اكمل خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارعات جاء اول منهج جاءوا حقا بالميزة اه وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي الحياة ايران قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امن وامان يا جماعة دول معلمين في منتهى الخطورة في بناء الابناء
المعلم الاول معلم الصبر تربيتهم على الصبر لان الصبر هو حبس النفس ومن اكثر ما اجد ان الاجيال دي حرمته الصبر ما بيتربوش على الصبر. لو جعان ما بيصبرش لو عايز مش عارف يشتري حاجة ما بيصبرش
انت ما عودتيهوش على الصبر اصلا لان انت ما بتتحمليش تشوفيه بيريد او مسلا بيبكي على حاجة او عمال آآ مش عارف آآ نقلط عليها وانت تبقي تبقي ساكتة في اجيال ما اتعلمتش المجاهدة اصلا
ولا الصبر ومش ممكن الانسان اللي ما اتعلمش المجاهدة والصبر يكون امام في اي حاجة. ولا حتى في الدنيا ولا حتى في الدنيا ولا حتى هينفع في الدنيا طالما طالما اترباش على حبس النفس
هو ده قص الصبر في اللغة حبس النفس والصبر في الشريعة حبس النفس على مراد الله في تلات حاجات في المقدور والمأمور والمحذور حبس النفس على مراد الله في المقدور الاقدار
يتعود حصلت حاجة الحمد لله قدر الله وما شاء فعل. نتحمل كده بقى ومرض مسلا يصبر الحمد لله في المأمور الصلاة ماما عايزة اخلص والعب بسرعة نصبر نفسنا على طاعة الله
في المحظور في المناكير في المحرمات ماما هو انا كان نفسي اعمل كزا ممكن اعمل؟ لا يا حاج نصبر نفسنا عن المعصية فالصبر على الطاعة الصبر عن المعصية اللي مش هيتربى على دول مش ممكن يكون امام اصلا
ولذلك فكرة ايه؟ فكرة سياسة النفس كيف تساس نفسه فكرة الجريمة الكبيرة اللي احنا بنجرمها في حقهم ان احنا بنوافقهم على مرادتهم ويمكن قلنا الكلام ده مرارا وتكرارا ان من الرحمة بهم ان هم ما يوافقوش على مراداتهم
ولما يلح على شيء لا نحققه لهم طالما انه يضرهم احنا للاسف الشديد انا كنت بقول ايه ام مسلا ابنها يلح. يا ماما احنا عايزين ندخل انترنت عشان ادخل على اليوتيوب او عايزين نجيب تلفاز عشان مش عارف ودش عشان خاطر اشوف الافلام واشوف المش عارف ايه
يفضل يلح يلح يلح يلح ويعيط ويكتئب ويعمل ويودي فهي استجابة للضغط تعمل ايه؟ تجيب له اللي هو عايزه هذه الام لو هو هذا الكوب به سم ومصر على ان يتناولها. اتمكنه منه
تقول له والله لو مت قدامي تموت احسن ما اكون انا سبب في موتك تموت بقى من الايه يعني من الحزن على الحاجة دي احسن ما اكون انا سبب في موضعك
بس احنا للاسف الشديد لما هان علينا امر الايمان وعظمنا امر الابدان فما بقاش بيشغلنا ما يهدد الايمان قد ما بيشغلنا ما يهدد الابدان انت عارفة ان ده هيودد ايمان البنت
او يهدد ايمانه بس بنبص للموضوع كده بشكل سطحي ونكبر دماغنا وعدي وما تقفش قوي وما تحبكهاش. واهي الامور ماشية انما لو ان هو مصر على حاجة هتضر بدنه ما بنسمحش لها اطلاقا
ليكن ما يكون ويكون عندنا صرامة غير عادية اشمعنى بقى انا بقول لكم والله المشكلة ما عندهم هم المشكلة عندنا احنا المشكلة مش عند الولد والبنت المشكلة عند الاب والام
فضلا بقى عن ان احنا نفسنا نورط نفسنا في مناكير اصلا ان انت بتبقى شريكة في الاثم يعني مش كفاية الواحد ذنوبه يروح كمان يشيل ذنوب غروة ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. هو صغير ما يعرف مصلحته اصلا
فانت بتكوني سبب في انه ظل وبنيجي بعد كده نشتكي بقى فانت شريكته في الاثم ما هنقعدش نلف يمين ولا شمال وهنحاول نجملها ولا ما نجملهاش من الذي اعانه على معصية الله
بمالك ولزلك انا كانت من الحاجات اللي توجع قلب الواحد جدا اقول بقى احنا بعد ما ربنا يحرم الناس من نعم ويصطفينا بها نروح نعصيه بها ونخالف امره بها ايه منطق هذا يعني
اي منطق ذاك فللاسف الشديد تحت الاستجابة للضغط عشان ما يزعلوش وما يحزنوش وما يحصلهمش بنخالف امر الله او نعصي الله انا الله لا يعصى بمالي انا كنت دايما حتى اقول لهم في المشروع كده اقول لهم انا مش مستعد اشيل زنب حد
كل واحد كفاية عليه زنوب فبدل ما يبقى الانسان هذا الاتصال بابنائه عنوان سعادته وهدايته ويجلب الخير له. يكون سبب في في ذنوب الانسان ويدخله النار اي منطق ذاك ولذلك لابد ان هم يتربوا على ان هم يتصبروا على الطاعة
ويصبروا عن المعصية يتربى على التصبر عن المعصية بالصبر على الطاعة. البنت اول ما بتشد الحجاب يا ماما السخون. تقول له سخونة انتم حر يعني واحنا في مصر. حر سخونة او بتاع
كان ايا كان الصهد جاني الصهد. خلاص؟ اه الصهد مش عارف ايه وتقعد بقى ما هي لازم تتربى انها تتصبر على ايه؟ معلش يا حبيبتي ما هو الاجر كبير. انت اعرفي ربنا بيقول قل نار جهنم اشد حرا وايه يعني
لابد انها تتعلم التصبر وبرضو التصبير يا جماعة التصبير اصبري اصبري اصبري لأ التصبير بذكر العواقب العواقب الحسنة والعواقب السيئة احنا برضو عندنا ازمة في المسألة دي اللي هو احنا بنتصور ان الامر بالمعروف والتعريف بالمعروف. الامر بالمعروف والامر بالمعروف بطريقة تعينه على الائتمان به
والنهي عن المنكر هو النهي عن المنكر بطريقة تعينه على الانتهاء عنه مش اللي هو ايه؟ صل صل قم صل صل خلاص يا حاج انا عارف اول ما اول ما يشوفك صلي ايوة عارفها
لأ يعني ان مرة مسلا نقول لها تعرفي ان النبي قال كزا. تعرفي ربنا ما ايه المشكلة؟ ما تستحقش بقى انك تحضري يعني او تقري لي الكلمة ولا تفتكري حديس
حبيبتي تخيلي كده لو لو مسلا بابا بينادي عليك دلوقتي وانت مش بتردي عليه يعني انت انت يعني انت اصلا تقدري تعملي كده مع بابا؟ لأ انا بحب بابا وما اقدرش اعمل معه كده. طب انت تعملي مع ربنا كده ازاي ؟ ربنا بيقول لك حي على الصلاة. قال لي هيا الى الصلاة
فالامر بالمعروف بطريقة تعين على الائتمان بالمعروف والنهي عن المنكر بطريقة تعين على الانتهاء عن المنكر وكذلك في التصبير مش نصبره؟ يلا اصبر اصبر اصبري اصبري اصبري اصبري اصبري اصبري. انت حتى لما يبقى معك ابنك مسلا وهو مسلا خلاص جعان مسلا وماما
وجعان ومش عارف ايه تقولوا خلاص يا حاج قربنا من البيت اهو ده انا عاملة لك ده في البيت بقى هتلاقي اكل فانت بتصبريه ازاي اصلا بالعوق بعاقبة الصبر ده ايه
هتقول لك لأ بس اصل انا ابني صراحة لأ ابني مش آآ بقى مش صبور انا عندي البت مش صبورة خالص. لأه الانسان اصلا خلق قادر على انه يصبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يتصبر يصبره الله
بس هو اول ما يتصبر ده وعد. فييجي تيجي تقول لي كمان مش قادرة اقول لها لأه. انت تصدقي النبي ولا لأه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده. بيقول ان اللي بيتصبر ربنا
يصبره بس هو يتصبر زي النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ومن يستعف يعفه الله. ومن يتعف يعفه الله سبحانه وبحمده. تمام؟ انما العلم بالتعلم انما الحلم تحلوا ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى
ابي قوانين قوانين بس دايما نأكد على بعد ايه؟ واصبر وما صبرك الا بالله ان تستعيني بربنا يا رب صبرني يا رب اعني يا رب يصبر الانسان فمن المعالم المهمة في بناء الابناء صبر
الصبر معلم مهم جدا جدا جدا ولم تحصل لهم لا امام لا في دنيا ولا في دين بدون الصبر الصبر على المقدور والصبر احنا بنلاقي النهاردة من اكتر الحاجات اللي انا حتى بقيت بس بقول المعلمات اللي احنا بنناقشها في المتدبر اصلا تسخوا
الاولاد على واقعهم اه والله مش عاجبه مش عاجبه امه عاجبه ام صاحبه ليه اصل ام صاحبي مش عارف بتعمل وبتودي ومش عارف ايه وبتاع. ولو عاش مع ام صاحبه دي يوم هترميه من الشباك
او الشبشب هيشتغل عليه طول اليوم اصلا لان هو الانسان دايما ما بيشوفش الا المفقود اقعد انا متصاحبي احسن دي بتقعد كل شوية دي جايبة له موبايل وكل شوية تتصل به وتقول له انت فين يا حبيبي وتطمن عليه وانت ما بتسأليش في كانك لقلقان قدام ملجأ كده
يعني هو يعني مش شايف ان اللقطة دي الحاجة الناقصة متساخط على امه ومش عاجبه ابوه بطبيعة الحال مش عاجبه البيت اللي احنا قاعدين فيه الضيق ده المرحلة دي بعد عشر سنين وخصوصا في مرحلة البلوغ بالزات
مش عاجبهم اي حاجة ولان هم بيبقى عندهم اقبال على الحياة مش طبيعي. وعندهم نزر لمتاحها ولذاتها بشكل مش طبيعي زعلان من العربية بتاعتنا دي احنا ليه ما نجيبش سيارة مش عارف ايه
وليه احنا ساكنين هنا ما عندناش فيلا؟ هو انت يا بابا مش طموح كده ليه؟ ماما هو انت مش عارف انت هتفضلي كده احنا الحمد لله يا ابني كويسين انت كده ومش مش عاجبه اي حاجة في حياته. متساخط على كل حاجة
لدرجة اصلا بيقعدوا يلعبوا في شكلهم عشان مش عاجبهم شكلهم يعني هو بيلعب في شكله كمان يروح يعمل مش عارف ايه ويعمل ايه ويحط شعره كده ويطلعه لفوق وينزله لتحت ومرة يحلقه ومرة يسيبه وما لوش اي حاجة في اي حاجة
مرة مش عارف يعمل بضاعة هنا ومرة يضايق القميص مرة يوسعه مرة مش عاجبه اي حاجة فده غراس سنوات هو ما كنش فيها بيصبر على المقدور الحمد لله حبيبي اللهم لك الحمد. احنا في نعمة بنقارن نفسنا كده باللي مش مش لاقيين ياكلوا اما نقارن نفسنا بالمشردين
ضعفين وكذا اللهم لك الحمد النبي صلى الله عليه وسلم وصانا حبيبي قال اذا رأى احدكم من فضل عليه في الايه؟ في المال والجسر في الدنيا يعني فلينظر الى من هو اسفل منه فانه اجدر الا
اصبروا نعمة الله عليكم دكتور لو سمحت مدى صحة الحديث لا مش صحيح لا يصح. استاز بيسأل احاديس اخشاوي شنو فان النعمة لا تدوم. هو مش حديس هو قول سيدنا عمر
ماشي؟ لا يصح مرفوعا النبي صلى الله عليه وسلم يعني. فالشاهد ان هو تربيته على التصبر على المقدورات احنا برضو يمكن الاستاز فتح نقطة مهمة هي مش لازم التصبر ان انا اعيشه مسلا الجو اللي هو بتاع ايه معسكرات الصاعقة
ولا مسلا الطريقة اللي مسلا بيعملوها الطرقية او المتصوفة في حتة فطم النفس وزهد النفس ومش عارف ايه. الاطفال لا يليق بهم ذلك لا يليق بهم من الكلام ده الفكرة كلها انه يبقى متزن. متزن
ان هو يكون حد تقيل مش اللي هو يصبر على الامر ده ويصبر على ده. ان هو الوضع الطبيعي. انما لان برضو احنا يعني مش عايزين نصل بقى للمفهوم اللي هم بيسموه الزهد
لان في الشريعة الزهد في القلب لا في الثوب الشريعة الاصل فيها كده ان الزهد في القلب لا في الثوب وفي الشريعة الزهد في المحرمات مقدم على الزهد في المباحات
يعني الواحد يكون عمال يزهد في مش عارف اللبس المال ويزهد في ماله وبيعمل معاصي ومناكير يعني حتى كان يحيى ابن معاذ الرزي يقول لهم ايه؟ انا لا امركم بترك الدنيا
وانما امركم بترك الذنوب. فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة ما بقولكش ما تاكلش وما تشربش وما تلبسش. بس ما تعصيش ولزلك تجد الاخت مسلا وده اللي بيحصل بقى في الايه؟ في الورع الكاذب
تجد الاخت متورعة بقى وتبدو فيها متورعة وانا متجردة والكلام ده كله بس ايه ما تتورعش عن المناكير والمحرمات لا هو ده الاصل ان الزهد يكون في المحرمات ابتداء ابتداء
يعني حتى يروى ان ان بعض العلماء كان في في حضرة واحد من الخلفاء فبيقول له ما ازهدك الخليفة بيقول للعالم ما ازهبك فقال انت ازهب مني بيقول للخليفة انت ازهد مني. قال كيف ذاك
قال لانك زهدت في الاخرة وانا زهدت في الدنيا فانت زهدت فيما هو انفع واهم فانت ازهد مني فدايما في اصول في الزهد كده. نقول الزهد في القلب لا في الثوب. الزهد في المحرمات قبل ما يكون في المباحات. الزهد
يبقى فيه الدنيا مش في الاخرة الزهد في طاعة الله. نجد الانسان زاهد في طاعة الله لما نيجي النهاردة نقول يا جماعة عندنا مش عارف حتة ارض في المكان الفلاني بالسعر الفلاني. قال كله يبادر الي
ولما نيجي نقول في طاعة فلانية الطاعة دي هتاخدي فيها سواب وكزا ويترتب عليها كزا تلاقي الناس زاهدين فيها ما هو مش زاهد في هو زاهد في الاخرة فاحنا الاطفال ما عندناش معهم مفهوم الزهد
بالعكس هو الطفل مقبل على الحياة هو مقبل على الحياة اصلا ولزلك احنا ما بنكلموش في الزهد. ما نكلموش في الموت يعني ما نقعدش نقعد نتكأ على الموت وانت هتموت وبتموت ومش عارف ايه والدنيا فانية ومش عارف ايه. هو اصلا ما بدأش الدنيا
مش هعرف هي فاني ولا مش فاني؟ ولزلك احنا دايما الموت لما بنكلمه فيه بنكلمه فيه بطريقة معينة ان الموت ده اللي هو غدا نلقى الاحبة محمدا وصحبه ان الموت ده انتقال الى جوار الله
زي ما هو عايش هنا كده وباباه مسلا عايش في مسلا في الاردن وهيروح يعيش مع باباه ان هو اصلا الله ابقى واهم له من كل احد فهو عنده شوق الى الله
فالموت بالنسبة له هو نقلة المشتاقين نقلة مشتاق ليه يا عم بس اصل هو ده الطبيعي لان من احب لقاء الله احب الله لقاءه طيب هو الطفل اصلا مكلف؟ مش مكلف. ازا هو النوع ده
وجزمنا له بالمصير ده من خلال النصوص فلما الطفل يكلم في الموت الموت بالنسبة له كده مش فكرة بقى فراق ما يحب لأ ده فراق ما يحب الى ما هو احب
انه يروح مكان خلاص هيجتمع فيه من يحب سيلقى فيه احب محبوب سيكون في كنف الله سبحانه وبحمده انما الاطفال مش بيكلمهم في الزهد ومش الزهد والمعاني دي لان هو اصلا ما بدأش الحياة. احنا عايزين انسان متزن
حتى هذا الاسراف في النظر لمسألة الزهد انما هو بالاساس بالاساس مما دخل على الاسلام من بوذية والهندوسية والاشراقية والنصرانية في الرهبنة وغيرها. انما الاسلام ما فيهوش الكلام ده. ما فيهوش لبس المسوح ومش عارف وايه
وما يسرحش اللسان ما فيهوش يعني الزهد مش عافانا يعني مش الزوق ده معنى عزيم جدا عبودية عزيمة وتقرب بها الى الله يعني عزرا يعني هو يزهد في الكسب الحلال ويروح يمد ايده للناس ولا منتظر عطاء واحد
يعني يزهد في الكسب الحلال ويروح ياكل من اوساخ الناس الصدقات دي اوساخ الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ناس بتتطهر بها فيقبل على نفسه ذلك بيقول لي اصل زاهب
اي زهد ذاك انما بقى هو والله بقى اشتغل ساعة يشتغل ساعتين يكفي نفسه بس المهم هو ما ايه والله بقى غيره هيشتغل عشرين تلاتين ساعة عشان عايز يبني ويعمل ويودي وهو لأ بيشتغل على قد
بس مش عايز من الدنيا اكتر من كده وبيدي طاقته كلها لاخرته خلاص انما اللي بيحصل ده نقول واحنا بقى نبقى فرحانين وده اخ فاللي يعظم هذا ما يعظم اصلا
دايما الهدي هدي الصحابة هذا هو الهدي المقتصد هدي الصحابة هدي مقتصد الكلام ده مكنش حاضر في الصحابة اصل الصورة دي مش حاضرة في الصحابة حنا امام ناس هما مكانوش شروا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه
يعني كنت اقول للاسف الشديد هو الانسان ربما يظهر زهدا في اشياء وهو متطلع اليه ويرى في عينيه بريق الشغف بهذه الاشياء يعني المهم الشاهد بالنسبة للاطفال احنا بنتكلم في التصبير التصبير بالنسبة لابنائنا تصبير الابناء
كبار صغار لازم يتربي على الصبر صبر على المقدور الكلام ده يبقى بدري مبكرا صبر على المأمور على طاعة الله يعني انا اذكر في مرة خديجة بتقول لي يا بابا انا زهقانة مش عايز ازاكر ومش عارف ايه. قلت لها بصي الله يكون في عونك هي المزاكرة دي اصلا رخمة
وانا مش هكدب عليك اكيد يعني مش حاجة حلوة قوي ما هي برضه حاجة رخمة ويعني مش بس هو الحياة كده انت لازم تفهمي ان اللي هيمشي على دماغه ده وهواه ياكل وقت ما يحب ياكل ويشرب وقت ما يحب يشرب وينام وقت ما يحب ينام ويمشي وقت ما يحب يمشي
ان هو عمره عمره ما ما هيعمل حاجة كويسة عمره ما هينجح في اي حاجة عمره ما يكون متميز في اي شيء السؤال للطفل يفهم كده ان هو هي ده طبيعة الحياة اصلا
يعني عادي خالص ده العادي يفهم ان ما فيش حاجة اسمها حياة بلا مجاهدة بلا صبر فيربى على صبرنا على المقدور وصبرنا على المأمور وصبر عن المحذور انه عادي يتعود يتحكم في نفسه. يسوس نفسه. لأ يتحكم في نفسه. انا ما يعني ما مش كل ما كل ما اوكلما اشتهيت فعلت
كل ما الانسان يشتاق حاجة يعملها ما ينفعش لابد انه يربى على ذلك ولذلك اساسا هم الناس الناجحين في الحياة هم اللي نجحوا في فطام انفسهم في ان هم يسوسوا انفسهم في ان هم لا يستسلموا للكسل ولا للدعى
ما تزعلوش مني انتم نفسكم كده لما هتتفاوتوا في الانجاز ما بينكم هيبقى في الصبر واحد السنة كدا بزاف قوي ضهري وجعني خلاص. واحدة اختارت كده وواحدة ضهرها وجعها من اول ما قعدت بس بتصبر نفسها
عادي يعني هي القصة كده وحده لا اصل كده مش عارف آآ اصل انا كده هضطر كل يوم اقوم من النوم بدري وانا مش عارف ايه واحدة تانية قلق عادي بقوم من النوم بدري ايه المشكلة؟ لازم اعمل حاجة كويسة
هو تفاوت نفوت كنتم نفسكم كامهات في الانجاز حتى في بناء ابنائكم مرتبط بالمسألة دي واحدة شايفة انها محتاجة تجاهد نفسها وتصبر على سخافاته وتصبر على انها توصيهم بالطاعات ده مش تصبر ده تصطدم
ان احنا يجي معنا في سيدنا ايه؟ لما نيجي نتكلم عن سيدنا اسماعيل وهنيجي في وصية ربنا للنبي صلى الله عليه وسلم. لما ربنا يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
يعني الباني الباني مش مطلوب منه انه يصبر. مطلوب منه يصطبر افتعال تلك الزيادة في المبنى تفيد زيادة في المعنى. يعني هو مطلوب منه مش صبر. ده اصطبار ان هو يجاهد نفسه مجاهدة كبيرة في الصبر
لان في بناء الابناء فعلا في بناء الابناء الانسان يحتاج لذات لازم يصطبر محتاج نفس طويل في الصبر. فاحنا نفسنا حتى اللي بتنجح في بناء ابناءها مقارنة بغيرها هي اللي بتصطبر او ما تصتبرش
واحدة بتكبر دماغها تقول لك بص اه لا تزر وازرة وزر اخرى وآآ انا ما ليش دعوة ان عليك الا البلاغ وهي حرة وهم حرين لأ مش حرين ولا مش حرين
لان الله سبحانه وبحمده لم يترك لاحد منا عذر ما تركلناش عذر ما تردناش عذر ازاي والله في حاجات انت تقدري تغيريها بايدك انا هشيل البتاع ده مش بفلوسي انا هاخده
في حاجات نقدر نغيرها بلساننا ما تعمليش اعملي ودي هاتي. في حاجات نقدر نغيرها بقلوبنا بتبقى القلوب نفسها محترقة على الكلام ده طب بالله عليكم بقى عشان بس تاخدوا بالكم من اللقطة يعني
النهاردة واحدة تقول لك لأ اصل انا ما عنديش قدرة اغير بايدي. الكلام ده مع زوجك بس ولو انت بنت مع ابوك وامك بس انت مسلا مع اولادك هم دونك في الترتيب الشرعي
قلت لك ان تغيري بيدك بس بقى مش اللي هي تخش تكسر وتعمل بس لك ان تغيري بيدك انت مع من فوقك الزوجة مع الزوج او البنت مع الاب او الام لأ مش هيتغير بيدها
انما اللي هم في سلطان الانسان هو يغير بيده بالنسبة للرجل وفي سلطان خلاص ما علينا من دي طب التغيير باللسان فيه مشكلة؟ لا انا بتكلم على حتة الايه تكبير الدماغ
متاح اهو ما فيش مشاكل. حتى مع من فوقي ما انا اختي باعتة لي تقول لي امي وزوجي ومش عارف وايه ومشكلة واعمل ايه؟ مش المشكلة ان احنا ننصح. المهم الطريقة اللي بننصح بها
اللسان ده اللسان يعني البيان مش لازم يحصل البيان بالقول بيحصل البيان بالكتاب عاد الانسان في القول احيانا بيبقى يعني انما الكتابة ممكن يكتب بشكل الطف كده ويترك الرسالة دي تترك ليه على سريره تترك له في
اا غرفتو تترك ليه بس حد شاغل باله بغيره والله الذي لا اله الا هو لو واحدة عندها بنت وكل يوم كده تسيب لها رسالة تصبح من النوم الصبح تكتب مسج كده. المسدج دي حاطة فيها وردة ومش عارف ايه
يا حبيبة قلبي وصية امك لك النهاردة بتوصيه متوصي وتوصيه وتوصيه الله اكرم من انها ما تتغيرش بس احنا مشكلتنا بان احنا بنستحسر بنستعجل النبي يقول يستجاب لاحدكم ما لم يعزل ما لم يعجل. وفي رواية ما لم يستحسر. يقول دعوت فلم يستجب لي
خلاص بقى زهقت وهو يكون خلاص على مشارف ان يستجاب له المهم طب القلب بقى. واحد يقول لك بص انا لا نفع باليد ولا بالايه؟ باللسان معهم خالص. طيب بالله عليكم بقى
ازاي انت بايه؟ ازاي انت منكرة بقلبك وبتشاركيهم وبتقعدي مبسوطة في الكلام ده وعادي ونضحك ونتضاحك ازاي انت منكرة بقلبك ان هم مسلا يشغلوا اغاني او موسيقى مسلا في البيت وان هم كده بيطردوا الملايكة من البيت ويجوا وهم مشغلين تقعدي جنبهم وتتكلمي معهم
موت السهر وعادهم وكأن ما فيش اي حاجة. فين بقى الانكار بالقلب ده انا بقى منكر الحاجة بقلبي واقعد فيها واتلبس بها باي منطق انا ما اخشش الملايكة ما تدخلش بيت فيه كلب ولا صورة
الراجح الصورة دي بتمثال يعني. خلاص؟ او العلماء قالوا صورة معلقة ليه بقى ؟ العلماء يقول لك غيرة لله ما تخشش مكان يعصى فيه الله ما تقعدش في مكان يعصى فيه الله. ربنا قال للنبي فلا تقعد معهم حتى يخوضوا في حديث غيره
وقال انكم اذا مثلهم طب انا ايه انا مش بنكر بقلبي خلاص انا بقى مش مجبر كمان ان انا اقبل الحاجة اللي انا مش مش حاببها والله لو انت ابنك بيدخن
ما اعرفش بقى الستات بتدخن هنا ولا ما بتدخنش. او البنت بتدخن. خلاص؟ المهم الولد بيدخن وانت قلت له يا حبيبي ما تدخنش ومش عارف ايه وما تدخنش في البيت
وبدأ يدخن وانت قاعدة جنبه بتسيبيه وبتقومي. خايفة على صحتك وخصوصا بقى لو كنت ازماتك مسلا او عندك ربو او حاجة بتبقي تقومي خايفة على صحتك احنا مش خايفين ليه اصلا على ايمانا مش خايفين ليه على دينا مش خايفين ليه على اخرتنا فالله لم يترك لاحد عذرا
ما حدش له عذر. هتقولي اصل انا مش عارف ايه اصل ايه؟ اصل ايه. كل الحاجات دي الله سبحانه وبحمده تحدث عنها فالصبر للمبني والصبر للباني اللي عايز يصنع امام لازم يصطبر يصطبر
يصطبر لازم دي تبقى واضحة واصطبر عليه طيب بالصبر واليقين. اليقين دي بقى مسألة في غاية الاهمية. ده محور مهم في بناء ابنائنا احنا لاحزنا من كلام سيدنا ابراهيم انه كان نفسه يكونوا ائمة وبدأنا نشوف مواصفات الامام في الاية بتاعة الانبياء
وبدأنا نشوف الطريق الى الامامة. خلاص؟ من خلال الاية بتاعة سورة السجدة. تمام؟ وقلنا ان الطريق ده اول اول معلم فيه اول حاجة امبارح هنتزود بها الصبر الصبر لمين؟ من مين ومين
من الباني والمبني الباني عنده اصطبار والمبني يربى على الصبر طيب محتاجين يقين يقيم من الباني ويقين من المبنى اليقين بقى ازاي وايه قصته وايه اهميته؟ ده ان شاء الله نتكلم عنه في المحاضرة اللي جاية. طيب كنا بنقول في معلمين في منتهى الاهمية احتاجوا آآ
الانسان اللي هيبني امام خلاص في الدين اه قلنا المعلم الاول هو كان معلم الصبر والمعلم التاني هو معلم اليقين. ممكن كلمة شخصية ابن تيمية المشهورة بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين
طيب اليقين ده بقى مهم خالص عايزين يقين من الباني ويقين من المبني. يقين في ايه وايه هو اصلا اليقين واضح يعني يقين في ايه وايه هو اصلا اليقين المطلوب
خلينا نبدأ به هو اليقين. ايه اليقين المطلوب يعني انا عايزة ابن عايز ابني اليقين في ابني دلوقت. اوعى ايه بقى اليقين ده يبقى بيعمل ايه مم فسوف ينام يعني عنده يقين في الوعد والوعيد يعني
اه الوعيد الوعد ده او الوعيد. ماشي ان الصبر على يقين اه متيقن برضه من الواحد والوعيد. النتيجة ما هو برضه وعده هو هيدفنه. اه النتيجة اليقين في والده ووالدته يعني يريدوا الخير
ماشي. اتفضل. عايز اعرف حقيقة اليقين مش عارف مش عايز اوصل له يقيني ازاي. يعني ايه هو اليقين؟ يبقى امتى يبقى تيقن؟ الاخوات اغلب كلامهم دلوقتي في ان هو الوعد والوعيد او النتائج
نفسها اول في اخت قالت حاجة تانية قالت لا ان هو يكون متيقن فابوه موافق فيهم يعني. خلاص الايه فلو عرفنا الله عز وجل انتم برضو يا جماعة فهم السؤال نصف الاجابة. انا بقول ايه هو اليقين؟ مش كيف
فيوصل الى اليقين. واضح؟ انتم دايما انتم بتجاوبوني تقولوا لي ازا عرفت هتيقن. قولي لي ايه هو اليقين؟ يعني ايه معايير اليقين؟ امتى قول على ابني تيقن امتى اقول على نفسي متيقن؟ فاهمين
الايه؟ يعني مش شايفك يعني. تفضل ماشي اتفضلي يتيقن في الوحي. ماشي. ماشي اتفضل ما عندوش شكوك ماشي. شعار وجود الله الصباح ماشي اتفضلي الايمان بالغير يقين ايه؟ يقيني اليقين هو الحق
ماشي. طيب اخر حاجة للحاجة اتفضلي. هو كلام الله. ما فيه شيء طيب اه هو باختصار باختصار اليقين بيجي في الوحي تعبير عن تلت مراتب حصلت. ماشي؟ المرتبة الاولى هي علم اليقين في مواجهة الشك
شاكك الشك هو استواء الطرفين عن استواء الطرف ده مع ده اسمه شك. خلاص اه مش انا مش هنفتح فيها بس. بس مسلا لو النهاردة سألنا اخت قلنا لها طيب هي آآ مسلا آآ
سابتة تقع في شمال المغرب ولا في جنوب المغرب فقالت والله انا مش عارفة بالزبط شمال ولا جنوب. فكده ده ايه؟ استواء الطرفين. هو الشك استوائه الطرفين خلاص مش قادرة تجزم هي كده ولا كده خلاص
ودي اصلا طائفة دلوقتي من ملحدين اسمهم اللا ادريين ماشي؟ صوم الله قادرين نقول لا قادرين. انا مش عارف ربنا موجود ولا مش موجود مش عارف ده ده شك والشك ده كفر اصلا
لان هو لا نفي ولا ايه ولا اثبات. ماشي؟ فالانما بالحاجة موجودة يعني تخيلي يعني كنت بقول له واحد يدخل على ماما على موته لأ ماما انا مش عارف وانت موجودة ولا مش موجودة يعني! لسة يا شفيقة. مش هتقبلها مني اصلا يعني. انت اعمى
ايه مش عارف موجود ولا مش موجودة سلامة عقلك ربنا حقيقة وجوده اوثق من حقيقة وجودك انت اصلا يعني في عجبا كيف يوصل اليه ام كيف يجحده الجاحد؟ وفي كل شيء له ايات تدل على انه الواحد. يعني هو
يعني حقيقة وجوده حقيقة يقينية لا شك فيها اصلا فلما يجي يقول لي لا ادري لا ادري ايه! انت انت مجنون! لا ادري ازاي هو انت اللي خلقت السما دي الشمس دي
ولاصحابك اللي بتقول عليهم اللي خلقوها لان مين اللي خلقها يعني الشمس اللي جاية طيب خلاص مش يعني طب تدبير امرها بقى انتزامها كده والسير بتاعها وانها بتيجي كل يوم في ميعاد محدد
يعني ازاي المهم فالشك استواء الطرفين فهنا المتيقن هو باختصار واحد مش شاكك يعني في كفة ان الكلام ده موجود خلاص ده بخلاف يعني في نقطة بقى الشك ده بخلاف صورة المتيقن الذي يطرأ عليه شك
ان في شاكك لم ينعقد له يقين وفي متيقن طرأ عليه شك ماشي؟ بس وهو في زاوية اليقين. ازاي ان الشبهات اللي بيلقيها الشيطان. طب هو احنا فعلا ربنا موجود
بس انا متأكد ان هو موجود. طب هو احنا فعلا في اخرة بقى وحساب وجنة ونار والكلام ده. حاجات كده بتيجي وايه وتعدي. انما لو وصلت معه انها تأتي على يقين
انا الصراحة ما بقتش عارف بقى هو كزا ولا كزا. فبيتوقف ما تتحركش ما تعملش اي حاجة. انما لقى بيصلي وتمام وزي الفل والدنيا ماشية بس ايه الشبهات دي بتايه
بتهجم على القلب كده. ما فيش قلب بيخلو منها اصلا ده عادي بالعكس الصحابة لما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم قال اوقدتم ذاك صريح الايمان مش صريح الايمان ان انا بشك صريح الايمان ان هم انكروا اللي وجدوه في قلوبهم. ما هو ما ينكروش الا انه ايه؟ متيقن في حاجة
ما هو متيقن فانكر. فقال ذاك صريح الايمان المهم يعني فالشاهد ذاك الشك اللي يطرأ على اليقين بس ما يذهبش باصله ما يوصلش العبد لاستواء الطرفين اللي هو متوقف فيه
لدرجة مسلا صلي انا ما بقتش بطلت اصلي. يقول كده بطلت اصلي انا مش عارف انا هو موجود ولا مش موجود ما بيصليش كان بيعمل حياته ما بيعملهاش. فده ده اصلا هو ده بقى الشك الكفري
لا كفر قولا واحدا طيب فاليقين هو انعدام الشك انعدامه ما فيش منه خلاص والشك هو استواء الطرفين طيب اليقين ده بقى لما يحصل لما بيحصل كده يبقى اسمه علم يقين
لما اليقين ده يزداد عند الانسان ويصدق الكلام بزيادة بيحصل عين يقين لما يزداد يبقى حق يقين يعني الصحابة في حديث سيدنا حنظلة المشهور نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكان رأي عين
كان مش شايفينها فاذا عدنا عافسنا الزوجات. طيب هو الخبر اهو جاي ايه اللي بيخلي الشخص بقى يبقى عنده اليقين ده حاجات كتيرة ثقته في الشخص اللي بيكلمه ومش عارف وقدرة الشخص نفسه على الكلام كلام طويل مش هنتكلم
تفاصيل. انا بس عايز افهم يعني ايه انا اكون متيقن او ابني متيقن يعني ايه اليقين ده؟ اليقين ده هو بقى مراتب في عين اليقين وفي حق اليقين كان انا انا موجود في الموضوع ده. انا قاعد اللي هو اسمه الشهود
او القى السمع وهو شهيد ربنا بيقول من سره ان ينظر الى القيامة كانها رأي عين ان يقرأ اذا الشمس كورت واذا واذا السماء انشقت واذا السماء انفطرت. خلاص؟ وسورة هود
فده هو ايه؟ عين يقين او حق اليقين. خلاص كأنما حق هذا الكلام. انا موجود فيه انا شايفه. انا قاعد كده. يتخيل المرأة نفسها كأنما هو في من كثرة التصديق
او من شدة تصديقه. فاليقين مرتبط بالتصديق انا اتيقنت في حاجة انا مصدقها مصدق انه كده طيب ولزلك بقى لما نيجي نقول ده كده اسمه حقيقة اليقين. ايه هو اليقين زاته؟ فعل اليقين
انما بقى ما يتيقن فيه ميادين اليقين ايه بقى اللي يتيقن فيه باختصار شديد اللي يخصنا احنا بالنسبة لنا هو كل ما جاء في الوحي كل ما جاء في الوحي
فيبقى عنده يقين في الله مصدق ربنا ويقين في رسول الله صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. ومش شاكك في وجوده لا شاكك في وجوده ولا شاكك في كلامه تمام؟ يقين في كتاب الله
يقين فيما جاء في كتاب الله تمام؟ يعني اللي جه في الكتاب ده نفسه ما عندوش ما عندوش شك فيه. ان كان فيه آآ سيدنا ابراهيم ايوا وحصل مش عارف ايه ايوا وكان ايوا والكلام ده حصل
طيب اليقين ده بقى نفسه مستويات وعلى حسب قوته تكون دافعيته ولزلك ايه الفرق بقى مسلا زي الاخت لما بتقول كده مسلا في موقف السيدة هاجر ما بين السيدة هاجر وما بينك انت
طب القاعدة اللي بتقول ان الله لا يضيع اهله انت مصدقة ولا لأ مصدقاها بس انت لو كنت في موقف السيدة هاجر انت كنت هتعملي مصيبة مع سيدنا ابراهيم. صحيح يعني ما
لان احنا بيبقى في اقل من كده. نزولك يقول لك لأ الكلام ده بصي هنخليه لله وانشر مش عارف ايه. تقول والعيال مش عارف ايه واللي هيحصل. وبعد كده الست ربك هيفكها ان شاء الله ربك هيفرجها ان شاء الله
يعني ربنا مش هيضيعنا لا الدروشة بتاعتك دي تخليها لنفسك انت مع احترامي لا مش عايزين بقى نايه يعني ما تخلنيش يعني طب ايه بقى وبرضو ممكن تبقى اخته ملتزمة ومسلا ولابسة حجاب ولا لابسة نقاب يعني طب ليه بقى
انت مصدقة وهي مصدقة؟ منسوب اليقين الفرق هنا في منسوب اليقين لان اللي عنده عين يقين هو كأنما يرى ما وعد الله به اللي عنده حق يقين كانه عايش الحالة اللي ربنا وعد بها من دلوقتي
نبنيو الأفما وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه ان هو عايش كده كأنه في الوعد الحسن ده هو ربنا اخبر انه يعمل كزا له كزا فهو عايش الاحساس ده هنا رغم ان لسة ما راحش
زي واحد ويتقال له مثلا ايه؟ انت اه نفسه مسلا يحج. فقدم في القرعة انتهت الحج. فمسلا جاله الخبر بتاع القرعة بتاعة الحج. قبلها مسلا باربع شهور فهو من اول ما جت له القرعة هو شايف نفسه ايه
بيحج ان هو عايش احساس الحج بالايه؟ من قبلها باربع شهور كذلك المؤمن في الدنيا بيبقى عايش كل ما وعد الله به وهو هنا هنا من يقينه في خبر الله
من يقيني في خبر الله في عين اليقين في حق اليقين وحسب التفاوت الحاصل من عين اليقين وحق اليقين بيكون الفارق بين الناس في مسألة الدافعين للعمل او الاقبال عليها. المهم فالشاهد انا عايز ابني متيقن يعني ايه
كان مصدق ما عندوش عنده انعدام شك طيب عايز انهي صورة من اليقين؟ انا عايزه حق يقين طبعا الاعتقاد السائد بتاع ان حق اليقين ده في الاخرة بس الكلام ده مش صحيح
لقى النصوص اصلا تؤيد ان المرتبة دي ممكن يوصل لها العبد هنا مرتبة حق اليقين لكن فكرة ان الكلام ده هيحصل في الاخرة؟ ايوة طبعا يوم ياتي تأويله احنا كلنا في الاخرة بقى هنشوف بعينينا هنشوف ابليس وهنشوف فرعون وهنشوف كل الكلام ده وبعدين نشوف الجنة وهنشوف نار وهنشوف
صراط وحساب كل ده نشوفه يعني فلا شك ساعتها هيبقى حق يقين. طب وهو لزلك اصلا بيقولوا ساعتها اصلا اللي ما اللي ساعتها هيؤمن ايه لازمة ايمانه؟ يعني لازم يدي ايمانه اصلا
لان اصلا اليقين مبني على الغيب لان الايمان اصلا المفروض هو اليقين ده هو المكون الرئيس في الايمان يعني دايما نقول الايمان تصديق قلبي وقولي وعملي فهو اليقين يمثل التصديق القلبي
فالمكون الرئيسي للايمان مطلع الايمان خلاص فهو هذا المتيقن ومنبه بغيوم بصورة اساسية يعني تسعة وتسعين في المية من الايمان غيب اصلا يمكن حد عشان كده كنا بنوصي باستثمار الفرصة الذهبية قبل سن العاشرة لان الطفل عنده استعداد للايمان بالعين
المهم الشاهد يعني فدلوقتي اليقين هو التصديق ده وانعدام الشك. طيب في ايه بقى؟ في ايه في كل ما جاء في الوحي خلاص؟ مما يخص الله رسول الله كتاب الله كل حاجة بقى الملائكة الكتب الرسل المعلومات نفسها
وان جندنا لهم الغالبون انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. ويوم يقوم الاشهاد عنده يقين حتى تفصيلا عنده يقين اجمالي ويقين تفصيلي فده باختصار اليقين احنا عايزين نوصل له. فالنهاردة بالصبر واليقين
ايه بقى ده جزء من المشاكل اللي احنا عايشينها ان احنا ولادنا ما عندهمش اليقين ده ما عندوش اليقين. اه ما عندوش اليقين في ايه ؟ في اخبار ربنا. والا مسلا هو لما بيوعد
بان في جائزة مسلا خمس تلاف درهم لو انت انتزمت في البرنامج التدريبي التالي بينتزم ولا لأ طب ليه بقى ما بينتزمش في الصلاة رغم ان الموعود به اكتر من كده ؟ ازمة يقين
احنا عندنا مشكلة بقى في ان احنا ما عالجناش عنده ازمة اليقين لان احنا عندنا مشكلة اساسية خاصة بنا احنا في اليقين ولزلك مهم قوي بقى بالنسبة لنا. احنا نفسنا يكون عندنا يقين فيما وعد به الله. ايه ما وعد به الله؟ ان هم لو احنا اجتهدنا في
يطلعوا هم يطلعوا صالحين ولزلك ما ينبغيش ان انت اصلا تسيري في الطريق ده بدون اليقين يقين في ان اللي ربنا وعد به هيحصل يقين في في المثوبة والعقوبة المثوبة المترتبة على الكلام ده
والعقوبة المترتبة على اهمال الكلام ده فلازم حاصل بالنسبة لي انا كباني انا ببني ابني انا عارف ان انا ايهما راع استرعاه الله رعية يموت حين يموت وهو غاش لها الا لم يرح رائحة الجنة
هيبقى عندي يقين في دي في العقوبة ويقين في المثوبة اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وهل منتفع باول صالح يدعو له ان العبد يوقف عنه العذاب في قبره فيقول بمذاك فيقال باستغفار ولدك الصالح لك
الرجل ترفع درجته في الجنة. فيقال باستغفار ولدك الصالح لك يقينا في الكلام ده كله. فانا بتحرك وكاني شايب بعنيا الكلام ده شايف بعيني الثواب والعقاب بتحرك وانا عندي يقين في سنن ربنا
برضو دي من الحاجات اللي اصلا مهملة اليقين في السنن يعني من اكتر الحاجات اللي اعدائنا آآ عزفوا على وترها في السنوات الماضية انهم يهزوا يقنا في السنن ربنا له سنن
من سننه وتلك الايام نداولها بين الناس. سنن من سنن ان العاقبة للمتقين مهما حصل سنن فانه يهز يقيني يقيني في السنن فالسنن الكونية والسنن التاريخية عندنا السنن البشرية والانسانية. في السنن لازم يبقى حاضر كده
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. سنة تبقى حاضر انا عندي يقين فيها يقين في السنة دي ان مجاهدات مع ولادي وبناتي مش مش رايحة هنهدى هنهدى
هذا اليقين مطلوب جدا يكون حاضر في قلب الباني. يريد انه يبني امام ويعمل بقى على بناء هذا اليقين في قلب المبنى ولزلك والله اللي احنا بنعانيه الايام دي بقى للاسف الشديد لما كت بقول الناس مش مدركة خطورة المشهد
احنا ما بقاش عندنا ضعف يقين احنا بقى عندنا انعدام يقين ما بقيناش بقى بنعاني زي الاول ان يقينهم ضعيف. لدرجة انهم ما بيحملهمش ينتظموا على الصلاة ولا يقينهم ضعيف في العقوبة فما بيحملهمش انهم ينتهوا عن المناكير
يسيبوا مسلا الحرام ده فبقى في يقين في الله انا المشكلة في اليقين في الله نفسه في الرسول نفسه في الوحي زاته اصلا ولزلك والله الذي لا اله الا هو من اعظم جرائم المسلمين في العصر ده في رأيي
تفويت فرصة بناء اليقين على اطفال المسلمين احنا كنا في فرصة ذهبية انت بتتكلمي اصلا في ولد مصدق ان في سندباد ومصدق ان في مصباح علاء الدين ومتخيل ان ان ميكي ماوس دول اشخاص طبيعيين
وهو ماشي كده ومعدي على البط يقول لك يا ماما هو بطوط في وسطهم حد بيصدق الخرافات بيصدق حاجات غابت عن عينيه مش هيصدق بقى الحاجة اللي متسقة مع الفترة بتاعته
وهي كانت فرصة ذهبية كنت بقول دايما مش مش الاستثمار عبطهم او سذاجتهم الاستثمار فطريتهم لان الفطرة ان المرء متى ما علم عمل فالولد كل اللي بيعرفه بيطبقه اوتوماتيك يعني انت بتعرفيه بتتكلمي معه فبتقولي له يا حبيبي ربنا تعرف ان ربنا هو اللي بيشفي المرضى؟ اه يا ماما تحكي له بقى وخلاص
تلاقي نفسك انت مريضة وتلاقيه كده راكن في زاوية وعمال يدعي يا رب اشف ماما يا رب يا رب اشف ماما يا رب عشان خاطري يا رب اشف ماما يا رب اشف ماما يا رب
فربنا يشفيكي فعلا فيقينه يستقر لان اكثر شيء يزيد اليقين العمل بالعلم فكانت فرصة زهبية انه اللي بيعلمه بيايه بيعمل بها هو لما تيجي النهاردة تقولي له حبيبي وهو ربنا اللي بيرزق العباد كلهم ده ربنا ممكن يرزق مش عارف ايه ويرزق ايه ويرزق
ايه فتلاقيه بفطرية كده لما بيحتاج حاجة بيعمل ايه مش قلت يا ماما ان ربنا بيهدي خزائن السماوات والارض. وانت نفسك كنت في نفس اليوم محتاجة وما طلبتيش من ربنا
ما تيقنتيش في ربنا كده. السبب هو لا يزال عنده الايه الانفعال الفطري او التفاعل الفطري ان هو ما علم عمل لما يعرف معلومة عن الله يستثمرها انما احنا بقى الران على القلوب والكلام ده كله خلانا مش بنستثمر اللي احنا اصلا عارفينه
لما بيبدأ يتخطى العاشرة بيبدأ بينمو عنده فكرة ان هو يبقى شخص شخص نقدي لا عادي في التكوين الطبيعي بتاعه هو قبل العشر سنين شخص مسالم جدا واسق فيك لابعد حد
لأ مع بداية التمرد التمرد بيبدأ بالتمرد الفكري انه لازم يتمرد على افكاره الصورصات بتاع الافكار ليه لانه بيبقى كبر وشاف من تناقضاتنا ما يدعوه للشك فينا بابا كان بيقول لماما كزا ولقيته من وراها بيعمل كزا
وماما بتقول لي تيتة مش عارف لأ انا عمري ما عملت كده مع جوزي وبعد وامبارح لقيتها بتعمل كزا وبابا بيقول لي اطلع اقول للراجل انا مش موجود وماما بتقول لي ما تقولش لباباك ان انا عملت كزا. الناس دي
معلوماتها صدق ازاي الناس دي افكارهم ازاي تكون صح فبيبدأ مرحلة النقد لان المصدر اللي بيتلقى منه هو ادمر في عينه بلاش انت بقى المدرسة يلا يا ولاد ويل لكل همزة لمزة الذي جمع ماله وعداده. ها اللي هم مين؟ اللي هم زهوا مين؟ وتعدي مسلا
المديرة لا ما تقوليش بقى ان دي ايه مش انت بتقولي بتحبي ربنا طب انت بتسمعي اغاني ليه؟ ولا اغاني حرام واللي بيحب حد مش بيزعله لأ اصل حبيب يبص في علماء قالوا انها ايه؟ طبعا دي بقى الاسوأ
التبرير هنا عشان نحافز على صورتنا قدامه تبرير هيبدأ يشق وطبعا بيبقى شكلنا وحش قوي. احنا متخيلين انه عيل صغير او هي عيلة صغيرة والكلام هينطلي عليها وانا قلت قبل كده ان هم عندهم قدرة غير عددية على تريح الزبون
ماشي ماشي اهو بيقنعوني ان هم ما اقتنعوا ما اقتنعوش على حاجة فبيشوفنا بيشوفونا بنوزف الدين لاهوائنا وبناخد بينا مطية لتحقيق اهوائنا الشخصية ولما نضربهم هو ربنا قال كزا ولما ناخد منه نقول له برضه ايه طاعة بابا وماما؟ بر الوالدين
كنت بتكلم اصلا في الكتاب الواحد احنا المجموعة التالتة كان في مقالة اسمها الله محبة بتكلم فيها عن حاجة اسمها الحق الثيوقراطي اللي هو احنا عشنا الثيوقراطية في بيوتنا اللي هو الراجل عاشها مع مراته اللي هو ان الحقوق اللي ربنا اداها له
بقى هو بيسيء استعمالها لما قصده هو وبقى له حق في وقراطي. الملايكة هتلعنك طالما انا غضبان عليك طب مش تلعنك انت ليه ما انت السبب في الموضوع انت اللي عامل المشكلة اصلا
انما انا جنتك ونارك. طب انا مش جنتك ونارك ليه؟ حق الثقراطي. كل واحد بياخد حقوقه وبيحاول يزهر ان له مقام خاص عند الله. يخليه يعمل كل اللي هو عايزه
طبعا الاطفال بقى الحق السقراطي بتاع ايه؟ بر الوالدين انت برضو شف ماما حتى الماما غلطت ما تتكلمش انت مالك انت؟ يعني انا مش يعني احنا بنتخيل ان احنا قدام مخلوقاتنا ايه؟ وبتيجوا تقولوا بقى العيال لما كبروا الكلام ده جاي منين؟ ده حصاد سنين
حصاد سنين مواقف بيشوفها قدام عينيه ليل ونهار ولزلك كنت بقول ربنا ما طلبناش نكون ملايكة بس نهانا نكون شياطين محرفين ايه المشكلة لما اغلط اقول له على فكرة انا غلط
مش ده الصح الصح في دين ربنا كزا ادع لامك حبيبي حبيبتي ادعي لماما. يا رب بقى اشوفك كده احسن مني ان شاء الله وانت بتعملي الكلام ده مش زيي كده مقصرة ومكسلة
لا انا غلطت انا ما كنش ينفع اكدب ولزلك من اكتر الافات انا في رأيي انا لو تقولوا لي رأس رأس المناكير البشرية الاجتماعية الكذب كذب هذا ما يطاق بالمرة
ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب النبي بيقول وان الكذب يهدي الى الفجور الفجور لا لا انا مش آآ والجو بقى اللي هو بتاع انا لا اكذب ولكني اتجمل. اللي هو بقى ايه؟ اصل دي كدبة بيضا. ايه اللي بيضها بقى ان شاء الله؟ ما هو كله اسود
اقول لك اصل لا اصل انا آآ يعني كدبتي ما هتضرش حد اصل انا مقصدي آآ آآ شريف. شريف طه يونس. تمام؟ يعني الى ايه ايه يعني كل الكلام كله كدب في النهاية. كله كدب في النهاية
طبعا بقى الشيوخ عندهم حاجة لطيفة جدا. اللي هي بقى ايه؟ المعاريض. في حديس صحيح ان في المعارض لمندوحة عن الكذب بس العلماء يقولوا ايه؟ اللي بيكثر المعاريض يقع في الكذب لا محالة
المعاريض دي استثناء خلاص يعني استثناء الانسان بيلجأ له بيقول كلام موهم مش كذب صريح فواحدة مسلا ايه حتى مش فاهمة يعني ايه معريضة. تقول لها هو انت في البيت
تقول لها لأ مش في البيت وتقول لا تعرضت عليها انت كدبت تمام انت كدبت. خلاص انما مثلا لما تيجي تقول لها انا في المحافزة او انا في المديرية وهي قصدها ان داخل المديرية اللي احنا ايه؟ فيها. وهي فهمتها انها في المديرية المكان اللي اسمه المديرية او المكان الاداري بتاع القصة دي
فده ممكن ايه لانها لا تريد ان تلقاها ويحصل مشكلة ومش عارف ايه والقصة دي فده يلجأ اليه او يسار اليه في ايه؟ عند الاضطرار. انما اللي مقضيها معريض هيقع في الكذب طبعا
الشاهد بس فكرة الكذب ده ودوره في ايذاء الابناء ان هو على المدى البعيد ما هو يا جماعة باختصار هو مين مصدره للدين مين المصدر بتاعه للدين؟ الرواية. ابوه وامه. ماشي. المدرس والمدرسة والمعلم والمعلمة. فقيه. صح كده
طب لما يلاقي كل دول بيكدبو ويمسك على كل واحد من دول كدبة مش عايزين نشك في الدين؟ صحيح مش عايزين يشكوا في الدين؟ شك في الدين طبعا ولزلك ده افراز طبيعي لمجتمع الكذب
فضلا بقى يعني يعني لو بنعمل الكلام ده واحنا بقى بناخد بالاسباب اللي تزود يقينه في ربنا كان ممكن تمشي انما لأ احنا اصلا اصلا يقنا في ربنا او يقينا في الوحي اللي انا دايما بقول عليه اليقين الوراثي
فربنا موجود؟ ايوه موجود طب اذا موجود لا تكفر موجود رغم مثلا ان مسلا القرآن مليان بشواهد وجود ربنا طب قولي لي شاهد اتنين موجود اللي هو يا تقول لك انا ما بفكرش
لو انا هفكر هكسر ما بنفكرش فهو الايمان الوراثي فهي اصلا مش مقتنعة والله كنت دايما اقول لهم الكلام ده بس ما بيصدقونيش لسه لسه امبارح اخت بعتت لي سؤال
بتقول لي ابني بيقول اه بيقول لي يا ماما مين اللي خلق ربنا فانا كنت احنا عاملين جروب للمعلمات فالاسئلة اللي بتعرض لهم اسناء الشغل بيبعتوها وبرد عليها فانا رديت على المعلمات على السؤال ده فطبعا الاخت بقى لسه هتحتاج وقت واخد ورد معه. فجيت احالتها على ايه؟ على اخت تانية قلت لها الاخت دي
هتبعت لك الاجابة يعني. هو عندها الفويس مسج ديت وبعتها لك اختي مسؤولة عن الجروب يعني. امي بعتت لها الاجابة والحمد لله يعني بالنسبة للبنت قالت للبنت الاجابة فالبنت ايه آآ اقتنعت وخلاص الست
لا بقى انا مش هكدب عليك انا نفسي الكلام اللي البنت قالته ده شكتني انا قعدت افكر في الموضوع وبدأت انا اشك. يقول لها انا لابسة النقاب وكويسة وملتزمة وباصلي وحافظة القرآن
بس انا نفسي بدأت اشك لما قعدت افكر شقيت انتم ما بتشكوش لما تفكروش والله عشان ما تفكروش ان انت لو شكيت ما عندكيش حاجة تعملي بها ايه؟ تدفعي بها الشك ده
ما عندكيش حاجة توقفي بها المد ده اصلا ما بتشوفكوش وما بتفكروش انما هم الصغيرين بايه بيفكروا بالعكس ما عندهمش سقف اصلا للتفكير. يفكر في اي حاجة في اي حاجة
فلزلك الطبيعي ان هو ايه هيشك ليه؟ ان ما عندوش هو اللي يدفع به الشك ده. خلاص؟ ولا البيئة اللي اتربى فيها ادته اللي يخليه يدفع الشك ده وده اصلا سر من اسرار انتشار الالحاد في اولاد الملتزمين
ان هو امه حتى اللي انا كنت بقول عليها قبل كده. امه نفسها مش ايه؟ هي مش فاهمة الواحد يعني زمان كانوا بيستغربوا لما كنت بدرس لهم الايمان او بيدرس العقيدة. فكنت مسلا اجي هندرس مسلا توحيد الالوهية. طبعا بنيجي في توحيد الالوهية نقول ايه؟ يلا بقى
الشرك وكزا وما تطفش وما تعملش الكلام ده ولوازم توحيد الالوهية انا كنت بديهم واجب اول واجب بديه له. اقول له لو سمحت هات لي ميت دليل على ان ربنا
يستحق ان احنا نوحده اله مش انت بتطالبني بكده انا عايزك تجيب لي الشواهد والدواعي اللي تخليني اوحده الها من القرآن. عايز مية واللي مية لا انت بتهرج مية دي كتير. اقول له ده فيه مية الف
انا عايزك تطلع لي مين؟ روح كده واسأل نفسك. اشمعنى يعني ربنا اللي بوحده بالعبادة يعني؟ ليه يعني؟ ليه وعايز اقول لكم ان عدد الايات اللي بتجاوب على السؤال ده
اكتر من عدد الايات اللي بتقول ماذا بعد توحيده الها؟ او لوازم توحيده اله بس احنا بناخد ايه وده جزء كبير من مشكلة اعتقادات المسلمين. مش مبنية من الوحي مش مرمية على طريقة الوحي
يعني مسلا تسألوا نفسكم هم الصحابة اللي مصدقين هو القرآن ده كان نازل للصحابة ولا نازل للجماعة اللي هم في آآ في الاسكيمو نزل الصحابة الايات دي بالصحابة طب الصحابة اللي مؤمنين بالبعث
ليه تنزل في صورة مسلا تلات تربعها بيتكلم عن عن الشواهد على حصول البعث مسلا مسلا شف حاجة مسلا في الواقعة زي من اول افرأيتم ما تمنون كل ده دليل على البعث في الخلق. دليل على البعث في الزرع. دليل على البعث في الماء. دليل على البعث في النار
ليه كل ده؟ ما هم مؤمنين بالبعث يقول لك عشان يخاطبوا به الناس التانيين وهم لزلك عملية اليقين دي عملية مستمرة ما بتقفش انما احنا بنكتفي بنقف عند علم اليقين
وعلم اليقين اللي هو واحد وخمسين في المية اللي هو التكة ويبقى تسعة واربعين في المية ونخش فيها. ولا يبقى خمسين في المية نخش في الشك بقى وادينا عايشين في عالم الشك
ولذلك انا حتى كان لي كان لي آآ مقالة في اللحية التالتة اسمها القرآن والالحاد كان في مقالة اسمها تمكين اليقين واتكلمنا عن المسألة دي في رحلة اكتشاف كتاب رحلة اكتشاف
هي مسألة اصلا ان ما فيش حاجة اصلا تبث اليقين في نفوس المؤمنين زي القرآن متى ما تفهمه المرء تدبر معانيه طب تعالي بقى شوفي يبقى المصدر اللي كان هيزودني باليقين
ربنا يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. والاية دي بتستعملوها في ايه في الحفز المدني لأ ده في الاصل في المعاني يعني القرآن ايات في صدور الزين اتوا العلم شكلها عامل ازاي
بينات بين وضحة لا غبش فيها لما اتعلموا واجتهدوا في التعلم بقى الوحي في قلوبهم كده. والا لو اريد الحفز ما كانش يبقى الكلام ده اصلا كده ليه الوصف بالبينات؟ ما كانش يتوصف انها بينات بقى
وصلت بانها محفوظات مستظهرات راسخات لأ البيان زاته نفسه حاجة بينة يعني ايه؟ واضحة ما فيهاش غبش ولا لبس الذين اوتوا العلم اللي اتعلموا يبقى الوحي في قلوبهم ايه؟ ايات بينات
كالشمس في رابعة النار. ضحى الوحي كده فاذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الوحي كده فالوحي هو المصدر الاول لبعث اليقين في القلوب بثوا في القلوب. لتأسيس وتكميل اليقين. وفي اخر كتاب تيسير التدبر المفروض الناس اللي في الدبلومة يبقوا
يعني بياخدوه بعد العودة انتم بالنسبة لكم العطلة تمام؟ آآ هتلاقوا في الاخر كده فصل عن عن التدبر ودوره في اليقين تمكين اليقين والتدبر ودوره في مسألة الايه؟ تأسيس وتكميل الايمان. خلاص
هم بس ايه ايه القصة الاشكالية؟ الاشكالية بتقول ايه؟ بتقول ان اصلا اصلا المصدر اللي هيستقى منه اليقين هو ما له؟ احنا اصلا اصلا علاقتنا بها علاقة ايه؟ مباني طب اما للاجيال اللي جاية النبي عندها يقين
بييجي منين اما لو قلنا ان ممكن يكون الحل في المعلم والمعلمة وابوه وامه ده هم السبب هم افقدوه ثقته اصلا في الواحد طب خلاص هم هيقدروا يردوا على شبهاته. اما هم اصلا اصلا ايمانهم ايه
وراسي هي نفسها لو قعدت تفتش في اللي هي مؤمنة به هتشك طب خلاص خلاص هو ان شاء الله ان شاء الله في امل ان هو ايه لما يتعلم الوحي ايه
اهي بص اليقين بقى لابوه لامه بقى ولا المعلم ولا المعلمة هيبص هيبص اليقين بيتعلم الواحد يروح يتعلم ايه مباني فاقضت هيجي له منين بقى اليقين احنا قفلنا عليه كل السكك
قفلناها عليه كلها ولزلك كنت بقول ما قبل العاشرة سن مهم لان الولد فيه مشكلتيك غلبان بيحسن الظن بابوه وامه والمعلم والمعلمة لا بعد حد بيحسن الزن بيهم يعني بجد يا ماما تقول له اه يا حبيبي. لأ خلاص يا ماما ما ليش صلاة
رغم انهم مدير السة كاتبة عليه امبارح. كدبت عليه امبارح بس عالي يعني عنده من الايه من من من السماحة وسعة الصدر يعني اللي يخليه لأ متقبل عادي الفكرة ما فيش مشكلة
عنده حسن ظن كبير جدا بالمعلم بالمعلمة بالاب بالام ولزلك انا كنت بقول قضية عودة الامة لمعاني القرآن قضية بناء الاجيال اللي جاية على الوحي بالمنهاج النبوي الايمان قبل القرآن دي قضية امة
ده مش برنامج ولا مشروع ولا قصة ولا واحد رايح ولا واحد جاي انتم كل يوم هتزدادوا يقينا من لما تبصوا ليه بقى؟ للاثار المترتبة على غياب المنهاج في واقعنا
ان اللي بيحصل ده النهاردة ويمكن ده حتى اللي كنت بقوله في المقالة بتاع القرآن والالحاد ما كان لي حلق حتى في قناة الرسالة كنت اتكلمت فيها عن برنامج اسمه قضية للحوار
انت اتكلمت عن الموضوع ده عن الالحاد المهم يعني فالشاهد فكرة ان آآ برضو بنقول يعني كنت بقول هو بين التهويل والتهوين هو برضو لا يهون ولا يهون احنا ازينا ان حد بيهونه وحد بيهوله. يعني تمام؟ بس اللي اقصده الشاهد في الاخير فكرة ان النهاردة
مسألة اليقين دي في منتهى الاهمية منتهى الاهمية. والمبادرة بغرسه في منتهى الاهمية. والمبادرة ان انا نفسي نفسي ابني يقيني انا. مطلوب ثم انا ابن يقيني طب مين من خلال الوحي؟ وانا قلت قبل كده اصلا يمكن النهاردة يا جماعة احنا بنقول في مواجهة الالحاد ايه ؟ الالحاد ده كفر في مواجهته الايمان صح؟ يعني لما نقول النهاردة
لما نقول ورد ولد مش ملحد يعني مؤمن صح؟ طب مؤمن ده يعني اتبنى ايمانه اتبنى ايمانه منين اهو دي منين؟ ازاي قلنا قبل كده الوحي بيتميز بالامان والاتزان انت اصلا ممكن تكوني مليئة بمفهوم غلط عن الله
او يعني اغلب الاطفال الصغيرين عندهم اعتقاد ان ربنا بيوحابي حد على حد تفضل بل اصلا تصدير صورة ما لله صورة ما هيعذبك انت هتخش النار وهيولع فيك وهتعمل مش عارف ايه. وربنا هو ربنا ما عندوش غيري انا؟ وما بيعملش حاجة لما بيعزب
انه لا يكاد يسمع عن الله الا ده يمكن قلنا ده مرارا وتكرارا بنحببه في البشر ونكرهه في اللي خلق له البشر اللي بيحبهم فاللي ارسلوه له اصلي في اللي عطف قلوبهم عليه
صحيح والله فاصبح الواد عنده الصورة نمطية عن الله ان ربنا ده اللي هو بتاع العزاب والعقاب طب ويتعزب ليه برضو؟ هو مش مكلف اصلا ليه بتصدر له الصورة دي عن ربنا؟ هيعزبه على اساس ايه
انه كان واجب عليه يصلي فما صلاش فهيتعزب انه ما طلعش الزكاة باعزب على ايه وتصدير هذه الصورة عن الله مرتبطة بايه ببناءنا احنا بقى اللي هو عنده طابع ترهيبي اكتر تلاقيه بيدوس في الجنب ده
والعكس بالعكس اللي عندها تابع ترغيبي حبيبي ربنا كريم يحبنا كلنا كله مؤمن وكافر وصالح وانطلاق والدنيا ايه الدنيا عسل خالص. واهم حاجة الايمان ده في القلب فاقعدي بقى حجاب ايه
المصادر زاتها اللي احنا بنستقي منها الاشياء اللي هم ينبغي ان يؤمنوا بها مش امان مش امان بقى على ابعاد اكتر من كده ممكن تصل بقى لاعتقادات فاسدة. الاعتقادات الخوارج واعتقادات المرجئة واعتقادات المعتزلة. طبعا دي قصة تانية اصلا
والاتزان دايما دايما شغلنا في الايمان ردود افعال ردود افعال تلاقي اليومين دول ايه هيهتموا اوي اوي اوي اوي اوي ايه بدلائل وجود ربنا والرد على الشبهات فين الجو بتاع الرد على الشبهات ده ؟ يعني انا سبحان الله انا
يعني حتى حد قال لي في مرة طب احنا ما نرد على الشبهات. قلت له وانا اقعد ارد على الشبهات ليه طب ما انا انا اربيه على الوحي وفي وسط الوحي هو يترضى على الشبهات
الترتيب التعليمي لأ نعمل برامج للرد عالشبهات ردينا عالشبهات بقى هو شغلانته انه رداد شبهات بس هو ما عندوش الاس الباقية ومنقي من الوحي بقى كنت بقول دايما الاشكالية بتاعة الاستقراء والانتقاء
برضو انتقاء نأبى الا ان التربية تكون انتقائية مش استقرائية كل واحدة بتنتقي اللي هي عايزاه لابنها. كل واحد ينتقي اللي هو عايزه لعياله اختار له كده شوية الحاجات اللي هم ايه؟ حتى من العقائد والافكار
انما لما نسيبه للوحي الوحي يصنع مؤمن على مراد الله ولزلك كنت بقول من المشاكل الكبيرة احجام القضايا كل قضية تاخد حجمها عند الله. مش عندنا احنا يعني في فترات ما اللي احنا كنا بنشوف فيها ان مسألة الربوبية ما فيهاش كلام
ما كنا كنا بنيجي مسل في في شواهد الربوبية ودلائل وجود ربنا كنا بنعمل ايه؟ بنعديها ونقعد نهتم اكتر بما وراء مش عارف ايه. طب بقى السؤال دلوقتي هنقف عندها وقفة طويلة
وهنركن اللي وراه. وبعدين نقف وقفة طويلة في حتة تانية ونركن اللي وراه. كل حاجة بقى حسب ما ايه اهو ماشي كده. ردود افعال وردود افعال لذلك في الحقيقة اه مشكلة كبيرة ان ما كانش بناء الايمان حتى من الوحي. وبناء اليقين من الوحي وتمكين اليقين من الوحي
ولذلك من الحاجات المهمة من المعالم المهمة في الامامة معلمة معلمة بناء اليقين ولازم تاخدوا بالكم من حاجة يا جماعة زي ما انا مطالب ان انا ابني ابني جسده وابني السلوكيات الصالحة لديه. انا محتاج ابني افكاره
مفاهيم العقائد بتاعته ده بناء احنا بنغفل عنه ولزلك تلاحزوا ان الصبر الصبر يخص في الغالب الايه؟ الشيء الظاهر واليقين يخص الباطن فليبقى عنده هذا اليقين الباطن اتبنى من في الباطن كده على اليقين
واتبنى في الظاهر على الصبر حبس النفس على مراد الله وما فيش حاجة اسمها زاهر محض ولا حاجة اسمها باطن محض. ما هو اليقين هيبقى له انعكاسات على الظاهر. والصبر اصلا ناشئ من القلب. الصبر صبر القلب. خلاص؟ بس اللي اقصده ده
في الزاهر بالاصول الرئيسية وده في الباطن بصورة اساسية فلما يحصل ده فلازم ناخد بالنا ان من معالم البناء المهمة في منهاج الانبياء بناء الباطن وبناء الظاهر بناء الباطن باليقين وبناء الظاهر بالصبر. قدام حد بيصبر ويصابر ويتصبر على طاعة الله سبحانه وبحمده
تصبر عن مقدور تصبر عن المأمور اتصبر عن المحذور فلازم يكون حاصل. فاليقين كمعلم مهم من معالم بناء الابناء وما يتعلق به في في القلب ان الانسان ده وفكره واعتقاداته يقينه في الله وفي وعود الله وفيما اخبر الله سبحانه وبحمده به. هذه معالم في في
لغاية آآ الاهمية او هذا المعلم في غاية الاهمية. دي كانت الوقفة الاولى مع سيدنا ابراهيم رغبته في ان ذريته يكونوا ائمة آآ انفتاح باب الامل لما ربنا قال لا ينال عهدي الظالمين فقال خلاص ما يكونش فيه من الظالمين دول وسعيه لذلك وكان فعلا سيدنا
اسماعيل سيدنا يعقوب وسيدنا اسحاق بنص الاية كانوا ائمة شفنا مواصفات الائمة اللي المفروض صنعهم سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وشفنا كيفية الوصول للكلام ده بالتأكيد على بعدين جدة مهمين جدا جدا في البناء هو بعد الصبر وبعد اليقين