اكمل خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارعات جاءوا والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي الحياة ايران قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امن وامان ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب آآ ان شاء الله نكمل مع سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. كنا بنحاول نشوف آآ بناء الابناء. من خلال منهاج الانبياء واحنا واقفين
مع سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم طيب اه في نقطة بس في موضوع الامامة في الدين ده عشان بس بعض الناس ممكن يبقى في دماغهم دايما آآ ان الامامة دي بتبقى يعني حد يقول لي ماشي يا دكتور كلامك كويس وجميل ولطيف وكل حاجة
نصيحة ان انت بتتكلم على انبياء الامامة دي ما تكونش لغير الانبياء. لأ ربنا سبحانه وبحمده بيقول عشان بس المسألة دي تبقى واضحة بيقول ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. سورة القص الاية الخمس. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في
الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. فالشاهد هنا ان ربنا قال ايه؟ ونجعلهم ايه؟ ائمة. طيب دول بني اسرائيل. فربنا عز وجل سيجعلهم ائمة
غيرهم او منهم ائمة. فالامامة دي مش لازم تكون في الايه؟ في الانبياء بس. هذه في غير الانبياء. ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون
ولذلك سبحان الله لو الانسان نجح في بناء هذا الامام في الدين لا يضر فساد المفسدين يعني مهما كان الفساد علا واستشرى هتمشي السنة دي. دي سنة. السنة بتقول ان فرعون علا في الارض
وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم. يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين دي الحالة. طيب لما الانسان يجتهد في صنع الائمة في الدين لا يضرهم افساد المفسدين ولذلك احنا طاقتنا ما تنصرفش لافساد المفسدين وننشغل به. احنا طاقتنا تنشغل تنصرف لبناء الائمة في الدين
لان المفسدين لما يوصلوا لحالة زي فرعون اللي هو كان اعتى المفسدين حصل له ايه لما يعلى اوي كده خلاص ربنا يعني يحصل له اللي حصل له ده لان كده كده الفساد فيه عوامل انهيار داخلي
ولذلك ده معلم مهم في بناء الابناء بالنسبة لنا ان احنا ما بنباليش بكثرة الفساد من حولنا احنا كل همنا ان احنا نصنع ائمة في الدين ولا نبالي بفساد المفسدين ولا بافساد المفسدين
لا بفسادهم ولا بايه؟ بيفسدوا لان زي ما قلنا قبل كده ان الراهب ينتصر في النهاية. مهما كان الساحر معاني القوة الراهب منتصر في النهاية لان الساحر عنده عوامل انهيار الداخلي. فعندنا هنا بنشوف في السياق ده ان احنا عندنا
هذا الفرعون ربنا بيخبر انه علا في الارض وجعل اهلها شيعة يستضعف طائفة. طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي نسائهم وكان من المفسدين. ولذلك ايه اللي عملوه بني اسرائيل؟ حاربوا فرعون
قتلو قل اي حاجة ولذلك اهل الباطل لما بيوصلوا لمرحلة ما في سنة الله انهم يكسروا بصرف النزر عن اللي قصادهم كويسين ولا مش كويسين هم اما يوصلوا الافساد ده هو سنة الله ان هم يكسروا
زي ما حصل مع فرعون هم بني اسرائيل اللي هو سيدنا موسى خلاص هو امام البحر وبيقولوا له انا لمدركون. اللي هم لسه طالعين من البحر الجنب التاني يقولوا اجعل لنا الها كما لهم الهة. اللي يسيبهم اربعين يوم ويرجع لهم عبده
دول يستحقوا ان هم ينتصروا على فرعون لا بس كان فيه في وسطهم من الائمة في الدين. من الناس اللي اتبنت مع سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة
اللي شاف معالم الايمان في الدين ازاي؟ سيدنا موسى وحارس ان هو يبنيها فيهم دول لما اتوجدوا زال فرعون ولزلك اللي يقعد يبص ايه يا عم بقى بالعقل كده. انت عايز تقول لي ان احنا النهاردة هننتصر على امريكا وروسيا ومش عارف ايه والناس المفسدين دول
انت عايز تقول ان احنا النهاردة نقدر نواجه مد الكفر والالحاد دي مش دي مش مهمتنا حنا مهمتنا بناء الائمة في الدين ولا نبالي بافساد المفسدين. لان كده كده هيزول
ولذلك ربنا يقول ونريد ان نمن على الذين استضعفوا مجلس الصالحين ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونجعل منهم ائمة يعني ونجعلهم الوارثين شوفوا ربنا ايه يورثهم ويعني اورثهم ارضهم وديارهم. ولذلك سبحان الله سيدنا موسى
لما هم قالوا له ايه اوزين من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض ليه لان سنة الله ان العدو بيحصل له ايه
لما بيطغوا بايه؟ بيزولوا زي اللي حصل في كتير من البلاد الاسلامية في الفترات الاخيرة. اما الطغيان بيزيد اوي الفساد بايه؟ بيروح بس لما بيروح بقى الناس اللي موجودين هم صالحين ولا مش صالحين
هي دي القضية. صالحين بترجع الكرة زي ما هي تاني وربما اسوأ ده انا عادي الطبيعي المهم هذه سنن سنن بنقول ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. خلاص
طيب دي امامة خير اهو في الامامة نفسها كمان قد تكون في الكفر يعني ربنا سبحانه وبحمده يقول فقاتلوا ائمة الكفر في سورة التوبة الاية رقم اتناشر ربنا بيقول وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون
ربنا انا وصفهم بالايه؟ بالامامة. بس فين؟ في الكفر. برضه عندنا برضو في الامامة المذمومة في سورة القصص نفسها اللي هي ربنا في اولها ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين في الاية رقم واحد واربعين منها
ربنا يقول وجعلناهم ائمة يدعون الى النار. ويوم القيامة لا يبصرون. مين دول؟ فرعون ومن معه ربنا بيقول وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنك
من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا انهم الينا لا لا يرجعون. فاخذناه وجنوده فنبذناه وفي اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. بين امامتين
في في امامة في في الدين وفيه امامة المفسدين ولذلك لازم نفهم ان في الوقت اللي احنا فيه نايمين وغرقانين في النوم ومقصرين في بناء الائمة في الدين. في ناس تاني بتبني ائمة
المفسدين. هي هي المادة الخام في ناس تاني بتبني ائمة المفسدين طيب ولذلك في هذا الباب نوصي بما آآ يعني اوصى به الله سبحانه وبحمده يعني في في الباب ده
وهو الدعاء الشهير ربنا يهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين امامة ربنا قبلنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما الانسان ايه يعني يدعو الله بذلك وزي ما قلنا قرة العين هتكون بايه؟ متى تكون قرة العين
حين تحصل الامامة في الدين يعني يبدأ يكونوا قرة عين لنا لما تحصل لهم الامامة في الدين تمام طيب ده ده كان آآ المقام الاول اللي كان له علاقة. طبعا احنا مش بنستعرض في سيرة سيدنا ابراهيم كلها. احنا بنستعرض الاماكن اللي هي بس فيها الايه
آآ ما يخص الزرية او يخص الاولاد يعني. تمام طيب لو حبينا نقول عايزين طريق مختصر لبناء امام في الدين. يبقى ايه فبقى نقول الصبر واليقين دول كانهم زاد بنتزود به احنا في الطريق. ماشي؟ المعايير اللي هي حاضرة في الاخير دي هي اللي احنا المفروض نوصل له. اللي هي في اية
البيئة اللي فيها وصف آآ ذرية سيدنا ابراهيم من الائمة في الدين. انا عايز طريق مختصر. هم ايوة صح انتم بتقولوا بتخافوا ليه؟ لا الوحي الواحد لو لو نجحت ان اربي انسان على الوحي هربي ايمان في الدين
طيب من اين ذاك؟ لان ربنا وصف الامام لم يطلقه في القرآن الا على الوحي زي مثلا افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة
اولئك يؤمنون به. فربنا وصف هنا كتاب موسى اللي هو التوراة بانه ايه؟ امام ورحمة طب ايه علاقته بالقرآن عندنا؟ ما هو دايما اصلا ربنا بيذكر التوراة ويثبت لها من الاوصاف وبعدين يقول ثم اتينا
ماشي؟ يعني اللي في التوراة ده ايه؟ عندك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت مكان التوراة السبع وفي رواية السبع الطوال يعني التوراة بتخلص عند سورة يونس كده كل ما في التوراة في الحاجات دي في الصور دي
تمام؟ واعطيت مكان الزبور المئين واعطيت مكان الانجيل المثاني. وفضلت بالمفصل تمام؟ حديس صحيح. وبناء عليه كل ما ذكر في فضل التوراة هو فين في القرآن الكريم. بل حتى ربنا ما فيش مرة بيثني على التوراة الا يذكر معها الايه؟ القرآن. يعني هو ربنا بيقول افمن كان على بينة من ربه
ويتلوه شاهد منه انا معاش شاهد على كلامه اللي هو القرآن على بعض التفسيرات. ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. اولئك يؤمنون به. ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا
لا تكن في منية منه انه الحق من ربك. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. المهم فتم وصف الوحي هنا بانه ايه؟ ايمان ايمان فقال لها ايه؟ اللي هيتربى على الامام ده يبقى ايه؟ امام
انه امام يأخذ به بيد صاحبه بل حتى الاتباع اصلا اه اه اخسر تعريفاته الائتمان انا مطلوب ان انا اتبع الواحد يعني اهتم به اجعله امامي طيب نركز بقى طب وازاي ينجح الانسان في الائتمان بالصبر واليقين
لان انا باتم بفلان يعني انا ايه وصدقه متيقن فيه واثق فيه وصابر على ان ايه؟ ان ان اتباعي له يبقى حذو القذة بالقذة مم اه هي كده يعني دول ايه لو دول حصلوا حضروا
يعني مسلا في قصة سيدنا موسى والخضر كاتبين ان هو كان كان مطلوب ايه من سيدنا موسى انه يكون واثق في التصرفات الخضر وبيعمل ايه؟ وصابر عليه بس اليقين والصبر
فهذه فالمفروض الاتباع ده يحصل يحصل بكده اه في سورة دي كانت في سورة هود في الاية سبعتاشر. في سورة الاحقاف بقى الاية اتناشر ربنا بيقول ايه قل قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به. وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم
ان الله لا يهدي القوم الظالمين. وقال الذين كفروا للذين امنوا ولو كان خيرا ما سبقونا اليه. واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا
لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا عليه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون فالشاهد باختصار
لو انا اكسر الطرق للوصول للامامة دي لبناء امام تربيته على الواحد لو نجحت اني اربيه على الوحي خلاص كده انا بنيت امام. تمام؟ لان الوحي وصف بانه امام. احنا قلنا اللي اتوصف بانه امام في الوحي
قلنا اه الوحي زاته وخصوصا التوراة وثبت هذا الوصف للقرآن الكريم. وسيدنا ابراهيم ولزلك بقول ليه بدأنا بسيدنا ابراهيم انه معلم مهم في الامام ما في الدين. خلاص؟ وسيدنا ابراهيم قال اني جاعلك للناس اماما
فهو ايمان ونجح في بناء ائمة ولذلك نؤكد مرارا وتكرارا على ان من المطلوبات في الباني ان هو نفسه ما استعنا على اصلاح اولادنا بمثل اصلاح انفسنا. ان هو نفسه
يكون ايمان اللي لا يسعى في في الوصول الى الامامة يتمكن من بناء ائمة للاسف الشديد احنا ربما نحرم من كده بسبب التقصير في المسألة دي كل الكلام اللي بقوله يا جماعة من اول كده بدأنا على سيدنا ابراهيم تاخدوه تحطوه بقى على الهيكل اللي احنا كنا عاملينه
تاخد بقى تحط دي من مواصفات الباني من مواصفات البناء تاخدها تحطها. ولزلك كان الهيكل في اليومين اللي فاتوا او في الجزء اللي فاتوا من الدورة كان مهم طيب نكمل ان شاء الله مع سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم
ربنا بيقول واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهر بيتي ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود اذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر
قال ومن كفر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين
لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا وبعد فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياتك. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم
طيب بعد الكلام ده عن سيدنا ابراهيم اللي احنا بدأناه بالاية رقم آآ مية اربعة وعشرين احنا بنتكلم فيها النهاردة ربنا بعدها يقول ايه؟ عشان بس برضه فكرة اهمية البدء بسيدنا ابراهيم. يقول ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من
سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا. وانه في الاخرة لمن الصالحين. اصطفيناه يبقى محاباة لا اذ قال له ربه اسلم قال اسلم. خلاص صافي من زمان قال اسلمت لرب العالمين
خلاصة ولذلك من المعالم المهمة جدا في الباني ان هو يكون اسلم لله رب العالمين. استسلم لله اسلم نفسه لله يا رب انا انا واتي جهدي مالي فكري. ملكاتي ممتلكاتي بين يديك. صرفني كيف شئت
انما اللي بيجعل نفسه منازعا للرب ويقول له انا هربي ابني كزا وهربي بنت كزا اللي بيربيه لنفسه. ده اسلم؟ لا طبعا ولذلك هذا المفهوم في منتهى الاهمية ان احنا نستسلم للوحي
يعني جزء كبير من مشاكلنا ان بعضنا يقول لي بص بص يا دكتور ايون بص كلامك حلو انت راجل طيب كده وراجل كبارة انت آآ ايوة دكتور اي نعم وبتاع ومش عارف ايه ومختص بس برضه انت
زيادة برضه ما يمنعش يعني نستفيد من التربويات وشوية الكلام بتوع مش عارف مين وانا كان عندي كورس مش عارف بتاع يحضر وعندي هي دي المشكلة ما استسلمناش للوحي انا ما بقولش استسلم لي انا
طب قل السيستان للوحي اننا نبنيه على الوحي والوحي فقط لما الاقي الوحي في حاجة ناقصة مش موجودة ابقى اروح ادور عليها برة ده جزء من المشكلة اصلا الاستسلام للوحي. الانسان يسلم نفسه للوحي. يبقى عندي يقين ان ابني ده لا دماغي تخش
على دماغ ابوه على دماغ جده ولا دماغ الاستاز مين ولا المستشار مين ولا العالم مين هيتربى على الوحي انا وهو مستسلمين للوحي ولزلك مبدأ اسلم واستسلم ده هتحسوا بقيمته بقى بعدين
هتحسوا بقيمة يعني ايه سيدنا ابراهيم؟ شخص اسلم نفسه لله رب العالمين هتحسوا بقيمتها اسمعوا اللي جاي ووصى بها ابراهيم بنيه. ولزلك اوعوا تتخيلوا ان مسلا سيدنا اسماعيل لما قال له يا بني ان الله يأمرني بكذا ويقول له يا ابتي افعل ما تؤمر ها ان دي كانت من فراغ
بس والله واد بركة. ربنا بيحب سيدنا ابراهيم ده اداه الواد بركة والله لا ده ايه؟ ربنا بيقول ان الكلام ده ايه؟ انت دي بقى هنا اقرا اللي في الصافات في ضوء دي
اقراها في ضوء دي ان هو نفسه اسلم نفسه لله بقى عنده اليقين ده حاصل اه عنده حاصل ان الله لا يأمر الا بخير ولا ينهى الا عن شر. وانا طالما انا مع الله انا فانا في انا في الجانب في الجانب دائما المنتصر
الفائز المفلح هو هو هو عاش كده مش بس كده ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب وصى بها سيدنا ابراهيم بنيه سيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق والصبي مش على مستوى المزاهم والاقوال كمان على مستوى الاعمال والاحوال ولزلك قلنا
ان تلك الاعمال والاحوال ابلغ في عين المبني من الابناء من المزاعم والاقوال شاف ابوه اسلم هو هيسلم ما هو لما هو بيقول له يا ابتي افعل ما تؤمر هو شاف ابوه بيفعل ما يؤمر
شاف ابوه قد ايه كانت قاسية على نفسه وصعبة على نفسه انه يسيب ابنه وحيدوا في هذا الوقت اللي جا له على كبر من السن انه يتركوا طاعة لامر الله
لما شاف اب بيسلم نفسه لله هو اسلم نفسه لله ولزلك كنت بقول ولادنا تعظيمهم لربنا وعدم تعظيمهم بسببنا احنا حبهم وعدم حبهم بسببنا احنا استسلامهم للوحي وعدم اسلامهم بسبب لحمة
ولادنا جزء كبير من مشاكلهم انهم بيشوفوا مبادئنا اصنام عجوة لما بنجوع بناكلها وبنعمل صنم تاني على قد الزرف الجديد الصنم كان طويل كده لأ خلاص نعمل بقى صنم نص صنم بقى
وشوفوا مبادئنا الدينية حتى بناكلها مبادئ عجوة. بنقعد قدام الناس نقول وبعدين ناكل المبدأ المرة دي وبعدين بقى المرة الجاية وندي له بقى شوية مبررات انما هو قدام حد مش كده
فطبيعي يبقى كده ووصى بها ابراهيم بنيه بس اهو شف بقى دي حاجة هو ده الارث الحقيقي ده الميراث اللي له لازمة الميراث اللي له معنى هذا التوارث التوارث اللي بيبقى الانبياء خايفين عليه
وحريصين عليك اللي كان خايف عليه سيدنا زكريا ولاجله طلب الولد. قال يرثني ويرث من ال يعقوب وقال يعقوب وارثين من مين؟ من ال ابراهيم الميراث اللي بيسري اللي هم خايفين عليه
النبي صلى الله عليه وسلم يقول وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. وقلنا ما فيش علم في الوحي. الا علم وعمل الا علم وعمل
فدول كده دول ده الميراث. ده الارث بقى اللي ايه؟ اللي تم توارسه من ايه؟ من من اسحاق الى يعقوب ومن يعقوب الى يوسف وهناك سيدنا زكريا بعد قرون بيقول يرثني ويرث من ال يعقوب
هتشوفوا برضو هم منهجهم ايه في بناء ابنائهم على اي اساس الامور دي بتمشي ازاي ولذلك ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين اه الحاجات المهمة قوي ان احنا نبني عليها ابنائنا والحاجات المهمة جدا. مفهوم ان الله اصطفى لهم الدين
يعني يدركوا محاسن هذا الدين اه ما هو اصل هو برضو هيشوف المناهج الباطلة. هو آآ اللي انبهروا بالشيوعية. هم؟ هو وجهها اقتصادي اللي هو الاشتراكية ولا اللي انبهروا بالرأسمالية للوجه الاقتصادي للعلمانية ها
اللي انبهروا بالباطل ده كانوا يعرفوا الحق سيدنا عمر كان يقول كده يقول تنقض عرى الاسلام عروة عروة حين ينشأ فيه اقوام لا يعرفون الجاهلية يعني ايه نعرفهم الجاهلية؟ لأ يعني لا يعرفون فضل الاسلام عن الجاهلين
ولزلك من المعالم المهمة في بناء الابناء محاسن الاسلام. محاسن الدين ده اللي هو عليه افهم ان الله اصطفى لكم الدين اه يعرف محاسن الدين ده اللي بيميز الدين ده السمات المميزة لهذا الدين
معالم الاصطفاء ان الله اصطفى لكم الدين ولزلك ربنا يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فهو ده لازم لازم الابن يتبان عليها انه يعرف عزمة اللي احنا عليه وقدره
وفضله على غيره ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. الثبات الحاجات اللي يتربى عليها الابناء والبنات الثبات الثبات الاستقامة استقامة يعني طول ما انتم عايشين ما تتلونوش
كل يوم تتلون غير هذا بك اجمع فتتلونوش تبقوا من ماركة من المؤمنين رجال. صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا مش النهاردة فوق وبكرة تحت. والنهاردة مع وبكرة ضد. لا
انت طالما اخترت الدين ده انت تلزمه حتى تلقى الله السبات والاستقامة دي من الحاجات المهمة برضو. ده من اكتر مشاكلنا اللي بنعانيها مع ولادنا. ان هم مش ما عندهمش ايه؟ سبات وايه؟ واستقامة
ولزلك ده من المعالم المهمة في منهاج الانبياء اللي تقابلنا عنينا تربية الابناء على الثبات والاستقامة ازاي ازاي احنا ازاي نوصل لفكرة فعلا ان احنا نبني الانسان المستقيم؟ الانسان الثابت الثابت اللي هو معبدل وتبديل. ولذلك
كنت بقول اساسا في بناء الابناء ما تنبهروش بشوية الحاجات الانفعالات اللي بتشوفوها في اللحزات دي خلي عينكم على الثبات يعني النهاردة نركز في بناؤه على الثبات اكتر ما ركز على ايه؟ على تلك اللحظات
والله لدرجة اصلا من الحاجات الشائعة جدا تقول لك ايه؟ الواد ده كان زي الفل وتمام ومية مية واول ما كبر او بلغ او دخل مش عارف في ايه اتقلب حاله
لان هي كانت بتربيني السنوات دي ما بتربهش للسنوات دي ماشي؟ كانت بتربيه كطفل طوع بيسمع الكلام اي حاجة بتقول له رح يمين يمين شمال شمال ما عندوش شهوات ما عندوش ملزات ما عندوش تحديات
فلما جه اتحط في الحاجات دي التربية بتاعتها ما اسعفتوش ليه؟ لان ما كانش عينها على اللحظات دي. مش عينها على الاستمرار. ده سيدنا يعقوب كان مدركه جدا في بناؤه لسيدنا
يوسف صلى الله عليه وسلم. ولذلك ظهر اثر البناء اللي بناه لسيدنا يوسف في الموقف الصعب بل في المواقف الصعبة اللي اتعرض لها كلها لولا ان رأى برهان ربه برهان جاء البرهان
برهام ده بقى هذا الذي ربي عليه وانعقد في قلبه فحصل له هذا البرهان من التصديق واليقين. رأى العاقبة عاقبة الكلام ده حضروا مشهد المراقبة لله سبحانه وبحمده. لانه تربى على ان الله عليم حكيم
المهم فمن الملامح المهمة جدا ان احنا واحنا بنبني الابناء يبقى عينا على الايه الاستقامة والثبات مش بنبنيهم لهذه اللحظات نحن في اللحظات دي اهو بنقول اهو. ولذلك البناء ده ما بيسعفهمش لما ينزلوا مسلا معترك الحياة. الولد يبقى كويس
تمام تمام بس لما ينزل معترك الحياة والشغل بقى تلاقيه بقى حد تاني خالص. في مرحلة كبيرة اهو يبقى كويس كويس فقبل العاشرة ولما يبدأ بقى حداشر سنة اتناشر سنة بقى مش عارف بيتحرك وبييجي وبقى في فلوس في ايده يبقى انسان اخر
احنا بنربيه للحزات دي مش بنربيه للثبات والاستقامة بس بعينه على كده. ولذلك التأكيد الانبياء في منهجهم دايما وبناءهم لابنائهم على فلا تموتن الا وانتم مسلمون ولذلك ربنا يقول ام كنتم شهداء
اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ربنا بيدينا مثال اهو بقى ما تعبدون من بعدي بيتفقد ايه يعني خلاص بقى حضره الموت بيقول لهم ايه آآ يا ولاد انا بكرة هموت ما تتخانقوش مع بعض
خلكوا كويسين ما تظلموش اخواتكم البنات. كل ده كويس مزيان طيب آآ خلي بالكم من مش عارف الشركة بتاعتي. مش معقولة شقى السنين وتعب السنين تودوه. مسلا واحدة تقول لهم ايه؟ اوعى ابوك
اتجوز بعدين لو اتجوز بعديها طينوا عيشتها. خلاص؟ المهم يعني ده اللي شغله في اللحظات دي شاغل سيدنا يعقوب ايه؟ ما تعبدون من بعدي طب هو في اللحظة دي يا دوب للتو بيعرفهم ما يعبدون من بعده
لأ ده بيتفقد اللي كان بيعمله معهم طوال السنين اللي فاتت بيتفقدوا ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونحن له مسلمون من اول اذ قال له ربه اسلم
متأسف اهي بدسري. ولذلك فكرة يتربى على العبادة من معالم البناء المهمة جدا توحيد العبادة. يتربى على توحيد العبادة. بمفهومها الواسع لله سبحانه وبحمده الها واحدا الها واحدا لان من الاشكاليات يا جماعة اللي احنا بنعيشها في بناء ابنائنا الهوى والهدى
الهوى والهدى. ايثار هواه على هداه ورضوان مولاه بل احنا نفسنا عايشين الاشكالية دي ككبار يعني انا اسف لعل الكلام يمكن احنا كنا اتفقنا قبل كده في الدورة اللي فاتت قلنا اني اخاف عليكم اني اراكم بخير وغيرها ما تنسوش بس الكلام ده
في اله يعبد من دون الله اسمه الهوى طب معلش انا اسف بقى عشان كلام يعني احيانا لابد يكون دقيق النهاردة انت لما بتقومي من النوم الصبح يومك هتقضيه ازاي؟ بتقولي يا رب انت تريد ان انا اقضي يوم ازاي
تريد البس ايه وما البسش ايه اكل ايه وما اكلش ايه اعمل ايه وما اعملش ايه احنا عايشين زي ما احنا عايزين وفي لحزات بنشوف حاجات ربنا يريدها نضمنها اللي احنا عايزينه
والوقت اللي يتعارض فيه اللي احنا عايزينه مع اللي ربنا يريده حسب بقى مرة ده ومرة ده بس احنا برضه سادة المشهد احنا صالة المشهد مش فكرة انا واحد بيصحى من النوم الصبح تريدني افعل ايه يا رب؟ اروح فين؟ اجي منين؟ اعمل ايه؟ ما اعملش ايه؟ اودي ايه
اعيش ازاي باشكاليه اصلا حاصل عندنا احنا ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون فهما بيسمعوا يا جماعة استجابة او بيعقلوا ما كنش دا يبقى حالهم
انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا قلت لها انا عندي بتصحى من نومها الصبح تعمل ايه عادي زي ما زي ما عايشة عايشة متعايشة عايشة عايشين اهو لأ ده انا واحد عندي هدف
انا جاي هنا لمهمة عارفين زي مسلا مسلا حد اتاخد عشر تيام واتقال له احنا هنحطك في فرنسا هحطك في باريس ولو سمحت كل يوم الصبح تتصل تقول المطلوب مني ايه
هنديك خط سيرك هنقول لك تتصرف ازاي؟ تعمل ايه هو المسلم في الدنيا كده احنا خلقنا لكده لا لو سمحت اصحى من نومك الصبح تمسك الكتالوج بتاعك. تشوف اللي مكتوب لك وتعمله
لو سمحت كل حركتك هتكون في ضوء اللي انت جاي عشانه ما تقوليش بقى اصل انا رحت قعدت شوية مع اصحابي اصل انا مش عارف آآ عجبني الفيلم ده دخلت اتفرجت عليه انت جاي لي مهمة لو سمحت. وما خلقت الجن والانس
انس الا ليعبدون. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. ايحسب الانسان ان يترك سدى ولزلك ابشع واشنع انواع الغفلة على الاطلاق ان يغفل المرء عما خلق له انا جاي ليه انا مين اصلا انا اريد ايه من الدنيا
مفهوم بقى ايه اللي يحصل غفلة المرء عن ذاك ولذلك حضور المقصد ده نفسه ما بين عينين الشخص زاته ان هو مثلا حتى في بنائه لابنائه. يا اولاد احنا كده كده اصلا جايين الدنيا عشان نعبد ربنا. واهم حاجة ان ربنا يكون راضي
ان شاء الله اهي الايام بتعدي المهم بس لما نلقى الله نكون فعلا صالحين. نكون حققنا ما خلقنا لاجله. نكون وقفنا ده ايه انا كشخص عمليا انا بوصل هذه الرسائل او الرسالات لاولادي
لا لا لا ده ما ينفعش. طب يا بابا هو انت بتروح ليه؟ عشان ربنا امرني بكده يا حبيبي بابا انت ما بتعملش كده ليه؟ عشان ربنا نهانا عن كده
فالولد عمليا بيشوف حد مش الهه غواه الهه مولاه انما فكرة بقى ان الولد شايفني انا انا انا اللي بصنع حياتي بنفسي انا ده مش انا بقى ده انا بقول فيه اله اشنع اسمه الناس. مش رب الناس
عشان الناس الناس بتعمل كده احنا بنعمل كده كزلك الناس زي الناس طب الناس دول منهم ناس اصلا مش في دماغهم ربنا خالص عادي احنا زينا زي الناس الله المستعان. ولذلك
من المبادئ المهمة اوي اوي اوي اوي اوي في يعني في بناء الابناء على منهاج الانبياء. بناؤه على انه يكون الهه مولاه لا هو اه انه يتبع هداه لا هوى
هيشعل المبدأ ده طوال حياته ويتم تفقد هذا المبدأ رويدا رويدا حتى يتأكد منه او يتمكن منه. بعد كده ربنا قال تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. ده توجيه لطيف. الى ان المرء امثال
هذه السير لا يأخذ منها الا ما ينفعه ويمسك يمسك عن الاشياء اللي شجرت لزلك كان كان كتير من الصحابة والتابعين بيستدلوا بالاية دي على ما شجر بين الصحابة اللي حصل بين الصحابة يقولوا ايه؟ تلك امة قد خلت لها ما كسبت لكم ما كسبتم. عما كانوا يعملون
خد الحاجة اللي هي تفيدك من الخير بس. طيب نرجع لسيدنا ابراهيم طيب بس عذرا خلينا نكمل برضه السياق ده عشان ننهيه بالمرة فتلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم وتسألون عن ما كانوا يعملون. لان مسلا حد هيقول طب اخوة سيدنا يوسف وعمله ووده. طب ما هم دول اخوة سيدنا يوسف. قال لك هتلاقيها بتتكلم عنهم من شوية
خلاص فحد هيقول بس اصل هم عملوا ودوا وجابوا ومش عارف ايه انت ما تشغلش بالك بكده. تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبت وما تنسونا عن ما كنا عملون. قال اشغل بالك بايه
غير بس بما ينفعك بس. اه. طيب. لان دايما نقول ربنا مش هيسألني فلان ضل ليه؟ هيسألني انا ضليت ليه مش هيسألني فلان ده اخطأ ليه؟ هيسألني امتى اخطأت زيه ليه
انت لما هو اخطأ عملت ايه انما مش هتسأل عن خطأه هو هو خطأه هو هيحاسب عليه طيب ولذلك بعدها ربنا بيقول وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا طرحه انا عادي واليهود كويسين نصارى كويسين. ولزلك كنت بقول القرآن بيعرض الانتاج البشري
في الصورة دي دايما اليهودية والنصرانية بعد ما جه الاسلام اصبحت ديانة ما ينبغي ان تتبع حتى قبل ما ييجي الاسلام ما كنتش ديانة ينفع يتبع على وضعها اللي هي عليه
لان تم تحريفها اصولها الكبرى تم تحريفها يعني الاصل الاكبر في اي دين ان الله واحد احد. والنصرانية بقى فيها الرب تلاتة ده فضلا عن حاجات كتيرة وراها. فتلك النصرانية المحرفة في رأيي تمثل في زمنا ده المناهج والانتاجات البشرية
سيبك بقى شيل هودو وقول وقالوا كونوا رأسماليين او اشتراكيين كونوا بتوع طاقة او بتوع مش عارف ايه تهتدوا كونوا على في على منهاج فرويد في المدرسة التحليلية او على منهاج جيم بياجيه في في
تهتدوا الله قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وان ملة ابراهيم دي اللي احنا عليه النهاردة اللي احنا عليه وده حاضر في اخر سورة الانعام اما ربنا اخبر ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين. شاكرا لانعم اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. واوحينا
اليك ان تبع ملة ابراهيم حنيفا ومكارم المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياة الله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرتنا والمسلمين. وهكذا قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما عندكم قيما
ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. فاللي انت عليه النهاردة اللي احنا عليه النهاردة بيقول لك كونوا كونوا وكونوا تهتدوا لأه بل ملة ابراهيم حنيفا من المشركين. قولوا امنا بالله
وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لان كل ده خط واحد لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
يعني ربنا مش بيقص علينا القصص وبيقول لنا ان المعنى ده اهتم به سيدنا ابراهيم من اول اذ قال له ربه اسلم وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ام كنتم شهداء اذ حضروا يعقوب الموت اذ قال بني اما تعبدون
قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد قالت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم اللي فاتو لا ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
الكلام ده كله في سورة البقرة لانها سورة الاستسلام سورة سمعنا واطعنا سورة سمعنا واطعنا ما هي دي اللي في الاخر. ما ده اللي عملوه الصحابة في الاخر. يعني هم اتقال لهم كده هنا في الاية مية ستة وتلاتين. وجه ربنا اثنى عليهم في اواخر السورة انه مع
عملوا كده. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ما ده اللي ربنا اثنى عليهم به في الاخر ان هم عملوه
ولزلك من اهم المعالم اهو المعلم ده معلم الاستسلام لله معلم سمعنا وايه؟ واطعنا الم سمعنا واطعنا يتربى على السمع والطاعة للوحي على تعظيم الوحي والاستسلام للوحي ده مهم جدا هذا المعنى
ولذلك شوفوا بقى شوفوا اللي عملوا الكلام ده مين؟ الصحابة صح مش السناء اللي في اخر في خواتيم البقرة ده كان على مين مش ربنا قال لهم امرهم بكده هو في الايام الستة وتلاتين وهم عملوا الكلام ده في اخر السورة صح
طيب ربنا بعدها بقى بعد الاية ما يستطيل مباشرة يقول لنا ايه بقى؟ طب الناس اللي جايين بعد كده ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في شقاق. ده منهاج الاجيال اللي جاية
ولزلك دايما نقول ان منهاج الانبياء مش مسألة اختيارية والسير على منهاج سلفنا الصالح النبي واصحابه مش مسألة اختيارية ده اللي هم قالوا كونوا هدرا ونصارى تهتدوا؟ لا فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. هو دي هو ده الاهتداء
ولذلك اي بناء اي بناء اي بناء بعيد عن منهاج الانبياء بعيد ابعد ما يكون عن الاهتداء اي بناء بعيدة عن منهاج الانبياء ابعد ما يكون عن الاهتداء. اصحابه مش ممكن يكونوا على الاهتداء
ومنهج الانبياء ده احنا عندنا منه نسخة حاضرة في منهاج الصحابة. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في ايه؟ في شقاق اه اللي هياخد المنهج التاني هو في شق وانتم في شق
اللي بيحصل النهاردة فسيكفيكهم الله. ما تقلقش بقى اسهمهم بتعلى مش عارف آآ مش عارف بيكتروا بيزيدوا بيعملوا بيودوا. خلاص فسيكفيكم الله وهو السميع العليم طيب ليه بقى ليه المنهاج ده
لانه صبغة الله ومن احسن من الله صبغة؟ ونحن له عابدون من المنهاج ده هو الموافق لصبغة الله التي فطر الناس عليها لان المنهاج ده هو اللي هيصبغ هيصبغ الشخص ده ويصبغ الجيل ده
بصبغة الله سبحانه وبحمده. ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون حضور المسلم ده ممنوع دم المسلم المسلم المصبوغ بالوحي لو صح التعبير ويبقى صبغة الله لما يحضر الانسان ده اللي متربي على المنهج ده
ونحن له عابدون. قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون. ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقبه الاسباط كانوا هودا او نصارى. قل اانتم اعلم ام الله. ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله. وما الله بغافل عما تعملون
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم. ولا تسألون عما كانوا اعملوا. تمام؟ هذا المقطع كله كده في التأكيد على وجوب اتباع منهاج الانبياء في بناء الابناء
في بناء الاجيال اللي جاية ذاك لمن رام الاهتداء لمن رام الاهتداء الصحابة نفسهم تم التأكيد على انهم عشان يبنوا البناء السليم ده ده هو الطريق القويم. هذا هو الطريق القويم اذا ارادوا البناء السليم
طيب عودة على بدء لسيدنا ابراهيم بقى لان فيه مسألة مهمة هي متعلقة في منطقة كده المفروض احنا توقفنا عندها احنا كنا بنقول من الاول خالص هو سيدنا ابراهيم اه لما ربنا قال له اني جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي
قال لا ينال عهدي الظالمين آآ المنطقة دي اللي هي من اول الاية مية اربعة وعشرين اللي بيتم عرض فيه الانموذج الرائع ده فيها اللي هو ابتلاء سيدنا ابراهيم بالكلمات. فاتمهن قام بحقوقهن. تمام؟ واستسلم المنطقة دي كان في منطقة سابقة لها
ربنا بيقص علينا حال بني اسرائيل الصورة العكسية ان كانت سابقة لها مباشرة كان بيتم قص السورة العكسية عليه تقريبا هي كانت من اول آآ الاية رقم مية وتسعة من اول ود كثير من اهل الكتاب لو لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق
فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة كانت في معالم الامامة. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. دي يا جماعة
اللي هي فكرة ايه؟ المناهج بقى. ها اشكالية المناهج بادئة من هنا وابدأ كثير من اهل الكتاب لو يردونكم اشكالية المناهج الارضية ورغبة اصحابها ماشي؟ اليهودية والنصرانية في اصلها منهج سماوي. بس اليهودية والنصرانية المحرفة دي صارت منهجا ارضيا
فكرة فكرة الصراع بتاع المناهج ده اشكالية المناهج زاتها وحضور الاشكالية دي وهذا الصراع الحاضر من بدري قوي اللي هم عايزين من اول ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم
وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك اماميهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى مش زي ما انتم بتزعموا من اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم اخلاصا واحسن اتباعا. زمان ابن القيم
فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقالت اهي بقى ولذلك ايه؟ فكرة نقد المناهج دي نفسها. المناهج نفسها خذ نفسها. وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. وهم يتلون الكتاب. كذلك قال الذين لا يعلمون
مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ففي خراب هؤلاء كما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم
لان اصحاب المناهج الباطلة هم ما بيكتفوش بان هو يدعو لمنهاجه. لأ لو جت له فرصة يجبر على منهاجه بيجبر. يعني من الحاجات العجيبة في التاريخ الاسلامي من معتزلة وقد كانوا يتشدقون
يتشدقون بالحرية. يعني المعتزلة اتجاه ينسب الى العقل والحرية والانسان يفكر براحته. اول ما بقى معهم سلطة اكرهوا الناس على الاقرار برأيهم بل جعلوا الخلفاء يقتلوا الناس اللي ما بيوجبوهمش لقولهم
فيما سمي بفتنة خلق القرآن الفتنة الشهيرة وكان على رأسهم المعتز اللي هم بيزعموا او بيعرفوا بان هم ايه لا ده احنا الحرية وكل واحد برأيه ويقول اللي هو عايز يقوله. لا الحرية لهم لا لغيرهم
زي اللي بنشوفه النهاردة مسلا في الغرب اللي هو بيتكلم في حقوق الانسان الغربي. حقوق الكلاب الغربية حتى القطط الغربية انما هو عنده ما سوى الانسان الغربي مش انسان عشان نتكلم في الحقوق بتاعته اصلا
هو ده مش عنده اساسا مش عنده المفهوم ده الحرية اه الحرية دي لفلان مش لك انت انا اي حد حر اللي ما بتلبسش حرة انها ما تلبسش بس انت تلبسي لا انت مش حرة تلبسي بقى
ما تلبسيش الا على مزاجنا. طب اللي ما تلبسش ما تلبسش زي ما هي عايزة هي حرة يقول لك هي حرة يا عم هنعمل فيها ايه؟ طب ودي مش حرة ليه
ده اللي بيتشدق بالحرية فلذلك ده الطبيعي في اهل الباطل انكم لفي قول مختلف يؤفق عنه من افك المضطربة هو اصنام عجوة اصنام عجوة مبادئ اصلا عدوى ولذلك ربنا يقول ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. ودي ودي القضية اللي كنا بنتكلم فيها. للمسلم اصلا حتى ما عنده
ارض كلها محراب ما عدا ما نهي عنه الارض كلها محراب ما عدا ما نهي عنه اعاد اتمنع في المسجد هيتكلم في النادي الرياضي اتمنع من هنا يتكلم هنا اتمنع من هنا الارض كلها محراب المؤمن صلاحا واصلاحا
ما عدا ما نهي عنه هذا حرام لانه ولله المشرق والايه؟ ولزلك كان كتير من الصالحين والصالحات يقعدوا يتعللوا بايه؟ المساجد والجوامع بتقوم بدورها وما بقتش مش عارف ايه وكزا ومنعونا من كزا
طب ما هو ربنا اهو ومن اظلم ممنع مساجد الله يذكر فيها اسمه وسعى في خرابه ويأتي ما كان هم يدخلون الا خائفين. له في الدنيا خزونه وفي الاخرة عذاب عظيم. ده لهم هم. لك انت بقى ولله
مشرق هو الايه؟ والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ما حدش يتعلم بس ما فيش والزروف ومش عارف وايه الارض كلها محراب للمؤمن صلاحا واصلاحا. ما فيش واحد تقعد تتحجج تقول ايه؟ اصل بقى والله الله يكون والله دول ناس كويسين
او اللي في السعودية ولا اللي هنا ولا هنا الجوامع والدعوة ومش عارف وايه وصل فيه وصل فيه. هو يا سلام بقى ايام زمان كان عندهم وعندهم وعندهم ما حدش يتعلم
دير اللي هم منعوا مساجد الله يذكر فيها اسمه. واللي منعوا بيتقال لهم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. ان الله واسع عليم وقالوا اتخذ الله ولدا في نقد المناهج دي اهو. وقالوا اتخذ الله ولدا. ولزلك من الضروري ان احنا ما نسكتش عن المنهج المخالفة للوحي
ومن الامانة احنا نبلغ مخالفتها للوحي انا كنت بس لما اقعد اتكلم كده استغرب اوي على اللي بتروح تاخد الطاقة ومش الطاقة. والله بتعفرتني قصة الطاقة دي اله من دون الله
تقول لك هات يحط ورد احمر في الركن هنا. وخلي الالوان بتاعة الصلاة مش عارف مالها. علشان ده بيجيب الطاقة الايجابية طيب وما تحطيش اللبس في الحمام عشان ما يخشلوش طاقة سلبية. طب هو السؤال مين الطاقة دي
ده بقى حد متصرف من دون الله اسمه الايه؟ الطاقة طب بلاش خلاص هتقولي الطاقة من مخلوقات الله طب الطاقة دي بقى مين في ربنا قال ان في مخلوقات وحاجة اسمها التقوى
طب الكلام ده ان احنا نحط ورود حمرا ونحط مش عارف ايه طب ما نفتش الكلام ده جاي منين ده جاي من من يكفرون بالله. وعندهم الطاقة بديل لله ده اصلا في عقائد بتوع اه اسيا هي دي الطاقة عندهم
ده بديل لله زي النار عند المجوس ما رضي فالطاقة كده ولذلك حتى ازا كان ربنا على لسان نبيه نهى الا عدوى ولا طيرة. يعني ايه لا عدوى؟ النبي مش بينفي حصول العدوى. يعني لا عدوى تضر بذاتها. لان العرب كانت عندها اعتقاد ان في
اسمه العدوى كده ايه هو ايه عايز يزعلك يزعلك عايز يرضيك يرضيك يجي لك ييجي لك يمشي يمشي. لا لا عدوى تضر بايه؟ ده هي داخلة في منزومة القدر لأ الطاقة دي بقت متصرفة من دون الله
اله اسمه الطاقة ويسكت عن الكلام ده وناس تدجل وتقول لك الطاقة الاسلامية وما اعرفش ايه الطاقة الاسلامية دي. ولا الطاقة بالصلاة كيف تتخلصين من الطاقة السلبية للصلاة. القرآن ودوره في التخلص من الطاقة السلبية. طب ما هو طبيعي يعني ما هو بيكلم مسلم بيكلم مسلمين
ولو بيكلم نصرانية هيقول لها الانجيل ودوره في التخلص من الطاقة السلبية القداس ودوره في التخلص من الطاقة السلبية ما لكم كيف تحكمون؟ ازاي يقول لك اه بص المنهج ده بقى بتاع التنمية البشرية. طب هتعمل في ايه
هيعلمك ازاي تتعامل مع الاخرين وازاي تتخلص من القلق وازاي تسيطر على غضبك وازاي تتحكم في زاتك وازاي تدير مش عارف ايه. طب حلو اوي. ايه اللي باقي الدين بقى بلاش انت يا عم هتعمل حاجة حلوة زي الدين. مصدر سيادتك ايه
مين اللي بيقول لي ازاي بقى اتخلص من القلق ومش عارف ايه بالكارنيه صح كده؟ طيب المعلم ديل ده مات منتحر فدلوقتي انت بتقول لي ازاي تتخلص من القلق على طريقة المعلم اللي مات منتحر؟ وانا عندي ازاي تتخلص من القلق على منهج الرب اللي خلقني
خلقك ما لكم كيف تحكمون ممكن التمس للناس العزر في حاجة واحدة. ان الناس اللي بتصدر الدين صدرته بس شوية طقوس مصدرتوش منهج او منهاج صالح للحياة ما كانوش حريصين على حل مشاكل الناس بالوحي
فممكن يكون ده العزر الوحيد عند الناس انما الانسان ليفكر بموضوعية ماذا بقي لله يعني كنا زمان كده لما بعض الطرق اللي كان عندهم اعتقاد كده اسمه بيقولوا على السيدة زينب يقولوا عليها يقولوا عليها رئيسة الديوان
فنقول لهم بقى رئيسة الديوان ازاي؟ بتعمل ايه؟ يقول لك في ديوان بيعقد كل سنة الديوان ده فيه اقطاب اربعة. القطب فلان الفلاني وفلان الفلاني وفلان الفلاني. الناس اللي هم الاولياء الصالحين. وبيشوفوا بقى
دي هيحصل فيها ايه يعني المطر اللي فيها واللي مش عارف الانبات والزروع فكنت بقول لهم طب بقى ايه لربنا بقى طب ما نعبدهم بقى من دون الله ماذا ابقوا لله
لما يجتمعوا في الديوان كل سنة ويقعدوا ايه؟ ازا كان ربنا لم يقبل ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يرفع فوق منزلته لهما يصرف اللهو سبحانه وبحمده ازاي يقبل ان يكون لغيره؟ النبي نفسه قال عن نفسه
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء كده قول وما ادري ما يفعل بي ولا بكم. ان اتبع الا ما يوحى الي هم احسن من نبي فلذلك نقد الحاجات دي حاجة مهمة في اذهان ولادنا برضو
في بناء ابنائنا من المهم حتى نقد الكلام ده في روسهم انهم يفهموا عشان يبقى عندهم قناعة ان اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه. ان الوحي فيه الكفاية. ان الوحي نعمة ويذكروا نعمة الله
عليكم ما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعدكم به يبقى ولادنا هنبقى فاهمين كده ومقتنعين ان فعلا ما فيش زي الوحي. ويتم نقد المناهج دي بشكل موضوعي على ما هي عليه؟ ولذلك هنا المناهج دي نفسها بتمثل في سورة هود او نصارى. لزلك ربنا بينقدها لنا وقالوا اتخذ الله ولدا
طب ازاي بقى تتبعوا منهج بيقول ان الله له ولد ازاي سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون لان نسبة الولد الى الله شتم لله في صحيح البخاري يشتمني ابن ادم واما شتمه اياي فان ادعى لي الولد. ده ربنا اللي بيقول مش انا
ربنا بيقول وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. ومن لا ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات
والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فازاي بقى انا ابقى مقتنع ان المنهجي اللي فيه كده ينفع يكون منهاج ينفع يكون منهاج ازاي
بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم
ولذلك يا جماعة حين يشبه الكلام الكلام ففي الغالب لان القلب يشبه القلب القلب يشبه القلب القلب ده فيه اللي يشبه القلب ده لما واحد يكون بيتكلم عن عن ربنا او يتكلم عن دين ربنا ما بيتكلمش بالتعظيم الكافي
يبقى ده قلبه شبه قلب التاني واحد انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. محاولات التوفيق البائسة المفلسة
توفيق بين الكفر والايمان بين الحق والباطل بين الخطأ والصواب نزرة بقى للانسانية واحنا مش عارف ايه والايه المشترك الانساني مشترك الانساني ده هو على اساس ان احنا دينا دينا محتاج لكده
هو ربنا مسلا بيقول اقتلوهم وامسكوا مطاوي وشرحوهم في الشوارع لهذا الاسلام بيأمرنا بحسن المعاملة وبحسن الخلق ليه يعني احنا ايه اللي اضطرينا لكده اصلا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى لعملتهم قل ان هدى الله هو الهدى
القاعدة دي قل ان هدى الله هو الهدى ركز بقى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصر اللي عايز يهتدي
ارشادا توفيقا سدادا استقامة ثباتا ان هدى الله والهدى ان هدى الله هو الهدى وما سواه لا يكون هدى كاملا ابدا قل ان هدى الله هو الهدى. ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي
ولنصير. اعمل ايه يعني؟ اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. يتبعونه حق اتباعه. اولئك يؤمنون به. ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. الهدى ده اللي هو فين؟ الوحي
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين فضلتكم بايه الوحي حينها واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة. ولا هم منصرون واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات
معن. ربنا كل ذاك المستور عرض لنا نسخة منظورة منه سيدنا ابراهيم وما سيكون بقى معه ابتلاه ربه بالكلمات فاتمهن بنشوف هناك الصورة الاخرى هو هو الهدى حاضر الوحي حاضر
ينطلق منه ما فيش منهاج كالوحي ليس هناك منهاج كالوحي. طيب ازاي بقى ايه اللي حصل بين سيدنا هنقف بقى وقفات مع اللي حصل ما بين سيدنا آآ ابراهيم وسيدنا اسماعيل تحديدا لان فيه معالم بنائية في منتهى الاهمية
ده ان شاء الله بنتعرف عليه بعد الاستراحة