1
00:00:00.000 --> 00:00:33.150
اللهم لبيك الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وكل كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم ومن المسلمين. بفضل الله ورحمته. ايها الاخوة نعم الله علينا

2
00:00:33.150 --> 00:01:03.150
بالغة وسابغة وان من نعم الله سبحانه وتعالى على المسلمين ان بعث اليهم رسولا من انفسهم محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله نعمة من نعم الله الكبرى على عباده المسلمين. ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما كان يبني القواعد من البيت دعا بهذه الدعوة

3
00:01:03.150 --> 00:01:23.150
ان يبعث الله سبحانه وتعالى في هؤلاء رسولا من انفسهم. وبعث النبي صلى الله عليه وسلم في هؤلاء ننظر في قول الله جل وعلا ونتدبر قوله سبحانه وتعالى واذ يرفع ابراهيم

4
00:01:23.150 --> 00:01:43.150
قواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث

5
00:01:43.150 --> 00:02:13.150
رسولا منهم يتلو عليهم اياتك. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. ان انت العزيز الحكيم ولهذا جاء في مسند الامام احمد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال انا دعوة ابي ابراهيم وبشرى اخي عيسى. فابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الله دعا ربه

6
00:02:13.150 --> 00:02:33.150
اجاب الله دعوته دعا ربه ان يبعث فيهم رسولا من انفسهم. وبشر عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. ولهذا جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

7
00:02:33.150 --> 00:02:53.150
جاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام الى هذا الوادي الذي بنيت فيه الكعبة الى هذا الوادي الذي لم به شيء كما في كتاب الله ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. فقدر الله

8
00:02:53.150 --> 00:03:13.150
سبحانه وتعالى وقضى ان تكون البيت في هذا الوادي. ولم يكن بهذا الوادي ماء ولم يكن به شيء. ورجع ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبقي زوجه هاجر عليه السلام رضي الله تعالى عنها ومعها هذا الطفل وهو اسماعيل

9
00:03:13.150 --> 00:03:33.150
عليه الصلاة والسلام حتى خشية ان يهلك من العطش فظهرت هذه النعمة وهذا كله من ايات الله ظهر ماء وكانت الطير لا تمر بهذا الوادي على سبيل معرفة الماء به. ثم لما ظهر الماء فيه صارت الطير

10
00:03:33.150 --> 00:03:53.150
محاولة. قال ابن عباس فعدل قوم انجرهم من اهل اليمن فمروا بهذا الوادي وقالوا لم يصب بهما. فلما رأوا الطير تدور وتطوف حوله ادركوا ان فيه شيئا قد تغير فمال فوجدوا الماء. فنزلوا وكبر اسماعيل عليه الصلاة والسلام

11
00:03:53.150 --> 00:04:23.150
وتزوج منهم ومن هنا ظهرت العرب العاربة والعرب المستعربة. صار هناك العرب هو هجرهم واهل العرب الاولى وظاهرة العرب المستعربة لما تزوج اسماعيل عليه الصلاة والسلام وتزوج منهم مرتين المرة الاولى تزوجها. فرجع ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما يقول ابن عباس في البخاري وغيره

12
00:04:23.150 --> 00:04:43.150
رجع إبراهيم فسأل عن إسماعيل فهدي إلى بيته وبنيت البيوت بجوار هذه الكعبة بنيت البيوت بيوت لقوم انجرهم من اهل اليمن وشب فيهم اسماعيل وتزوج منهم. فلما رجع ابراهيم عليه الصلاة والسلام سأل عن بيت اسماعيل

13
00:04:43.150 --> 00:05:13.150
فاتاه فطرقه فتحت المرأة وهي زوج اسماعيل فلما فتحت قال اين زوجك؟ قالت ذهب لنا قال ما شأنكم وحالكم؟ فشكت ولم تشكر الله. ولم تظهر حمدا. فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذا جاء زوجك فاقرئيه السلام وقولي يغير عتبة بابه. فلما جاءت فلما

14
00:05:13.150 --> 00:05:43.150
اسماعيل واخبرته زوجه بذلك فقال هذا ابي ابراهيم. وقد امرني بفراقك فطلقها ثم تزوج امرأة اخرى منهم من جرهم. ولما رجع ابراهيم في المرة الثانية اتى بيته. وسأل عن فقالت له زوجة اسماعيل ذهب يصطاد. فلما سألها عن الحال قالت ان في

15
00:05:43.150 --> 00:06:03.150
خير من الله ونعمة وشكرت الله سبحانه. فقال ابراهيم اذا جاء زوجك فاقريه السلام وقولي له يثبت بابه وهذا ايها الاخوة فضل شكر النعم. فصار لهذه المرأة الصالحة المؤمنة صار لها خير عند الله. وصار

16
00:06:03.150 --> 00:06:23.150
خير في الدنيا والاخرة وصار من ولدها الذي تعاقب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال يثبت عتبة شبابه فلما رجع اسماعيل اخبرته الخبر قال هذا ابي ابراهيم وقد امرني ان امسكك فامسكها

17
00:06:23.150 --> 00:06:43.150
ثم امره الله ببناء الكعبة. قال الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. فدعا ابراهيم عليه الصلاة السلام في هذه الدعوات المباركة وهو دعاء مستجاب من رسول الله وخليل الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ولما

18
00:06:43.150 --> 00:07:03.150
قال للمرأة لزوج اسماعيل لزوج ابنه قال ما طعامكم؟ قالت لهم امرأة اسماعيل طعامنا اللحم والماء اللحم والماء فقال إبراهيم عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال

19
00:07:03.150 --> 00:07:23.150
ابن عباس وهما لا يقيم عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقا. ومضت دعوة ابراهيم بالبركة في مكة لما هاجر نبينا الى المدينة دعا بالبركة في المدينة وقال اني ان ابراهيم دعا لمكة واني دعوت بالمدينة بمثل ما دعا

20
00:07:23.150 --> 00:07:43.150
ابراهيم لاهل مكة وصارت مكة فيها بركة وصارت المدينة النبوية فيها بركة بدعوة الانبياء وائمة الرسل ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام. ثم تعاقبت القبائل فجاءت قريش وجاء بنو هاشم وبعث رسول الله

21
00:07:43.150 --> 00:08:03.150
صلى الله عليه وسلم في بني هاشم. وهو اول رسول بعثه الله سبحانه وتعالى في هؤلاء القوم من العرب المستعربات وكان مبشرا به في كتب الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. وهذا خبر ربنا جل وعلا الذي قال الله في

22
00:08:03.150 --> 00:08:23.150
لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم نتدبر ايها الاخوة هذه الصفات العظيمة ومقام النبي صلى الله عليه واله وسلم في محبته للمسلمين

23
00:08:23.150 --> 00:08:43.150
وفي حرصه على المسلمين وفي عنايته عليه الصلاة والسلام بما يشق على المسلمين. عزيز عليه ما عنتم اي ما يشق عليكم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ولهذا بعث في الحنيفية السمحة. وبعث ميسر

24
00:08:43.150 --> 00:09:13.150
ومعلما وهاديا عليه الصلاة والسلام. وبعث رحمة للعالمين كما قال الله جل ذكره وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ولهذا ايها الاخوة يجب ان نحقق في نفوسنا وقلوبنا المحبة الصادقة الله سبحانه وتعالى بالمقام الاول ثم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا النبي الكريم الذي احب امته

25
00:09:13.150 --> 00:09:33.150
وتمنى ان يرى المسلمين الذين امنوا به. كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال كنا مع رسول صلى الله عليه وسلم اي في مجلس فقلب النبي نظره في الصحابة في وجوه الصحابة ثم قال لهم وددت

26
00:09:33.150 --> 00:09:53.150
انا قد رأينا اخواننا فعجب الصحابة وقالوا يا رسول الله اولسنا اخوانك؟ قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد يعني المسلمين الى قيام الساعة احب الرسول عليه الصلاة والسلام ان يرى

27
00:09:53.150 --> 00:10:13.150
مسلمين من اخوانه الذين امنوا به قبل ان يروه. عليه الصلاة والسلام وهم لم يروا. قالوا يا رسول الله كيف تعرف من لم يأتي بعد من امتك؟ يعني انك يا رسول الله تعرف ابا بكر وعمر وعثمان وعليا

28
00:10:13.150 --> 00:10:33.150
فكيف تعرف من لم يأتي بعد من الناس؟ الذين اسلموا وامنوا وقال لهم وضرب لهم مثلا قال ارأيتم لو ان رجلا له خيل غر محجلا. بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله

29
00:10:33.150 --> 00:10:53.150
لو ان جملة من الخير عددها كبير ولكن رجل له عشر من هذه الخير تتميز ان في بياض وبقية الخيل لا بياض في رجلها. الا يميز العشر من المئة؟ يميزها او لا يميزها؟ يميزها

30
00:10:53.150 --> 00:11:13.150
قالوا بلى يا رسول الله يعرفها. قال فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء الا ليدادن وقال وانا فرطهم على الحوض. ما هو هذا الحوض ايها الاخوة؟ هذا كرامة ونعمة من

31
00:11:13.150 --> 00:11:33.150
الله اعطاها ربنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحوض سقانا الله واياكم ووالدينا من حوض النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيح من حديث انس قال كنا مع رسول الله في سفر فنزلنا

32
00:11:33.150 --> 00:11:53.150
منزلة اذ اغفى رسول الله اغفاءه. ثم رفع رأسه متبسما نزل عليه الوحي. فقلنا ما اضحكك يا رسول رسول الله قال انزلت علي الفا سورة. ما هي هذه السورة؟ فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم

33
00:11:53.150 --> 00:12:23.150
انا اعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ قال قضى الله ورسوله اعلم. قال فانه نهر نهر. وعدنيه ربي عز وجل عليه تلده امتي يوم القيامة. هذا الحوض تواتر حديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الصحاح والسنة

34
00:12:23.150 --> 00:12:43.150
والمسانيد للرواية جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وجاء في الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال حوضي طوله شهر وعرضه شهر من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا حوضي طوله شهر

35
00:12:43.150 --> 00:13:03.150
وعرضه شهر انيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. وهو الفرض الذي يستقبل المسلمين على الحوض كما جاء في حديث جابر بن سمرة في صحيح مسلم وغيره انا فرطكم على الحوض

36
00:13:03.150 --> 00:13:23.150
ايها الاخوة قد قال النبي عليه الصلاة والسلام في هذا ايضا كلمة في حديث ابي هريرة قال الا ان رجال عن حوضه. كما يزاد البعير الضال. يبعد اناس عن حوض النبي عليه الصلاة والسلام. كم

37
00:13:23.150 --> 00:13:43.150
ما يبعد البعير الذي دخل في غير رعيته. فقام صاحب الرعية وابعد هذا عنها لماذا يبعدون؟ لانهم قد بدلوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. بدلوا الهدى بالضلال. قال عليه الصلاة

38
00:13:43.150 --> 00:14:03.150
الصلاة والسلام الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال. اناديهم على هلوي فيقال لي يا محمد انه هم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا. ولذلكم ايها الاخوة يجب علينا ان نحرص على التمسك

39
00:14:03.150 --> 00:14:23.150
في سنة النبي ولزوم هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وان نحذر المحدثات في الدين. وان البدع وان نحذر مخالفة السنن فلنستمسك بهدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسنته

40
00:14:23.150 --> 00:14:43.150
ومن البشارات النبوية الثابتة في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء في حديث ابي هريرة ما هو هذا الحديث ايها الاخوة؟ ربنا جل وعلا اعطى كل نبي من الانبياء

41
00:14:43.150 --> 00:15:03.150
الرسل بعثه الله اعطاه الله دعوة مستجابة متى ما دعا بها هذا النبي فان جوابها ينزل في الحال ودعاء الانبياء مستجاب. لكن هذه دعوة لها اختصاص. دعوة اعطاها الله لهذا النبي

42
00:15:03.150 --> 00:15:23.150
اذا دعا بها اي نبي من انبياء الله اجابها الله في حالها. ماذا فعل الانبياء؟ لان محمدا هو خاتم الرسل والانبياء. جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. لما بعثهم الله دعوا بهذه

43
00:15:23.150 --> 00:15:53.150
دعوة ولما بعث الله نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام اعطاه هذه الدعوة كما اعطى اخوانه من انبياء فبقي عليه الصلاة والسلام الى ان توفاه الله ولم يدعو بهذه الدعوة دعا بهذه الدعوة حتى توفي. ولم يدعو بها عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ جاء في الصحيحين عن رسول الله عليه الصلاة

44
00:15:53.150 --> 00:16:23.150
والسلام قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته تعجلها اي دعا بها واني اختبأت دعوتي ابقيتها شفاعة لامتي يوم القيامة. فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا. لذلك المقام العظيم وهو مقام الشفاعة

45
00:16:23.150 --> 00:16:43.150
الذي قال الله فيه ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا يحشر الناس يوم القيامة كما جاء في الصحاح وغيرها ويبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون. فيقول

46
00:16:43.150 --> 00:17:03.150
وبعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه؟ الا ترون ما قد بلغكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم ويأتون ادم فيقول ادم عليه الصلاة والسلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب

47
00:17:03.150 --> 00:17:23.150
بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح. فيأتون نوحا عليه الصلاة والسلام ويقولون يا نوح انت اول الرسل الى الارض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الى ربك

48
00:17:23.150 --> 00:17:43.150
الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا. لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. وانه كانت لي دعوة انظروها الدعوة المستجابة. دعا بها نوح من قبل. قال وانه

49
00:17:43.150 --> 00:18:03.150
لو كانت لي دعوة اي مستجابة دعوت بها على قومي. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى ابراهيم. وهؤلاء نوح ومن بعدهم هم ائمة العزم من الرسل. فيأتون ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فيقول ابراهيم من جنس ما قال نوح

50
00:18:03.150 --> 00:18:23.150
اذهبوا الى موسى فيأتون موسى فيقول من جنس ما قال ابراهيم. اذهبوا الى عيسى فيأتون عيسى فيعتدل ايضا ويقول من جنس ما قال من قبله من انبياء الله ورسله. ويقول لهم عيسى عليه الصلاة والسلام. واختصر الحديث حتى لا اطيل

51
00:18:23.150 --> 00:18:43.150
ائتوا محمدا قال نبي الله رسولنا عليه الصلاة والسلام قال فيأتوني فيقولون يا محمد انت خاتم الرسل وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. اشفع لنا الى ربك

52
00:18:43.150 --> 00:19:03.150
الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وغيرهما فانطلق فآتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله عليه ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه

53
00:19:03.150 --> 00:19:33.150
شيئا لم يفتحه لاحد قبلي. وفي رواية واحمده بمحامد. لا تحضرني الان. ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. هنا الدعوة المجابة للنبي عليه الصلاة والسلام انظروا ايها الاخوة كما قال الله عنه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. هل قال النبي

54
00:19:33.150 --> 00:20:03.150
آل بيتي او قال ازواجي او قال اصحابي بل سألها لجميع امته من اهل التوحيد. قال فأرفع رأسي واقول يا رب امتي امتي. فيجيبه الله سبحانه وتعالى يستجيب دعوته فيقال له يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من

55
00:20:03.150 --> 00:20:23.150
ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. قال رسول الله مبشرا المسلمين الذي نفس محمد بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة لك ما بين مكة وهجر

56
00:20:23.150 --> 00:20:43.150
المصراعان يراد بها طرفي الباب. كما تقول هذا الباب سعته متر او مترين قال النبي انما بين المصراعين اي ما بين طرفي الباب. لك ما بين مكة وهجر. من مكة الى الاحساء

57
00:20:43.150 --> 00:21:03.150
ما يقارب الالف وخمسمائة كيلو او ما يقاربها. وما عند الله اعظم. هذا خبر وفي غيب الله ما لا نعلمه من فضل الله وسعته رحمته وسعة نعيمه وسعة كرامته لعباده المؤمنين. ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه

58
00:21:03.150 --> 00:21:23.150
من هم ايها الاخوة الذين لا حساب عليهم؟ من هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب؟ جاء في الصحيحين في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم

59
00:21:23.150 --> 00:21:43.150
رأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان. اذ رفع لي سواد عظيم. وظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه ولكن انظر الى الافق الاخر ورؤيا الانبياء حق قال عليه الصلاة والسلام فاذا سواد قد

60
00:21:43.150 --> 00:22:03.150
سد الافق فقيل لي يا محمد هذه امتك. ومنهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض رسول الله كان جالسا مع الصحابة في المسجد ثم نهض فدخل منزله دخل بيته فخاض الصحابة من هم

61
00:22:03.150 --> 00:22:23.150
هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال بعض الصحابة لعلهم الذين صحبوا رسول الله. لعلهم الصحابة. وقال بعض الصحابة لعلهم الذين ولدوا في الاسلام. لان بعض الصحابة كان في جاهلية ثم اسلم. وذكروا اشياء فخرج النبي

62
00:22:23.150 --> 00:22:43.150
فقال ما الذي تخوضون فيه؟ قالوا يا رسول الله قلت ان سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. قال هم والذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة

63
00:22:43.150 --> 00:23:03.150
ابن محسن رظي الله عنه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. فقام رجل اخر فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عكاشة. هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم

64
00:23:03.150 --> 00:23:23.150
هم من حقق التوحيد وتوكل على الله واستعان بالله واستعاذ بالله واخلص الدين لله فاتى ولقي الله بقلب سليم مخلصا الدين لله. ولذلك اكثروا ايها الاخوة من ذكر الله مخلصين الدين له

65
00:23:23.150 --> 00:23:43.150
فان ذلك من اعظم اسباب القربات عند الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. ولذلكم جاء في حديث السبعين السبعة الذين يظلهم الله في ظله. قال ورجل

66
00:23:43.150 --> 00:24:03.150
ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. فالمؤمن يعذب نفسه بذكر الله. ويعلم نفسه وذلك حتى يخشع قلبه لذكر الله. كما قال الله جل وعلا الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

67
00:24:03.150 --> 00:24:23.150
وما نزل من الحق. فانزل الله هذا الحق لتخشع به القلوب. ولتطمئن به النفوس. وليكون هدى ورحمة اذا ايها الاخوة نبينا عليه الصلاة والسلام حديث حريص علينا فلنري الله سبحانه وتعالى

68
00:24:23.150 --> 00:24:43.150
صدق الايمان بالله وصدق الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق المحبة لله ورسوله بطاعة واخلاص الدين لله والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال الله جل وعلا في كتابه قل ان

69
00:24:43.150 --> 00:25:03.150
كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ولنعظ انفسنا باعظم وعظ وهو القرآن. هذا الكتاب الذي جعله الله نورا وجعله هدى وجعله رحمة ان هذا القرآن يهدي بالتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين

70
00:25:03.150 --> 00:25:33.150
الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وهذه البشارة من الله سبحانه وتعالى لمن اقام حق الله سبحانه وتعالى وحفظ دينه وحفظ نفسه من ظلم العباد وحقوق العباد. فاقبلوا ايها الاخوة على ذكر الله واحمدوا الله ان يسر لكم النسك. وان سدد امركم وان سهل دربكم. جعل الله ذلك

71
00:25:33.150 --> 00:25:53.150
رحمة منه سبحانه وتعالى وتقبل الله منا ومنكم ومن عباده المسلمين بفضل الله ورحمته وكرمه ايها الاخوة الكرام هذه الليلة هي ليلة الحادي عشر ليلة الحادي عشر من الليالي التي يجب على

72
00:25:53.150 --> 00:26:13.150
الحاج ان يبيتها بمنى ولا سيما من تيسر له المقام كما في حالكم. فتيسر لكم المقام بمنى فتبات هذه الليلة وبعض الاخوة اذا صلى العشاء او صلى المغرب انطلقا الى مكة قال لاطوف واسعى ثم يتفارق

73
00:26:13.150 --> 00:26:33.150
في الليل فربما لا يرجع الا الصباح. اذا غربت الشمس ليلة الحادي عشر واذا غربت الشمس ليلة الثاني عشر ومثل ليلة الثالث عشر لمن تأخر. لكن اذا غربت الشمس هذه الليلة والليلة التي تليها فقد بدأ التلبس بالواجب

74
00:26:33.150 --> 00:26:53.150
صار الحاج الان الذي بمنى قد تلبس بواجب من واجبات الحج وهو ان يبيت هذه الليالي بمنى ولذلك انت في عبادة من حين غربت الشمس فقد تلبستم بفعل واجب من واجبات دخلنا في فعل واجب

75
00:26:53.150 --> 00:27:13.150
من واجبات الحج وهو المبيت بمنهى هذه الليالي ليالي التشريق. كما ان المبيت في المزدلفة واجب المبيت ببناء ايضا فاذا الذي يوصى الاخوة به ان يحرصوا على البقاء الى اخر الليل بعد ما يذهب اكثر الليل

76
00:27:13.150 --> 00:27:33.150
في اخر الليل لمن اراد ان يذهب الى مكة ليطوف ويسعى هذا امر لا شك انه راجع الى اختيار الحاج نفسه لكن ان يذهب من اول الليل ثم في الغالب انه قد يتعذر عليه الرجوع من الطريق والازدحام فيأتي ما يقارب الصباح او ربما اتى بعد

77
00:27:33.150 --> 00:27:53.150
الفجر او بعضهم يقول ابقى اصلي الفجر بالحرم ثم ارجع هذا لا شك انه خطأ. لان هنا واجب قد يسره الله لك انت بمنى فالزم هذا الواجب حتى تقيمه. فاذا اقمته بذهاب اكثر الليل فان شئت ان تذهب الى مكة للطواف والسعي او نحو ذلك

78
00:27:53.150 --> 00:28:13.150
فهذا امر يرجع الى اختياره. ايضا ايها الاخوة مما يؤكد ان طواف الافاضة وهو ركن في الحج ولا يسقط عن احدنا البتة ولا يجبره دم للحاج ان يجعل طواف الافاضة سواء بقي عليه

79
00:28:13.150 --> 00:28:33.150
او لم يبقى عليه سعي ان الحجاج يختلفون منهم والليل لا سعي عليه قد بقي لانه سعى مع طواف القدوم. وهو قارننا ومنهم من يبقى عليه السعي لانه متمتع وسعيه الاول سعي عمره او لكونه قارنا او مفردا ولم يسعى مع طواف

80
00:28:33.150 --> 00:28:53.150
القدوم او لم يفعل اصلا طواف القدوم. فضلا عن السعي معهم. فهؤلاء ان ذهبوا في هذا اليوم او الحادي عشر فهذا مما وسعت فيه الشريعة والنبي طاف الطواف الاعظم وهو طواف الحج طافه فيهم العيد ضحى

81
00:28:53.150 --> 00:29:13.150
وحنا اليوم العاشر لكن من الرخصة ايضا ومن اليسر في الشريعة ومن انه يمكن للحاج ان لا يذهب ليطوف طواف الافاضة والسعي. حتى ينتهي من رمي يوم الثاني عشر اذا كان متعجلا. او الثالث عشر اذا كان متأخرا فاذا

82
00:29:13.150 --> 00:29:33.150
رمى الجمرات نزل الى مكة واتى المسجد الحرام وطاف طواف الحج. وسعى بعده ان كان بقي عليه لا يقدم السعي على الطواف. لا يقدم السعي على الطواف. فان قال قائل فالوداع نقول الوداع واجب دخل في

83
00:29:33.150 --> 00:29:53.150
طواف الحج لان المقصود من الوداع ما هو؟ ليس طوافا معينا اسمه الوداع. المقصود من الوداع ان لا او عفوا ان يكون اخر العهد بالبيت ما هو؟ الطواف لان النووي في حديث ابن عباس في الصحيح

84
00:29:53.150 --> 00:30:13.150
الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت الطواف. امر الناس ان يكونوا عهدهم بالبيت والطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض. فمن كان من الحجاج يريد ان يفعل هذا فيطوف

85
00:30:13.150 --> 00:30:33.150
بنية طواف الحج. يطوف ايها الاخوة بنية طواف الحج. ثم بعد الطواف يسعى. ان كان بقي عليه سعي ولا يقدم السعي على الطواف عند عامة اهل العلم. وهو مذهب الائمة الاربعة. مذهب الامام مالك والشافعي واحمد. وابي

86
00:30:33.150 --> 00:30:53.150
حنيفة وعامة السلف والخلف من الفقهاء واهل الحديث يرون انه لا يصح ان يقدم السعي على الطواف فلا يقدمن احد السعي على الصواب بل يطوف ويسعى. قد يقول قائل الا ينقطع الوداع؟ نقول لا هذه عبادة

87
00:30:53.150 --> 00:31:13.150
متصلة بهذه العبادة على ترتيب الشريعة بل حتى لو كان بين يدي صلاة. لو طاف وسعى وبقي على صلاة الظهر او المغرب او العشاء او فجر بقي نصف ساعة او بقي ساعة او بقي ساعتان وقال اريد ان ابقى اصلي بعدما طاف وسعى فبقي في المسجد الحرام

88
00:31:13.150 --> 00:31:33.150
ساعة او ساعتين او ما يقارب ذلك. لماذا ليؤدي صلاة فريضة؟ يريد ان ان يصليها في الحرم. هل هذا يؤثر على كونه على الوداع ولا يؤثر؟ ما يؤثر هذا. ومثله لو خرج فاشترى بعض اللوازم التي تلزمه او يحتاج

89
00:31:33.150 --> 00:31:53.150
من لبس ثوب او ما الى ذلك او بعض الاغراض او اكل او شرب او ما الى ذلك او كان متعبا فاستراح في الفنادق المجاورة او في بعض الامكنة بعض الوقت او بعض الساعات لماذا قال لاني محتاج هذا يقع لبعض الناس الذي قد يكون

90
00:31:53.150 --> 00:32:13.150
ابا او لديه بعض المرض او المشقة او كبر سن فيحتاج الى ان يستريح بعض الوقت بقدر حاجته كل ذلك ايها الاخوة او ينتظر السيارات التي تنقله الى المطار او ما الى ذلك كل ذلك لا يؤثر على الوجه. انما من رخصة الله انه لا يلزم الحاج ان

91
00:32:13.150 --> 00:32:33.150
اليوم او غدا الى مكة بل له ان يذهب ولكني اؤكد ان لا يذهب وقت المبيت بمنى لا يذهب هذه الليلة او غدا الا اذا كان في اخر الليل. اذا كان في اخر الليل على الساعة الثالثة وما يقارب ذلك. ذهب اكثر الليلة يذهب في هذا الوقت

92
00:32:33.150 --> 00:32:53.150
ويجوز ان يؤخر طواف الحج الى السعي معه تبع الليل. مما يؤكد ايها الاخوة ايضا ما يتعلق برمي الامارات غدا ان شاء الله. الرمي يكون بعد زوال الشمس في اليوم الحادي عشر. يرمي الحاج من بعد زوال الشمس يبدأ وقت رمي الجمرات

93
00:32:53.150 --> 00:33:13.150
اليوم الحادي عشر فيرم الجمرة الاولى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. والحصايا خذه سواء كان اتى به من المزدلفة طبعا هذا لا يشرع النبي ما التقط له الحصى الايام ايام التشريق. لكن لو ان بعض الحجاج قال انا اتيت بحصى من المزدلفة. ايضا هذه

94
00:33:13.150 --> 00:33:33.150
يرمي بها الامل لكن هذا لم يكن مشروعا. كان المشروع ان يأخذ من مزدلفة او من طريقه سبع حصيات ليوم العيد فقط. بل الحصى لا يتكلم فيها ايها الاخوة الحصى امرها يسير. انما يرمي الجمرة الاولى بسبع حصيات يكبر مع كل حصى. والتكبير مستحب

95
00:33:33.150 --> 00:33:53.150
من نسيه فرميه صحيح باجماع العلماء. فاذا رمى الجمرة الاولى تقدم عنها باتجاه الجمرة الوسطى. واخذ مكانا ما يكون فيه السبب للزحام او يخالف النظام او يعترض في طريق الحجاج لا ينظر في مكان لا

96
00:33:53.150 --> 00:34:13.150
يؤثر في بقائه فيه وهذا متاح ولله الحمد والجهات المنظمة تراعي ذلك. ثم يبقى يستقبل القبلة ويدعو الله بما يفتح الله عليه وقد دعا النبي طويلا عليه الصلاة والسلام. ثم يأتي الجمرة الوسطى ويفعل مثل ما فعل عند الجمرة الاولى

97
00:34:13.150 --> 00:34:33.150
ويدعو بعدها ثم يأتي جمرة العقبة وجمرة العقبة رماها رسول الله عليه الصلاة والسلام جعل مكة عن يساره عن يمينه جعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه ثم رماها عليه الصلاة والسلام. هذا محل رمية كما روى ابن مسعود

98
00:34:33.150 --> 00:34:53.150
الصحيح في رمي النبي يوم العيد لها. ولا يقف بعد جمرة العقبة. قد يقول قائل اليس من الدعاء فاريد ان وخير ان افعل نقول الخير في ماذا؟ في اتباع اتباع هدي النبي لانه عليه الصلاة

99
00:34:53.150 --> 00:35:13.150
والسلام قال خذوا عني مناسككم فوقف بعد الاولى وبعد الوسطى ولم يقف بعد العقبة. فاذا رميت العقبة انصرف سواء كان الى جهة مخيمك او الى حيثما كان اتجاهك. ايها الاخوة كثير من الحجاج

100
00:35:13.150 --> 00:35:43.150
يأتي ويقول انا شككت في عدد الحصى. وهذا غريب. يعني القاعدة في الشريعة التي هي تطبق في كثير من احكام الشريعة. اليقين لا يزول بالشك. سواء كان اليقين في الفعل او كان اليقين بالترك. بمعنى ان من شك كرم ست حصيات او سبع حصيات فانه يجعله

101
00:35:43.150 --> 00:36:03.150
وستا ويزيد واحدة مباشرة. سواء من الحصى اللي بيده او من الحصى الذي في الارض. لا فرق بينهما. يزيد ايضا ايها الاخوة وقد ذكرته من قبل لكن ربما البعض لم يسمعه ما يتعلق ايها الاخوة بالتوكيل. توكيل

102
00:36:03.150 --> 00:36:33.150
ليس في نصوص الشريعة ولا في تقليل الفقهاء اطلاق القول بان المرأة توكل المرأة القادرة التي تستطيع ولا فتنة في ولا ضرر ولا تخشى الضرر فانها يجب وجوبنا ان ترمي بنفسها. والمرأة التي تخشى الضرر او لا تستطيع او او يشتد الزحام فتخشى

103
00:36:33.150 --> 00:36:53.150
على نفسها او تخشى فتنة وهذا قد يقع في بعض الحالات يعني لو لو نظرنا للواقع قد يقع هذا وقد يقع هذا فالنتيجة كما هي النتيجة انه حيث تيسر للمرأة ان ترمي بنفسها ولا ضرر عليها في ذلك وجب عليها

104
00:36:53.150 --> 00:37:13.150
ان ترمي بنفسها وحيث لحقها ضرر او خشية وقوع الظرر وكان كانت خشيتها ظاهرة اي اسباب قائمة ومحتملة على سبيل غلبة الظن فانها لا تفعل. ولو قدر ان المرأة مع وليها تستطيع ثم

105
00:37:13.150 --> 00:37:33.150
فذهبت لترمي فلما وصلت الى الجمرة مع ان هذي حالات تقع احيانا ولا تقع احيانا لكن لو انها صادفت مشقة وزحاما شديدا فوكلت زوجها او اخوها الذي معها او اخاها الذي معها وكلت زوجها او اخاها

106
00:37:33.150 --> 00:37:53.150
يرمي عنها عند الجمرات يقول هذا صحيح. هذا صحيح. فاذا الذي يوكل من هو؟ الذي يخشى على نفسه الضرر او لا يستطيع سواء كان رجلا او امرأة لكن المرأة مظنة ذلك اكثر من الرجل بمعنى ان حاجة النساء

107
00:37:53.150 --> 00:38:13.150
اكثر من حاجة الرجال. ولا ينبغي للحاج الذي لا يستطيع ان يشق على نفسه ويعرض نفسه ضرر مثل شخص لديه مشكلة في القلب لديه مشكلة في اضطرابات السكر لديه والحركة تؤثر عليه

108
00:38:13.150 --> 00:38:33.150
وما الى ذلك دين الله سبحانه وتعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم. ليس من الحكمة ان الانسان يتكلف ويعرض نفسه للظرر. ويقول اصبر لا. تصبر وانت قادر. اما اذا كنت عاجزا فما

109
00:38:33.150 --> 00:38:53.150
في الشريعة الصبر في مثل هذا المقام. ما شرعت الشريعة الصبر لمن كان عاجزا او يضر به الفعل. انما من كان ولكن تلحقه مشقة هذا الصبر الذي شرح كما هو معروف. اذا ايها الاخوة من بقي

110
00:38:53.150 --> 00:39:13.150
من اركان الحج بعد الاحرام والوقوف بعرفة بقي الطواف لمن لم يطوف وبعض الاخوة قد طافوا ووقت الطواف يبدأ من بعد نصف الليل ليلة المزدلفة. من طاف بعد نصف ليلة المزدلفة يعني الليلة الماضية من طاف طواف الافاضة بعد نصف الليل

111
00:39:13.150 --> 00:39:33.150
فطوافه عن الافاضة والحج طواف صحيح. ومن طاف قبل ذلك فطوافه غير صحيح. يعني احد الاخوة اليوم يقول اني طفت الساعة التاسعة خرجنا من عرفة ونزلنا وما اتينا الى المزدلفة ذهبت للحرم وطفت الساعة

112
00:39:33.150 --> 00:39:53.150
طواف الحج هذا الطواف لا يصح. لا بد ان يكون بعد نصف الليل. اما قبل نصف الليل ليلة المزدلفة هذا طواف العيد ومثله الرمي من رمى جمرة العقبة قبل نصف الليل من الليلة الماضية ليلة المزدلفة فرميه غير صحيح يجب ان يعيده

113
00:39:53.150 --> 00:40:13.150
اما من طاف او او رمى او حلق من بعد نصف الليل فهذا في مذهب الامام احمد وكثير من اهل العلم صائغ وفي المسألة خلاف مشهور عند الفقهاء. هذا ايها الاخوة تذكير ببعض هذه الاعمال وهذه الايام فيها

114
00:40:13.150 --> 00:40:33.150
الذكر لله وغدا الحادي عشر والثاني عشر هي ايام التشريق التي قال فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل فاكثروا من ذكر الله فيها. ولا سيما التكبير والتحميد

115
00:40:33.150 --> 00:40:53.150
في ادبار الصلوات وعلى الاطلاق في ادبار الصلوات وعلى الاطلاق ولا تلبية بعد رمي جمرة العقبة اقتداء بهدي رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يلبي ولم يلبي يحفظ عنه ذلك انما اشتغل بالتكبير والتحميد فهذا هو السنة. ايضا ايها الاخوة ما يتعلق

116
00:40:53.150 --> 00:41:13.150
والذبح الهدي ليس له علاقة بالتحلل. بعض الاخوة يقول هل اتحلل وانا لم اذبح بعد؟ او الجهة او احد الجهات التي مسؤولة عن هذا اه ولا ادري هل ذبحوا اليوم او سيذبحون غدا؟ نقول

117
00:41:13.150 --> 00:41:33.150
ذبح ايها الاخوة الذي هو الهدي او حتى من كان عنده اضحية في بلده قد وصى بها اهله موضوع الهدي او الاضاحي لا علاقة له له بتحلل الحاج انما يتحلل الحاج من احرامه الذي يسميه الفقهاء رحمهم الله التحلل الاول بفعل اثنين

118
00:41:33.150 --> 00:41:53.150
من ثلاث رمي جمرة العقبة والحلق والتقصير والطواف بالبيت الذي هو طواف الحج فمن اثنين من ثلاثة فقد تحلل التحلل الاول اما موضوع الذبح والهدي هذا له احكامه لكن ليس له اثر في

119
00:41:53.150 --> 00:42:13.150
وقوع التحمل الاول من عدم وقوعه. هذا ما يعني يحسن التذكير به بين يدي هذه الايام المباركة. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يحفظ الحجاج من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم

120
00:42:13.150 --> 00:42:33.150
ونعيذهم بعظمة ربنا ان يغتالوا من تحتهم. اللهم احفظ بلادنا. اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين يا حي يا قيوم اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير واجزهم خيرا عما يقدمونه لحجاج بيتك الحرام وادم عليهم نعمة الاستقرار والامن

121
00:42:33.150 --> 00:42:53.150
ورعاية الحرمين الشريفين وقفهم والمسلمين شر الاشرار وكيد الفجار. اللهم انا نسألك العفو والعافية. ونسألك التوفيق والسداد وان تنزل رحمة من رحمتك يا حي يا قيوم على اهل القبور من المسلمين في قبورهم اللهم

122
00:42:53.150 --> 00:43:13.150
اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم ووسع مدخلهم واخصص بذلك يا حي يا قيوم بواسع رحمتك من لنا من الامة والاباء والذرية والازواج يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك العفو والعافية. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم

123
00:43:13.150 --> 00:43:33.150
وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ايها الاخوة هذه الدعوة دعوة ابيكم ابراهيم. اذا تقبل الله وتاب الله عليك فابشر بالحج المبرور. الذي قال فيه النبي الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة من خير ما توفق

124
00:43:33.150 --> 00:43:53.150
ان تدعوا بهذه الدعوة لانك قد تقصر. والتقصير يمحوه التوبة والاستغفار. فاكثروا من دعوة ابيكم ابراهيم قد يقول قائل ندعو وحنا في عبادة ونحن في عبادة نقول نعم ابراهيم متى دعا بهذه الدعوة؟ وهو يبني القواعد

125
00:43:53.150 --> 00:44:13.150
البيت وهو يبني الكعبة يدعو بهذه الدعوة ربنا تقبل منا فالحاج ينبغي له ان يحافظ على هذه الدعوة الى اخر لحظة في اداء المناسك. ربنا تقبل منا انظروها في سورة البقرة. ربنا تقبل منا انك انت السميع

126
00:44:13.150 --> 00:44:33.150
العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اكثروا من هذه الدعوة تقبل الله منا ومنكم. وابشروا بفظل الله وبكرم الله فان ربنا سبحانه وتعالى قد سمى نفسه في اعظم سورة وفي غيرها في القرآن سمى نفسه

127
00:44:33.150 --> 00:44:49.451
الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم نسأل الله ان يرحمنا واياكم بواسع رحمته وان يحرم وجوهنا والدينا على النار وان يجعلنا هداة مهتدين. شكر الله لكم حسن استماعكم