1
00:00:07.350 --> 00:00:34.600
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:35.000 --> 00:01:02.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فقد قال الله تعالى هو الذي جعل الليل والنهار  لمن اراد ان او اراد شكورا فخلق الله الزمان والانسان من اجل عبادته سواء كان انسا او جن

3
00:01:02.950 --> 00:01:25.950
قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والبركة والرحمة والخير في الوقت الذي تكون فيه مع الله عز وجل والذي يمضي هذا الوقت وكأنك راكب له الذي يكون في عبادة

4
00:01:26.050 --> 00:01:52.750
وانشراح صدر واخبات قلب وصدق مناجاة وتواطؤ القلب مع اللسان في التدبر والفهم فهو الذي يعيش في جنات معروشات وغير معروشات في هذه الحياة الدنيا وحاله في البرزخ ويوم القيامة

5
00:01:52.950 --> 00:02:18.600
على حسب حاله هذا فاذا اردت ان تعرف حالك في القبر فانظر الى قلبك في الصبر فاذا كان قلبك في نعيم وفي سرور وحضور وفي مناجاة دائمة لله عز وجل فاعلم انك تعيش في نعيم

6
00:02:18.900 --> 00:02:47.150
كان يقول بعض الصالحين لو يعلم الملوك اللذة التي فيها التي عليها العباد لجالدوهم عليها بالسيوف هذه هي النعمة الحقيقية الليل يخلف النهار والنهار يخلف الليل والصيف يخلف الشتاء. والشتاء يخلو في الصيف

7
00:02:47.400 --> 00:03:10.250
لمن اراد ان يتذكر واراد شكورا اراد ان يتذكر في تعلم او اراد شكورا فيكون عابدا لله عز وجل ولذا ثبت في صحيح مسلم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل. ويطيل القيام حتى تتفطر

8
00:03:10.250 --> 00:03:28.800
وقدماه فتقول له عائشة رضي الله تعالى عنها الم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فكان صلى الله عليه وسلم يقول يا عائشة افلا اكون عبدا شكورا

9
00:03:29.250 --> 00:03:49.250
لمن اراد شكوره بالعمل والعبادة والطاعة والاقبال والفرار الى الله عز وجل ففروا الى الله يبدي لكم منه نذير مبين لمن اراد ان يتذكر يتعلم يتعلم كتاب الله ويتعلم شرع الله عز وجل

10
00:03:49.450 --> 00:04:04.700
الشرع الذي انزله على قلب رسوله صلى الله عليه وسلم او اراد سكورا ولد الناظر في تفسير قول الله عز وجل عن السلف وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فمنهم من قال الا ليعرفون

11
00:04:05.150 --> 00:04:25.200
منهم من قال الا ليعرفون. وهذا تذكر او العبادة المعلومة وهي الاسم الجامع الافعال والاقوال الظاهرة والباطنة التي يحبها الله تعالى ويرضاها وهذا لمن اراد شكورة. فالا ليعبدون يشمل الامرين

12
00:04:26.300 --> 00:04:51.350
وهذا الكلام النظري وهذا الكلام النظري اصبح واقعا عمليا من قبل سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فالله جل في علاه خلق نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بسجية واستعداد لا يمكن لاحد ان يصل اليه

13
00:04:51.900 --> 00:05:13.600
الذي كان يقود النبي صلى الله عليه وسلم للطاعة المحبة ومن قادته المحبة لطاعة الله تعالى فانه لا ينقطع ولا يفطر وكثير من الخلق تقودهم الحسنة والسيئة والطمع بالجنة والخوف من النار. وهذا الصنف الذي يعمل

14
00:05:13.600 --> 00:05:38.150
من اجل ثواب او درء عذاب يتعب ويفطر وهذا هو سر قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت فانصب اذا فرغت فاتعب العادة الانسان يسمع السيد يقول لمن يعمل عنده اذا اذا فرغت ارتاح

15
00:05:38.300 --> 00:06:02.100
ويقول لنبيه فاذا فرغت فانفض. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم اعرف الناس بالله جل في علاه. وخلق الله تعالى على استعداد شديد بمناجاتك. ولذا اراد العباس ان يتعلم ولده عبدالله. من رسول الله صلى الله

16
00:06:02.100 --> 00:06:23.050
عليه وسلم شيئا فكان يتحين نوبة ميمونته خالة عبدالله بن عباس من رسول الله صلى الله عليه وسلم  فبعث اليه بهدية في وقت متأخر من الليل. وقال ان ادركك الليل فابقى عند فبت عندهم. قال فبت عند النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:23.050 --> 00:06:39.050
قال فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بيت ميمونة وكانت خالته. كانت خالة ابن عباس فنام عندها وقال فامر بان تهيئ الوضوء ثم نام النبي صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ

18
00:06:39.350 --> 00:06:56.900
ثم صلى صلى وما ادراك ما صلى صلى وما ادراك ما صلى. وانا اقول لاخواني واحبائي الحمد لله الذي لم ندرك صلاة وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم لاننا لا نقبض عليها ولعل ولعل بعضنا يخرج من الملة

19
00:06:57.150 --> 00:07:14.250
من صلى صلاة واحدة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله العفو والعافية الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في كل اقواله مع ربه وكانت صلاته طويلة فكان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. تقول عائشة

20
00:07:14.550 --> 00:07:33.300
وكان يقرأ البقرة ثم يستفتح بالنساء ثم يرجع الى ال عمران في ركعة واحدة وكان الله جل في علاه قد ايد نبيه صلى الله عليه وسلم بفسح الوقت فكان يبيت عند ربه يطعمه ويسقيه. وكان لا يحتاج لكثير طعام ولا شراب

21
00:07:33.500 --> 00:07:51.100
وكان يكثر من الصيام وكان يواصل الصيام ويكثر المناجاة. وكان وهو يصلي يمد يده ويكاد ان يقطف من عنب ثم يتذكر انه على الارض تذكر انه ليس في الاخرة. ما قامت القيامة بعد

22
00:07:51.300 --> 00:08:14.300
كان الله يري نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم الجنة والنار في القبلة الامام البخاري استنبط من هذا جواز الصلاة قدام النار. يعني لا بأس تصلي والصوبة امامك الامام البخاري في صحيح باب الصلاة قدام النار من حديث ان الله قد عرض الجنة والنار لنبيه صلى الله عليه وسلم في قبلته

23
00:08:14.300 --> 00:08:36.850
وهو يصلي هذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة ومن بعدهم ما كانوا مثله لكنه صلى الله عليه وسلم كان قدوته وبعضهم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى يوم الدين. من يجهد ويجاهد ان يلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:36.850 --> 00:08:55.900
فكان الصالحون من السلف الصالح يجدون في الشتاء مجالا بان ينالوا شيئا مما ناله رسول الله صلى الله عليه وسلم من طول المناجاة وطول القيام مع وجود القوة في البدن

25
00:08:56.150 --> 00:09:25.350
تبقى القوة في البدن ويأخذ الانسان ويأخذ الانسان نصيبه من الراحة والنوم ولذا كانوا يعلمون ان الله عز وجل ينشر رحمته في الشتاء الله عز وجل يقول في الزخرف يقول وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا في الشورى. وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته

26
00:09:25.650 --> 00:09:46.100
وهو الولي الحميد مع الغيث تنشر الرحمة الرحمة للبلاد والرحمة للعباد والرحمة للخلق الرحمة التي يجتمع فيها الناس يجتمعون ويجعلون همهم مرضاة الله ويجعلون همهم في عبادة الله عز وجل

27
00:09:46.600 --> 00:10:13.650
فكانوا يحبون اولو القيام ويتلذذون بطول القيام ويجتمعوا وذلك لهم مع قوة الاستعداد. واخذ الانسان نصيبه من الراحة ومن النوم وكانوا يعتبرونه رحمهم الله تعالى كانوا يعتبرون القيام في الليل

28
00:10:14.900 --> 00:10:40.400
طول القيام في الليل يقول الصيام بالنهار طول القيام في الليل في الشتاء تطول الصيام في النهار في الصيف فكانوا يعتبرون طول القيام بفرحون به الا انهم يحبون الله تعالى ويحبون الانس به

29
00:10:40.650 --> 00:11:07.600
ويحبون ان الخلوة بحبيبهم فاذا حل الليل خلا كل حبيب بحبيبه اذا جاء الليل خلا كل حبيب بحبيب وكان الله تعالى احب شيء الى قلوبهم يحبون مناجاته. لذا اثر عن جمع من السلف

30
00:11:09.200 --> 00:11:33.300
ومنهم معاذ وغيره انهم كانوا في سكرات الموت يبكون فلما يسألون لماذا تبكون؟ فكانوا يقولون نبكي على الصيام في ظمأ الهواجر لما نموت تنقطع الصيام في ظمأ الصيف. ونبكي على القيام في ليالي الشتاء

31
00:11:34.050 --> 00:12:00.650
وعلى مزاحمة العلماء على الرتب هذا افصل خير عندهم هذا هو اصل الخير عندهم ولذا ثبت عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وورد من حديث الترمذي عند الترمذي من حديث عامر بن سعد

32
00:12:01.650 --> 00:12:23.050
مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام في الشتاء غنيمة المؤمن الصيام في الشتاء غنيمة المؤمن حديث الترمذي مرسل عامر بن سعد بن نسمع من النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:23.200 --> 00:12:42.400
اعتضد بقول ابي هريرة والعلماء يقولون المرسل ضعفه يسير واذا جاء شيء موقوف يعضده ويقويه ولذا شيخنا الالباني وبعض اهل العلم يحسن الحديث وكيفما كان فكان هذا الامر معروفا عندهم. اعني

34
00:12:42.550 --> 00:13:02.550
ان الصيام في الشتاء كان غنيمة. الغنيمة ان تأخذ الشيء بلا تعب وبلا نصب ان تناله وتحوزه دون كبير تعب وهذا امر كان معروفا عندهم ولذا ورد في حديث ابي سعيد عند احمد

35
00:13:03.150 --> 00:13:20.150
من طريق دراج عن ابي السمح عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشتاء ربيع المؤمن زاد البيهقي في الشعب والسنن وقال الربيع شتاء المؤمن طوال ليله

36
00:13:20.300 --> 00:13:50.400
وقصر نهاره فصامه الربيع فيه الدواب وتشرح وتسمن وصاحبه هذا يتعب ولا يتكلف شيء فهذه الليالي في القيام وهذا النهار في الصيام نأخذ بدون تعب وتسمن لكن يسمن قلبك. وتقوى علاقتك مع ربك

37
00:13:50.900 --> 00:14:09.000
وتناجي مولاه وتعترف بضعفك وتصبح في حالة تستطيع فيها ان تجمع بين قوتك وبين الصيام. الصيام لا تشعر به الصيام في الصيف لا تشعر به وغنيمة. غنيمة للمسلم والقيام لا تشعر به

38
00:14:09.600 --> 00:14:32.950
ولا سيما ان استحضرت كراهية السمر بعد العشاء ويأتينا تأتينا كلمة بعد قليل ان شاء الله في كراهية السمر وبعض احكام السمر  الجبال الليل امر معروف عند السلف كان الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول

39
00:14:33.000 --> 00:14:58.750
نعم زمان المؤمن الشتاء نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه ونهاره قصير يصومه فهذا الوقت نعم وقت المؤمن الوقت وما ادراك ما الوقت؟ انت ايها الانسان ان اردت ان نعرفك تعريفا حضاريا

40
00:14:59.800 --> 00:15:22.550
فاحسن التعريف للانسان حضاري نقول للانسان ان يبكي لما كان يقول الحسن البصري يقول ابن ادم انما انت ايام فاذا مضى يوم ذهب بعضك علماء المنطق وعلماء الكلام يعرفون الانسان بقولهم الانسان حيوان ناطق

41
00:15:22.800 --> 00:15:41.850
وهذا السميع وبشيع وليس بحسن هذا التعريف تعريف الحسن البصري يقول ابن ادم انما انت ايام فاذا مضى يوم مات بعضه وكان يقول اني ادركت اقواما هاي كبار التابعين وبعض الصحابة ممن سمع منهم

42
00:15:42.150 --> 00:16:06.050
اني ادركت اقواما هم احرصوا على اوقاتهم من حرصكم على دنانيركم ودراهمكم وكان عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى يقول ابن ادم الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما

43
00:16:06.400 --> 00:16:23.700
واقول لاحبائي واخواني دائما اذا اردت ان تعرف عقل الرجل فانظر الى فرطه لوقته كيف هو الذي يصرف وقته دون فائدة تعود عليه في دين او دنيا فهو احمق. لا يصاحب

44
00:16:24.000 --> 00:16:44.550
واذا اردت ان تعرف دين الرجل فانظر الى لسانه ولا يغرك طول ركوعه وطول سجوده انظر هل يتقي الله في الغيب من خلال لسانك واذا الشرع قال قال الله تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم

45
00:16:44.900 --> 00:17:09.700
والشرع يجعل الحجر على السفيه الذي يضيع المال فان الذي يضيع الوقت سفيه ولا يصاحب وهو احق بالحجر ممن يضيع المال لان المال ان ذهب لعله يعود واما الوقت فان ذهب

46
00:17:10.100 --> 00:17:31.500
فانى له ان يعود ان له ان يعود ولذا اهل الجنة في الجنة لا يتحسرون الا على ساعة فيذكرون الله تعالى فيها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه

47
00:17:34.400 --> 00:17:50.950
وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل به ونصف الاسئلة شبابه وعمره عن وقت نصف الاسرع الوقت ولذا ما احوج الناس ان يعيدوا النظر في اوقاتهم

48
00:17:51.550 --> 00:18:06.050
وان يعيدوا النظر في الاستفادة من طول الوقت ومن قوة البدن ومن الفراغ. فقد ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس

49
00:18:06.500 --> 00:18:30.550
الصحة والفرز الانسان المشغول هو الذي يعرف قيمة الوقت ولذا اكثر من يعرف قيمة الوقت. العلماء واكثر من يعرف قيمة الوقت العباد الذين يسيرون حثيثا لله عز وجل ويستعدون غاية وبقوة

50
00:18:30.850 --> 00:18:48.600
الى ملاقاته والى الدار الاخرة العلماء ضربوا لنا امثلة عجيبة في الاستفادة من الوقت كان جمال الدين القاسمي يمر وهو من وفيات القرن الرابع عشر الهجري يمر في آآ دمشق

51
00:18:49.350 --> 00:19:08.600
فيجد الناس في المقاهي ويقف ويقول يا ليت الوقت يباع فاشتريه منهم الوقت يباع اشتري هذا الوقت منه  الامام ابن الجوزي رحمه الله يقول نظرت في وقتي كان واعظ الدنيا في بغداد

52
00:19:12.150 --> 00:19:39.950
يقول نظرت في وقتي فوجدت وقتي معمورا اما في تصنيف واما في وعظ وتعليم واما في عبادة وذكر فوجدت بعض البطالين من جيراني واصحابي واقاربي يأتون فيضيع الوقت فوجدت فوجدت جزءا من وقتي يذهب في قطع الكاغب قطع الورق وبري الاقلام. قال فادخرت بري اقلامي وقطع

53
00:19:39.950 --> 00:20:04.550
الى مجيئه الى مجيئهم. فكانوا اذا جاؤوا انشغلت ببر الاقلام وقطع الاوراق لحصول الاوقات يحرسون حرصا شديدا السلف حالهم في الشتاء ولياليه الطويلة يستفيدون من هذا الوقت. كيف يستفيدون يقتدون بالنبي عليه الصلاة والسلام

54
00:20:05.200 --> 00:20:23.000
فكان النبي صلى الله عليه وسلم في احواله كلها حاله مع الله تعالى هو هو ولكن السلف الصالح ما خلقوا بالاستعداد الذي خلق الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم عليه

55
00:20:23.150 --> 00:20:42.100
الله خلق محمدا وسماه احمد ومحمد هو مجمع الفصال الحميدة واحمد هو الذي بلغ الغاية في كل خصلة من هذه الخصال. فكل الخلق سيدهم وقدوتهم انما هو نبينا صلى الله عليه وسلم

56
00:20:42.650 --> 00:21:02.800
ما خلق الله تعالى احدا بالاستعداد الذي خلق محمدا صلى الله عليه وسلم عليه فقال العباد يجدون في طول ليالي الشتاء وقصر نهار الشتاء يعني اه مجالا لان يجمعوا بين قوتهم وبين رغبتهم

57
00:21:03.150 --> 00:21:20.700
في قربهم ومصيرهم لربهم عز وجل ولم يكن هذا حال الصحابة فقط. هذا كان حال التابعين انظر معي مثلا في ترجمة ابي ادريس الخولاني عبد الله ابن ثوب نذكر من عساكر في ترجمته

58
00:21:20.750 --> 00:21:35.900
رحمه الله قال كان يا بيكو يضع الصوت يعلقه على الحائط ثم ينام قليلا ثم يستيقظ فيضرب رجليه بالسوط ويقول اريد ان يعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:21:36.100 --> 00:22:05.200
اننا نزاحمهم على رسول الله واننا لن نتركه لهم وانما نسير مسيرهم اقول   بيته وهو فيه فما مسه النار فاخبر عمر بذلك فكان عمر يقول الحمد لله الذي جعل فيه هذه الامة

60
00:22:05.700 --> 00:22:35.500
مثل ابراهيم عليه السلام فلما التقى به قال عمر لابي ادريس الخولاني قال والله وعمر ملهم قال والله لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآك لسربت وليس هذا فقط ابو مسلم الخولاني وهذا حال كثير من التابعين

61
00:22:36.050 --> 00:23:02.200
رحمهم الله تعالى كانوا مستعدين. كانوا مشمرين. كانوا يعلمون انهم يموتون فكم لحصول على اوقاتهم وهذا الموسم يجمعون فيه بين طول القيام وبين كثرة الصيام كيف لا والصيام اجره لا يعلمه الا الله

62
00:23:03.400 --> 00:23:21.450
ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسنة بعشر امثالها النبي يقول في الحسنة بعشر امثالها. قال قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به

63
00:23:22.350 --> 00:23:41.250
قال اهل العلم الحسنة بعشر امثالها. هذه القاعدة المضطردة في العبادات ثم النبي مباشرة قال قال الله تعالى هذا فيه جمع بين الحديث النبوي والحديث القدسي قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي

64
00:23:41.500 --> 00:24:06.500
يستفاد من هذا ان الصوم لا يدخله رياء. الصائم لا يرى طبعا استفاد من هذا اشياء مهمات الامر الاول الصوم لا يدخله رياء. الامر الثاني ابن المقاصصة يوم القيامة يقول في عرفات يوم القيامة

65
00:24:07.700 --> 00:24:26.750
سيأتي هذا وقد ضرب هذا تدرون ما المفلس فيؤخذ من اعماله. قال الا الصوم فالعمل يبقى لصاحبه ولا يقتص منه. لا يقبل مقاصص الصيام الصيام لا يقبل المقافصة الصيام لله يبقى له

66
00:24:27.400 --> 00:24:43.300
ومهما فعل العبد في الصيام مقبول عند الله عز وجل ثم تأمل معي الحسنة بعشر امثالها قال مباشرة قال الله تعالى كله عمله كله عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي

67
00:24:43.450 --> 00:25:05.100
هو الذي يجزي الصائم ولا يعلم جزاء الصائم الا هو. سبحانه وحتى حتى اقرب لك المعنى. لو رجل كريم عنده من الاموال ما الله به عليم واعجب برجل يعمل عنده. فقال للمسؤولين عن العمل

68
00:25:05.850 --> 00:25:26.500
المحاسب له قال حاسب العمال قال الا فلان  وانا الحساب عندي فكم كان كرمه؟ وكم كان يملك يظهر عطاؤه ولله المثل الاعلى الصوم لا يعرفه ملك ولا يعرفه نبي. لا يعرفه اجره

69
00:25:26.750 --> 00:25:42.550
لا يعرف اجره الا الله ولذا من الاشياء القليلة اللي بينت في فضل الصوم انه الصائم من صام يوما يوم واحد تصوم باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا صيام يوم

70
00:25:43.000 --> 00:25:59.600
ابتعد عن النار سبعين خريف واليوم والله في الشتاء اذا تأخرنا امك قليلا فنسيت الافطار ما تتغدى الا ويأذن المغرب اذا نسيت الافطار وشغلت ما ما يعني تلحق تأكل عالغداء شيئا

71
00:25:59.650 --> 00:26:24.650
واجعله صياما اجعل هذا صياما اكثروا من الصيام الشتاء الصوم الصيام في الشتاء الغنيمة الباردة كان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقول هذا وكان عبيد بن عمير يقول اذا جاء الشتاء

72
00:26:24.700 --> 00:27:03.900
يقول يا اهل القرآن طال ليلكم فقوموه وقصر نهاركم فصوموه قال فقوموا وصوموا واهل القرآن هم اهل الهمم الانسان اذا عرف بخطوة عرف بفقهه وعرف بحسن صنيعه وفعله ما كان عندهم ازدواجية الموجودة اليوم

73
00:27:04.900 --> 00:27:28.150
ولذا يؤم الناس اقرأهم لانه افقهم فكان الذي يقبل على القرآن هو مقبل على الاخرة يا اهل القرآن اذا جاء الشتاء كان يقول يا اهل القرآن قال ليكم فقوموه وقصر نهاركم

74
00:27:28.400 --> 00:27:55.600
فصوموه قوموا وصوموا  الواحد اذا احسن الاستفادة من وقته بعامة ومن الشتاء بخاصة من الجنة وقرب من رحمة الله وابتعد عن النيران  نعم القيامة شقوا على النفس في ترك الوفير

75
00:27:56.650 --> 00:28:18.300
من الفراش في استخدام الماء البارد ايضا ما يقلق وما يزعج النفس في البرد لكن مع هذا  بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج الامام مسلم من حديث ابي هريرة

76
00:28:19.000 --> 00:28:36.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم اسباغ الوضوء على المكاره

77
00:28:37.200 --> 00:29:13.550
وكثرة المشي الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ذلكم الرباط ما يمحو به الخطايا ويرفع الدرجات اسباغ الوضوء عالمكاره شو يعني اسباغ دموع المكاره؟ تتوضأ وتحسن وضوءك وتقبل بقلبك ووجهك عليه

78
00:29:14.600 --> 00:29:37.200
وتغسل اعضاء الوضوء ونفسك تكره ذلك بسبب البرد الشتاء وكثرة الخطى للمساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة انتحارنا الان. صلينا المغرب جلست نتفقه في دين الله وننتظر الصلاة قال فذلكم الرباط ذلكم الرباط

79
00:29:37.650 --> 00:29:59.950
هذا من اسباب محو الخطايا ومن اسباب رفع الدرجات عند الله عز وجل ولذا ثبت في حديث اختصام الملأ الاعلى والحديث افرده الامام ابن رجب في جزء مفرد شرحه شرحا رائعا

80
00:30:00.750 --> 00:30:18.150
وفي الحديث يقول رأيت ربي يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيت ربي اي في المنام فقال لي يا محمد اتعلم فيما يختصم الملأ الاعلى الملأ الاعلى الملائكة تغتصب

81
00:30:19.650 --> 00:30:46.100
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث قال في الدرجات والكفارات يختصمون في الدرجات والكفارات وذكر الكفارات فقال اسباغ الوضوء على الكريهات تصبغ الوضوء عالمكار. بمعنى الحديث الاول ونقل الخطى الى الجماعات

82
00:30:46.900 --> 00:31:13.950
وانتظار الصلاة بعد الصلاة الملائكة تختصم كيف تكتب الاجر في هذه الاعمال فاذا كان القيام وكثرة الوضوء يقلقك ويزعجك فاحتسب وهنا مسألة مهمة ينبغي ان نفهمها فهما شرعيا صحيحا. فكثير من الناس للاسف

83
00:31:14.550 --> 00:31:38.650
يفهمونها فهما مغلوطا ولا يفهمون القاعدة التي تقول الاجر على قدر المشقة الاجر على قدر المشقة التي لا تنفك عنها العبادة اما ان يدخل المكلف على نفسه مشقة متعمدة وهو

84
00:31:38.950 --> 00:31:56.950
يستطيعوا ان يستغني عنها فهذا الادخال ليس من دين الله في شيء نظر ابو اسرائيل صحابي جليل والقصة في صحيح البخاري نظر ان يقوم ولا يقعد وان يبقى في الظل

85
00:31:58.300 --> 00:32:15.600
لا يستظل فزجره النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ان الله غني عن عملك هذا وفي حديث انس المتفق عليه في البخاري ومسلم جاء ثلاثة رهف يسألون عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:32:16.100 --> 00:32:44.300
واخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم ينام ويقوم ويفطر ويصوم ويتزوج النساء وقالوا ان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر. وقال الاخر واما انا فاقوم ولا ارقد

87
00:32:44.750 --> 00:33:08.450
وقال الثالث واما انا انا اتزوج النساء فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب شديدا وقال وارجو ان تنتبهوا قال الا اني اتقاكم لله واعرفكم به يعني انا

88
00:33:08.500 --> 00:33:25.000
لا انام ولا افطر ولا انتح النساء لان الله قد غفر لي ما ما تقدم من ذنبي وانما هذا من باب التقوى  انما هذا من باب التقوى الا اني اتقاكم لله

89
00:33:25.650 --> 00:33:52.600
واخشاكم له الا اني اصوم وافطر واقوم وارقد وانكحوا النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هذه طريقتي فمن رغب عن طريقتي فليس مني ولذا الصحابة كانوا يفرحون والصحابة والتابعون والصالحون يفرحون بالشتاء لانه تتحقق فيه العبادات مع عدم

90
00:33:52.600 --> 00:34:11.050
مشقة فادخال المشقة على النفس على وجه فيه تعمد هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت

91
00:34:11.100 --> 00:34:30.350
ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثماه الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما يعني انسان ما بستطيع يقوم الا يستخدم الماء البارد

92
00:34:31.650 --> 00:34:51.400
وله اجر اكثر من الذي يستخدم الماء الحار طيب انسان امامه ماء بارد وماء حار فترك الماء الحار ليدخل المشقة على نفسه بالماء البارد بالوضوء او بالاغتسال ترك الماء الحار ليس من دين الله في شيء

93
00:34:52.300 --> 00:35:17.100
ولا يجوز ان تتعبد الله بهذا اذا كنت لا تستطيع ان تسقط الجنابة الا بالماء الحار الا بالماء البارد فلك اجر ان تتقفض ادخال المشقة على نفسك وان تستطيع الا والا تتحمل هذه المشقة هذا امر ليس داخلا تحت المشقة الاجر على

94
00:35:17.100 --> 00:35:29.900
المشقة الاجر على قدر المشقة اذا كانت هذه المشقة لازمة لا تستطيع ان تنفك عنها اذا النبي صلى الله عليه وسلم لما حج ما حج راكب ما حج ماشيا حج راكبا

95
00:35:30.100 --> 00:35:47.050
بل طاف النبي صلى الله عليه وسلم حول مكة راكبا بل رمى الجمار راكبا فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتقصد ان يدخل المشقة على نفسه. لكن انسان مكي او انسان لا يستطيع ان يحج الا بالمشي. فنقول لهذا الانسان

96
00:35:47.050 --> 00:36:03.100
اجر على قدر المشقة اما ان تترك الركوب وان تتعبد الله بالمشقة لذات المشقة فهذا ليس من دين الله عز وجل في شيء لذا الرغبة التي كانت موجودة عند السلف الصالح

97
00:36:03.200 --> 00:36:23.050
في موضوع الشتاء انما كانت للجمع بين الامرين وقد يقول قائل الم يكن عمل النبي صلى الله عليه وسلم ديمة كان عمله صلى الله عليه وسلم ديمة وتقول عائشة كما في صحيح مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته

98
00:36:24.400 --> 00:36:47.550
بقي عليه الى يوم الدين وكان يعبد الله تعالى بفقه وكان الصحابة يتعلمون منه وكان يقول كما ثبت في الصحيحين احب الاعمال الى الله ادومها وان قل وكان الواحد من السلف

99
00:36:47.800 --> 00:37:06.900
ان فحص يفحص استعداده قبل البدء بالعمل فان وجد عنده همة ونهمة بان يبقى على هذا العمل بقي عليه ثم مع تقدم السن يزيد عملا اخر ثم يزيد عملا ثالثا

100
00:37:07.650 --> 00:37:28.050
فتكون احواله مع ربه خيرها يوم لقائه. اللهم اجعل خير ايام يوم لقائك اللهم اجعل اخر كلامنا في هذه الحياة لا اله الا الله هكذا ما كان وبالتالي في السلف كانوا يفرحون بالشتاء

101
00:37:28.300 --> 00:37:43.650
كانوا يثبتون عليها في الشتاء وكانوا يمدون ويزيدون وان ثبت في صحيح مسلم ان عمر رضي الله تعالى عنه هو اول من مد الصلاة في صلاة الفجر. اول من مد القراءة في صلاة الفجر

102
00:37:43.900 --> 00:38:02.900
فان الصحابة والتابعين هم اول من مد وكثر الطاعات في الشتاء وكانوا يثبتون عليها ولكن قطعا لم يكن استعدادهم الفطر سجية التي عندهم لم تكن مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في صيام ولا في قيام

103
00:38:03.700 --> 00:38:23.050
فلحقوا وقاربوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء في طول القيام وفي كثرة الصيام ومن حام حول الشيء من حام حول الشيء فهو باذن الله تعالى من صنع

104
00:38:23.200 --> 00:38:42.350
سددوا وقارنوا واعلموا ان احدكم لن يدخل الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل اذا ما كنت تستطيع تصيب الهدف هو بحول الهدف

105
00:38:42.400 --> 00:39:01.600
سدد وقارب قارب قارب حول الهدف حول الهدف ولذا رضي الله تعالى عنهم يفرحون بالشتاء. النبي صلى الله عليه وسلم من فرحه كما ثبت في الصحيح عن انس كان اول ما ينزل المطر يعرض له بدنه

106
00:39:02.800 --> 00:39:25.700
ويكشف عن رأسه خارج الصحيح المدني في الصحيح يعرض بدنه للمطر الصحيح قال كان يكشف رأسه يتبرك نزول المطر  وكان صلى الله عليه وسلم يقول انه حديث عهد بربه المطر

107
00:39:26.000 --> 00:39:53.550
حديث عهد بالله عز وجل وكان صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه لهذا المطر وكانوا يستفيدون من طول الليل بعض المحدثين اه وضع قاعدة مهمة هي اصل معروف عند العلماء في باب المفاضلات

108
00:39:54.700 --> 00:40:28.500
انا اسألك الان سؤالا اقول لك اتزور المريض ايهما احسن؟ في النهار ولا في الليل اعطيك المفتاح الجواب المفاضلات الصوام التفضيل التفصيل  وهذا يحل اشكال ايهما افضل تقول لا اله الا الله ولا استغفر الله

109
00:40:29.250 --> 00:40:57.350
قالوا التكبير والتحميد والتسبيح والتهليل طيب الطائعين والاستغفار صابون العصاة العاصي الاستغفار احسن في حقه والطائع الطيب افضل في حقه انظر لحالك اذا كنت تكثر الخطايا الاستغفار افضل واذا كنت قبل الخطايا

110
00:40:57.550 --> 00:41:20.300
التهليل والتحميد والتسبيح افضل قالوا ايهما افضل؟ القيام ولا السجود اقرب الى الله قيام للسجود تفصيل ذكر القيام خير من ذكر السجود وهيئة السجود خير من هيئة القيام فالسجود لا يصح الا لله عز وجل

111
00:41:20.750 --> 00:41:38.450
لكن ذكر القيام خير من ذكر السجود وهيئة السجود خير من هيئة القيام ايهما افضل البيت القريب من المسجد ام من بعيد من المسجد؟  قالوا المشي من البيت البعيد افضل

112
00:41:38.750 --> 00:42:03.500
والثقبى في المكان القريب افضل طب ايوب افضل هذه المسألة اللي مزعجة بين السنة والشيعة ايهما افضل؟ خديجة ام عائشة؟ فيها معارك بين السنة والشيعة ايهما افضل  بالنسبة لنشر العلم والفقه عائشة افضل

113
00:42:04.450 --> 00:42:20.850
فتأخر اه وقتها ومات النبي صلى الله عليه وسلم تذكر تعرف كم عمر امك عائشة لما مات النبي امنا عائشة كم كان عمرها؟ ثمنطعش. ثمنطعشر عام يعني في اودي شبابها

114
00:42:21.350 --> 00:42:42.350
رضي الله تعالى عنها. وفي تثبيت رسول الله ومواساته خديجة افضل خديجة افضل. هذا التفصيل هو كلام اهل السنة بالتفصيل وكلامها. الان ايهما افضل زوروا المريض الصيف افضل تزوره في النهار

115
00:42:42.900 --> 00:42:58.650
وفي الشتاء الافضل ان تزوره في الليل لماذا؟ لانه ثبت من حديث علي لما زار عبد الله ابن قيس ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه الحسن ابن علي لما مرض

116
00:42:59.350 --> 00:43:16.700
القصة ثابتة في فضاء الاحمد ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق قال ما الذي اتى بك؟ هل بلغني ان الحسنة ان ولدك الحسن مرض وقال انه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال

117
00:43:16.800 --> 00:43:44.050
من عاد مريضا بكرا اي بكرة اي في النهار شيعه سبعون الف ملك حتى يمسي. كلهم يدعوا له ومن عاد مريضا في المساء شيعه سبعون الف ملك حتى يصبح كلهم ندعو له

118
00:43:46.000 --> 00:44:11.250
الان بعض المحدثين كان يعلم طلبته اذا اردت تزور مريض الشتاء زوره بعد المغرب الليل اطول كله مدعو له الف ملك بنقول لك في فرق ثلث اربع ساعات يعني في الليل اطول

119
00:44:11.800 --> 00:44:28.200
في النهار ان تزوره في في المغرب افضل. وفي النهار في الشتاء وفي الصيف ان تزوره في النهار افضل انظروا الى فقههم ولا اهوالهم وكان ذلك ينعكس على حتى على عيادة

120
00:44:28.250 --> 00:44:46.450
المريض ومن حرصهم ايضا آآ مواساتهم لنسائهم ابن ابي شيبة في المصنف كما ذكر احوال السلف ونقل هذا عن جمع نقل هذا عن ابي الدرداء وعن عمر وعن ولده عبد الله

121
00:44:46.950 --> 00:45:05.500
وعن عبد الله بن مسعود وعن جمع من التابعين قد كان الواحد منهم يستدفئ بزوجته في الليل. اذا جاء الليل يستدفئ بزوجته حتى هذا الاستدفاء الشتاء فليدخلوا شيئا من انس

122
00:45:05.950 --> 00:45:26.900
وشيء من قرب القلوب قرب الابدان يسبب القلوب وفي هذا وفي هذا اشارة واضحة انه الانسان من السنة ان يبيت مع زوجه في فراش ولا في فراشين ايهما الافضل؟ بزوجته. السنة ان يبيت في فراش واحد

123
00:45:27.100 --> 00:45:40.950
وثبت في صحيح السنة ان فاطمة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وكان هو وعائشة تحت غطاء واحد وثبت ان عائشة كانت تفتقد الرصول صلى الله عليه وسلم في اخر الليل

124
00:45:41.850 --> 00:46:04.150
استيقظ مثل وتبحث عن يقول فاجد يدي على قدمه وهو ساجد وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا ابسط ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك

125
00:46:04.600 --> 00:46:17.050
هذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم  هذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم. فكان يبيت معه اذا لطيف ما سمعت من اخبار بنت طالبة علم من اهل الحديث

126
00:46:17.400 --> 00:46:37.800
جاء رجل يخطبها وكان طالب علم اردت ان تمتحنه فسألته اين الله؟ يا جماعة اين الله؟ الله في السماء ومعنا في السماء اي على السماء لاصليبنكم في جذوع النخل ايش يعني في جذوع النخل؟ يعني على

127
00:46:37.950 --> 00:46:52.650
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ارحموا من على الارض يرحمكم من؟ على السماء. اياك ان تقول الله في كل مكان الله علي على خلقه. لذا قال الامام الذهبي في الحديث الذي ذكرته انفا

128
00:46:52.800 --> 00:47:09.700
وهو في صحيح مسلم حديث انس لما كان النبي يعرض نفسه للمطر اول النزول كان يقول انه حديث عهد بربه وفي هذا دليل على علو الله تعالى على خلقه وفي هذا دليل على علو الله تعالى على خلقه

129
00:47:09.800 --> 00:47:28.400
امام الائمة ابو بكر ابن خزيمة يقول من زعم ان الله في كل مكان فهو اكثر من اليهود والنصارى وحكمي عليه ان مات ان يرمى في مزابل المسلمين الله في كل مكان بعلمه وسمعه

130
00:47:28.450 --> 00:47:51.100
ابو صالح اما ذاته نحن نكفر النصارى لما قالوا ان الله قد حل عيسى عليه السلام ونكفر نصيرية الشيعة الذين يقتلون المسلمين اليوم بسوريا اسأل الله ان يحفظ سوريا وان يحفظ اهلها. وهي باذن الله محفوظة

131
00:47:51.150 --> 00:48:04.700
ومآلها الى خير. كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا ان الله قد حل في علي النصيرية لعنهم الله يتربون على قاتل علي. قالوا لما؟ قال لانه فصل الناسوت عن اللاهوت

132
00:48:05.800 --> 00:48:25.600
القاتل علي بن ملجم رضي الله عنه ولما قتلوا فصل الله عنه وصل اللاهوت عنا صوت والله عز وجل علي على خلقه وهذا طالب العلم من اهل الحديث سأل تسأله خطيبته

133
00:48:25.800 --> 00:48:47.300
حصى معتقدة فقالت اريد اعرف اين الله وما الدليل فكان من اهل العلم كان هذا الرجل من اهل العلم فقال الله في السماء والدليل على ذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة

134
00:48:47.350 --> 00:49:12.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها ولم تجبه الا باتت والذي في السماء غضبان عليها حديث مناسب للمناسبة. قال الا الا

135
00:49:12.600 --> 00:49:27.100
والذي في السماء غضبان عليها. ايش يعني الذي في السماء غضبان عليها؟ هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم صحيح الامام مسلم الا والذي في السماء غضبان عليها والشاهد من يرد الحديث الى فراشها

136
00:49:27.650 --> 00:49:52.000
الشاهد ان الشتاء كانوا يستثمرونه في الخير وكانوا يزيدون في تقربهم من ربهم عز وجل وكانوا يفرحون بلياليه ولهم في ذلك اسوة حسنة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الامام ابن القيم كان اذا دخل الليل

137
00:49:54.100 --> 00:50:25.150
استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم في اخره. وكان يكتحل وينتشر ويجعل شعره ذو ابتين ويتطيب  ويقف طويلا يناجي ربه ومولاه  يقف طويلا يناجي ربه ومولاه يتزين بالطيب والكحل ويقف بين يدي الله

138
00:50:25.500 --> 00:50:45.500
ويطيل القيامة يناجي الله اذا اردت ان تخشع في الصلاة تذكر انك ستموت وانك ستلاقيه والذي يتذكر الموت حينئذ يخشع قلبه اذا قرأت القرآن تذكر ان الله يخاطبك واذا وقفت بين يديه

139
00:50:46.000 --> 00:51:13.250
فتذكر انك تخاطبه وانك تناجيه فهذا من احسن الاحوال التي تعين العبد على ان يستحضر ان يبقى قلبه حاضرا والا يشعروا بالغفلة ومن فرحهم الشديد كانوا اذا صلوا العشاء ما ثمروا

140
00:51:14.100 --> 00:51:38.400
تعرفون الفرق بين الثمر والسهر ايش الفرق بين السمر والسهر؟ السمر مع غيرك السهر مع نفسك تسامر غيرك هذا سمر واما ان تخلو بنفسك في الليل فهذا وهذا سهر ثبت في الصحيحين

141
00:51:39.450 --> 00:52:00.750
من حديث ابي برزة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم  ان ينام قبل المغرب وان يتكلم بعد العشاء. ونتكلم بعد ان ينام قبل العشاء وان يتكلم

142
00:52:00.800 --> 00:52:23.400
بعدها ان ينام قبل العشاء وان يتكلم بعده يعني اذا اذن العشاء في كراهة ان تتكلم من جمع همه على الله ذلك كل الهموم ومن لم يجمع همه على الله بقيت الهموم تركب

143
00:52:24.550 --> 00:52:44.500
من جمع همه على الله لا يشعر بهم  ومن لم يجمع همه على الله لتدرك اي واد هلك في اودية وشعاب دنيا لا اول لها ولا اخرة فكانوا في الصيف والشتاء لكن هذا اكثر ما تظهر ثمرته وبركته

144
00:52:44.700 --> 00:52:59.950
في الاستفادة من الوقت الشتاء يعني انا بقول الوقت بعد العشاء في الصيف في الشتاء في الصيف تكاد تنام حتى تستيقظ الفجر تصلي الفجر ولا سيما اذا اردت ان تجلس بعد الفجر بطلوع الشمس

145
00:53:00.450 --> 00:53:25.100
بالشفاء تجلس مع القرآن او مع العلم  سبع ساعات موصولات. انا بقول عنها لحم بدون عظام. لحم مجروم خالص بعد العشاء خير بركة خالصة لكن تذكر ان النبي كما ثبت في الصحيحين عن ابي برزة رضي الله تعالى عنه كره الحديث بعدها

146
00:53:25.700 --> 00:53:43.050
يعني صلي العشا وروح وما تتكلم مع احد مباشرة روح شو بتعمل؟ اذا حل الليل خلى كل حبيب بحبيبه انظر من تحب وتمخلوا بحبيبك والعاقل ينبغي ان يكون حبيبه الله

147
00:53:43.600 --> 00:54:01.750
وينبغي ان يكون حبه فوق كل حب. انظر انظر الى اسباب حبك من تحب وانظر عن الاسباب  لو سادنا الانسان ما هي معايير الحب عندك؟ فواحد بقول انا بحب الكامل

148
00:54:02.200 --> 00:54:25.100
انا بحب الانسان الصادق الانسان البعيد عن النقص وما من انسان الا وعنده نقص الله عز وجل هو المتخصص باقواله وافعاله واسمائه وذاته بصفات الجلال والجمال والكمال. بعض الناس يقول انا احب الذي يحسن الي طماع

149
00:54:25.250 --> 00:54:40.900
يعرف الحب الطمع. اللي بحسن لي بحبه اوباما من احد احسن اليك كما احسن الله اليك بعض الناس بعض الناس رومانسي اكثر الناس مين بتحب ؟ قال له انا بحبك جمال

150
00:54:41.900 --> 00:55:03.650
انا رومانسي عندي مشاعر وبحب الجمال. ولذا قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال فاي معيار من المعايير؟ جعلته مقياسا في الحب فينبغي للعبد ان يكون الله تعالى احب اليه مما سواه

151
00:55:03.950 --> 00:55:21.450
وينبغي ان يكون كل حب انما هو نابع من حبه فزوجتي احبها بان الله اذن لي ان اجتمعا معها ولدي احبه لان الله امرني ان ارعاه وامرني ان انفق عليه

152
00:55:22.100 --> 00:55:46.350
وهكذا دواليك فيكون حبي مرده الى حب الله عز وجل وكل ما احب في هذه الدنيا والله ما بقي لنا شيء يا اخوة من كبير عمل صالح الا الحب اذا الحب لذا من اكثر الاحاديث التي افرحت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر المرء مع من احب

153
00:55:46.750 --> 00:56:05.650
يقول عبدالله بن مسعود والذي نفسي بيده لو ان احدكم عبد الله اربعين سنة بين الركن والمقام. تدرون ايش بين الركن والمقام؟ الحجر الاسود لو ان احدكم عبد الله اربعين سنة بين الركن والمقام ما حشر الا مع من احب

154
00:56:07.100 --> 00:56:22.150
ولد النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي برزة كره الحديث بعدها وثبت ايضا عند طيالس واحمد من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

155
00:56:22.250 --> 00:56:47.450
لا ثمر بعد العشاء الا لمصل  او مسافر ما فيش تمرد للشعب. الا لمصل عابد السمر في العلم لا حرج فيه يعني لو مثلا بعد العشاء حضرت علم حضرت درس. واليوم كل علماء الدنيا بين ايديك

156
00:56:48.500 --> 00:57:08.800
نستطيع عبر الوسائل الاتصالات هذه ان تسمع لمن شئت العلم من الطاعات الجليلة في السمر مع الزوجة وفي الصلاة وفي طلب العلم وفي السفر لقطع الطريق هذا امر مشروع فيه. وما عدا ذلك

157
00:57:08.900 --> 00:57:38.600
فهو ممنوع فالثمر بعد العشاء مكروه الا ان كان لمرغوب او مطلوب ويقول ابن خزيمة يخطو ببالي يقول في صحيحه يخطر ببالي ان كراهيته الكراهية بعد العشاء لان ذلك يثبط عن قيام الليل

158
00:57:39.100 --> 00:58:01.750
لانه اذا اشتغل في اول الليل بالسمر ثقل عليه النوم فما استطاع ان يقوم واذا استيقظا فان استيقاظه لا ينشطه للقيام اختم والوقت قد ادركنا لانبه على امر مهم وهو معنى من معاني

159
00:58:02.000 --> 00:58:25.050
كراهية السمر والناس اليوم في الشتاء ما اكثر ثمرهم قالوا من صلى العشاء غفرت ذنوبه والانسان يموت بالنوم موتا بارادته وسيموت شعب ابى كله نفسا ذائقة الموت ومن اسباب حسن

160
00:58:25.100 --> 00:58:47.400
الختام للعبد ان يختم امره بارادته بان ينام بعد الوتر والا يتكلم ان يكون اخر يومه الصلاة فكانوا يكرهون الكلام بعد الصلاة بعد الوتر يقول ابن عيينة تكلمت بشيء بعد صلاة الاخرة صلاة العشاء

161
00:58:47.700 --> 00:59:16.300
فقلت ينبغي الا انام على هذا. قال قال قمت فتوضأت واستغفرت وصليت ركعتين قال لا اقول ذلك لازكي نفسي ولكن ليعمل به بعضكم وكان خيف ما يقول كانوا يحبون اذا اوتروا ان يناموا. وقال القاسم ابن ابي ايوب قد كان سعيد ابن جبير يصلي بعد العشاء الاخرة

162
00:59:16.400 --> 00:59:34.950
اربع ركعات فاتكلم معه ولا يتكلم يعني اذا اوطرت ما تتكلم مع احد ليكن اخر اخر كل يوم من ايامك فحين اذ الله جل في علاه باذن الله تعالى يحسن ختامك. تدرون ماذا كان يقول يحيى بن معين

163
00:59:35.850 --> 00:59:52.400
حتى تفهمون وقت الحرص على الوقت وعدم الانشغال بالوقت بفضول الكلام وما اكثر الناس اليوم يعني ما اكثر الموبقات بل بعضهم قد يرتكب الكبائر من الكذب والغيمة والغيبة والنميمة والخوض

164
00:59:52.400 --> 01:00:05.950
ومن صفات اهل النار كنا نخوض مع الحائضين الناس اليوم يتكلمون في كل شيء بعلم وبدون علم ورجال وليس هذا من سمات المؤمنين. قد افلح المؤمنون الذين هم الذين هم في صلاتهم خاشعون

165
01:00:05.950 --> 01:00:22.500
كن اذا اردت ان تخشع في صلاتك قال والذين هم عن اللغو المغرضون. اعرض عن اللغو كان يحيى ابن معين يقول لان ازني احب الي من ان اسمر بباطل بعد العشاء

166
01:00:22.700 --> 01:00:50.000
فان ازن احب الي من ان اسمر بباطن بعد العشاء الثمر بالباطل يميت القلب فهذه ليالي الشتاء ايها الاخوة الاحبة احرصوا عليها وليكن بينكم وبين الله معمورا انا في عمل العلم من فضل الله علي اعمل في الشتاء اقل شيء ثلاثة اضعاف عملي في الصيف

167
01:00:52.100 --> 01:01:11.350
واجد بركة في الوقت لا يعلم بها الا الله فارجو الله جل في علاه ان يبارك في اوقاتنا وفي اموالنا وفي اهالينا وابنائنا وقواتنا وان يجعل الورثة منا وان يجعلنا مباركين

168
01:01:11.850 --> 01:01:29.600
اينما كنا واينما حللنا. تدري كيف تكون مبارك حيثما حللت؟ كيف تكون مبارك احفظ دين الله كن حارسا على الفضيلة. كن حارسا على الاخلاق كن حارسا على شرع الله. كن امارا بالمعروف. كن نهاء عن المنكر

169
01:01:29.850 --> 01:01:44.700
الانسان المبارك اينما جلس يأمر وينهى وينصح ويذكر الناس واسأل الله جل في علاه ان يجعل مجلسنا هذا في صحيفة اعمالنا وان يجعله من اسباب التواصل الحق واسباب التواصي بالصبر وان يجعله من اسباب

170
01:01:44.700 --> 01:01:56.100
جاء عند الله وان يرتب عليه ثمرة وبركة باقية دائمة الى يوم الدين في حياتنا جميعا. هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب