1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

3
00:00:40.000 --> 00:01:04.600
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل

4
00:01:04.600 --> 00:01:30.700
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فبعد نشكر اخواننا في زاد المسلم على استضافتهم لاخينا الفاضل الشيخ عصام موسى ليتحدث عن نموذج من نماذج صبر العلماء في الدعوة الى الله تبارك وتعالى

5
00:01:31.150 --> 00:01:56.500
وهو محدث العصر العلامة في محمد ناصر الدين الالباني الذي عاش اكثر من نصف قرن بين احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعوة الى التوحيد والسنة والى الاتباع. ولا اريد ان اخذ

6
00:01:56.500 --> 00:02:25.800
آآ وقت الشيخ لا سيما وانكم جميعا تحبون السماع منه واما نحن فموجودون عندكم لكن انبه على عدة امور. الامر الاول ان نعلم ان العلماء الذين نقول عنهم انهم ائمة اجلاء. ما صاروا علماء الا بالصبر

7
00:02:26.100 --> 00:02:52.150
والمثابرة. لا يمكن لاحد منهم مهما تقلبت في في صفحات حياته الا وتجده صابرا  وذلك لانهم يتبعون امام الانبياء  وهم تحملوا اه في طلب العلم تحملوا في تعليم العلم تحملوا في الجلوس للعلم

8
00:02:53.350 --> 00:03:27.350
تحملوا في ايصال العلم والاذى في سبيل ذلك. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني والعلماء صبرهم مر على انفسهم. يدركون ذلك من انفسهم ويدركه منهم من خابرهم. وقلب صفحات حياتهم

9
00:03:27.350 --> 00:03:47.150
فوصل الينا العلم غظا طريا بلا خلافة ولا تعب. ما ان يخطر ببال احد حديث ما الا ويقوم ويذهب وينظر ماذا قال الالباني. يقول صحيح ضعيف ما يدري كم تعب

10
00:03:47.300 --> 00:04:11.500
هذا العالم حتى اوصل اليك هذا الحديث وحكم عليه وهكذا الائمة كلهم لا تظنوا انه العلم ان العلم جاءهم على مائدة من الورود ومن جميل ما اذكر من الاشياء بين ابن حزم

11
00:04:11.600 --> 00:04:34.350
وبالوليد الباجي وكان ابن حزم كما تعلمون من الوزراء وابناء الوزراء من ابناء البلاد والملك هو بيقولوا له عيد البهجة من الفقراء والمساكين لكن مع هذا تجد ان هذا وصل الى العلم وهذا وصل الى العلم بالصبر

12
00:04:35.750 --> 00:05:05.200
وصل في الدعوة الى الله بالصبر فقال ابو الوليد الباجي اين كنت كنت منشغلا في سرايا وفي قصور الملك والملوك وانا اكتب على سراج العش او العسكر او الذين كانوا يحرصون الدكاكين في الليل بالسرج والشمع

13
00:05:05.400 --> 00:05:32.150
يعني صبرت حتى حصلت العلم. فقال ابن حزم ان هذا صبر كان لابد منه اني صبرت على الجواري والاغاني والمغاني وهذا صبر عظيم العلماء صبروا صبروا صبرا عظيما تخيلوا معي ان من يتخيل الان

14
00:05:33.250 --> 00:05:52.700
من يتخيل منا الان ان الامام البخاري مشى قرابة ثلاثين الف كيلو لجمع كيلو متر. ثلاثين الف كيلو متر مو كيلو وزن تلاتين الف كيلو متر لجمع حديث النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:05:53.150 --> 00:06:13.850
الان تقول للناس في درس في المسايل ولا في زاد المسلم يقول وين حنا في الجهرة شلون نجيكم الرجل مشى او ركب او سار مع القوافل هذا مثال فصبر العلماء

16
00:06:14.500 --> 00:06:52.100
اعظم ثماره بقاء التوحيد ونقاوته صبروا على التعلم وعلى التعليم وعلى الحق والمر كم صبر الامام احمد رحمه الله في المحنة كبل سجن ضرب حجر منع اكثر من عشر سنوات وهذا حاله. ينتقل ما بين سجن الى حجر ما بين منع

17
00:06:52.100 --> 00:07:14.800
وهو صابر محتسب. يأبى الا ان يقول القرآن كلام الله. غير مخلوق وابن تيمية احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية الحراني الدمشقي رحمه الله ماذا فعل به الناس

18
00:07:16.100 --> 00:07:48.950
ليس العوام فحسب بل من كان ينتسب الى العلم والامارة والحكم. فهذا يجعله الى القاهرة واخر منفيا الى الاسكندرية ثم يجلبونه مرة اخرى  ثم يسجنونه ثم يرسلونه ثم يسجنونه مرات وكرات حتى مات في السجن مظلوما

19
00:07:49.850 --> 00:08:11.450
لكن ماذا كانت النتيجة؟ وصل الينا العلم غضا طريا هذا الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. مشى من الاحساء الى البصرة مشيا على قدميه مشيا على قدميه بمفرده فلما وصل الى البصرة

20
00:08:11.900 --> 00:08:31.400
وطلب علم الحديث عند بعض محدث البصرة وصار يدعو واذا سمع بعض الباطنية وبعض الروافض يقولون يا علي او يا حسين يقول لهم الله خير من علي ومن حسين فقط ما يزيد على الكلمة هذي

21
00:08:31.500 --> 00:08:55.600
ثم قلبوا عليه السفهاء فضربوه ضربا شديدا. حتى اضطر ان يخرج من البصرة الى الزبير ثم من الزبير رجع الى الاحساء. اتهم اتهامات ما انزل الله بها امين سلطان ممن

22
00:08:55.800 --> 00:09:34.250
اتهم ممن من وجهين لعملة واحدة غولاتي الباطنية وغلاة الباطنية. غلاة الباطنية الذين يتكلمون في الصحابة ويطعنون في امانتهم وعدالتهم وغلاة الباطنية المتصوفة الذين يقولون للدين ظاهر وباطن وصبر رحمه الله تعالى. وكانت العاقبة كما هو وعد الله والعاقبة للمتقين

23
00:09:34.450 --> 00:09:51.600
ايها الاخوة صبر العلماء امر عظيم امر عظيم  اقتدوا بالنبي عليه الصلاة والسلام الذي قال الله له واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عن

24
00:09:51.600 --> 00:10:06.400
تريد زينة الحياة الدنيا. بعض الناس يظن ان العالم ما له نفس. من قال لك العالم عنده نفس يبي يرفه على نفسه على عياله. العالم عنده نفسه بالدنيا. لكنه يلجم ويرغم نفسه

25
00:10:07.200 --> 00:10:31.850
لاجلي ماذا؟ لاجل دين الله تبارك وتعالى لاجل الدعوة الى الله تبارك وتعالى  الناس يتنزهون في الربيع وهو في مجلسه وفي مسجده جالس  الناس يلهون في ليالي الشتاء وهو يذاكر بين كتب الحديث

26
00:10:33.200 --> 00:10:57.500
صبر العلماء امر عظيم ايها الاخوة. كيف لا وهم يتقلبون في صفحات علمهم ويرون صبر نبي الله نوح من حيث الزمان فلا يتضجرون ويرون صبر نبي الله ابراهيم من حيث الهجران

27
00:10:57.850 --> 00:11:21.250
ويرون صبر يوسف عليه السلام من حيث الفتنة والعفة وصبر نبي الله موسى من حيث الايذاء وصبري ايوب من حيث البلاء وصبر داود من حيث ملاقاة الاعداء وصبر سليمان على الملك وعدم الاغترار به

28
00:11:21.350 --> 00:11:41.800
صبر عيسى من حيث الزهد وتحمل الاذى بلا رد ولا تضجر وصبر محمد صلى الله عليه وسلم على كل ذلك نعم ايها الاخوة ان ما ذكرت انما هي اشارات ولعل فيما سيذكره الشيخ

29
00:11:42.500 --> 00:12:04.700
من صبر الشيخ الالباني على الدعوة الى الله كنموذج حتى لا تقولوا هذولا علماء البخاري زمان قديم غير الزمن هذا غير لا. الامام الالباني من علماء هذا العصر ممن ادركه الشيخ عصام وادركه

30
00:12:04.750 --> 00:12:25.400
جمع من العلماء وهو ادرك هذا الزمان الذي يتعذر فيه كثير من الناس به عن الدعوة الى الله او عن طلبة العلم لكن لابد اني اذكر ايها الاخوة لاخواني طلبة العلم

31
00:12:25.600 --> 00:12:50.000
امورا على شكل الاختصار. اولا صبروا في الثبات على الايمان اعتقادا وعملا ونماذج ذلك كثيرة ثانيا صبروا على تعليم اهليهم وتثبيتهم على الحق وليس كل عالم يلائمه اهله واولاده وعشيرته واقاربه

32
00:12:51.100 --> 00:13:19.950
ثالثا صبروا في مواجهة الدعوات الضالة التي تشتت الناس وتفرقهم الامام الالباني عصر ماذا عاصر الشيوعية والاشتراكية والبعثية وو والى اخره. ماذا كان نصيبه؟ الثبات على التوحيد والسنة رابعا صبرهم على العصاة

33
00:13:20.300 --> 00:13:49.050
فيلتزمون الطاعة ويحلمون على سفاهة اهل المعاصي سادسا صبرهم على احسان صلتهم بربهم في سرهم وعلانيتهم. وهذا امر ليس باليسير لا سيما مع المشاغل الكثيرة لهم والمصروفات سابعا صبرهم على الجلوس للناس. وعلى فتاواهم

34
00:13:49.450 --> 00:14:16.200
بعض الناس يظن ان الفتوى سهل لامر عظيم عظيم اخيرا صبرهم على التأليف والكتابة ورد الشبهات. وبقي باب الصبر عند العلماء واسع  ونصب اعينهم قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا

35
00:14:16.700 --> 00:14:45.150
واتقوا الله لعلكم تفلحون اكتفي بهذا القدر لنسمع من اخينا الشيخ عصام موسى نماذج من حياة الامام الالباني الذي انا القبه بمحدث العصر فليتفظل الشيخ مشكورا مأجورا. جزاك الله خير شيخنا بارك الله فيك. ان الحمد لله

36
00:14:45.150 --> 00:15:14.050
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. واشهد وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد

37
00:15:14.050 --> 00:15:41.450
صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ايها الاخوة نتقدم بالشكر الجزير ومن لم يشكر الناس لا يشكر الله اه اخواننا في مخيم زاد المسلم

38
00:15:41.650 --> 00:16:16.050
على حسن استقبالهم وضيافتهم ودعوتهم لامثال ان يتكلموا بين يدي شيخ جليل يعني من مشايخنا الفضلاء وممن نحبهم في الغيب فنسأل الله عز وجل ان يكتب للدكتور اه كامل الاجر والثواب. على ما فاض به وجعل لي مفاتيحه. غششني اياها يعني ادخل من خلالها

39
00:16:16.050 --> 00:16:40.900
عن شيخنا اذ لا اريد ان اتكلم عن مواقفه الكثيرة التربوية منها وما استفدنا من اخلاق وادبه واستفدنا من علمه. بل اقتصر على لون واحد وهو آآ صور من صبره آآ رحمه الله تعالى

40
00:16:41.650 --> 00:17:08.650
آآ النقطة اللي تفضل فيها شيخنا اللي هي مسألة ثبات العلماء على ما معهم من حق لعلكم تعرفون ان شيخنا الالباني رحمه الله ما ولد على التوحيد وعلى العقيدة السليمة النقية مثلما

41
00:17:08.800 --> 00:17:35.050
من الله به على كثير منكم ومن الله به علي فما عرفت حزبية ولا عرفت خرافة وبدعة اذ نشأت في بيت سني وعلى السنة  شيخنا الالباني رحمه الله قدم من البانيا الى سوريا مع والده كما قال لنا شيخنا رحمه الله لا اعرف في العربية

42
00:17:35.050 --> 00:18:04.800
الخمسة من الطمسة. يعني ولا حرف يعرف من العربية. ووالد عالم والد عالم هم في الاصل مش من اشقودرا. العاصمة يعني. هو من منطقة جبلية. هو جبلي ومات مفتي وخطيب المسجد الكبير فيها. فبحثوا عن عالم

43
00:18:04.800 --> 00:18:26.550
يسد مكانه فما وجدوا الا الشيخ نوح نجاتي. والد الشيخ الالباني. فاحضروه والبسوه الجب في عرفهم. فلما بدأت البانيا تختط طريقا الشيوعية وجاءها وحاكم اسمه زاغو هذا كان يقول شيخنا ازاغ الله قلبه. خاف الشيخ نوح على اولاده

44
00:18:26.600 --> 00:18:44.950
اتفق مع وارد مع والد الشيخ شعيب الارنووط وكان تاجرا اسمه الشيخ محرم هذا كان تاجر وكان يعني ممن يهتم بامر الشيخ آآ نوح وعائلته لكونه انعم الله عليه بالمال

45
00:18:44.950 --> 00:19:11.650
نوح فقير ولكنه عالم. فكان يعتني به فقرر الهجرة. قال فذهبوا الى مصر اولا. لكون الارنقوط فيها فما وائمتهم لما رأوا فيها من اه التبرج والسفور فذهبوا الى دمشق فانستهم بكثرة ما فيها من الحفاظ الجلباب والغطاء وكذا فرجعوا الى البانيا

46
00:19:11.650 --> 00:19:32.250
اهليهم وما مكثوا في سوريا ثم قدر للشيخ ان يبدأ بتعلم العربية السورية اولا كلهجة ثم الفصحى ونشأ في هذه المدارس ويتفقه على والده ثم اخرجه والده من المدارس خشية وخوفا عليه

47
00:19:32.250 --> 00:20:00.200
مهنة الساعات قبل تعلم نجار ما وفت معاه اشتغل بالساعات في مهنة والده. مقصودي انه الشيخ لعمر سنة فقط يعرف ثقافة اسلامية شيء من الفقه الحنفي قرأ القرآن على والده واتقن قراءته. لكن لا يعرف شيء عن عقيدة التوحيد ابدا. بل كان والده يأخذه الى

48
00:20:00.200 --> 00:20:25.450
قبر ابن عربي ويروحوا يصلوا هناك ويزوروا الى غير ذلك وهذا الدين. قال الشيخ ثم مالت نفسي الى قراءة القصص البوليسية ثم التاريخية قال فقادتني قدماي الى بسطة كتب كان مصر اخ مصري في دمشق

49
00:20:25.450 --> 00:20:45.450
عنده شوية كتبات وكذا ويأتي بكتب من مصر ومبسط فيها قال فوقفت على هذه البسطة فنظرت واذا في عدد من مجلة المنار لمحمد رشيد رضا. قال فقلبتها واذا اه فيها بحث

50
00:20:45.450 --> 00:21:05.450
لفت انتباهي تخريج احاديث الاحياء للحافظ العراقي ويتكلم عليها. قال هذا الشيء اول مرة يعني اقف عليه واعرف النقد العلمي حديث ضعيف وموضوع صحيح قال ما معي ثمن شراء المجلة

51
00:21:05.450 --> 00:21:36.300
فاستأجرتها. كان آآ تاعون مكتبي اجر كتب. فاستأجر الكتاب واخذه وقرأه والفضل لابد ان يذكر قال استفدت السلفية اولا وعلم الحديث في ثانيا من مجلة المنار محمد رشيد شوف قول انا اذا اراد الله عز وجل بالانسان خيرا

52
00:21:36.350 --> 00:21:58.850
ترى يدله على السنة وهذا يعني احد السلف سأل ايوب السختياني انه نحن نعرف السنة لان ادركنا امثالكم من اهل العلم والعلماء واهل السنة فكيف العامي او الاعجمي يعرف السنة

53
00:21:58.900 --> 00:22:16.950
قال اذا اراد الله به خيرا وفقه لرجل من اهل السنة. من الله وانا اقول لان الله اراد بالشيخ الالباني رحمه الله خيرا دله على طريق الهدى وعلى طريق السنة. فشوف وقفته على بسطة كتب

54
00:22:17.000 --> 00:22:40.300
مصري بنبسط فيها بالشارع قادته اله الدعوة السلفية العمل بالكتاب والسنة ثم فتحت عليه ابواب علم الحديث فانطلق فيها الان من قصص الصبر عند اول شيء لما تعلق بعلم الحديث وصار يكتب

55
00:22:40.550 --> 00:23:03.650
اول شيء الوالد الموجه المربي صدمه بشيء غريب عجيب قال يا ناصر شو هذا اللي بتكتب فيه حديث وبتقرأ كتب حديث وكذا؟ هذي شغلة المفلسين. صنعة المفلسين. ما الها رزق

56
00:23:03.650 --> 00:23:28.650
وما الها مردود مادي ولا شيء عليك بالفقه تصير امام وخطيب ويأتيك منه باب رزق. فهذه صنعة للمفاليس قال فما اثنتني عن ذلك وفعلا لانه يريد وجه الله والله يا اخوانا حدثني شيخنا شعيب الارنقوط

57
00:23:28.700 --> 00:23:46.200
وكان بينه وبين شيخنا ما بينهما لكن الفضل واهل العلم اللي قلوبهم سليمة لا تحمل احقادا ترى يكونوا منصفين قال لي الشيخ شعيب الارنقوط ذات يوم وانا عنده في مكتبه. مكتب التحقيق

58
00:23:46.450 --> 00:24:04.350
قال لي شف لا هذا وبعد موت الالباني لا يرجو يعني ثناء من الشيخ او يتزلف للشيخ او كذا. قال شوف انتم تلاميذ الالباني لا استطيع ان اقول انكم مخلصون

59
00:24:05.000 --> 00:24:35.550
لانكم تتكسبون بالعلم الف كتب وبتحقق وبتوخذوا حقوقهم اما شيخكم الالباني فاشهد بالله انه مخلص شيخك كان يأكل الفلافل. يتغدى على فلافل خبز وفلافل حتى لا يترك الظاهرية ويذهب الى بيته او ينشغل بطعام يأكل خبز وفلافل

60
00:24:36.400 --> 00:25:06.300
ويبقى يشتغل في علم الحديث هذا رياض الصالحين الذي تراه اكثر الكتب انتشارا في الناس كانت صاحب المكتبة التاجر اللي طبع الكتاب. اذا بيع في السنة خمسين نسخة يعد ذلك يعني ثروة وخيرا عظيما. وربحا وفيرا

61
00:25:07.850 --> 00:25:25.000
لان الناس لا تعرف كتب الحديث ولا تقبل عكتب الحديث. فكان شيخك يألف في الحديث اللي ما له خبز فهو مخلص فصبر على اول صدمة انه والده اراد ان يصرفه عن علم الحديث

62
00:25:25.050 --> 00:25:53.750
وزهده فيه ومع هذا استمر فيه رحمه الله تعالى ثم بدأت تظهر على الشيخ الافكار التي يعارضها والده من نبذ التصوف من زيارة القبور والصلاة عندها حتى شيخه سعيد البرهاني تعجب

63
00:25:54.150 --> 00:26:12.850
انه ايش هذا؟ من وين جبت هذا؟ قال هذا في مذهبك الحنفي اللي انت بتدرسني اياه قال هذا في مذهبنا وين قال فذهبت واجتهدت واخذت اجمع النصوص من هنا وهناك. حتى خرجت كتابي تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد. هذا كان سبب

64
00:26:12.850 --> 00:26:37.300
انه الشيخ وسعيد البرهاني اعترض عليه من وين هذي الافكار؟ قال له هاي موجودة بكتبك مذهبك فبدأ يدخل الخلاف بينه وبين والده  يعني الوارد يحتمل يشد قليلا يرخي ثم اشتدت الامور

65
00:26:37.350 --> 00:27:08.350
والسعاة والوشاء اكثر من تحريظ الوالد عليه واشتدوا انه هذا بجيب افكار وهابية هذا وهابي هذا لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة انه  يعني فقيه حنفي لكنه متعصب لمذهب ابي حنيفة. ليس عنده اي قابلية للنقاش

66
00:27:08.350 --> 00:27:30.650
في اي مسألة قررها المذهب حتى يقول لي الشيخ الله يرحمه اخ من اخواني اه الطاحونة عنده اه احتاجت الى حشوة اذته وذهب الى الطبيب قال له في حشوة فرجع والده قال له يابا بدهم يحشوا لي اه طاحونة. قال لا اذا بتحشن طاحونة ما بتدخل بيتي. الضرس يعني. اه الضرس اه. لا تدخل بيتي

67
00:27:30.650 --> 00:27:50.650
قالي قالو ليه اذا اجنبت وحتى لو تبقى جنبا يا والدي يا كذا فقام الاخ وسأل الشيخ ناصر يا ناصر شو رأيك قال له كلام غير صحيح. ومع هذا ساذهب الى المفتي. ذهب الشيخ ناصر الى المفتي وكلم المفتي. قال له المفتي لا. لا بأس لو حاشاه الضرس

68
00:27:50.650 --> 00:28:11.350
فقال الشاهد الشيخ ناصر فقلت لوالدي يا والدي هل سألت المفتي؟ وابى او قال لا مانع. قال لا اقبل  حتى تأتيني بورقة مختومة منه وهذه الورقة اوصي ان تدفن معي حتى اذا سألني الله يوم القيامة

69
00:28:11.350 --> 00:28:31.350
اقول هاي ورقة المفتي. شوفوا قديش يعني كان متعصب تعصبا يعني شديدا. عفا الله عنا وعنك. امين فهذا كله اورث صدام بين الشيخ وبين والده مع الادب الشديد. ولكن حقيقة يعني

70
00:28:31.350 --> 00:28:51.350
كون والدك اول من يعاديك هذا ترى يؤلم ويوقع عليك الشيء الكبير حينما اهلكوا اقربائك وعشيرتك يعادونك وخاصة الشيخ الله يرحمه لما تعلم التوحيد بدأ نشرا له بين الالبان والارنؤوط وبني جنسه وقومه في السوريين

71
00:28:51.350 --> 00:29:11.350
في كل مكان. يقول الشيخ الشاهد واذا بشيخي سعيد البرهاني كان امام مسجد اسمه التوبة. وكانوا يصلوا فيه كانوا قديما الاحناف يصلون اولا. ثم الشافعية بعدهم. والشافعي يكون قاعد والصراط

72
00:29:11.350 --> 00:29:31.350
ما نصلي معهم. لا حول. حتى جاء واحد اسمه تاج الدين صار وزير. وكان والده محدث اللي هو بدر الحسني معروف. اوعز الى ولده فغير النظام. صار الامام الاول الشافعي والامام الثاني ايش؟ الحنفي

73
00:29:31.350 --> 00:29:55.100
فالشيخ ناصر لانه لا يرى مشروعية تعدد الجماعة الثانية مسلمين احنا وشو هذا شافعي وحنفي؟ ما مسلم. صلي وراه خلاص فصار الشيخ اه ناصر يصلي في الجماعة الاولى. ولا ينتظر جماعة الاحناف فيصلي معهم. وهذا كمان زاد الطين بلة. قال الشيخ

74
00:29:55.100 --> 00:30:16.050
حتى جاءت القشة التي قسمت ظهر البعير انه الشيخ سعيد ذهب حجا او عمرة قال نسيت المهم ذهب حجا او عمرة فاوكل والدي بالصلاة فكان والدي يصلي وصار الوشاة يقولون له ناصر ما بيرضى يصلي خلفك

75
00:30:16.350 --> 00:30:43.600
فاوغروا صدره اكثر واكثر. فعرظ لابي سفر يوم او يومين فقال شوف بتصلي مكاني قلت له انت تعرف موقفي لا يمكن ان اصلي خلفك آآ مكانك لانكم جماعة ثانية تتركون الجماعة الشرعية الاولى. وانت تعرف رأي ولا يمكن. اعهد لغيري. فاسرها يوسف او آآ في نفسه

76
00:30:43.600 --> 00:31:13.600
فلما عاد من السفر اجتمعوا على الطاولة العشاء. فقال يا ناصر وصلت واياك الى طريق مسدود. فاريد ان اقول لك بكلام عربي فصيح اما ان توافق او تفارق. ترى هاي صدمة. الله. شاب عشرين سنة

77
00:31:13.600 --> 00:31:46.250
والان والده يخيره بان الخروج من البيت استمرار في دعوته وبين ان يبقى بقرب ابيه وهو الذي يتكسب مع ابيه ومن مال ابيه والده الذي ينفق عليه فقال له الشيخ امهلني ثلاثة ايام. قال فاستخرت الله و استشرت اصحابي

78
00:31:46.250 --> 00:32:06.250
وكنا قد كونت جماعة بسيطة من اهل السنة يعني. قال فجئت اليه فقلت اني ماض فيما انا فيه وثابت على ما انا فيه. وقد علمت وعرفت انه السنة. وانه الدين

79
00:32:06.250 --> 00:32:26.250
الذي انزله الله على نبيه محمد فما اتركه ولو حدث ما حدث. قال اذا فارقنا. قال فخرجت من هذي ترى مصيبة كبرى شاب الانفصل عن والده. وخرج عن بيته. لذلك اعداء الدعوة صاروا يلقبوا الشيخ ناصر

80
00:32:26.250 --> 00:32:47.000
معاق مع انه كان ابر الناس بابي. ودليل ان والده ما شعر بالعقوق ولكنه عرف ثباته على امر قد ظهر له وبدا له اعطاه خمسة وعشرين ليرة سورية حتى يعني يدبر حاله واموره فيها

81
00:32:47.250 --> 00:33:07.250
يقول الشيخ الله يرحمه فجئت وبعض اخواني ممن كان يعني يدرس معي ويتعلم آآ يعني من محبي الشيخ في الدعوة وكذا وكان تاجر في السوق قال فاقرضني ميتين ليرة سوري. واشترينا هيك دكانة استأجرناها صغيرة. واخدت

82
00:33:07.250 --> 00:33:27.250
عدة من آآ الفاضل من عدد والدي. طبعا اعطاه اياها. هذا دليل انه ما زال يعني آآ آآ يشفق عليه كاب لكن هو خلص طفح الكيل وما يريد من كثرة اللائمين ابنك وابنك. فاخرجهم. فتح محل ساعات وبدأ

83
00:33:27.250 --> 00:33:47.250
يعني يترزق ويتكسب من هذا المحل. هذي اول شيء مثل ما تفظل شيخنا الثبات. على التوحيد والثبات على ما يراه. وكان الشيخ من الالباني رحمه الله اذا رأى رأيا واعتقده

84
00:33:47.250 --> 00:34:17.450
الزم به نفسه واهل بيته. فما رأيت ابدا فعلا له يخالف قوله أبدا يعني بعض الناس قد يفتي الناس بشيء ويترك اهله واولاده يأخذون شيئا اخر لا كان الشيخ الله يرحمه يثبت ويلتزم هذا الامر تماما. ثم استمر الشيخ رحمه الله على قلة

85
00:34:17.450 --> 00:34:37.750
ذات يده بالدعوة الى الله عز وجل عن طريق نشرها فكان رحمه الله تعالى قد جعل بيتا استأجروا بيت وصاروا يجتمعون فيه ويقيمون فيه الدروس ثم بدا له ان ينتقل الى القرى

86
00:34:38.000 --> 00:35:03.800
والى المدن فصار يجوب المدن والقرى ينشر دعوة الكتاب والسنة ويعرف الناس بها القى من الاذى والشتم والسب ويلقى من المؤيدين ومن المحبين المؤازرة والنصر يعني متنوعة الامور وكل ذلك وهو صابر. ثابت محتسب لوجه الله

87
00:35:04.750 --> 00:35:24.750
حتى يعني يقول الشيخ الله يرحمه كنت اذهب الى حلب ثلاثة ايام اذهب الى ادلب اذهب الى الرقة ويعني وهكذا قال ما تركت مدينة يعني سورية الا ودخلت. ونشرت فيها هذا العلم علم الكتاب وعلم السنة

88
00:35:24.750 --> 00:35:44.450
ويرى فيها طبعا اه صنوفا دخل مرة مسجد قال والامام يسوي الصفوف فنظر واذا به يرى الالباني شيخ ما حكى شي ولا عمل درس ولا بس موجود بده يصلي. ولا بس الامام لمن انتبه شافه ويقول له برا برا برا طرد

89
00:35:44.850 --> 00:36:04.850
تصور يعني كأن الانسان بعير اجرف. انت طردتنا من من غير شيء لا اثرنا فتنة ولا تكلمنا في مسألة ولا جايين نصلي. فكان حتى في عندنا في الاردن اقرب مسجد لبيت الشيخ ناصر اسمه مسجد النور. حرموه من الصلاة فيه. طردوه

90
00:36:04.850 --> 00:36:24.850
يضربونه لانه مسجد فيه صوفية. فما انه ما عمل شيء. يعني فقط انه يصلي في المسجد. طردوه يعني تكلموا فيه كلاما شديدا. اقل كلمة يواجهونهم فيها اعداء محمد اعداء النبي. اعداء سيدنا النبي

91
00:36:24.850 --> 00:36:44.850
وهكذا يتكلمون فيه. وكل ذلك والشيخ يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. فاه صورة من صور صبر الالباني. اما من من صور الصبر في طلب العلم

92
00:36:44.850 --> 00:37:09.300
فهي كثيرة لكن اذكر منها انه الشيخ الله يرحمه رحمة واسعة. كان يغلق محل الساعات. الذي يدر عليه المال ليقتات منو يغلقه ويذهب الى ظاهري الدمشق فينسخ كتب الحديث ويراجع المخطوطات

93
00:37:09.850 --> 00:37:30.900
ويقرأ ويخرج هذه الكتب حتى يقول الشيخ رحمه الله كنت افتح بعد الفجر ثلاث ساعات الى حين تفتح الظاهرية الساعة ثمانية. ثمانية ونص تفتح ثم يروح. فيجلس فيها الى الظهر

94
00:37:30.900 --> 00:37:46.900
حتى يغلقوها. عندهم راحة فترة فيرجع الى محل الساعات فقال اعمل ساعة نصف ساعة ثم اعود الى الظاهرية واستمر فيها الى الليل حتى الحارس يقول لي خلاص انا بدي اروح

95
00:37:47.600 --> 00:38:09.600
فيخرجه. عنده صبر في كتابة الاحاديث وكذا. وما ادل على صبره في في كتابة العلم جمع العلم من قصة الورقة الضائعة اللي كلكم حافظها وعارفها انه لو اشتكت عينه فنصحه الطبيب ان يترك الكتابة والقراءة اسبوعا

96
00:38:10.750 --> 00:38:38.000
قال فتركت ولكن حتى ما اضيع وقتي قال جعلت واحد ينسخ لي مخطوطة لذم الملاهي لابن ابي الدنيا. قال فجاء فاخبرني ان فيها خرما في سقط صفحة قال فجئت فتأكدت. قال فاخذت ابحث عنها فما وجدت

97
00:38:38.400 --> 00:39:11.650
فقلت لعلها خيطت في مخطوط اخر. فصار رحمه الله يمسك كل مخطوط ويدور عليه. عشان يشوف الخطوط قال لعل يعني مني مدور مدور. ومدقق مدقق. خليني اعمل شيء. صار كل ما يقرأ حديثا مسندا ينسخ الحديث المتن ثم ينسخ السند. وهكذا حتى

98
00:39:11.650 --> 00:39:28.600
اذا مر على عشرة الاف مخطوط. لا اله الا الله. هذا واحد فرد بستطيعه. لكن تأييد الله عز وجل قال الشيخ كأن الله كان ينقلني من شيء لشيء. هذا ستعرفون قيمته

99
00:39:28.700 --> 00:39:48.700
وكل ما يمر الحديث يشبه الحديث الاول لانه رتبوا على المعجم. يعني اول حديث يكتب المتن ثم السند. ثم يدخل السند اخر كذا يعني حتى يصير الحديث عند اه المخلص عند ابن شاذان كله كله يحط اسانيدها. قال فمررت على

100
00:39:48.700 --> 00:40:07.900
عشرة الاف مخطوط فما وجدت الصفحة. قال ثم سألت فقالوا لي في مكان اه توضع يسمى الدست. فيه هيك اوراق متناذرة. قال فاخذت اقرأ هذه الاوراق فرددت بعض الاوراق الى مخطوطاتها

101
00:40:08.900 --> 00:40:34.650
شوف الله هداه ردها قال وهكذا حتى ما عثرت على الورقة الضائعة لكني خرجت من هذا البحث لفائدتين الاولى عملت معجما من اربعين مجلد. اللي هو بسميه المعجم الحديثي هذا لما خرج هاي قيمته. لما خرج من دمشق الى عمان

102
00:40:34.750 --> 00:40:57.750
خرج الكتاب معه وقال لي كأن الظاهرية معي خرجت معي شوف هذا انه الله اعده لهذا الشيخ. وهذا المعجم اللي كان الشيخ يخرج منه هذا السبب اللي بعض الناس لا يعرف انه الشيخ في الصحيحة او في الضعيفة يبدأ احيانا

103
00:40:57.750 --> 00:41:17.900
في الصحيحة مثلا بحديث. يقول رواه المخلص في فوائده رواه ابن شاذان من طريق كذا واتكلم عليها ثم يقول وله طريق في مسند احمد او في الصحيح او في البخاري او في كذا. يقولون يا عمي كيف الالباني بدأ؟ بجزء حديثي وبعدين انتقل للبخاري

104
00:41:17.900 --> 00:41:37.900
ما هذا السبب؟ هو انه كان يخرج الاحاديث من المعجم هذا اللي خرج معه وكان ناوي يخرجه. حتى يخرج كل الاحاديث. فكان يبدأ بالتخريج من هذا المعجم وهذا المعجم ما في بخاري ومسلم لانه ما كان همه مطبوعات. كان بده يدور على من المخطوطات النادرة الغير مطبوعة. فكان يستخرج

105
00:41:37.900 --> 00:41:57.900
منها الاحاديث والاسانيد. فهذا السبب انك تجد في الصحيحة مثلا بداية في الفوائد والابن كاذان وها المشيخات هذي ثم يخرج الحديث. الا يعني ما كان منها مثل الصحيحة لانه تعمد الاول المجلد الاول لانه تعمد ان يخرجها

106
00:41:57.900 --> 00:42:17.900
الشيخ اول ما بدأ يخرج الضعيفة جاء مصطفى السباعي وقال له يا شيخ ناصر يعني الناس بقولوا انت بس بتضعف. كمان وريهم انك بتصحح. فكان ثمرة الصحيحة وينشروها كان في مجلة التمدن الاسلامي اول شي كانت على شكل مقالات. الشاهد خرجت الظاهرية منه. هذي الفائدة الاولى. قال

107
00:42:17.900 --> 00:42:37.900
الفائدة الثانية اني عملت فهرسا لمكتب الظاهرية كل المخطوطات التي فيه فاهرسها الشيخ موجود الفارس هذا مطبوع طبعته حتى لمكتبة الظاهرية حتى واحد من مدراء لما استلم وشافه قال انت موظف عنا؟ قال لا. قال الله اكبر

108
00:42:37.900 --> 00:42:55.650
للموظفين. ولكم هذا مش موظف وعمل هيك وانتم موظفين وبتوخذوا رواتب. وما انتم عاملين اشي فتجد تفتح هذا الفهرس تجد مثلا مشيخة ابن شيذان يصفها من ابن شيذان وايش هي وكم عددها واحاديثها او كم

109
00:42:55.650 --> 00:43:15.650
حكم ورقة بخط من؟ يعني يتكلم عن كل يعني مخطوطة فيها. فنفع الله عز وجل به. هاي من صور من كتاب الى حديث عند الصبر وجلد في البحث عجيب جدا الشيخ آآ ابن

110
00:43:15.650 --> 00:43:38.350
رحمه الله تعالى رحمة واسعة سأل الشيخ ناصر انه الكوثري هو واحد اه مبتدعة وله معرفة واطلاع في علم الحديث يقول ان مسند الامام احمد فيه زيادات ليست لاحمد. ولا لابنه عبد الله. وانما هي من الراوي

111
00:43:38.400 --> 00:44:08.050
القطيعي. فالشيخ ناصر الله يرحمه قال لا اذكر انه مرت علي هذه الزيادات لكن هذا سيحتاج الى بحث. حتى نقف بانفسنا على هذا الامر ونتأكد قال فاتيت على مسند الامام احمد بترتيب الساعاتي والده لحسن البنا هو

112
00:44:08.050 --> 00:44:31.250
رتب مسند الامام احمد على الابواب الفقهية. وهذا ايسر. يعني طباعة خطا في النظر اليه قال فجردته من اوله الى اخره. فما وقفت على زيادتنا. ثم قلت يا ناصر لعل هذا الساعات

113
00:44:31.250 --> 00:44:57.550
لما رتب هذا المسند فاته من الاحاديث سقط منه اعرض عن هذه الزيادات حذفها. اذا ارجع الى المسند نفسه. قال فرجعت الى المسند نفسي ثم جردت المسند كاملا مررت على احاديثه كلها

114
00:44:57.700 --> 00:45:17.450
قال فما ظفرت بزيادة للقطيع. كم عددها يا شيخ؟ يعرفوها. طبعا مسند الامام احمد تقريبا يعني بالمكرر يعني تقريبا ثلاثين الف حديث خمسة وثلاثين الف هيك يعني يعني مش قليل. وطبعا يواصل ليله بنهاره وهو يبحث. الله

115
00:45:17.650 --> 00:45:35.000
قال ثم قلت لعل هذه النسخة وقد اعتمدت على مخطوطة شوف كيف يعني يبحث اصول البحث العلمي ثم هو كما كان يقول لي رحمه الله انا احيانا اتصور اشكالات قد يستشكلها

116
00:45:35.000 --> 00:45:55.000
او المخالف ابحث فهو وضع قد هذه النسخة من مسند الامام احمد التي بين ايدينا اه اعتمدت مخطوطة ولكن في مخطوطة اخرى مو موجودة هذه الزيادات مش موجودة في هذه المخطوطة. فما انتبه الطابعون

117
00:45:55.000 --> 00:46:16.450
هنا للمسند فجاء قال من اخرج الزيادات؟ مسند الامام احمد الهيثمي في مجمع الزوائد قال فجردت مجمع الزوائد عشر مجلدات. امر عليها حديثا حديثا لعلي اقف فما وقفت على زيادة

118
00:46:16.500 --> 00:46:42.550
هذا جلد يا اخوانا وصبر هذا دليل انه يعني عنده من الطاقة والقدرة والصبر على الجرد والكتب والله يا اخوانا اه كنت مسكت مسند الروياني وعندي هذا المسند المخطوطا صورته من نفس نسخة شيخنا واذا به كاتب على طرة المسند اه قرأت

119
00:46:42.550 --> 00:47:02.550
ومررت عليه وكان الفراغ من ذلك في تاريخ كذا وكذا. الله. مخطوط يا اخوانا احنا بتعرف اللي بعرف بالمخطوطات صعب تقرأ والشيخ يعني يقرأ وكل ما مر على حديث يشوف طريقه هل نتكلم عليها مش متكلم ويرد يعني حتى لما

120
00:47:02.550 --> 00:47:27.900
يقول ضعيف يكون قد عذر نفسه امام الله اني بحثت كل جهدي وكل طاقتي في البحث فجرت مسند ابي يعلى كاملا والله لما اتي بمسند ابي يعلى اه طبعة حسين اسد. الشيخ قرأها كاملة. يعني كتب يا اخوان مجلدات. والله بعض الباحثين لما

121
00:47:27.900 --> 00:47:47.900
قلت له قال والله بتعرف انا هذا ما بنقرأه. هذا فقط نرجع اليه في المواطن اللي احنا بدنا اياه. مثلا في حديث لابي يعلى انا اريد ان ادرس اسناده بيجي برجع للسند وبتفرج فيه وبحكم. اما اني اقرأ الكتاب من اوله لاخره والله ما مرت علي. والله هكذا يجرد يجرد. احد

122
00:47:47.900 --> 00:48:16.550
عندنا في اه فتنة اه وحرب الخليج اشاع حديثا على المنبر ان الروم تقدم تنزل الشام وتخرم مش عارف دمشق وعمان ويعني سوالف طرمة. ثم قال رواه ابن عساكر العساكر مخطوط موجود عندي الشيخ. تاريخ دمشق. تاريخ دمشق اي نعم. وين طب هذا بتاريخ دمشق؟ طبعا هذاك

123
00:48:16.550 --> 00:48:33.000
انت مش شاطر انه طالوا من بتاريخ دمشق هذاك قرا من اه كنز العمال اللي هو جمع كتاب الهندي. جمع كتاب الجامع الصغير والكبير تاع السيوف. فالشيخ الله يرحمه اراد ان يقف عليه

124
00:48:33.000 --> 00:48:53.000
بدأ يجرد تاريخ ابن عساكر. المخطوط. المخطوط. لا اله الا الله. ويمر ويقرأ ويقرأ ويقرأ ويقرأ وهو بحثا عليه. فذات يوم وانا جالس عند الشيخ الله يرحمه. واذا بالشيخ علي الحلبي يدخل عليه. رحمه الله. فقال

125
00:48:53.000 --> 00:49:13.000
الشيخ علي الشيخ ناصر. اه يا شيخنا لقيت الحديث ولا ما لقيته؟ فقال الشيخ الله يرحمه رحمة واسعة. وجدته لا نامت اعين الجهلاء. هذا ضعيف وليس اصلا مرفوعا وانما هو موقوف. الله اكبر. فيعني جرد

126
00:49:13.000 --> 00:49:26.950
الكتاب كامل عشان يقف على هذا الاثر حتى ما يقول كذب مع انه هو عارف من متنه انه لا يصح وانه كذب بس ما بيقول بالغيب وانما عن شيء وقف عليه. مرة

127
00:49:27.050 --> 00:49:52.650
وانا عنده فواحد نقل عن الحافظ ابن حجر مسألة ما حط لا جزء ولا صفحة فلان الشيخ بده ينتقد هذا المنقول وما عنده من الوقت يروح يجرد اه الكتاب كاملا تاع الحافظ ابن حجر فقام الشيخ الله يرحمه

128
00:49:52.650 --> 00:50:12.650
اه طار المجلد. اللي فيه مظنة يعني هذا الكلام. قالوا قال لي يا عصام. خذ هذا الكتاب واقرأه حتى تشوف هاي العبارة وجيب لي اياها باي صفحة واي جزء. قلت يا شيخ وانا بدي اقرا كل هالكتاب عشان ادور عهاي العبارة. خلص ما الرجل بقول انه قال ابن حجر. قالوا اذا

129
00:50:12.650 --> 00:50:31.750
قال ما يصلح هذا في العلم. بدنا نتأكد افرض انه في قبلها كلام بعدها كلام فلابد انه يعني نقف على نص بن حجر فكان الله يرحمه يعلمنا هذا الشيخ. انه لا بد ان ترجع

130
00:50:31.750 --> 00:50:53.650
الى العبارة ما تقلد فان افة الاغلاط التقليد. هذا يقلد هذا وهذا يقلد. قال لي بعض الحفاظ يعني تابع اخر فوقع في الغلط. يعني الهيثمي احيانا يتابع المنذرين فيقع في نفس الخطأ لانه ما بحث

131
00:50:53.650 --> 00:51:13.650
وانما تابعه. قل. اي قلدوا. فهذا قال لي من شؤم التقليد. كان يعلمنا لا تقلد. وقف. حتى في امور يا اخوان قد يكون له وفيها هوا ما يعرف الهوا الشيخ الله يرحمه. الله يرضى عنه ويرحمه رحمة واسعة. امين. والله يا اخوانا عندنا رجل من اهل البدع

132
00:51:13.650 --> 00:51:33.150
كتب كتابا رد على الشيخ ناصر من ضمن الكلام نقل كلاما عن اسماعيل الانصاري وبينه وبين الشيخ ناصر خلاف. وهذا اسماعيل الانصاري انتقد الشيخ ناصر في هذه المسألة. فانا رددت على الانصار

133
00:51:33.150 --> 00:51:56.300
وعلى هذا المبتدع لما انهيت الكتاب تاعي قبل ما يدفعه للطبع عرضته على شيخي واستاذي. قلت له يا شيخنا انظر فيه فنظر فيه الشيخ فلما جيت عنده الفجر طبعا كان حاطط ملاحظة يعني مو كعادته يعني. فقال لي يا

134
00:51:56.300 --> 00:52:16.300
اه استاذ هل وقفت بنفسك على كلام الانصاري؟ قلت له لا بحثت عن كتاب ما وجدته؟ فقال اذا احذف ردك على الانصاري. قلت يا شيخنا ما هو هيه ناقل عنه. قال له هذا كذاب

135
00:52:16.300 --> 00:52:36.300
حتى لو اختلفنا مع الانصاري. نحن ان لم نقف على كلامه تحذف الرد. فاما ان تقف بنفسك على كلام الانصاري فتبت الرد او تحذف الكلام عن الانصاري. فحذفت الكلام عن الانصاري

136
00:52:36.300 --> 00:53:06.300
فيعني رحمه الله كان صبورا ومنصفا ويحب ان يقف على المسائل بنفسه. كان يمكث في تخريج الحديث احيانا يوم واحيانا اكثر من ذلك حتى قال امكث احيانا في تخريج حديث واحد اسبوع

137
00:53:06.300 --> 00:53:30.550
والله في الظاهرية كان يقف على السلم ساعات وهو ينظر في الكتب. ونفس الشيء وهو كبير في السن كان يناول كتاب واحيانا يعني ما يجلس وينظر فيه وهو واقف الفترة الطويلة. فكان ايضا عنده صبر في كتابة العلم

138
00:53:30.550 --> 00:54:00.750
وعنده صبر عجيب على ترك شهوات الدنيا وملذاتها. ما كان ابدا رحمه الله يهتم اه اه بانواع الطعام والشراب والاشياء ابدا ما يحضر له يأكل دون ان آآ ان يلتفت. والله لو كان دعاه انسان فقير او شيء على اي شيء بسيط يقبل

139
00:54:00.750 --> 00:54:30.750
فصبر على يعني شظافة العيش. وعلى قلة ذات اليد. وكان رحمه الله كريما اه يعتني تماما بالناس وبتلامذته. حتى من الغريب العجيب تعرف بعض الناس قد يهتم بنفسه ما لي انا مثلا لا كان يتفقد التلاميذ. لانه عاش الفقر وعاش اه المرض

140
00:54:30.750 --> 00:54:50.500
هذا الشيء فكان يتفقد التلاميذ انه هذا محتاج هذا بحاجة شيء كان يزور تلاميذته حتى والله من من الناس العوام ولكن كان لهم تواصل مع الشيخ ويحبهم فكان يزورهم ويواسيهم ويجلس معهم

141
00:54:51.550 --> 00:55:16.900
ويخفف اه عن الامهم من صور الصبر اللي لمستها اه منه رحمه الله يوم مرض الموت يوم جاءه المرض في آآ اخر حياته. فاول مرظة واول المرض دخل المستشفى عندنا اسم اسلامي

142
00:55:17.100 --> 00:55:47.100
فجئت اليه وكان اه رحمه الله يجلس على الكرسي فقلت يا شيخنا ماذا قال لك الاطباء ايش تشتكي؟ فقال والله هذي ثاني عملية تنظير. يعملونها لي وما ظهر معهم اي شيء. ثم قال اقول ماذا

143
00:55:47.100 --> 00:56:13.500
اصبنا في جنب ما اصيب به اخواننا والسلف الصالح. يعني الشيء اللي ابتلينا فيه هذا لا شيء يذكر امام من ابتلي ما ابتلي به السلف الصالح ثم اخذ يبكي والله سالت دمعته وبكى حتى قالت ام الفضل عليها رحمة الله زوجه قالت يا ابو العبد احنا بلغتنا اللي بقولوا

144
00:56:13.500 --> 00:56:37.150
ابو عبد الرحمن وين ابو العبد قالت يا ابو العبد شو اتفقنا فيعني كرم آآ بكاءه ايضا الصبر على الاذى هذا الخطيب اللي تكلمنا عنه صاحب الحديث هذا يوم الشيخ افتى مسألة الهجرة

145
00:56:37.350 --> 00:56:53.450
في من البلد الذي لا تستطيع ان تقيم فيه دينك. الى بلد تستطيع ان تقيم فيه دينك فالدين اغلى من الارض افتى الشيخ هذه الفتوى فقامت الدنيا ولم تقعد. وهذا الخطيب حرض الناس

146
00:56:54.750 --> 00:57:18.950
وصار يتكلم عن الشيخ انه يقود حزب وجماعة وعنده مفرقعات وعنده اسلحة وعنده وعنده حتى كبس بيت الشيخ وفتش تفتيشا دقيقا بحثا عن اسلحة او فما وجدوا شيئا. كل هذا الاذى لحقه من هذا الرجل. وسلط عليه العوام والسفهاء وسلط عليه

147
00:57:18.950 --> 00:57:44.250
حتى المسؤولين والشيخ الله يرحمه صبر صبرا عظيما باثناء هذه الفتنة وهذه الابتلاء الشديد على الشيخ واذا بي يقع بين يدي رسالة ورقة مطبوعة ومرتبة ولها شعار وكذا. الماسونيون في الاردن

148
00:57:44.750 --> 00:58:02.450
ومن ضمن الاسماء المحطوطة هذا الرجل الخطيب الذي حرض على الشيخ ففرحت فرحا شديدا فاخذتها وذهبت الى الشيخ فلما دخلت عليه الفجر والله على ما اقول شهيد. قلت يا شيخنا

149
00:58:02.500 --> 00:58:26.400
البشرى طلع ماسوني هيه فنظر الشيخ قال لا حول لا لا اظن ذلك. الرجل وين اختلفنا معه؟ لا يصل به الامر الى هذا. لا اظن ان هذه صحيحة اظن هذي ملفقة عليه ومزورة عليه. من يقول هذا؟ الشيخ الالباني الذي اذاه هذا الرجل. فنفى عنه هذه التهمة

150
00:58:26.400 --> 00:58:49.450
ان كان قال لي ومنها استفدت هذه الفائدة. قال اقول هذا انصافا وان كنت ممن ادعوا عليه في قيام الليل وعرفت ان الشيخ يقوم الليل ويجتهد في قيام الليل وكان يصوم الاثنين والخميس. فالمقصود ان الشيخ رحمه الله حياته جلد وحياته

151
00:58:49.450 --> 00:59:19.300
الصبر وكل معنى من هذه المعاني يعني مهما وصفت ساكون مقصرا. لكن اختم آآ الحديث بقصة  جميلة وقد تكون يعني نادرة لكن يعني احببت يعني ذكرها نزل عندنا الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي رحمه الله وهم محدث من العراق

152
00:59:19.550 --> 00:59:44.400
كردي وهذا الشيخ يعني كان من تلاميذ الشيخ الاوائل. فيوم جاء كأن الاخوة ما عرفوا قدره كردي ومطاردين وما لهم مكان وعراق ومسخ والاوضاع تعرفين ذاك الوقت فما اهتم احد به فشعر الشيخ

153
00:59:44.400 --> 01:00:14.400
رحمه الله بذلك. فاذا به يقول ويصيح في الناس من يضيف حمدي عبد فانا ضيفه. الله. فتتابع الناس وتسابقوا على دعوة الشيخ حمدي عبد المجيد اخر مجلس كان له قبل سفره بيوم جلسنا في منطقة اسمها القويسمة بعد عصر هيكا

154
01:00:14.400 --> 01:00:44.400
وجلسنا وبدأ المجلس الى ان انفض ثم خرجنا ووقفنا ليودع الشيخ حمدي واذا بالشيخ يحتضن حمدي ويبكي والشيخ حمدي يبكي والاثنان يبكيان وشياب ويعني موقف انا يعني صغير شاب يعني والله يعني اخذ

155
01:00:44.400 --> 01:01:14.000
بمجامع قلبي. بعد ما خلصوا هذا العناق والبكاء والوداع قلت للشيخ الله يرحمه قلت والله يا شيخ هنا عظمت في عيني لما رأيتك تصنع في تلميذك. فمسح على لحيته قال عرفتني متأخرا يا عصام. فكان الشيخ فعلا يا اخوانا اية من ايات الله. لا يعرف

156
01:01:14.000 --> 01:01:43.400
اضاعة الوقت هذا ترى من الصبر لا يعرف ابدا اضاعة الوقت. شديد التمسك بالكتاب والسنة والنصح وآآ يعني عشنا معه اياما وليالي والله ما رأينا الا خيرا وهذا الذي جعل محبة الالباني مغروسة في قلوبنا. لا اننا ما وجدنا اعلم منه

157
01:01:44.200 --> 01:02:02.550
انسى الحديث يعني بالفقه او لا والله ممكن في ناس لكن والله ما رأينا ارق دمعة منه سريع الدمعة متواضعا كريما اه حريصا على الوقت وعلى العلم حريصا على تتبع السنة

158
01:02:02.900 --> 01:02:25.300
ينصح الناس ومهما بقي. يعني مثل ما قال من صبر العلماء على العصاة وهكذا. والله كان رجل يعني ما بدنا نذكر اسمه عامي ويعني عنده اشياء ومبتلى بالدخان ومع هذا كان الشيخ الالباني الله يرحمه يستقبله في بيته. والله يا اخوانا هذا الرجل

159
01:02:25.350 --> 01:02:42.500
لو واحد رأى يمكن ما يحمل بسيارة عمي عمي اشتغل نجار يوم النجارة وكذا لكن سبحان الله يحب الدعوة السلفية وشعلة نشاط لا يأبه باهل البعثة يقول لهم انت مبتدعة والسنة ويعني ما شاء الله عليه لكنه

160
01:02:42.500 --> 01:03:00.250
ابتلى في نفسه عنده معاصي عنده اشياء كان الشيخ يصبر ويتلطف هذا الرجل. حتى يعني معروف الشيخ يعني ما يأتيه احد الا بموعد يعني كان يترك الجرس يقول ناصر بتفتح ولا يقول لا بنفتح. افتحوا له

161
01:03:00.300 --> 01:03:18.550
تصور واصبر علي. والله ومثل الالباني الاصبع هذا واحد ثاني يقول له والله بجيب لك شرطة وببهدلك لكن سبحان الله يتعامل مع الشيخ كأنه يعني الزعران يتقبل ذلك ويلاطفه حتى مرة واحد ممن هداه الله

162
01:03:20.000 --> 01:03:39.950
عزم الشيخ وكان ثريا رحنا على بيت هذا الرجل واذا في البيت على الطاولات موجود تماثيل يعني مثل اه النسر وخيول من زجاج هذي. والله حضرنا المجلس وروحنا. يوم جيت الفجر ثاني يوم

163
01:03:39.950 --> 01:03:59.950
عند الشيخ الله يرحمه بقول له يا شيخنا ما رأيت هذه التماثيل؟ قال وهل تفوت شيخك الالباني؟ لكن هل يصلح رجل حديث بتوبة ودعانا واكرمنا ان نجبه بهذا امام الناس. والله ما وصلت البيت حتى هاتفت الرجل فشكرته على العزيمة

164
01:03:59.950 --> 01:04:17.250
على الدعوة ونبهته على هذا الخطأ والمنكر الذي عنده. يا ريت اخلاق شبابنا واحباءنا من اخواننا اهل السنة يتمثلوا بمثل هذا. يكون رفيق بالناس. لانك يا صاحب السنة طبيب. وهذولا

165
01:04:17.250 --> 01:04:39.850
مروة فتلطف معهم لعل الله عز وجل يمن علينا وعليهم بالهداية والتوفيق والثبات. ترى الثبات شيء مهم بعض الناس ما ينتبه اليه اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم هذا ما جاد. يعني به الذهن وخطر علي من قصص الشيخ واخباره في السنوات الطويلة

166
01:04:39.850 --> 01:04:59.850
فيما يتعلق حصرا بصبره. نسأل الله ان يغفر له وان يرحمه وان يلحقنا بنبينا صلى الله عليه وسلم واياه على الحوض وجزاكم الله خيرا وحسن الاستماع ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخ. نشكر للشيخ

167
01:04:59.850 --> 01:05:19.850
الكلمة الطيبة وقد ذكر لنا نماذج عظيمة من صبر محدث العصر الامام الالباني رحمه الله الله تعالى من باب اه مثل ما قال الشيخ بدأ حديثه بحديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس

168
01:05:19.850 --> 01:05:39.850
اكثر الناس معرفة بقدر الالباني انا ما اقولها تعصبا لاني عايش في الكويت لكن هذا هو اكثر الناس معرفة بقدر الباني هم اهل الكويت. اي والله اشهد والله. انا كنت صغير كان يمكن عمري ثلاثة عشر سنة

169
01:05:39.850 --> 01:05:59.850
مئة واربعتعش سنة يوم جاء الشيخ الالباني للكويت. يا اخوان تخيلوا معي ان الحضور فوق الالف. وانا عمري ثلتعش سنة حتى ما قدرت الا يمكن بس اشوفه ذاك البال. محد يقرب لي. اليوم صليت المغرب في مسجد جنب

170
01:05:59.850 --> 01:06:19.850
وانا كل ما اخرج افرح اشوف اللوحة هذي. داخل المسجد ايش مكتوب تتوقعون؟ مكتوب داخل المسجد وهذا ما اظنه تلقاه في اي مكان في الدنيا. مكتوب داخل المسجد على باب المكتبة. مكتبة شيخ الاسلام. الامام محمد ناصر

171
01:06:19.850 --> 01:06:39.850
اسس عام الف واربع مئة وعشرين هجري. ولذلك ايها الاخوة يعني حقيقة نحن نحمد الله عز وجل على ظهور السنة في هذه الدولة المباركة نسأل الله ان يديم امنها وايمانها. امين يا الله. وشكر الله للشيخ هذه

172
01:06:39.850 --> 01:06:59.850
الكلمة الطيبة وما نريد ان نطيل عليكم ولا الحديث مع الشيخ لا يمل. الله يجزيكم الخير. صبروا مع اهل البدع في المناقشات كان يمكث اه من الفجر ترى شيخ عنده جلد عجيب في المناقشات والدروس. يا ريت عندنا همة الشيخ

173
01:06:59.850 --> 01:07:25.300
ترى للفائدة يا اخوانا اه تذكرت شيء. ترى الشيخ رحمه الله في اخر حياته يعني المرض اقعده. وجعله يترك القلم فعمل مشروعا هذا المشروع اتحدى اذا نحن الشباب نقدر نقوم فيه. كان يقول شيخ الالباني هذا مشروع املاه علي عجزي

174
01:07:25.300 --> 01:07:49.200
وضع فيه ايش هو تهذيب صحيح الجامع الصغير والاستدراك عليه مكان رحمه الله يهذب يحذف المكرر ويضم كل زيادة الى اختها هذا يحتاج دقة وجهد وهو ضعيف يجلس. طيب. يعني على الكرسي ما يقدر يتحرك

175
01:07:49.450 --> 01:08:11.900
حتى والله القلم ما يمسكه مكان يخرج ويبحث عن الاحاديث وهذا للفائدة كان يقول هذا مشروع املاه علي عجزي وضعفي ولكن ما اتمه وان شاء الله حاولنا يعني سد هذه الثغرة في ترتيبه في كتاب السراج المنير. وان شاء الله نحقق

176
01:08:11.900 --> 01:08:27.605
امنية الشيخ بنفس العنوان. تهذيب الجامع الصغير والاستدراك عليه. عنفس الخطة التي سار عليها الشيخ ونسأل الله ان يعيننا. او كمان غيرنا من طلبة العلم اللي يوخذ الفكرة. وجزاكم الله خير