1
00:00:00.200 --> 00:01:02.850
اكمل خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارعات جاءوا والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي الحياة ايران قد زكى ربي منهجهم سيراتهم امن وامان  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ومن يهديه الله تعالى فلا مضل له

2
00:01:02.850 --> 00:01:22.850
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. نستأنف في بناء الابناء على منهاج الانبياء. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا

3
00:01:22.850 --> 00:01:42.850
للمتقين اماما. ولا زلنا مع الامام العظيم اه سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. واحنا نحاول نستبين من خلال منهاجه صلى الله عليه وسلم آآ بعض المعالم البنائية. طيب آآ لعل كان بعض الاسئلة

4
00:01:42.850 --> 00:02:11.800
طرحت في بعد المحاضرة الماضية آآ تضطرني الى اني اؤكد على حاجة هو بس المشكلة احيانا ان انا يعني  الجمهور بيفترض انه عارف حاجات سابقة يعني آآ حنا كان لينا سلسلة اسمها اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. وكنا آآ نزلناها في

5
00:02:11.800 --> 00:02:31.800
ما مج آآ دبلومة كده كانت اونلاين اسمها صناعة الطفل القرآني. المفروض ان هي تم الاعلان عنها حتى هنا. المهم انا في اول في اول الدبلومة دي او في اول هذا هذه السلسلة اللي هي اصول التعامل مع الاطفال في الدار والسنة النبوية. قلت احنا عندنا مرحلتين

6
00:02:31.800 --> 00:02:53.550
عندنا مرحلتين. المرحلة الاولى التأصيل التأصيل. وما يتعلق به من تحليل وتعليل والمرحلة التانية التنزيل وما يتعلق به من تفعيل وتمثيل. طيب واتمنى ده يكون فيه اجابة عن تساؤلات كتيرة في راسكم

7
00:02:53.550 --> 00:03:11.300
يعني يعني المرحلة الاولى اللي احنا نشغل بالنا فيها في الوحي اللي هي المرحلة اللي احنا بنسميها دلوقتي الاستقراء احنا بنجيب كل ما يخص الكلام ده في الوحي. يبقى بنأوي الى ركن شديد من ناحية الاصول اصول. بنحدد المعالم التأصيل. وبعدين النصوص اللي احنا جبناها دي

8
00:03:11.300 --> 00:03:34.850
نحللها ونعللها ونستخرج من القواعد ونحط منها المعالم والاسس. تمام تيجي بقى المرحلة التانية اللي هي مرحلة ايه بقى؟ اللي هي التنزيل وما يتعلق به من تفعيل وتمثيل ان احنا نقوم نبني منهاج بعد الاستقراء ده. المنهاج ده خطواته واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة

9
00:03:35.100 --> 00:03:50.650
ده التنزيل بتاعه يتنزل ازاي على الواقع يتفعل ازاي في الواقع بتاعنا وازاي ندي مثال او انموذج عملي لواحدة عايزة تبني ابن  مفهوم؟ احنا دلوقتي في انهي مرحلة في الاولى

10
00:03:50.850 --> 00:04:08.150
واضح؟ وده اللي حصل في المتدبر الصغير بالنسبة لنا كمنهاج. مرينا بالمرحلة بتاعة التأصيل وما يتعلق به من تحليل وتعليل لان احنا قلنا ان النصوص احنا عندنا يقين بيقول ان كل ما يخص بناء الابناء حاضر في الوحي

11
00:04:08.500 --> 00:04:22.500
طب تيجي تقولي لي اقرأ للشيخ مين؟ اقول لك ما اعرفش طب هو مين اللي عمل كده اقول لك ما اقدرش اقول ان فلان عمل الكلام ده بتفاصيله يعني بالمنهاج ده

12
00:04:22.550 --> 00:04:41.850
فاصبحنا احنا مضطرين ان احنا ناخد المرحلة الاولية بتاعة الايه يعني لو حد عمل الاستقراء ده وحلل النصوص دي تحليل كافي وعللها تعليل كافي خلاص يبقى كده صافي هو خلص لنا حاجة نشتغل احنا في التانية. انما المشكلة بقى ايه؟ ان الاولى دي مش حاصلة

13
00:04:42.350 --> 00:05:00.150
فاصبحنا احنا محتاجين نجيبها من الاول اصلا زي الطرح اللي طرحناه قبل كده الاصل يا جماعة الاصل ان سنة النبي ايه علاقتها بالقرآن صح كده؟ انهي هي بيان للقرآن؟ انهي بيان

14
00:05:00.250 --> 00:05:17.900
علمي وعملي. صح كده؟ بس بصورة اساسية هي بيان ايه؟ عملي. صح؟ يعني المفروض لما تسألي السؤال التالي كيف اعمل بالاية رقم خمستاشر من سورة الاعراف؟ انا اكون محضر لك من السنة لبيان العمل

15
00:05:18.100 --> 00:05:41.700
صح هل يتصور ان في اية ما لهاش بين عملي مستحيل ده هو كان دوره يبقى ازا بين القرآن كله. هل موجود تفسير بيعمل كده يعني تيجي تقولي له الاية رقم ستاشر من سورة الاعراف. قل لي البيان العملي بتاعك. اعمل بها ازاي؟ بتلاقي كده

16
00:05:41.700 --> 00:06:03.100
ده هو التفسير اشترت ايه البيان القومي ان هو يقول لك ان هنا الكلمة دي معناها كزا. صح؟ وهم اللي اشترطوه ووفوا به علمائنا لا اللي اشترطوه ووفوا به طب فكرة بقى البيان العملي نجيبه منين

17
00:06:03.550 --> 00:06:23.100
نص مش سنة. لو حد النهاردة كفاني انا بقى وجاب لي لكل اية بيانها لعملي طب ما خلصنا يعني مسلا هتيجي تبص في كتاب التفسير. مسلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. ماشي

18
00:06:23.500 --> 00:06:47.050
تروحي تبصي كتاب التفسير هيقول لك ايه هذه وصية من الله لعباده بالاكثار من الذكر. صح كده؟ طيب. طب انا بقى اذكر ربنا ذكرا كثيرا ازاي اضابط الذكر الكثير. ما انت بتقولي بقى وانا بقول اهو كل واحد بيقول

19
00:06:47.050 --> 00:07:01.200
وانت شوفي حتة بتقولي اهو لسانك يكون رطب مش عارف ايه لأ ده النبي عمل حاجات وقال عليها هو ده الذكر الكثير ووصى بحاجات وقال عليها الذكر الكثير قال اذا قام الرجل من الليل

20
00:07:01.700 --> 00:07:28.950
فايقظ امرأته فصلى جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. يبقى ده العمل بتاع الاية  واضح؟ سبق المفردون. مين يا رسول الله؟ الذاكرين الله كثيرا والذاكرات يبقى قال الذكر كثيرا ده معياره ان هو منفرد عن الناس مش زي الناس

21
00:07:29.650 --> 00:07:52.800
الناس مشغولة بتتفرج على الماتش ولا مشغولة مش عارف بايه وهو بيعمل ايه بيذكر ربنا بيذكر ربنا. بلاش حتى السنة الصحابة نفسهم نلاقيهم حطوا مقاييس يقوم مسلا سيدنا ابن عباس يقول ايه؟ يقول من حافظ على اوراد الصباح والمساء ويحافظ على اذكار ما بعد الصلاة والدعاء وكتب من

22
00:07:52.800 --> 00:08:11.150
ذاكرين الله كثيرا والذاكرات ده العمل انا بقى لو عندي التفسير العملي ده ارهق نفسي انا انا ما رايقش نفسي بقى انما ده موجود؟ ده مش موجود فاصبحنا محتاجين نحط السنة على القرآن

23
00:08:12.300 --> 00:08:33.350
ولذلك من اكبر ما عانته الامة الفصام النكد اللي حصل بين النسختين انما الاصل ان الصحابة كان عندهم الايه النسختين يعني الاية دي وهو بيقراها عارف الرسول طبقها ازاي وهو راوي الحديس اللي فيه التطبيق بتاعها

24
00:08:33.600 --> 00:08:49.350
لكن لما اتكتبت السنة ما اتكتبتش بالطريقة دي اتكتبت بطريقة تانية اتكتبت بطريقة تجميع الحاجات اللي تخص الفقه مع بعضها تخص العقيدة مع بعضها تخص الامام مع بعضها وبقى ده الحاضر

25
00:08:49.800 --> 00:09:06.750
انما ايام الصحابة كان في مسلا صحيح البخاري وفي كتاب الفقه كتاب الايمان كتاب الطهارة كتاب الصلاة ما كانش حاصل اللي كان كاين عندهم فكرة ايه ان انت الاية وما يخصها في السنة

26
00:09:07.300 --> 00:09:22.800
اللي احنا النهاردة بنعمله لما انت بقى بتشوفي مسلا ايه سورة سورة مسلا النصر وما يخصها في السنة. سورة الفلق وما يخصها في السنة طب ده بقى لو موجود طب ما هيوفر علينا

27
00:09:23.650 --> 00:09:51.850
فاصبح هم متخيلة المشهد كتب التفسير كلها بتعمل ايه؟ حتى متفاوتة ما بينها يعني كتب التفسير متفاوتة ما بينها. يعني مسلا مسلا حتى الكتب اللي بتقول تفسير القرآن بالسنة مش في تفسير القرآن بالقرآن والسنة بالسنة؟ ايه اللي بيستعمله في السنة عشان عشان يعمل ايه

28
00:09:52.550 --> 00:10:22.250
يعني بيستعمل نصوص السنة ليه عشان يعمل بيان قولي للآيات واضح؟ انما بقى البيان العملي الكلام ده مش اختراعي والله. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس. القرطبي يقول بقولك وفعلك ما هو ربنا انزل له هو ربنا انزل له الذكر ودوره صلى الله عليه وسلم كان ايه؟ البيان

29
00:10:23.100 --> 00:10:45.950
اذا الاية دي انا مطالب بالعمل بها. والعمل ده فين مليون في المية في السنة صح طب هو فين دوري بقى فلما يبقى المرحلة الاولى ان احنا بنجمع ده ونحطه ونجمع ده ونحطه ونجمع ده ونحطه

30
00:10:46.350 --> 00:11:00.300
ده يبقى نقلة كبيرة في حياة الام انا اذكر واحد من من اساتزة اصول الفقه في في جامعة ام القرى لما شاف كتاب سورة الفلق قال لو لو تم القرآن كله

31
00:11:00.300 --> 00:11:18.500
من والدة هيبقى فتح كبير للام ان يتم القرآن كله على المنوال ده. ان الاية عندك النبي عمل ايه كل ما يخصها من العمل على طريقة النبي والله العمل اللي مش حاضر تلاقي نفسه هتلاقيه عند الصحابة

32
00:11:19.100 --> 00:11:47.850
فدي لما نيجي نبص عليها مش حاضر ايه ما الكتب ككتب موجودة كتب التفسير موجودة. لكن الفكرة دي ان ده يتحط على ده هو ده اللي محتاج يشتغل فيه. وده اللي احنا بنعمل بنربي عليه الاطفال

33
00:11:48.400 --> 00:12:03.250
احنا في المتدبر بنعمل ايه؟ الفاتحة بجيب له ما يخصها في السنة النبي عامل بها ازاي سورة الاخلاص ما يخصها في السنة. سورة الفلق ما يخصها في السنة. اية الكرسي ما يخصها في السنة

34
00:12:03.450 --> 00:12:20.900
فاصبح هو دلوقتي الانسان قدامه النموزج ده حاضر يقدر من خلاله يعمل وينطلق المهم يعني موضوع فيه تفاصيل كتير. بس اللي اقصده بس عشان آآ كان التساؤلات اللي طرحوها الاخوات ان ان احنا مستعجلين على المنهاج. لأ

35
00:12:21.450 --> 00:12:37.850
المنهاج ده اسهل حاجة لان انا بعد ما اطلع النصوص واحللها وعللها خلاص. بقى اللي باقي ان انا اعمل ايه يعني احنا مسلا عندنا في المتدبر المعلمة انا بشرح لها الكتاب كلمة كلمة

36
00:12:39.250 --> 00:12:56.750
وبعدهم اشرح لها واقول لها تعملي كزا كزا كزا كزا كزا كزا بطالبها في الاخر انها تعمل كشكول تحضير منين ليه سمعته وفرغته فده اللي اصبح السهل اللي هو ما تعمل اكشن بلان

37
00:12:57.050 --> 00:13:14.600
تعمل ورقة عمل واضح؟ تقول الخطوة الاولى كزا التانية كزا تالتة كزا خلاص كده خلاص. سهلة. لان كله بقى قدام عيني فده التحدي الاكبر اصلا ان احنا منين نؤلم؟ التحدي الاكبر الحاجات المنهجية دي. انا بدور على ايه

38
00:13:15.450 --> 00:13:29.200
معلش ما انا ممكن اجيب لك مثلا آآ قصة مسلا لقمان مع ابنه واقول لك بناء الاطفاء صح اقول له يا ابو نية يا بني يا بني يا بني مين قال ان ابنه طفل

39
00:13:29.550 --> 00:13:47.050
ما هو ده خلاف. والراجح انه مش طفل اصلا من تحرير المسائل دي مهم. طب معلش انتم اصلا اغلب الناس اللي بتتكلم في بناء الابناء. بتبدأ بايه لو هنقول من القرآن

40
00:13:47.400 --> 00:14:07.950
بوصية لقمان صح؟ حتى اخت فاضلة سألتني انا بوصي اطلق من صح طب هل لقمان يبدأ به قبل ابراهيم لا ما هي دي بقى الاصول المنهجية لما يبقى حد ربنا قال لي عليه انه امام الحيسيات اللي قلتها النهاردة كلها في البدء بابراهيم

41
00:14:08.500 --> 00:14:27.600
طب ما نبدأ بابراهيم  انا عندي الانبياء والحكماء اقدم الحكماء على الانبياء على امام الانبياء لأ يبقى اكيد اللي بنحج لازم يتحط فيه الاول ابراهيم. الكلام ده انا اسف ممكن البعض ما يحسش بقيمته اوي

42
00:14:28.150 --> 00:14:45.300
بس اللي ما عندوش مكبدات مكابدات عملية في بناء المنهاج هيحس بقيمته يعني مش هيحس بقيمته انما اللي عنده مكبدات عملية ببناء منهجي هيحس بقيمة الكلام ده اللي من هيك بيفرق بتسأل مين اولى من مين ومين الاول

43
00:14:46.050 --> 00:14:59.100
وتحط ايه قبل ايه؟ وايه الاولويات وكنت بسأل لسه وانا بشرح المعلمات امبارح اول امبارح بقول لهم ايه؟ بقول لهم مسلا النهاردة لما نقول ده المخرج المعرفي او ده المخرج الوجداني او ده المخرج المهاري

44
00:14:59.300 --> 00:15:15.350
اصلا اصلا على التدقيق ما تقدرش تقول ان ده مخرجه معرفي. ولا ده مهاري ولا ده وجداني كله فيه كله انما مين المخرج الاكبر في عملية التفهيم؟ انا فهمت حضرتك نص

45
00:15:15.550 --> 00:15:32.200
انا منتزر انهي مخرج مهاري ولا وجداني ولا معرفي مارسوا انا دلوقتي لأ بعلم حضرتك المهارة دي تعمليها ازاي منتزر مخرج ايه؟ مهام. مهاري. مهاري صح؟ لكن على التدقيق بقى

46
00:15:32.750 --> 00:15:47.250
في الوقت بتاع المعرفي ده ما انت وجدانك اتأثر بحاجات وفي نفس الوقت اتعلمت مهارات ولو مهارات تفكير  طب في الوقت بتاع المهارة ده عشان اخليكي تقومي بالمهارة اصلا مش محتاجة اديكي معلومات؟

47
00:15:47.400 --> 00:16:05.700
اديتك معلومات بس ايه بقى قيمة ان نقول ان ده مهاري ولا ده وجداني ولا معرفي لأ ايه اللي يهدر وايه اللي ما يهدرش يعني لما يبقى هدفي المخرج المعرفي لو ما جبتيش المهاري ولا الوجداني اقول مش مشكلة ما هو لسه جاي بعد كده

48
00:16:06.400 --> 00:16:24.500
لما يبقى هدف المخرج المهاري وانت ما حفظتيش الخطوات وسمعتيها اقول مش مهم. الاهم عندي انها بتعمل المهارة مفهوم الكلام ده يعني هو دقيق وعميق لا بس له ابعاد في بناء المنهاج

49
00:16:25.050 --> 00:16:49.350
الناس تكون مدركاها كويس فاحنا المرحلة اللي احنا فيها دي كلها في البرنامج اصلا في بناء الابناء احنا بنعمل ايه مرحلة الاستقراء تأصيلا وتحليلا وتعليلا معلش ما تزعليش مني. انا بقف مع النص انت لو وقفت معه في البيت مش انت اصلا انا اسف ممكن ما تقدريش تحددي النص اصلا

50
00:16:49.900 --> 00:17:06.700
اللي هو يخص الموضوع ده طب ولو حددت النص هنخرج منه بايه الفكرة بقى مرتبطة بحاجات كتيرة ممكن تلاقي حديث في تفسير الاية دي هو صحيح ولا مش صحيح؟ ممكن تعتمدي حديث ضعيف وتبنيه

51
00:17:06.700 --> 00:17:30.100
قال القصة كلها. يعني اقصد هو ده في حد زاته مرحلة هذه مرحلة بس بنقول بفضل الله ان المرحلة دي نفسها مجرد حصولها نقلة ليه لان انا شايف ان احنا مش مشكلتنا بس ان ما عندناش منهاج انك تقول للاستازة كده قبل ما نبدأ

52
00:17:30.750 --> 00:17:47.600
لأ مش مشكلتنا ان ما عندناش منهاج. مشكلتنا اصلا ان اللي انا باقوله ده حتى احنا مش عارفينه ما بنراعيش على مستوى الايه المعرفي ما بين راعيهوش مش مدركين قد ايه هو مهم

53
00:17:48.200 --> 00:18:03.300
يعني عذرا يعني ما تزعليش مني. انت ممكن لو قعدت مع واحدة صاحبتك دلوقتي. وقالت لك هو الاهم بناء الايمان ولا الابدان؟ انت بتهرجيه بناء الايمان طبعا طيب تيجي تبصي على الواقع بتاعك تلاقيكي مقضياها ايه

54
00:18:03.450 --> 00:18:30.650
ابدا  طب ليه انت ما عندكيش ما يدفعك لان انت ايه تصلحي تعدادي تغيري تضبطي المسار. الموضوع ده مش حاضر اصلا انما لو لم تخرجي من هذا الا بان انت لازم تاخدي خطوة انا حتى يمكن الجزء اللي فات من الدورة لما لما خلصته قلت يا جماعة خدوا الخطوة العملية التالية

55
00:18:30.700 --> 00:18:52.150
اجهزوا بالنقطة التالية وفي وسط الكلام اللي احنا بنقوله احنا بنرشد للخطوات التي ينبغي لها ان تؤخذ خلاص كده الجزء اللي فات ده واضح علشان بس انتم هتقعدوا ايه اسناء الدورة عمالين تسألوا كتير تسألوا كتير تسألوا كتير. احنا في مرحلة الاستقراء تأصيلا وتحليلا وتعليم. لما

56
00:18:52.150 --> 00:19:10.350
خلص بقى علينا وعليكم بخير هيبقى اسهل ما يمكن رسم المنهاج ما تستنينيش في رسم المنهاج. يعني ايه؟ كل معلومة سمعتيها مني تفيدك اشتغلي بها يعني احنا اصلا من مشاكلنا احيانا

57
00:19:10.550 --> 00:19:31.650
تعسير ما هو يسير تعسير ما هو ايه؟ يسير فالموضوع بسيط الوحي ده كتاب القرآن ده كتاب ربنا نزله لا لي ولا لك ولا لفلان. ده ممكن يكون نزله لواحدة في جزر البهاما خلاص؟ هي اصلا مش ممكن هو اكيد لها

58
00:19:32.050 --> 00:19:55.400
هتروح تمسك كده تفسير بيقول لها الاية دي معناها ايه؟ وتسمع الكلمتين فهمتهم تطبقهم فهمتهم تطبقهم فهمتهم تطبقهم هتبقى انسانة صالحة  احنا المواضيع ايه اتعسرت ايه بزيادة احيانا الاغراق في التنظير بيبقى بيبقى عنوان تعسير مش تيسير

59
00:19:56.500 --> 00:20:12.850
الاغراض في التنزير بيبقى عنوان تعسير مش ايه؟ مش تيسير. لا هي الامور يسيرة وبسيطة. مش انت سمعتيني بقول ان سيدنا ابراهيم قال ومن ذريتي وعرفت احنا استفدنا منها ايه رح يعمل ايه

60
00:20:13.700 --> 00:20:33.450
مش احنا النهاردة اتكلمنا في محاضرة والتانية عن الامامة وازاي ابني امام يبقى ابني يبقى امام في الدين روحي اعملي الكلام ده سهل ولا صعب الكلام ده؟ سهل انما بقى احنا عايزين ننتزر المنهاج يعني احيانا ما تكبروش المواضيع لانها في وقت بتبقى ابسط من كده بكتير

61
00:20:33.950 --> 00:20:53.150
انا اعمل يعني في دايما قاعدة لطيفة قوي يا ريت تنطلقوا منها افعل ما هو ممكن لليوم يصير المستحيل غدا ممكنا ماشي؟ اذا فعل العبد المقدور عليه يسر الله له المعجوز عنه

62
00:20:53.800 --> 00:21:20.750
ماشي؟ يعني نفعل الممكن اليوم. المستحيل بكرة يبقى ايه؟ ممكن لو فعلنا النهاردة المقدور عليه بكرة ربنا ييسر الايه؟ المعجوز عنه لان كل خطوة عملية بتقربنا من المنشود وبتقلل الهوة بين الموجود والمنشود. صح

63
00:21:20.850 --> 00:21:43.700
وبتقلص مساحة المفقود صح بس انما مهما انا مش هتحرك انا منتزر لأ الحمد لله احنا صنعنا الاطار العام للرؤية وانت دورك ان انت كل خطوة تاخديها ايه؟ نفزيها نفزيها نفزيها نفزيها. ان شاء الله يكون في النهاية تجد ان الامور الى خير. ادي كده بقى يبقى المنهاج حاضر. ولزلك

64
00:21:43.700 --> 00:21:57.600
انا كنت بقول يعني انا ما هو ده جزء مسلا من مشاكل الناس هو النهاردة او جزء من الحاجات اللي عطلتكم كتير انت من الحاجات اللي ممكن تلاقي نفسك ما خدتيش خطوة مع اولادك بسببها

65
00:21:57.700 --> 00:22:18.800
اصل ما عنديش منهاك عايزة من هدي قناع وتقعدي تدوري على مناهج رغم ان انت مقتنعة ان في شوية حاجات كده لازم تعمليها. لو عملتيهم هيصلحوا الباب انت عارفة ان صلاتهم مهمة ولا مش مهمة؟ لما تقعدي تفكري انت بقى كده. هو انت محتاجة برامج ليه؟ هتقول لك انواع جديدة من الصلاة

66
00:22:19.400 --> 00:22:49.700
والله الذي لا اله الا هو الاستراتيجيات التنفيذية والتشغيلية ما في حد اعلم بها منك ليه؟ عشان انت ايدك في العجين  انت ايدك في العجين. انت بتشتغلي انا لما بحب اصلا اعمل حاجة يعني عملية في في او يعني في تطوير في المنهج انا بجمع مين

67
00:22:50.450 --> 00:23:11.950
باجيب المشرفين بقى والمشرفات والكلام من ده ابدا. ده دول البهوات اه والله البشوات اللي هم في البرج العالي بجيب مين؟ المعلمات اللي منحورين مع العيال اللي طالع عينهم فاهمين على الارض

68
00:23:12.000 --> 00:23:28.000
واغلب المناهج اللي بيحطها اللي في ابراج عادية زي حالاتي كده ماشي من بقى اللي هم صناع البرامج او حتى المشرفين والمشرفات اغلبها اغلبها بتبوء بالفشل لو ما راعتش القواعد

69
00:23:28.850 --> 00:23:45.400
الناس اللي شغالة في الارض دول يجوا ونقعد بقى تعالوا هنا تعالوا. هو الكلام ده ينفع مع العيال انا اصلا اغلب البرامج قبل ما اعلنها والله مش قبل ما اعلنها. قبل ما اشتغل فيها باعمل لها ورشة كده. باجيبها شوية قدكم كده البتاعة

70
00:23:45.400 --> 00:23:58.450
اللي انتم قاعدين عليها دي كده واجيب شوية معلمات من الناس اللي انا واثق في رأيهم وحكمتهم شغالين كويس ونقعد مع بعض. يا جماعة عندي الفكرة التالية انطلاقا من النصوص التالية

71
00:23:58.550 --> 00:24:12.200
انا عندي الدوافع بتاعتي بتقول واحد اتنين تلاتة اربعة. ايه رأيكم واحدة تقول لأ بس ده مش مناسب اقولها ليه تقول لي عشان كزا كزا كزا اقول لها طب ما احنا نعمل كزا. تقول لي اه ازا كان كده ماشي

72
00:24:12.500 --> 00:24:28.750
واحدة تقول لي لا بس خلي بالك من كزا. وبعدين تقول لي لأ ما تفكرش في السن الصغير. واحدة تقول لي ساعتها ببدأ اشتغل  ما هو ده الطبيعي لان انت ايدك في العجين اكتر من اي حد

73
00:24:29.550 --> 00:24:44.800
معلش برضو انا مع احترامي انا مسلا ما ربطش اولاد خالص مش زي واحدة ربت طفل والتاني والتالت وكبدة مع ده وكبدة مع ده وكبدة مع ده اكيد يعني اللي عايز اقوله ايه

74
00:24:45.050 --> 00:25:06.800
انتن لديكن من القدرة على صياغة على صياغة استراتيجيات تشغيلية تنفيذية اكتر من احسنها منزر  على الاقل فيما يخص عيالك. لانك عارفة مفاتيحهم انت عارفة مفاتيح عيالك انت عارفة ده

75
00:25:06.950 --> 00:25:20.450
تدخلي له منين؟ وده ايه اللي ينفع معه كل ما هنالك انت كنت محتاجة دفعة محتاجة حد يساعدك يفهمك يرسم لك المسار يوضح لك الرؤية يشرح لك الامر. بس في النهاية انت

76
00:25:20.450 --> 00:25:39.250
قادرة على ذلك وبتقدري تعمليه لما تحبي تعمليه طيب نكمل بقى مع سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. احنا عايزين بس يعني ناخد بالنا كده من حاجات جت في السنة عشان توضح لنا الايات اللي هنحكيها بعد شوية

77
00:25:40.500 --> 00:25:57.700
احنا بصورة اساسية مع سيدنا ابراهيم عندنا الايات بتاع البقرة دي وعندنا ايات تانية في سورة ابراهيم السورة اللي اتسمت باسمه وعندنا ايات بتحكي الموقف اللي حصل بينه وبين سيدنا اسماعيل في الصافات. تمام؟ دي يعتبر المناطق الرئيسية اللي احنا هنتحرك عليها

78
00:25:58.300 --> 00:26:07.900
آآ انا كفيتكم مسألة السنة وما يخص سيدنا ابراهيم في السنة. خلاص؟ يعني ما هو النبي برضو له كلام عن سيدنا ابراهيم؟ في معلومات تانية بيضيفها. خلاص؟ عن سيدنا ابراهيم

79
00:26:08.350 --> 00:26:32.500
فهنشوف شوية معلومات كده جت في السنة لانها توضح لنا المشهد الى حد كبير فين؟ في القرآن الكريم. واضح؟ طيب  الحديث ده في في صحيح البخاري ومن رواية سيدنا ابن عباس وهو في مسند احمد وغيره. ويعني العلماء بيقولوا ان في موقفه مرفوع. عارفين يعني ايه موقفينه مرفوع

80
00:26:32.500 --> 00:26:45.650
موقوف ده يعني ايه اتوقف على واقف عند الصحاب. يعني من كلام الصحابة مرفوع ان يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. مرفوع يبقى فوقه. موقوف وقف عنده. خلاص؟ ببساطة ماشي

81
00:26:46.500 --> 00:27:05.250
فالموقوف ده اللي هو يعني من كلام الصحابي رأيه هو وكلامه هو كلامه ده يقسمه بقى يقول لك فيه كلام له حكم الرفع وكلام ما لوش حكم الرفع يعني كلام بتاعه هو بس له حكم الرفع. ليه؟ يقول لك ده اخبار بالتاريخ. هو يجيب التاريخ منين

82
00:27:05.900 --> 00:27:28.050
طب اخبار بحاجات جاية في الغيب هيجيبها منين ان النبي اكيد بس هو بيصوغها بايه؟ بعبارته هو. مش عايز يقول قال رسول الله عشان مش فاكر الالفاظ على التدقيق عشان هم كانوا بيبقى المسألة دي قلقاهم جامد واضح؟ فلزلك المعنى اللي هو بيقوله ده ثابت

83
00:27:28.900 --> 00:27:42.500
واضح؟ فده اللي بيقولوا عليه الموقوف له حكمه الايه؟ الرفع. فالكلام اللي هنحكيه دلوقتي هو كلام في التاريخ سيدنا ابن عباس في بعض وبيقول قال رسول الله خلاص يبقى ده كده مرفوع

84
00:27:42.700 --> 00:28:01.750
وبعضه يبقى من كلامه وهو في النص واللي من كلامه ده موقوف له حكمه الايه الرفع لانه ما ينفعش يقوله بالايه؟ بالرأي واضح؟ طيب بيقول ان اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل

85
00:28:02.250 --> 00:28:33.550
اتخذت منطقا لتعثر اثرها على سارة المنطق ده هو حاجة كده كانت المرأة بتلفها آآ المفروض يعني آآ حول وسطها يشد به الوسط. خلاص ده ده اسمه المنطق ام؟ انتم بتسموها ايه؟ لا مش بنأزر لأ

86
00:28:33.550 --> 00:28:52.300
هو ممكن زي طبقة قماش بتتلف حوالين الوسط كده. لا يا جماعة مش لتحت يعني هي لابسة تحت ما فيش مشكلة. حاجة بتتلف على الوسط بس. ماشي؟ ما علينا بقى هي المهم مسلا هي اشبه

87
00:28:52.300 --> 00:29:17.300
مسلا بحزام بس حزام ايه؟ ناسف. حزام كبير يعني واحزان بس طويل. خلاص؟ ايوا طويل للاسفل كده. السا ده اسمه المنطق في في لغة العرب. قال لهم ما ما علينا دعونا بالمنطق المهم اللي يهمنا من الاحداث ثم جاء بها ابراهيم عليه

88
00:29:17.300 --> 00:29:42.700
سلام وبإبنها اسماعيل وهي ترضعه يعني كام كان سيدنا اسماعيل في فترة الرضاعة برضو من الحاجات المهمة آآ ان ما نتخوضش في اللي ربنا طوى عنا علمه يعني ولا تقف ما ليس لك به علم

89
00:29:43.350 --> 00:30:01.150
طب بقى الحوارات بقى طب هو السيدة هاجر آآ سيدنا ابراهيم خدها ليه وراح هناك اه اصل غارت منها السيدة سارة وقالت له ايه يا انا يا هي حسسك ان السيدة سارة دي قاعدة على القهوة

90
00:30:01.350 --> 00:30:24.700
وماسكة مطواة وبتشرح في السيدة هاجر والله حوارات كده يعني بلطجة تحس تحسك انها واحدة بلطجية لأ السيدة سارة مش هي السيدة هاجر كانت كانت امة والسيدة سارة هي الزوجة يعني ما فيش ما فيش المجال بتاع الايه؟ الجو اللي لا ده استغارة لما هي خلفت وهي ما خلفتش

91
00:30:24.800 --> 00:30:45.650
احسك انها واحدة كده من اللي بيتفرج عليهم في التليفزيون لا يعني احنا نحسن الظن ماشي؟ انها طالما امرأة صالحة تتصرف على الصلاح والنطق يعني تخيلوا بقى واحدة تقول له خد البت دي من هنا غورها في اي حتة من وشي

92
00:30:45.850 --> 00:31:07.750
رح ارميها في الصحراء وابنها وتعالى لا لأ والان احباني سيدنا ابراهيم يعمل ايه؟ يطاوعها ما نتخوضش في حاجات ايه؟ يعني طوي عنا علمها نركز في اللي ورد اللي فيه فايدة وخلاص. انما اللي ما لوش فايدة احنا هنستفيد منه ايه؟ المشكلة ان الافلام والمسلسلات والقصص والروايات

93
00:31:07.750 --> 00:31:38.650
مرت دماغتنا لان اصلا الافلام والمسلسلات وقصة الروايات ايه الطابع العام لها الخوض في التفاصيل التافهة ده اول عشرين صفحة في الرواية تلاقي الجدع اللي كاتب الرواية بيعمل ايه عمال يقول آآ الشمس اشاعتها تنطلق آآ في مواجهة البتاع السور الحديدية. وذاك السور الحديدي بالدهان الذي

94
00:31:38.650 --> 00:31:56.100
من الصدأ وان هزا الصدأ انما جاء لان هزا الدهان من عشرين سنة كان عمله لعم محمد. والعم محمد ده بقى كان اهو فضيان. هو حد وراه حاجة  ادينا قاعدين اللي غرقت في التفاصيل التي ايه؟ لا طائل من ورائها

95
00:31:56.950 --> 00:32:12.900
ما لهاش اي فايدة في اي فايدة انت النهاردة مسلا على سبيل المسال انت عامل مسلسل يا عم ولا عامل فيلم؟ بتقول لي رابعة العدوية كانت مش كده وتابت انت بقى ليه بتحكي لي على اللي كانت بتعمله قبل ما تتوب

96
00:32:13.550 --> 00:32:33.900
بالتفصيل الممل طب انت هو انت كانك بتعمل فيلم لواحدة رقاصة وتابت في اخر الفيلم يعني المتوقع ان يبقى الفيلم كله توبتها وفي الاول كده يعني تطواف كده على لا ده نبقى تلات تربع الفيلم وهي رقاصة

97
00:32:33.900 --> 00:32:48.000
والربع الاخير ده لو ربع بقى لما لبست ابيض في ابيض كده وبتاع مش عارف ايه. سمعت زمان وانا صغير بقى فاكره من فاغراق في التفاصيل اللي ما لهاش اي لازمة في اي لازمة

98
00:32:48.650 --> 00:33:04.450
ولزلك الوحي ما فيش الهري الفاضي ده. الوحي بيطوي ما لا طائل من وراءه ما لا طائلة من وراءه فلذلك القصص بتاع الوحي احيانا ما تعجبناش لان احنا اللي ذوقنا اختل

99
00:33:05.250 --> 00:33:21.400
لان الانسان الطبيعي اللي مش فاضي اللي عنده حاجات مهمة ما يقعدش يضيع وقته في كلام فاضي انما احنا ذوقنا اللي اختل فبقينا عايزين اللي بيقعد ايه؟ يحكي. مم قل قل

100
00:33:21.500 --> 00:33:40.150
انا مش متخيل اصلا اقرا عشرين صفحة في البتاع اللي السور الحديد اللي اللي مصدي والصدا بسبب عم محمد وعم محمد يعني مش متخيل فراغ ده ايه التفاهة دي ولزلك شاعت بقى الروايات والقصص والحوارات دي ما اي حاجة في اي حاجة

101
00:33:40.500 --> 00:34:03.700
اهو الناس بتحكي المسلسل ولا فيلم مسلا مسلا مسلسل كامل عبارة عن مجموعة مش عارف اه اتحبسوا في اوضة اتحبسوا في الاسانسير وقال له قال له قال له قال له زعق وعمل ودى ومش عارف يقول لك اسكت ده وراها ابعاد فلسفية خطيرة انت مش فاهم. اه انا مش فاهم اعتبرني

102
00:34:03.700 --> 00:34:25.100
خلف يعني هقعد اضيع وقتي في اربعة خمسة اتحبسوا في اسانسير. وقاعدين آآ ايه ده فلما يختل ذوق المرء ما يقدرش يستمتع يعني نسأل الله العافية مع فارق التشبيه طبعا. بس زي اللي اعتاد على الحرام. ما يعرفش يستمتع بالحلال

103
00:34:26.200 --> 00:34:43.700
الانسان لما يختل ذوقه ما يبقاش عارف يعني مش مش قادر يستمتع بالصواب اصلا وده اللي حصل في اختلال كثير من اذواقنا في الوقت الحالي لما اختلت اذواقنا في السماع

104
00:34:44.850 --> 00:35:04.400
بقت الاغاني نستمتع معها اكتر من القرآن ومش هنضحك على نفسنا بقت الواحدة ممكن تشغل اغاني ساعة وساعة ونص انما قرآن بعد نص ساعة تبقى ايه لأ ومشغلة الاغنية ومركزة معها

105
00:35:05.150 --> 00:35:19.750
مسلا عمالة تقول له مش عارف آآ بعتني ومش بعتني وهجرتني وهي تعيط وبتاع وافتكر بعتني وهجرتني واللي عملوا فيها جزء حابة تعمل دماغ نكد شوية وعايشة مع المعاني وبتتدبر كمان

106
00:35:20.350 --> 00:35:53.250
اه والله. يعني تحديد وشهود وعيش اه زي الفل وتطبيق عملي اه طبعا فلما لما الذوق يختل ما عدتش عارفة تستمتع بالقرآن رغم ان هو ولزلك الحمد لله رب العالمين اللي بيحصل لنا لما ربنا بيمن علينا ايه

107
00:35:53.400 --> 00:36:12.200
انها اوبة الى الفطرة ان احنا زي ما كنا بنقول ايه السوستة الشمال واليمين اللي هو احنا المفروض مايلين يمين مايلين يمين دي الفطرة مايلين يمين كده كده كل ما حد يجيبنا شمال نيجي يمين يجيبنا شمال نيجي يمين دي فطرتنا

108
00:36:12.600 --> 00:36:26.500
فمن كتر بقى ما بنيجي شمال نيجي شمال نيجي شمال وقفنا في النص او جينا شمال فبقى حد يجيبنا يمين نيجي شمال يجيبنا يمين نيجي شمال فاللي بنعمله بقى في الاستقامة ان احنا نبقى يمين تاني

109
00:36:26.700 --> 00:36:45.900
فلما حد يحب جبنة شمال لأ نرجع يمين. جبنة شمال لأ بنرجع يمين الحمد لله فهي اوبه الى الفطرة بنرجع للفترة الطبيعية بقينا بنستمتع بكلام ربنا نشعر بالسكينة واحنا بنسمعه لو بنتدبره كده بقينا بنستمتع بان احنا نقرا عنه ونسمع

110
00:36:45.900 --> 00:37:06.100
عنه. وبلاش بقى شاغلين بالنا فهي اوبى الى الفطرة بصورة اساسية طيب المهم فبرضو الحتة بتاعة سيدنا ابراهيم وحصل ايه وما حصلش ايه؟ ما لناش دعوة بالكلام ده اصلا الام ثم جاء بها ابراهيم عليه السلام بابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت

111
00:37:06.450 --> 00:37:33.150
يبقى كان سيدنا اسماعيل رضيع سيدنا اسماعيل على الراجح هو الغلام الحليم. ربنا قال فبشرناه بغلام حليم وكان وصف سيدنا اسحاق انه غلام عليم لان في السياقات اللي جه فيها تبشير سيدنا ابراهيم والسيدة هاجر والسيدة سارة

112
00:37:33.750 --> 00:37:56.050
زي مسلا اللي في الذاريات اتوصف فيها الغلام بانه عليم. خلاص  طيب وده برضو منتج يعني ده وصف للمنتج اللي هيخرج من عملية بناء الابناء بيبقى عليم حليم احنا بقى لنا اشرنا اليه واحنا بنتكلم عن المنتج ومواصفاته

113
00:37:56.250 --> 00:38:11.450
طيب ثم جاء بها ابراهيم عليه السلام وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت. طبعا بقى ان واحد ياخد بنته ياخد ياخد مراته وابنها الرضيع ويحطها في مكان كفر

114
00:38:12.550 --> 00:38:34.100
ما فيهوش اسباب الحياة ده لا يكون الا بوحي يعني الكلام ده مش ايه؟ مش رأي ولا اجتهاد ولا بيعاقبها ولا الكلام ده خالص وده هيتجلى بعد شوية المهم حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم

115
00:38:34.450 --> 00:38:51.900
دوحة يعني مكان مرتفع كده قليل. خلاص في اعلى المسجد مسجدين البيت الحرام هو كان في بيت حرام امال هم هيبنوا ايه؟ البيت صح ان بنى ادم صلى الله عليه وسلم

116
00:38:52.400 --> 00:39:06.750
لكن اتت السيول اه كزا وكزا وكزا فايه؟ فعفي على اثره. لان في الحديث الصحيح بين ادم ونوح عشرة قرون. كل على التوحيد ده كلام سيدنا ابن عباس وصح مرفوعا كمان

117
00:39:06.900 --> 00:39:22.650
ان بين سيدنا ادم سيدنا نوح كان عشر قرون وفي حديث صحيح صح ان بين نوح وابراهيم عشر قرون ماشي؟ يبقى الفترة اللي هي بعد سيدنا نوح اللي هي بتاع الطوفان البيت ما له

118
00:39:22.800 --> 00:39:43.550
ما كانش على وضعه الاول بقى. يعني خلاص هيتبقى منه القواعد على الراجح انها الاسس الاساسات. ماشي؟ هيتبقى منه القواعد المهم في اعلى المسجد اللي هو مكان المسجد يعني. انه ساعتها ما كانش مسجد. مش واضح انه مسجد

119
00:39:43.950 --> 00:40:05.450
وليس بمكة يومئذ احد. يعني مكان مهجور ما فيهوش حد اصلا لان مكة دي على المستوى كده نقول للجغرافي مكان لا يسكنه احد  على المستوى الجغرافي درجة حرارة مرتفعة جدا مش صالحة ان حد يروح يقعد هناك اصلا

120
00:40:05.800 --> 00:40:22.250
ما فيهوش مية في رياب زمزم وفي نفس الوقت هو غير ذي زرع ما بيتزرعش ومكان اصلا صعب حد يتوصل له في تجارة ومش تجارة. فمكان اصلا ما يتسكنش. تمام

121
00:40:22.850 --> 00:40:44.150
وليس بها ماء. فوضعهما هناك وليس بها ماء لان في هذا الزمان الحضارة كانت حول الماء يعني سبق كانت حضارة عظيمة بسبب ايه؟ الماء فالمكان اللي فيه ماء كان يبقى فيه حضارة. خلاص

122
00:40:44.400 --> 00:41:04.600
وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء هنا بقى عين الابتلاء او الاختبار هو سايبهم في مكان لا في تمر ولا في ميه ولا في اي حاجة وسايب معهم جراب الجراب ده فيه ايه

123
00:41:04.650 --> 00:41:21.900
شوية تمر سقاء في شوية ميه يعني مهما كان التمر ده يبقى شايل قد ايه يعني هيكفيهم قد ايه؟ الماء هيكفيهم قد ايه؟ لا ما يكفاهمش ايام يعني ثم قفى ابراهيم منطلقا صلى الله عليه وسلم

124
00:41:22.450 --> 00:41:40.200
رجاء برضو بقى الروايات اللي هو بص لهم وبقى يعيط افلام هندي برضو الايه الحاجات اللي هي ومش راضي يبص لهم ومش وما يجبش عينه في عينها والحاجات دي يعني برضو ايه احنا بنحب الاكشن برضه نحب نحط نطفي على الحاجات كده ايه

125
00:41:40.200 --> 00:42:01.700
شوية حاجات احنا خلينا نقتصر على اللي جاء في النص فتبعته ام اسماعيل مش تبعاته طبعا تتخانق معه قال له انت رايح وسايبنا فين ؟ فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء. اذا علامة

126
00:42:01.700 --> 00:42:14.800
يبدو انها ما كتش عارفة ايه الخطة يعني ايه اللي حاصل هيا هوا طلب منها انها تخرج معاه خرجت معاه تركها في المكان ده هي مش يعني مش متصورة ايه اللي هيحصل يعني

127
00:42:15.650 --> 00:42:40.500
فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له االله الذي امرك بهذا او الله الذي امرك بهذا ما هي عارفة ان جوزها مش بينطلق من هواه بينطلق من هداه

128
00:42:40.700 --> 00:42:59.050
عارفة انها عايشة مع واحد هو مستسلم اسلمت لرب العالمين اللي كنا بنقوله الهوى والهدى يعبد الها واحدا فلما بيعمل حاجة غريبة هي مش عارفاها بتسأله هو يعني ربنا امرك بكده

129
00:43:00.000 --> 00:43:14.600
شوفوا الى اي مدى يصل الرجل او تصل المرأة الى ان تبقى تصرفاته كلها منطلقة من الوحي فلما يأتي بتصرف مستغرب يتوقع ان هو في الوحي بس احنا ما نعرفش

130
00:43:15.350 --> 00:43:44.600
فقالت الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت. سبحان الله انا كنت بقول اصلا يعني ان نعجب من فعل ابراهيم فعجب اكبر من فعل هاجر

131
00:43:44.900 --> 00:44:04.300
يعني سيدنا ابراهيم نبي ورسول وعارف هو مأمور بكده وآآ ودي امرأة ضعيفة هي اللي هتعيش الابتلاء ده. ويكون هذا سلوكها ولذلك سبحان الله انا بستغرب جدا لما الاقي اخوات صالحات

132
00:44:04.450 --> 00:44:36.000
عارفة ان ده امر ربنا وما ترضاش تعمله تقول لك اصل هيحصل لي مشاكل اصل ممكن آآ وممكن زوجي وحماتي وسلفتي والمجتمع والناس وتبقى عارفة ان ده امر ربنا والسيدة هاجر مجرد انها عرفت ان ده امر ربنا رغم انه بالمقاييس البشرية هلاك

133
00:44:36.900 --> 00:44:59.250
وخلي بالكم كامرأة الفكرة مش في هلاكها هي لوحدها. في هلاك والدها صغيرها هي معه رضيع رضيع يعني هي لو مش هتخاف على نفسها ستخشى على هذا الربيع ان ازاي هذا الرضيع بس هي واثقة في ربنا

134
00:45:00.000 --> 00:45:20.150
عندها يقين في الله هي اسلمت لله فعلا. احنا قلنا سيدنا ابراهيم لما اسلم لرب العالمين مش اسلم لوحده اسلم معه اهل بيته لله رب العالمين. انها اسلمت نفسها لله. واستسلمت لله وعندها يقين في الله. متأكدة ان الله

135
00:45:20.150 --> 00:45:37.750
ان يسلمها الا الى خير فانت النهاردة كامرأة مؤمنة تكوني على يقين انك طالما في جانب الله فان الله لن يسلمك الا الى خير ولما تعرفي ان ده امر من اوامر ربنا تقولي سمعا وطاعة وما تفكريش

136
00:45:38.500 --> 00:46:09.700
ما تفكريش احنا لما بنفكر بنتدهور  لما نفكر بنتأخر ما اقصدش التفكير اللي هو في مواجهة ان الانسان يكون ما بيفهمش وغبي. لأ. اقصد التفكير اللي هو التردد طب استنى بقى طب استنى لو عملتها طب ما هو اصل آآ وممكن وآآ والشيطان يطلع خمسميت عزر

137
00:46:10.950 --> 00:46:32.400
والنفس تحط خمسميت حاجز ولزلك امرنا ان الانسان لما يعرف خير يعمل ايه يسارع  لما يعرف فرصة خير يبصوا زي بالزبط ما تزعلوش مني. لو قلت يا جماعة بي زجاجة

138
00:46:33.100 --> 00:46:57.300
مليانة زمرد  مين ياخدها هتعملوا ايه؟ ده ممكن واحدة تعمل فيها زي بروسلي وتطير من وراء خلاص رغم انك كانت بتقول لك اصل ضهري واجعني اصل عندي روماتيزم. اصل مش عارف ايه. تطير من وراء عشان تخطفها

139
00:46:57.800 --> 00:47:33.650
ربنا بيوصينا ان الخير منزور له كده مش نافعة له ولا نبادر اليه ولا نسارع فيه سابقوا فاستبقوا الخيرات ان لما يبقى فيه خير مش ايه فلانة هتبقى تعمله ان شاء الله. آآ تبارك الله الاخوات مش مخليين ما يعني لأ

140
00:47:33.650 --> 00:47:54.500
صيني  ما حدش اولى به مني هو المفروض هو انسان منطقه في الخير كده دونما تفكير تفكير في ايه؟ مسلا بيتعرض حاجة بتاعتي تلزمني تلزمني دي تلزمني بس انت تلزمني

141
00:47:55.000 --> 00:48:15.750
بتلزمني خلاص بس الظروف تلزمني  ربنا يسر الامور ويدبرها وهتمشي بس دي تلزمني انا ما فرطش في حاجة ما اسيبش حاجة انا انا مش ضامنة دي يمكن دي اللي فيها نجاتي. تلزمني

142
00:48:16.550 --> 00:48:37.350
ولزلك ولزلك عنوان هلاك العبد زهده في الخير اول ما تحسي ان انت بدأت تزهدي في خير او يعرض عليك خير ويفوتك اعرفي ان ده عنوان هلاك عنوان هلاك العبد زهده في الخير

143
00:48:38.250 --> 00:49:05.000
والله واقسم بالله اللي اللي بيشعر على الحقيقة وبيحس فعلا قلبه يتقطع حسرات على كل فرصة خير فادته اه والله انا كنت بقول مسلا لما مسلا كان يبقى فيه مسلا محاضرات ومش عارف ايه واخت مسلا ما تحضرش

144
00:49:05.700 --> 00:49:30.350
فاقول لها انت انت اعتزرتي وعندك عزرك ما فيش مشكلة بس انت مبسوطة؟ انت فرحانة ان انت خرجت من من المعاتبة بعذر خيبتي وخسرتي  فين القلب اللي بيتقطع على الخير اللي فات

145
00:49:31.250 --> 00:49:49.300
فين القلب اللي خايف انه يكون حرمان من الطاعات سين القلب اللي خايف من انه ممكن يكون كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاهادين شاغلين بالنا بالعزر مش شاغلين بالنا بالعقوبة

146
00:49:50.300 --> 00:50:05.750
فين القلب اللي خايف من كده؟ فين القلب اللي زي قلب قال ربنا عنهم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت الا اجد ما احملكم عليه؟ قالوا كده صافي؟ صافي صافي كده ، معنا عزرنا

147
00:50:05.800 --> 00:50:28.150
روحوا فرحانين تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. فين دي في القلب دي لو مش في القلب في اي خير بيفوتك انت على شفا هلاك انما دي طول ما هي حاضرة في قلبك

148
00:50:28.600 --> 00:50:51.150
انت في خير كبير ان تبقي متحسرة على كل خير بيفوتك. هي دي القضية هو ده الذي ينبغي ان يكون انما خلاص وانا مش عارف ايه وانا معي عزري بس انا مش عارف ايه بس انا عندي زرفي اصل انا لي مش عارف ايه لأ

149
00:50:51.950 --> 00:51:11.300
ولذلك لما يعرض الخير الانسان ما يفكر اصلا ولزلك انا كنت دايما بقول نصيحة اقول يا جماعة اي خير يعرض بس تكونوا هتقدروا تعملوه. يعني مش ناخده نركنه يلزمني وما تفكريش

150
00:51:11.450 --> 00:51:27.700
في لحزة اتخاز القرار بعد ما تاخديه بقى قولي يا رب يسر لي عندي المشكلة الفلانية والمشكلة الفلانية والمشكلة الفلانية هتتحل انما الاشكالية الكبرى اللي بنعيشها اللي هو ايه اتفضلي

151
00:51:28.300 --> 00:51:49.650
افكر لا والله مش مناسب ليه قصينا الظروف الصحية والظروف الاجتماعية وزروفي مش عارف ايه وصل كزا وصل كزا وصل كزا وصل كزا. معلش اسفة   ما يتعرضش على الخرتان. ربنا ما يبعتلهاش تاني اصلا

152
00:51:50.400 --> 00:52:11.350
واضح؟ ما يتبعتوش ما يتبعتش تاني لان طبيعي ان الانسان يعني دايما يقولوا عامة المشكلات من رهاب البدايات الانسان بيبقى بيرهب الحاجة وخايف بس طبعا بما انه شيخ بقى فلازم يؤولها يعني. فتقول لأ انا مش عايز اضيع مصالح الناس

153
00:52:11.400 --> 00:52:24.300
اصل انا مش عارف آآ لا ما هو برضه الانسان لازم آآ يبقى بصير ويحسم الامور. هو احنا بنقول لك آآ انت اللي هتعبري لنا آآ مش عارف قناة بنما

154
00:52:24.950 --> 00:52:41.000
بقى يعني حاجة ايه بسيطة من مصالح المسلمين انا عادي الانسان لا سيما لو ما كانش غيره بيشيل الخد يعني. ما علينا. المهم اللي نقصده ان مع ربنا ما نفكرش بمعنى ما نترددش

155
00:52:41.150 --> 00:52:58.450
اه فرار كده فرار واحد مش مش بيفكر اصلا هو يعني لا يألو على شيء مع ربنا طالما ده امر ربنا اعلمي ان الله لن يسلمك الا الى خير. ولزلك يا جماعة بقى اللي يخصنا في بناء الابناء

156
00:52:58.450 --> 00:53:23.150
ايه ان انت اعملي اللي ربنا امر به وما تشغليش بالك بالعواقب واعلمي ان امر الله لن يفضي الا الى خير  اجعلي هدفك الارض لله وليكن ما يكون والله لن يسلمك الا الى خير

157
00:53:24.000 --> 00:53:36.400
تقول اصل انا والله خايفة اقول للبنت كزا مش عارف ايه. وخايفة الولد عمل معه كزا فيحصل مش عارف ايه. وخايفة طالما ان هذا امر الله فلن يسلمنا الله الا الى خير

158
00:53:37.400 --> 00:53:57.250
لازم تبقى واضحة ولا زلت بقول ان في اوقات في اوقات التفقه بيبقى سبب تفلت يعني مسلا وانا بقول لكم الكلام ده اه بيتردد جوايا نداء ايه؟ يا دكتور. انت راجل دارس كويس

159
00:53:57.400 --> 00:54:23.550
خلي بالك قل للناس بس فيه حالات بيبقى فيها احيانا لابد من حساب المصالح والمفاسد والموازنات دي استثناءات  دي ايه؟ استثناءات. بل اقدر اقول لكم ان اللي يختار ربنا حتى لو ما كانش اختار الادق فقهيا ربنا ما يضيعوش برضو

160
00:54:23.700 --> 00:54:48.100
ربنا برضو ما يضيعوش لانه نعم. اه يعني مسلا على سبيل المسال انت قلت ايه؟ انا مش هعمل الكلام ده عشان حرام فممكن بحساب بالحساب الفقهي بتاع المصلحة والمفسدة امر مسلا يخص حماتك

161
00:54:49.050 --> 00:55:06.250
كان يتقال ايه بس دلوقتي مفسدة ان حماتك هتزعل اكبر وممكن تعمل لك مصيبة مع جوزك وممكن تهدم بيتك اصلا لأ كان الاولى تغض الطرف عن الموضوع وتعديها او تشاركيها وخلاص وتسكتي. ممكن نقول كده فقهيا

162
00:55:07.200 --> 00:55:25.850
واضح؟ بس انت لما قلت مش هعمل الكلام ده. كان نيتك ايه لله وليكن ما يكون. حتى لو انت اختيارك مش الادق ربنا مش هيسلمك الا لخير واضح؟ لان الاستثناءات دي حالات خاصة

163
00:55:26.150 --> 00:55:48.900
حالات فقهية خاصة ولزلك احنا التفقه كان سبب في التفلت احيانا انه خلانا نعتبر الاستثناءات هي ايه القواعد والاصول وبقينا بنعكر بها على الاصول الكبرى فبقت سبب في ان الناس تتردد في الاصول الايه؟ الكبرى

164
00:55:49.700 --> 00:56:07.400
صح بقت سبب في كده مثلا ما تزعليش مني واحد من اسباب مشاكلنا في الانفاق ايه اصل لعل يعني آآ العلماء بيقولوه ان وخيرها كزا وممكن ان مش الاولى لي كزا

165
00:56:07.650 --> 00:56:23.650
انت لحت لك فرصة صدقة يا ستي بدري فبقى احيانا التفقه اللي هو الايه؟ الزائد ده بقى والتنطع ده يخلينا نعمل ايه؟ طب سواني كده اما ارجع اسأل هو انهو الاولى

166
00:56:24.150 --> 00:56:53.350
ترجعي تنسي ولما تفتكري تسألي تستني الرد تكون الفلوس اساسا اتبخرت والدليل والدليل تصدق اليوم على غني تصدق اليوم على زانية صح؟ اهو فالنبي صلى الله عليه وسلم رغم ان مش ده الايه

167
00:56:53.400 --> 00:57:11.450
الاولى صح؟ كان المفروض الراجل اللي بيتصدق ده يركز في ايه في صداقته فيحطها عند مين عند فقير بس هو خارج لله وعايزه يبادر بالطاعة لكنه ما تحرش في النقطة دي. كان قصور عنده صراحة

168
00:57:11.650 --> 00:57:30.950
مثلا فالنبي لما علق قال ايه قال فلعلها دي اللي راحت لغنيه تذكره في عمل ايه؟ فيتصدق. انت خدت اجرك ده اللي بنقوله ان حتى لو انا ما كنتش دقيق اوي فقهيا

169
00:57:31.800 --> 00:57:56.000
فربنا يعاملني بايه؟ بقصدي طالما ما ارتكبتش مفسدة ليه؟ لان دايما يقولوا لا اسراف في الطاعة مفهوم الاسراف ده مش حاضر في الطاعة يعني الايات بتاع المسرفين ومش عارف ايه دي مش في الايه؟ لا في انفاق في سبيل الله من وقت ولا جهد ولا مال ولا فكر

170
00:57:56.300 --> 00:58:15.850
ما فيهوش اسراف واحدة تقول لك آآ ان لبدنك عليك حق. ما هو البدن ده اتهرى في الدنيا. سيبيني يعني حتى لما هفوق شوية هتهبطيني! يا ستي سيبيني ما كنتيش بتقولي لي اما لبدنك عليك حقا ليه؟ وانا رايحة جاية في الدنيا

171
00:58:16.800 --> 00:58:47.300
اشمعنى ؟ سيبيني هيحصل له ايه البدن ده؟ مسيره للدود تقول لك بس يعني ومش عارف ايه والزمن يعني سبحان الله في ناس بدعوى العلم مثبطين والله ولزلك المفروض الفقه ده ما يحملش الانسان على انه ايه؟ يوقف. بيحمله على انه ايه

172
00:58:47.700 --> 00:59:07.050
لا يزيد يزيد يزيد. مش يقل ساعة بقى تبقى تترتب مفسدة كبيرة نقول لأ حاسبي هنا بقى سواني. ايه والله الافضل نعمل كزا ولذلك حتى العبد لو انه يفعل الامر لله ولم يكن على الدقة الكافية من الناحية الفقهية فمولاه لا يضيعه

173
00:59:07.900 --> 00:59:34.350
ليه؟ لانه يعني انا بص هقربها لك خالص انت النهاردة على سبيل المثال واحدة صديقتك عرفت ان انت مسلا في ضائقة ما فراحت استلفت فلوس والفلوس دي عشان هي ما عندهاش اصلا يعني حساب تدفع

174
00:59:34.450 --> 00:59:51.400
فاقترضت لك فلوس من حد وقالت له فلانة هتسده انت مش عايزة تقترضي وممكن تحل الموضوع بمشاكل غير كده. في الحاجات اللي قالت لك بصي انا لما عرفت ان انت عندك مشكلة انا رحت لفلانة الفلانية اقترضت منها فلوس وقلت لها ان فلان هتسدها لانها مش هتسق في انا طبعا

175
00:59:51.400 --> 00:59:59.650
انا عشان عارف ان انا بس هي عارفة انها صاحبتك فوثقت فيه عشان كده. وانا جبت لك الفلوس اهو. وانت لا كنت عايزة تستديني ولا عايزة تستديني من دي بالزات

176
00:59:59.700 --> 01:00:18.700
بس هتقولي لها ايه جزاك الله خيرا على ان انت ايه حسيتي بي وتألمتي عشاني واتحركت لاجلي. رغم ان تصرفها ما كانش الايه الافضل بس بتمرريه انا مسلا في الامور الادارية

177
01:00:18.800 --> 01:00:35.600
مسلا اقول لهم ايه؟ آآ مسلا هم مرتبين لي مسلا حاجة عاملين لي نزام فهما عاملينه ليه؟ لمصلحة المسلمين انا ما كانش عاجبني فدايما اقول لهم ايه انا ممكن اعلق اقول مش ده الانسب بس هروح

178
01:00:35.700 --> 01:01:08.600
عشان ما احرجكمش لان يكفي ان انتم عملتم الكلام ده ايه جواك لله فانا هنفزه هنفزه يعني مش هضيعه    لا هو الاصل في الصدقة هتبقى للمسلمين. انا بس يا جماعة برضو بقول حاجة. انا بقول ده الايه؟ التخوف. بس الاصل لا ان انا اتحرى احط

179
01:01:08.600 --> 01:01:30.200
صدقتي فيه. لا يخشى الفقر. مم. اه لما قال يعطي عطاء من لا يخشى الفقر اه ما فيش ما فيش اسراف في الانفاق ماشي؟ يعني فكرة كل الايات بتاع الاسراف دين الله لا يحب المسرفين دي دي مش في الايه؟ مش في الطاعة مش في الطاعات في المباحات. في

180
01:01:30.200 --> 01:01:43.500
يعني واحدة تروح تشتري مش عارف ايه وتجيب مش عارف جزمة بايه وتجيب مش عارف ايه. ده الاصراف اللي ربنا لا يحبه وطبعا اكيد في المعاصي انما الطاعات ما فيهاش اسراف

181
01:01:44.000 --> 01:02:12.450
اه يعني اصلا دا لدرجة ان النبي كان يقترب ودرعه اللي اترهنت به اللي مات وهي مرهونة عند يهودي. في بعض النصوص الصحيحة ما كانت بسبب صدقة الواحد ان هو اتى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي ما معهوش شيء. فقال له ازهب بالدرع ده لفلان اليهودي ارهنوا عنده. وخد منه كزا

182
01:02:12.600 --> 01:02:31.750
وصلت اصلا لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم. جا له حد وما يملكش. فقال اذهب فابتع على حسابي انا وهو مش معاه برضو بس هو يطمع في الله ان هيجي له بعد وقته يسد. هو هيعرف يسد بس ممكن الفقير ده مش هيعرف يسد

183
01:02:32.850 --> 01:02:53.700
فلا اسراف في الايه؟ في الطاعة. ما فيش حاجة اسمها اسراف. المهم بس يعني النقطة اللي عايز ااكد عليها يا جماعة لانها دي وقفة مهمة جدا في الباني الباني يكون عنده يقين انه طالما ينطلق من امر الله فالله لا يضيعه ابدا

184
01:02:54.550 --> 01:03:09.750
ما بيترددش مع الله انت اعملي الارض لله وليكن ما يكون انت مسلا عزرا بتدي مش عارف بنتك فلوس بتعمل حاجة حرام بتجيب منها حاجة حرام. بصي فلوسي لاكلك وشربك

185
01:03:09.850 --> 01:03:24.900
فلوسي لمواصلاتك فلوسي تجيبي بها مسلا لبس لك في البيت. انما فلوسي ما تستعملش في حاجة حرام. انا باقول لك اهو. وحجك عليها امام ربنا انا مش هادي الفلوس اللي هي بتاعة كزا انا ما هشحنش انترنت تاني

186
01:03:25.450 --> 01:03:41.950
عشان يبقى كلامي واضح. مشكلة مش مشكلة انا كلامي واضح المرء لما يفعل يفعل ما امر الله به لا يضيعه الله حاجة حرام وانت عارفة انها حرام؟ لأه. انا اسفة مش هعمل كده تاني

187
01:03:42.450 --> 01:04:03.450
خلاص حتى لو كان العبد مش دقيق اوي برضو ربنا مش هيضيعها لعله يغفر له انه ايه ان من توى خيرا ولا بأس بقى لو كان مسألة خاصة واحنا مترددين فيها من ناحية مصلحة ومفسدة انه يستشار فيها فيها

188
01:04:03.850 --> 01:04:22.700
لكن للاسف الشديد احنا احيانا التفقه ده بيكون سبب في الايه في ان الانسان اصلا يبطل يهبط اصل دي سنة وده مستحب وقالوا لي نافلة. وبعدين مش عارف ايه طب ايه يعني احنا بقي لنا ايه بقى

189
01:04:23.300 --> 01:04:25.400
ماذا سيبقى لهذا الانسان