1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. ونرحب باخواننا واخواتنا على وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة. من الحكمة يا اخواني ويا اخواتي من الحكمة ان يستطيعوا

3
00:00:40.000 --> 00:00:55.700
المرء ان يفرق بين الحلال والحرام وبين الصواب والخطأ وبالتالي يعني تكون حياته آآ قليل فيها هذه الاخطاء او آآ محدودة لابد كل انسان ان يخطئ كل بني ادم خطاء

4
00:00:55.700 --> 00:01:16.850
وخير الخطائين التوابون. هذا امر مفروغ منه. لكن كلما ازداد حكمة كلما ازدت قدرة على التفرقة بين الصواب والخطأ وبين الحق والباطل وبين الحلال والحرام. لكن الاعلى من ذلك الاعلى من التفرقة بين الصواب والخطأ هو التفرقة بين

5
00:01:17.400 --> 00:01:42.650
الاكبر الاضرار واكبر المنافع اذا هنا كان هناك منفعتين متحققتين من مسألة معينة فالحكيم حقيقة هو الذي يقدر المنفعة الاعلى لانه من ان يضطر الى التضحية باحدى المنفعتين. ساعتها يضحي بالمنفعة الاقل. ويعرف اكبر الضررين

6
00:01:42.650 --> 00:02:04.450
عشان يقدر يتجنب هذا الضرر ان تحتم عليه ان يقع في احد الاضرار. فيقع في الضرر الاقل ولا يقع في الضرر الاعلى. هذا هو الحكيم حقا معنى كده ان تحقيق كل المنافع وتجنب كل المفاسد هذا وهم

7
00:02:04.650 --> 00:02:32.450
لا يحدس في الدنيا عادة بيكون في ضرر متوقع مع تحقيق المنفعة ويكون في مصلحة ضائعة مع تحقيق المصلحة الاعلى. عادة هكذا الدنيا. احنا عندنا في الادوية ما اي دواء انت افتح البانفلت الموجودة النشرة اللي موجودة مع الدوا شف هتلاقي مضاعفات جانبية

8
00:02:32.700 --> 00:02:53.700
لازم هتلاقي هزه الجملة مضاعفات جانبية لهذا الدواء. هو بيعالج يحقق نتائج نفع بس لازم يكون في شيء من الضرر الضرر ده مقبول بعمل المصلحة لو لقيت دواء على فكرة بيقول لك ما لوش مضاعفات غالبا مش بيعالج

9
00:02:54.100 --> 00:03:14.100
غالبا هتلاقي دواء تعبان ما بيعالجش. هتلاقيه اه اه مكمل غزائي. يعني فما لوش مشاكل بس ما بيجبش الكافية. وعندنا من من النوع ده كتير. لكن طبيعة الحياة طبيعة الدنيا ان هي يكون فيها مع المصلحة مشاكل

10
00:03:14.100 --> 00:03:30.300
الحكيم بقى هو اللي يلقط المشاكل القليلة فيختارها مضطرا هو مش عايزها لكن قدر الله وما شاء فعل فبياخدها. عشان كده هنعلق النهاردة بسرعة كده ونخش في الموضوع على بعض الانسحابات

11
00:03:30.300 --> 00:03:50.050
التي انسحبها الفاتح رحمه الله في حياتي انا بسمي الانسحاب بتاعه في هزه المواقف الانسحاب المشرف هو انسحب قدام الجيش اللي قدامه وسميه مشرف؟ اه مشرف لان هو حكيم. قدر يلقط ان الانسحاب المشرف ده سيء. امر سيء لكن

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.600
الثبات امام العدو في هزه اللحزات اللي هو انسحب فيها ده امر اسوأ يعني في ضرر اختاره ليتجنب الضرر الاعلى فهو ماشي خسران وفقد اشياء لكنه لو وقف هيفقد ما هو اكثر واشد

13
00:04:10.650 --> 00:04:34.350
فهنا يصبح الانسحاب مشرفا ويصبح الثبات في ارض المعركة مخزيا. لان الازمة هتبقى اكبر واعنف واشد على الامة كلها فهذا ما فعله الفاتح سنة الف ربعمية اربعة وخمسين رحمه الله اصطدم مع جيش المجر والسرب في موقعة بلجراد

14
00:04:34.350 --> 00:04:54.350
وفي بداية الموقعة حصلت ازمة في الجيش العثماني المهم تفاقم الموضوع وتطور واصيب الفاتح باصابة في ساقه وكادت الفرقة العسمانية او الجيش العثماني ان يهلك. على طول خد قرار الانسحاب وانسحب الجيش العثماني من ارض بلجراد ورجع بسرعة في

15
00:04:54.350 --> 00:05:15.600
مش الى حدود صربيا الشرقية ده انسحب لحد اسطنبول. يعني ما فيش نية ان انا اعيد القتال. وعلى فكرة الفاتح خد القرار ده وكملوا بقية عمره قرر ان هو ما يلتقيش مع المجر في معركة شاملة في كل فترة المتبقية منه من

16
00:05:15.600 --> 00:05:35.600
لان كان الجيش المجر قوي جدا والفاتح مقدر حجم الجيش بتاعه مش عايز يدخل في هجمات عنترية يضيع بها الجيش العثماني. فقرر ان هو الى ان يتوفر للجيش العثماني القدرة على المواجهة مع الجيش المجري الضخم فساعتها ممكن يواجهوا في معركة حاسمة وده اللي حصل في زمن سليمان القانوني وفتحت

17
00:05:35.600 --> 00:05:47.400
بس في وقتها اما لو كانت تعجل في الموضوع وما انسحبش كان فان الجيش العثماني في هزه الازمة. عمل كده برضو مع المانيا وانسحب من البانيا سنة الف ربعمية اربعة وسبعين

18
00:05:47.400 --> 00:06:07.300
حاصر شوكاترا تلات شهور وما قدرش الجيش انه يفتحها. خلاص خد قرار الانسحاب. ده هيبة الدولة هتهتز. ده مش عارف الناس راجعة بسمعة سيئة بقى بالام نفسية معلش كل الكلام ده انا عارف عارفين ان كل ديت مشاكل وكل ديت ازمات لكنها اقل من ازمة ان الجيش يفضل موجود لحد ما يخلص

19
00:06:07.450 --> 00:06:27.450
فبيقدر بيختار اكبر الضررين ويتجنبوا اقل الضررين ويتقبلوا خلاص. ورجع انسحب تاني من شيكادرا سنة الف ربعمية تمانية وسبعين بعدها باربع سنين وهو بنفسه كان محاصر الحصن وخسر العسمانيين خساير كتيرة خلاص عرف عند لحزة معينة ان لازم هنا لازم اقف هنا

20
00:06:27.450 --> 00:06:47.450
اكتر من كده هفقد من الجنود ما لا استطيع التعويضه بعد ذلك. المنسحب بس رجع سنة تسعة وسبعين وفتح البلد يعني الموضوع ممكن يكون فيه تأجيل للنصر حتى مش في زمنه في الازمان القادمة لكن حقق المصلحة. عمل نفس الحكاية مع فرسان القديس يوحنا

21
00:06:47.450 --> 00:07:07.450
الموضوع متكرر يعني انا بزكر بعض الامسلة انسحب كتير جدا الفاتح في حياتي لكنه لما مات سايب الجيش الدولة اضعاف اضعاف مكان مستلمه وسايب الدولة اكبر مكان مستلمها وسايب الدولة اقوى مكان مستلمها. بفضل هذه الحكمة بفضل الله طبعا الذي وفقه لهذه الحكمة. يؤتي الحكمة

22
00:07:07.450 --> 00:07:27.450
من يشاء سبحانه وتعالى. فانسحابه المتكرر ده دلالة على حكمته لانه حافز على الجيش بتاعه دون ان آآ ينهار اذى الجيش. طبعا عندنا يعني امسلة مؤيدة لهزا الموضوع من السيرة النبوية واحنا عارفينها كلنا. عارفين ان خالد بن الوليد رضي الله عنه

23
00:07:27.450 --> 00:07:47.450
انسحب في مؤتة بالجيش بتاعه. هو لو كان ثبت في ارض مؤتة كان زمان التلات الاف واحد اللي معه شهداء. هو في اعلى عليين وكل قلة الكلام ده كله احنا متفقين ان هم الناس دي كلها ميتة في سبيل الله لكن كان ايه النتيجة؟ نتيجة الدعوة راحت فين؟ خلاص كل الناس فانت كل

24
00:07:47.450 --> 00:08:07.450
الناس راحت فهو قدامه جيش متين الف وهو تلات تلاف. فكل اللي قدر يعمله انه ياخد الناس ويمشي بهم. الناس العاطفية اللي ما بتقيمش الموضوع بحكمة اللي بتقيم الموضوع بس بالمشاعر والاحاسيس وما عندهاش علم شرعي. اتهمت هذا الجيش

25
00:08:07.450 --> 00:08:27.450
انه فر وانه ارتكب خطأ شرعيا. وفي بعض الروايات ان بعض الاطفال وآآ واللي استقبلوه من اهل المدينة حثوا في وجههم التراب بوجوههم التراب وقالوا يا فرار انتم الفرارون فريتم من ارض القتال الرسول عليه الصلاة والسلام وصله الخبر ماذا قال؟ قال بل انتم العكارون

26
00:08:27.450 --> 00:08:47.450
عكار هو الذي يخرج من الزحف الى امامه ليعود مرة ثانية. انا لكم فئة انحازوا الى فئة المسلمين اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني قصده ان انتم مش فرار ولا حاجة. انتم جيتوا عشان الموقف ما يتحملش ان انتم

27
00:08:47.450 --> 00:09:07.450
في هذا المكان كان الجيش كله فاني. وعدتم الي بنية ان تعودوا مرة اخرى. بعد ان تتقووا وتتجهزوا وتستعدوا لهذا الصدام الجديد فعدت فسمع الرسول عليه الصلاة والسلام هذا آآ عكار او هذا في رواية تانية كرار يعني سيعيد

28
00:09:07.450 --> 00:09:27.450
بدون الهجمة مرة ثانية لكن ما رضاش يسميهم الفرار ابدا هذا مفهوم عاطفي من غير عقلي ولا غير شرعي ولا غير منطقي. فده هو نفسه عمل كده هو نفسه صلى الله عليه وسلم في يوم احد قدر الله وما شاء فعل حصلت اخطاء بدون الدخول في تفصيلات كلكم عارفين الاخطاء المهم ان الجيش

29
00:09:27.450 --> 00:09:47.450
فار وحصلت ازمة كبيرة والرسول عليه الصلاة والسلام ادرك بقى بتقييمه للموقف انه مش هيقدر يكمل المعركة كده. مع ان هو الرسول صلى الله عليه وسلم ومؤيد بالوحي لكن في الاخر حوالي اتناشر رجل. الاتناشر اتناشر حواليه سابتين حواليه. والجيش اللي قدامه زي ما انتم عارفين تلات تلاف. فخلاص لو هو تكمل الاتناشر

30
00:09:47.450 --> 00:10:07.450
عشان هم كمان راحوا وهو كمان راح. قام واخد الجيش وطالع في جبل احد. وانسحب من ارض المعركة ولم يعني آآ اه اه يحاول النزول بالعكس ده جا له ابو سفيان واه ومعه بقى فرقة من الجيش بتاعه متشفي

31
00:10:07.450 --> 00:10:27.450
وفرحان ونادى بقى افيكم محمد هو اختفى الرسول عليه الصلاة والسلام طلع جوة الجبل واختفى ما حدش باين فسأل افيكم رسول الله افيكم محمد قال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه. عايز يفضل مختفي. انا لن اجر الى قتال خلاص. طب ده

32
00:10:27.450 --> 00:10:47.450
الدولة طب ده ما فيش كلام من ده خلاص العقلاني جدا منطقي جدا فقال لا تجيبوه قام راجع تاني محمد تعال للمرة التانية يسأل. قال لا تجيبوه. قال افيكم محمد؟ تالت مرة. قال لا تجيبوه. ام سائل بقى فيكم ابو بكر. ما حدش راضي

33
00:10:47.450 --> 00:11:01.950
برضو قال لا تجيبوه. افيكم عمر؟ ما حدش رد فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول الا تجيبوه. قام راجع ابو سفيان لقومه وقال اما هؤلاء الثلاثة فقد كفيتموهم قد قتلوا. ساعتها بقى سيدنا عمر ما قدرش

34
00:11:01.950 --> 00:11:21.950
يتحمل قايم ومتكلم وقال لقد ابقى الله وكذبت يا عدو الله لقد ابقى الله ما يسوؤك. الثلاثة الذين ذكرت احياء. هذا مخالف الرسول عليه الصلاة والسلام قاله عشان ما تاخدوش سنة تطبقه. وتقول ايوة شف بقى الشجاعة وشوف لأ بالعكس. هذا الفعل مخالف لما فعله رسول الله

35
00:11:21.950 --> 00:11:41.950
ده هو ما قدرش يسمع كلمة الرسول عليه الصلاة والسلام مرة واتنين وتلاتة وغلبته نفسه ان يتكلم هذا هكذا حتى لا يتشفى آآ ابو سفيان لكن الاصل انه وحتى بعد اما اتقالت هذه الكلمة وجا ابو سفيان يقول اعلوا هبل والكلام الحوار الطويل برضه الرسول صلى الله عليه وسلم ما نزلش برضو خلي بالك ما نزلش برضو

36
00:11:41.950 --> 00:12:01.950
مع ان ممكن اي حد يقول والله ده هم كده هيقولوا علينا ضعاف. وهيقولوا علينا جبنا. واحنا لو نزلنا هنبقى شهداء. ولو ما نزلناش هيجيبونا برضو وهيغزو المدينة المنورة فاضية دلوقتي المدينة المنورة كانت الجيش كله خارج في احد والمدينة فاضية اللي هتجيش تلات تلاف واحد يهودي تلاتة في واحد مشرك دولت ممكن

37
00:12:01.950 --> 00:12:21.950
يتجهوا للمدينة في كوارث ممكن تحصل لكن خلي بالك احفز الجملة ديت. ما توقعش نفسك في خطر مؤكد بغية الحماية من خطر محتمل يعني احتمال يروحوا المدينة احتمال يعملوا ازمة احتمال مؤكد لو انت نزلت دلوقتي رايح فيها

38
00:12:21.950 --> 00:12:41.950
فساعتها لأ ما تحطش نفسك في خطر مؤكد بغية تجنب خطر محتمل. حتى لو كان الاحتمال ده كبير بس الموجود دلوقتي مؤكد فدي الحكمة انك انت ما تنجرش وراء العاطفة اوزنها لعقلك وخسرت خلاص خسرت الحمد لله. الحمد لله قدر الله

39
00:12:41.950 --> 00:13:01.950
مش هيبقى انا خسرت بس خسرت عشرة في المية. خسرت عشرين في المية خمسين في المية مش لازم اخسر مية في المية. فانا عندي حدود. نابليون ما كانش هذا الاستيعاب مع انه قائد عزيم وعسكري كبير وله تاريخ طويل جدا. دخل روسيا بجيشه. دخل بكام واحد بربعميت الف

40
00:13:01.950 --> 00:13:22.100
جيش فزيع ربعميت الف وهو اصلا قائد محترف للغاية يعني من من ابرز القادة العسكريين في التاريخ كله بس عنده مشكلة عدم الموازنة بين اكبر الاضرار واكبر المنافع ساعات بتبقى نتيجة تبر النفس ساعات بتبقى نتيجة ان انت

41
00:13:22.100 --> 00:13:42.100
تعترف بالهزيمة فدخل فالروس قابلوه واتمره واتنين وتلاتة وسحبوه هناك في التلج لاعلى الدنيا وهو مش عايز ينسحب خلاص كفاية واضح انك انت بتخسر بتخسر بتخسر قاعد مكمل للنهاية مكمل للنهاية والحمد لله في الاخر دخل موسكو وحقق اللي كان عايزه

42
00:13:42.100 --> 00:13:59.800
بس رجع بكام بقى جندي؟ رجع باربعين الف. من كم؟ من ربعميت الف متخيل هزه وبعدين الحمد لله انتصرت يعني طب وبعدين ايه باي نصر هذا الذي فقدت فيه تلاتة آآ تلتمية وستين الف

43
00:13:59.800 --> 00:14:17.500
من جنودك اي عظمة في هذا هو رجع باريس من هنا وكلها كم شهر وهم دخلوا عليه وخدوا البلد كلها بقى خدوا فرنسا كلها واعتقلوه ونفوز الامبراطورية اللي كان عاملها اللي ما عرفش امتى يقف. هتلر نفس القصة

44
00:14:17.550 --> 00:14:37.550
ما عرفش امتى يقف عنده طموحات كبيرة اقعد خلاص انت بتخسر اقف ما يعرفش الخسارة لازم يكمل لأ هنا المفروض انا اقف اخلص الامر بما يعني يصلح حال الامة. قاعد مكمل لحد ما في الاخر فقد كم جندي هتلر في التقييمات الالمانية يعني اخر احدس تقييمات

45
00:14:37.550 --> 00:14:57.550
بعد جامع يعني آآ دراسات كتيرة جدا تفاصيل ان هو فقد اكتر من خمسة مليون جندي. الالمان في في الحرب العالمية التانية اكتر من خمسة مليون جندي غير المدنيين كما الجنود المحترفين خمسة مليون هو كان الجيش كله قد ايه ده حاجة مهولة خسارة يعني

46
00:14:57.550 --> 00:15:17.550
المية لحد دلوقتي ما فيش جيش في المانيا. القصة يا اخوانا فيها حكمة. الحكمة الحقيقية ان انت تعرف امتى تقف وانت مش بتقف عن جبن تقف على الحكمة اما الثبات في موقف مفروض تنسحب فيه تهور غياب رؤية

47
00:15:17.550 --> 00:15:37.550
وده اللي كان الفاتح بيتجنبه عشان كده لما شفت انا في حياة الفاتح تلاتة وخمسين هزيمة وفي الاخر مكمل وهو عالي ومرتفع وقوي وحاكم وامبراطوريته اوسع هذه الحكمة يحيا حياة طبيعية جدا بعد بدر كان في احد ما فيش مشكلة بس بعد احد كان في حمراء الاسد

48
00:15:37.550 --> 00:15:57.550
حمراء الاسد كان فيه فتح مكة بعدين يعني الحمد لله في علو بس تحصل ازمات ونقع شوية نفهم ان احنا واقعين وبعد كده نكمل نكمل وهذه يعني حكمة الفاتح سبوها كده واحفزوها والتاريخ بيتكرر ان هو الانسحاب اللي عمله فتح الانسحاب مشرف

49
00:15:57.550 --> 00:16:16.643
وطارق دولته عزيزة وقوية وكان باصص لقدام وعنده عمق اه رؤية وعنده تحليل للاخبار وعنده قراءة للقرآن والسنة وعنده علم شرعي وعنده مستشارين امناء وعنده وعنده وعنده وصل بهذه الطريقة الى هذا الذي تحدثنا عنه. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه