1
00:00:00.750 --> 00:00:24.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بذكر ابن عثيمين واهلا وسهلا ومرحبا بذكر العلماء. الاجلاء ائمة العلم والدين

2
00:00:25.150 --> 00:00:55.150
نرحب بشيخنا الكريم وبالاخوة الحاضرين في المحاضرة الافتتاحية للدورة العلمية المعنونة بالدر الثمين في سيرة الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى جميعا ونسأل الله تعالى ان ينفع بهذه الدورة وبمن يشارك فيها وعلى رأسهم ضيفنا لهذه الليلة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي

3
00:00:55.150 --> 00:01:18.900
محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء الذي يشارك بمحاضرة قيمة عن المنهج العلمي الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ولا غروة ولا عجب اذا اكتسبت هذه المحاضرة قيمتها واهميتها للحديث عن الشيخ اذا كانت من احد اخص تلاميذه

4
00:01:18.900 --> 00:01:38.900
واقربهم اليه ونحمد الله تعالى الذي امتد اثر الشيخ رحمه الله حتى رأينا ثمراته احدث ثمراته وحسناته هو شيخنا الكريم عضوا في هيئة كبار العلماء فنسأل الله تعالى له السداد والتوفيق ونسأل الله تعالى لشيخ

5
00:01:38.900 --> 00:01:58.900
الرحمة والمغفرة ورفع الدرجات. يحدثنا الشيخ عن المنهج العلمي للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى. فاهلا سهلا ومرحبا بالشيخ سامي. كتب الله خطواته ثوابا واجرا ورفعة عنده. وثوابا واجرا في صلته وبرهيم

6
00:01:58.900 --> 00:02:22.150
رحمه الله فليتفضل شيخنا مشكورا مأجورا وبعد محاضرة الشيخ ان شاء الله تعالى يجيب عن اسئلة الاخوة ان كان لديهم اسئلة يرسلون ويسأل الشيخ الحضور عدة اسئلة فننبه طلاب العلم للانتباه لما يطرحه الشيخ والله الموفق وصلى الله على محمد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

7
00:02:22.700 --> 00:02:51.850
واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ففي هذه الليلة ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رجب في عام ستة واربعين واربعمئة والف

8
00:02:52.400 --> 00:03:11.950
نلتقي في هذا المكان الطيب المبارك من جامع الشيخ محمد ابن سعد الموسى رحمه الله في مدينة الرياض وفي بداية هذا اللقاء اشكر الله عز وجل واثني عليه على ما يسر من هذا اللقاء

9
00:03:12.150 --> 00:03:43.850
وهذا الترتيب ثم تقدموا بالشكر الى مقامي وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد ممثلة بفرع الوزارة في منطقة الرياظ والشكر موصول الى القائمين على هذا الجامع فيما قاموا به من ترتيب وتنظيم لهذه الدورة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة

10
00:03:44.950 --> 00:04:14.800
ايها الاخوة ان الله عز وجل قد اعز العلم والعلماء وشرفهم في الارض والسماء ومن نعم الله عز وجل على عباده ان حفظ عليهم  برجاله المخلصين وهم العلماء العاملون الذين كانوا اعلاما

11
00:04:15.050 --> 00:04:50.650
يهتدى بها وائمة يقتدى بها واقطابا تدور عليهم معارف الامة وعنوارا تتجلى بهم وياهب الظلم فان في وجودهم في الامة حفظا لدينها  صونا بعزها وكرامتها لهم السياج المتين الذي يحول بين الدين وبين اعدائه

12
00:04:51.000 --> 00:05:19.900
وهم النور المبين الذي تستنير به الامة عند اشتباه الحق وخفائه يبينون لهم الاحكام ويفرقون لهم بين الحلال والحرام ويخرجونهم في فتاواهم عن الاثام ويوضحون لهم شرائع الاسلام وان من

13
00:05:19.950 --> 00:05:48.600
اولئك الاعلام والائمة الكرام شيخنا العلامة المحقق والفقيه الاصولي المدقق محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله الذي كان له في العلم قدم راسخة وانزل الله تعالى محبته على قلوب عباده

14
00:05:49.200 --> 00:06:15.650
حتى وصل علمه الى الافاق وكانت فتاوى وتوجيهات وكانت فتاواه وتوجيهاته سببا للوفاق فهو من شامات العصر وقامات الدهر في العلم والعمل والدعوة الى الله عز وجل ولقد كان رحمه الله

15
00:06:15.750 --> 00:06:44.050
مثالا يحتذى به في اخلاص النية واصلاح العمل والتعليم والارشاد ولقد تميز رحمه الله في منهجه الفريد الذي سلكه في طريقه الى العلم مما كان سببا في تميزه ونبوغه واقبال الناس عليه

16
00:06:44.300 --> 00:07:08.300
من العامة والخاصة في مشارق الارض ومغاربها وهذا المنهج الفريد الذي تميز به يتسم بامور اولا اخلاصه لله عز وجل وقد من الله تعالى عليه في صفاء النية وسلامة الطوية

17
00:07:08.950 --> 00:07:37.000
فتعلم وعلم ليعمل وتعمل الامة بما يعلمها فلم يطمح لزينة الحياة الدنيا  شمر رحمه الله من اجل الدار الاخرة ولقد حماه الله تعالى وسلم من امراض القلوب الحسد والحقد وحب الشهرة

18
00:07:37.100 --> 00:08:03.450
والظهور  جواذب الهوى فكان رحمه الله حريصا على اخلاص النية وتصحيحها وقد كان رحمه الله يحث طلابه دائما على اخلاص النية لله عز وجل في طلب العلم لان الاخلاص هو الاساس

19
00:08:03.750 --> 00:08:26.300
وطلب العلم عبادة يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل ومعلوم ان العبادة اذا لم يكن الانسان فيها مخلصا فهي مردودة على صاحبها ولا يقبلها الله عز وجل قال الله تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين

20
00:08:26.350 --> 00:08:49.350
وقال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وكان رحمه الله يحث طلابه في طريق الاخلاص على ان يطلبوا العلم ويصحح النية وذلك بان ينووا بطلب العلم اولا رفع الجهل عن انفسهم

21
00:08:49.600 --> 00:09:09.200
فان الانسان يولد جاهلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا ثانيا ان ينوي لطلبه للعلم رفع الجهل عن غيره فاذا رفع الجهل عن نفسه يرفع الجهل عن غيره

22
00:09:09.550 --> 00:09:32.200
ثالثا ان ينوي بطلبه للعلم الدعوة الى الله عز وجل لان الدعوة الى الله تعالى لا تتم ولا تكمل الا بالعلم الشرعي قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

23
00:09:32.450 --> 00:09:53.400
فلا بد لطالب العلم من البصيرة فيما يدعو اليه ومن البصيرة في حال المدعو ومن البصيرة في طريق ايصال هذه الدعوة رابعا من تحقيق الاخلاص ان ينوي بطلبه للعلم الدفاع عن شريعة الله عز وجل

24
00:09:53.450 --> 00:10:23.400
فان شريعة الله تعالى انما يدافع عنها حملتها وورثتها وهم العلماء ثانيا من منهج شيخنا رحمه الله الرسوخ في العلم الشرعي فقد كان حريصا على الرسوخ في العلم الشرعي سواء كان ذلك فيما يتعلق بعلم الكتاب والسنة او بعلوم الالة

25
00:10:23.700 --> 00:10:50.750
فقد وهبه الله تعالى علما راسخا وقوة في العلم والفهم واستحضارا متميزا للادلة الشرعية من الكتاب والسنة ومقدرة بالغة على استنباط الاحكام من نصوص الكتاب والسنة فكان رحمه الله كان نبيها

26
00:10:50.850 --> 00:11:13.850
ذكيا وحافظا عبقريا ظهر ذلك او ظهر اثر ذلك في مؤلفاته وفي دروسه وفي فتاواه وفي خطبه وفي مقالاته وفي محاضراته ومن منهج الشيخ رحمه الله الذي كان سببا لتميزه

27
00:11:14.000 --> 00:11:44.000
الحرص على اتباع منهج الكتاب والسنة والتقيد بهما وتعظيمهما والاعتماد عليهما في جميع النواحي عقيدة وعبادة ومنهجا ومعاملة مقتديا رحمه الله في سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان

28
00:11:45.250 --> 00:12:12.200
ومن منهج الشيخ منهج شيخنا رحمه الله الذي كان سببا تميزه. العناية بالدليل من الكتاب والسنة او النظر الصحيح فهو يعتني بالادلة. سواء كانت نقلية ام عقلية فقد شاء فقد كان رحمه الله شديد العناية والاتباع

29
00:12:12.250 --> 00:12:40.050
ايه الدليل فكان يرجح من المسائل ما دل عليه الدليل وصدقه التعليل بعيدا عن الجمود والتعصب والتقليد ولذلك كان رحمه الله يرجع عن القول اذا ظهر له دليل اخر او تبين له وجه استنباط

30
00:12:40.750 --> 00:13:13.500
غير الذي رجحه سابقا فيرجع اليه خامسا من منهج الشيخ العلمي رحمه الله. ومن اسباب تميزه عنايته بالاصول والقواعد والضوابط بان العناية بالاصول والقواعد والظوابط مما ينمي الملكة الفقهية ويكون سببا في اضطراب الاقوال

31
00:13:13.800 --> 00:13:36.800
وبعدها عن التناقض وقد صنف رحمه الله منظومة في اصول الفقه وقواعدها وكان مما جاء فيها اغتنم القواعد الاصول فمن تفته يحرم الوصول اغتنم القواعد الاصول فمن تفوته يحرم اصولا

32
00:13:37.050 --> 00:14:12.400
وكذلك ايضا كان رحمه الله يعتني في الفروق بين المسائل والتقاسيم لان الفروق بين المسائل والتقاسيم والاحوال تحصر المسائل العلمية وتجمع شتاتها سادسا من منهجه رحمه الله العمل بالعلم فلقد كان شيخنا رحمه الله حريصا على تطبيق ما تعلمه

33
00:14:12.450 --> 00:14:40.300
تطبيقا عمليا فظهر اثر علمه عليه في عقيدته وفي عبادته وفي اخلاقه وفي منهجه وفي معاملاته وفي سلوكه عملا بقول الله تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله وقال عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم

34
00:14:40.750 --> 00:15:04.850
وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله تعالى علم ما لم يعلم وذلك لان العمل بالعلم هو ثمرة العلم فانت تتعلم لاجل ان تعمل بهذا العلم  فالعمل بالعلم سبب اولا لثبات هذا العلم

35
00:15:05.000 --> 00:15:31.750
ثم هو ايضا سبب لزيادة العلم وبركة العلم فالناس يتأسون بالعالم باخلاقه واعماله وافعاله اكثر مما يتأسون باقوالهم سابعا من منهج الشيخ رحمه الله ومن اسباب تميزه ساعة الافق ودقة النظر

36
00:15:32.050 --> 00:16:07.000
واستيعاب المتغيرات التي جدت في هذا العصر وتنزيل الوقائع والنوازل المستجدة على النصوص الشرعية والقواعد المرعية مع التمسك بنصوص الكتاب والسنة وعدم وعدم تطويعها للرغبات والاهواء ومن منهجه رحمه الله

37
00:16:07.150 --> 00:16:41.750
احترام اقوال العلماء احترام اقوال العلماء واستدلالاتهم فقد كان يوقر اهل العلم ويعرف قدرهم ومنزلتهم ويثني عليهم خيرا ويأخذ من اقوالهم واستدلالاتهم ما كان موافقا للكتاب والسنة ويعتذر عنهم فيما اجتهدوا فيه واخطأوا

38
00:16:41.900 --> 00:17:02.800
او خالفوا فيه النص الشرعي ولقد كان رحمه الله لا يرظى ان يتكلم احد من طلابه امامه او في درسه بكلام فيه تنقص فيه تنقص لعالم ولا سيما من العلماء المعاصرين

39
00:17:02.850 --> 00:17:26.200
بل كان يزجر السائل وينتهره ويأمره ان يحترم العلم والعلماء من اسباب تميز الشيخ رحمه الله وهو من منهجه في تعليمه اسلوبه المتميز في عرض العلم فقد كانت له طريقة

40
00:17:26.300 --> 00:18:03.550
فريدة في التعليم وشحن الهمم وضرب الامثلة مع متانة الكلام التحدث بما يسهل على الافهام فكان يأتي فكان يتأنى في العبارة ويحرك القلوب بالاسئلة تشويقا للحاضرين والسامعين وابعادا لهم عن السآمة والملل

41
00:18:04.400 --> 00:18:26.850
فاذا تكلم في كلام وشرح حديثا او عبارة وذكر شيئا من الشروط او الاركان او نحو ذلك طلب من من احد الطلبة ان يعيد ما ذكر فيأمر شخصا ويقول ماذا قلنا

42
00:18:27.050 --> 00:18:52.200
او اعد ما قلنا ونحو ذلك لاجل ان ليحصل الانتباه وعدم الغفلة من اسباب من منهج الشيخ رحمه الله وهو من اسباب تميزه صبره على القيام بالوظائف الدينية التي اكلت له

43
00:18:53.150 --> 00:19:17.000
فقد صبر على العلم والدعوة صبر وصابر كان في اول امره بل الى وقت قريب قبل وفاته كان لا يحضر عنده سوى طالبين او ثلاثة وربما يكون واحد ولكنه لم يمتنع ولم ولم يقف

44
00:19:17.100 --> 00:19:48.650
عن تعليم العلم وبذله ونشره صبر وصابر وقد وكل الى الشيخ رحمه الله وعلى مدى خمسين عاما وظائف دينية متعددة من الامامة والخطابة والتدريس والفتيا فصبر وصابر على القيام في هذه الوظائف

45
00:19:49.150 --> 00:20:15.700
وتحمل ما قد يرد ما وتحمل ما قد يحصل له بسبب ذلك من الاذية من بعض الحاقدين والحاسدين فكان لا يقابلهم بجهلهم وحسدهم فليحتسبوا الأجر عند الله عز وجل فكانت العاقبة الحميدة ولله الحمد له

46
00:20:16.000 --> 00:20:39.750
فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال عز وجل انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ومن منهجه رحمه الله حرصه على استغلال كل مجلس من المجالس في نفع الناس وارشادهم

47
00:20:39.900 --> 00:21:03.650
من غير اثقال عليهم فاذا حضر الى مناسبة لم يبتدأ هو بالكلام او التحدث بل يتكلم معهم فيما يتعلق باحوالهم ولكنه اذا اراد او رأى من المصلحة ان يبين شيئا يوعظ لمن كان معه في السيارة مثلا او من احضره

48
00:21:04.200 --> 00:21:25.450
ويقول له اذا جلسنا اسألني عن كذا وكذا. قل يا شيخ ما حكم كذا وكذا فاذا سأله اجاب ثم انفتح باب الاسئلة وربما اذا لم يكن معه احد واراد ان يجعل المجلس مجلس علم

49
00:21:25.600 --> 00:21:48.100
تجده يورد على الحاضرين معايات يعني الغازا ويقولون فيقول مثلا يتصور في صلاة المغرب ست تشهدات او يذكر مسألة من مسائل الرضاع او غيرها يحرك الاذهان ثم ينفتح باب السؤال

50
00:21:48.450 --> 00:22:14.200
المهم انه رحمه الله كان حريصا على نشر العلم وبذله في اي مكان بل حتى وهو على فراش مرضه. قبل موته بليال كان يدرس الناس في المسجد الحرام بل انه رحمه الله نقل من المسجد الحرام الى جدة

51
00:22:14.300 --> 00:22:37.600
بتقلب حالته الصحية لذلك فلما استقرت حاله طلب من اولاده ومن معه ان يردوه الى مكة والى المسجد الحرام لاجل ان يلقي درسا فكان اخر درس القاه ليلة الثلاثين من شهر رمضان سنة

52
00:22:37.600 --> 00:23:13.050
وعشرين واربعمئة والف من منهج شيخنا رحمه الله وهو من اسباب تميزه تواضعه في جميع اموره فقد كان متواضعا يكره التكلف سواء كان ذلك في ملبسه ومظهره ومأكله ومشربه ومستني بل حتى في منطقه وكلامه وفي وفي تعامله مع الناس

53
00:23:13.350 --> 00:23:41.150
وبسبب هذا التواضع رفعه الله عز وجل واعلى منزلته فكان محبوبا معظما محترما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه فتواضع رحمه الله لعباد الله وتواضع لله لان قول النبي صلى الله عليه وسلم من تواضع لله له معنيان

54
00:23:41.150 --> 00:24:00.100
المعنى الاول من تواضع لله اي تواضع لشرع الله عز وجل وعمل به والمعنى الثاني من تواضع لله اي تواضع لعباد الله لاجل الله. لا رياء ولا سمعة من منهجه رحمه الله

55
00:24:00.200 --> 00:24:26.600
انه كان حريصا على تصحيح المفاهيم الخاطئة التي تنتشر في المجتمع فاذا رأى امرا انتشر في المجتمع وهو خطأ فانه رحمه الله يحاول ويجتهد في تصحيح هذا الخطأ واضرب مثالين

56
00:24:26.650 --> 00:24:50.350
على ذلك المثال الاول قد اشتهر عند الناس وعند العامة ولا سيما في بلاد نجد ان الاضحية انما تكون عن الاموات فكانوا يضحون عن امواتهم ولا يظحون عن انفسهم مع ان الاصل ان الاضحية هي عن الحي

57
00:24:50.900 --> 00:25:16.350
كان رحمه الله يبين ذلك في خطبه وفي مجالسه وفي محاضراته. بل في رسائله التي كتبها وفي فتاواه وبين رحمه الله ان الاضحية عن الميت على اقسام ثلاثة القسم الاول ان يضحى عن الميت

58
00:25:16.450 --> 00:25:37.300
بموجب وصية بان اوصى شخص ان يضحى عنه فيجب تنفيذ هذه الوصية ولا يجوز تبديلها او تغييرها لقول الله عز وجل فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم

59
00:25:38.150 --> 00:25:56.300
والقسم الثاني ان يضحى عن الميت تبعا للحي وهذا ايضا لا بأس به وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن من لم يضحي من امته ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا

60
00:25:56.700 --> 00:26:15.900
والقسم الثالث ان يضحى عن الميت تبرع استقلالا بان يخص الميت باضحية من عنده فهذا قال رحمه الله هذا لا ريب انه من الخير الذي يصل الى الاموات او الى الميت

61
00:26:16.050 --> 00:26:40.250
ولكن من الخطأ ان بعض الناس يضحون عن امواتهم ويدعون انفسهم مع ان الاصل ان الاضحية تكون عن الحي لا عن الميت من المسائل ايضا التي انتشرت وكان رحمه الله يحرص على

62
00:26:40.450 --> 00:27:02.900
بيان الشرع والحق فيها ما يتعلق بعشاء الوالدين فقد كان الناس يخرجون عشاء الوالدين بعضهم في النصف من شعبان وبعضهم في النصف من رمضان وحقيقة الامر انهم يوزعون هذا الطعام على جيرانهم وعلى اقاربهم

63
00:27:03.000 --> 00:27:23.900
فكان يرشدهم الى ان الصدقة بالمال افضل وان هذا العشاء كون الانسان يتبرع به من غير ان يكون هناك وصية او اشتراط واقف ليس له اصل وان الافضل بالنسبة للفقراء

64
00:27:23.950 --> 00:27:56.400
والمحتاجين ان يتصدق عليهم بالدراهم. لان الدراهم انفع للفقير من منهجه رحمه الله  تعليمه انه كان يعتني بطلابه يعتني بهم يعاملهم معاملة اولاده فيتفقد من تخلف ويعود من مرض ويساعد من احتاج الى مساعدة

65
00:27:56.550 --> 00:28:32.100
بل انه رحمه الله رتب في كل شهر او في الشهر مرتين زيارة لسكن الطلبة يجتمع معهم ويناقشهم فيما يحتاجون اليه. وما يكون وما يكون آآ سببا اه التعسير عليهم فيما يتعلق بطلب العلم او يكون سببا لاعاقتهم عن طلب العلم فكان يحرص على تذليل

66
00:28:32.100 --> 00:28:53.800
الصعاب بالنسبة للطلبة بل كان يخرج معهم تأليفا لهم الى المنتزهات والى البر في بعض الاحيان وكان رحمه الله ايضا يستشير طلابه فيما يريد ان يقرأه او ان يشرحه لهم

67
00:28:53.950 --> 00:29:20.150
فاذا اراد ان يشرح كتابا وهناك كتاب اخر يكون مقاربا له يستشيرهم. ما رأيكم نقرأ هذا الكتاب او نقرأ هذا الكتاب  ما لم يرى رحمه الله ان المصلحة تقتضي ان يقرأ هذا الكتاب فيقرأه من غير استشارة. لكن احيانا يكون الكتابان متقاربين

68
00:29:20.400 --> 00:29:46.850
او ان احدهما قد يكون ايسر على الطلبة من الاخر فيستشيرهم في ذلك ومن منهجه رحمه الله حرصه على المواظبة فيما وكل اليه من التعليم سواء كان تعليما نظاميا ام كان تعليما في المساجد

69
00:29:47.000 --> 00:30:06.900
كان رحمه الله حريصا على المواظبة وعدم التخلف الا لعذر شرعي او لسفر وما ان ينزل مكانا او بلدا الا ويحرص على ان يرتب في هذا المكان او في هذا البلد درسا او محاضرة

70
00:30:07.600 --> 00:30:26.350
ثم ايضا يحرص على استقبال الناس في البلد الذي انتقل اليه لعمل او اجتماع او نحو ذلك فيحرص على فتح الباب في اوقات محددة اما بعد العصر واما بعد المغرب اذا لم يكن هناك

71
00:30:26.450 --> 00:30:50.800
مع ايضا حرصه على اجابة السائلين عبر الهاتف كان رحمه الله حريصا على اللقاء مع الناس ويعلل ذلك بان مقابلة الناس واللقاء معهم يعرف ما عندهم ويعرفون ما عنده. لان الانسان لا

72
00:30:50.800 --> 00:31:10.800
ولا سيما العالم ان يعرف احوال المجتمع وما هم عليه الا بمخالطتهم ومجالستهم فقد يكون عندهم شيء من الاشكالات وقد يكون عندهم شيء من الامور التي التي تحتاج الى بيان

73
00:31:10.800 --> 00:31:41.750
اما في خطب الجمع واما في محاضرات او دروس او غيرها هذه بعض الامور التي احببت ان اذكرها فيما يتعلق بمنهج بمنهج شيخنا رحمه الله العلمي واسباب تميزه فيه  هذه النقاط التي ذكرتها هي رؤوس اقلام

74
00:31:41.950 --> 00:32:03.600
والا فالواقع ان هناك امورا اخرى تتعلق بطريقته في الاستدلال وفي طريقته في الاستنباط وفي طريقته في الترجيح وهذه قد لا تناسب الحاضرين على حال وهذه قد لا تناسب جميع الحاضرين

75
00:32:03.650 --> 00:32:32.600
لانها مسائل علمية محضة انما يحتاجها او انما اه يستفيد منها ويعقلها من كان متخصصا في العلم الشرعي. وانما ذكرت معالم ظاهرة بارزة يستفيد منها طالب العلم والعامي. فاسأل الله عز وجل ان يجزي شيخنا خيرا وان

76
00:32:32.600 --> 00:32:52.800
ينفعنا بعلمه وان يغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم  وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

77
00:32:52.900 --> 00:33:20.700
ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة سواء المتعلقة بالمحاضرة او غيرها لانه قد يرد فيها اشياء غفلت عن ذكرها او نسيت ان اذكرها. نعم احسن الله اليكم وضاعف مثوبتكم وجزاكم خيرا على ما قدمتم في هذه المحاضرة القيمة الماتعة النافعة عن منهج الشيخ ابن عثيمين العلمي

78
00:33:20.700 --> 00:33:36.650
الله تعالى ورفع درجته واحسن اليه واحسن اليكم على ما قدمتم نستفتح بالذي هو خير. هذه السلسلة العلمية فضيلة الشيخ معنونة بالدر الثمين في منهج الشيخين ابن باز وابن عثيمين

79
00:33:36.900 --> 00:33:52.900
فهذا السائل يسأل شيخ سامي عن طبيعة وصفة العلاقة التي وقفت عليها بين الشيخين ابن باز وابن عثيمين نعم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله

80
00:33:53.050 --> 00:34:13.450
هو شيخ لشيخنا رحمه الله وقد ذكر رحمه الله انه تأثر الشيخ عبد العزيز بن بشيخه عبد العزيز عبد العزيز بن باز من جهة العناية بالسنة والحديث وحينما قدم شيخنا رحمه الله

81
00:34:13.600 --> 00:34:33.300
الى الرياض الى مدينة الرياض تقريبا في عام والسبعين وثلاث مئة والف واثنين وسبعين قرأ على شيخه الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز كان يقرأ عليه في الجامع ويقرأ عليه ايضا في المعهد

82
00:34:33.500 --> 00:34:58.150
وفي الجامع وفي الكلية كلية الشريعة فيما اه بعد وكانت علاقتهما مستمرة وهناك رسائل متبادلة  شيخنا وبين شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله بل انه رحمه الله ذكر ان في رسالة وجهها

83
00:34:58.200 --> 00:35:18.300
الى الشيخ ابن باز رحمه الله حينما طلب منه ان يأتي الى المدينة للتدريس في الجامعة الاسلامية اعتذر شيخنا رحمه الله عن ذلك بسبب ارتباطه في الجامع امامة وخطابة وتدريسا

84
00:35:18.350 --> 00:35:40.100
ولانه هو العالم الذي يوجد في البلد عنيزة والناس في حاجة اليه اعتذر عن ذلك بهذه الوظائف وقال ان اتصالي بك مما يزيدني ايمانا رحمه الله يقول اتصالي بك يعني الشيخ عبد العزيز ابن باز مما يزيدني ايمانا

85
00:35:40.550 --> 00:36:04.450
وبينهما مراسلات قد نشر بعضها اه في اه  الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وبعضها في طور النشر ان شاء الله تعالى وكان رحمه الله يجله ويقدره ويقبل رأسه وما ان يقدم الى الرياض الا ويذهب الى منزله للسلام عليه

86
00:36:04.450 --> 00:36:26.200
معنى يكون بينهما من اتصالات هاتفية ومراسلات نعم احسن الله اليكم هذا السائل ايظا يسأل عن اه كثرة ايراد آآ الشيخ محمد رحمه الله تعالى في دروسه وفتاواه ترحمه على شيخه الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وكثيرا ما يورد

87
00:36:26.250 --> 00:36:44.050
شيئا من الثناء عليه وبيان طريقته واستفادته منه هل تذكرون شيئا خاصا في هذا؟ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله هو شيخه الاول وهو الذي تعلم على يديه جل العلوم الشرعية

88
00:36:44.350 --> 00:37:10.200
تفسير وحديث وفقه وغير ذلك وكان رحمه الله يثني عليه ثناء بالغا سواء كان ذلك من الناحية العلمية او من الناحية  المتعلقة بالاخلاق فكان من جهة العلم علما بارزا ظهر ظهر اثر ذلك

89
00:37:10.300 --> 00:37:30.850
في مؤلفاته وكان يثني عليه ايضا من جهة حرصه على نفع الناس واخلاصه وتعامله مع الناس واخلاقه وقال رحمه الله انه لم يرى احدا مثله من حيث انه لم يرى احدا مثله من حيث حسن الخلق

90
00:37:30.900 --> 00:37:49.200
كانت اخلاقه طيبة وكان يعني متوددا متحببا الى الناس. ومن ذلك طلابه. نعم الله اليكم هذا السائل يسأل عن افضل كتب الفقه التي كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يكررها كثيرا

91
00:37:49.250 --> 00:38:11.900
ويوصي بها الطلاب بكثرة شيخنا رحمه الله من حيث المختصرات كان يشرح مختصر المقنع زاد المستقنع مختصر مقنع الحجاوي رحمه الله وكان يدرس ايضا كتاب الكافي الموفق ابن قدامة رحمه الله

92
00:38:12.150 --> 00:38:37.300
لكن عنايته بزاد المستقنع اكثر بانه كتاب مختصر ومخدوم بالشروح والحواشي لان طالب العلم اذا اراد ان يعتني بمختصر ينبغي له ان يختار مختصرا تتوافر فيه ثلاثة الشروط اولا ان يكون معتمدا

93
00:38:37.750 --> 00:39:00.800
عند علماء المذهب وثانيا ان يكون محررا من حيث العبارة ومن حيث المسائل بحيث لا تكون مسائله مخالفة لما هو المعتمد في المذهب ثالثا ان يكون مخدوما بالشروح والحواشي لاجل ان يراجعه قبل حضور الدرس

94
00:39:01.550 --> 00:39:16.650
احسن الله اليكم. ومن الكتب التي كان الشيخ رحمه الله يعتني بها لكنه لا يقرره على الطلاب كتاب الفروع الامام مفرح رحمه الله وقد ذكر رحمه الله انه تأثر بابن مفلح

95
00:39:16.750 --> 00:39:39.150
من حيث الترجيحات والتوجيه من حيث التوجيهات التي يذكرها في كتابه. وكان ايضا يثني على كتابه النكت على المحرر للمجد احسن الله اليكم وهذا يقول هل وقفتم على بعض المراجع التي يكررها رحمه الله لنفسه عند تحضيره لدروسه كمنتهى الايرادات

96
00:39:39.200 --> 00:40:02.550
او غيره شيخنا رحمه الله كان يحفظ اه شيئا من منتهى الارادات وصل الى ما بعد صلاة الجماعة شرع في حفظ منتهى الارادات وحفظ منه يعني جملة كبيرة اظن بلغ يعني تجاوز باب صلاة الجماعة

97
00:40:03.550 --> 00:40:29.700
هذا ما يتعلق حفظه لهذا الكتاب اما الكتب التي كان يرجع اليها الفقه كان يرجع الى الانصاف في معرفة الخلاف والفروع والمغني ايضا حينما يريد ان يعرف الادلة والتعديلات ويرجع ايضا الى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. والى شرح الاقناع والمنتهى

98
00:40:29.750 --> 00:40:50.600
وحواشيهما هذا ما يتعلق بالفقه احسن الله اليكم يقول هل آآ تذكرون شيئا مطالعة الشيخ رحمه الله في كتب الحديث ونحوها ويسأل في سؤال اخر ابرز ما ترون من ثلاث ميزات في شروح ابن عثيمين الفقهية. السؤال الاول ايش

99
00:40:51.400 --> 00:41:12.100
اه الكتب التي يقرأها يقرأها في كتب الحديث نعم في كتب الحديث كان يقرر على طلابه الصحيحين درس صحيح البخاري ودرس صحيح مسلم وكان يرجع الى شروحهما اما في مكتبته في بيته او في اثناء الدرس

100
00:41:12.500 --> 00:41:35.950
حينما كنا نقرأ عليك كان آآ كنا نحضر او كنت احضر كتاب فتح الباري وكذلك ايضا شرح القسطلاني وشرح العيني اذا اشكلت اذا اشكل لفظ او عبارة او مسألة فاننا نقرأ ما ذكره في الشرح ثم يعلق الشيخ رحمه الله على ذلك

101
00:41:38.000 --> 00:41:53.700
السؤال الفقرة الثانية؟ الفقرة الثانية من السؤال يقول ابرز ثلاث ميزات في شروح ابن عثيمين الفقهية فيما ترون طيب من ابرز اه او من ثلاث مزايا اولا عنايته رحمه الله بالدليل

102
00:41:54.150 --> 00:42:18.950
فلا يلقي الحكم هكذا يجوز يحرم من غير ان يذكر دليلا او تعليلا العلم معرفة الهدى بدليله ما ذاك والتقليد يستويان ثانيا ايضا عنايته بالقواعد والضوابط فاذا ذكر مسائل او شرح عبارة

103
00:42:19.150 --> 00:42:41.500
او نحو ذلك يذكر قاعدة لها او ضابطا لها ثالثا ايضا دقته في الاستنباط كان دقيقا في استنباطه للفوائد من نصوص الكتاب والسنة ايضا من مما تميز به رحمه الله

104
00:42:41.550 --> 00:43:05.250
حرصه على سهولة العبارة فعبارته من السهل الممتنع هي عبارة علمية قوية ومع ذلك يفهمها العام والخاص  ومنها ايضا حرصه على تصوير المسائل والتمثيل فتجده مثلا اذا كانت المسألة فيها اشكال

105
00:43:05.350 --> 00:43:28.450
او تحتاج الى تمثيل يمثل حتى بالطلبة. فيقول اشترى فلان من فلان كذا. ثمان فلان باع على الثالث. ثم جاء الاول وعاد واشترى منه. حتى يسهل تصوير اه المسألة  السلام عليكم يقول اشتهر عنه رحمه الله تعالى انه اذا رجع عن مسألة

106
00:43:28.550 --> 00:43:44.550
او ترجيح بين ببعض دروسه ومجالسه وكرر هذا هل جمعت هذه التراجعات للشيخ فتاوى وترجيحاتها واطلعتم على شيء من هذا لانه يعنى رحمه الله في حلقاته التي يعقدها باعلان ما رجع عنه

107
00:43:45.300 --> 00:44:05.500
الحقيقة ان المسائل التي قد تبدو او ان الشيخ رحمه الله رجع يرجع عنها نوعان النوع الاول مسائل يكون قد حررها وراجعها ثم تبين له ان الراجح على خلاف ما رجح

108
00:44:05.950 --> 00:44:25.150
فهذه يصرح بها ومن امثلة ذلك انه كان رحمه الله يرى عدم وجوب الوضوء لمس المصحف الى عام الف واربع مئة واربعة كان يرى عدم وجوب مس عدم وجوب الوضوء في مسجد مصحف

109
00:44:25.350 --> 00:44:48.150
ويرى ويقول القول الراجح انه لا يجب. وانه يجوز ان يمس المصحف من غير وضوء ثم بعد نحو سنة رجع عن ذلك وصرح برجوعه تبين الدليل لديه من ذلك ايضا انه كان يخطب العيد قطبتين

110
00:44:48.750 --> 00:45:15.000
كان يرى ان العيد ان صلاة العيد لها خطبتان وكان يخطب خطبتين وهذا موجود في ديوان الخطب الظياء اللامع من الخطب الجوامع ولكنه رحمه الله بدأ يخطب خطبة واحدة من نحو عام ثلاثة واربعمئة والف الف واربع مئة وثلاثة خطب خطبة او اختصر على خطبة واحدة

111
00:45:15.000 --> 00:45:34.300
وقال ان آآ الخطبة الثانية يقوم مقامها توجيه النصيحة للنساء بحيث انه اذا فرغ من الخطبة قال ايتها النساء اتقين الله عز وجل وكذا وكذا الى اخره وكان يعتبر هذه كأنها خطبة

112
00:45:34.850 --> 00:45:54.800
وكان يصرح بالرجوع هذه المسائل او هاتان المسألتان من المسائل التي رجع عنها الشيخ لانه راجع وتبين له ان الراجح على خلاف ما رجح هناك مسائل قد يختلف فيها ترجيح الشيخ

113
00:45:54.850 --> 00:46:16.950
لانه قد ينسى ما رجحه وهذا قد يقع في المسائل التي تقع في الفقه نادرا فمثلا اه حج العبد العبد يجب عليه الحج واذا حج هل يقع فرضا مرة رجح انه لا يجب عليه. وان حجه يكون نفلا

114
00:46:17.250 --> 00:46:38.050
ومرة رجح انه يجب عليه وان حجه يكون فرضا ومرة رجح انه ان اذن له سيده وقع فرضا والا وقع نفلا لماذا؟ لانه في مثل هذه المسائل رحمه الله لا يعتني بتحريرها لعدم وجودها. هي مسائل نظرية ليست واقعية

115
00:46:38.050 --> 00:46:58.950
كذلك ايضا اه في البيوع اذا تمر بعد المساء بعض المسائل فان قال البائع بعتك بكذا فقال بكذا ففيه روايتان احداهما يجوز والاخرى لا يجوز احيانا ربما ينسى مع طول المدة انه رجح القول الاول او الرواية الاولى

116
00:46:59.300 --> 00:47:16.700
وفي لانه ظهر له في تلك الساعة ان هذا هو الراجح لكن اذا قرئ عليه هذا الكلام فيما بعد ربما رجح الرواية الثانية وسبب ذلك سبب ذلك امران الامر الاول ان هذه المسائل

117
00:47:17.550 --> 00:47:43.750
الشيخ رحمه الله لم يراجعها اصلا وثانيا انها ليست من المسائل الواقعية التي يحتاج الناس اليها وغالبا ما تكون مسائل فرظية يفرضها الفقهاء  آآ تحقيق القاعدة يفرضها الفقهاء لتأسيس القاعدة وبيان اضطرابها

118
00:47:43.900 --> 00:47:59.900
احسن الله اليكم هذا يقول من خلال اطلاعكم ومعاصرتكم واستقرائكم سؤال من شقين احب المشايخ او العلماء علماء الاسلام الى قلبه الذين يرتاح اليهم جدا والى اقوالهم ويبني ترجيحاته مثلا عليها

119
00:47:59.900 --> 00:48:22.600
بناء على ما تقرر لديه علميا من علماء متقدمين. وايضا من العلماء المعاصرين بحسب استقرائكم ومعاصرتكم اما المعاصرون فاعفني. واما المتقدمون فكان رحمه الله يحرص بل يجل ويأخذ باقواله واراه شيخ الاسلام وابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم

120
00:48:22.800 --> 00:48:37.100
اما المعاصرون فكان يحترم ويجل ولا سيما اشياخه كالشيخ عبد الرحمن ابن سعدي والشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وبقية المشايخ من غير تعيين. نعم هذا يقول هل وقفتم على نقاش

121
00:48:37.250 --> 00:48:53.400
فقهي خاص اثر فيكم او استفدتم منه بينه وبين احد المشايخ الكبار سواء في احد المسائل العلمية او الفقهية لا تغيب عن ذهنه  نعم هناك مراسلات بينه وبين اه كثير من المشايخ

122
00:48:53.750 --> 00:49:08.700
سواء كان بينه وبين الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله او بينه هناك مراسلات ايضا مع بعض المشايخ كالشيخ عبد الله عقيل رحمه الله يعني اذا طالعها الانسان وقرأها

123
00:49:09.000 --> 00:49:27.850
عظم قدر الشيخين في في في نظر الانسان نظرا لحرصهما على الوصول للحق ستجد مثلا يسأل الشيخ والشيخ يجيب او الشيخ ينبه او الاخر ينبهه على آآ امر او ايراد

124
00:49:27.900 --> 00:49:49.450
وهذا مما اه يستفيد منه يستفيد طالب العلم منه ان لا يتعصب لرأيه. وان لا وان يرجع الى الحق متى تبين له يقول احسن الله اليكم عملتم على الاشراف على اه انتاج ما بقي من تراث الشيخ العلمي. فكم بلغ هذا التراث؟ وهل هناك مشروع

125
00:49:49.500 --> 00:50:14.900
باختصار او تهذيب جميع شروحات الشيخ رحمه الله حتى يسهل قراءتها على صغار الطلبة اما عدد هذا المشروع فكتب الشيخ رحمه الله كثيرة جدا يعني اه يوجد موجود اه   منشور موجود فيه عدد المؤلفات مصنفة ما يتعلق بالتفسير وما يتعلق بالحديث والفقه الى غير ذلك

126
00:50:15.350 --> 00:50:39.600
هذه المؤلفات مصنفة الشيخ رحمه الله نوعان نوع كتبه بقلمه وحرره ونوع اخر حرر بعد تفريغه من دروسه وهي الاكثر والاشهر والطريق في ذلك وقد بينته المؤسسة مؤسسة شيخنا رحمه الله

127
00:50:40.100 --> 00:51:06.050
طريق آآ  النشر العلمي للشيخ اولا تفريق الاشرطة القيام بتفريغ الشريط ثانيا التأكد من صحة التفريغ ينقذ يفرق يفوت اشياء والتأكد من صحة من صحة التفريق يحال هذا المفرغ على شخص اخر ليراجعه

128
00:51:06.600 --> 00:51:27.550
ثالثا المرحلة الاولى المراجع المبدئية وذلك بحذف الكلام المكرر او الكلام الذي لا علاقة له بالدرس او نحو ذلك ثم تأتي المرحلة الرابعة وهي التحرير بمعنى صياغة الكلام او صياغة

129
00:51:27.600 --> 00:51:49.200
الكلام المفرغ صياغة علمية بعيدة عن الركاكة والتكرار ثم يراجع ايضا هذا وقد ترد ايضا بعد طباعة الكتاب قد يرد من بعض القراء ملاحظات او اشكالات او عبارة قد تكون مشكلة

130
00:51:49.350 --> 00:52:11.600
فيعاد النظر فيها وقد اعيد اذاعة قريبا يعني قبل اشهر طباعة آآ شرح بلوغ المرام في تسع مجلدات كبار وشرح المستقنع الشرح الممتع على زاد المستقنع في عشر مجلدات تم استدراك

131
00:52:11.700 --> 00:52:29.550
جميع الملاحظات التي ترد لان عمل القسم العلمي في المؤسسة ان اي ملاحظة ترد توضع في ملف هناك ملاحظات ربما لها خمس سنوات انتم تعرفون ان الشرح الممتع طبع طبعه واحدة

132
00:52:29.800 --> 00:52:53.000
فتجمع هذه الملاحظات ثم حينما اردنا اعادة الطباعة نظرنا في هذه الملاحظات فما كان منها وجيها ويخدم الكتاب فانه تم تداركه واستدراكه. سواء كان ذلك من خطأ مطبعي او من خطأ فيما يتعلق بالتشكيل

133
00:52:53.100 --> 00:53:18.100
او اه خطأ في العبارة او تكرار تم تداركه ولله الحمد والكتب كل كتاب يخرج اي ملاحظة يجدها احد القراء او آآ اقتراح فيما يتعلق بالكتاب او آآ يعني طباعته يكتب للاخوة في المؤسسة او في القسم العلمي وهم

134
00:53:18.100 --> 00:53:39.900
يرحبون بذلك اقولها واعيدها اقول المؤسسة ترحب بكل مقترح وبكل ملاحظة على كتب شيخنا رحمه الله المقصود هو ماذا؟ المصلحة العامة ومصلحة الناس. نعم احسن الله اليكم هذا يقول اه

135
00:53:40.150 --> 00:54:06.000
اذا اريد هذه الاهمية  المراحل الشيخ بيسألكم سؤال. طيب. اخوان. اه ما هي المراحل التي تمر التي يمر بها او التي تمر بها كتب الشيخ  المرحلة الاولى مرحلة التفريغ النصي

136
00:54:08.250 --> 00:54:25.350
ثانيا ثم مراجعة التفريغ النصي. لا من المفرغ الاول من شخص اخر لانه لماذا؟ لان الانسان الذي يكتب حينما يقرأ كتابته يقرأ بقلبه ولا يقرأ بعينه انسان انت تكتب شيئا

137
00:54:25.950 --> 00:54:45.750
ربما في اخطاء تقرأها لا ترى الخطأ. لانك ماذا تقرأ في قلبك ولا تقرأ بعينك. طيب المرحلة الثالثة  المراجعة الاولية او التهذيب تهذيب ولا نستلم التهذيب انه حذف لا بمعنى حذف العبارات المكررة او الكلام المكرر

138
00:54:45.800 --> 00:55:12.200
او الكلام الذي لا دخل له في الدرس الرابعة طيب احسنت طيب هنا اشكال وهو ان بعض الناس ربما يسمع الدرس من الشريط الشيخ رحمه الله يشرح كتاب الطلاق او يشرح كتاب النكاح

139
00:55:12.900 --> 00:55:32.500
ثم في آآ بلوغ المرام يشرح كتاب النكاح في بلوغ المرام وبعده زاد المستقنع في كتاب الصلاة اه احيانا بعض الطلبة يكون عنده سؤال في الدرس الاول الذي هو بلوغ المرام الطلاق

140
00:55:32.800 --> 00:55:48.250
فلا يتسنى له. ثم اذا فرغ الشيخ رحمه الله من الدرس الثاني الذي هو شرح كتاب الصلاة مزاد المستقنع نعم من عنده سؤال فيقول الطالب انا عندي سؤال يا شيخ من الدرس الاول فيسأل فيسجل

141
00:55:48.550 --> 00:56:06.100
فيأتي بعض الناس يقول لماذا حذفتم هذا السؤال نقول اولا نحن ما نحن لم نحذف هذه الاسئلة تحفظ وتوضع في مظانها لانه ليس من اللائق ان الشيخ يتكلم عن الصلاة ثم تأتي مسألة في الطلاق

142
00:56:06.500 --> 00:56:27.150
هذا غير مناسب اطلاقا ونأخذ هذه المسألة التي ذكرها في الصلاة وهي فيما يتعلق بالطلاق فتوضع في مضادها بل حتى اسئلة الطلبة التي يريدونها على الشيخ وفيها اجابة علمية غير مذكورة في الشرح

143
00:56:27.300 --> 00:56:46.950
تذكر ويقال مسألة او اذا قال قائل او نحو ذلك ليس هناك شيء فيه فائدة علمية يحذف احسن الله اليكم يقول ما هو حسب ما تعرفون افضل مؤلفاته واحبها اليه واقربها الى قلبه او شروحاته او مؤلفاته

144
00:56:46.950 --> 00:57:13.550
التي كان يرى انها افضل ما كتب راضيا عنها ويوصي بها يعني  اشياء كما تعلمون صنف كتبا حررها بنفسه كتبها بنفسه  هناك كتب اخرى فرغت عن طريقة التدريس لكن من اكثر الكتب التي اعتنى بها الشيخ رحمه الله عناية فائقة

145
00:57:13.900 --> 00:57:32.600
وانا ارى انها هي التي يعني تعبر عن مكانته العلمية كتاب القواعد المثلى في صفات الله واسمائه الحسنى هذا كتاب عظيم كتاب عظيم حتى لو انك بل انا يعني نقولها لكم

146
00:57:33.000 --> 00:57:56.100
انا كتاب القواعد المثلى يعني اذكر لكم قصة كنت مع شيخنا رحمه الله في الحج وكنا نتحدث فقلت له رأيت رأيت كتابة لشيخنا رحمه الله على كتاب الشيخ عبدالرحمن السعدي

147
00:57:56.650 --> 00:58:14.650
الشرح الكافي الشافية شرح الكافي الشافية اه في اه الفرقة الناجية في في توحيد الانبياء والمرسلين لا ليست له حجرا المرسلين. توضيح الكافية الشافية نويت ابن القيم للشيخ عبد الرحمن السعدي

148
00:58:15.000 --> 00:58:32.650
وقد شرحها نثرا يعني الابيات يشرحها نثرا كشرح ابن هشام لالفية ابن مالك شيخنا رحمه الله كتب قرة الكتاب هذا الكتاب من اعظم ما الف شيخنا ابن سعدي رحمه الله

149
00:58:32.950 --> 00:58:47.500
نقل بن سعدي بل قال من اعظم ما الف شيخنا رحمه الله وهو يدل دلالة على مكانته العلمية من قرأ الكتاب عرف قدر هذا العالم فقلت له انا وانت يا شيخ

150
00:58:47.800 --> 00:59:04.650
ايضا كتاب القواعد المثلى لو نزع الغلاف او الاسم لقيل ان هذا من مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ابتسم رحمه الله وهذا حق الكتاب اعني كتاب القاعدة المثلى يسر

151
00:59:05.150 --> 00:59:26.650
آآ القواعد والظوابط المتعلقة باسماء الله عز وجل وصفاته فيما يثبت لله وفيما ينفى عنه وفيما يتوقف فيه  هو كتاب عظيم ينبغي لطالب العلم ان يعتني به غاية العناية. نعم احسن الله اليكم دقيقتين قبل الاذان هذا يقول آآ

152
00:59:26.650 --> 00:59:43.250
اشتهر عنه رحمه الله تعظيمه لتراث شيخ الاسلام وترجيحاته واقواله وفتاواه وكثيرا ما يريد هذا في دروسه فهل خالف الشيخ آآ في تقريراته وفتاواه ابن تيمية وهل هناك من جمع المسائل

153
00:59:44.200 --> 01:00:00.250
نعم شيخنا رحمه الله ليس مقلدا محضا لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انما يتبعه لي طلب الجليل وليس تقريدا محضا وقد املى علينا شيخنا رحمه الله قديما عشر مسائل

154
01:00:00.350 --> 01:00:22.850
قال ففيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجمعت ايضا انا جمعت نحو من اربعين مسألة او نحوها فيما خالف فيه آآ شيخ الاسلام شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية واعطيتها احد الطلاب الدراسات العليا في رسالة دكتوراة حققت في جامعة الطائف

155
01:00:23.150 --> 01:00:51.150
وكذلك ايضا مخالفاته لابن القيم حققت رسالة ماجستير في جامعة القصيم مخالفات شيخنا رحمه الله في شيخ الاسلام وابن القيم اه في فيها رسائل او فيها رسالتان جامعيتان احسن الله اليكم نستأنف بعد الاذان ان شاء الله يوجه الشيخ سؤال للحاضرين وهناك جائزة لعدد من المتون القيمة لمن يجيب اجابة صحيحة

156
01:00:52.850 --> 01:01:22.650
ثلاثة نختار ثلاثة اليمين واليسار والامام العدل طيب سبق  من اليمين واليسار   طيب ذكرنا ان اه الشيخ رحمه الله كان حريصا على الاخلاص لله عز وجل وكان يحث طلابه على ذلك

157
01:01:22.900 --> 01:01:53.550
تفضل وان تحقيق الاخلاص يكون باربعة امور  لازم تجيب اربعة ترى اللي ينقص يحرم رفع الجهل عن نفسه رفع الجهر عن غيره لا لا تحقيق الاخلاص اولا ينوي بطلبه للعلم

158
01:01:53.950 --> 01:02:25.500
ان يرفع الجهل عن نفسه. هذا هذا العمل بالعلم ان يرفع الجهل عن غيره الدفاع  عن الشريعة. طيب الرابع الدعوة الى الله عز وجل احسنت تفضل طيب ذكرنا ايضا من حرصه او من منهجه

159
01:02:25.600 --> 01:03:11.400
الحرص على تصحيح المفاهيم الخاطئة وذكرنا مثالا  تعرفون نجد ما هي نجد  قرب الرياظ    نجد منطقة هي المنطقة الوسطى الى حائل هذه منطقة نجد كانوا يضحون عن الاموات ويدعون انفسهم

160
01:03:12.300 --> 01:03:38.950
فكان يرشدهم الى ان الاضحية وذكر رحمه الله ان الاضحية عن الميت على اقسام ثلاثة القسم الاول ان يضحي عن الميت بموجب وصية طيب الثاني ان ان يضحي عنه تبعا للحي

161
01:03:39.250 --> 01:04:06.100
كما لو قلت اللهم هذا عني وعن اهل بيتي وفيهم الاحياء والاموات  تبرع استقلالا  وهذا يصل ولا ما يصل  لكن الخطأ اين يقع سؤال خاص. يلا  الى الجائزة. الى الجائزة

162
01:04:07.050 --> 01:04:27.600
اصبر طيب اليكم هذا يسأل يقول امتاز الشيخ رحمه الله بقوته في مقاصد الشريعة والاستنباط هل جمع طلاب الشيخ كلامه حول مقاصد الشريعة على نظير كتاب مقاصد الشريعة للطاهر ابن عاشور

163
01:04:27.950 --> 01:04:41.850
اظن ان هناك رسالة منهج الشيخ رحمه الله في مقاصد الشريعة فيما يتعلق باصول الفقه بان الرسائل الجامعية التي كتبت عن الشيخ سواء في التفسير او الحديث او الفقه او الدعوة

164
01:04:41.950 --> 01:04:56.150
او غيرها نحو من اكثر من مئة وثلاثين رسالة مئة وثلاثين رسالة جامعية بل قد تزيد  منها ما تطرق الى ما يتعلق بمقاصد الشريعة عند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

165
01:04:57.550 --> 01:05:16.250
احسن الله اليكم يقول اه اشتهر رحمه الله تعالى بعنايته بالرحلة المكية في رمضان فهل هذا للتدريس فقط ام كان له رأي في هذه المسألة كان ذهابه الى مكة رحمه الله للتدريس والتعليم

166
01:05:16.950 --> 01:05:33.100
كان ذهابه لاجله يقصد التدريس والتعليم فلذلك كان في اول امره يذهب العشر الاواخر من رمضان يذهب في العشر الاواخر من رمضان يعني يوم الثامن عشر او التاسع عشر فيبتدأ في العشر

167
01:05:33.400 --> 01:05:49.100
لكن في اخر حياته يعني في اخر خمس سنوات او ست سنوات كان بدأ يذهب من اليوم من الاسبوع الثاني يعني يمكث في  نحو من خمسة ايام او اربعة ايام ثم يذهب الى مكة من اول الشهر

168
01:05:50.000 --> 01:06:04.100
اليكم يقول اشتهر عنه رحمه الله انه يخصص وقتا من جدوله اليومي لتحرير الاجابة على الاسئلة ما وجه ذلك؟ وما غرظه رحمه الله من ذلك وحفظه وعنايته لهذه الاجابات التي نشرت

169
01:06:04.450 --> 01:06:19.100
نعم كان يخصص وقتا رحمه الله للرسائل التي ترد اليه كان يرد الي عن طريق البريد ولا سيما الرسائل التي تكون من خارج المملكة وايضا من بعض القضاة كان يخصص وقتا وهو الضحى يجيب عنها

170
01:06:19.800 --> 01:06:44.450
وكانت طريقته رحمه الله انه يجمع الاسئلة يجمعها يجمعها ثم اذا اراد ان يبدأ قلبها يعني الاول سيكون هو الاسفل ويقلبها ثم يبدأ باجابة السائلين وكان في اول الامر رحمه الله يعني كان حتى الاجابات التي يجيب يجيبها او يجيب يجيب السائلين عنها

171
01:06:44.850 --> 01:07:04.700
او يجيب السائلين كان يعتني بها ويحفظها في اول الامر قبل ظهور الات التصوير كان يضع الكربون يضع الكربون ورق الكربون يأتي بالدفتر فيضع الورقة بين الورقتين ويكتب بقلم ناشف

172
01:07:05.050 --> 01:07:26.050
لاجل ان يظهر ان تظهر الكتابة في الورقة السفلى تعرفون الورق الكربون موجود في الفواتير احيانا ثم لما ظهر التصوير بدأ يصور الاسئلة فاذا ورد اليه سؤال من خارج المملكة ام من داخلها ويرى اهمية الاجابة عليه كتابة

173
01:07:26.200 --> 01:07:44.950
فانه يجيب ويصور الاجابة ثم يرسل الاجابة احيانا يرسلها عن طريق البريد واحيانا يرسلها عن طريق الفاكس. ويكتب ايضا تم ارساله عن طريق الفاكس على الرقم كذا في يوم كذا الساعة الفلانية

174
01:07:45.200 --> 01:08:04.350
هذا كله مقيد. نعم اليكم يقول اه مع زحمة وقت الشيخ رحمه الله وكثرة دروسه ورواده ما هو وقته المخصص فيما وقفتم عليه وحفظتم عنه لقراءة القرآن وتدبره كان رحمه الله يقرأ القرآن في ذهابه الى المسجد

175
01:08:04.800 --> 01:08:19.400
في ذهابه او في طريقه للذهاب الى المسجد. من بيته الى المسجد يستغرق عشر دقائق مشي وكان يقرأ في غير رمظان كل يوم جزئين فكان يستغل ذهابه الى المسجد يقرأ نصف جزء

176
01:08:19.600 --> 01:08:38.750
في صلاة الظهر وفي صلاة العصر هذا جزء وايضا آآ في في صلاة الظهر وفي صلاة العصر جزء يفرقه في الصلوات وفي قيام الليل وبعد الفجر يكون يقرأ الورد والمغرب يقرأ الورد

177
01:08:39.150 --> 01:08:59.250
والعشاء هو في المسجد يعني لا يخرج من المسجد اليكم يقول لا شك ان للشيخ رحمه الله اثره البالغ على تلاميذه فما هي اعظم الوصايا التي تلقيتها منه في بداية التحاقك به. وكانت ذات اثر عليك

178
01:09:00.850 --> 01:09:18.850
نعم رحمه الله كان يعني يوصي الطلبة وانا ممن يعني من جملة الطلبة الذين استفادوا بالحرص على العلم والحرص على الحفظ كان يحرصنا على الحفظ ويقول العلم هو الحفظ من لم يحفظ لن ينال العلم

179
01:09:19.200 --> 01:09:38.150
لكن من اعظم الوصايا ان يعني مرة كنت اسير معه قال عبارة لا تزال عالقة في ذهني قال لي لا تكن مثقفا لا تكن مثقفا المثقف هو الذي يعرف من كل شيء شيئا

180
01:09:38.500 --> 01:09:53.000
والمراد لا تكون مثقفا يعني كن راسخا في العلم راسخا في العلم وهو كذلك فكان رحمه الله يعني راسخا في العلم سواء في التفسير في الحديث في علوم الالة في الفقه في غيرها. نعم

181
01:09:54.350 --> 01:10:12.750
ما اخر وصايا الشيخ قبل وفاته واخر ما دونه فيما تعرفون وصايا الشيخ قبل وفاته واخر ما دونه فيما عرفتم في الكتابة اما من الوصايا الخاصة كتب يعني كتابة كتابة خطبة جمعة

182
01:10:13.050 --> 01:10:39.900
كتبها في ثلاثين رجب ثلاثين رجب عام الف واربع مئة وواحد وعشرين اثر الخط يعني فيها  عن الطلاق التحذير  كثرة الطلاق اخر خطبة اواخر يعني كتاب كتبه. هناك اشياء يسيرة لكن من حيث الخطب والاشياء المطولة

183
01:10:40.050 --> 01:11:01.800
اخر ما يعني كتبه رحمه الله هو هذا اما غيرها قد يكون هناك توقع توقيع يعني يكتب الكلام ويوقع لما يعني مريض كما تعرفون المريض قد لا تكون كتابته  الصحيح وهذا ظاهر بضع بسبب ضعف النظر وبسبب ضعف اي البدن

184
01:11:02.950 --> 01:11:19.950
الله اليكم يقول ترتيبه للامور العلمية في حال اشتداد المرض عليك هل كان في اخر ايامه ام ان هذه الوصية مستقرة من قبل هو كانت مستقرة لكن ايعاز يعني ايعاز

185
01:11:21.050 --> 01:11:37.700
كما يقال اه تذكير من بعض المقربين اليه من اقاربه ثم كتبها في رمضان. ما ابرز ما فيها يا شيخ الوصية من من يكون في اماما في الجامع ومن يكون خطيبا ومن يدرس

186
01:11:38.400 --> 01:12:02.150
كتبها في رمضان  السنة التي توفى يعني قبل وفاته نحو شهر او شهر  هل علمتم من حالته الخاصة رحمه الله انه رأى رؤيا مبشرة وسرته واخبر بها من يحب الشيخ رحمه الله لا يعتني بالرؤى. لا يعرف التأويل ولا يعتني بالرؤى. الرؤى والمنامات

187
01:12:02.450 --> 01:12:18.500
لا يعترف بها ويقول اذا رأيت رؤيا ان كانت خيرا فاحمد الله واسأله من فضله وان كانت سوى ذلك فاستعذ بالله ولن تضرك ويقول لا تعلق على الرؤى امالا ولا الاما

188
01:12:18.800 --> 01:12:44.350
امالا اذا رأيت في رؤية انك عندك اموال تتأمل ان يأتيك الاموال. لا اسأل الله عز وجل الخير وكان منهجه رحمه الله يعني عدم المبالغة لا ريب ان الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لم يبقى من المبشرات بعد النبوة الا الرؤيا الصالحة

189
01:12:44.350 --> 01:13:06.250
يراها المؤمن او ترى له لكنه لا يحب المبالغة في في ذلك. نعم. احسن اليكم هذا يشكركم ويسألكم انه استفاد من شرحكم لكتاب اداب المسجد للصلاة يقول الذي قمتم بشرح ودروسكم الماضية هل استكمل هذا الشرح او استكمل ما تبقى من الانتفاع به بارك الله فيك

190
01:13:06.650 --> 01:13:25.900
الصلاة كان يوم علمي اخذنا جزءا منه نكمله ان شاء  احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول كيف يتخلص الطالب من الرياء ووساوس الشيطان في تعليمه اثابكم الله  الاخلاص كما هو معلوم تنقية الشيء

191
01:13:26.800 --> 01:13:52.950
ابعاد الشوائب عنه ولا ريب ان الرياء والسمعة وحب الظهور وحب ان يكون الانسان له مكانة عند الناس وعند المجتمع مما يقدح في الاخلاص فعليه ان يخلص لله عز وجل بان تكون نيته بطلب العلم ما ذكرنا انفا

192
01:13:53.300 --> 01:14:11.950
ان ينوي رفع الجهل عن نفسه ان ينوي رفع الجهر عن عباد الله والدعوة الى الله والدفاع عن الشريعة والانسان اذا جاهد نفسه وحرص على الاخلاص سيخلص. ولهذا كان من عبارات السلف رحمهم الله طلبنا العلم لغير الله

193
01:14:12.000 --> 01:14:35.100
فأبى ان يكون الا لله عز وجل والانسان في في ما يتعلق بقلبه صلاحا وفسادا لا يزيغ ولا يصلح الا بسبب من عنده وزيغ القلب انما يكون بسبب من الانسان نفسه. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

194
01:14:35.600 --> 01:14:59.100
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم  الله اليكم يقول عاصر الشيخ رحمه الله جملة من الفتن التي كان الشباب والطلاب حوله فيها. وقرر لهم ووجه وعلم كفتة جهيمان وحرب الخليج

195
01:14:59.100 --> 01:15:23.250
وغيرها ما ابرز ما تحفظه ذاكرتكم في هذا كان رحمه الله يعني يحث الطلبة او طلاب العلم عموما عند الفتن بالرجوع الى العلماء عملا بقوله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذي

196
01:15:23.250 --> 01:15:45.750
يستنبطونه منهم وكان يحذر الطلاب العلم ولا سيما الذين يكون عندهم حماس يحذرهم من الانجراف خلف العاطفة ويقول عبارة مشهورة رحمه الله يقول العاطفة اذا لم تحكم بالشرع تكون عاصفة

197
01:15:46.400 --> 01:16:07.200
العاطفة اذا لم تحكم بالشرع والعقل تكون عاصفة تعصف بالانسان  احسن الله اليكم يقول اه لهجة الاقامة قد دقيقتين يقول ما منهج الشيخ رحمه الله معاملته وتوقيره لولاة الامور فقد اشتهر عنه مواقف

198
01:16:07.250 --> 01:16:28.150
خاصة وزيارات خاصة للملوك رحمهم الله الى منزله نعم كان رحمه الله يعظم ولاة الامور من الملوك ومن الامرا وهم ايضا يبادلونه ذلك الاجلال والاعظام ومن اجلالهم واعظامهم واحترامهم له انهم كانوا يزورونه في

199
01:16:28.200 --> 01:16:53.300
بيته اغلبهم زار الملك خالد والملك فهد والملك عبد الله والامير سلطان وغيرهم من الامراء وفقهم الله وكان يعرف نيولاة الامر قدرهم ويجلهم ويقدرهم التقدير والتوقير اللائق بهم الذي امر به الشرع. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول

200
01:16:53.300 --> 01:17:08.400
واولي الامر منكم ومن ذلك انه كان يحرص على الدعاء لهم في المجامع ولا سيما في خطبة الجمعة يدعو الله عز وجل ان يوفق ولاة الامر وان يعينهم على اداء الامانة وان يصلح لهم

201
01:17:08.400 --> 01:17:29.350
وان يكفيهم شر الاشرار وكيد الفجار وله ايضا خطب في آآ ذلك فيما يتعلق بالراعي والرعية حقوق الراعي وحقوق الرعية. نعم. احسن الله اليكم نختم بهذا يقول هل لكم نية في وضع خطة او برنامج للتعليق او الشرح على كتب الشيخ

202
01:17:30.450 --> 01:17:45.550
شرح يعني كتب شيخنا رحمه الله قد شرحت يعني شرحها غيره وشرحت كثيرا منها بعض الرسائل او بل كثير من الرسائل الوصول من مصطلح الحديث الفرائض تقليب التدميرية القواعد المثلى لمعة الاعتقاد

203
01:17:46.000 --> 01:17:59.787
اه السجود يستاهو الدما الطبيعية المنهج. مناسك الحج والعمرة حوالي عشرين كتاب  احسن الله اليكم وضاعف مثوبتكم وجزاكم احسن الجزاء