير منها

66
00:24:56.600 --> 00:25:16.850
من مقتضيات محبة الرسول عليه الصلاة والسلام وهو اعظم امر حقيقة ان تدع البدع وان تحذر منها لانه لا يمكن ان تجتمع البدعة مع السنة فكما انه لا يجتمع اخلاص وشرك

67
00:25:17.300 --> 00:25:42.100
فلا يجتمع سنة وبدعة ولكن ما هي البدعة وما ضابطها البدعة ضابطها كل قول او فعل او اعتقاد نتقرب به الى الله وليس له اصل من الشرع فهو بدعة كل قول

68
00:25:42.350 --> 00:25:57.600
او فعل او اعتقاد تتقرب به الى الله عز وجل وليس له اصل من الشرع فهو بدعة وقولنا تتقرب به الى الله احترازا مما لا يتقرب به الانسان الى الله

69
00:25:57.750 --> 00:26:23.550
فانه لا لا يكون عبادة وحينئذ لا يكون بدعة البدع من الامور العظيمة في الشريعة ومن الامور التي يترتب عليها مفاسد ومحاذير عظيمة جدا فمن مفاسد البدع ومحاذيرها اولا ان فيها تقدما

70
00:26:23.650 --> 00:26:49.000
بين يدي الله ورسوله وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وثانيا ان المبتدعة جعل نفسه شريكا مع الله تعالى في التشريع بان التشريع الى الله تعالى

71
00:26:49.150 --> 00:27:09.200
كما قال عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فكل من ابتدع بدعة فانه جعل نفسه شريكا مع الله التشريع ثالثا من مفاسد البدع

72
00:27:09.600 --> 00:27:32.400
عن مقتضى البدعة ان دين الله تعالى لم يكمل ولم يتم كل من ابتدع بدعة ومقتضى بدعته ان الدين لم يكمل ولم يتم ففيه مضادة لقول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم

73
00:27:32.500 --> 00:27:49.100
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فكأن هذا المبتدع يقول الدين بقي هذه البدعة حتى يكمل الدين والاخر يقول بقي هذه البدعة حتى يكمل الدين وهكذا يتجرأون على شريعة الله

74
00:27:50.300 --> 00:28:15.600
من مفاسد البدع وهو اعظمها ان مقتضى البدعة ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه من ذلك ان يقول الرسول اما جاهلا واما كاتما للحق اما جاهلا واما كاتما للحق. كيف ذلك

75
00:28:15.800 --> 00:28:31.450
نقول ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ان هذه البدعة من الشرع ولم يبلغها فقد كتب الحق وخالف قول الله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك

76
00:28:32.100 --> 00:28:51.600
واما ان يكون الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم ان هذه البدعة من الشرع وحينئذ هذا المبتدع يصف النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه من ذلك يصف بانه جاهل فصار هذا المبتدع اعلم بشريعة الله من الرسول صلى الله عليه وسلم

77
00:28:51.700 --> 00:29:13.150
اذن كل من ابتدع بدعة فمن لازم بدعته ولا محالة ان يكون الرسول عليه الصلاة والسلام اما جاهلا واما كاتما للحق لانه اذا كان لان هذه البدعة اذا كانت من الشرع كما يقول هذا المبتدع انها من الشرع

78
00:29:13.550 --> 00:29:34.750
طيب كيف كيف ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبلغها للامة؟ اذا انت رميت النبي عليه الصلاة والسلام بانه كتم الحق اذا كانت هذه البدعة ليست اذا كانت هذه البدعة من الشرع لكن الرسول لا يعلم فقد وصفت النبي صلى الله عليه وسلم بانه جاهل وانت اعلم منه

79
00:29:35.550 --> 00:29:57.450
وهذا دليل على ايها الاخوة على عظم البدع من مفاسد البدع انها تجرأ الناس على شريعة الله تعالى فهذا يبتدع بدعة. والاخر يبتدع بدعة والاخر يبتدع بدعة. حتى يتجرأ الناس على شريعة الله

80
00:29:57.650 --> 00:30:20.500
ويكون كل حزب بما لديهم فرحون وحينئذ يحصل العداوة والبغضاء والشحناء وتتفرق هذه الامة فيقعون حينئذ فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وما نهى عنه الله تبارك وتعالى

81
00:30:20.950 --> 00:30:42.900
من المفاسد ايضا عن انه ما ابتدع قوم بدعة الا تركوا ما يقابلها من السنة فما ابتدع قوم بدعة الا تركوا ما يقابلها من السنة فكما انه لا يجتمع اخلاص وشرك فلا تجتمعوا

82
00:30:42.900 --> 00:31:07.250
سنة وبدعة من مقتضيات محبة النبي صلى الله عليه وسلم ان تحب اهل بيته وان تحب صحابته من مقتضيات محبته محبة ازواجه ومحبة اهل بيته. لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى امته اوصى

83
00:31:07.250 --> 00:31:25.750
اوصى بهم خيرا بالنسبة لامته كذلك ايضا محبة اصحابه الصحابة رضي الله عنهم لهم حق عظيم على هذه الامة نظرا بما قاموا به من مناصرة النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:31:25.900 --> 00:31:43.950
ومن الدفاع عن ومن نشر الله عز وجل. ومن حفظها ومن الدعوة الى الله. الى غير ذلك من الفضائل فلهم على هذه الامة فضل عظيم ولهذا كان من من حقوقهم

85
00:31:44.550 --> 00:32:08.100
على على هذه الامة ان يترضوا عنهم وعن يعرفوا لهم قدرهم قال ابن القيم رحمه الله في الميمية في وصف الصحابة رضي الله عنهم يقول اولئك اصحاب النبي وحزبه ولولاهم ما كان في الارض مسلم

86
00:32:08.350 --> 00:32:34.400
ولولاهم كادت تميد باهلها ولكن رواسيها واوتادها هم ولولاهم كانت ظلاما باهلها ولكن هم فيها بدور وانجموا علينا ايها الاخوة ان نعرف حق الصحابة رضي الله عنهم وان نقدر لهم قدرهم وعن نعظمهم

87
00:32:34.400 --> 00:32:53.200
تعظيما لائق بهم. وان ندافع عن من يريد ان يتنقصهم. او ان يقدح فيهم او نحو ذلك محبة النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة اذا قام الانسان بها فان لها ثمرات جليلة

88
00:32:53.350 --> 00:33:16.150
وفوائد عظيمة منها اولا ان بها ينال محبة الله تعالى كما قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم فكل من يدعي انه محب لله

89
00:33:16.200 --> 00:33:36.950
نقول عندنا ميزان لهذه المحبة كل يدعي انه يحب الله. لو سألت اي مسلم فقلت هل تحب الله؟ سيقول؟ نعم احب الله. لكن هذه مجرد دعوة حقيقة يقول الميزان في محبة في محبة الله عز وجل هي محبة الرسول

90
00:33:37.300 --> 00:33:57.000
ولهذا قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله حقيقة فاتبعوني اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام سبب لنيل محبة الله عز وجل والله عز وجل اذا احب العبد ايها الاخوة وفقه ويسره

91
00:33:57.300 --> 00:34:17.050
وفقه التوفيق الكامل ويسره لليسرى وجنبه العسرى ولهذا قال الله عز وجل في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

92
00:34:17.050 --> 00:34:34.800
حتى احبه استمع الى ما بعدها. قال فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني

93
00:34:34.800 --> 00:34:54.750
فيسدده الله عز وجل في سمعه لا يسمع الا ما يرضي الله في بصره لا يبصر ولا يرى الا ما يرضي الله في يده لا يبطش الا بما يرضي الله. في رجله قد في قدمه لا يمشي الا فيما يرضي الله. وايضا ان الله تعالى

94
00:34:54.750 --> 00:35:17.350
يجيب دعوته ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه من اثار محبة النبي صلى الله عليه وسلم وثمرتها وفوائدها. حصول حلاوة الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد عبد طعم الايمان حتى يكون

95
00:35:17.600 --> 00:35:41.350
الله ورسوله احب اليه مما سواهما محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم سبب لحصول حلاوة الايمان من ثمرات محبة النبي عليه الصلاة والسلام وفوائدها ايضا فصول السعادة والامن

96
00:35:42.100 --> 00:36:03.100
وانشراح الصدر وطمأنينة القلب في الدنيا والاخرة ولهذا قال الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. وقال عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

97
00:36:03.150 --> 00:36:18.500
اولئك لهم الامن وهم مهتدون الذين امنوا اي بما يجب الايمان به. ومن جملة ذلك الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ومحبته ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. المراد بالظلم هنا الشرك

98
00:36:18.550 --> 00:36:46.100
اولئك لهم الامن وهم مهتدون فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم جميعا وجميع المسلمين الاخلاص في القول والعمل والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا. وان يجعلنا هداة مهتدين وصالحين مصلحين

99
00:36:46.100 --> 00:37:21.700
ان يوفقنا للصلاح ويجعلنا قادة هدى واصلاح انه ولي ذلك والقادر عليه ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة يقول هذا السؤال يقول اذا كان المراد بالسن هو احياء السنن

100
00:37:22.400 --> 00:37:40.300
المؤثرة اذا يكون هناك سنن سيئة نعم. هناك سنن سيئة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة

101
00:37:40.400 --> 00:38:01.400
ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة ولهذا كل من قتل فعلى ابن ادم الاول لانه اول من سن القتل. كل انسان يقتل انسانا فابن ادم الاول الذي قتل اخاه

102
00:38:01.500 --> 00:38:22.300
عليه من الوزر مثلما على هذا القاتل ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لانه اول من سن القتل فكل من عمل عملا سيئا او احدث امرا سيئا وصار الناس يفعلونه ويقتدون به فعليه وزر هذا العمل ووزر من عمل به الى يوم

103
00:38:22.300 --> 00:39:39.500
القيامة يقول كيف       اقرأ الاسئلة احسن الخط بعضه ما اعرفه                 اه نحضر من البدعة بالتمسك بالسنة لان كل لانه كلما تمسك الانسان بالسنة كان ابعد عن البدعة وليعلم ايها الاخوة

104
00:39:39.800 --> 00:40:01.100
ان التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم له اثار حميدة وفوائد جليلة منها اولا ان الانسان المتمسك بالسنة يكون قد اتخذ قدوة واماما يقتدي به ويتأسى به وهو الرسول صلى الله عليه وسلم

105
00:40:01.750 --> 00:40:22.850
ثانيا انه يكون معه حجة امام الله تعالى لانك يوم القيامة لن تسأل عما قال فلان او فلان ستسأل عما جاءت به الرسل كما قال عز وجل ويوم يناديهم فيقول ماذا؟ اجبتم المرسلين

106
00:40:23.400 --> 00:40:36.450
لن تسأل وتقول انا قلدت الامام فلان او الشيخ فلان او العالم فلان ستسأل عما جاءت به الرسل. فاذا عملت عملا فقال لك الله عز وجل لماذا تعمل هذا العمل

107
00:40:36.500 --> 00:40:58.550
تقول لاني اتبعت الامام فلان سيقول لك الم ارسل اليك رسولا؟ تتبعه ثالثا من اثاري وفوائد اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان يكون معه حجة امام الله تعالى

108
00:40:58.700 --> 00:41:17.700
ويستطيع من اقناع غيره لانك اذا تمسكت بالسنة وسألك انسان لماذا تفعل هذا العمل؟ فتقول لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وحينئذ يكون معك حجة لتقنع غيرك

109
00:41:18.300 --> 00:41:36.850
من اثار وفوائد اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن ان المتبع للسنة يكون في سيره الى الله تعالى وسطا بين الغالي في دينه والجافي عنه لان من الناس من غلى في دين الله

110
00:41:37.500 --> 00:42:06.450
وتنطع وتجاوز الحد ومن الناس من جفى المتبع بالسنة يكون في سيره الى الله تعالى وسطا بين الغالي فيه والجافي عنه اذا كيف يجتنب الانسان البدعة؟ نقول يجتنب البدعة باتباع السنة. وكلما كان الانسان اتبع للسنة كان ابعد عن البدعة واكره له من غيرها

111
00:42:06.450 --> 00:42:30.500
اكره وتكون البدعة اكره له من غيرها. نعم احسن الله اليكم هذا سائر يقول يا شيخ هل كتاب ودلائل الخيرات كتاب محمود لا اعرفني من هم اقول لا اعرفه  هذا سائل يقول اذا قال المؤمن اللهم صلي على محمد بعدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه

112
00:42:30.750 --> 00:42:51.500
مداد كلماته هل هذا مشروع هو من حيث الجواز جائز لكن افضل صيغة يصلى بها على النبي صلى الله عليه وسلم هي ما ورد عنه فان الصحابة رضي الله عنهم لما سألوه عن عن الصلاة عليه قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت

113
00:42:51.500 --> 00:43:08.000
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد هذي افضل صيغة يصلى بها على النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:43:08.150 --> 00:43:22.000
لانه من الذي من الذي اتى بهذه الصيغة؟ هو الرسول الذي امرت. الذي امرك ان تصلي عليه هو الذي علمك هذه الصيغة وان كانت مثل مثل ما ذكر السائل جائزة لكنها ليست هي الافضل. نعم

115
00:43:22.400 --> 00:43:37.950
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما هي الكتب التي يبتدأ بها طالب العلم في دراسته للسيرة النبوية اه هناك كتب مختصرة في مختصر السيرة السيرة للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب

116
00:43:38.300 --> 00:43:54.650
كذلك ايضا هناك كتاب في السيرة للشيخ ابي بكر الجزائري رحمه الله ومن احسن الكتب فيما يتعلق بالسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وسنته كتاب زاد الميعاد في خير هدي العباد

117
00:43:55.000 --> 00:44:13.650
ابن القيد ابن الحافظ ابن القيم رحمه الله فان هذا الكتاب حرص مؤلفه فيه على بيان سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه. وتكلم على شيء من سيرته. نعم وهنا كتاب السيرة لابن هشام وغيرها. فكتب السيرة

118
00:44:13.850 --> 00:44:33.450
كثيرة نعم الله اليكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ وصلت للسكن بابراج الحرم اقيمت لصلاة المغرب صليت مع الامام وتابعته من الصلاة الصحيحة او اعيدها من شرط صحة الصلاة اتصال الصفوف ان تكون الصفوف متصلة

119
00:44:33.850 --> 00:44:50.350
الذي يصلي في المساكن او العمائر التي تكون مطلة على الحرم ان كان الناس يصلون تحت بحيث انه لو نزل واراد ان يصلي لم يجد مكانا فصلى في هذا المصلى فلا حرج. واما ان

120
00:44:50.350 --> 00:45:05.000
يصلي فيه مع ان ما امامه من الساعات يوجد فيها فراغات ويوجد فيها اماكن تتسع فان الصلاة لا تصح. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول من حيث الاجر والثواب

121
00:45:05.100 --> 00:45:21.000
ايهما افضل يوم الجمعة؟ قراءة القرآن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول يجمع بينهما. الانسان في يوم الجمعة يجمع بين الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وبين قراءة القرآن

122
00:45:21.050 --> 00:45:35.000
فمثلا يقرأ القرآن واذا قرأ صفحة او نحو ذلك صلي على الرسول عليه الصلاة والسلام وحينئذ يكون جامعا بين تلاوة القرآن وبين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

123
00:45:35.800 --> 00:45:55.350
احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل المقصود باجر الصلاة بالف صلاة في الصلاة  عام الحديث عام في قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا خير خير من الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة

124
00:45:56.150 --> 00:46:11.950
هذا يشمل جميع ما يصلى في الحرم من الفرائض والنوافل سواء كانت الفرائض فرض عين كالصلوات الخمس او الجنازة او صلاة العيدين او الكسوف او الاستسقاء. كل صلاة تصلى في

125
00:46:12.100 --> 00:46:28.750
المسجد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فانها تضاعف فرضا كانت ام نفلا لعموم الحديث. بقول صلاة وهذا نكرة يشمل جميع الصلوات. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم من يسد

126
00:46:28.800 --> 00:46:53.250
الصحابة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم اه سب الصحابة رضي الله عنهم على اقسام ثلاثة القسم الاول ان يسبهم بما يقتضي كفرهم او انه ارتدوا عن دين الاسلام او ان يرمي عائشة رضي الله عنها بما برأها الله عز وجل منه

127
00:46:53.550 --> 00:47:18.000
او يسب ابا بكر وعمر ويلعنهما فهذا كافر باجماع المسلمين باجماع اهل السنة والجماعة القسم الثاني ويجب ايضا على الامام ان يؤدبه بما يردعه من قتل او غيره القسم الثاني ان يسبهم بما يقتضي فسقهم

128
00:47:18.200 --> 00:47:37.100
ولا يرميهم بالكفر ولكن يرميهم بالفسق. وانهم فسقى فهذا ايضا محرم ويجب على امام المسلمين ان يعزره بما يردعه هو وامثاله القسم الثالث ان يصب الصحابة بامر لا يتعلق بالدين

129
00:47:37.550 --> 00:48:03.500
كما لو وصفهم بالجبن والبخل وعدم الكرم ونحو ذلك فهذا ايضا يعزر يجب ان يعز الصحابة ايها الاخوة مقامهم عظيم ومرتبتهم عالية يجب علينا ان نترضى عنهم وان نترحم عليهم وان نثني عليهم خيرا وان ننشر فضائله ومحاسنهم

130
00:48:03.750 --> 00:48:21.400
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه لو ان الواحد منا

131
00:48:21.700 --> 00:48:40.500
ينفق  يبذل في سبيل الله ذهبا صدقة يتصدق بذهب بوزن جبل احد ما بلغ مدة واحد من الصحابة ولا نصيبه وهذا دليل على ان مرتبتهم عظيمة وان فضلهم على هذه الامة عظيم

132
00:48:40.700 --> 00:48:59.600
الواجب علينا ان نعظمهم وان نقدرهم التعظيم والتقدير اللائق بهم من غير غلو ولا جفاء. اخر سؤال احسن الله اليكم. هذا سائل يقول بحجة محبة النبي صلى الله عليه وسلم يحتفلون بالمولد النبوي

133
00:48:59.700 --> 00:49:16.000
ما حكم ذلك يحتفلون المولد النبوي الاحتفال به ليس له اصل لانه لم يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام ولا فعله الصحابة ولا فعله التابعون لهم باحسان الى يوم الدين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:49:16.150 --> 00:49:32.650
ونعم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فعلى المرأة ان يتمسك بالسنة وان يدع الامور المحدثة. ومنها ما جاء فيها هذا السؤال من الاحتفال بالمولد النبوي

135
00:49:32.650 --> 00:49:38.250
فليس له اصل من الشرع والله اعلم