1
00:00:00.200 --> 00:01:05.000
اكمال خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارع والمنهج جاؤوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي الحياة ايران قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا وامان  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا

2
00:01:05.000 --> 00:01:30.300
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكون في المحاضرة الثالثة اه هذه السلسلة وترك سلسلة بناء الابناء. على ضوء منهاج الانبياء. طيب كنا بنتكلم في لماذا الابناء؟ كنا بنقول

3
00:01:30.300 --> 00:01:50.300
في حاجتين مهمين قوي آآ لازم نتوقف معهم ان الابناء آآ منة او نعمة وعطاء وفي ذات الوقت الابناء فتنة وابتلاء. قلنا احنا محتاجين وقفة مع الاوصاف اللي وصف بها الابناء في القرآن الكريم

4
00:01:50.300 --> 00:02:15.750
اول نقصد بيها الابناء في الوحي كلنا من اوصاف اللي احنا شفناها حتى الان آآ وصف الامداد آآ وصف قلنا الفتنة آآ العدو برضه في اوقات يعني. المهم ومن الاوصاف اللي وصف بها الابناء وصف الزينة انهم زينة

5
00:02:16.700 --> 00:02:40.200
قال الله عز وجل المال والبنون زينة الحياة الدنيا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقي الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا

6
00:02:40.500 --> 00:03:00.500
اعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا. طيب آآ اه من الملاحظات هنا برضو لا يزال هذا الاقتران بين المال والبنين قائم وصف المال والبنين بانهم زينة

7
00:03:00.500 --> 00:03:20.650
وبانهم زينة الحياة الدنيا. طب دي بقى حاجة حلوة ولا حاجة وحشة؟ حاجة فيها مشكلة ولا حاجة عادية؟ يعني هنتبينها بقى منين لان الله سبحانه وبحمده في اول هذه السورة في سورة الكهف قال الله عز وجل

8
00:03:20.950 --> 00:03:40.950
انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا طيب ولذلك وصف المال والبنون بانه زينة او هم رؤوس الزينة يعني آآ هيجي معناها زينة تانية

9
00:03:40.950 --> 00:04:02.550
دلوقتي بس هم رؤوس الزينة. وصف المال والبنين بذلك ده تأكيد آآ على ان هم محل ابتلاء ان هم محل اختبار. طيب آآ هم زينة. الزينة دي ممكن الانسان آآ يحسن التعامل معها او يسيء التعامل معه

10
00:04:02.550 --> 00:04:19.050
ولذلك هي فيها اختبار لوحدها. يعني ربنا قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهو العزيز الغفور ونفس الكلام ده تم استعماله مع مع المال والبنين على وجه الخصوص

11
00:04:19.600 --> 00:04:35.650
واضح واضح الفكرة يعني ربنا قال الذي خلق الموت والحياة لم يكن ايكم احسن عملا وهو الغفور دي في سورة الملك يعني المفروض ان الحياة كلها ربنا خلق فيها الموت والحياة ويختبرن مين مننا هيكون الاحسن عمل؟ تمام كده

12
00:04:36.050 --> 00:04:52.350
طيب اختار من كل اللي في الدنيا المال والبنين بالزات تختار مما في الدنيا الزينة بالزات وهنشوف الزينة دلوقتي ايه لان رأسها المال والبنين. اختر الزينة بالزات. والف الزينة انا

13
00:04:52.350 --> 00:05:11.000
اجعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عمل. نفس الكلام بالضبط وكأن فيه اختبار في الدنيا كلها واختبار خاص في الزينة مع ان الزينة دي لها اختبار ايه؟ اختبار لوحده كده اختبار خاص ابتلاء من نوع خاص

14
00:05:11.600 --> 00:05:27.300
ده ده اختبار غير ولزلك لما بنقول مسلا مسألة بناء الابناء دي في غاية الاهمية لان دول اختبار خاص كده في اختبار خاص في الابناء. ده غير الاختبار العام بتاع الحياة. لان كثير من الناس ممكن تنجح في الاختبار العام

15
00:05:27.300 --> 00:05:51.500
ده وتخسر في الاختبار الخاص ممكن تنجح في الاختبار الاول وترسب في الاختبار الثاني للاسف الشديد او يعني ايه كثيرا ما يرسب الناس في اختبار الزينة انما في الاختبارات الاخرى واحدة تقول لك على فكرة انا ما فيش في دماغي زينة ولا حاجة. انا ما بحبش اللبس والاكسسوارات والحاجات دي ومش في دماغي خالص. لا هي دي ايه الزنا بقى؟ ايه الزنا

16
00:05:51.500 --> 00:06:18.400
المال والبنون زينة الحياة الدنيا بلبنانين زينة زين للناس في ال عمران. حب الشهوات من من النساء. النساء يبقى الرجال والبنين  والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث

17
00:06:18.450 --> 00:06:46.200
ذلك متاع الحياة الدنيا المتاع اصلا في لغة العرب وصف للشيء اللي هو اصدق يعني تشبيه له اللي عندنا في الطب الحاجة اللي اسمها يعني اللي هي وان يوز استعمال واحد اللي هو انت مسلا آآ واخدة معك آآ اكواب بلاستيك ماشي؟ تشربي فيها مسلا نسكافيه مش بتشربي

18
00:06:46.200 --> 00:07:04.750
فيها دين هي وان يوز ده معنى المتاع اللي هو الحاجة اللي المسافر بياخدها معه كده تبقى وان يوز ويرميها فربنا بيقول ان الدنيا متاعها كده يعني الدنيا اصلا عبارة عن متاع والمتاع ده كده ونيوز

19
00:07:05.200 --> 00:07:20.100
هي دي الدنيا ده شكلها اصلا اللي خلقها بيقول عنها كده ولذلك اصلا ده اللي بيحصل فعلا ان الانسان يعني انت الكوب اللي هو البلاستيك ده قبل ما تحطي فيه النسكافيه وتبقى شكله حلو وجميل وتمام وزي

20
00:07:20.100 --> 00:07:39.500
وبعد ما بتخلصي الشرب بيبقى ايه ولا اي لازمة خالص خالص هو هي الدنيا كده بتبقى شكلها جميل ومزين وبتاع. والواحد يعني وبعد ما خلاص ياخد غرضه منها بتبقى ايه ؟ قال لها اي لازمة في اي لازمة

21
00:07:39.850 --> 00:08:02.300
كذلك الدنيا في الاخرة كذلك الدنيا عند من رزقهم الله البصيرة فبالزينة اهي. الزينة دي بقى ربنا قال انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا

22
00:08:02.550 --> 00:08:19.850
يعني اعملي حسابك ان الكلام ده رايح وفي لحظة ولذلك بقى لما ربنا قال المال والبنون زينة الحياة الدنيا قال قال بعدها طول ايه؟ والباقيات الصالحات خير كن عند ربك ثوابا وخير املا

23
00:08:20.400 --> 00:08:40.300
يعني سبحان الله! يعني الباقيات الصالحات في نص ان الباقيات الصالحات هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر  ده على مستوى الايه؟ ممكن نقول عليه تفسير بالمثال. ان من امثلة الباقيات الصالحات الحاجات دي. تمام

24
00:08:40.550 --> 00:09:02.850
لكن مفهوم الباقيات الصالحات مفهوم اوسع بكتير من الايه؟ من الذكر ده. الباقي. طب ليه؟ عشان ده فاني الصالح عشان ده منه طالح  خير عند ربك ثوابا وخير املا ولذلك سبحان الله

25
00:09:03.100 --> 00:09:26.550
يعني شوفي ربنا بيقول لك ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قد تكون انفع لك من كل لك من كل اموالك. ومن كل اولاد ليه بقى نكمل كده ؟ ويوم نسير الجبال، لان فيه يوم هييجي هنسير فيه الجبال

26
00:09:27.050 --> 00:09:47.350
وترى الارض بارزة وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرجا وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة. يعني ايه كما خلقناكم اول مرة

27
00:09:47.350 --> 00:10:17.850
وحدكم. لقد جئتمونا فرادى صح كما خلقناكم اول مرة. هم لا لا لوحده لوحده. انا هاجي لوحدي ما فيش حد ما حدش هيقول لي استنى اجي معك اونسك طب ادفع عنك

28
00:10:17.900 --> 00:10:44.150
مشكلة. ساعتها بقى ايه اللي باقي مع الانسان وايه اللي مش باقي؟ الباقيات الصالحات بقي. والتاني ده مش باقي ولزلك ازاي ان احنا نحولهم هم نفسهم لباقيات صالحة واضح يعني الحل مش ان احنا يعني نرميهم. الحل ان احنا نحولهم هم نفسهم يبقوا ايه؟ باقيات صالحات

29
00:10:44.500 --> 00:11:12.250
الصالحات تبقى للواحد بعد موته الصالحات لما اقابل ربنا هم معه تبعي في ميزاني في حسابي محطوطين في حسابي واضح المهم هنا ده وصف لي بالمهازينا. طيب نشوف كده آآ يعني يا ترى الكلام ده هنا بس في الكهف؟ طب نشوف كده في ال عمران؟ زين للناس حب

30
00:11:12.250 --> 00:11:35.850
من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المصابة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المال قل اانبئكم بخير من ذلكم. للذين اتقوا عند ربهم جنات

31
00:11:35.850 --> 00:12:01.450
جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وازواج مطهرة. ورضوان من الله والله بصير بالعباد نفس الكلام اهو ان انت ينبغي ان انت وانت عايشة في الدنيا وبتخالطي الزينة دي يبقى عينك على الاخرة

32
00:12:02.400 --> 00:12:22.950
تبقي بتتقي يوما تحشرين فيه الى الله ساعتها هتتعاملي مع الزينة دي كويس هتكوني فعلا فعلا احسن الناس تعاملا مع تلك الزي واضح الكلام لان القرآن ما بيعرضش الاشكاليات بس

33
00:12:23.250 --> 00:12:43.950
تراني اعرض المشكلة والايه؟ الثنائي الحل طيب  يبقى القرآن وصف المال والبنين بانهم ايه؟ آآ او البنين اللي يخصنا بانهم زينة. طيب آآ انا بجيب بس اوصاف في اوصاف تانية يعني في وصف بقى كده

34
00:12:44.200 --> 00:13:24.700
يعني هو مش مذكور بالمنطوق بس بالمفهوم ايه بقى انهم مقياس خاطئ لرضوان الله وفتح ابواب الخير نسمع كده ايحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات

35
00:13:24.750 --> 00:13:46.000
من لا يشعر يبقى اذا اصبح معنى ان ما عندكيش عيل ان ربنا لا يريد بك الخير ابدا. ومعنى ان فلانة جابت لعيل ورا العيل ورا العيل. ان هي ربنا يريد بها الخير لا

36
00:13:46.000 --> 00:14:05.650
ايحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات بل لا شعوره طب امال ايه يعني ومين مين دول اللي هم يسارع لهم في الخيرات ولا مين اللي

37
00:14:06.250 --> 00:14:32.000
ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون

38
00:14:33.250 --> 00:14:53.800
طب انا مش عارفة والله الواد اللي جا لي ولا الواد التاني ولا التالت ولا البنت دي ده ربنا كان ده بقينا الفتوح بقى. فتوح تلات انواع. يعني انت دلوقتي جات لك حاجة ما انتيش عارفة ده خير ولا شر

39
00:14:54.200 --> 00:15:18.300
ايه المقياس؟ هو ممكن حاجة تيجي تبقى شر هنشوف ربنا اسمه الفتاح وانواع الفتوح تلاتة اللي ربنا بيفتحها. فيه فتح اسمه فتح الخير والبركة والرزق زي ولو ان اهل القرى امنوا امنوا واتقوا لو فتحنا عليهم ايه؟ بركات من السماء والارض

40
00:15:18.400 --> 00:15:36.900
انا فتحنا لك فتحا مضينا. خلاص؟ طيب فيه فتوح تانية او فتح تاني اسمه فتح الحكم والفصل والقضاء  ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. يعني ايه؟ افصل احكم

41
00:15:37.450 --> 00:15:57.500
في فتح تالت اسمه فتح الاستدراج ايه فتح الاستدراج ده؟ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون

42
00:15:58.050 --> 00:16:18.050
فقطع دابر القوم الذين ظلموا اهو والحمد لله رب العالمين. النبي تعليقا حتى على الاية دي يقول ايه؟ اذا الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج. اذا الحاجة اللي جاية دي ما انتيش عارفة هي ايه؟ والاية دي نص

43
00:16:18.050 --> 00:16:36.000
كده ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات يبقى ده انهي فتح ده الاستدراج ولا يشعرون؟ طب انا بقى فتح لي جالي عيل خلينا بنتكلم في اللي احنا فيه جالي عيل

44
00:16:36.550 --> 00:17:02.250
ده بقى فتح استدراج ولا فتح ايه؟ خير وبركة؟ مم. اللي يحدده بقى حاجتين الحال والمآل الحال والايه؟ والمال. ده جالك على انهي حالة بالضبط والله جا لي والحمد لله كنت ايمانياتي كويسة وتمام وزي الفل. ماشي. ما هو بييجي وانت ايماناتك كويسة

45
00:17:02.600 --> 00:17:22.750
ايه المآل بقى لما حصل ايه اللي حصل لك؟ سبت كل حاجة اتشغلت ما بقتش فاضية بقت مركزة  هي دي بقى النقطة. لما يتسبب في ان الانسان يتأخر مع ربنا

46
00:17:22.850 --> 00:17:44.550
يبقى كان استدراج لما ييجي للانسان على حالة هو مش مضبوط فيها مع الله يبقى كان استدراج  ماشي يبقى هي دي القصة في الضابطين في الفتوح دي. ضابط الحال والايه؟ انا راجل اهو تمام شغال وجا لي شغل تاني

47
00:17:45.550 --> 00:17:58.500
جا لي مصدر رزق جديد جا لي وانا بعيد ولا وانا قريب؟ لأ انا بعيد عن ربنا. فجا لي هيعمل ايه في ايه ؟ هيبعدني اكتر ده مش ممكن يكون بركة

48
00:17:58.950 --> 00:18:19.150
طب لأ انا كنت كويس بس لما جا لي حصل لي ايه بعدت وقصرت واتشغلت به عن طاعة ربنا واحيانا عن الفرائض يبقى ده كان استدراج واضح؟ ولذلك العبد لازم يفهم

49
00:18:19.950 --> 00:18:35.050
فلما تحصل الحاجة دي خلاص ولذلك نقول ايه لما يجي لك عطاء من عطاءات الاخرة ما تتردديش. لان عمره ما يبقى استدراج يعني انت مسلا شغالة وانت في باب خير واختي فعرضت عليك باب خير تاني

50
00:18:35.550 --> 00:18:47.900
لا ما تتردديش وباب خير تالت باب خير رابع باب خير خامس اوعي دي ترددي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب

51
00:18:48.400 --> 00:19:04.550
يعني الدنيا دي اديها لده وده عادي. انما امور الاخرة ما فيهاش ايه؟ كلها حب من الله لان الطاعة دي ربنا ما يستعملش فيها الا اللي بيحبه بس طب لو كان من امور الدنيا وقفي بقى

52
00:19:04.600 --> 00:19:16.750
شوفي جاية لك على انهي حالة لو جالك على حالة انت مقصرة فيها مع ربنا فكري كويس لان في الغالب دي بتبعدك اكتر فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء

53
00:19:16.800 --> 00:19:35.500
هما بيؤخذو امتى حتى اذا فرحوا بما اوتوا. لما تبقى الدنيا احلوت على الاخر. يجي واقع على جدور رقبته طيب كان حالك كويس فكري في المآل الا يترتب على الكلام ده

54
00:19:36.150 --> 00:19:54.650
لأ ده هيبعدني عن ربنا اكتر ده يشغلنا عن ربنا لا يبقى ما لوش لازمة دلوقتي واضح؟ سهلة كده طيب فده بقى نوعه اهو فتح فتح استدراج ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وايه؟ وبنين نسارع لهم في الخيرات

55
00:19:54.850 --> 00:20:12.600
بل لا يشعرون ده مين بقى اللي احنا بنسارع لهم؟ الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

56
00:20:13.450 --> 00:20:30.400
الرباعي ده اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون دول اللي احنا بنسرع لهم في الخيرات لان هم دول اللي بيصارعوا في الخيارات دول اصلا لما تتوفر فيهم الصفات دي وسارعوا في الخيارات

57
00:20:30.650 --> 00:20:53.900
ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون. بل ايه السبب بقى ان هم يعني بل لا يشعرون مش ربنا قال بل لا يشعرون فيحسبون انما نمدهم بهم مال وبنين نساء عليهم في الخيرات مش ربنا قال بل لا يشعرون. ايه السبب؟ ايه السبب ان هم كده؟ يعني ايه السبب انهم مش قادرين يفرقوا بين فتح

58
00:20:53.900 --> 00:21:09.000
اخراج فتح الرحمة ايه الفرق ان هم يشوفوا الحاجة اللي جاية كده هي شايفينها نعمة وهي نقمة في الاساس مش في اوقات حاجة كنت فرحاني بها فرحانة بها فجت وبال عليك

59
00:21:09.150 --> 00:21:25.200
كتير وهي مش لازم تكون معصية ولا حاجة غلط. هي امور الدنيا كده فحاجة فرحان بها من بعيد ايه اللي خلاه مش قادر يميز هي نعمة ولا نقمة؟ مش قادر ياخد باله ربنا ما هو انا بقول بقى القرآن دايما دايما يعرض الحال

60
00:21:25.200 --> 00:21:44.500
ايه السبب في كده؟ يقول بل قلوبهم في غمرة من هذا. ولهم اعمال من دون ذلك هم لا يعملون. القلوب دي بقى ايه  في غافل ضايعة فلما نسوا ما ذكروا به. هنقول هو نسيان قلبي قلبي

61
00:21:44.800 --> 00:22:07.450
ان فيه فيه امة فيه انسان عقلي نسيان قلبي ونسيان عملي فلما نسوا ما ذكروا به نسيانا ايه؟ قلبيا وعمليا. خلاص؟ مش عقليا بقى  بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجهرون. لا تجأروا اليوم ان

62
00:22:07.450 --> 00:22:34.350
مما لا تنصرون. قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكصون. مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يتدبروا القول هنا المشكلة كان تعاملهم ايه مع الايات لما بيجيهم لما بتعظهم لما بتنصحهم ما كانوش اصلا بيفكروا يصنعوا

63
00:22:34.350 --> 00:22:58.950
رؤاهم في المنع والعطاء من الوحي كات الايات بتقول لهم ده منع وده عطاء وهم ايه؟ قد كانت اية العلم ان كنتم على اعقابكم ايه؟ تنكسون مستكبرين به سامرا تهجرون؟ ما كانوش كده. ما تزعلوش مني زي ما احنا النهاردة كامة اغلبنا رؤانا فيما يتعلق

64
00:22:58.950 --> 00:23:11.050
الكلام ده طالع عن مين؟ من المجتمع اللي احنا عايشين فيه والواقع اللي احنا موجودين فيه. واهي الدنيا ماشية زي ما هي ماشية انما فكرة بقى انك بتتكلم ان ده الوحي وانطلاق بالوحي والوحي هو اللي يصنع الرؤية دي

65
00:23:12.050 --> 00:23:26.450
فلا كان طبيعي. بنسمع الايات بتقول واحنا برضو ايه؟ مصرين على اللي احنا فيه فاكرين اللي احنا اتكلمنا عنهم آآ في المحاضرة اللي فاتت اللي هم ايه قوم سيدنا آآ عاد. آآ قوم سيدنا هود اللي هم عاد

66
00:23:26.800 --> 00:23:46.450
قالوا له ايه سواء علينا او عضت ام لم تكن من الواعظين انت براحتك اوعظ زي ما انت عايز توعس. قل اللي انت عايز تقوله فدي برضو دي صورة لسوء التعامل مع الزينة

67
00:23:47.100 --> 00:24:05.950
يعني المال والبنين كزينة او البنين بالزات كزينة دي صورة لسوء التعامل معهم في سورة تانية كل ده احنا بنحاول نعمل ايه؟ بنحاول نستدين نزرة الوحي للبنين البنين دول مين

68
00:24:06.000 --> 00:24:25.250
فضح؟ هم مين؟ هم ايه؟ واقسم بالله ثم اقسم بالله احنا ما تعبانين في الحياة الا لان احنا بنفكر في الامور بدماغنا احنا يعني من الحاجات والله اللي استوقفتني جدا ان ربنا يقول قل انتم اعلم ام الله

69
00:24:25.500 --> 00:24:51.200
سبحان الله! يعني يعني مسلا ربنا يقول ايه؟ ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا تمام كده؟ ربنا بيقول كده وانت تيجي تقولي لا لا لا هو ربنا بيقول كده طيب

70
00:24:51.350 --> 00:25:09.000
تقول لا اصل هو بص يا رب يعني مش كلهم يعني في ناس كده ومش طب ييجي ربنا يقول ايه؟ والله اعلم عايزة ايه تاني يعني ربنا اعلم باللي انت ما تعلميهوش

71
00:25:09.500 --> 00:25:27.600
انا كنت دايما اقول ببساطة هو يعني ده حتى من الحاجات اللي كنا ممكن نقعد نقولها لبعض الاخوات كنت مسلا ايه؟ اقول لها من الحاجات اللي تتفقديها في اللي هتتجوزيه كيف بره بابيه وامه؟ عاق ولا مش عاق

72
00:25:28.250 --> 00:25:46.950
مش لازم يكون برة عاق ولا مش عاق؟ ممكن يكون ابوه وامه ما كانوش يعني بارين به في صغره بس هو ما بيعوقهمش تمام فشوفي شوفي اللقطة دي تقول لي ليه؟ اقول لها اللي هيعق ابوه وامه

73
00:25:47.150 --> 00:26:06.750
رغم كل اللي عملوه مش هيتردد انه يعقك ما فيهاش كلام اللي ما كانش وفي مع دول طبيعي ما يكونش وفي مع ايه عادي خالص عادي جدا هو احنا عايزين دليل ايه اصرخ من كده

74
00:26:07.150 --> 00:26:24.100
هو الانسان الامور دي اصلا بيحكمها بكده مش قاعد انا مش هاقعد اجرب اقول لا اصل ممكن ولعله غير ولذلك سبحان ربي ذاك الذي لا خير فيه لله هيكون فيه خير لغير الله

75
00:26:24.200 --> 00:26:48.350
كلشي هو لم يرعى حق الله مش هيكون في اصلا رعاية لحق غير الله سبحانه وبحمده فطبيعي جدا فلما الرب سبحانه وبحمده اللي هو قال لهم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ وفتح لهم ابواب التوبة. ونهى حد ان هو يؤذيهم. صح؟ الرب سبحانه وبحمده اللي بيقول

76
00:26:48.350 --> 00:27:15.550
كده هو اللي بيقول ما توهمش نفسك وتتصور ان الموضوع ما فيش عداوة لازم تبقى يعني لازم تبقى ايه تاخد الامور المشكلة ده من النزرة العاطفية مش النظرة الموضوعية فهي نفس القصة ربنا يريد مننا ان احنا نعطي كل ذي حق حقه ونضع الامور في ايه؟ في نصابها ونفهم الامور على ايه

77
00:27:15.550 --> 00:27:36.600
طب هاقول لكم حاجة. اكتر حاجة بتعمل مشاكل بين البشر عارفين ايه التوقع العاطفي الزائد عن الحد والا فلو انت فاهمة الامور على طبيعتها عادي خالص ده لدرجة احيانا بتصل لحالة مرضية مسلا. بنوتة مصاحبة بنوتة تانية. بتحبها اوي

78
00:27:37.200 --> 00:28:06.050
فالبنوتة دي مسلا اتخطبت فبقت عادي يعني مهتمة بخطيبها لا انت بتهتمي بها اكتر مني! انت دي انواع محبة لا تتعارض. هي ما فهمتش دي رغم ان الوحي بيأكد على ان دي انواع محبة لا ايه؟ يعني محبة المرأة لزوجها غير محبتها لابنها غير محبتها لامها غير محبتها لايه؟ دي احنا

79
00:28:06.050 --> 00:28:23.050
نعمل ايه؟ لو حبينا نفاضل نفاضل جوة واحدة يعني جوة ايه؟ يعني جوة طائفة واحدة مشي جوة طائفة واحدة. انما دي يعني ما تسأليش واحد تقولي له آآ بتحب امك اكتر ولا ابوك

80
00:28:23.450 --> 00:28:43.450
انا يعني يعني تحب امك اكتر ما تتقالش كده لان امه غير ايه؟ ابوه يعني دي قصة ودي قصة. مسلا انت بتحب مسلا اختك اكتر ولا بتحب بابا ما تتسألش برضو كده. بتحب مين في اخواتك اكتر؟ ممكن

81
00:28:43.600 --> 00:29:05.950
بتحب مين في صحابك اكتر ممكن انما ما يتسألش عن الحاجات اللي هي ايه؟ لا تتعارض اصلا. لان الطبيعي ان الانسان كده قال له فمن الرجال؟ قال ابوها ان دي محبة ودي ايه؟ محبة. يعني محبة النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر. ايوة ممكن بقى تبقى محبة ضاغية على الكل. بس محبة نفسها من سيدنا ابو بكر. ده هو الاحب من الايه

82
00:29:05.950 --> 00:29:22.500
من الرجال للاحب من زوجاته او من النساء. في الوقت ده واضح؟ ولذلك بناء عليه تلك التصورات الخرافية الغير واقعية هي اللي بتحط نفس المشاكل. انت اصلا بتبقى زعلانة من صاحبتك

83
00:29:22.500 --> 00:29:44.050
ليه؟ عشان كنت متوقعة انها تبقى واقفة معك وقفة معينة وما وقفتش ولذلك قال له ازهد فيما عند الناس يحبك الناس. والا تسأل الناس شيئا فالصحابة وصلت لدرجة ان كان الواحد فيهم يبقى راكب على فرسه ويقع منه صوته

84
00:29:44.250 --> 00:30:08.700
ما يطلبش من حد يجيبه له. يعني ما ينتزرش حاجة من الناس. دايما كده كنت بقول قاعدة مهمة. القياس مما في ايدي الناس دي حالة مريحة جدا والله لو الناس جابت خير انت اصلا اغلب مشاكلك مع جوزك ايه؟ تتوقعي منه تصرف معين وما يعملوش

85
00:30:08.850 --> 00:30:21.600
اتصلت به وقلت له انا تعبان متوقعة بقى انه هيجري بسرعة بقى زي ايام الخطوبة. وجاي بقى على جناح الشوق ومش عارف وسوبرمان بيطير يمين ومش عارف ايه يطير شمال وتلاقيه عندك بعد دقيقة

86
00:30:21.600 --> 00:30:43.800
وجايب اربعة خمسة دكاترة انت تصدعي. لأ يا دكتور ليه لأ ؟ نعم! ليه لأ ؟ لماذا؟ لان الوضع اختلف يا حاجة ما بقاش ايام الخطوبة دي انا بقول عليها دايما دي ايام التجمل. والعجز دايما ساحر. مم. والعكس صحيح بالنسبة للمرأة

87
00:30:43.800 --> 00:31:12.650
اه لا الست الست يعني بتبقى يعني هي بتحق بالعشرة اكتر من الراجل صحيح مش لأ يعني هو طول المدة والعشرة لان هي المرأة ليس يعني هو زوجها زوجها انا ما هو مشكلته انه عنده تلات مقاعد فاضية. فدايما ده عامل له ازمة يعني

88
00:31:12.650 --> 00:31:42.650
الله المستعان لا هو هو ده طبيعي برضو يعني ده برضو جزء من المشكلة برضو التصور اللي هو الزائد عن الحد بطبيعي الانسان لما يبقى في بداية حاجة بيبقى بيحبها ومنبهر بها ومتفاعل معها تفاعل ما اكيد بعد كده الامور

89
00:31:42.650 --> 00:32:02.650
تبقى اقلت يعني بتاخد وضعها الطبيعي. يعني انا اذكر كده ان كنا قاعدين مع احد الفضلاء. فواحد في بداية الزواج بيقول له ايه؟ يا شيخ امي وزوجتي وزوجتي وامي قال له بص يا ابني اي حاجة في اولها بتبقى واخدة ايه ؟ حجم كبير وبعد كده كل حاجة بتاخد حجمها الطبيعي

90
00:32:02.650 --> 00:32:16.300
يعني بعد وقت هتعرف ان امك امك ومراتك مراتك. واختك كل حد ياخد يتحط في ايه؟ في مكانه الطبيعي. امك مش هتقارن بحد خلصانة ده نوع خاص جدا من العلاقة

91
00:32:16.350 --> 00:32:39.100
لا مثيل له في العلاقات البشرية هي علاقتها بك علاقة لا ارادية اصلا هي مش مش بمزاجها فهي مش مسألة بقى مش علاقة اختيارية فبعد وقت هتعرف ان امك في وضع ما وزوجتك في وضع ما واختك في وضع ما كل حاجة بتاخد حجمها. بس الطبيعي كده احنا عندنا في مصر يقول لكل غربال وله شدة

92
00:32:39.100 --> 00:32:52.500
يعني في الاول كده بتبقى الامور ايه واخدة شكل معين بس خلاص بعد وقت كل حاجة بتاخد حجمها الطبيعي فبرضو الناس ما تقولشي طب فين والحب راح والحب مش عارف ايه والحوارات دي لأ ما راحش

93
00:32:52.850 --> 00:33:16.950
لان لو طريقة التعبير عنه اختلفت وبدأ يحل محله امور تانية اهم. من حسن العشرة وحسن التبعل والرعاية والاهتمام يعني دي الفكرة انما بقى الجو بتاع هي مشكلتها الافلام العربي. الافلام الهندي. مشكلة الافلام دي ادت صورة ايه؟ يعني هم اصلا اللي بيمسلوا

94
00:33:16.950 --> 00:33:36.250
الفيلم دول كل واحدة فيهم مطلقة اربع مرات. صحيح يعني ما بيستقروش في حياة زوجية مسلا عشرين يوم على بعض وطالعة بقى بتمسل حياة ايه؟ خرافية مش انما الحياة الطبيعية ما عادي. بيزعلوا الصبح ويتخانقوا بالليل ويتخانقوا بالليل ويتصالحوا الصبح والضهر

95
00:33:36.250 --> 00:33:56.250
مش عادي الحاجب لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها ايه؟ اخر واهي الدنيا ماشية. يعني ما احنا مشغولين على النقص الحياة ماشية بالتغافل اصلا وبالتغاضي. وفيه حاجات جميلة كبيرة علشانها ايه؟ بنتغاضى عن الحاجات الصغيرة. ولحزة الحزن

96
00:33:56.250 --> 00:34:26.850
بنفتكر فيها لحزة فرح فتيجي تذهب الحزن ده ولا تنسوا الفضل بينكم. وتسير الامور يعني انطلاقا من كده فايه اللي دخلنا في الست الحاجة الله المستعان اه التوقع العاطفي الزائد مشكلة ان الانسان بيبقى هي منتزرة من زوجها شيء او الرجل منتظر من امرأته شيء. يعني انا كنت بقول لهم في

97
00:34:26.850 --> 00:34:43.650
حضرة امبارح بقول للمرأة عندها توليرابلتي عالية جدا عندها قوة تحمل كبيرة وخصوصا في الالام والاوجاع يعني يكفي الحمل والولادة اصلا. تمام؟ الرجل رغم انه اصلب واقوى. بس الام الامراض ما بيتحملهاش

98
00:34:43.800 --> 00:35:03.800
فممكن تلاقي الست اصلا مصدعة من الصبح وطالع عينها والعيال وطبخت وكنست وغسلت وعملت وودت والراجل جاي اخر الليل مصدع انا تعبان مصدع وبتاع احنا كرجالة كده مش لان احنا النوع ده من الالام احنا احنا اقوياء نفسيا وممكن نكون اقوياء

99
00:35:03.800 --> 00:35:22.750
القوة البدنية اللي عندنا عضلات مش بقى يعني نوع معين من اللي من الحاجات اللي بتعملها الست لأ الست بتعرف حتى ده في الطب يعني فكرة مع مع البين التعاطي مع الالم. تعرف تتعاطى مع الالم

100
00:35:22.750 --> 00:35:38.400
يعني بتبقى بتواصل حياتها وبتتعاطى مع انما الرجل بالنسبة له الالم مقعد لان هو يعني حياته مش بالشكل ده. انما الجهد عادي يجيب جهد ويجيب ولو حد هيتخانق ولا ايه عملت الايه؟ قوي النفس. انما المرأة ممكن كلمة

101
00:35:38.400 --> 00:35:55.800
الدهب هي بفكر قوت النفس اقل المهم علينا يعني فالشاهد هذا التوقع العاطفي الزائد هو اللي بيعمل مشاكل ولذلك لو الانسان وطن نفسه على كده تستقر الامور. اللي انا عايز اقوله ايه يعني من القصة الطويلة دي؟ فكرة يا ريت بس

102
00:35:55.950 --> 00:36:20.150
الوحي كتاب للحياة. القرآن ده كتاب للحياة ماشي؟ كتاب للحياة المستقرة المستقيمة المتوازنة نفيها الخرافية والمثالية بتاعة الافلام العربي والافلام الهندي. خلاص؟ ولا فيها الصورة التانية الفجة بتاعة اللي مش عارف الكراهية

103
00:36:20.150 --> 00:36:38.750
بغضاءوا القصة دي بيعمل توازن هايل حتى في الشعور العاطفي زاته. ويمكن احنا عندنا تشريع عزيم جدا في دينا اسمه الولاء والبراء. ودي فكرته اصلا بيجاوب على سؤال تحب مين وتحبه ليه وتحبه قد ايه

104
00:36:39.300 --> 00:36:55.900
بيجاوب على الاسئلة دي كلها. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وده صح عنه الشيخ الحديس ده. يقول احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما

105
00:36:55.950 --> 00:37:25.000
الامور بميزان الامور ما تجريش كده بالشكل اللي هو ذاك الافراط الزائد في اي انفعال عاطفي يؤذي الانسان وربنا سبحانه وبحمده وصى النبي نفسه بكده لما ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يقول له فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث. اسفا يعني لا تتفاعل

106
00:37:25.000 --> 00:37:45.550
عاطفيا مع تقصيرهم في الايمان. لدرجة ان انت تكاد تموت من الكمد فلا تذهب نفسك عليهم حسرات واضح؟ فالنبي نفسه ربنا سبحانه وبحمده بيوجهه لكده. ان اي انفعال عاطفي او تفاعل عاطفي ممكن يزيد هيؤذي

107
00:37:45.550 --> 00:38:12.600
ولذلك فالانسان محتاج انه يضبط العاطفة بتاعته. بلا افراط ولا تفريط ولذلك مما يميز الوحي بشكل كبير ان الوحي كتاب متوازن متزن. حتى في مسألة العاطفة بتاعة الانسان  فيقول اه تحب تحب ابنك وتحب بنتك وتحب زوجتك وتحب تحبهم جدا. بس المحبة دي في النهاية لها ايه؟ ضابط

108
00:38:13.200 --> 00:38:31.250
انها دايما تحت محبة ربنا. ما تجيش على حساب محبة ربنا. يعني مثلا لما نقرأ في البقرة ومن الناس من يتخذ من دون الله امبابة مد لله ند لله ند

109
00:38:31.450 --> 00:38:57.850
اه ند ازاي بقى هندادن ازاي يحبونهم كحب الله يعني مع لما يبقى الامر متعلق بربنا مجرد المساواة بالله مدية مرفوضة طب ما بالكم يعني شف يعني اللوم على ايه يحبونهم كحب الله

110
00:38:58.200 --> 00:39:23.300
محبونهم كحب الله. طب بقى ازا كانوا يحبونهم اكثر من حبهم لله. مصيبة لكن والذين امنوا اشد حبا لله. بل بالعكس كل هي صابرة عن محبة الله انت بتحب زوجتك ليه؟ ربنا يحبني احبها

111
00:39:23.750 --> 00:39:41.050
بتحب اولادك ليه؟ عشان ربنا وصاني احبهم ويحب لي احبهم بس ما فيش حاجة اسمها ان انا هعصي ربنا عشانه. ولا اغضب ربنا عشانه فكل محبة صادرة من محبة الله

112
00:39:41.500 --> 00:40:01.650
فاللي يحب ربنا ما يحبش حاجة ربنا ما بيحبهاش. وما يحبش حد ربنا بيحبهوش واضح ولذلك العاطفة دي زاتها ربنا اتكلم عنها واتكلم بقى يعني شوفوا الوحي علمنا الانضباط في العاطفة

113
00:40:02.050 --> 00:40:30.750
وعلمنا الانضباط فيما وراء العاطفة ازاي يعني يعني احنا ما بنفصلش يعني انا لو متضايق من انسان وبحبوش بنعمل ايه؟ بنظلمه وناكل حقه ونهضم لكن ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى. يعني لا يحملنكم بغض

114
00:40:30.750 --> 00:40:49.000
احد على الا تعدلوا معه. اعدلوا هو اقرب للتقوى شف يضبط العاطفة ازاي ان انا لما ابغض لا تبغض بس ايه؟ ما تزلمش دي ما فيهاش كلام طب لما تحب

115
00:40:49.650 --> 00:41:16.700
ما تحابيش تحب ما فيش في حاجة اسمها محاباة؟ لا لا لا. تقيم واقيموا الشهادة لله كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين الاقربين هتحب ما تحابيش

116
00:41:16.950 --> 00:41:36.500
هتبغض ما تظلمش. يبقى الوحي مش بس بيضبط العاطفي. يضبط ما وراء الايه فشوفي انت النهاردة الوحي يضبط عاطفتك ناحية ابنك حبيه لابعد حد بس الحب ايه ما ينفعش يكون كحب الله ولا

117
00:41:37.100 --> 00:42:01.350
اشد من حب الله بل هو حب متفرع عن حب الله وما وراء الحب انت بتحبيه ما تحابيهوش بتحبيه ما ما تبذليش ليه شيء يبذل لله. انها تأتي على حق الله

118
00:42:01.800 --> 00:42:27.550
والله متضايقة منه وقرفانة منه ما تظلموهاش يعني انا النهاردة عندي اولادي عندي ولد كويس وممتاز وبار بي جدا وولد تاني مش كده مش كويس حبيت اعطي معي فلوس عايز ما هطلع ميت الف درهم كده فعايز اديهم كلهم ما عدا هو

119
00:42:27.650 --> 00:42:48.750
من حقي لأ اقول له هل اعطيت ولدك كلهم قال لا. قال فاني لا اشهد على جور النبي رفض يشهد على كده طب ليه؟ لانه مش حق. انا النهاردة مسلا عندي ابني مضايقني ومزعلني وما بيزورنيش وما بيسألش في. من حقي احرمه من الميراث

120
00:42:49.250 --> 00:43:04.350
الميراث ده مش بتاع اصلا ده احنا كلنا مستخلفين. الفلوس دي بتروح من ايد لايد ومن ايد لايد فنا وانس اني مت المال ده مليش دعوة بيه اصلا معرفش رايح فين مش بتاعي اساسا

121
00:43:04.800 --> 00:43:20.750
يعني اللي قسمه صاحبه ربنا اسمه الوارث يرث ويورث هو اللي قسمه انما انا ما ليش دعوة اصلا بالقسمة دي. ما تدخلش فيها انصب نفسي ربي مع الله خلصت القضية

122
00:43:21.050 --> 00:43:46.050
فتشوفينا الانضباط في دي حد ما هنحب ايه مش هنحب بشكل واضح. ولذلك نسمع كده ربنا يقول ايه؟ قل ان كان اباؤكم وابناؤك اباؤكم الاب والام ابناؤكم الابن والبنت. واخوانكم الاخ والاخت

123
00:43:46.200 --> 00:44:19.950
وازواجكم وعشيرتكم دول كده بشر الخماسي ده بشر. اباؤكم ابناؤكم اخوانكم ازواجكم عشيرتكم طيب في بعد كده واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادة ومساكن ترضون هذه السمانية خلاص اللي فيها خمسة بشر اهو وخمسة حاجات تانية. خلاص اللي هو تجارته

124
00:44:20.300 --> 00:44:52.100
الحاجات ركزوا في الحاجات التانية بقى اموال اقترفتموها فلوسه تجارة تخشون كسادة البزنس بتاعي شغلي مساكن ترضون بيتي لو بصيت على دول هم دول رؤوس الزينة. زين للناس حب الشهوات من النساء. والبنين والقناطير المقنطرة من

125
00:44:52.100 --> 00:45:30.400
والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث دول قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله  فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي قوم الفاسقين. لما يكون الحاجات دي

126
00:45:30.400 --> 00:45:51.150
احب الي من الله ومن رسول الله ومن طاعة الله وان الانسان يجاهد هواه في ذات الله وان هو يجاهد بكتاب الله سبحانه وبحمده والنبي صلى الله عليه وسلم قال والمجاهد من جاهد هواه في ذات الله

127
00:45:51.850 --> 00:46:08.250
يعني ده اللي احنا بنغفل عنه احنا بس مشغولين لا يكاد يجي في دماغنا مفهوم الجهاد الا في ايه؟ في الجهاد التاني. جهاد الحرب. في جهاد مهم جدا في جهاد مهم جدا لا ده مرفوض ولا ده مرفوض ده شرع ده وحي ده دين

128
00:46:08.400 --> 00:46:28.300
بس اللي احنا بنغفل عنه دلوقتي اللي مش هيستطيع انه يجاهد هواه في ذات الله مش هيعرف يجاهد اعداء الله اللي مش هيعرف يجاهد نفسه في فعل الطاعات وترك المنكرات والصبر على المقدورات مش هيعرف يجاهد في جسده

129
00:46:28.300 --> 00:46:53.050
ولذلك فهنا الشاهد عندنا من الله ورسوله اه ده اللي احنا بنقوله من شوية ان القرآن ضبط ايه ضبط الحب ده وضبط ما وراء الايه احب اليكم من الله لا الحمد لله رب العالمين لا الحمد لله طبعا لا الحمد لله طبعا ما فيش حد احب الي من ربنا مش بالكلام

130
00:46:53.750 --> 00:47:16.450
مش بالكلام تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا وربي في القياس شنيع. لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع الحسن البصري في اية بيقول عليها اية الابتلاء. ابتلاء ايه؟ بيقول ان قوما زعموا انهم يحبون الله فاختبرهم الله او ابتلاهم الله بهذه الاية. قل ان كنتم

131
00:47:16.450 --> 00:47:40.300
تحبون الله؟ تابعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم يعني نصيب ان اتباع رسول الله هو نصيب من حب الله فانتي حطي نفسك على ميزان السنة على اقوال سيدنا النبي على اعمال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. على احوال سيدنا النبي على خلال سيدنا النبي صفاته نحط نفسنا على الميزان

132
00:47:40.300 --> 00:48:02.800
طلعنا تلاتين في المية يبقى هي تلاتين في المية. ما فيش حاجة فيها معاييرية زي الوحي الوحي كل حاجة حاطط لها ايه؟ معايير وقياسات الجو اللي هو الهرموجيناس ده لوهب هازارد كده يعني العايم ده السايح لأ الوحي كل حاجة بايه

133
00:48:02.900 --> 00:48:19.000
كل حاجة بمعايير بنزام بمقاييس واضحة عشان ما يقوليش حاجة وما يقوليش يتعمل ازاي. لأ يقول لي ويقول لي تتعمل ازاي عشان ما حدش يبقى له حجة على الله. لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

134
00:48:19.550 --> 00:48:45.150
فهنا بقى خلينا في اللي يخصنا وابناؤكم احب اليكم من الله ورسوله اللي احنا بنتكلم فيه مين الاول؟ الله. طاعة ربنا الاول. حبيبي انا ما اعصيش ربنا عشان خاطرك حبيبي انت ما تاخدش ما تاخدش مني فلوسي

135
00:48:45.250 --> 00:49:04.000
اللي ربنا رزقني اياها وحرم منها ناس وتعصي بها ربنا معلش انا اسف انا اسف يعني عايز تاخد فلوس تاكل وتشرب انما تاخد مني فلوس تشرب بها سجاير وتشرب بها مخدرات انا اسف

136
00:49:04.400 --> 00:49:18.350
انت حر بس حبيبي لو سمحت انا ما اقدرش ايه مش ممكن انها يعني يبقى ربنا انعم علي نعمة واعمل ايه وهنا اثر ذاك العبد مرضاة ابنه على مرضات الله

137
00:49:18.550 --> 00:49:39.000
ربنا يحب كده فربنا يحب ان بعد ما رزقك المال تديه لابنك يشرب له سجاير يعني باي منطق ماذا يقول العبد لله والمال ده ممكن تكون واحدة بتموت من الجوع

138
00:49:39.250 --> 00:49:59.100
في الفئات الهشة ولا بتاع عشان مش لاقية تجيب لنفسها دواء ولا تجيب لابنها اكل ياكله؟ هل يعني هذا هو المنتظر او المتوقع في فلذلك ده كله لا يزال في فلك ايه يا جماعة؟ في فلك الفتنة. زينة

139
00:49:59.150 --> 00:50:21.750
تمام؟ طيب ده مستوى مستوى تاني وصل لايه وصل لئلا يؤثر العبد على الله احدا يعني ربنا سبحانه وبحمده هو الذي اوصانا باولادنا. صح؟ وامرنا بحسن رعايته. ووعدنا بالثواب الكبير على كده

140
00:50:21.750 --> 00:50:38.250
خلاص قال لنا ان هم يعني هيبقوا قناة عزيمة من خلالها يعني نصل الى مرضاته بس برضه هو اللي قال لنا ان ما ينفعش حد يقدم عليه فربنا بيقول في سورة المجادلة

141
00:50:38.350 --> 00:51:10.250
قل لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يواد دون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ابائهم ابناءهم اخوانهم عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه

142
00:51:10.250 --> 00:51:26.100
يعني احنا احيانا لما يا جماعة سبحان الله انا النهاردة عزرا يعني ما تزعلوش مني لو يعني انا مش هقول لكم انا مسلا اهو انا مش مش مغربي المصري بس لو واحد جه قال لي

143
00:51:26.300 --> 00:51:39.950
آآ على فكرة آآ انا مسلا كنت معه مسلا في في الطيارة وقال لي على فكرة انا نازل المغرب وبتاع عشان هاعمل فيها مسلا عملية ارهابية انا هسيبه ما بلغ عنه طبعا

144
00:51:40.100 --> 00:51:54.900
ده انا ممكن ارميه من الطيارة. صحيح يعني ما انا مش هو هيؤزي ناس هيؤزي مكان فيه مسلمين انت بتحبه يعني انا لي ولاء للمكان ده عشان ما كان فيه خير وفيه مسلمين وناس بنحبهم وبلد طيبة. تمام

145
00:51:55.050 --> 00:52:09.900
وبلد مسلمة هي برضو زيها زي بلدي وزي ارضي. طب لو كنت انا مغربي ده انا ممكن اولع فيه صح طب حد يلومني على ولائي ده للارض اللي انا عايش فيها

146
00:52:10.550 --> 00:52:28.500
حد يلومني على ولاءي لبلدي وطني طالما الحمد لله في في طاعة الله حد يلومني عليه ما حدش يلومني عليه. لو ما عملتوش بالعكس اولئك صح حد حد هيغضب اهل هزه الارض زلما وعدوان

147
00:52:29.100 --> 00:52:49.800
حد يلومني على كده؟ ده ده يذم ولا يحمد يحمد يحمد مني الفعل ده. طب ازاي انا الام على موالاتي لله واضح؟ يعني لما والي ربنا الفعل ده لا يرضي الله. انا اسف انا مش راضي عن الفعل ده

148
00:52:50.250 --> 00:53:11.450
ربنا ما يحبش كده انا اسف انت يعني ولزلك تفهموا مواقف الصحابة بقى يعني سيدنا مصعب بن عمير كان له اخ اسمه ابو عزيز وقع اسيرا في غزوة بدر فوقع اسيرا في يد رجل من الانصار فمر به مصعب

149
00:53:11.500 --> 00:53:31.500
فابو عزيز لما شاف سيدنا مصعب مر ففرح بقى قال دا ايه؟ دا هيقول يعني هيقول له هيوصيه بايه؟ فقال اشدد عليه فان امه غنية قال لك يا ريته كانت السكة احسن. فقال وانا اخوك

150
00:53:32.350 --> 00:54:03.300
قال لست اخي انما هو اخي انت مش تؤمن بربنا ما تلزمنيش ده في الايه؟ ركزوا بقى ولزلك العلماء يقولوا فيه مودتين. المودة القلبية والمودة الجوارحية المودة القلبية والمودة الايه؟ احنا على مستوى المودة الجوارحية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم انت

151
00:54:03.300 --> 00:54:19.600
برهما ايه وتقسطوا اليه. المسلم مطلوب منه يكون احسن الناس معاملة لكل الناس. حتى لو هم كفار مشركين بالله هاربين اللي اعداء اعداء المسلم مطالب انه يكون ايه نسيج مختلف

152
00:54:19.850 --> 00:54:40.950
المسلم ده حاجة مختلفة في خلقه في ادبه في في شهامته في نجدته للناس في احسانه للناس. المسلم مطالب بكده احنا طبعا في مصر عندنا النصارى كتير يمكن اكتر من من عندكم هنا في المغرب. آآ فانا اذكر كنت في المستشفى وبيبقى عندنا عيادة خارجية يعني

153
00:54:40.950 --> 00:54:54.000
يعني بتيجي الناس تكشف وبيمشوا تخلص على الساعة اتنين ظهرا كده المهم فاحنا خلصنا وماشيين انا دايما كنت بمشي اخر واحد يعني من العيادات كلها بتوع الباطنة والجراحة مش عارف ايه واحنا عيادة الاطفال كنا في اليوم بتاعي بنمشي اخر واحد

154
00:54:54.050 --> 00:55:13.250
المهم احنا طالعين خلاص وجت واحدة كده جاية ومعها طفل وبتاع وقالت يا جماعة معلش بس هو هو العادة بتاع الاطفال قفلت فانا قلت لها خير في حاجة؟ قالت لي الولد ابني وانا جاي من بلد بعيدة وبتاع ومش عارف ايه وعايز اكشف. قلت لها خلاص ما فيش مشكلة نرجع استأزنت الممرضة

155
00:55:13.250 --> 00:55:38.650
ورجعنا بنكشف على الولد ده. آآ المهم راجعنا كشفنا عليه والحمد لله يعني والحمد لله الواحد يعني كان بيحاول يتقي ربنا. آآ وانا خدت بالي ان اسمه مش عارف مينا مش عارف مين كده وان امه هي يعنيه الولد على ايده الصليب المهم فالحمد لله كشفت عليه عادي جدا

156
00:55:38.650 --> 00:55:51.150
اللي انا ربنا امرني به انسان قدامي في الاخير انا ما فيش حاجة بقى اسمها نصراني وهادي له حقنة وهو عايز شرب وهعمل فيه لأ خالص الحمد لله رب العالمين. المهم فحصته يعني

157
00:55:51.750 --> 00:56:11.750
وفحصت له بشكل كويس فجينا واحنا خارجين يعني آآ انا آآ هي هي خلصت ومشيت يعني قدامنا وبعدين انا خلصت انا الممرضة وماشيين بعدها كده. فهي ماشية ومعها واحدة تانية كده صاحبتها فبتقول لها دكتور زي العسل. وعنده ضمير رغم

158
00:56:11.750 --> 00:56:28.100
انه ملتحي. يعني هي مش متصورة ان ايه ان انت بقى كحد مسلم هتيجي تحت ايدك هتايه ؟ الحمد لله احنا عندنا مكان مسلا الخيرية للاطفال المبتسرين اكبر حضانة خيرية في الصعيد. النصارى بيجيبوا ولادهم عندنا

159
00:56:28.450 --> 00:56:48.900
الحضانة بتاعتنا طبية لان هم بيشوفوا ان احنا اامن المكان بتاع النصارى اللي فاتح والحمد لله اكثر جودة منه انا لما كنت في في المستشفى كان الاطباء النصارى وطبيبات النصارى لما يحبوا يتعلموا اطفال كان يجوا لي انا يحبوا يتعلموا باطنة بيروح لواحد صديقي برضه

160
00:56:48.900 --> 00:57:05.150
معانا في المشروع بردو بفضل الله. فانا كمسلم انا مطالب ان انا اكون ايه؟ يعني في هذا الباب بس عذرا بقى. هيجي بقى حاجة ليقول لي مش عارف آآ كلمني في حاجة على حساب ربنا وعلى حساب ديني لا انا اسف

161
00:57:05.450 --> 00:57:23.700
لا دي ما فيهاش فصال. يعني دي ما ايه؟ انا هاحترم دي عقيدتي لياقة يعني سبحان الله كان واحد من زمايلنا الاطباء في الجامعة هو عيد القيامة المجيء هو عيد قيامة الرب بعد موته

162
00:57:24.100 --> 00:57:37.450
وعيب الكريسماس هو عيد ميلاد ابن الاله طيب انا عمال اقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يدرك له كفوا احد واجي اقول لك هابي كريسماس على ان الاله اتولد النهاردة

163
00:57:37.900 --> 00:57:57.900
فحتى وكان عندنا واحد زميل كانت اه اه اسماعيلي اه اه كانت اه رئيس القسم عنده بتكلمه يعني في حتة آآ هو انت ليه ما بتهننيش ؟ قال لها طب حضرتك لما مرضت جيت انا وزوجتي زرناك ؟ قالت له اه. طب لما آآ بنتك اتجوزت وروحنا زرناها

164
00:57:57.900 --> 00:58:09.900
قالت له اه. قال لها طب لما كنت حضرتك في المشكلة الفلانية احنا وقفنا معك؟ قالت له اه. قال لها بس انت لازم تحترمي عقيدتي مش انا مطالب برضه اني اعمل ايه

165
00:58:09.950 --> 00:58:24.100
انا لو انت في حاجة معينة تخص اعتقادك ما ينفعش تعمليها ما عدش تعمليها. فلازم تحترمي عقيدتي في النهاية. فاللي اقصده هذا الانضباط اللي الوحي بيصنعه ان انا لأ انا ربنا فوق كل احد

166
00:58:24.750 --> 00:58:43.250
بس برضو انا هو بقى لزلك بقى الناس اللي دخلت تطرفت ولا عملت ولا ودت ولا الكلام ده كله هم ما انطلقوش من الوحي لا يمين ولا شمال لا ده ولا ده برضه لا اللي ما راعاش الحدود خالص ولا للتطرف. ما يرعاش الواحد. يا جماعة قلنا مرارا وتكرارا من اعزم الحاجات

167
00:58:43.250 --> 00:59:03.250
اللي بيقدمها لنا الوحي الامان والاتزان. الامان والايه؟ والاتزان. مصدر امن للمعلومة انها من عند الله. مش اجتهاد بشر في دماغ بشر والاتزان كلام متزن جدا. بلا افراط ولا تفريط. وخصوصا في الباب اللي احنا بنتكلم فيه ده هو باب البناء. معلش احنا اضطرينا نفتح مسألة

168
00:59:03.250 --> 00:59:21.300
الموالاة والقصة دي كلها عشان المسألة دي تكون حاضرة ان انا ما وليش حتى ابني على حساب ربنا واضحة المسألة دي يعني لأ معلش خلاص هنا انا اسف مش هينفع ان انت يعني دي لازم تبقى حاضرة

169
00:59:21.600 --> 00:59:39.200
ان هو يبقى فاهم ابني فاهم ان ربنا يفك كل احد ان انت يعني احنا عندنا يعني حمود ابني الصغير محمد آآ هو بيقعد يهرج كده ويعني مش فاهم حاجة يعني فيقعد

170
00:59:39.200 --> 00:59:53.650
مسلا يقول كلام احيانا يعني ايه يخص ربنا فهو مش فاهم بس اه بس مسلا لما لو قال كلام مسلا فيه اه يبدو تطاول على امه فانا وشي بيتغير كده واقول له لأ حبيبي وما ينفعش

171
00:59:53.650 --> 01:00:13.500
مش عارف ايه وماما ما ينفعش كزا. لو مسلا قال كلام يخص جدته باعمل نفس الكلام. فالف مرة كلام كده وهو بيردده وخلاص يعني بس هو يخص ربنا فانا زعلت ووشي اتغير كده ووالدته عملت نفس الكلام وخليت اخواته عملوا نفس الكلام عشان نوصل له رسالة ان ربنا خط ايه

172
01:00:13.500 --> 01:00:28.200
من اربع سنين. بس الحمد لله رب العالمين ما عاد اليها مرة اخرى مش ضربته بقى وشتمته القصة دي بس هو وصلته رسالة ايه؟ لان الطفل احيانا يقعد يعمل حركات عبط كده عشان يشوفنا هنضحك ولا ما نضحكش؟ لو يعني مسلا ممكن انت مسلا

173
01:00:28.200 --> 01:00:48.200
تلاقي الولد ايه ابنك الصغير جه شاتم عمته حكيم وشتم عمته. قال لها مش عارف مسلا يا كلبوزة يا مش عارف ايه مسلا فانت تفرحي فهو بقى ايه اهو عايز يتصدق فيقعد يكرر القصة دي ايه؟ كل شوية. احنا نفسنا اللي بنصنع النوع ده من التصرفات عندهم. نيجي بعد كده نلومهم هو الواد

174
01:00:48.200 --> 01:00:58.200
مش عارف ماسكة في لسانه ليه ومش عارفين ويسيب طب ما هو مع مراعاة يا جماعة نقطة مهمة جدا في الاطفال. يعني واحدة تقول لك انا ما اعرفش الواد غريب جدا

175
01:00:58.200 --> 01:01:11.150
بيلقط الالفاز الشازة اي واحدة عندها طفل ملاحزة القصة دي. يعني يمشي معك في الشارع يسمع لفظة كده مش كويسة تلاقيه حفظها. وعمال يردد فيها. يركب معك تاكسي عمال بيغني

176
01:01:11.150 --> 01:01:29.550
اغاني كده مش عارف ايه تلاقيه يروح البيت عمال يايه لا حول ولا قوة الا بالله اشمعنى الحاجات دي عشان هو متربي كويس بقى دي حاجة تفرح فهو اللي متربي كويس دايما الحاجة الشازة بتايه بتعلق في الذهن

177
01:01:29.850 --> 01:01:47.400
انما اللي هو صاحي نايم امه بتقول لابوه كده وابوه بيقول لامه كده عادي يعني ايه المشكلة؟ ده زي اللي بسمعه في البيت انما الكلام ده لا بيسمعه في البيت ولا بيسمعه عند جدته ولا بيسمعه في المكان اللي هو فيه ولا بيسمعه في اي حتة. ولزلك احنا ما نقفش مع الموضوع كتير

178
01:01:47.900 --> 01:02:09.150
يعني او تركيز على الحاجات دي بايه؟ يخليها تطول. لا هو قالها مرة خلاص احنا ما بنظهرش تفاعل ونسكت وهو هينساها مع الوقت. خلاص مش هيركز فيها. او هيسمع كلمة تانية تنسيه الكلمة الاولانية. خلاص؟ طالما لا يزال عايش في الدقيقة دي. طيب

179
01:02:09.150 --> 01:02:29.150
كل ده احنا كنا بنحاول نتكلم على مسألة في غاية الاهمية وهي لماذا الابناء؟ معلش ما تستطيلوش النقطة دي بس انا اكون اليومين دول في منتهى الاهمية لان هم مفهومين ضابطين. مفهومين ايه؟ ضابطين. حضور المفهوم ده ان الابناء هم منا

180
01:02:29.150 --> 01:02:44.550
عطاء او نعمة او عطاء. انا مسئول عنها وهي امانة محاسب عليها امام الله. انا كنت دايما بقول ولادنا ليه ما نفهمش ان هم فمش مستقبلنا احنا ولا مستقبلهم هم. هم مستقبل الامة

181
01:02:44.850 --> 01:02:58.000
صحيح والله يعني احنا معلمة المتدبر بناخدها على الاختبارات ومش عارف ايه وكلام من ده لغاية يعني الاختبار الاخير بقى كده اللي هو يعني في اخر الاختبارات التالوتية. فانا شخصيا

182
01:02:58.000 --> 01:03:18.000
بقول لها ساعتها اقول لها ايه؟ اقول لها معلش سامحيني وتحملي اللي احنا عملناه فيك من الاختبارات الكتيرة يعني. الماراثون الطويل ده. بس احنا ما ما يمكنش طفل احنا بنسلمك مستقبل الامة دي. يعني تلك الامة المسلمة. وهذه الاوطان والبلاد المسلمة. احنا

183
01:03:18.350 --> 01:03:36.850
لما تفهمي ان ابنك ده لبنة في بناء الامة دي هو جزء من المجتمع ده ان انت بتحسني ايام احسان لوطنك المسلم الكبير اللي هو الامة والوطنك الصغير اللي انت عايشة فيه. انت بتحسني

184
01:03:36.850 --> 01:04:05.650
احسان كبير بان انت بتطلعي انسان بهذا الشكل انسان صالح ما تبصيش للموضوع بنظرة ضيقة بص له بالنزرة الايه؟ الواسعة يعني اكيد ام صلاح الدين الايوبي ما كتش في دماغها انه يوما ما ايه هيكون الانسان ده. ولا ام طارق بن زياد ولا ام موسى ابن نصير

185
01:04:05.900 --> 01:04:25.900
ماشي؟ ولم يوسف ابن تاشفين ولا ام ابو بكر ابن عمر اللامتوني ولا ام عقبة ابن نافع. حتى بتكلم عن الاعلام اللي ربنا فتح على يديه هذه البلاد تصور ان هو هيكون كده. فكانت في دماغها كده. يعني ام سيدنا عقبة ابن نافع كانت متخيلة انها هتربيه في الشرق هناك في الجزيرة العربية

186
01:04:25.900 --> 01:04:48.050
يروح يمهد للاسلام وينور بلاد المغرب العربي بالاسلام لأ طبعا ام طارق بن زياد كانت متخيلة انها بتربيه عشان بتربيه في بلاد المغرب ماشي عشان خاطر يروح ينور بلاد الاندلس هناك شبه الجزيرة الايبيرية

187
01:04:48.400 --> 01:05:07.200
ينور بلاد القطب دي هي ما كانتش فانت انت يعني ايه ده انا بس بزكر امسلة والتاريخ مليان بس فلازم تشوفيه كده. والمفهوم التاني اللي في منتهى عشان نعرف بس ان احنا امام انا دايما باسميه كده. امام كنز استراتيجي

188
01:05:07.700 --> 01:05:30.850
امام كنز استراتيجي. دايما اقول ان آآ ابنائنا ابنائنا هم مستقبل امتنا دول الكنز الاستراتيجي بتاع الامة الكنز الاستراتيجي بتاع الاوطان اللي لازم يكون اهتمام خاص به كنز استراتيجي والله لك انت حتى

189
01:05:31.600 --> 01:06:01.050
لان احنا لو حسبناها كده بلغة الارقام الخير اللي ابنك هيتعلمه هيطبقوا كم مرة؟ كم واحد هيتعلموا منه هم المقال وبلسان الحال ويفضل الكلام ده يسري وعداد حسناتك شغالة وانت في بيتك. يمكن انا حتى ما حبتش بس استفيض في النقطة دي بس يعني

190
01:06:01.050 --> 01:06:21.050
ما ينفعش تتفوت. فكرة انك بس تفكري في ايه؟ في لقطة اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية علم ينتفع به ولد صالح يدعو له. وكنت اقول بقى لام الزكية

191
01:06:21.050 --> 01:06:37.300
او الاب الزكي اللي يعمل ايه؟ اللي يضرب تلات عصافير بحجر واحد تلت عصافير بحجر واحد. ازاي؟ ان ابنه ده يبقى ولد صالح يدعو له. وفي نفس الوقت يبقى صدقة جارية

192
01:06:37.300 --> 01:06:57.650
وفي نفس الوقت بعلم ينتفع به وده يحصل لو علمناه الوحي لو ربنا عالوحي على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو نجحنا ان احنا نربي الانسان ده اولا العلم اللي اللي بعاه بقى علم ينتفع به

193
01:06:58.100 --> 01:07:21.100
وهو التعليم اللي علمناه له بقت صدقة جارية فيه وجارية فيمن وراءه وهو نفسه بقى ولد صالح يدعو ليه ولذلك اعظم اعظم ما ننفع به انفسنا ان ولادنا يتربوا على الوحي. يتبنوا بالوحي

194
01:07:21.300 --> 01:07:33.150
لان ما في ما في علم انفع من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما فيش انفع من كده وفي نفس الوقت ما فيش صدقة اجرى من كده

195
01:07:33.250 --> 01:07:54.200
يعني انا لو قمت حفرت بير البير ده ممكن ايه؟ بعد شوية يغور لو قمت عملت كولدير الكولدير ده بعد شوية ممكن خلاص يبوظ انما العلم ده ما بيايه علم الوحي بالزات ما بايه؟ ما بينتهيش. ولذلك كنت اقول حتى ولا زلت اكرره مرارا وتكرارا

196
01:07:54.200 --> 01:08:11.500
واحدة ما عندهاش عيال عاد تتخذ طفل من اطفال المسلمين تهتم به. واحدة عيالها كبروا عادي تشوف طفل صغير عشان برضو بعض الاخوات الفضلاء كانت كلمتني طب احنا ولادنا اللي كبروا لأ مش يعني الدنيا ما ايه ما وقفتش هنا

197
01:08:11.850 --> 01:08:34.150
بالعكس يعني انا اذكر واحدة من آآ الاخوات المعلمات في في المتدبر يمكن انا ذكرت والموقف ده اتكرر كتير والله الصراحة اتكرر يعني عشرات المرات اه اخت كبيرة في السن يعني جاوزت الستين سنة وطلعت على المعاش وتقول لي

198
01:08:34.550 --> 01:08:51.150
فاقول لها يا حاجة هو انت عايزة تشتغلي معلمة ليه ؟ معلمة للاطفال قرآن على المنهج النبوي الايمان قبل القرآن احدا انت عايزة تشتغل ليه ؟ تقول لي يا ابني بص ولادي كبروا. وانا الكلام ده فهمته متأخر. يعني انا لسة فاهمة الكلام ده السنة دي. وعيالي بقى اللي عنده اتنين وعشرين سنة

199
01:08:51.150 --> 01:09:01.150
عنده خمسة وعشرين سنة سنة هو اللي شق طريقه. فانا ما ليش ضامن ان انا اللي عملته معهم ايه؟ آآ كان صح ولا غلط ما نيش عارفة. ربنا يقبله ولا ما يقبلوش

200
01:09:01.150 --> 01:09:11.150
فانا عندي فرصة دلوقتي ان انا اعمل ايه؟ ان انا اتخز لي اربع خمس اولاد تاني. الولاد اللي معي في الحلقة العشرة دول هيبقوا ايه؟ ان شاء الله يكونوا بالنسبة لي كابناء

201
01:09:11.150 --> 01:09:29.750
فلما بتكلم في المفهوم ده ما حدش يحصره في ايه؟ ولزلك حتى انا بوصي دايما عندنا معلمة المتدبر اقول لها ما تقوليش طلابي قولي ولادي يعني دايما انت بتتكلمي عنهم لما تبعتي لي السؤال عنهم ما تقوليش طلابي قولي ولادي

202
01:09:29.900 --> 01:09:45.750
لان دول ابناء يربطك بهم نسب الايمان. اللي هو اوثق من كل انساب الابدان. نسب الدين اللي هو اوثق من نسب الطين فلازم تبقى حاضرة بين عينين الانسان ويضرب في هذا بسهم

203
01:09:46.000 --> 01:10:06.000
المفهوم التاني اللي حبينا برضه لازم يكون حاضر قوي هو مفهوم ان الابناء هم ايه؟ فتنة وابتلاء. احنا مختبرين بهم مختبرين بهم لانهم زينة. مختبرين بهم لان احنا بنحبهم فهنختبر. يا ترى يا ترى هنقدمهم على الله ولا نقدم الله

204
01:10:06.000 --> 01:10:29.550
عليهم هنقيم فيهم امر الله ولا مش هنقيم فيهم امر الله؟ هنربيهم كما يريد الله ولا كما نريد احنا؟ هنربيهم لله ولا هنربيهم لنفسنا يعني لازم الكلام ده يكون واضح وحاضر. ونفهم ويمكن كان اهم ما في المسألة ان احنا نشوف نشوف بعنينا. بشكل

205
01:10:29.550 --> 01:10:41.334
واضح وصريح نشوف دلوقتي ان آآ الولاد او البنين او الابناء كيف ينظر لهم الوحي؟ الوحي بيقول لنا هم مين وايه قصتهم وبيعملوا ايه