1
00:00:00.200 --> 00:01:05.100
اكمل خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارع والمنهج جاؤوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي الحياة ايران قد زكى ربي منهجهم سيراتهم امن وامان  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل

2
00:01:05.100 --> 00:01:25.100
فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ربنا لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. طيب آآ ان شاء الله دي المحاضرة الخامسة

3
00:01:25.100 --> 00:01:45.100
في هذه السلسلة المباركة اه سلسلة بناء الابناء على ضوء منهاج الانبياء. طيب اه واحنا كنا اه قلنا ان فيه اه زي مقدمة تفصيلية هي في غاية الاهمية هي بمثابة خارطة طريق

4
00:01:45.100 --> 00:02:11.100
اه او اه بمثابة اه رسم مسار احنا نتحرك من خلاله. احنا قلنا محتاجين نعرف لماذا الابناء ومحتاجين نعرف للبناء ومحتاجين نعرف لماذا منهاج الانبياء بعد كده ان شاء الله نبدأ نتعرف على اركان آآ بناء الابناء. وآآ ندخل في بعض التفاصيل. احنا كنا توقفنا عند النقطة بتاعة لماذا من

5
00:02:11.100 --> 00:02:30.700
منهاج الانبياء. لماذا منهاج الانبياء؟ طيب آآ ابتداء لانه مش اختيار يعني هو احنا يعني ما اخترناش ان احنا نقول منهاج الانبياء ولا مش منهاج الانبياء. لان الله سبحانه وبحمده اوصى بذلك

6
00:02:30.900 --> 00:02:53.000
ولان الله امر بذلك طبعا لما نقول منهاج الانبياء فيأتي على رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وآآ ثم بقية اخوانه من انبياء والمرسلين اه الله سبحانه وبحمده قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتادهم

7
00:02:53.300 --> 00:03:19.850
فاحنا خلاص اصبحنا يعني اه مطالبين بالاقتداء بهدي الانبياء كمان اه ربنا اوصانا مثلا فيما يتعلق ببعضهم يعني مثلا زي سيدنا ابراهيم آآ ربنا قال ثم اوحينا اليك ان يتبع ملة ابراهيم حنيفا. يعني برضو احنا مأمورين باتباع ملة سيدنا ابراهيم. كمان آآ سيدنا ابراهيم

8
00:03:19.850 --> 00:03:43.250
نفسه اه اه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. احنا مأمورين بالتأسي به وخصوصا في مسألة الموالاة لله معاداة في الله فالشاهد ان اول دافع دائما يدفع الانسان لاي شيء هو الاستجابة لامر الله سبحانه وبحمده. لان اصلا

9
00:03:43.250 --> 00:04:03.450
انما جئنا لذلك وانا بستغرب جدا ان مثلا يكون ربنا امر بشيء او اوصى بشيء والعبد مثلا ربما يحركه غير ذلك يعني يا جماعة اه كنا دايما حتى نطرق المسألة دي. يعني في في مرة دار بيني حوار وبين اه يعني كان عندي محاضرة كده لطلبة وطالبات

10
00:04:03.450 --> 00:04:24.950
يعني فبنت منهم جت قالت لي طيب دلوقتي حضرتك بتقول ان الاغاني حرام طيب انا يعني مش شايف الاغاني بتضرني في حال. يعني ايه مشكلة الاغاني فبيقولوا تمة النفاق في القلب ومش تمة النفاق في القلب. انا مش شايف ان فيها مشكلة خالص

11
00:04:25.300 --> 00:04:46.200
فايه يعني الحكمة من تحريمها؟ انا مش مش شايفة لها حكمة من تحريمها. ليه ربنا يحرم علينا الاغاني؟ يعني شايفاها كويسة فقلت لها دلوقتي لو انت انت مديرة مؤسسة وجيتي اه المعاد بتاع العمل بتاع الناس الساعة التاسعة صباحا

12
00:04:47.050 --> 00:05:01.750
بس انت ناوية تعبري بالمؤسسة في مسألة ما كده بس عايزة تشوفي مين اللي واثق في ادارتك للمؤسسة ومين اللي مش واثق في ادارتك المؤسسة؟ مين اللي ارتضاكي مديرة للمؤسسة دي؟ ومين الذي لا يرتضيك

13
00:05:02.050 --> 00:05:17.400
اه مين اللي واثق فيك وواثق ان انت في الغالب قراراتك بتبقى مدروسة كويس وفي مصلحة المكان اه لدرجة انه ممكن اصلا ما يسألكيش ليه بتعملي كده؟ ومين اللي لأ؟ يعني في الغالب بيبقى شاكك اصلا في آآ حسن ادارتك للمشهد يعني

14
00:05:18.250 --> 00:05:34.650
فجيت قلت لهم يا جماعة على فكرة احنا اه يوم التلات الجاي ان شاء الله معادنا الساعة السادسة صباحا وكل الناس لازم تكون موجودة. ليه؟ والله ده في مصلحة الشركة

15
00:05:35.200 --> 00:05:57.400
الناس بتتلقى الامر ده ازاي الناس اللي واثقين فيك وشايفين ان انت يعني في الغالب بتفكري في مصلحة الشركة ومصلحتهم يعني مش هيتعنوا كتير ولا يقعدوا يسألوا نفسهم كتير طب ليه نيجي الساعة ستة؟ ما احنا كل يوم بنيجي الساعة تسعة

16
00:05:57.750 --> 00:06:17.600
يقولوا خلاص نيجي مش مشكلة وبعدين نبقى نايه؟ نبقى نتكلم طب احنا اشمعنى الساعة ستة او حتى لو ما عرفناش خالص اكيد ده فيه مصلحة الناس التانيين اللي شاكين فيك او مش واثقين فيك طب ليه الساعة ستة؟ وانت ممكن تبهدلينا على الفاضي وممكن تجيبينا على الصبح ويبقى حاجة ما لهاش لازمة. وممكن حاجة ما لهاش

17
00:06:17.600 --> 00:06:30.900
ما لهاش معنى لأ معلش الاول انا لازم آآ اتأكد ان يعني ان انا هاجي هاتعب على على حاجة لها فايدة اصلا قلت لها آآ فانت نفسك ممكن تعملي كده

18
00:06:31.300 --> 00:06:47.550
عشان تختبري حاجة يعني اللي انت التصرف اللي عملتيه ده له حكمة ولا ما لوش حكمة؟ له حكمة طيب جو الساعة ستة كلهم ما لقوش فيه اي حاجة جديدة عادي يا جماعة نشتغل زي اي يوم بس هنشتغل بدري شوية النهاردة

19
00:06:49.150 --> 00:07:09.700
الناس اللي هي واثقة في ادارتك قالت اكيد كان في حاجة بس احنا ايه هي مش عايزة تقول آآ احنا مش واخدين بالنا منها الناس التانيين اهو الا ليه اي معنى في اي معنى غير بس ايه ان احنا نتشدد علينا تعالوا الساعة ستة واتخنق علينا على الفاضي

20
00:07:11.000 --> 00:07:33.100
فانا سألت البنوتة قلت لها طيب هو يعني ما ينفعش يكون الحكمة يعني من اوامر الله لنا اختبار هل نرتضيه ربا ولا لا نرتضيه؟ ما ينفعش هذه الحكمة الاولى ما تقعدوش ترهقوا نفسكم بحاجات ما لهاش معنى كتير

21
00:07:33.600 --> 00:07:52.900
الحكمة من من من كل حاجة هي اختبار. هل نرتضيه ربا او لا نرتضيه ربا انت ترتضيه رب انت واثقة فيه انت مستأمناه على مالك ودينك وكل حاجة طب ما هو ده معنى الاسلام الاستسلام لله

22
00:07:53.100 --> 00:08:13.700
اسلام انا استسلمت استسلمت طواعية طواعية يعني العبودية او العبادة هي خضوع اختياري مش اضطراري لله ان في العبودية اللي اضطرينا ان احنا كلنا كده كده عبيد لله لا نخرج عن سلطاني ما حدش يقدر عن سلطان ربنا. اما في العبودية الاختيارية اللي احنا بنمارسها. ان انا مختارا اخترت ان انا

23
00:08:13.700 --> 00:08:31.650
لله سبحانه وبحمده. ليه؟ انا واثق فيك انا اعلم انه يعلم ولا اعلم انا انا واثق ان هو سبحانه وبحمده لا يأمرني الا بخير ولا ينهاني الا عن شر ولذلك انا آآ خضعت له طواعية

24
00:08:32.000 --> 00:08:51.300
ولذلك دايما ما تقعدوش ترهقوا نفسكم كتير بفكرة الحكمة والحكمة وراها ايه ومش الحكمة وراها ايه لأ ما احناش محتاجين الكلام ده كله اصلا الحكمة الاهم والاكبر على الاطلاق هي ان الله سبحانه وبحمده يختبر ارتضاء عباده له ربا

25
00:08:52.350 --> 00:09:06.800
انا مرتضيه ربا ولا مش مرتضي رب اللي مرتضيه ربا بيقول اكيد اكيد ما فيش حاجة كده آآ اللي كنت بتكلم عنه نزرية العبثية اللي طالعين فيها الايام دي ما فيش حاجة ما فيش حاجة افحسبتم انما خلقناكم عبثا

26
00:09:08.350 --> 00:09:29.350
هو ربنا اللي خلق الخلق ده يريد ان يعبث مسرحية هزلية وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين يعني يعني ربنا مش يعني

27
00:09:29.550 --> 00:09:47.850
كل يوم هو في شأن الرب سبحانه وبحمده الذي بهذه المكانة العظيمة هيعبث معنا احنا ولا احنا احنا اصلا نشغله في الكون اساسا احنا حاجة في الكون اصلا عشان واحد يقول لا اصل ليه كده والرب مش وما قدروا الله حق قدره

28
00:09:48.650 --> 00:10:05.450
اما ما يعرفوش ربنا ولذلك فلما حتى يحصل نقاشات يناقشك ابنك تناقشك بنتك يناقشك حد هو ما يكفيش يعني ان ربنا يكون الامر ده لاختبار احنا بنرتضيه حكم ولا لا

29
00:10:07.100 --> 00:10:25.200
نرتضيه رب ولا لأ ؟ كافي جدا جدا كافي جدا ان في نوع من الاوامر الاب بيصدرها في الاسرة من باب ايه؟ يشوف العيال هتسمع الكلام وما تسمعش في اوقات زوجك كده يحس ان انت يعني

30
00:10:25.300 --> 00:10:38.600
فيأمرك بامر كده هو مش ايه ما لوش معنى عنده بس عايز يختبر انت ايه؟ ما تسمعي خلاص ماشي خلاص طالما انت مصمم ماشي خلاص مش رايحة تقول لك لا طب خلاص روحي

31
00:10:39.250 --> 00:11:00.700
طب ليه هو بدأ يحس ان انت هو محتاج يختبر المسألة دي عنك بصي انت كل شوية ولزلك سبحان الله كان مسلا اخوات كتير يشتكوا لي تقول لي ايه؟ طب انا زوجي كنت مسلا بروح الطاعة دي وبعملها وتمام وزي الفل وزي الفل وزي الفل. وهو اللي بيوصلني ومش عارف وايه وايه

32
00:11:00.700 --> 00:11:10.500
اديني فلوس تقول لي مش عارف اتيه معك وانت ومرة واحدة كده لقيته بيقول لي ما انتيش رايحة بكرة يا رب هو ركبه عفريت ولا ايه! هو فيه حد زعله في حاجة

33
00:11:11.700 --> 00:11:33.800
في اوقات الرجل زي المرأة لما في وقت تحس ان زوجها في حاجة خدته منها وبدأت تغار من الحاجة دي مهما كانت كويسة يعني ده طبيعي ان الرجل بعد وقت ممكن يغار من الحاجة اللي خدتك دي

34
00:11:34.600 --> 00:11:45.600
من ده ممكن يغار من الشيخ اللي انت بتسمعيه كل شوية كل شوية كل شوية كل شوية ده هو ما فيش الا الجدع ده فصحيح يعني ده عادي طبيعي جدا هم هم برضه رجال هم مش يعني

35
00:11:45.700 --> 00:12:03.050
فممكن يغار من دي فانت من حكمة المرأة خلاص انها لما ييجي النوع ده مسلا فييجي هو بقى في وقت عايز يختبرها يقول لها ما انتيش رايحة بكرة. تقول له ما فيش مشكلة اللي انت شايفه ما جراش حاجة. انا بس كنت عاطياهم معاد بس مش عارف اتصرف ازاي

36
00:12:03.100 --> 00:12:18.450
بس عادي انت انت عايزني في حاجة انا ما عنديش مشكلة لأ لأ خلاص روحي يعني هو عايز يفضل بتيست كده بيختبر انا فوق ولا لأ طول ما هو حاسس ان هو فوق خلاص ما فيش مشكلة. اي حد بعدها ما فيش مشاكل

37
00:12:18.800 --> 00:12:39.550
انما لما يجي عليه وقت يحس ان في حد فوقه لا هنا الكلام لازم يتغير بقى فمن حكمة المرأة في وقت زي كده لا عادي مش رايحة. مش مشاكل المشكلة يعني طب آآ طب بس ايه يعني قل لي كنت عايز اخد رأيك اتصرف ازاي؟ اصل انا كنت واعداهم ان انا رايحة. اصل انا عندي معاد عندي غياب هتصرف فيه ازاي

38
00:12:39.750 --> 00:12:57.500
طب ممكن تروح انت تعتزر لي في المكان يعني تعدي عليهم بس تعتزر لي عشان هم مش هيردوا على التليفون دلوقتي يعني تدبسه هو في مشوار ولا حاجة يقول لها لا طب روحي انت بقى خلاص. ماشي؟ بس هي عبرت الايه؟ احنا كبشر احنا كبشر بنعمل كده بلاش احنا

39
00:12:57.500 --> 00:13:14.550
كبشر بنتقبل من بعض كده يعني انت تتقبلي احيانا تقدري تقولي لا لأ اصل هو زوجي برضو محتاج يختبر هو انا يعني يعني بسمع الكلام ولا لأ احيانا تقولي لبنتك كده تقولي لابنك كده اصل بابا برضه وهو يريد انه يختبر

40
00:13:14.600 --> 00:13:31.000
يعني ازا كنا احنا بنقبل من بعض كده واحنا بيبقى اوامرنا ونواهينا ووصايانا ما لهاش اي معنى في اي معنى وبتبقى احيانا تصلب ما يقبلش العبد من ربنا كده وهو لا يامر الا بخير ولا ينهى الا عن شر

41
00:13:32.050 --> 00:13:48.700
وما فيش حاجة من شرعه الا ولها حكمة ولذلك بيقول لا تسألوا عن شيء تبدى لكم تسوءكم يعني في اشياء لو ان حكمتها بدت لأ ده ممكن تتعب الناس نفسيا جدا

42
00:13:49.200 --> 00:14:08.350
يعني سبحان الله انا يعني في امر ما كده من الامور بتاعة المشروع اتصرفت تصرف ما فبعض الاخوة الفضلاء الذين يعملون معي يعني قالوا لا بلاش التصرف ده التصرف ده ممكن يعمل كزا وكزا ويترتب عليه كزا

43
00:14:08.800 --> 00:14:29.500
فقلت لهم احنا هنمشي التصرف ده وانا لو قلت انتم هتندموا ان انا اتكلمت هتندموا ان انا قلت اسبابي فخلوه يمشي احسن لان انا مش عامله كده وخلاص. بس لو قلت اسبابي هتندموا جامد

44
00:14:30.100 --> 00:14:43.150
تقول لا خلاص خلاص امشي امشي لان فعلا انا كان عندي اسباب لو قلتها هيندموا هيندموا ان انا قلتها يعني فالاحسن نعمل الموضوع ده ايه بدون ما يعني ما نقف معه كتير يعني

45
00:14:43.300 --> 00:15:00.050
ان فعلا انا ما اضطرنيش اعمله الا لان عندي ايه اسباب قوية تخليني لازم اعمل كده المهم الشاهد اللي اقصده احنا كبشر بنتقبل الكلام ده ما بينا من باب اولى ان العبد يبقى فاهم وكل ده يا جماعة في الاخير

46
00:15:00.250 --> 00:15:22.050
بسبب الجريمة الكبرى التي يعني اجرمناها في حق ابنائنا وبناتنا انهم ما عرفوا الله ما عرفوا الله حق معرفته فمش هيقدروا حق قدره. ده عادي خالص هو ايه اللي يخلي حضرتك النهاردة واثقة في رأيي وواثقة في قراراتي

47
00:15:22.600 --> 00:15:38.150
يعني انت فتحت اليوتيوب كده لقيت واحد زي حالاتي كده قاعد بيتكلم يعني. وقعدت اقول كلام غريب هتقتنعي به ليه مشتقتنع به ايه اللي يخليكي انت النهاردة ممكن تكون واثقة في كلامي او واثقة في ارائي او قراراتي شوية

48
00:15:39.700 --> 00:15:57.800
تعرفي يعني تعرفي الشخص سمعتي عرفتي حاجة هم ما عرفوش ربنا ما ما سمعهوش ما يعرفوش حاجة عنه ما يعرفوش قد ايه هو حكيم مش عارفين قد ايه هو عليه

49
00:15:57.900 --> 00:16:16.950
مش مدركين قد ايه هو رحيم طبيعي انه يكون كده يعني ده افراز طبيعي للي احنا عملناه فيهم او عملناه في اه يعني الله المستعان. المهم خلينا نرجع نطرق. انا بالنسبة لي كمسلم يكفيني

50
00:16:17.550 --> 00:16:37.400
لفعل اي امر ان الله امر ان الله ده اقوى الدوافع على الاطلاق فليه احنا لما عايزين نربي الابناء بنقول هنربيهم على منهاج الانبياء احنا مأمورين بكده مش اختيار يعني. ربنا ما ما ارسلش الرسل عشان خاطري ايه

51
00:16:37.550 --> 00:17:08.300
ان هم ربنا يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع الا ايه ليطاع ما ارسلش عشان يعصى خلاص يعني ده طبيعي جدا فبهداه مقتاده خلاص لان انتهى الكلام  ده انا بتكلم على الانبياء ككل. فضلا بقى عن نبينا صلى الله عليه وسلم

52
00:17:08.450 --> 00:17:25.100
يعني ده ده ده اصلا ركن في الاسلام ركن اساسي في الاسلام الركن الاول شقه اشهد ان محمدا رسول الله خلاص؟ يعني لا متبوعة بحق الا محمد صلى الله عليه وسلم

53
00:17:25.350 --> 00:17:50.150
ماشي  لان احنا بالنسبة لنا حتى اخوان النبي من الانبياء ما يوافقون من شريعته احنا ما طيب المهم الشاهد احنا مأمورين بكده طيب  بفضل الله ان احنا مأمورين بكده لو حسبناها بشكل عقلي محض

54
00:17:51.600 --> 00:18:14.700
النهاردة انا لو حبيت عندي هدف مثلا ان انا اعمل استاد كرة قدم خلاص يعني هنفترض او انهم مسلا حابين يعملوا في كزا استاد كرة قدم  بيروحوا يشوفوا استاد فاشل

55
00:18:14.900 --> 00:18:32.450
واوبايز ووقع على الناس بعد تلات شهور من آآ من آآ من بناؤه اكيد بيدوروا على افضل استادات في العالم يروحوا يتفرجوا عليها ويشوفوها ويعرفوا نزامها علشان يعملوا استات زيها. صح

56
00:18:32.550 --> 00:18:50.250
فطبيعي هو البشر كده يعني احنا البشر لما نحب نعمل حاجة نشوف انجح الناس ونايه ونعمل زيهم طب النهاردة انا عايز ابني ابني هو في حد انجح من الانبياء في حد افضل من الانبياء

57
00:18:50.900 --> 00:19:19.150
على المستوى الشخصي بصرف النزر عن هم عندهم تجربة ناجحة ولا لأ ماشي هم كاشخاص خيرة خلق الله خيرة خلق الله  الله اعلم حيث يجعل رسالته الانبياء دول تم استفائهم اختيارهم

58
00:19:19.900 --> 00:19:35.900
ما فيش نبي نبي كان بيتم اختياره كده وخلاص ولزلك النبوة مش كسبية النبوة وهبية يعني ما فيش واحد يجتهد يجتهد عشان يبقى نبي ولا واحدة اجتهدتك كده عشان تبقى نبية

59
00:19:36.650 --> 00:19:57.650
طب يعني ايه وهبية؟ يعني هو مخلوق كده لأ ربنا بيختار من عباده اللي هو ايه الاحق الاحق بالنبوة اللي ينفع يحمل النبوة ولذلك مثلا النبي لازم اناسيب في قومه

60
00:19:58.400 --> 00:20:15.950
يعني ربنا ما يختارش مثلا واحد ايه نسبه مش كويس وامه مش عارف مالها وابوه سلوكه مش عارف ايه لا مستحيل اي نبي يكون اشرك بالله لان الشرك ينافي العقل مش بس الفطرة

61
00:20:16.750 --> 00:20:34.800
فما يجيش نبي يكون آآ مسلا آآ عنده شرك قبل كده قبل ما يبعث اطلاقا ده بيفضل باقي على الفترة السليمة ولذلك على الراجح بل على الصحيح في القصة بتاعة سيدنا ابراهيم فلما رأى القمر بازغا فلما اللي هو ان هو مش مش بيدور على ربنا لأ

62
00:20:35.400 --> 00:20:55.900
ده منافي للاصل ده ما فيش حاجة اسمها نبي يكون ايه؟ مشرك ولا لسه مش عارف ربنا ولا بيدور على ربنا. هو بقى على الفطرة انما سيدنا ابراهيم كان بيعمل الكلام ده وكانه بيتقمص شخصية الباحث عن الله كنوع من الايه؟ من دعوة اسلوب من اساليب دعوة قومه على الصحيح

63
00:20:56.250 --> 00:21:11.800
ماشي فده اصل اهو في الانبياء ما فيش حاجة اسمها نبي يختار يبقى ليه؟ لان الشرك اصلا اصلا اصلا في قدح في العقل ما هو يعني انا بقى عملت صنم عجوة ولما بجوع باكله. يعني

64
00:21:11.950 --> 00:21:22.400
ايه الكلام ده يقول لك ام البقرة خير من امي الطبيعية ام البقرة تعطيني اللبن وامي الطبيعية مش عارف ايه. ده ده يعني انا اسف في اللفظ عجل يعني ده ولا ايه

65
00:21:23.650 --> 00:21:39.200
لا باي عقل يعني ام البقرة دي احسن من امه الطبيعية يعني عشان شوية لبن شكله كان بيرضع صناعي حاجة يعني الحمد لله على نعمة الاهداء معابد للفئران في اليابان

66
00:21:40.550 --> 00:22:04.550
ناس بيعبدوا فئران يعني مش   فاصلا الشرك الشرك اصلا هو قدح في العقل قدح في العقل بل حتى اللي بيزعموا اللي بيحاولوا اللي بيحاولوا يصادموا على قد ما يقدروا فكرة وجود ربنا والايمان بربنا. بدعوى العلم او العقل

67
00:22:04.550 --> 00:22:29.850
عكس هذا عين الجهل هو كل ما هنالك ان هو مش عايزين يقولوا ربنا طب دي منين بالصدفة. طب دي الطبيعة ده لانتخاب الطبيعي ده التطور. طب بقول لك ايه بقى؟ ما تدلني على الطبيعة دي عشان كنت عايز منها مصلحة. عايز اسألها في حاجة

68
00:22:30.850 --> 00:22:46.400
كان عندي طلب كده ما تقول لي الطبيعة دي فين؟ عايز اروح لها ولا الطبيعة دي ما بتزهرش لابسة طاقية لخفة طب ما تقول لي على الصدفة الله يكرمك عشان كنت معزور في قرشين كده وكنت عايز الصدفة يعني تجيب لي قرشين

69
00:22:47.250 --> 00:22:57.250
طب بقول لك ايه الجو حر ما تشوف لنا الانتخاب الطبيعي. ما تبعت لي رسالة الانتخاب الطبيعي ينتخب لي جو حلو كده في الجو اللي انا عايش فيه ده مش عايز اقول ربنا باي شكل

70
00:22:58.350 --> 00:23:10.800
لانه مش قادر يقول انا لانه عارف انه لو قال انا هيبقى كداب بزيادة قوي بقى. هتبقى وسعي الجامد هو ما يقدرش يقول انا اللي خلقت السماوات والارض ما يقدرش

71
00:23:10.900 --> 00:23:29.600
ما يقدرش يقول انا اللي مش عارف الشمس دي مش عارف مالها والقمر؟ لأ فهو لازم فيه قوة قاهرة او مجموعة قوى وقوة بتسير قوة برضو القوة اللي فوق القاهرة دي ما يقدرش يقول ان مش عايز يقول انها ربنا. باي شكل

72
00:23:30.900 --> 00:23:55.050
يعني اي حد الا الله  فالشرك هو نقص في العقل لا يمكن لابدا ابدا الانسان عاقل ان يشرك بالله سبحانه وبحمده فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد

73
00:23:55.800 --> 00:24:18.550
يعني براهين وحدانيته سبحانه وبحمده يعني اكثر من ان تحصى واعظم من ان تستقصى باي منطق يعني المهم فالشاهد ان المرء دلوقتي لما هيحب يبني حاجة طبيعي انه هيبنيها على ايه

74
00:24:19.650 --> 00:24:40.300
او هينسج على من والي افضل الناس في الباب ده الطبيعي خالص فانا سبحان الله انا بعيدا عن التجربة بعيدا عن ان مسلا سيدنا ابراهيم هو كان اب ولا ما كانش. ماشي؟ سيدنا زكريا كان اب ولا لأ

75
00:24:40.350 --> 00:25:00.250
بنتكلم عالشخص في حد زاته شخص خيرة خلق الله صفوة خلق الله سبحانه وبحمده. معلش معلش برضو عشان ما حدش يقول لك مش محاباة ببساطة شديدة خلينا احنا في اللي قريب مننا. بابي هي امي حبيبي صلى الله عليه وسلم

76
00:25:00.600 --> 00:25:28.200
قريش نفسها تنازع تنازع في انه افضل واحد في مكة لأ لا ينازعون في ذلك  لغاية لغاية ما هاجر وامانتهم عنده يعني يسبوا ويشتموا ويفعلوا فيه ويكفروا وامانتهم ايه؟ ومش مستأمنين بعض على امانتهم

77
00:25:29.350 --> 00:25:50.700
ماشي؟ يعني سهيل بن عمرو مش مستأمن ابو جهل على امانته. عارف انه حرامي واللي هم بيسبوه وبيشتموه مستأمنينه على ايه على العموم ابو سفيان لما وقف امام هرقل فقال فلولا ان يأثر العرب عني اني كذبت لقلت. فرصة بقى

78
00:25:51.250 --> 00:26:08.250
فلما يسأل عن النبي هو انسبنا نسبا ترفعنا حسبا ما حيتكلمش في دي. ده هو نفسه لما عرف ان السيدة ام حبيبة تزوجها النبي ماشي؟ ففرح قال نعم الفحل هو

79
00:26:08.900 --> 00:26:29.350
انا ما قدرش اتكلم في ايه على المستوى الشخصي بعيدا ان احنا مختلفين بس لأ ده ما يتردش ما يرفضش فهم هم انفسهم ما يمارون يعني ولذلك حتى ربنا يقول له فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ابو جهل نفسه قالها

80
00:26:30.350 --> 00:26:54.300
التقاسمنا نحن وبنو هاشم الفضل فسقوا فسقينا فكسوا فكسونا يعني خلاص هم سقوا الحجيج سقيناهم. هو طبعا الحج ده كان موطن الافتخار عندهم. ماشي كسوا الكعبة كسوني. اطعموا الحج اطعمنا. حتى اذا قالوا منا نبي

81
00:26:54.450 --> 00:27:13.900
فانى لنا بهذه ابقى نجيبها ازاي؟ طب اسأل نفسك. طب معادي ممكن ابو جهل يقول انا نبي. عارف ان ما حدش هيصدقه  ما ينفعش يبقى نبي اصلا واحد بخمورجي وكل يوم طالع من خيمة حمرا هيجي يقول انا نبي الصبح

82
00:27:14.600 --> 00:27:38.250
انما اللي ينفع يقولها يا نبي لو حتى هيقول هو محمد صلى الله عليه وسلم. فلا يمارون في ذلك يعني لا يمارون في ذلك حسيب نسيب لا يؤمرون في ذلك عمره في يوم ما سجد لصنم ولا ولا شرب خمر ولا ما حصلش الكلام ده اطلاقا في حياته

83
00:27:39.650 --> 00:28:01.800
انا هو هو الانبياء كده الرسل كده هم بعيدا خالص عن الرسالة في نشأتهم هم ايه اطهار ابرار اخيار في نشأتهم بعيدا عن الرسالة خالص فالله يختار امثال هؤلاء للايه؟ للرسالة فالامر يتغير بقى يبقى حاجة تانية بيبقى حاجة تانية بقى خلاص

84
00:28:01.950 --> 00:28:18.200
بس الشاهد هو المرحلة دي هو شخص نفسه اصلا حري انه يتبع يعني اللي يقعدوا يكلموني عظماء التاريخ ومش عظماء التاريخ والله الذي لا اله الا هو قصرنا يعني ايما تقصير

85
00:28:18.250 --> 00:28:41.700
لما قصرنا في ان احنا ولادنا يعرفوا الانبياء كويس يدرسوا بعناية سيرة الانبياء بعناية شديدة سيرة الانبياء وانا قلت قبل كده مرارا وتكرارا اجمل ما في الانبياء وعرض سيرتهم الامان والاتزان

86
00:28:43.750 --> 00:29:03.900
الامان والاتزان انت عندك مصدر امن ما انتاش ضامن حتى عذرا لو كان رجلا من الصالحين من المسلمين اهو انا النهاردة بقرأ سيرة العلامة فلان الفلاني. بدون زكر اسماء. في القرن السادس الهجري. او السابع الهجري. هذا

87
00:29:03.900 --> 00:29:24.000
علامة ليه موقف ما الموقف ده ابهر ابنك مين قال لك ان الموقف ده هو الشريعة بحذافيرها هو مراد ربنا؟ انت محتاج بقى للعلماء يجتمعوا ماشي؟ ويحللوا الموقف ده بالعكس ده الموقف الواحد ممكن تلاقي واحد منبهر به وواحد يقول عليه ايه؟ مش هو ده الدين اصلا

88
00:29:24.850 --> 00:29:44.500
ده جوانا جوانا احنا انتم مصورين مشهد؟ مثلا مثلا يروى عن الفضيل بن عياض يقال انهما رؤيا ضاحكا قط الا يوم وفاة ابنه علي ليه ؟ لما يسأل يقول اراد الله شيئا

89
00:29:44.950 --> 00:30:05.650
واردت شيئا ان ربنا اراد ان هو آآ يأخذه وانا اردت ان هو يبقى معي  اردت ان اظهر لله ان مراده احب الي من مرادي طبعا انت تسمع الموقف وايه الله اكبر الله اكبر الله اكبر منبهر جدا بالموقف

90
00:30:06.500 --> 00:30:26.200
هو يعني في الرضا فعلا احنا للوهلة الاولى الموقف مبهر طب لما تيجي تركز كده اه يغفر الله لرسول الله بس الرسول ما قدرش يعمل اللقطة دي لما ابنه ابراهيم توفي بكى

91
00:30:28.200 --> 00:30:47.450
شفتوا المشهد؟ للوهلة الاولى قبل ما نقول اللقطة دي انت شايفه موقف ايه جميل جدا ولما تيجي تتأمل فيه كده اه ده بس النبي ما عملش كده. معلش بقى اصل هو الرسول مش كل حاجة يعني كده عادي بقى

92
00:30:47.550 --> 00:31:01.250
ربنا كان بيحب ابنه بزيادة شوية اصل برضه يا جماعة نعزق ونقعد بقى نعتزر عن الرسول. اصل يا جماعة برضو نعزر الرسول اصل هو يعني يتمنى الولد وبعدين وبعدين النبي ما كانش يتمناه لحاجة ده النبي

93
00:31:01.250 --> 00:31:17.650
يتمناه عشان خاطر ان هو يكمل من بعده المسار كده يعني. ونقعد نعتزر عن رسول الله في حاجة هي اساسا كمال يعني العلماء يقول لك ان الانسان في هذه اللحظة يتنازعه امرين

94
00:31:18.050 --> 00:31:42.400
الامر الاول الرحمة الفطرية بالمفقود والنوع ده من الرحمة اصلا كمال غيابه ايه؟ نقص الرحمة بالايه؟ بالمفقود ولما يبقى المفقود طفل ده عينه الكمأ ان القلب يرحمه. قال له وما املك ان نزع الله الرحمة من قلبك

95
00:31:43.600 --> 00:32:03.500
والحاجة التانية الرضا ولذلك قل ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون لمحزونون محزون. فبابي هو وامي اتسع قلبه للمقامين

96
00:32:05.200 --> 00:32:26.750
وآآ الفضيل كان لازم يختار مقامه فاختار مقام انه لا يبالي بالصبي خالص ويزهر مقام الرضا فهذا تصرف الضعفاء وبابي وامي صلى الله عليه وسلم تصرفه تصرفه الاقوياء الكمل طبعا

97
00:32:27.400 --> 00:32:44.800
بس تشوف الموقف للوهلة الاولى تنبهر بقى بفعل ذلك الرجل الزاهد الصالح رضوان الله عليه فضيلة ابن عياض انا ما بنتقصش الفضايل انا مستغرب على اللي دماغها اللي ايه اللي ما بتاخدش بالها ان هدي الانبياء هو الميزان

98
00:32:45.450 --> 00:33:01.900
ده انا بقول على ايه على رجل من اعلام الامة زي الفضيل ابن عياض وانت ما انتش ضامن ان التصرف بتاعه ايه؟ امن تماما. لازم تاخد التصرف الاول تحطه في ميزان الايه؟ الوحي. وبعد ما تحطه في ميزان الوحي

99
00:33:02.050 --> 00:33:18.700
تشوف بقى هو تمام مش تمام كده صح انما الجميل الجميل في ايه؟ في اه في هدي الانبياء ان انت اساسا مش محتاج تحطه في ميزان ان انت بتاكل وانت مغمض

100
00:33:19.700 --> 00:33:40.900
مش محتاج تحطه في ميزان ايه اللي هتحطه فيه ما كل هديهم كمال مش محتاج تحطه في ميزان ان انت بتتعامل مع معصومين فدي من اجمل الاشياء في في النماذج التي يعرضها الوحي. وده اللي احنا يعني للاسف الشديد مش بناخد بالنا منه

101
00:33:41.600 --> 00:34:02.600
الامان  طب ما بالكم بقى ازا كانت النماذج دي اصلا مش اسلامية اه انا والله عجبني تولستوي اوي فحبيت الولد يقرأ عن تولستوي عشان يشوف كفاح تولستوي وميراب وميراب وعجبني ميرابو جدا

102
00:34:03.050 --> 00:34:19.850
وبعدين بقى آآ لينين ده كان رهيب دماغه كانت آآ رهيبة ان هو ازاي ان افكاره تتحول لدولة والدولة دي تاخد يجي نص نص الكرة الارضية الدولة السوفيتية بعد كده. اهو ماركس كارل ماركس

103
00:34:20.150 --> 00:34:41.000
جيم بيجي ريكسون نابولون بونابرت! ايه ده ده ازا ازا كنا بنقول ان مساحة الامان ها ولزلك اللي هيخش المنطقة دي لازم يبقى عنده رصيد كافي من الشريعة يستطيع ان يزن به هذا الكلام

104
00:34:43.200 --> 00:35:09.250
فبيعرف يوزن وهيبقى في امور مشتبهة وامور محكمة دي لقطة الامان اللقطة التانية لقطة الاتزان  الاتزان. شخصيات متزنة تماما تماما تماما المشكلة ان احنا احيانا نحب نربي ولادنا على نماذج خرافية

105
00:35:09.550 --> 00:35:26.550
السوبر من خلاص صحيح او بنتك عايزة تربيها على يعني نزام سوبر ومم يعني نمازج خرافية مش موجودة في الحقيقة اصلا او ده كان مش موجود في الواقع اساسا اصلا اغلب الامم اغلب الامم

106
00:35:26.750 --> 00:35:51.150
عشان تاريخهم فقير من ناحية النماذج السامية فاغلب تواريخهم كدب تمام؟ اغلب تواريخهم كده. اللي مش مصدقني الكلام ده بناء على دراسات تاريخية موسقة  لدرجة ان واحد اسمه اسد رستم

107
00:35:51.650 --> 00:36:17.100
اسد رستم هو نصراني  فكان بيقول لو هنتكلم عالتاريخ فما فيش طريقة لتوثيق التاريخ زي الطريقة اللي اعتمدها المسلمين في علم الحديث  وبناء عليه بيشوف ان كل المرويات التاريخية عن اغلب الامم ما لها؟ ساقطة اصلا

108
00:36:17.850 --> 00:36:40.150
خسران فلما تيجوا اصلا تحللوا كده النمازج اللي الامم دي بتفتخر بها وتقعدوا تركزوا فيها قد تجدوا اصلا شخصيات هم سارقينها من امم تانية  وعاملين عليها قصة وبتاع لان عندهم فقر

109
00:36:40.800 --> 00:37:05.350
واضح في النماذج التاريخية السامية  انما امة عندها النماذج دي كلها تروح تستورد من غيرها خابت وخسرت هم عندها نمازج في كل في كل المجالات وعلى كل الاصعدة مش ناقصها اي حاجة

110
00:37:06.200 --> 00:37:20.650
حتى كنت بقول النهاردة انا بقول مسلا على مستوى مجالي انا الشخصي مسلا كطبيب انا هروح استورد من آآ من الغرب وانا عندي ابو القاسم الزهراوي وعندي ابن النفيس وعندي فلان

111
00:37:20.800 --> 00:37:42.900
انا منبهر بالمستشفى ومش عارف اللي فين اللي في المانيا وابقى بقرأه عن مستشفيات قرطبة  بجد القراءة عند مستشار اكتوبر من قرون طويل لا تضارعها مستشفيات النهاردة لا تضارعها افضل المستشفيات اليوم

112
00:37:43.750 --> 00:38:09.200
الامة احنا ما احناش امة ايه؟ امة فقيرة محتاجة تستورد ده ده انا بتكلم على التاريخ العادي بقى فضلا عما جاء في الوحي  الاتزان تتكلم عن نمازج متزنة للغاية الوحي بيعرض نموزج في منتهى الاتزان مش نموزج خرافي. مش موجود في الواقع اصلا

113
00:38:11.200 --> 00:38:29.350
المشكلة دي انا برضو اكدت انها مش حاضرة بس في في النمازج اللي يعني انا لما كنت بتكلم يعني لي قصة طويلة في موضوع الكارتون ده  بس مسلا مسلا من المشكلات اللي بيسببها الكرتون

114
00:38:30.400 --> 00:38:53.150
ماشي ازمة في منتهى الخطورة ان الطفل بيتربى على ان مشاكله مش هتتحل الا انه يكون لديه قوة خارقة يعني فكرة ان انا هتعب واكدح يعني بتشوفه في الكارتون مسلا ان بطوط

115
00:38:53.500 --> 00:39:11.400
قعد يكافح وبعد كده بقى راجل صاحب شركة كبيرة ولا مسلا ميكي ماوس قعد يشتغل يشتغل يشتغل ويدرس ويتعلم ومش عارف ايه وبقى عالم مشهور لا لا انتم بتشوفوا قصة ايه؟ بتشوفوا سوبر مان

116
00:39:11.900 --> 00:39:30.400
بتشوفه كده يعني البتاعة اللي هي دي المصباح السحري. السجادة بتاع السندباد بيرسخ في العقل الباطن للولد ده بنسميه عندنا في بداية صياغة العقل الباطن. بيرسخ في العقل الباطن للولد

117
00:39:30.700 --> 00:39:52.300
ان مشاكله مش هتتحل الا بايه؟ بان يكون عنده ايه قوة خارقة انه يبقى سوبر نورمال  فمع الوقت بتستغربوا قوي ان اشمعنى الاطفال بتاع الزمن ده مش مكافحين ما بيجاهدوش يعني

118
00:39:52.400 --> 00:40:08.550
ما عندهمش استعداد يتعبوا بيكسلوا بسرعة وبيحبطوا بسرعة دول صناعة الكلام ده ان هو بيدي له ايحاء ان انت مش هتعرف تحل مشاكلك الا بايه هو يا ماما انا معي عصا سحرية

119
00:40:08.950 --> 00:40:23.900
هو انت متخيلاني سوبر مان انت حد قال لك ان انا السندباد البحري طب هو لو ما قالش بلسان المقال بيقول بلسان الحال فكرة ان هو يكد ويكدح ومش عارف ايه عشان يصل لشيء مش حاضر عنده اصلا

120
00:40:24.300 --> 00:40:42.500
بان هو تعود مش عايز اتفاوض معكم في تفاصيل يعني. بس هي فكرة عندنا اللي هي ازاي ان انت عليت الثريشولد جامد؟ يعني خليت الموضوع ايه قاعة السقف زي اللي عملته مسلا افلام الانمي

121
00:40:44.150 --> 00:41:03.150
رفعت سقف الكارتون فاصبح لو الولد مسلا بيتفرج على فيلم كارتون مسلا الكابتن ماجد مسلا عارفين الكابتن ماجد طيب لو بيتفرج على الكابتن ماجد بقى بالنسبة له حاجة ايه بايخة اوي يا ماما

122
00:41:03.950 --> 00:41:25.900
لانه خد على الثري دي فايه اللي حصل؟ سقف المتعة ازداد فاصبح كل ما دون السقف عنده ايه هو ده بيرفع السقف بتاع التصرف الطبيعي في حل الحلول فكل ما دون السقف ما ينفعش عنده

123
00:41:27.100 --> 00:41:40.300
متعود على السقف ده زاته يعني حتى لما كنا بنحاول نعمل كرتون للولاد عندنا في المتدبر فكنت بقول لهم احنا احنا المشكلة دي احنا في منافسة غير شريفة بالمرة يعني لان

124
00:41:40.300 --> 00:41:54.550
قدام حد هو رافع سقف البهرج جدا وسقف الاداء بشكل كبير فانت يا تقرب منه يا ايه؟ يا يعني هيبقى حاجتك صعبة الحاجة الوحيدة اللي الوطن اللي ممكن تعزف عليه جودة المحتوى بتاعك

125
00:41:55.350 --> 00:42:11.500
انما عشان تقدر تعمل البهرج ده يعني مصروف عليه يعني. المهم فالشاهد ان هنا اه هذه الصورة زاتها عملت ايه؟ اضرت بالاطفال مش ابنك الشاب بنتك الشابة نفسها دماغها كده

126
00:42:11.750 --> 00:42:25.950
الافلام نفسها اللي بتصنع الافلام الهندي اللي هو البطل اللي بيضرب في كل حاجة ده. خلاص؟ ويضرب ويضرب ويقوم واللي هو مسلا واحد كده وحواليه ايه؟ خمسين واحد وبيضربهم كلهم

127
00:42:25.950 --> 00:42:39.400
ويمشي في الاخر سليم وبيعمل كده او مش عارف بيزهر القميص بتاعه. تمام؟ الجدع اللي بيعمل الحركات دي بيوصل فكرة في العقل فيه في فيلم البطل فيه مش كده لأ

128
00:42:39.500 --> 00:42:49.150
الحديرة ان هو اصلا احنا كنا يعني ربنا يعفو عننا زمان لما كنا واحنا صغيرين بنتفرج افلام هندي عشان القصة دي يعني لو فيلم هندي ما فيهوش ضرب يبقى مش ايه

129
00:42:49.250 --> 00:43:01.300
يبقى مش هتفرج عليه اصلا وضرب ايه هو اللي هو اللي هو النوع ده؟ اللي هو واحد عادي خالص كده ماشي في الشارع ما معهوش بقى لا مسدسات ولا سيوف ولا بتاع وبيضرب اربعين خمسين واحد

130
00:43:03.250 --> 00:43:26.100
وهو واخدها عايش بالدراع يعني حياته كلها بالايه؟ بالدراع فبيرسخ في وجدان الشاب ان انت مش ممكن تعرف تعيش في الحياة لما تبقى ايه بتعرف تضرب وتعرف تاخد حقك بدراعك وتلف وتعمل وتودي انسرق. دلوقتي افلام البلطجة مسلا في مصر

131
00:43:26.150 --> 00:43:45.150
انك تبقى بلطجي هو ده اللي عايش وكويس وتمام النصاب النصاب اللي بيعمل ويسرق البنت يتحط قدامها حل الراقصة وتحسين صورة الراقصة. دايما تيجي الراقصة اصل امها مريضة بالسرطان وهي بتصرف على امها وما حدش عارف زروف الناس

132
00:43:45.650 --> 00:44:02.050
فهي مضطرة كل ده بيرسخ في العقل الباطن لتلك النماذج السيئة في الاخير ازاي بقى ان انت انا بتكلم كده في ايه عند اهل الباطل طب لما نروح بقى جوة عند اهل الحق

133
00:44:02.900 --> 00:44:22.150
بعض الناس المسلمين احسن الله اليهم بل صراحة سامحهم الله على المسألة دي تحديدا اساءوا من حيث ارادوا ازاي انه مسلا في السير زي ما قلت امبارح يعني بس نفصل فيها هنا

134
00:44:22.350 --> 00:44:41.800
بيجي يكلمك يقول لك مسلا صوم الصالحين او صوم السلف يحكي لك عن صوم داوود ابن ابي هند وصوم عبدالله بن مبارك وصوم فلان وفلان. بعد كده قيام السلف يحكي لك عن قيام سهل بن عبدالله الدستوري وعن قيام فلان وقيام فلان وقيام فلان

135
00:44:41.900 --> 00:45:06.850
طيب وكأن المطلوب منك انك تعمل شخص كده كوكتيل ميكس فيه صيام داوود ابن ابي هند وفيه قيام الفضيل. وفيه آآ جهاد عبدالله بن المبارك. وفيه زهد آآ سهل بن عبدالله الدستوري وفيه علم آآ محمد بن اسماعيل البخاري. تمام كده؟ كل ده في شخص واحد

136
00:45:07.100 --> 00:45:24.300
هو اصلا الشخص ده ما كانش موجود وقلت في ازمتين كبار الازمة الاولى ان هو بيعرض لي الشخص في الاخر مش في الاول يعني هو الشخص ده في الاخر مش في الاول. طب اعرضه لي بقى ان هو في الاول مر بمكابدات عشان يصل لهذه الصورة

137
00:45:24.700 --> 00:45:36.050
ما هو اكيد ما وصلهاش كده. ما هو بعضهم يقول كابدت قيام الليل عشرين سنة واستمتعت به عشرين سنة. وفي رواية تانية كبدت قيام الليل سنة واستمتعت بعشرين سنة. ودي اللي يمكن الادق

138
00:45:36.600 --> 00:45:51.700
يعني مسكبت انت ليه جايبهولي في الاخر ليه ما بتشرش لان الكلام ده يا جماعة محتاج مجاهدة عشان نصل لهذه الصورة اللقطة التانية انت بتصور لي ان هو في القيام كده وفي كل حاجة تاني كده

139
00:45:52.050 --> 00:46:04.700
لأ ربنا قسم الاخلاق كما كما قسم الارزاق زي ما النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت انا في الاخير هو اه ممكن يكون مميز جدا في الباب ده بس في الابواب التانية مش وحش بس ايه

140
00:46:04.850 --> 00:46:19.000
اه عنده على الاقل الحد الادنى فتم صناعة نموذج خرافي انموذج خرافي طيب ما تزعلوش مني بقى احنا بنقول ان دي صورة مش اه مش واقعية انتم عملتم كده في عيالكم

141
00:46:21.150 --> 00:46:42.550
وجزء من مشاكلكم مع عيالكم كده ان انت عايزة بنتك مؤدبة زي بنت صاحبتك فلانة وشاطرة في المدرسة زي بنت صاحبتك فلان وعايزاها تكون زكية زي بنت صاحبتك فلان. وبتشتغل معك في البيت وما بتسيبش اي حاجة زي بنت صاحبتك فلانة. صنعت صورة خرافية للبنت

142
00:46:44.450 --> 00:46:56.150
واصبحت بتحاسبي بنتك على الصورة الخرافية اللي هي مش واقعية اصلا يا ماما مش لازم اكون زكية زي بنت فلانة ولا شاطرة في المدرسة. الحمد لله انا مؤدبة معك كويس وبساعدك في البيت

143
00:46:57.900 --> 00:47:23.650
لأ انت بتفضلي دايما اقول الاشكالية الكبرى الانشغال بالمفقود والمنشود عن الموجود. فيضيع الموجود ولا نحصل لا مفقود ولا منشود رسمنا صورة خرافية للولد وصورة خرافية للبنت بل بالعكس حتى رسمت خطورة خرافية للزوج

144
00:47:23.700 --> 00:47:38.050
والزوج رسم صورة خرافية للزوجة وده جزء من المشاكل اللي احنا عايشينها اصلا الاخلاق كما قسم الارزاق قال نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات

145
00:47:38.650 --> 00:47:55.300
وطبيعي هم يقسمون رحمة ربك فربنا قسم ولذلك احنا امرنا بايه ندور على الحاجة الجميلة ونبص لها ونشوف الباقي ننساه اصلا لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر

146
00:47:56.800 --> 00:48:06.950
يبقى فاهم عادي ان ده طبيعي النبي صلى الله عليه وسلم يقول للنساء يقول وانا خلقنا من ضلع اعوج فاستمتعوا بهن على عوج. يعني هي طالما امرأة هيبقى في حاجة كده

147
00:48:07.000 --> 00:48:24.200
عادي وردة فيها زي ما هو هيبقى فيه عوج برضو بس فكرة ان انت في ان في حاجة ما بتبصلهاش بتغض الطرف عنها في منطقة ما بتجيش عندها اصلا سايبها كده عشان ما تثيرش مشاكل وقلاقل

148
00:48:25.050 --> 00:48:40.550
جزء كبير من مشاكلنا حتى مع ولادنا مرتبط بالمسألة دي بس ده احنا رسمنا لهم صورة خرافية وبنطالبهم ان هم يكونوا الصورة دي لا لا لأ وما هو ابعد من زلك كنت بتكلم فيه وصنعنا لهم طموح وانتم لازم تكونوا الطموح ده

149
00:48:42.050 --> 00:48:55.250
الطموح ده مش صناعاتهم هما صناعتنا احنا وممكن هو الطموح ده مش سكته اصلا  انما هو يسير في مساره الطبيعي. ما تزعلوش مني الطموح ده مش لازم يكون في الدنيا. كمان في الدين

150
00:48:55.850 --> 00:49:15.150
يعني طموح في الدنيا انت رسمت لابنك آآ رسمة انه يكون مسلا يخش مدارس الهندسة العليا طب هو مش غاوي هندسة اصلا غاوي اقتصادي مش حابب الليلة دي خالص هو ما لوش في التعليم جامد

151
00:49:16.050 --> 00:49:33.450
بيبدأ يوصله انطباع انك انسان فاشل ما لكش قيمة في الحياة عشان ما احققش الطموح اللي انا راسمه له رغم ان انا نفسي مش متعلم وبزنس مان يعني يشار الي بالبناء

152
00:49:34.400 --> 00:49:52.700
ما انا قلت من اكبر المشاكل اللي بنواجهها في تربية ولادنا ان احنا نعتبرهم اداة لاكمال النقص اللي حاصل عندنا والولاد بيفهموا كده برضه ان هم يتصوروا ان هم كما لو كانوا قنطرة من خلالها احنا بنحقق

153
00:49:52.800 --> 00:50:14.600
احلامنا احنا مش احلامهم هم كان نفسي ابقى طبيب ابني لازم يطلع طبيب انت بتحقق حلم مين حلمك انت مش حلمه هو وهو مطالب انه يحقق لحضرتك حلمك ولا يبقى انسان فاشل

154
00:50:14.800 --> 00:50:30.200
طب انت ليه مش انسان فاشل؟ ولا انت ليه مش انسانة فاشلة؟ ما انت ما حققتيش انت حلمك اصلا هي برضو الفكرة الاصلية بنربيهم لله ولا لنا يعني هي الفكرة الاصلية اساسا يعني

155
00:50:31.150 --> 00:50:49.150
فيبقى الولاد الولاد بيفهموا خلوا بالكم ما تتخيلوش انهم مش واخدين بالهم بيفهموا بيفهموا ان هم كما لو كانوا قنطرة احنا بنخليها بنحقق احلامنا. ونكمل النقص الحاصل عندنا احنا اللي بنصنع لهم طموحاتهم لأ انا دايما كنت اقول زي مسلا في القضاء والقدر

156
00:50:49.650 --> 00:51:00.750
انا ما اختارش لنفسي حاجة. يعني انا رايح مسلا حاجة ممكن تيجي او ما تجيش. اقول اللهم يسر لي الخير حيث كان بس ما اختارش في الدنيا ما حدش اختار لنفسه حاجة

157
00:51:01.250 --> 00:51:11.250
ان ما حدش عارف الايه؟ الخير فيه. انما اخري اقول يا رباه اعني ان ننتهي من ختم كتابك. اعني على كده عادي في الاخرة ما فيش مشكلة. انما الدنيا الواحد مش عارف عاقبته اللي بيطلبها

158
00:51:11.250 --> 00:51:29.300
صميم او يدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير ولزلك في ولادنا انا دايما اقول كده لأ احنا نقول ايه اه حتى كان الشباب مسلا في السانوية اقول لهم لو سمحتم انت يبقى هدفك تجيب اعلى معدل

159
00:51:30.250 --> 00:51:51.800
ممكن المعدل ده هيوديك فين بقى حسب زروفك. لا تتعلق بشيء اللي ربنا هيقسمه لك انت تنطلق فيه وتتميز فيه لأ احنا بنرسملو طموح من وزايا والولد بيبقى مضغوط نفسيا بشكل مش طبيعي

160
00:51:53.100 --> 00:52:12.500
انه اصلا وصلته رسالة انه لو ما حققش الطموح ده هو بالنسبة لنا انسان ضايع وفاشل زي برضو ما ربطنا حبنا لهم وتوددنا واكرامنا لهم بانه بيزاكر ولا ما بيزاكرش. ما بتزاكرش انا ما رحتش المدرسة لا لا لا مش ما بحبكش

161
00:52:14.400 --> 00:52:32.900
بيحس ببراجماتية يعني انت ابني انا بحبك على اي احوالك يعني بس انا اتمنى لك كزا فكرة صناعة طموح خاص واجباره على انه يسير في هذا الاتجاه من الطموح حتى الكلام ده في الدين

162
00:52:33.900 --> 00:52:46.850
مشكلته مع الدنيا ان الولد يجي له عقدة من الحاجة بتاع الدنيا دي. يعني مسلا احنا كنا اردناه انه يكون طبيب وهو ما ما تيسرلوش فيكره الطب المشكلة في الدين انه بيكره الحاجة دي في الدين

163
00:52:47.650 --> 00:53:04.050
انت تختم كتاب ربنا وعنده تصور انه ما ختمش كتاب ربنا انسان مش كويس ومش هيبقى انسان صالح ولما يختمش فاشل مش عارف يحفز انت فاشل حتى لو ما بتقلش بلسان المقال بتتقال بلسان الحال

164
00:53:04.850 --> 00:53:17.550
انما لأ يا حبيبي انت ممكن تكون انسان صالح وتكون وتخدم الدين وتخدم الامة وتبقى حاجة كويسة جدا. انت بس شد حيلك واجتهد ومش عارف وايه وربنا يعينك يعني ما بقولوش

165
00:53:17.550 --> 00:53:32.700
مش خليك بلطجي ولا فاشل انا ما اصنعلوش طموحه انا ممكن اوجهه اقول له طب بتحب تبقى ايه؟ انا احب ابقى كزا يا بابا. طب ليه يا حبيبي كزا؟ طب ما ممكن كزا؟ مش عارف ايه؟ طب احنا اهم حاجة نشد حيلنا

166
00:53:33.000 --> 00:53:48.950
ونجتهد وان شاء الله رب العالمين اللي ربنا يقسمه هيبقى كويس تتميز فيه ما فيش مشكلة عادي ما انت ممكن تخش مثلا كلية يكون مجموعها اقل معدلها اقل وتجتهد فيها تبقى من اوائل دفعتك تبقى استاذ جامعي. هتبقى اعلى من اللي دخل كلية

167
00:53:48.950 --> 00:54:08.200
عادي خالص ممكن تخلص كليتك وتشتغل في في المجال العملي برة وتتميز وتتفوق وتفوق اعلم واحد في الكلية اللي كان نفسك تخشها عادي هو مش نهاية الحياة الله سبحانه وبحمده انا كده بتكلم دنيا

168
00:54:08.650 --> 00:54:25.750
على مستوى الدين بقى الله سبحانه وبحمده اخبرنا ان كلنا ينفع نرد عليه كلنا ينفع نرد عليه بل بالعكس انا قلت الكلام ده قبل كده في بعض المحاضرات قلت من كرمه انه ادى كل واحد مننا هدية

169
00:54:26.150 --> 00:54:50.950
لازم تفهمي القصة دي ولازم حضرتك تفهم القصة دي. كل واحد من ولادنا خد هدية هديتي ربنا ما خلقناش للنار خلقنا للجنة ولذلك خلقهم للرحمة خلقهم فاحنا خلقنا للجنة وامعانا في التأكيد على المسألة دي من كرمه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قسم الاخلاق كما قسم الارزاق

170
00:54:51.200 --> 00:55:08.000
يعني ايه القسام الاخلاق يعني كل واحد فينا اللي احنا اللي بيسموها دلوقتي او مواهب. خلاص بس النبي سماها خلق لان ده تعبير ادق يعني يقسم الاخلاق؟ انت عندك هدوء وسعة صدر غير عادية

171
00:55:08.900 --> 00:55:26.400
لدرجة ان انت تعرفي تستحملي لو مسلا عندك مجموعة اولاد مسلا ايتام وانتم بتابعوهم تستحمليهم وتبقي مبسوطة وفرحانة اوي اوي اوي اوي اوي اوي في واحدة تانية عصبية ونرفوزة لو اربع خمس عيال يتكلموا جمبها تايه تصدق بس ممكن تقعد تتكلم لغاية بكرة

172
00:55:26.500 --> 00:55:46.950
تنصح الامهات الكبار ومش عارف ايه واحدة تانية ما بتعرفش تتكلم ولا تعرف تقعد بس ممكن تقعد تعمل حاجات بايديها لغاية بكرة وما تزهقش قسم الله الاخلاق ادى كل واحد مننا هدية كده مجانية. ان فيه باب من الابواب من ابواب الخير

173
00:55:47.200 --> 00:56:09.650
بنعمله ما بيزهقش منه بنستمتع به ممكن نفضل نعمله طول العمر ما احناش زهقانين ولزلك خلى ابواب الجنة تمانية  وقال كده صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين نودي يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة نودي من باب الصلاة ومن كان من اهل الصيام هدي من باب

174
00:56:09.650 --> 00:56:23.150
الريان ومن كان من اهل الصدقة نودي من باب الصدقة واحبال انا موضوع الصدقة ده الحمد لله عندي ايه انا مع نفسي تطيب به جدا واحدة تانية ممكن كانها بتقطع من لحمها

175
00:56:23.650 --> 00:56:37.800
عادي هو في قص يعني هو كل واحد له هديته الخاصة اللي يخش الجنة منها ايه هل مستر ريح خالص هيبقى باقي له بس انه يجيب الفرائض في الابواب التانية

176
00:56:38.450 --> 00:56:54.000
وكده خلاص في جيبه تزكرة مجانية للجنة ولادنا كده برضو ازاي انك تنقبي عن الحاجة اللي ابنك ده او بنتك ده بيحب يعملها كده في واحدة بتكره الاكل اصلا تحب الصيام

177
00:56:55.050 --> 00:57:08.900
تصبح كده انا صايمة النهاردة انا صايم عادي يعني بتحب تحب الصوم ده بابها باب الجنة بتاعنا فازاي ان احنا نفهم ان ربنا سبحانه وبحمده بنفسه حتى ولادنا بقوا كده يعني

178
00:57:09.000 --> 00:57:21.700
احنا ليه مصرين بقى ان احنا نعمل ايه يعني سبحان الله هو يعني ما يخشش الجنة الا من باب واحد من الابواب ايه؟ لازم يبقى عالم يعني ده انا قلت اصلا ان ده كان جزء من مشاكل حتى بعض الحركات الاسلامية

179
00:57:22.650 --> 00:57:46.400
ان الحركة دي هذه الحركة الاسلامية حطت مناطق معينة اهتمت بها اصبح الشخص اللي غير قادر على الاهتمام بالمناطق دي غير صالح للسير معهم او في رتبة اقل مسلا ان هو يكون عنده قدرة ان هو يخرج اه في سبيل الله ويدعو الى الله برة البلاد

180
00:57:46.850 --> 00:58:02.800
طب انا ما بقدرش انا ممكن اعمل الكلام ده هنا فدايما ينزر اليه بانه رتبة ايه؟ اقل لأ ان هو يكون عنده قدرة على طلب العلم وحفز المسائل القاء الدروس والخطب. طب انا ما عنديش القدرة دي

181
00:58:02.900 --> 00:58:16.450
فدايما ينزر اليها على انه اخ درجة تانية ولا اخت درجة تانية والله مطلوب منه ان هو يكون عنده وعي ومشاركة مجتمعية ويشارك في الامور السياسية وانخرط في الامور مش عارف ايه. انا ما بحبش الكلام ده خالص ما بلاقيش قلبي فيه

182
00:58:16.550 --> 00:58:45.650
انا ممكن اقعد في المسجد اعلم بنات في المسجد اعلم دايما ترى نفسها رتبة ايه؟ تانية لان برضو تم صياغة شكل ما الوحي هو المصدر الوحيد الامن المصدر الوحيد المتزن يعني ايه متزن؟ يعني من العجيب اوي نشوف يا جماعة من الحاجات الغريبة اول درس علمني

183
00:58:45.650 --> 00:59:17.850
الله لعباده التوبة  مش الطاعة التوبة  اول حاجة احنا عرفناها في قصة البشرية ايه توبة سيدنا ادم   انظروا قد ايه احنا بنتكلم بنتعامل مع حال واقعي واقعي بالتوبة اول درس تعلمه الانسان التوبة

184
00:59:18.800 --> 00:59:41.250
نبي رسول يعني سيدنا آآ ادم نبي ورسول يعني في النص كده صح ان هو رسول في اول درس اتعلمناه التوبة في قصة البشرية يعرض لنا سيدنا موسى بيغضب  عادي

185
00:59:43.250 --> 01:00:03.700
ويوريهولنا بيقول ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي ويوري لنا سيدنا يونس بيحسب الموقف يعني مش حساب دقيق اوي فبيخرج بيفهم يعني ان ربنا ايه ما شددش عليه. عايز تقعد اقعد عايز تخرج اخرج. فيخرج

186
01:00:05.500 --> 01:00:27.000
القرآن بيعرض نماذج واقعية بيعرض لي سيدنا موسى بيعمل الكلام ده بس بيعرضه لي بعدها مباشرة بيقول ايه؟ ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له بيعرض لنا الموقف اللي هو جاي غضبان غضبان واخذ برأس اخيه يجره لقال انهما لا تأخذ بلحيته

187
01:00:27.150 --> 01:00:52.300
قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين نمازج ايه؟ واقعية رغم ان هم اصلا معصومين بس نموزج مش محبط ولذلك لما نيجي نقول النهاردة بل بالعكس

188
01:00:52.800 --> 01:01:07.150
خليني في المنطقة اللي بتكلم عليها هنشوف الانبياء اللي عرضوا في الوحي فيما يخص اللي بنتكلم عنه بقى في بناء ابنائهم نمازج ناجحة جدا صح بس هيبقى في نموزج تاني بيسلي الناس

189
01:01:07.300 --> 01:01:26.900
اللي هم بزلوا جهدهم بس ما قدروش يعملوا حاجة يعرض نموزج سيدنا نوح سيدنا نوح فشل؟ لأ اخفق؟ لأ ليه؟ لانه ما قصرش ولزلك يصحح لنا مفهوم النجاح في بناء ابنائنا

190
01:01:27.150 --> 01:01:46.400
اللي هو استفراغ وسعنا بصرف النزر عن النتيجة فيسلي اللي عمل اللي عليه او اللي عملت اللي عليها وفي النهاية ما طلعش ابنه او بنته كما يريد يتقال له بس اعمل اللي عمله نوح

191
01:01:47.300 --> 01:02:04.400
ماشي وما تزعلش يعني كل همك انك تعمل اللي عمله نوح صلى الله عليه وسلم انما بقى طلع صالح ما طلعش صالح ما تشغلش بالك ما تجلدش ذاتك ما تحبطش نفسك بزيادة

192
01:02:05.450 --> 01:02:32.200
المهم تستفرغ وسعك وتعمل اللي عمله سيدنا نوح طب وحتى لو قصرت؟ بيعرض لنا سيدنا يعقوب بيحزن على فراق ابنه وابيضت عيناه من الحزن فهو ايه قوي عادي   بيعرضه لنا بالشكل ده من الانفعال الوجداني البشري الطبيعي

193
01:02:33.200 --> 01:02:53.250
والصورة الجميلة الكاملة من الرضا عن الله  نمازج واقعية ما بيعرضش نمازج خرافية من صنع الخيال كل ده عشان اقول ليه على منهاج الانبياء؟ انا بجاوب على سؤال ليه بنقول بناء الابناء على منهاج الانبياء

194
01:02:53.600 --> 01:03:15.550
لان احنا امام منهاج هو اكمل من هذا على الاطلاق امام منهاج في منتهى الامان ومنهاج في منتهى الاتزان امام نماذج بشرية بعيدا عن الرسالة هي صالحة للاقتداء شوفوا بعيدا عن الرسالة رغم الاصل عندنا في الاقتداء بها الرسالة

195
01:03:16.050 --> 01:03:31.250
يعني عذرا يعني احنا بالنسبة لنا محمد صلى الله عليه وسلم بابي وامي نقطة التحول الرئيسية في علاقتنا به الايه؟ الرسالة يعني لو النبي ما كانش رسول الله وكان رسول الله مسلا مسلا كان ابو بكر

196
01:03:32.500 --> 01:03:48.750
كان كل اللي احنا بنعمله ده هيروح لمين؟ سيدنا ابو بكر طبيعي. يعني لان الرسالة لا شك تعطيه بعدا اخر وهي البعد الاساسي في تحركنا مع الانبياء احنا عندنا ركن من اركان الايمان اسمه الايمان بالرسل

197
01:03:49.250 --> 01:04:09.150
ركن من اركان الايمان ركن بمعنى باشوي بشر يوحى اليه. اقصد البشرية في حد زاتها هو الوحي حضور الوحي هو اللي خلاهم حاجة تانية بالنسبة لنا هما اللي رفعهم بالنسبالنا رفعة تانية خالص

198
01:04:09.400 --> 01:04:28.600
بس بقول هم حتى على المستوى البشري نماذج تاريخية فريدة نماذج تاريخية فريدة اصلا اصلا اللي زي مايكل هارت في في العظماء مائة آآ اصلا هو ما نزرش للنبي من زاوية الرسالة

199
01:04:28.900 --> 01:04:45.000
يعني هو لما حط النبي في صدارة القائمة بتاعته ما حطوش من ايه من زاوية الايه الرسالة. واغلب الغرب. الغربيين اللي بيثنوا او الشرقيين اللي بيثنوا على محمد صلى الله عليه وسلم. لا يثنوا عليه من زاوية الرسالة

200
01:04:45.100 --> 01:05:06.250
ومش مؤمنين بيصل وانما يثنون عليه من الزاوية الايه؟ البشرية المحضة ان انسان يعمل ده كله ده شيء مبهر انسان يصدر عنه المواقف دي شيء مبهر اصلا. خلاص بابي وامي صلى الله عليه وسلم. النبي عمل مواقف ما لهاش مثيل في التاريخ

201
01:05:07.000 --> 01:05:30.950
ولا حتى حد يعرف يدعيها يعني لو حد حق آآ حد حب يمثلها ما يعرفش يمثلها انها صادرة بصدق وتلقائي هو بيحكي حاله المهم فبنقول ليه منهاج الانبياء لان احنا بصورة اساسية عندنا الانبياء رضوان الله عليهم آآ هم

202
01:05:30.950 --> 01:05:51.650
اكمل البشر خيرة خلق الله احنا مأمورين وده الاصل بالاقتداء بهم واتباعهم والايمان بهم ولان الايمان بالرسل هو تصديق قلبي وقولي وعملي تصديق قلبي ان ما يجيش واحد يقول لك ده يبدو ان ابراهيم ما كانش موجود ولا بتاع زي واحد كده متخلف عندنا في مصر

203
01:05:51.850 --> 01:06:10.300
خلاص آآ لا يعني احنا مؤمنين بوجودهم طالما اخبر الله سبحانه وبحمده بذلك يا مؤمنين بكل ما يخصهم تصديق قلبي تصديق قولي تصديق عملي التصديق العملي هو الاقتداء بهم والتأسي بهم في مسائل. المهم

204
01:06:10.650 --> 01:06:27.900
ولذلك حتى احنا امرنا بالاقتداء بهداهم فبهداهم اقتدى شوفي الجميل في الموضوع كمان ربنا يقول فبهداه مقتدى. لان فيه حاجات على مستوى شخص انت ما تقدرش تعملها  على المستوى الشخصي انت مش هتعرف تعملها

205
01:06:28.100 --> 01:06:42.200
انما اقتدي بهداه. ولزلك حتى مسلا لما امرنا اقتدي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقوم المهم ان يعني في دي اهو بيديك الحاجات اللي انت تعرف تايه

206
01:06:42.600 --> 01:06:56.913
تقتدي بها كمان. المهم فبناء الانبياء الابناء سيكون ان شاء الله على منهاج الانبياء. طيب ايه بقى كلمة منهاج دي وليه كلمة منهاج؟ آآ ده ان شاء الله نتعرف ليه بعد الاستراحة