اكمال خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارعات جاءوا والمنهج جاءوا حقا بالميزة آآ وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي الحياة ايران قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امن وامان آآ في في موطن عندنا في سورة التحريم احنا كنا امبارح انهينا الحديث عن عن يعني الحديث عن الامر في سورة الطلاق
في سورة التحريم هيقابلنا موطن يمكن اللي علينا احنا مرينا عليه قبل كده آآ وهو قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم
ويفعلون ما يؤمرون. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون عمرهم. سبحان الله! الاية دي اية آآ جميلة جدا. اية نفيسة. آآ طبعا بنستعمل الاية دي كتير نحن بنتكلم في بناء الابناء
وفكرة المسئولية عن الغير. يعني لو تذكروا احنا لما اتكلمنا عن الامر الشرعي قلنا ان الامر الشرعي انت مش بس مطالب بالاستجابة لها او مطالب بان انت آآ تأتيه يعني لو هو امر او تنتهي عنه لهو نهي
آآ انت مطالب كمان بانك تعين غيرك عليه انت مطالب انك مش تقيم الامر الشرعي بس في نفسك تقيم امر الله في ايه في غيرك اقام فيهم امر الله ام اضاع. ودي اية من الايات الصريحة في كده. ان الانسان يقيم امر الله في نفسه ويقيم امر الله في اهله
طبعا مفهوم الاهل ده طبعا للاسرة صورة اساسية وآآ قد يدخل فيه بقى ايه آآ يعني قومه وآآ يعني عشيرته قبيلته. دول برضو بيدخلوا في اهل الانسان. المهم فقوا انفسكم واهليكم نارا فيها ده برضو منحى من مناحي الامر الشرعي
هو طبعا ناطر الشهد عندنا في الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ده في وسط الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون طيب لا يعصون الله ما امرهم
طب مش هي معناها فانا ما يأمرون؟ لا دي حاجة ودي حاجة انت ممكن النهاردة انا اامرك بامر آآ اقول لك ما تفعلش الشيء الفلاني ما تعملوش آآ او اقول لك وقف كزا توقف
طيب لما اجي بقول لك اعمل كزا ما تعملش يبقى لا يعصون الله ما امرهم اه انت هو ممكن واحد ما يعصيش اللي هو بيؤمر به. انما لما ييجي يعني اه يطالب بانه يعمل حاجة
يعني مسلا مسلا في ناس بتنتهي عن اه المحرمات آآ مقصرين في فعل الطاعات والعكس نجد الناس تفعل الطاعات بس ما تتركش المحرمات. المهم هم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون. فيعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون
يعني هم فكرة المعصية دي مش حاضرة وهو عنده يعني فالانتهاء عنده اكمل ما يكون والائتمار عنده اكمل ما يكون. ان هو يأتمر بالامر اكمل ما يكون وانه ينتهي بالنهي اكمل ما يكون. طيب
اه من الحاجات اللطيفة ان الكلام ده يجي في الاية دي يعني يجي عن عليها ملائكة غلاظ شداد ملائكة اه يعني هذا وصفهم. طيب ما لهم؟ لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون
ليه؟ عشان يقطع امل الانسان في ان هو ممكن ايه يعني آآ يحصل مخالفة يعني للاسف الزمن اللي احنا بقينا عايشين فيه لدرجة ان في اوقات يعني قاتلهم الله وبعض الناس آآ يعني بتستهين بالمسألة دي وممكن تسخر وتستهزأ والعياز بالله
هذا قد يكون كفرا بل من العلماء اللي بيقولوا في ان هم يقعدوا يسخروا آآ او يستهزأوا آآ بامور تخص الاخرة او تخص الملائكة. طبقا لحاجات في الدنيا. يعني يقول لك لما ييجي اللي مش
الملكة العزب هنديهم ايه؟ هنرشيهم يعني نعوذ بالله من من ذلك اه قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. يعني العلماء بيقولوا الاستهزاء بايات الله الاستهزاء بهذه الاشياء بامور الاخرة هذا من الكفر
ما نقدرش نقول للشخص نفسه انه كافر لانه اه لابد بقى يعني في فرق دايما بين كفر النوع وكفر العين نقول الفعل ده كفر بس الشخص ده كافر لأ دي قصة تانية بقى محتاجة ضوابط يعني محتاجة
يعني ما يسمى باثبات الشروط وانتفاء الموانع لقينا من موانع الكفر مثلا الجهل. موانع الكفر مسلا غالبة علماء الضلالة مانع الكفر الاكراه المهم ايا كان فهو الاستهزاء بايات الله كفر. آآ قول الفعل ده كفر يعني ما
قولا واحدا يعني المهم فالشاهد آآ اللي هو لما يحب لان هو مش بيعظم ربنا هو بيعظم ربنا ويعظم ايات الله سبحانه وبحمده المهم يعني فاللي اقصده ان الانسان في عقله او في خلفياته دايما آآ المقصر بيبقى من اصحاب الاماني
يعني مثلا مثلا تلاقي واحد مسلا اا طالب اا هما وليكن مسلا اللي بتعينو العشرة الاوائل فتلاقيه هو مكسل لا ما هو لا السنة دي في الغالب هيعينوا عشرين. آآ علشان خاطر في مستجدات جديدة في البلد وبعدين بقوا محتاجين مش عارف ايه
دايما المقصر بيبقى من اصحاب الاماني دايما بينسج كده ايه خيوط من الاماني خيوط عنكبوتية من الان خيوط الاماني اه بيوت واهية ينسوا بيوت واهية من الاماني. هي في الحقيقة مش مش موجودة يعني ليه؟ عشان خاطر يخدر نفسه يستمر في تقصيره. انتبهوا
المسألة دي عشان دي خطيرة جدا جدا جدا اللي هو مثلا تم توعده بحاجة فييجي ايه؟ هو تم تواعده والله خلي بالك كزا كزا واللي هيسقط مش هييجي معنا. يقول لك لأ ما هو ممكن ممكن يعملوا استسناء ومش عارف وايه ومرة حصل ومرة
انت عارف ايه؟ بس هم طيبين ومش معقولة نفسهم ليه هو طب يا ابن الناس طب ما تخليك في الامان تجتهد لأ هو مقصر ولزلك دايما التقصير التقصير بيبقى قرين التمني. التقصير ده قرين التمني
بيبقى بتمنى بيتمنى على الله الاماني اه زي ما ربنا قال ليس بامانكم ولامن اهل الكتاب. هو التقصير دايما يبقى هم عاملين المصايب دي كلها اقول لك نحن ابناء الله واحباؤه
لأ احنا مش زيكم. فدايما دايما دايما المقصر اصحاب من اصحاب الاماني الكاذبة يعني دايما بايه؟ ويطيل بقى ويطيل الامل وللاسف بيسيء العمل بيطيل حبل الاماني على قد ما يقدر بقى. يعني ما بيقطعوش
نسأل الله العافية. فالشاهد ان بنلاقي الايات القرآنية بقى بتقطع الاماني الباطلة دي فمن الاماني الباطلة ان ممكن ايه وممكن نصعب على الملايكة وممكن يعني كل دي حاجات آآ يعني ممكن تبقى حاضرة في العقل البشري يعني في خلفياته
اه زي ما شفت في الفيلم الفلاني وزي ما شفت في المسرحية الفلانية وزي ما كان في المسلسل الفلاني وزي ما كان في الرؤية الفلانية. وزي ما حصل في كزا. هو بيتصور كده. فلذلك كتير من الايات
تبقى بتقطع الايه؟ الاوهام دي. عشان عشان تجهز على الاماني الكاذبة ولذلك ملائكة لا يعصون الله امرهم ويفعلون ما يؤمرون خلاص من الاخر ده يعني مش ما تقوليش بقى يمين شمال خلاص لا يعصون امرا ما ينفعنا ما امروا
فبتبقى حاجات منها لقطع الاماني ليه لان الانسان للاسف الشديد مسألة زي مسألة ان هو يقي نفسه النار او يقي آآ اهله النار هو سي دي نار بقى او حاجة شديدة مش معقولة للضرر لأ معقولة
هنا وهيحصل زي مثلا ما انت في اوقات ممكن تتوعد حد. تقول له خلي بالك والله لو ما جبت مسلا جيد جدا المرة الجاية والله ما انت مكمل معه ماشي ماشي ماشي
طب هتشوف هيحصل ولا مش هيحصل هو ما بيتخيلش ان انت انت ما هتمشيه ايها الشرك هتطردني ؟ ايوة هطردك. ايوة معقولة ممكن تسيبني في الطريقة بس واقف في الطريق
عادي خالص يعني ايه المشكلة انت التصور زاته مش ايه؟ مش موجود. في مرة كنا يعني راجعين او الولاد كمسافرين المهم ايه فحد منهم اه قلت له انت لو ما عملتش كزا او يعني لو ما هنتش عارف ايه هسيبك في الطريق
فلأ بابا هيسيبني مش معقولة مش هيسيبني مش عارف ايه طيب خلاص ماشي يلا ايد موقف بس مكان يعني كان امان شوية جيت موقف وجيت منزله انزل يلا ومشيت بالعربية
هو كل ده مش متصور مش متخيل ان انت هتمشي. يعني كانت مسافة صغيرة يعني وما حبتش اطول عشان ما يفزعش يعني بس هو يعني تفكير ممكن اكون مصيب فيه او اكون مخطئ ايا كان هو حيسياته ايه. بس مواطن الشاهد ان هو ما يتصورش ان لا ممكن تسيبني فعلا
لأ ممكن اسيبك فعلا لو انت هتبقى كده لو انت لما هتبلطج ولا هيبقى عندك عتو ولا انت مسلا تتخيل ان انت لأ ممكن اسيبك شوية ولزلك ده من مقاصد الضرب في الشريعة اصلا يعني مقاصد الضرب انك تقول له انا ممكن ممكن اللي انت بتعمله المفاسد اللي انت بتعملها تخليني ازعل منك
لدرجة ان انا ممكن اؤذيك يعني ربنا انا اللي بحميك فهي هي انك توصل الفكرة ان الانسان بيبقى ايه سايق اوي في الايه في الغفلة او سايق اوي في فلابد ان هو ينذر ولابد ولابد ان هو يحذر لان هو انت
ما هو انت لو انت النهاردة لو مسلا لما بيصل لمرحلة انه لابد ان يضرب لابد ان يضرب مثلا لما بتصل انت للمرحلة دي. ما هو انت لو ما عملتش كده هيتعمل فيه كده
الناس هتعمل فيه كده ازاي هنعمل فيه كده؟ الفشل يعمل فيه كده؟ لدرجة ان فيه ناس كده يقول لك يا ريتك كنت ضربتني وكنت مش عارف ايه؟ يا ريتك كنت حبستني ومنعتني عن القعدة
انت ساعتها كنت خارب الدنيا ما انت ساعتها كنت بتقولي مش عارف ايه ما انت ساعتها كنت يا ريتك كنت شديت علي بس انا كنت اشمعنى دلوقتي يا ريتك واتشديت علي
فهو انت مش فكرة انك بتضربه عشان تقوليه. او فكرة انه بيشد عليه عشان تؤذيه. المهم يعني الشغلة اللي عايز اوصلها بس ان كتير من الايات يفهموها في الصدد ده
قطع الاماني الكاذبة اه اه حبال الامل الممدودة اللي هي مش ماسكة في حاجة اصلا يعني. يعني حبال واهية وصاحبها متخيل انه ماسك في حاله. لأ هو ربنا بيقول لك بشكل واضح وصريح ان اللي اللي هيقصر في الامر الفلاني هو قد يدخل النار. والنار دي عليها ملائكة غلاظة
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون بعدها يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم يقول لك ايه طب خلاص انام لما يحصل الكلام ده انا هعتذر بقى ومش عارف ايه والموضوع هيعدي لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون
اليوم ده مش مش يوم الايه؟ مش يوم بقى ان انت تقعد تقول آآ طب آآ معلش انا اسف وخلاص واخر مرة ومش هعمل تاني شف شف سبحان الله كل حاجة ايه
يعني كل شيء ييجي في راسه هو ايه؟ يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم. قوا انفسكم واهليكم. ماشي قوا انفسكم واهليكم نهى ماشي نار يعني ما هو متخيل بقى شوية عزاء وقودها الناس
والحجارة شديدة يعني؟ اه شديدة. يبقى قطع الامنية الاولى اللي هو المتصور ايه يعني مش متخيل بقى نار نار يعني بقى يعني آآ معقولة يعني! الله لا يعذب حبيبه بالنار! ما انت بتبقى حبيبه يعني حبيبه بقى قال له ما يعذبش
انا ممكن اعاقب حبيبي فعلا لان لو هو لو هو فعل هو ربنا مش بيعذب بقى العذاب اللي هو ربنا يريد ان هو ينتقم منه ولا كلام من ده؟ لا
المهم احنا ممكن احنا ما نعذبش احبابنا بس قد نعاقب احبابنا يعني المحب لا يعذب حبيبه يمكن يعاقبه ده لانه العقاب ده في مصلحته طيب فالشاهد يقول لك لا لا مش معقولة لا النار وقودها الناس والحجارة
طيب ماشي ماشي بس يعني يمكن بقى لها تبقى لها حاجة يعني كده اكن انا عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون طب خلاص خلاص هنعتزر هنعتزر
ساعتها يقال يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون. ما فيش اعتذار ساعتها طب خلاص خلاص ممكن يعني يعني تعدي كده. لا انما تجزون ما كنتم تعملون
لما لما الاربعة دي تتحط قدام الانسان لا يفهم ان الامر ايه؟ انه لقول فصل وما هو بالهزل لا لا يفهم ان الموضوع مش ما يعتبروش كده بقى حاجة ومرت وخلاص لا لا لا
يقدر الامر حق قدره يفهم الامر على حقيقته يبقى هو ما يخدعش نفسه ولا يغش نفسه يعني مش يكون صادق مع نفسه فلما ده لما هذا هذا يحصل هذا يحصل عند الانسان ويبدأ يقف فعلا على على ارض صلبة
البعض بقى ممكن ايه؟ يحبط وييأس يقول لأ ما انا مش يعني وده مهم قوي سبحان الله في في بناء الابناء برضو يعني في صيانة النفس وصيانة الغير ان احنا كتير مننا للاسف الشديد يعني انا قلت يا ايها الذين امنوا اعدام اللوازم الايمان والمقتضيات اللي كتير مننا بيهملها
من لوازم الايمان والمقتضات اللي فهمنا بيهملها. يعني متخيل ان مسألة بناء نفس وبناء ابنائي او مسألة الاهتمام باللي حواليا دي مش من الايمان. لا ده من صلب الايمان من صلب الايمان انك ترعى ايمان غيرك. انت ده وقلت قبل كده مرة كتير من الناس متخيلين ان ميدان العبودية هو ميدان النسك الشخصية
ميدان الصلاح مش قادرين يفهموا ان احنا في ميدان عبودية تاني احنا متعبرين فيه اللي هو ميدان الاصلاح يعني احنا لما نلقى ربنا هنتساءل عن الميدانين افهموا دي المسلم مش هو الشخص اللي في راهب في صومعة لأ المسلم ده هو جاء عنده الاختبار هنا وهنا
زي النهاردة على سبيل المثال انا مطالب ايه؟ مطالب ان انا امارس الطب في داخل المستشفى فقط ولا امارس الطب في داخل المستشفى وخارج المستشفى ما هو النهاردة لو انا انا عايش على ان انا بمارس طول في المستشفى بس. طب خارج المستشفى
هو ده اللي البعض عايز يتصوره انه ما هيمارسش الدين او ما يبقى عنده الدين فين؟ الدين ده في محاريب النسك والصلاة. طب محاريب الحياة في محاريب الصلاة. طب محاريب الاصلاح. افهموا ان ده احنا مسئولين
عنه امام الله ومتعبدين بها عملنا ايه؟ ايه الخطوة اللي خدناها ولزلك تبدأ انت بديرتك الضيقة اللي هي انفسكم ودخل لان احنا طبعا عندنا دايما للاسف الصورة المختلة يا اما حد مهتم باهله اكتر من نفسه. لدرجة انها ممكن تيجي على ايمانها او يجي على ايمانه عشان خاطر
تعمل ايه ولعياله وكزا وكزا ويضيع اخرته عشانهم ويضيع دينه عشانهم آآ لا نفسك الاول يبقى ما تضحكش على نفسك انت مش هتنجح في في ميادين الاصلاح وانت مش ناجح كويس في ميدان الصلاح في ميدان الصلاح
يعني ده لازم تفهمه ان ده اساس والنقطة التانية ان انت ما يكتفى يعني دايما نقول اصلا ان اصلا اصلا الاصلاح مش هيتم الا بوجود الصلاح والصلاح مش مش هيحمى ويحفظ الا بوجود الاصلاح
وبرضو يتم لان هو ده ميدان اخر انت عندك هنا اربعين في المية داخلي ستين في المية خارجي خمسين وخمسين مثلا فانت كده كده انت مسؤول عنه. فبرضو قو انفسكم ما تنساش ها واهليكم. طيب يا ايها الذين امنوا ده من لوازم الايمان. يعني ده ميدان انت تظهر من خلاله
لوازم مقتضيات الايمان يعني الوقاية صيانة الحماية ولذلك كنت بقول دايما ان واجبنا الاول حيال نفسنا وحيال اهلنا هو ايه؟ حمايتهم وصيانتهم مما يؤذيه. حتى لو ما اللي ما لهمش اللي ينفعه
يعني كنا بنقول الكلام ده كنا بنتكلم عن الميلاد الجديد ونقول انت لما يبقى عندك وليد هذا الوليد انت آآ انت مطالب ابتداء بانك تصونه من المؤذيات يعني مش فكرة بس انك تمد به المغذيات لان المطالبة وده بقى اللي كتير من الاباء والامهات ما ياخدوش بالهم منه او كتير ما ياخدوش بالهم منه. احنا عمالين نمدهم بالمغذيات
ومهملين وقايتهم من المؤذيات سواء كانت بقى مؤذيات ايمانية او مؤذيات ايه اه وجدانية. طبعا ما شاء الله في المؤذيات البدنية احنا صاحيين صاحيين يعني انما بقى في المؤذيات الوجدانية ان احنا نفسيتهم وحالتهم النفسية لأ ما
طيب المؤذيات الايمانية ايمانهم وتضرر ايمانهم ما بنسألش اصلا الا من رحم الله وكتير من الناس متصور ان بناء ابناءه او تربية ولاده هيبقى انه يعمل ايه؟ ان هو يمدهم بالمغذيات. يخليهم يعملوا طاعات
لأ تزكية في السن الصغير غالب عليها يغلب عليها التطهير. لابد ان يغلب عليها التطهير ان هو يطهره. اصل لزلك يسمونها التأديب. يسمونه التهذيب. يعني غالب عليها التطهير والتطوير والتعويد على حاجات ده خير جاي ولا بأس به
بس غالب عليه الانتباه للكتيم. فرصة فرصة سانحة للكلام ده. بس هو تطهير بالتطوير. هو تطهير بالتطوير. ماشي؟ يعني مثلا لما نعلمه الصلاة يبقى ما بين عينينا احنا بنطهره بها من حاجات
لما نبدأ ندربه على الصوم بيطهر به من حاجات. يعني الابعاد التطهيرية لازم تبقى حاضرة بين عينيه هو تطهير بالتطوير. ماشي؟ طيب. ولذلك الشريعة امرت بحاجات من دي او في السن الكبير برضه نفس القصة. انت مطالب بايه؟ بصيانته الاول. يعني انت صيانته من المؤذيات مقدمة على امداده بالمغذيات. ولو
قدم صيانته من المؤذيات وده للاسف اللي احنا يعني اولويات البناء ما ناخدش بالنا منه في اولويات البنات. اتكلمنا في الكلام ده في دبلومة بناء الابناء احنا ما بناخدش بالنا من اللقطة دي في اولويات البناء
ان في اولويات البناء لأ الصيانة من المؤذيات مقدمة على الامداد بالمغذيات مقدمة عليها. تمام المهم يعني بفتح لك افاق كتيرة انفسكم انفسكم ليه برضو في بعدين قوا انفسكم بان انت اهتم بصلاح نفسه
وقوا انفسكم خل بالك انك هتتسأل عنه فاحم نفسك من النار اه يعني انت مع نفسك تمام زي الفل. بس هتتسأل عنه وممكن اهمالك لايمانه يكون سبب في دخولك النار
يوم وراه يعني استرعاه الله ورعايه يموت حين يموت هو غاش لها الا ادخله الله النار الا لم يرح رائحة الجنة ولم يحطهم بنصح يعني سبب دخول النار اه يعني اهمالك وبصورة اساسية ايه
لما قال لك لقضيته الايمانية واضحة دي قوا انفسكم ما انت نفسك انت نفسك في صلاحك واحم نفسك او صن نفسك من النار. لما تقصر مع في في قيامك بدورك حياله
قوا انفسكم واهليكم نارا لذلك ضروري والله يا جماعة ضروري جدا جدا جدا كل اللي عنده ابناء اللي مش عنده ابناء ضروري الناس تتابع تتابع الدبلومة بناء الابناء دي ضروري جدا يعني لان
وخصوصا حتى يعني المستوى الاول ده مهم جدا لان بيديك الخريطة العامة بيرسم لك الخريطة آآ المخرج هيبقى شكله ازاي؟ اولويات البناء ايه؟ آآ نفهم القضية. نقف فعلا على ارض الصلبة. الله المستعان عليه التكلان
قوا انفسكم واهليكم نارا طيب النفس لها. واهليكم نارا. قوموا ايه؟ النار. اه ده بقى بياخد حاجة مهمة جدا يبقى هنا بيقول لي ان الصيانة من المؤذيات مقدمة على الامداد بالمغذيات. طيب نرى
بتقول لي طب انهي الصيانة بقى صيانة الابدان ولا صيانة الوجدان ولا صيانة الايمان؟ شف بقى انت عندك صيانة الابدان قد كده وصيانة الايه؟ الوجدان قد كده وصيانة الايه من قد كده
يقول لك لأ حاسب بقى لو سمحت دي كده صيانة الايمان يعني اللي هي دي وسع دي صمت الايماء لو صمت الايمان هتبقى بقى اللي انت محتاجه للصنط الوجدان وصنتي لابد ان قليل جدا
لو نجحت انا اه يعني تقيه مما يؤذي دينه اكثر مما تقي مما يؤذي بدنه. تقي مما يؤذي اخرته اكثر مما تقي مما يؤذي بدنه. انت ما شاء الله ما يؤذي بدنه وانت حريص عليه انك تقيه منه
صح وكويس وجميل وهايل ومش زعلانين منه بالعكس لكن آآ انت بقى في حاجة تانية انت مهملها نكتقيه مما مما يؤذي آآ ايمانه مما يؤذي دينه يؤذي اخرته مما يهدد ايمانه ودينه واخرته
وده واضح طبعا في الانموذج اللي يمكن احنا بنعرضه في المستوى التاني من دبلوم بناء الابناء وهو سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. واضح فيه جدا يعني المسألة دي اه المهم الشاهد
مثلا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام يعني خايف على ايمانهم خايف على على دينهم. آآ وهو في في في سكرات الموت بيوصيهم في ايه بايه بيتكلم في ايه؟ يعني المهم يعني ما علينا
الشاهد ده ده مهم في الاولويات يبقى يبقى الصيانة عن المؤذيات مقدمة الامداد بالمغذيات والصيانة عن المؤذيات اللي بتهدد او بتضر بالايمان مقدم على اللي بيهدد او بيضر بالابدان اللي بتهدد او بتضر بالدين مقدم على اللي بيهدد او بيضر
بالدنيا اللي بيهدد او بيضر بالاخرة مقدم على اللي بيضر بالدنيا. لابد يفهم يعني ماشي آآ ترتيبة الاصلاح الصح اللي في الدعاء. اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري اصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتها التي لها معادي. هي دي القضية
لان صلاح الاخرة يبقى حصاد صلاح الاتنين. المهم الشاهد دي اولويات في البناء ينبغي انها تفهم لان احنا عدم فهم القضية دي كل واحد بقى عايش مع نفسه ولزلك حتى من الحياة لازم ننتبه لها
ان احنا ننزل الايمان منزلة الابدان. والله يا ريتنا ننزل الايمان منزلة الابدان ازاي يعني مثلا القرآن حتى اشار لكده. قال وتزودوا فان خيرات الزاد التقوى. مش انت مش انت حريص ان انت ابنك ده يتزود وتزوده بالطعام ومش عارف ايه الشراب
وما ينفعه تزوده بالمغذيات يا عم خير زاد تزوده به التقوى طيب انت مش حريص ان ابنك ده تصون وتحميه باللباس وغيره اه طيب ولباس التقوى ذلك خير يبقى في الامداد بالمغذيات اهمها التقوى زائد
وفي الصيانة من المؤذيات اهمها التقوى لا بأس لباس التقوى قوا انفسكم واهليكم نارا. طيب وقودها الناس وعشان بقى الناس قووا انفسكم ايه هو اهم مكبرينها ومعقولة ان ربنا هيحاسبني على مش عارف يا عم زي بالزبط المنطق
اللي بنعيشه مع بعض مسلا في ايه يعني مثلا تجد ام بتزلم بنتها او اب بيزلم ابنه او مثلا اه زوج مثلا احسن لزوجته سنين طويلة بس بيظلمها ويهدرها. فحد يقول له يا عم ما ينفعش يقول له يا عم انا ابويا جدع انا ابويا جدع انا اب
يقول لك انا امي يا جدع انا امي انا امي اعمل اللي انا عايز اعمله اه مش عارف وتقول له ده هيقول لك لا لا لا ربنا هيحاسبني عليه يحسبني
سبحان الله وكأن يعني مسلا مش فاهم مش عارف مش انا اتخيل التصور الانسان لمجرد ان هو بيحسن لانسان احسان ما بيشوف ان هو لأ ما بقللش من شأن احسان الوالد والوالدة ولا احسان الزوج الصالح والزوجة الصالحة خالص لأ. بس اقصد مش قادر يتصور فكرة
ان هو ايه هيتسأل عن آآ يعني هيتسأل عنه. على فكرة ان هو يتحاسب على زلمه له. مش قادر يتخيل دي لأ ليه هيحصل؟ مش هيحصل لأ هيحصل هيحصل لما انت تبقى انت اثرت نفسك عليه اصلا على مصلحته
لما يبقى انت عملت الكلام ده مش لاخرته لأ لدنياك انت هيحصل ما تضحكش على نفسك يعني فبيبقى مش قادر يتخيل دي هي نفس القصة مش قادر يتخيل ان انا لأ يعني لأ ازاي مش جاية دي
مش قادر يتخيلها اصلا. ولذلك حتى هنا في سبحان الله يمكن جبنا الاية دي في الكتاب بتاع اطفالنا الصلاة ومثلا ناس زي الامام آآ الحافظ ابن كثير في تفسيره نلاقيه مثلا يجيب تحتها حديث ايه
الحديث بتاع مروا اولادكم بالصلاة لسبع تأكيدا على القضية دي على ان ده ومسلا العلماء يقولوا ايه بقى؟ مسلا يروي عن سيدنا علي وسيدنا عباس وغيره. يعني علموهم وادبوهم. علموهم
يعني تعليمه ما احنا قلنا آآ قلنا الاحسان الى الانسان. الاحسان الى الانسان في باب الايمان مقدم على الاحسان اليه في باب الابدان. واعظم احسان نحسنه للانسان في باب الايمان
هو تعليمه معاني القرآن تعليمه معاني القرآن ده اعظم احسان يحسنه للانسان في باب الايمان اللي هو اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان المهم يعني فبييجي من الاصول الكبرى لازم تبقى مستحضرة. فقوا انفسكم واليكم نارا وقودها الناس والحجارة عشان بس مش متخيل. نرجع بقى للحتة اللي احنا كنا بدأنا بها. اللي يبقى هنا
طب هو لا مستبعد لا خلي بالك نارا نار نقرا يعني يمكن وقودها الناس والحجارة اقطع الاماني ده في فعلا عقاب في عقابها والنقاب ده نار مم طيب بس يمكن اه يعني مش وقودها الناس والحجارة
اه كنا بنتكلم عن الآية بتاعة سورة التحريم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وكنا بنقول ان هنا في امور الشخص بقى بعد ما طالب بهذه الاشياء
آآ تم توعده يعني يعني احنا منتزرين ان هيبقى مسلا ترغيب بس لأ هو ترهيب. ليه؟ علشان يدرك خطورة المسألة بان هو بيبقى في يعني لو قلنا ده نتعلمه من الاسلوب القرآني
وهنتعلم من الاسلوب القرآني ان آآ ايه الاسلوب الامثل في آآ في الحض على حاجة آآ تطويرا او الحض على على تركها تطهيرا ففي حاجات بيبقى الوعيد انسب وفي حاجات الوعد انسب
لو في حاجات الوعد والوعيد. ففي السياق ده هنا كان الوعيد انسب والوعيد ده مناسب جدا لان الانسان فعلا غافل ومش متخيل ان هو يعني لمجرد ان انا عملت حاجة كويسة لانسان يعني مسلا كتير من الاباء والامهات
ممكن تلاقوهم بيؤذوا اولادهم وجدانيا جدا وبيدمروهم نفسيا وبيبقى شايف انت مش من حقك كمان تزعل ولا تتضايق ولا تقول ان انا زلمتك ولا عملت فيك حاجة آآ ايه يعني؟ انا ما انا آآ عشان مصلحتك. لان هو بيتصور انه بما ان هو عامل عشانه حياة كويسة او ان هو كويس يبقى لا يبقى هو مش من حقه ان هو
يزعل ولا يعترض ولا يطالب مش عارف بايه ولا ولا ممكن يتصور فكرة انه يبقى ظلم ولا فكرة انه يبقى هضم خالص مش قادر يتصور اللقطة دي هو الانسان كده بيبقى محتاج يفوق
محتاج الوالد ده يفوق محتاج الوالدة دي تفوق محتاج يدرك ايوة ان هو لبى له حاجات الابدان بس دمر له حاجات الوجدان دمر له حاجات الايمان محتاج يفهم دي محتاج يفهم ان هو
ما كانش محتاج انه يلبي حاجات الابدان بقدر ما كان محتاج انه يعيش فعلا في بيئة يجد فيها السلامة النفسية ويجد فيها الامان الوجداني او نجد فيها امان الوجدان ده انا بتكلم على المستوى الوجدان والابدان بس ما بالكم بقى على مستوى الايمان
اللي هو بيبقى الشخص ده مش متصور فمحتاج انه يفيق. ولذلك كتير من الاباء والامهات ممكن ما يعني من الحاجات اللي بتخليهم ما بيدركوش آآ فساد طريقتهم ان ولادهم مسلا يبقوا كويسين
يعني يقول لك اهو يحقق اي نجاح مع الولد. يقول لك اهو اهو لأ بس طريقته نفعت. شفت طلعوا دكاترة وطلعوا مهندسين. والبنت وطلع مسلا دكتور معقد نفسيا وفاشل اجتماعيا
وضايع مش عارف ايه. بس اهو في اي نجاح بيحققه بيصور له انه انه صح. وانه ماشي صح ما بيفوقش بقى الا لما ايه؟ دا عيالك كلهم فشلوا. عيالك كلهم سابوك. اغلب ولادك بيكرهوك. عيالك بيتضايقوا منك. عيالك ما بيحبوكيش
ايه نبدأ بقى الصدمة تبدأ ما تبدأش الصدمة ما ننتبهش الا لما يحصل ايه؟ حاجة. ولزلك من الحاجات المهمة في مسألة بناء الابناء ان الناس ما هتجيش بالترغيب. هييجي ترهيب يعني ان هو يعرف ان هو هيبقى في ازمة بيبقى في مشكلة حقيقية. زي احنا مثلا بعض الزملا في ممارسة الطب مسلا
بتلاقيه اهو واخد شوية معلومات كده من ايام الكلية على شوية آآ حاجات بتاع الحلنجية يمين وشمال وشغال والحالات بتخف بتخف بتخف. واهي الدنيا ماشية لان مسلا من طبيعة طب الاطفال ان الولاد الحمد لله من لطف ربنا ان هم بيخفوا بسرعة او ما بيطولوش يعني
فده بيخدعه بيخليه يتصور لان هو صح وتميه عام والناس المحبة كده. الناس اللي هم بتوع العلم وبتوع مش ناس زينا والشغل والناس ومش عارف وايه بيقع في شر اعماله امتى بقى بيفوق ويحس باهمية العلم ويرجع يراجع نفسه؟ لما يجي له حالة مسلا بقى والحالة دي ايه؟ ما يعرفش يشخصها كويس بسبب جهله
او يتعامل معها غلط بسبب جهله يموت منه الولد وتتكرر حالة ورا التانية يا دوب يفوق هي دي القضية ان الانسان برضو كده اللي هو مسلا مهتم ببناء غيره او بتحصل بقى الكلام ده. الكلام ده ما اقصدش به الاباء والامهات بس. انا دايما لما اقول البناء اقصد الاباء والامهات والمعلمين
المعلمات. بيحصل بقى برضه في المعلمين والمعلمات ان بيتخيلوا طريقتها ومنهجه ده سليم وتمويله زي الفل. اهو انا خرجت مش عارف ايه وخرجت ايه وعملت وكزا. وده بيغره وبيخدعه. لما
يجي بقى يقع في مصيبة او يقع في مشكلة لما يفهم بقى انه هيتحاسب لأ هو ده بقى اللي بيفوقه. ولذلك ده كان الاسلوب الانسب الاسلوب الترهيبي ده هو الاسلوب الانسب
فاتقال له نارا نار للتهويل تنكير مش مش لازم يبقى للتحقير ولا للتصغير لا للتهويل نارا. طب يمكن لأ وقودها الناس والحجارة. رقم اتنين طب يمكن يعني ممكن نفلت عليها ملائكة غلاظ شداد
طب ممكن احنا الملايكة يعني لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون طب احنا يعني ممكن نعتزر لا تعتذروا اليوم طب يعني هو ما احنا برضو عندنا حاجات خير كتيرة وكده برضه هتتحاسب انما كنت بتعمله
يعني القضية لما لما يحط الحاجات قدام عينه لا لا مناصب بقى يبقى يرجع رغما عنه لانه كان انا قلت قبل كده من المشاكل اللي اللي اللي بتؤذي الانسان تصوره ان ده ينفع وده ينفع. يعني قلت الكلام ده وانا بتكلم مثلا عن آآ في الهروب من الفهم. قلت جزء من مشاكلنا
ان احنا توهمنا ان عادي ينفع نقرا واحنا مش بنفهم واحنا مش فاهمين وينفع عادي نحفز حاجة مش فاهمينها ينفع عادي عادي يعني ده ينفع وده ينفع مسلا ينفع نتعامل مع القرآن بالطريقة اللي بيحكي فيها شريف طه يونس دي اللي هي بتاعة آآ آآ المعاني قبل المباني ومش عارف ايه اللي هو المنهج
بالنبوي وينفع برضو الطريق ده ينفع وده ينفع لا اول نقطة لازم تفهمها ان ده ما ينفعش ما ينفعش اه وقد يفضي بك الى كزا كزا كزا ساعتها يفوق الانسان
هي دي القضية ان الانسان لما يجيله الخطاب بتاع الوحي ان اللي انت بتعمله ده ما ينفعش. طالما طالما ما صومتوش من المؤذيات انت ما قمتش بدورك. الدور الاول اللي عايزين لك سنتي من المؤزيات مش مش امداده بالمغزيات
وصيامته بالمؤزيات الترتيب كده الايمان في الوجدان في الابدان مم تمام انت ما انت ما عملتش كده انت طب هو السؤال بقى انا لما ابقى عارف اللي ربنا طالب به وما اعملوش
يبقى انا باطيع ربنا فين؟ يبقى ليه ما استحقش العقوبة طب ما هي هي زي ان انا مسلا عارفة ان ربنا بيقول لي صم وما بصمش. وبيقول لي صل وانا ما بصليش. نسأل الله العافية
ما هي هي طب واحد يقول لك لا لا اصل يمكن ربنا يسامحني عشان انا ما ما يعني ما يعني ما كنتش اعرف ارجو ذلك ان شاء الله. بس لكن
بص لها برضو كده على الصلاة ما هو احنا عايزين نفهم ان احنا بنربي يعني بنصلي يعني يا ريت كده يتحط في قاموسنا انت بتربي يعني بتصلي بتعلم يعني بتصلي
يعني ايه يعني بصلي؟ يعني بتتعبد انه تتعبد في محراب البناء والتربية اه تعبد في محاربة تعليم اهو انت بقى انت بقى بس صيغ لنفسك انك مسلا آآ تركع ركعة كده غريبة ولا تسجد سجدة غريبة ولا مسلا تعمل كده تسجد على دقنك وتعمل كده في يعني
بس تستسيغ وتقول ما كنتش اعرف لا يا عم طب ما تعلم فانت لو ما ما عندكش لا كتب ولا حد ولا دورات ولا كورسات ولا اي حاجة في الدنيا انت لو مسكت قعدت تدور في القرآن على الايات اللي بتتكلم عن بناء الابناء الاية
اللي اللي بتجيب اب وابن اب وابن مسل او ابناء وخلاص كلمة ابناء لو تدبحت كلمة ابناء في القرآن بس حتى بقى تطلع منها معالم هتعرف المشكلة اللي احنا فيها
فانا بسهل لك الموضوع الى ابعد حد اهو فضلا بقى ان يبقى عندك حاجة انت ممكن تتعلم وانت انت تهمل اصلا وتقصر ولذلك في اوقات الانسان بيحتاج ان يتقال له لأ اللي انت بتعمله ده مش هينفع اصلا
المفروض بقى بعض الناس يقول لك طب انا ما اعرفش اعمل الا كده وانا مش عارف ايه وانا محبط ومكتئب زي ما بنشوف من بعض الاباء والامهات وانا محبط ومكتئب
سنين طويلة وانا حاسس ان انا ازيتهم وانا عملت في عيالي وانا دمرت عيالي وانا مش عارف ايه طبعا بقى بشوف الايه الكربلائية او المرسيات دي ليل ونهار بقى لما الانسان يعرف هو ليه دايما احنا سلبيين
يعني ليه ما نشكرش ربنا ان احنا فهمنا وتبصرنا طب ليه ما ناخدش خطوات ولزلك الايات اللي بعد دي مباشرة مباشرة يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله بس. انت يا عم مش ندمان على اللي فاتك
اقلع دلوقتي عن المخالفات واهزم على عدم العودة فيما بعد. حاجة ماضي حاجة حضر حاجة مستأمل يلا توبوا الى الله هو ايه بقى ايه ده هو انا مش مسامح نفسي وانا مش عارف ايه وانا حاسس وانا دمرت ابني وانا ضيعت بنتي وانا عملت فيها يعني توبوا الى الله خلاص
يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله خلاص تب يلا توبوا الى الله طب خلاص يا عم تبت انا ندمان لا توبة نصوحة توبة كاملة توبة نصوح توبة نصوح فيها فيها شروطها توبة صادقة. زي ما قلنا فيها ندم على على ما فات فيها اقلاع المخالفات فيها عزم. عدم العودة فيما هو ات
توبة نصوحة تب لله تتوب اخلاصا مش تخلصا اخلاصا لله انا يا رب اتوب لك عشان اللي يهمني اللي عندك. مش تخلصا من انهاء اخلاصا لا تخلصه. توبة نصوح طب وبعدين
ما هو انا ممكن ربنا ما يقبلش توبتي ومش عارف وايه عسى ربكم وعسى في القرآن تحقيقا. عسى لما ربك يقول لك عسى يبقى بيبشرك عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم
ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار اهو يعني هيروح؟ اه ان شاء الله يروح اللي عدى ربنا يغفره لي؟ اه يسامحك؟ اه يسامحك سواء كان تعليم سواء كان في بناء
سواء كان في رعاية حد اي حد كان مسؤول عن حد اي حد كان مسئول عن حد ودي ولزلك سبحان الله آآ اللي هو الانسان بالتوبة من الايه؟ يعني او قضية المسؤولية عن الغاية
توبوا الى الله توبة نصوحة ربك ما يكفر عنكم سيئاتكم يدخلكم جنات انها تنجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. تحب تكون معهم يسعى نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. بعض العلماء يقول لك ايه؟ بايمانهم اللي هو ايه؟ وجعلنا له آآ نورا
يمشي به في الناس بايمانهم وبين ايديه اللي هو بقى الصلاح والاصلاح يقولون ربنا اتمم لنا نورنا وكأن انت نورك مش هيتم مجرد الصلاح ما هي نورك يتم بالاصلاح. وانت لو عندك جهد في الاصلاح يتم في الصلاح
يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير نسأل الله عز وجل ان يتم لنا جميعا نورنا وان يغفر لنا انه على كل شيء قدير. اللهم اتمم لنا نورنا واغفر لنا
يعني هي دي ربنا يتم لك نورك يتم لك نورك في الدنيا ويتم لك نورك في الاخرة ما بالك بقى ايها النبي يجاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وما هم جهنم وايه؟ وبئس المصير. وربنا بقى طيب يعني يجاهد الكفار
المنافقين واغلظ عليهم جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ومأواهم جهنم وبئس المصير. لو انت اكتملت عدتك من الصلاح والاصلاح خلاص انطلق في ميادين آآ طيب الناس بقى اللي هي يعني
بيجتهدوا وبيعملوا اللي عليهم وبيبقوا كويسين وصالحين ومش عارف ايه. طب دول يعملوا ايه بيسلي بقى بيسلي مين؟ يسلي الناس الصالحين يسلي المصلحين اللي هم استفرجوا يسوع يسلي امرأة آآ امرأة صالحة في آآ في بيت
غير صالح او في بيئة غير صالحة يسلي رجل صالح في بيئة غير صالحة عمل اللي عليه. او امرأة عملت اللي عليها. ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتهما فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل دخولا النار مع الداخل. تسليل سيدنا نوح وتسلية سيدنا لوط لهم سبحان الله آآ في نفس الوقت خطاب للانسان او خطاب للاهل. لا تكونوا كامرأة نوح امرأة لوط
انا واحد الهداية اقرب ما تكون اليه واللي بيحبه خايف عليه وبيحوط عليه هو ابى الا ان يهلك نفسه امرأة واحدة امرأة لوط كان تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما فليغني عنهما من الله شيئا. قيل ادخلا مع النار مع الداخل
وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. سبحان الله بيدينا مثال تاني لواحدة اجتهدت انها تصلح جوزها وتصلح بيتها وحواليها بس ما عرفتش
يبقى مثال من الرجال ومثال من النساء حاولت بس ما ما عرفتش سيدي مثال في اسرة اهو اسرة وما عرفتش حاولت بس بيسليها خلاص لو عملت اللي عليك خلاص انتهت قصتك
بيوجه الانسان يعمل ايه في حالة زي كده لما الرجل يبقى في حالة زي كده لما المرأة تبقى في حالة زي كده والمرأة بالزات عشان هي بتبقى في ازمة وضرب الله مثلا الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت رب ابني لي عندك بيتا في الجنة. خلاص هي تعتزل الوضع ده شعوريا
ونجني من فرعون وعمله ونجني من قوم الظالمين. وقلناه لما كنا يعني بنشرح في السلسلة بتاعة بناء بناء النساء للاخوات الفضليات يعني فكنا بنقول هي المرأة كده تعمل ايه؟ تحط الجنة بين عينيها
يعني تصبر نفسها باللي في الدنيا ده باللي في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. تسأل ربنا ينجيه ويقيها هي بقى ونجني من القوي سواء منه او من اللي حواليه. يعني ممكن لو نجت منه ما تنجاش من اللي حواليه
بس وحياتها كده وهي مع الله ما تخسرش حاجة طب بقى تعمل ايه بقى اللي ما لهاش بقى ابوها مش موجود امها مش موجودة ومش متجوزة وكلام من ده كله بس البيئة صعبة. تعمل ايه
ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجه فامثلة النماذج الانسانية كلها حاضرة طب البنت البنت البنت اللي هتكون في بيئة تعمل ايه الولد هيعمل ايه طب هي بنت في وسط اب وام مش كده
بنت في وسطها مجتمع مش كده يتيمة مسلا هي او يعني ما فيش حد يرعاها ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها. فنفخنا في الاسم استمسكت بصلاحها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين وكانت من القانطين
ولذلك السورة سورة التحريم من السور اللي هي بتكلمنا كتير عن حتة الاهل عن حتة الرجل والمرأة اا الرجل وامرأته الاسرة صورة اسرية يعني لو صح التغيير هي صورة اسرية
يعني صورة اسرية كده بتتكلم عن الاسرة في بناءها واولوياتها وبتسلي بتوجه الصالحين وبتسلي اللي هم المقصرين وتقول نعمل ايه وبتفهم من البيت ده ما ينبغيش انه يقوم الا على التزام حدود الله من الاول خالص. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضات ازواجك
دي قاعدة لكل حد يا ايها الزوج لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة زوجتك يا ايتها الزوجة لما تحرمين ما احل الله لك تبتغين مرضات زوجك. يا ايها الولد
فيما تحل ما حرم الله لك؟ تبتغي اه تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة والدك. يا ايها يا اي حد يا ايها المعلم يا ايها المتعلم اصل لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك. لان على الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه انه ياكل الاكل اللي هم قالوه ده على الراجح يعني. خلاص
خلاص تبتغي مرضات ازواجك اصل اصل ضخم جدا جدا لا تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة احد ابدا. ابدا الله قبل كل احد بنقول دايما في الله عوض من كل احد والله قبل كل احد. الله قبل كل احد
اي حد ما يجيش قبل ربنا ياتي بعد الله لان انت اصلا اللي هيحميك الله اللي يعصمك الله اللي يصونك الله. تقدم الله على كل من سواه لما تحرم ما احله واكتب لهم قطع زوجك. طيب عملت كده والله غفور رحيم
قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم. ده خلاص آآ حلفت على يمين او اتيت شيء وعرفت ان انت اخطأت صلح مش مشكل. واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا
فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من انباءك هذا قال ننبهني العليم الخبير ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه فان الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. ازاي الانسان يفهم ان النهاردة الراجل اللي بيفتري على
مراته. المرأة اللي تفتري على زوجها اللي هي وقال انه يفتري على ابنه. وهكزا آآ الله وهو يتولى الصالحين. وهو يتولى الصالحين عسى ربه ان طلقكن. يعني بعض الرجال اللي بيقعدوا يفترو بقى كده ويعيشوا حياتهم خالص يعني بالطول وبالعرض
ولا واحدة بتفتري وتعيش حياتها بالطول والعرض وسبحان الله ويبقى ربنا اكرمها وانعمها بزوج مسلا اهو الحمد لله يعني ما يعني كنت بكلم اخت فاضلة يعني بعتت لي متأزية من زوجها في امر ما يعني
هو الحمد لله مش امر بقى يصل لحاجة يعني صعبة يعني اللي هي فيها طلب بس متأذية من امور معينة تخص يعني في كسل وفي عمله وفي حاجات كده مستوى السور في مباحات معينة
فقلت لها ماذا اذا مات ماذا اذا مات شكل حياتك هيبقى عامل ايه طب احنا فكرنا وانت منفصلة شكل حياتك عامل ايه لا هو اكيد دلوقتي احسن طب خلاص انت ما تخشيش بقى في خلافات وخناقات اعتبريه انا اسف في اللفظ ميت
فهو يشق طريقه بنفسه مع مع نفسه انت ما انت مش وصية عليه اصلا حتى شرعا وانت اعملي ايه وانت استفيدي بوجوده واستفيدي بالخير اللي في وجوده تفيدي بان هو يعني مش معقولة ما لوش اي لازمة في اي لزمة. ما فيش حاجة اسمها كده
نفس القصة بالنسبة للرجل يعني ما انت يعني اللي اقصده ما ايه احنا في اوقات لازم نبقى واضحين للدرجة دي عشان ناخد بالنا ان احنا وخدوا بالكم كمان في حمقة لأ
استريح منه ومش عارف ايه ويجي لي احسن منه. ويا دوي يقول استريح منها ويجي لي احسن دايما كنا بقول كده مرة كنت بكلم زوجتي واقول لها اصلا اكبر تحدي يواجه اي انسان عاقل عايز يتجوز تاني انه يلاقي زي زوجته الاولى
يعني ده اكبر تحدي بيواجهه اصلا لان هو لا اراديا لا اراديا. زوجته الاولى دي فيها مميزات كتيرة وفي حاجات كتيرة هم اتفقوا عليها بقى وعشر سنين سواء لما يخوض تجربة جديدة هو مش عايز يخسر حاجة من القديم كله
وعايز يجيب الجديد يعني بيفصل واحدة برضو فهي فما بيقدرش يكمل لان بيلاقي فيها بعض حاجتين تلاتة من اللي هم اصلا وحشين اللي هم كانوا المفروض عند زوجته الاولى كويسين جدا
وهو مبسوط بهم ومستقرين يلاقيهم مش موجودين عندها فمش قادر يايه يتصور واحد فيعكروا عليه بعض المميزات اللي شافها فيها فهو في النهاية يبقى ما عملش حاجة. طبعا مش قاعدة لان بيبقى فيه يعني وخصوصا فعلا ازا كان الرجل زوجته كويسة يعني او يعني
هو ده ده تحدي فعلا في وجه الانسان. ان هو يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان احنا اصلا مش لا نكاد نشعر بالحاجة الا لما نتحرم منها الا ما تبقاش موجودة خالص في حياتنا. ساعتها بنحس بقيمتها قوي
بنحس بان لها معنى ممكن ما بنحسش بالمعنى ده والحاجة موجودة عندنا وللاسف الشديد يعني البلاء موكل بالمنطق يعني انا ازكر يعني حد حكى لي مرة على واحدة تقول لجوزها مش عارف انت زي قلتك ده مش عارف ايه انت ما بتعملش
ربنا يعافينا مش عارف حصل حادس واصيب مش عارف دخل في غيبوبة وقعد فترة في غيبوبة هي قاعدة زي قلتك البلاء موكل بالمنطق انت ويعني وسبحان الله حست قد ايه؟ هو كان وجوده بس وجوده بس
في حد زاته فارق جدا. وجوده بس ان مسلا واحدة مسلا تقعد بقى آآ انت اصلا كده كده مشغول هو انت فاضلنا احنا عندك زينا زي احنا عايشين زي الناس اللي ما لهمش حد احنا مش عارف ايه
احنا ده بلاها احسن العيشة دي بلاها الوضع ده. فنسأل الله العافية مسلا ان يغير مسلا يموت بقى مش ما طلعتش حلوة ولا حاجة طب نشوفه نشوفه ولو ولو يوم في الشهر
نتصل به حتى بس كده ما بيدركوش ما هيدركش الرجل مراته دي هتسيب فراغ قد ايه في حياته هو اللي لما يعني يفقدها فعلا هلأ هيحس انها سابت فراغ كبير في حياته
حتى لو مش هقدر الحضور بنجد مسلا بعض الناس ممكن والدته تتوفى مسلا او والده يحصل له حاجة وهو بعيد عنه مش بيشوفه كتير فعلا بس ده كان فراغ كبير يعني مليان جواها راح الفراغ ده دلوقتي اتواجد يعني فالله المستعان الانسان لا يكاد يشعر بقيمة الحاجة
او بالنعمة فيها الا لما يحرم منها للاسف الشديد. فعشان كده سبحان ربي لابد في في الحالات دي اه عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكار
اه عسى عسى آآ ربها ان ان طلقتها ان يبدلها خيرا منك عسى ربه ان ان طلقك ان يبدله خيرا منك انت متصورة ان انت يعني حنا محنا الازمة اللي احنا بنعيشها بتاعة كورونا دي
كتير من اللي كنا بنتكدر به بنتمنىه واللي كنا متضايقين منه بنحلم به بنحلم بيه بمعنى الكلمة يعني واللي احنا كنا في اوقات ممكن بنتصوره يعني سبحان الله من الحاجات مسلا اللي بتحصل مع الاطفال المدرسة ومش المدرسة والمدرسة وانا زهقان والقرفان
مدرسة والمدرسة والمدرسة طب دلوقتي يتمنى يروح المدرسة لو هيشغلوه في السخرة بس يروح المدرسة مثالي انا على حاجات كتيرة قوي قوي كانت الناس زهقانة من ومحاضرات وروحوا وتعالوا ومش عارف وايه وتحضروا من الساعة تمانية للساعة تلاتة. طب يلا ما فيش
نسأل الله العافية هو الانسان ده يعني ما يكاد يشعر بالحال الا ما يحرم منه ولزلك بقى بعد الكلام ده بقى عن عن علاقة يعني هذا اطهر بيت اطهر بيت في
في الدنيا وبيت محمد صلى الله عليه وسلم بيت يسكنه محمد اطهر بيت في الدنيا البيت ده والعلاقة دي اللي بين الرجل والمرأة بعد كده وبعض الحاجات اللي بتحصل وبعض التنبيهات اللي كانت ينبغي انها تكون حاضرة للطرف ده او الطرف ده اللي هيخطأ يعني
اه ممكن تكون المرأة مكان الرجل اقرب مكان المرأة. اه التنبيهات المهمة. جت بقى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة يعني انت بقى ما تحرمش ما احل الله لا ما تتجاوزش حدود ربنا. قال له انت مطالب كمان ان انت تاخد بايه؟ بايد اللي حواليك. انت كامرأة تاخدي بايد زوجك
واولادك وانت كراجل تاخد بايد آآ زوجتك واولادك واهلك واللي معك قوا انفسكم واليكم نارا الى نهاية الكلام ماشي طيب ده كان تطواف كده لان الايات دي الحقيقة ايات في في غاية الاهمية ما ينبغي ان تفوت