1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فمن نعم الله علينا في هذه البلاد وجود علماء ربانيين يعلمون الجاهل وينبهون الغافل ويبصرون

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
السائل ووجود جهات مسؤولة اخذت على عاتقها نشر هذا الدين وحمل رايته وتيسير سبله كيف اذا كان المسئول ممن جمع بين الحسنيين فهو عالم ومسؤول يعلم ويوجه ويتبنى المشروعات الدعوية

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
ويرجو مسارها ويقوم اعوجاجها ويشرف على تنفيذها. يأتي هذا اللقاء كافتتاح للدورة العلمية التي ستبدأ غدا بمشيئة الله تعالى في عامها التاسع في ثوب قشيب وحلة زاهية تأتي هذه الدورة ضمن سلسلة الدورات السابقة تسلك سبيلا مرسوما وتنهج نهجا معلوما رسمه موجهها

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
واشرف عليه راعيها. ان هذه الدورات قد افادت كثيرا وسهلت كثيرا. ووفرت من الجهد والوقت ولتدركوا فوائدها وعظيم نفعها. اسرد على مسامعكم ما اكمل شرحه من المتون. في الدورات السابقة

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
الاصول الثلاثة كشف الشبهات كتاب التوحيد وجميعها للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى العقيدة والعقيدة الطحاوية لمعة الاعتقاد لامية شيخ الاسلام اعتقاد اهل السنة للاسماعيلي الرد على الجهمية والزناد

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
التوظيح هو البيان لشجرة الايمان كتاب التوحيد او كتاب الاخلاص لابن رجب. الابانة الصغرى العبودية القواعد الفقهية للسعدي منهج السالكين في الفقه في الدين للسعد ايضا الورقات منظومة القواعد والاصول للشيخ محمد بن

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
عثيمين اخسر المختصرات رسالة لطيفة في اصول الفقه ومنظومة القواعد الفقهية للشيخ عبد الرحمن السعدي الاربعين النووية نخوة الفكر اختصار علوم الحديث الموقظة الدعوة الى الله واخلاق الدعاة. كل هذه المتون انهيت بكاملها في الثمان بحمد الله تعالى

8
00:02:30.000 --> 00:02:49.750
وغير ذلك كثير مما شرح ولم ينتهى من شرحه او اه عبارة عن شروح في في مواضيع شتى اما في هذه الدورة فسينتهى من شرح المتون التالية بمشيئة الله تعالى حائل ابن ابي داود الاقتصاد في الاعتقاد

9
00:02:49.750 --> 00:03:09.750
مختصر قواعد الاعراض شرح الورقات المحلي. التذكرة لابن الملقن ستشرح بالكامل ان شاء الله تعالى في هذه الدورة. اضافة الى العلم الغزير في بقية الفنون ولا اريد الاطالة فانتم في شوق لسماع الشيخ لكنني اذكر بهذه الاخبار السارة

10
00:03:09.750 --> 00:03:29.750
ستنقل هذه الدورة عبر موقع جامعي في الانترنت ان شاء الله تعالى الى جميع دول العالم. ليس ذلك فحسب بل ستنقل الى ستستغربونه الى اخوة لكم احوج ما يكونون الى ادخال السرور. انها السجون. وستنقل هذه الدورة الى سجن ملز

11
00:03:29.750 --> 00:03:49.750
وسجن الحاير اضافة الى سجن النساء. وستتاح لهم امكانية السؤال وسماع الجواب. وانني بهذه المناسبة لا لا اشكر الشيخ الفاضل عبد الله بن ناصر الصالح مدير مركز الدعوة بالرياض الذي رتب لذلك وسعى فيه كما اشكر العميد محمد بن عايض

12
00:03:49.750 --> 00:04:09.750
اراني مدير ادارة ادارة سجون منطقة الرياظ والرائد عبد المحسن الطويل مدير شعبة التوعية الدينية بالسجون والرائد عبد اللطيف المنصور مدير سجن نساء وان اردتم المزيد من البشائر فانها من مؤسسة الحرمين حيث ساعات مشكورة الى استقدام ثلاثة

13
00:04:09.750 --> 00:04:29.750
واربعين داعية من دعاتها في الخارج خصيصا لحضور هذه الدورة. ثلاثة من الدنمارك وثلاثة من النرويج واربعة من السويد. وثلاثة من فنلندا وثمانية من المانيا وخمسة من بريطانيا وواحد من اسبانيا وثلاثة من فرنسا واربعة من امريكا وستة من بلجيكا وثلاثة من هولندا

14
00:04:29.750 --> 00:04:51.450
كما سيتم في هذه الدورة اجراء اختبارات للراغبين بعد نهاية كل متن وستمنح لهم ان شاء الله الشهادات بعد ذلك. وان انسى فلا انسى جهود وزارة الشؤون الاسلامية والمكتب التعاوني للدعوة والارشاد بسلطانة الذين يذللون الصعاب ويرتبون لهذه الدورة وفعاليات

15
00:04:51.450 --> 00:05:11.450
كما لا انسى جهود المحسنين واموالهم ومن ذلك مؤسسة الاميرة العنود بنت عبد العزيز بن مساعد بن جلوي ال سعود رحمه الله الله تعالى واسكنها فسيح جناته ووفق القائمين على هذه المؤسسة وسدد خطاهم حيث يتكفلون برعاية هذه الدورة

16
00:05:11.450 --> 00:05:31.450
كما اشكر الاخوة في شركة الاتصالات السعودية الذين ذللوا كثيرا من الصعاب وهيئوا النقل المباشر لهذه المحاضرة ولجميع دروس هذه الدورة باحدث تقنية بحيث يمكن الاستماع المباشر للمحاضرة وبعد ربع ساعة فقط ستكون مسجلة في الموقع ان

17
00:05:31.450 --> 00:05:51.450
ان شاء الله تعالى ويمكن بعد ذلك اعادة سماعها. واذاعة القرآن لها الشكر والتقدير على ما تقوم به من جهود وما تبذله من لنشر هذا الدين يشارك في نقل وقائع هذه المحاضرة. ولا شك بانكم تريدون المزيد من البشائر وبشارة

18
00:05:51.450 --> 00:06:09.250
هي ان استأذن من معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ حفظه الله تعالى ورعاه ورفع درجاته واقال عثراته انه ولي ذلك وهو القادر عليك بان يلقي محاضرته همة السلف في طلب العلم فليتفضل مشكورا مأجورا

19
00:06:09.550 --> 00:06:32.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل العلماء مرفوعين منزلة وسهل لطالب العلم طريقا الى الجنة كلما سلك طريقا الى العلم فله الحمد كثيرا كما انعم كثيرا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

20
00:06:32.550 --> 00:07:04.100
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا  اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم ممن صلحت له الاقوال والاعمال صلح له قول اللسان وقول القلب واستقام له عمل القلب وعمل الجوارح. كما اسأله سبحانه

21
00:07:04.100 --> 00:07:32.450
ان يقينا الايثار في القول والعمل. وان يجعلنا مباركين معلمين للخير. مفتحين اسبابه اينما ما كنا انه سبحانه جواد كريم وهذه المحاضرة تأتي افتتاحا لهذه الدروس العلمية الصيفية التاسعة في جامع شيخ الاسلام ابن

22
00:07:32.450 --> 00:08:04.750
ابن تيمية في حي سلطانة بمدينة الرياض وهذه الدورات ولا شك انتفع بها عدد كبير من طلاب العلم ومن محصليه ومن المقبلين عليه. فانها سبيل نجاة وسبيل هداية. كما انها سبيل

23
00:08:05.100 --> 00:08:31.400
لرفع الامة من الواقع الذي تعيش فيه لان رفع الامة مما تعيش فيه يحتاج الى اسباب كثيرة تبذل وتيسر السبل لها ومن ان يكثر طلبة العلم بشدة الحاجة اليوم الى ورثة الانبياء. فان هذه الامة لم

24
00:08:31.400 --> 00:08:55.150
يكن فيها نبي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل ختمت الرسالات والنبوات بمحمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام ولكن بقي ورثة محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام وهم اهل العلم وحملة العلم وطلبة

25
00:08:55.150 --> 00:09:18.250
علم فانهم اهل الوراثة الحقيقية وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال العلماء ورثة الانبياء. فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذ اخذ بحظ واسع

26
00:09:18.600 --> 00:09:53.850
لهذا كانت الحاجة ماسة الى التربية العلمية لكي تقوى الامة ولكي يبقى فيها العلم النافع المستقى من الكتاب والسنة على نهج سلف الامة هذا العلم النافع قوة وفيه ارغام للاعداء. كما قال ابن الوردي في لاميته في ازدياد العلم ارغام العدا. في

27
00:09:53.850 --> 00:10:21.700
بيد العلم ارغام العدا وجمال العلم اصلاح العمل في ازدياد العلم وبث العلم ونشر اسبابه من الدورات العلمية والمحاضرات والدروس وما شابه ذلك فيه دعوة الى الخير على بصيرة لان

28
00:10:21.700 --> 00:10:41.700
دعوة انما تكون بالعلم. فاذا صح العلم صحت الدعوة وكانت على بصيرة. قال جل وعلا تأكل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

29
00:10:41.700 --> 00:11:06.800
بصيرة هي العلم النافع. لان البصيرة للقلب هي ما يفطر به القلب الصواب. في المعلومات والمدركات والصواب في المعلومات والمدركات يكون بالبصيرة بالعلم النافع بالعلم المتلقى من مصدر التلقي المأمون

30
00:11:06.900 --> 00:11:32.250
الصحيح وهو كتاب الله جل وعلا القرآن العظيم وسنة محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام وما تفرع عنهما من علوم مختلفة لهذا تجد يا طالب العلم ان الله جل وعلا رفع شأن العلم والعلماء في القرآن الكريم ورفع شأنهم

31
00:11:32.250 --> 00:11:52.300
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام وقل رب زدني علما ويقول الله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فاهل العلم والذين اوتوا

32
00:11:52.300 --> 00:12:22.300
والعلم مرفوعون درجات. بوعد الله جل وعلا الصادق لهم. وكذلك بين جل وعلا في القرآن العظيم ان الانبياء حملوا العلم فبلغوه كما امرهم الله جل وعلا بذلك وكل رسول امر ان يطاع امر الناس ان يطاع وانما اتى الرسل بالعلم من

33
00:12:22.300 --> 00:12:42.300
الله جل وعلا بما اوحي اليه وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. والعلم ان نافع اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. في الحديث الصحيح مثل ما بعثني الله به من العلم

34
00:12:42.300 --> 00:13:14.250
والهدى كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا وهذا لعلم نافع مثل بالماء في هذا الحديث ومثل الوحي في القرآن في اكثر من اية الماء والوحي علم والعلم وحي من جهة انه يؤخذ من الوحي

35
00:13:15.650 --> 00:13:42.750
فعظم شأن العلم ينظر اليه بالنظر الى عظم شأن النبوة وعظم شأن الرسالة فازدياد العلم هو بقاء لانوار الرسالة ومن فوائد قصة موسى عليه السلام مع السحرة ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية حين قال

36
00:13:42.750 --> 00:14:12.100
ان السحر والسحرة يكثرون اذا قلت انوار العلم والنبوة ويضمحلون اذا ازدادت انوار العلم والنبوة. وهذا صحيح ظاهر من قصة موسى فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يأتفون. فكل ما

37
00:14:12.650 --> 00:14:41.050
افكوه فالعلم والسنة يلقفه ويبتلعه ويأخذه ويصيح به من كل جانب  العلم لابد فيه. لتحصيله من امور اولها النية الصالحة. لان طلب العلم عبادة. ومدارسة العلم خشية. كما قال السلف

38
00:14:41.050 --> 00:15:06.700
طلب العلم عبادة. وكما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع

39
00:15:07.050 --> 00:15:38.450
العلم وطلب عبادة فيحتاج الى عزيمة وصبر كما سيأتي ويحتاج اولا الى تصحيح النية وطالب العلم قد يأتي للعلم ويأتي لمدارسته ويحضر بدون نية لكن اذا طلب العلم جاءت النية لانه حينئذ يحاسب نفسه. قال ابن المبارك وغيره من ائمة السلف

40
00:15:38.450 --> 00:16:02.700
ان العلم وليس لنا فيه نية. فجاءت النية بعد. لان النية الصالحة في العلم ما غفل عنها طالب العلم اما لصغره او لانه لم يستحضر هذا الامر لكن اول ما يتعلم بالعلم حديث انما الاعمال بالنيات وانما

41
00:16:02.700 --> 00:16:22.700
لكل امرئ ما نوى والاعمال جمع عمل وهو العمل الذي يراد به وجه الله جل وعلا. ومن ذلك العلم وطلب العلم فكل طلب للعلم هو بالنية. فمن اراد به وجه الله جل وعلا فهو بحسب نيته

42
00:16:22.700 --> 00:16:55.000
ومن اراد به الدنيا وان يزداد منها او ان يلتفت الناس اليه او ان يشيروا اليه او ان يكون مقولا يتحدث ويحسن الكلم فانه حينئذ فاسد النية قال السلف الصالح من ائمة اهل الحديث النية في العلم ان تنوي به وجه الله جل وعلا

43
00:16:55.650 --> 00:17:13.100
قال الامام احمد النية في العلم ان تنوي به رفع الجهل عن نفسك ان تنوي به رفع الجهل عن نفسه. وبه تلحظ ان رفع الجهل متوجه اليه. فاذا طلبت العلم فاعلم انك

44
00:17:13.100 --> 00:17:33.100
تتعلم لترفع الجهل عن نفسك الجهل بأي شيء. الجهل بأعظم ثلاثة امور. يسأل عنها العبد في قبره الا وهي الجهل بالله جل وعلا والجهل بالدين والجهل بالرسول صلى الله عليه وسلم. فان المرء يسأل في قبره بل

45
00:17:33.100 --> 00:17:59.500
فان المسلم والمسلمة يسأل الجميع في قبره عن ثلاث من ربك؟ وما دينك؟ ومن؟ نبيك؟ ولهذا كان العلم النافع متوجها الى رفع الجهل جهل المرء او المرأة بهذه الثلاث في تعلم ما يستحقه الله جل وعلا

46
00:17:59.650 --> 00:18:19.650
من الربوبية والعبادة وحده دون سواه ومن الاسماء والصفات ونعوت الجلال والجمال والكمال ويتعلم دين الاسلام بالادلة ويتعلم ان حق النبي صلى الله عليه وسلم واسمه وسيرته وما كان عليه ودلائل نبوته عليه

47
00:18:19.650 --> 00:18:40.900
الصلاة والسلام يتعلم ذلك ليكون مسلما رافعا الجهل عن نفسه في هذه المسائل العظام واذا كان انس من نفسه رشدا وقوة في العلم وحفظا فانه يضيف الى هذه النية ان

48
00:18:40.900 --> 00:19:03.100
ينفع المسلمين ينوي وهو يتعلم ان ينفع المسلمين واحب عباد الله الى الله انفعهم لعباده فاذا بعلمه ان ينفع العباد ان ينفع عباد الله في المسجد وفي بيته وان ينفعهم في الاجابة عن اسئلتهم او في ارشادهم

49
00:19:03.100 --> 00:19:17.950
او في تعليم الجاهل في تعليم الصلاة في تعليم التوحيد في تعليم الصلاة في تعليم شروط الصلاة وهكذا في اينما كانت الحاجة ويوطن نفسه على ذلك فهو على نية صالحة

50
00:19:18.350 --> 00:19:37.750
يحتاج طالب العلم الى امر ثاني بعد النية. الا وهو ان يعلم ان طريق العلم ليس بالقصيد طريق العلم طويل جدا بل هو مع الانسان من منذ ان يبدأ في العلم الى ان يقضي الله

51
00:19:37.750 --> 00:20:03.550
كان مفعولا بوفاته واذا كان كذلك فان توطين النفس على الصبر مطلوب والصبر هنا من جهتين. الجهة الاولى ان العلم عبادة. وكل عبادة تحتاج الى صبر والامر الثاني الصبر على

52
00:20:05.400 --> 00:20:25.400
الثبات على سلوك طلب العلم. فان طالب العلم يحتاج الى صبر كبير. هل هو صبر في الحضور للدروس فقط لا الصبر في ملازمة المشايخ لا هل هو صبر في استماع العلم؟ لا ليس هذا فقط بل

53
00:20:25.400 --> 00:20:55.400
صبر على الا يشغله عن العلم ما هو دونه. وهذا اعظم ما وجد انه العلم وهو انه خاصة في الشباب واكثركم من الشباب خاصة في هذا السن فان فان انه قد يشغلك عن العلم الاصحاب. او النزه او يشغلك عن العلم. امور كثيرة مما تلذ لها النفس

54
00:20:55.400 --> 00:21:23.600
من هذه حظا لكن بحيث لا تشغلك عن العلم. ولقد قال بعض العلماء وهو ابن عطاء الله على من كانت بداياته محرقة كانت نهاياته مشرقة من كانت بداياته محرقة قوية كانت نهايته مشرقة. ونحوه

55
00:21:24.850 --> 00:21:54.200
قول ابن المبارك ايضا قال اذا رأيت موعظة او اذا مررت بجدار قال اذا مررت بجدار فرأيت مكتوبا عليه موعظة تقف عندها لتتعظ ولكن الفقه في الدين انما يكون بالمشافهة والسماع

56
00:21:55.150 --> 00:22:17.500
وهذا يبين لك ان الانسان في المواعظ خاصة الشباب قد يجدها مع صاحبه في اي مكان يكون فيه مما يرقق قلبه او مما يقوي همته في الاستقامة ونحو ذلك لكن العلم يحتاج الى المكافهة والسماع فقد

57
00:22:17.500 --> 00:22:37.500
ليكونوا فيه انقطاعا قد يكون في ذلك انقطاع عما تلذ له النفس. لذلك ينبغي من الصبر. وكما قال ذاك من كانت بداياته محرقة في العلم اذا كنت في شبابه كانت البدايات قوية محرقة احرقت

58
00:22:37.500 --> 00:23:09.550
شبابك واحرقت قوتك وسخرت ما اعطاك الله من الشباب والقوة وقوة الذهن والصحة والنشاط  سخرته للعلم كانت النهايات مشرقة. اشرقت عليك فقها وعلما واستقامة باذن الله واشرقت على غيره ايضا. واما من كان في البداية ضعيفا فانه سيظل ضعيفا دون استفادة

59
00:23:11.500 --> 00:23:37.750
لهذا ينبغي ان توطن نفسك على ان طريق العلم يحتاج الى صبر فخذ مثلا لذلك قصة موسى عليه السلام مع الخضر كيف انه لم يصبر فلم يستفد من الخضر الا ثلاث مكارب فقط لانه لم يصبر

60
00:23:37.800 --> 00:24:05.350
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح وددنا لو ان موسى صبر. يعني فتعلمنا واخذنا وعلمنا ما عند عبد الله الخضر الصبر في العلم يحتاج منك الى قوة

61
00:24:06.150 --> 00:24:36.000
قوة نفسية صارمة في ان تحفظ وان تفهم وان تستمع وان يكون العلم هو الشغل الشاغل قال ابن القيم رحمه الله تعالى ربما اتتني المسألة في العلم وانا مع اهلي

62
00:24:37.150 --> 00:25:05.250
يعني في حال ان يكون مع اهله وربما انقدح لي في العلم تحريرا او كما قال وانا مع اهلي وهذا من باب اولى انه اذا كان مع غيرهم في حال يكون فيها الانس اقل ان يكون تعلقه بالعلم اكبر

63
00:25:06.100 --> 00:25:38.700
واعظم ابن رجب رحمه الله تعالى الحافظ العلامة زين الدين عبدالرحمن ابن احمد ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة كخمس وتسعين وسبعمئة رحمه الله تعالى كان في العلم ليله ونهاره ولذلك صنف هذه التصانيف السائقة البديعة التي يحتاج اليها اكثرها ليس فيه تكرير

64
00:25:38.950 --> 00:26:10.800
ليس فيه تكرار لمؤلفات من قبله ابن رجب كانت همته في العلم عالية جدا حتى انه قرأ ما قرأ من العلم في شبابه على مشايخه وتأخر زواجه فلما تزوج اتته امرأته

65
00:26:11.000 --> 00:26:39.550
متعطرة متطيبة فوقفت على رأسه وهو ممكب على اوراقه وكتبه فرفع رأسه اليها وقال نظرت اليها فاذا هي كذا وكذا وصفها يعني من جهة استعدادها له وتزينها وتطيبها وتجملها قال ثم اطرقت برأسي على اوراق

66
00:26:40.850 --> 00:27:04.700
واكملت فغضبت امرأتي وذهبت لانه لم يلتفت اليها كثيرا. الواجب ان يعطى كل ذي حق حقه وان لاهلك عليك حقا. ولكن احيانا تزيد همة ويزيد الرغب فيصبر المرء في في علمه عما هو بحاجة اليه

67
00:27:04.800 --> 00:27:27.900
فيختار ما ويقوى به تعلق النفس وهو العلم والكتابة والبحث والتحرير بعض اهل العلم كان اذا نام لا ينام الا بجانبه بعض الكتب والمراجع الاساسية لماذا؟ لانه قد يحتاج يفكر في مسألة

68
00:27:28.450 --> 00:28:00.950
تكون بجانبك المسألة الثالثة او الصفة الثالثة من صفات طالب العلم او مما يحتاجه طالب العلم ان يتعلم في علمه ان الامور لا تأتي شيئا واحدة لا تأتي مرة واحدة

69
00:28:01.000 --> 00:28:23.300
وانما تأتي شيئا فشيئا فالعلم لا يأتي جميعا ومن اراد العلم جملة كما قال ابن شهاب ابن الزهري ذهب عنه جملة وانما يطلب العلم على مر الايام والليالي السمة الرابعة وهي المقصودة في هذه المحاضرة

70
00:28:23.500 --> 00:28:46.300
ان تكون الهمة عالية والهمة وصف نفسي وصف للنفس تشغل صاحبها الى المعالي من الناس من تضعف همته فيرى العلم لا قيمة له. وكثير من الناس والشباب وو علم يعني ايش فائدة في العلم

71
00:28:48.200 --> 00:29:19.900
وقال بعض كان بعض العلماء يحفظ يحفظ القاموس المحيط في فيروز ابادي قاموس ما معناه؟ قاموس معناه البحر ولا يصلح ان يسمى المعجم قاموسا. لان المعجم الكتاب الذي يفك فيه الاعجاب يعني ما جهلته وما استعجم عليه. اما القاموس فمعناه البحث اذا كان معجم يسمى قاموسا فهو غلط وانما

72
00:29:19.900 --> 00:29:46.800
ما هو ظن ان القاموس بمعنى المعجم ولكن القاموس معناه البحث فيروز زبادي يسمى كتابه قاموس المحيط. والقاموس الوسيط لما تفرق من كلام العرب شماطير. يعني منتبه جمع فيه لغة العرب. كان بعض العلماء يحفظ القاموس. فسأل عنه بعض العلماء الاخرين لكن

73
00:29:46.800 --> 00:30:09.500
انه كان عصرانيا يعني يحب العلوم العصرية. وان كان من العلماء ويميل اليها فقالوا له ان فلانا يحفظ القاموس. قال ما شاء الله زادت في مصر نسخة من القاموس وهذا فيه توهيم لشأن الحفظ

74
00:30:09.600 --> 00:30:29.600
والحفظ هو اساس العلم. الحفظ هو اساس العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم. الله جل وعلا قال لنبيه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانا. فالاول الحفظ فاذا قرأناه فاتبع قرآنك

75
00:30:29.600 --> 00:30:53.300
وقال في الاية الاخرى كذلك لنثبت به سعادا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ثمان علينا بيانه يعني يأتي البيان والفهم والايضاح بعد الحفظ. كذلك السنة. السنة النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:30:53.300 --> 00:31:21.300
اوصى بحفظها فقال نظر الله امرأ وفي رواية نظر الله وجه امرئ نظر يعني جعل الله وجهه ناظرا نظرا في الدنيا والاخرة نظر الله امرأ او وجه امرئ سمع مقالتي فحفظها. وفي رواية صوعاها فاداها

77
00:31:21.300 --> 00:31:41.300
كما سمعها فرب مبلغ اوعى انسان. الصحابة لم يحفظوا السنة حفظوها. كانوا فقهاء ليس كل الصحابة الصحابة فقهاء لكن حفظوا السنة فبلغوها فاتى من فهم السنة ووعاها وشرحها الى اخره حفظا للدين في هذه

78
00:31:41.300 --> 00:32:09.050
الامة ابو هريرة رضي الله عنه كان يراجع الحديث ليحفظه فعلم النبي صلى الله عليه وسلم مشقته بذلك فقال له يا ابا هر ابسط رداءه فبسطه قال ضم رداعك فضمه قال فما نسيت بعدها من العلم اذا سمعته شيئا

79
00:32:09.650 --> 00:32:39.600
اكثر من حفظ السنة من الصحابة وهريرة رضي الله عنه وكان يصحب النبي صلى الله عليه وسلم على ملء بطنه هذه الهمة شغف اللي في داخل الانسان اساسه الحفظ يعني يحرص على ان يحفظ لان الفهم عرض يطرأ ويزول. الحظ من تخرج منكم مثلا من الثانوي

80
00:32:39.600 --> 00:33:00.300
من تخرج من السنة الاولى من الجامعة من تخرج من الجامعة؟ كم بقي معه من المعلومات التي فهمها؟ وقليل لكن اذا حفظ تبقى المحفوظات واذا ذهبت اذا راجعها رجعت ثم اذا راجع شرحها اتى متى

81
00:33:00.300 --> 00:33:31.100
ما اراد ذلك بتوفيق الله لهذا يحرص طالب العلم على ان تكون همته قوية كما كانت همة السلف في الحفظ الهمة الثانية المحتاج اليها الهمة في ملازمة المشايخ والرحلة وطلب العلم نرى الان في هذه الدورة ولله الحمد جمع ممن رحلوا لطلب

82
00:33:31.100 --> 00:33:52.950
العلم منهم من اتى من الكويت ومن الامارات ومن عمان ومن البحرين ومن غيرها ومن بلاد المملكة ايضا جاؤوا من عدد من البلاد هذه الرحلة في طلب العلم هي نوع من الهمة التي كان السلف يحرصون عليه

83
00:33:58.450 --> 00:34:18.750
قل مثلا ما علقه البخاري في صحيحه ووصله في كتابه الادب المفرد وهو قوله ورحل جابر ابن عبد الله  كان في المدينة الى عبد الله ابن انيس صحابي وكان في الشام من اجل حديث واحد

84
00:34:19.550 --> 00:34:40.900
وصله في الادب المفرد بان جابر ابن عبد الله الصحابي رضي الله عنهما عنه وعن ابيه رحل الى عبد الله بن نعيم قال سمعت ان عبد الله بن انيس لديه حديث لم اسمعه فرحل من المدينة الى الشام شهرا

85
00:34:40.900 --> 00:35:05.850
فلما دخل الشام سأل عمك بيت عبد الله ابن انيس فدل عليه فلما طرق الباب خرج له الخادم فقال له اين عبدالله بن انيس فقال من انت؟ لا يعرفه ليس من اهل دمشق

86
00:35:06.150 --> 00:35:24.000
فقال انا جابر ابن عبد الله الخادم قال صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. فذهب فاتاه عبدالله بن انيس فاعتنى فعانقه ثم قال اتيت اليك من المدينة

87
00:35:24.400 --> 00:35:48.150
سمعت ان عندك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم اردت ان اسمعه منك قال واي حديث ذاك وقال قوله يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الله الناس يوم القيامة عراة

88
00:35:49.550 --> 00:36:18.450
غرلا بهما فقال نعم فقص عليه الحديد هذه الهمة تعثر بها صغار الصحابة عبدالله ابن عباس كان هو وله صديق من الانصار عبدالله ابن عباس ثبات يعني في وقت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان في

89
00:36:18.750 --> 00:36:38.750
اوائل العشرينات من العمر كان له صاحب من الانصار فكان عبد الله ابن عباس يغشى مجالس الصحابة ويحرص على ان يستفيد منه فعاتبه صاحبه من الانصار وقال يا عبد الله

90
00:36:38.850 --> 00:37:00.550
اتظن ان الناس يحتاجون الى علمه او يحتاجون اليك وهؤلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم موجودون فابن عباس لم تثنه هذه الكلمة عن الهمة وملازمة الكبار لان الناس فعلا احتاجوا اليه بعد ان

91
00:37:00.550 --> 00:37:22.700
قال الصحابة فكان يلازم باب احد الصحابة باب احد الانصار حتى تشفي عليه الريح التراب. وهو عبد الله بن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفصل حتى يخرج اليه او يخرج الصحابي ويصحبه الى المسجد

92
00:37:22.700 --> 00:37:52.000
الى مكانه فيسأله عن العلم همة السلف في ذلك فيها اخبار كثيرة ومن طالع كثر السير والتراجم وجد من ذلك شيئا كثيرا ونذكر بعض الاخبار في هذا لتبين شدة همة السلف في هذا الامر

93
00:37:54.350 --> 00:38:24.050
قال الشعبي رحمه الله تعالى عامر بن شراحين الشعبي احد ائمة التابعين وهو يذكر بعض علومه يقول لو شئتم انشدتكم شهرا سعرا يعني شهر كامل انشدكم لو شئتم انشدتكم شهرا شعرا لا اعيد يعني ما اكرر عليكم

94
00:38:24.050 --> 00:38:53.500
لكن ما يناسب العالم تكون همته دائما السحر وانما الشعر يستفاد منه بحسب الحاجة اليه ابو حاتم الرازي وحاتم الرازي والد عبدالرحمن صاحب الجرح كتاب الجرح والتعذيب ابو حاتم الرازي محمد بن ادريس

95
00:38:55.450 --> 00:39:41.900
الرازي كان احد ائمة الاسلام الجهاببة المعروفين وصاحب سنة وحجة قص عن نفسه خبر طلبه للعلم وهو صغير قال تركت الري لطلب العلم سنة ثلاث ثلاثة عشرة ومئتين ورجعت الى الريب سنة احدى وعشرين ومئتين. يعني كم مكث؟ مكث سبع سنين واشهر

96
00:39:43.900 --> 00:40:03.900
ذهبت او خرجت من الري في طلب الحديث. وذكر قصته كيف انه يخرج من بلد الى بلد ماشيا على الاقدام قال هذا هو المهم لكم الان. قال وقد احصيت ما مشيت على قدمي

97
00:40:03.900 --> 00:40:26.400
في طلب العلم حتى بلغت الفرسة فلما بلغت الف فرثة تركت الاحصاء الف فرصة احصاها هو ويخبر عن نفسه في كتابه. الف فرصة يعني يرويها عنه ابنه. الف فرصة كم؟ الفرسة بخمس

98
00:40:26.400 --> 00:40:47.850
سلوة الف فرصة في خمسة خمسة الاف كيلو متر مشيئها على قدميه في طلب العلم الان سيارات ولا طلب علم فيه طيارات والعلم ضعيف ما يحرص يأتي العالم ويجتهد وربما يزور البلد قليل

99
00:40:47.850 --> 00:41:05.050
من يحرص على الاخذ عنه والسماع منه وحضور درسه. السلف ائمة الاسلام كيف كانوا ائمة؟ بتوفيق الله جل وعلى لهم اولا واخرا ثم اعطاهم الله جل وعلا اسبابا فيها القوة وفيها الهمة

100
00:41:05.400 --> 00:41:38.450
وذكر عن نفسه اشياء من رحلته من بلد الى بلد الى لتحصيل ربما حديث واحد. حتى جمع العلم الامام احمد رحمه الله تعالى رحل رحلات كثيرة وكان منها للحج خمس مرات

101
00:41:39.250 --> 00:42:03.400
وكان ثلاث منها من الخمس بقصد لقاء اهل العلم في الحج قال انفقت في رحلة ما عنده مال مال قليل انفقت في رحلة ثلاثين درهما ثلاثين درهم الدرهم محدود يعني ثلاثين درهم يعني ثلاثة دنانير

102
00:42:03.550 --> 00:42:22.050
لان الدينار من عشرة الى اثنا عشر درهما الدرهم فضة والدينار ذهب. قال انفقت مرة ثلاثين درهما يعني من من كثرتها هذا يدلك على على شدة الصبر في المأكل وفي فيما يركب وربما كان ماشيا الى اخره

103
00:42:22.450 --> 00:42:48.450
الامام احمد لما انتهى امره الى القوة والوقوف بالسنة ونصرة السنة لما جاءت فتنة خلق القرآن منع من التحديث. قال له ولي الامر لا تحدث كذب وصار يذهب الى المسجد ويرجع ولا يلقي العلم

104
00:42:49.100 --> 00:43:09.100
قال باقي ابن مخلد بقي ابن مخلد صاحب اكبر مسند من مسانيد الحديث. لا يوجد. اكبر من مسند من مساند الحديث مسند بقية ثم اخلط واقيم مخلد احد علماء الاندل. رحل من الاندلس الى بغداد وذهب يسأل لا ما يدري عن

105
00:43:09.100 --> 00:43:34.100
فتنة حول القرآن ولا منع الامام احمد اين احمد ابن حنبل؟ اين ابو عبد الله؟ فقالوا اخبروه بانه لا يحل قال فطرقت عليهم باب في بيته وطلبته فاتاني وقلت له انا طالب علم

106
00:43:34.300 --> 00:44:00.400
اتيت من المغرب قال له الامام احمد من افريقيا قال لا ابعد اذا اردنا افريقيا قطعنا لها البحث انا من الاندلس قال مرحبا بك ما تريد؟ قال والله ما اتيت الا لاخذ العلم عنك

107
00:44:01.700 --> 00:44:34.000
فقالا له لعلك سمعت. قال له الامام احمد لعلك سمعت ما علي من اني لا احدث قال ولكني اريد الحديث وحدي او اعطني من العلم فقال بشرط قال له الامام احمد بشر

108
00:44:34.900 --> 00:44:55.050
قال اشترط ما بدأت قال الا تجلس في حلقة من حلقات العلم والحديث حتى لا يعرف انه جالس يجلس في حلق العلم ويأتي للامام احمد معناه الامام احمد اصبح يعلم في بيته او يعلم فيه

109
00:44:56.600 --> 00:45:28.500
فقال لك ما اشترط؟ قال اذا ائتني كل يوم على هيئة سائل وطالب العلم سائل يسأل العلم ثم اطرق الباب فاذا خرجت اعطيتك خبزا ومع الخبز حديثا او احاديث فاخذ سنين

110
00:45:29.750 --> 00:45:54.800
يأتيه قال فتلفعت عمامة وصفها ولبست يعني ملابس السؤال والفقراء واخذت كل يوم اتي واطرق الباب على هيئة واقول لهم الاجر رعاكم الله. قال بقي وكانت هذه صفة السؤال او صفة السؤال في

111
00:45:54.800 --> 00:46:17.000
الاجر رعاكم الله يعني آآ ابتغوا الاجر او اطلبوا الاجر او نحو ذلك. قل فيأتي الامام احمد ويعطيني بعض الخبز ومعه حديث او احاديث قال فاخذت كثيرا. قال فلما مات

112
00:46:17.900 --> 00:46:52.250
الخليفة وجاء الذي بعده وكان صاحب سنة جانبه المتوكل صار الامام احمد يدرس في المسجد قال فكان يدنيني ويقصني من بين الطلاب ويقول هذا يصدق عليه انه طالب علم كيف يصبر هالسنين الطويلة في هيئة سائل وكل يوم يأتي فيه فيها فظل للنفس يأتي

113
00:46:52.250 --> 00:47:11.800
بهذه الصفة لاجل ان يأخذ من الامام احمد علم حديث او حديثين كل يوم؟ قال هذا يصدق عليها انه طالب علم هذه همة ليست بالسهلة وازدراء للنفس ليس بالسهل والرحلة من الاندلس الى بغداد لاجلها

114
00:47:11.800 --> 00:47:33.100
هذا الامر ليس بالسهل وكلها تعطيك عظم هذه الهمة. حتى مرض نكمل القصة يقول حتى مرضت ففقدني. ابو عبد الله فسأل عني فقالوا انه مريض فزارني في في الخان كان يسكن في الخان يعني الفندق

115
00:47:34.200 --> 00:47:51.700
يقول فلم وانام اه كنت مستلقيا. سمعت جلبة ثم دخل علي الداخل من اهل الخارج وقال انت تعرف ابو عبد الله؟ انت من اصحاب ابي عبد الله؟ فقلت نعم. قال لم لم تخبرنا

116
00:47:51.700 --> 00:48:21.900
ممدوح اول ما نزل اتى ابو عبد الله احمد اتى لزيارته ففتح الباب فدخل احمد فقال له فقدناك فزرناك  زادك الله ثوابا او قال ارجو الثواب من الله يا بقي ان ايام الصحة لا سقم فيها

117
00:48:22.300 --> 00:48:59.750
وان ايام السقم لا صحة فيها اعلاك الله الى العافية ومسح عنك بيمينه الشافية قال والطلاب حوله يكتبون ما يقول اعلاك الله الى العافية ومسح عنك بيمينه الشافي الوقفة هنا في القطة اخذتم عبرتها ودرسها. لكن خذ كلمة الامام احمد ان ايام الصحة لا سقم

118
00:48:59.750 --> 00:49:29.750
فيها وان ايام السقم لا صحة فيها. يريد بذلك ان طالب العلم همته تكون في ايام الصحة. فلما كانت ايام الصحة التي لا سقم فيها فعندك المجال والهمة قوية طلب العلم لانه ربما ان يعرض لك عالم وهذا مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم وخذ من صحتك

119
00:49:29.750 --> 00:50:07.750
ابن الجوزي رحمه الله تعالى احد علماء الاسلام المعروفين وصفه الذهبي في كتابه سير اعلام النبلا بقوله  عبدالرحمن بن علي البكري لانه من ذرية ابي بكر الصديق المعروف بابن الجوز عالم العراق وواعظ الافاق. عالم العراق وواعظ الافاق. واخذ في سرد

120
00:50:07.750 --> 00:50:37.550
جملة من اخباره ابن الجوزي رحمه الله كان في صغره وفي كبره عنده الهمة والالحاح بطلب العلم اخذا قول الامام احمد اطلبوا العلم من المهد الى اللحد ماذا يقول يقول كنت اذا اراد ان يزورني احد

121
00:50:38.000 --> 00:51:03.150
اشتغلت اثناء زيارته بتجهيز الاوراق للكتابة وببري الاقلام يعني ما يضيع وقته معهم يستأنس معهم بالكلام لكن من جهة اليد والعمل يشتغل بما ينفعه لان الوقت هذا ماشي الذهن معهم بالكلام لكن العمل اليد يبري الاقلام ويجهز الاوراق

122
00:51:04.450 --> 00:51:30.950
وكان يقول عنه ابنه يقول كان اذا دخل يقول عنها احد تلامذته يقول اذا دخل الخلا اوصى ابنته او نحو من ذلك ان تقرأ عليه من الخارج يعني تقرأ عليه اما كتاب كذا ولا مما يناسب ان يسمعه

123
00:51:32.250 --> 00:52:01.500
من همته وصفاء نيته انه الف اكثر من خمسمائة كتاب. بعضها في رسالة وبعضها كبير في مجلدات كبيرة الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى صاحب فتح الباري شهاب الدين احمد بن علي

124
00:52:01.500 --> 00:52:32.500
ابن حجر العسقلاني المصري صاحب التصانيف البديعة المعروفة ماذا يقول عن نفسه؟ ذكر الكتب التي قرأها على مشايخه. فذكر انه قرأ الموطأ على احد مشايخه في جلسة واحد جلسة واحدة كم خمس ست ساعات؟ جلسة واحدة. وقرأ صحيح مسلم في ثلاثة ايام

125
00:52:32.650 --> 00:52:56.700
على مشايخ واجيز بذلك. وقرأ وذكر واخذ يذكر ما قرأه في ايام من الكتب على مشايخه وهو مدون في ترجمته. في كتاب السخاوي الجواهر والدرر في ترجمة الحافظ ابن حجر

126
00:53:02.800 --> 00:53:29.000
هذه الهمة تحتاج منك الى تأمل تحتاج منك الى سعة وقوة في ان تتعرف لماذا نبغى السلف. لماذا كثر فيهم العلماء؟ كان تحضر في المجلس الواحد ليستمع للحديث اكثر من عشرة الاف حتى انه ذكر في بغداد مرة انه لما

127
00:53:29.000 --> 00:53:49.000
الشيخ الذي يعلم او الشيخ الذي يقرئ صار الناس يقولون رحمك الله رحمك الله حتى وصلت كلمة رحمك الله الى الخليفة وهو في حديقة قصره. قال ما هذا؟ قال يشمتون المحدث فلان

128
00:53:49.000 --> 00:54:17.750
ان الناس متواصلين متواصلين ورب يستمعون الحديث وينقل بعضهم الى بعض عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كما رواه البخاري في صحيحه كان لي جار من الانصار وكنا في بني امية ابن زيد. حي في العوالي عوالي المدينة. كانت الاحياء باسماء اه

129
00:54:17.750 --> 00:54:40.350
القبائل او باسماء الناس قال فكنت اتناوب انا وهو للنزول الى المدينة. انزل يوما وينزل هو اليوم الذي يليه فيخبره بما نزل من الوحي او ما جاء من العلم. واذا لم انزل جاء فاخبرني

130
00:54:40.800 --> 00:55:00.800
اذا ما حصلت على العلم جميعا لا بأس انك انت ستجتهد مع اصحابك في ان يتناقل بعضكم لبعض العلم كالممكن بالتلفون التلفون يجي بالساعة يكلم فلان وسوالف واخذ ورد لا اجعلها في الخير اجعلها في العلم اجعلها فيما ينفعك ماذا سمعت

131
00:55:00.800 --> 00:55:20.800
الذي استفدت حظرت اليوم عند من؟ وش الفوائد؟ واذا حضرت عند معلمي اكتب الفوائد. ومن زكاة هذه الفوائد التي جلست مع اصحابه والله حضرت عند فلان من العلماء ومن طلبة العلم او المشايخ فاستفدت ذكر كذا وكذا فائدة اما فائدة في

132
00:55:20.800 --> 00:55:40.800
عقيدة في الحديث او في الفقه او في التفسير الى اخره او في العلوم المساعدة وهكذا. اذا نحتاج الى عزيمة. صادقة وان نطالع كيف طلب السلف العلم؟ ائمة الحديث وصلوا الى هذا المستوى ايش بالنوم؟ وصلوا

133
00:55:40.800 --> 00:56:01.500
بالارتخاء وصلوا اليه بالاشتغال يمنة ويسرة لا لكن تعبوا واصلحوا النية فاتاهم الله جل وعلا ثوابا ما  لهذا اوصي الجميع والوقت يضيق عن بسط الامثلة اوصي الجميع بان تحرصوا على

134
00:56:01.550 --> 00:56:40.100
مجالسة العلماء الاحياء ومن؟ والاموات. جالس العلماء الاحياء والاموات اما الاحياء فاستفيدوا منهم لفظا وسماعه واما الاموات فاقرأوا كتبهم دخل جماعة الى عبد الله ابن المبارك والذهب له رسالة رسالة في اخبار ابن المبارك اسمها قظي نهارك مع ابن المبارك

135
00:56:40.900 --> 00:57:00.900
دخل عليه جماعة فخرج عليه. فكأنه لم يستأنس لهم. فقال بعضهم كأن عندك من يؤنسك يعني كأنه يشير الى انك جالس مع اهلك او جالس مع عيالك او نحو ذلك. قال اي والله عندي من هو افضل منكم. انا

136
00:57:00.900 --> 00:57:20.900
مع سير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع سير تابعيه. يعني في العلم. فاذا انست هنا انست بالعلم وانست باهله بعثت ان بعثت لديك الهمة القوي لهذا وصيتي لنفسي اولا ولكم ان تكثروا من مجالسة

137
00:57:20.900 --> 00:57:40.900
علماء الاحياء والاموات. اما الاموات فان ستحيي عندك الهمة في ان تكون مثلهم. السلف نبغوا وصاروا ائمة ونفعوا المسلمين وبقي نفعهم الى الان والى قيام الساعة لم؟ صدق ان لجأ الى الله جل وعلا واصلاح النية وان العلم

138
00:57:40.900 --> 00:58:09.200
طلبوه على اصوله فنفعوا. سابقا قبل عشرين سنة ثلاثين سنة زملاؤنا واصحابنا واصدقائنا كلنا كنا طلاب علم يعني ما كنا لا نفهم شيئا في وقت من الاوقات عندي دفاتر اسجل فيها الفوائد. قبل مدة افتش في بعضها فانظر الى الفوائد اللي كتبتها

139
00:58:09.200 --> 00:58:30.600
اول ما جلست في حلق العلم او استمعت الى العلم او قرأت فاذا فيها اشياء لا تساوي اليوم ان تكون فاعلة  لكنها في اول الامر كانت فائدة مهمة. اما في العقيدة او في السنة او في المصطلح او في الفقه. فالعلم يزداد

140
00:58:30.600 --> 00:58:50.600
يزداد بالهمة ففي ذاك الزمان كانت فوائد وحريصين العلماء يتخرمون ويذهبون فيبقى من قال الامة يضخ للناس يبقى للمسلمين من يحمل هذه الامانة؟ من يحمل الكتاب والسنة؟ من يحمل الفقه؟ من يؤدي هذا العلم؟ من يحفظ للنبي صلى الله

141
00:58:50.600 --> 00:59:10.600
عليه وسلم علمه في امته انتم. اذا ما حفظه اهل العلم وطلبة العلم وجدوا في ذلك من سيحفظه؟ لا شك انه سيذهب لذلك نخشى من وقت يأتي فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينتزع هذا العلم انتزاعا

142
00:59:10.600 --> 00:59:30.600
من صدور العلماء ولكن يقبض هذا العلم ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلما لكن بقض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا. كيف؟ قبض العلماء يعني موحد

143
00:59:30.600 --> 00:59:50.600
ينقطع العلما ينقطع اذا ينقطع طلبة العلم. فيتخذ الناس رؤوسا جهالا فيسألون فيفتون بغير علم فيضلون و يضلوه وهذه مسألة صعبة صعبة جدا ان كل واحد منكم يأنس من نفسه رشدا وقوة فأفضل شيء

144
00:59:50.600 --> 01:00:10.600
في في سبيل الله اليوم هو العلم. اعظم أنواع الجهاد اليوم التي تحتاجها الأمة الجهاد العلمي. ان تتعلم تحفظ وتفهم وتقوى في هذا الجانب اذا كان عندك قوة وملكة في هذا حتى تنفع الامة ثم بحاجة اليوم الى من؟ الى العلماء الربانيين

145
01:00:10.600 --> 01:00:27.400
الذين يقودون الامة الى الخير ويشرحون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في ختام هذه الكلمة اوصيكم بالاستفادة من هذه الدورة ومن جميع الدورات. وبالاستماع الى كلام اهل العلم سواء

146
01:00:27.400 --> 01:00:47.400
والمجالسة بثني الركب او بالاستماع الى الاشرطة. وما خلفوه من العلم فانكم لا تدرون متى الناس اليكم لا تدرون متى سيحتاج الناس اليكم؟ منكم من عمره خمسطعشر عشرين بعد خمسين سنة الكثير والاكثر

147
01:00:47.400 --> 01:01:07.400
من طلبة العلم اليوم والعلماء سيذهبون ويبقى الصغار بعد ثلاثين اربعين سنة سينفعون. لا تدرون فاحفظوا علم النبي صلى الله عليه وسلم في امته احفظوا فقه فقه الاسلام في هذه الامة. ولا يكون على ايديكم ذهاب حمل العلم. بل احرصوا وجدوا في ذلك

148
01:01:07.400 --> 01:01:26.950
فان ذلك نية صالحة وجهاد في سبيل الله. ولذلك قال جمع من اهل العلم افضل النوافل على الاطلاق طلب العلم. قالوا الجهاد؟ قال لا. الطلب العلم افضل من الجهاد؟ يعني جهاد

149
01:01:27.000 --> 01:01:54.500
النفل لماذا؟ قال لان طالب العلم ينتفع منه الناس نفعه متعدد ينفع في حاضره وفي مستقبله فطلب العلم نفعه متعد ولذلك فضله كثير من اهل العلم على على الجهاد وهذه المسألة تبحث في اول كتاب الجهاد من كتب الفقه ويقولون ان افضل النوافل الجهاد والاكثر

150
01:01:54.500 --> 01:02:16.100
يقولون افضل النوافل طالب طلب العلم لمن كان عنده القدرة على ذلك. اسأل الله الكريم ان يوفقكم الى ما فيه  انشراح الصدر في سبيل العلم والتعلم وان يقوي منكم العقل والقلب والفهم وان يصحح منكم النية وان يجعلني واياكم ممن

151
01:02:16.100 --> 01:02:36.100
فقام لسانه واستقام فعله واستقام قلبه على ما يحب ويرضى كما اسأله سبحانه ان يجزي عنا مشايخنا ومن علمنا خيرا وان يجعلنا ممن حمل الرسالة وادى العلم الى من بعدنا كما اداه من

152
01:02:36.100 --> 01:02:54.100
لنا الينا انه سبحانه جواد كريم. اللهم وفق ولاة امورنا الى ما تحب وترضى. واجعلنا جميعا من المتعاونين على البر والتقوى. نسألك اللهم رضاك نسألك اللهم رضاك نسألك اللهم رضاك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

153
01:02:54.250 --> 01:03:16.750
احسن الله اليكم. احسن الله اليكم ورفع درجاتكم ونفعنا بعلمكم. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ انا لي الرغبة في علم وافادة غيري لكن مشكلتي انني اذا سمعت العلم انساه ولا يبقى في ذاكرتي منه شيء فبماذا تنصحونني؟ وجزاكم الله خيرا

154
01:03:16.750 --> 01:03:46.100
الحمد لله وبعد الناس يتفاوتون في طلب العلم. ليس كل من طلب العلم صار حافظا لكل ما يسمع لكن سيحفظ شيئا والعلم يؤخذ شيئا فشيئا. فاذا كرر حفظ اوصيه بان يجتهد في حفظ القرآن. لان الحفظ

155
01:03:47.500 --> 01:04:17.500
غريزة بالحفظ وتكرار الحفظ تزداد وتقوى. ومن جرب وجد ان القرآن به يبدأ الطريق في انفتاح الحافظ. السائل اذا كان انه لم اه يحفظ القرآن يجتهد في حفظ القرآن لذلك كان على جمع من اهل العلم اذا اتاهم يعني في الزمن القديم لما كان طالب العلم آآ يأتي للمسجد

156
01:04:17.500 --> 01:04:37.500
لازم المشايخ في كل اليوم اذا اتى يريد العلم وهو لم يحفظ القرآن؟ قالوا لا احفظوا القرآن اولا ثم ايه؟ لان حفظ القرآن ثق الحافظة. لهذا يحفظ جرب في حفظ القرآن يجد ان مثلا اول عشرة اجزاء تجد يجلس

157
01:04:37.500 --> 01:04:52.100
في الثمن مثلا ساعة ساعة يحفظ فيه يحفظه ثم يحتاج الى تكرار لكن بعد ذلك في العشرين جزء الثانية احتماله يسهل يسهل حتى ربما حفظ ثلاثة اسماء ارض نصف جزء

158
01:04:52.100 --> 01:05:17.200
في في جلسة بين المغرب والعشاء. او بعد الفجر وهذا واقع. فان الحافظة مع مع مع ممارستها واستعمالها تبي لذلك اوصيه بحفظ القرآن والاجتهاد في العلم فان العلم يزداد باذن الله تعالى والحفظ يأتي ان شاء الله. نعم

159
01:05:17.250 --> 01:05:39.400
احسن الله اليكم وهذا السائل يقول كيف يكون حال من له شوق في مجالسة العلماء ولكن هو في بلد بعيد عن العلماء كما هي كما هو حالنا في اوروبا اولا الحمد لله اليوم وسائل سماع اهل العلم اصبحت ميسورة

160
01:05:40.200 --> 01:06:00.200
الاشرطة موجودة واليوم نقل على الانترنت ووسائل آآ السمعية والبصرية موجودة فتحصيل العلم لسماع العلما. الحاضر منهم ومن توفاه الله جل وعلا رحمهم الله تعالى جميعا. ورفع درجات في جناته

161
01:06:00.200 --> 01:06:20.200
سهلة ميسورة فاذا لم تكن بالقرب من اهل العلم لتشابههم فاحرص على اشرطتهم وسماع وشروح احسن الله اليكم وهذا يقول بعض الشباب يعتمد على الاشرطة في تحصيلهم للعلم حيث ان البعض منهم

162
01:06:20.200 --> 01:06:43.800
في ملازمة الحلقات بحجة انه يوجد هذا الدرس مسجل لشيخنا المشايخ فما توجيهكم؟ وجزاكم الله خيرا المشافهة بحضور الدروس لها فوائد اخرى. غير فوائد سماع العلم. لا تفتن سماع العلم في الاشرطة

163
01:06:43.800 --> 01:07:10.150
غاية الفائدة وكثير النفع لانك تسمع من كلام اهل العلم الراسخين فيه في اه ذلك لكن هناك امور اخرى لا تحصل بسماع الشريط منها الجلوس مع طلبة العلم في الحلقة وفي المسجد. لان هذا يحصل لطالب العلم به امور نفسية

164
01:07:10.150 --> 01:07:30.150
وعبادية كثيرة مهمة. العلماء كانوا اول ما يروون لطالب العلم اول ما يروون لطالب العلم من الاحاديث حديث المسلسل بالاولية وهو حديث الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم

165
01:07:30.150 --> 01:07:50.150
يرحمكم من في السماء. الراحمون يرحمهم الرحمن. هذا الحديث اول ما يسمع يسمعه الشيخ لطالبه اذا اراد ان يطلب العلم في السابق هذا الحديث ليبين ان مأخذ هذا العلم على الرحمة بالخلق

166
01:07:50.150 --> 01:08:10.150
اذا صار منعزلا يدرس في بيته ربما حصل له نوع استعلاء. ونوع عجب بنفسه او بعد عن الناس وكما تعلمون ان المخالطة والمصاحبة في الخير وملازمة الناس في في اجتماعاتهم وعدم البعد عنهم

167
01:08:10.150 --> 01:08:40.150
هذا مقاصده شرعية كثيرة. ايظا الاستفادة من هدي المعلم في لفظه ولحظه وتربيته وتأنيبه ومشيته وما كيف يعالج الامور وكيف تعرض له وكيف يجيب كيف يتعامل مع من يغلظ عليه مع من يسيء الادب معه مع من يزيد في اكرامه هذه كلها اداب تستفاد منه

168
01:08:40.150 --> 01:09:04.200
من هدي العلماء بملازمته. الثالث ايضا هناك امور من العبادة. والخشية والعلماء اذا نظرت اليهم في هديهم وعبادتهم وذكرهم وحرصهم على الخير تأثرت في اعظم ما تحتاج اليه وهو الاستقامة ولزوم عبادة الرب جل وعلا

169
01:09:04.200 --> 01:09:24.200
اما في السماء تستمع العلم لكن امور النظر في عبادته وهديه وصلاته ومبادرته للمسجد وحرصه على ختم القرآن وحفظه وقيامه في الليل ونحو ذلك هذه ما تستفيدها من الاشرطة. انما تستفيدها من الملازمة والسماح. كيف يعبر حيث يتأثر اذا عرض عليك

170
01:09:24.200 --> 01:09:46.800
هذه انما تعرض مع او تأتي مع الحضور. لهذا كان اه ابن الجوزي يقول شيخنا فلان حضرنا عنده واستفدنا من بكائه اكثر مما استفدنا من علم. يعني استفاد من علمه

171
01:09:46.800 --> 01:10:06.800
لكن استفاد من بكائه وخشيته وورائه اكثر. فتؤثر في نفس الطالب طالب العلم تؤثر فيه شخصية المعلم قضية شيخه سلوكه كيف يتعامل؟ كيف يبكي من خشية الله؟ كيف يصلي؟ كثرة تلاوته للقرآن خشوعه كيف يتعامل في اهله ونحو ذلك

172
01:10:06.800 --> 01:10:28.500
اشرطة ما تحصل منها على ذلك كله. الاشرطة مهمة لكن لابد من ملازمة العلماء حتى لا تفقد جوانب من الخير اخرى احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم خروج المرأة في تحصيل العلم؟ في المدارس او للتدريس وكذلك ما حكم خروج المرأة

173
01:10:28.500 --> 01:10:48.500
بتحصيل العلم في المدارس او للتدريس وكذلك الذهاب الى دار تحفيظ القرآن الكريم النسائية لحفظ القرآن وجزاكم الله خيرا الاصل ان النساء شقائق الرجال. التكليف في الواجبات وفيما يراد منهن شرعا. فهن

174
01:10:48.500 --> 01:11:08.500
الرجال مثل الرجال فيما يطلب منهن من حيث الواجبات وذا الا ما اختصت المرأة فيه من احكام. وطلب العلم المرأة مخاطبة بان تطلب العلم. وان تحرص على ذلك. لكن بشروطه الشرعية المعتبرة. ومنها في هذا المقام ان تكون ان يكون

175
01:11:08.500 --> 01:11:33.700
فباذن وليها وان لا يكون معه بعض ما لا يحمد من الامور وان لا تفرط في بيت زوجها او في آآ اولادها ونحو ذلك. فاذا حصل اجتماع هذه الشروط وانتفاء الموانع المرأة سعيها في العلم

176
01:11:33.950 --> 01:11:53.950
له فضل كبير واليوم آآ المرأة نحتاج اليها في التعليم وفي الدعوة لكثرة الواردات حاجة الى المرأة او للنساء في ذلك المجال وفقهن الله. لذلك انا اوصي اه النساء او

177
01:11:53.950 --> 01:12:27.200
اه في طلب العلم بان ان يطلبوا العلم لكن لا يكون طلب العلم النفل عندهن مقدما على اداء الواجبات. لان بعض النساء قد تهمل زوجها البتة او تهمل بيتها اولادها ونحو ذلك فيحصل من هذا امور غير محمودة. فتتوازن في ذلك وتحصل المفاسد

178
01:12:27.200 --> 01:12:33.550
حصل المصالح وتدرع المفاسد ولها اجرها بحسب نيتها ان شاء الله