الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في آآ لقاء جديد اعتقد اللقاء العشرين. من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم
آآ ما زلنا احنا في المرحلة الثانية تعتبر من السيرة وهي مرحلة ما بعد آآ او من اول بيعة العقبة. وبعد زلك ان دي مرحلة اخرى لها ملامح مختلفة. آآ هي بداية
الدولة بداية انتقال لمرحلة جديدة. في حال النبي عليه الصلاة والسلام آآ وهو ان خلاص تم الاتفاق مع آآ اهل المدينة على الحماية وبالتالي اذن النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة بالهجرة انه بدأت بقى الهجرة آآ الناس تتابع واتكلمنا المرة اللي فاتت على قصص مؤثرة جدا في هجرة
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وما زال الرسول عليه الصلاة والسلام ماكث في مكة ينتظر يطمئن على الناس آآ في الهجرة وينتظر امر من الله سبحانه وتعالى حتى تقريبا لم يبق من الرجال الا هو وابو بكر وعلي رضي الله عنه وارضاه. وعلي طبعا قد بلغ مبلغ الرجال في زلك الوقت
علي ابن ابي طالب الان عنده حوالي ثلاثة وعشرين سنة. ثلاثة وعشرين سنة فهو ما بلغ طبعا مبلغ الرجال. وهو دول اللي فضلوا تقريبا من الرجال مم باقين بعض النساء والمستضعفين بقى اللي هم غير قادرين اصلا على على الهجرة ثم جاء الاذن من الله سبحانه وتعالى للنبي عليه
عليه الصلاة والسلام وابو بكر طبعا تعلمون منذ فترة طويلة ويستأذن النبي عليه الصلاة والسلام في الهجرة على اعتبار انه دائما يحب ان يكون مبادر يعني ما يحب ان هو يكون متأخر عن الناس
فكان يتمنى ان يكون من اوائل المهاجرين فمجرد ما حصل ازن بالهجرة وما زال هو يستأزنه يقول تعني اهاجر. يقول يا يا ابا بكر اصبر اصبر لعل الله يعني آآ
لعل الله ان يجعل لك صاحبا فكان ابو بكر يأمل ان يكون صاحبه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعني هو تحدسته نفسه لعل لعل هذا والذي سيحصل وما زال يمني نفسه ويصبر وفترة لكل فترة يستأزن تاني حتى ويصبره النبي عليه الصلاة والسلام الى ان جاء الموعد المشهود
وآآ تزامن ده مع مع الايه الاجتماع الاثم آآ الخبيث الذي آآ تم ايه؟ الاتفاق فيه على قتل النبي عليه الصلاة والسلام في الوقت الذي كان يتم فيه هذا الاتفاق كان جبريل عند النبي عليه الصلاة والسلام يخبره بكل ما حصل في هذا الاجتماع وقد مكروا مكرهم وعند الله
مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسلا ان الله عزيز ذو انتقام كل ما حصل اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام واتقال له ان الليلة هيتم اصلا التنفيز يعني هو الاجتماع كان كده في اول النهار تنفيز الليلة ديت منتصف
بالليل سيتم قتل النبي عليه الصلاة والسلام. اخبره جبريل انه لا يبيت على فراشه الليلة ابدا. وانه لابد ان الان من التحرك من اجل الهجرة. النبي عليه الصلاة والسلام اتفق مع الصديق على كل شيء وهو زهب اليه وبدأ دخل وكما تعلمون جه في وقت غريب جه وقت الضهر وده وقت ما حدش
بسهولة وقتي ليس من العادة ان النبي عليه الصلاة والسلام بيروح لابي بكر فيه وكان ملثما كمان عليه الصلاة والسلام. فعائشة تعجبت يعني من هيئته مع الوقت فقالت اكيد موضوع كبير. وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ابا بكر ان الله اذن له في الهجرة. فقال ابو بكر الصحبة يا رسول الله
اكيد انت بقى خلاص اصلا يعني لم يبقى احد غيرك عليه عليه الصلاة والسلام؟ فقال نعم يا ابا بكر فبكى الصديق فرحا بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عائشة تعجبت قالت ما كنت اعلم ان احدا يبكي من الفرح حتى رأيت ابا بكر يبكي فرحا لصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بكى الصديق
وبدأ الصديق على فكرة هو من ساعة ما حسن الموضوع كده هو محضر نفسه من زمان. الصديق يا جماعة جاهز جاز بالخطة جاهز بكل حاجة الصديق بيعلمنا موضوع للزروف اعمل توقعات. حضر للمستقبل. اعمل كل الاحتمالات وحضر لكل الاحتمالات. ابو بكر الصديق محضر خطة ما تخرش الماية. تمام؟ حضر كل حاجة محضر
بقى له اربع شهور بيعلب في راحلتين. اربع شهور. من ساعة بس ما جا خاطر بس الهجرة. هو عارف ان هيحصل حاجة. هو قال له ربنا هيجعل لك صاحب صاحب بقى يطلع مين انا؟ انا احضر راحلتين. وهو عارف هو حاسس فحضر احسن يعني راحلتين حضرهم تحضير عالي جدا وتدريب عالي جدا واكل
مميز جدا عشان يستعدوا للسفر الطويل. آآ محضر مفهم كل اولاده كل واحد هيعمل ايه لو احنا لو انا هاجرت بنحضر بقى كل حد مدي له دوره واسماء هتعمل ايه؟ عامر ابن ابي فهيرة هيعمل ايه؟ عبدالله ابن ابي بكر هتعمل ايه؟ آآ كل واحد عارف هيحصل ايه. مجرد ما يحصل هجرة. محضر فلوس هياخدها محضر
والسلاف او قيل ستلاف درهم هياخدهم هيسيب البيت من غير فلوس خالص. لكن هو خلاص احنا كل حاجة كده كده كله جاي في الاخر المدينة فهاخد كل فلوسي يعني وادع آآ ابنائي لله ولرسوله لله سبحانه وتعالى. الشاهد يعني نحضر كل حاجة. مجرد النبي قال له ما فيش بقى مفاجأة
ما فيش ايه ده انت فاجئتني وبتاع ومش محضر نفسي مش هينفع الكلام دوت. هنتكلم في موضوع خطر الموضوع جلل الموضوع رهيب. ازاي انت مش مجهز نفسك؟ فلازم يا جماعة ناخد المواضيع الايه؟ مواضيع يعني
المواضيع كل ما يتعلق يا جماعة بالدين بالدعوة باي بخطة طلب علم الحاجات دي لازم تديها اهتمام. يعني انت تهمل تهمل في في مواعيدك الشخصية تهمل في حاجات بقى العادية بتاعتك ما تعملش حسابك على حاجة حاجة في حياتك عادية لكن لكن ما ينفعش تعامل الدين كده
ما ينفعش تسيب دينك للظروف ما ينفعش تسيب اعمالك الدعوية للظروف مرة تعتذر مرة تيجي مرة اصل حصل ظروف انت ليه اصلا مش محضر نفسك يعني؟ ليه واخد الدين مش واخده
قوة كما اخ اوصى سبحانه وتعالى يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا كل ما يتعلق بالدين لابد ان نأخذه بقوة. لازم تعامل حسابك على كل الاحتمالات لازم تبقى عامل حسابك ان في ظروف. لازم تعمل حسابك ان انت مش هتعتزر في في الاصل ان انا مش هعتزر. ومش ما فيش حاجة اسمها اعتزر عن درس ما فيش حاجة اسمها اعتزر عن ورد. ما فيش حاجة اسمها
نعتذر عن عن تسميع الاصل ان انا هعمل كل حاجة في الدين. ممكن اعتزر للحاجات الدنيوية. ممكن آآ ما نمش ممكن ما اكلش ممكن ما اروحش البيت. لكن ديني مش مش هعتزر
ابو بكر ما بيهزرش في الموضوع دوت ده حاجة رهيبة الهجرة. كل حاجة بتحضرها. وفعلا طمن النبي عليه الصلاة والسلام قال له طيب خلاص كله متحضر تمام؟ هتلاقيني جاي لك
نص الليل ويلا بنا. تمام؟ قال له ماشي. فطبعا عشان الخطة تكتمل. رجع النبي عليه الصلاة والسلام وقدام الناس داخل البيت. ما هو ان العين عليه من ضهر وكله محضر وكله بينقل
الاخبار وهي طالعة من البيت فرجع ولا ما رجعش؟ رجع. وفعلا رجع واستقر في البيت عليه الصلاة والسلام. والبيت فيه علي بن ابي طالب. وكانت الوصية ان علي بن ابي طالب هو اللي
يبات على الفراش ومتغطي وبتاع ومتوسد بالوسادة. والغطا وكده فمش باين مين اللي نايم على اعتبار ان عليه طبعا بقى ما شاء الله يعني كبر فتلاتة خمسة وعشرين سنة فهو يعني يعتبر في حجم قريب من حجم النبي عليه الصلاة والسلام. فمش هيلتبس للرأي يعني ان ده صغير او كده هو فاللي يبص من برة
ممكن يقول هو اللي نايم فكان علي ابن ابي طالب هو اللي نام على الفراش والنبي عليه الصلاة والسلام طبعا ما ظهرش في المشهد دوت وكان على استعداد هينطلق في اللحظة المناسبة
فعلا المشركين ما سموش وما عدوش الليلة. الليلة ما عدتش الا وهم مجهزين كل حاجة. وحضروا الخطة تمام. وحضروا اللي هو قاله من كل قبيلة هيبقى اشرف رجل فيها بحيس ان احنا كلنا نقتله بنو هاشم مش هيعرفوا في الاخر ياخدوا السأر مننا كلنا فهيرضوا بالدين والموضوع يخلص بالدية. وجابوا فعلا يعني اكابر اكابر
في الموضوع دوت بحيس حتى ما تقدرش تتعامل مع واحد منهم بسهولة. فكان اللي واقف مين ابو جهل نفسه. ابو جهل مش جاب واحد جاب ابو جهل نفسه. كان واقف للمشهد دوت
الحكم ابن ابي العاص عقبة ابن ابي معيط بنفسه النضر ابن الحارث. تمام؟ امية ابن خلف. زمعة ابن الاسود طعيمة ابن عدي ابو لهب ابو لهب كان هو نفسه واقف ليه؟ ما تعرفش بتعمل ايه هنا انت. تمام؟ ابي ابن خلف. نبي بن حجاج واخوه منبه ابن الحجاج. تمام
ان ان المشركين كانوا محضرين الخطة وظابطينها على خروج النبي عليه الصلاة والسلام. لان هم حافظينه هو بيجي في نص الليل بيطلع من البيت يروح يصلي في مكة في الكعبة
بيصلي هناك طبعا كانت الصلاة فرضت كده كده اصلا قبل الخمس صلوات الفريضة كان فيه صلاة اصلا انتم عارفين كان فيه صلاة يعني كان المسلمين بيصلوا ركعتين ركعتين كان في ركعتين بالغداء ركعتين بالعشي. كان فيه صلاة بس هي الصلوات الخمس هي اللي فرضت مش الصلاة هي اللي فرضت. فلازم لازم تبقى فاهم ان في رحلة المعراج فرضت صلاة
ما تسميش الصلاة والا كان في صلاة اصلا يعني. تمام؟ من اول ما نزل القرآن قم الليل الا قليلا. مش دي من اوائل ما نزل؟ ففي صلاة من اول الاسلام اصلا. بس هي الفكرة الصلوات الخمس بشكلها بصفتها
بقى عددها باوقاتها ده الجديد بس. لكن فيه صلاة طول العمر فيه صلاة. فهو كان متعود يصلي عليه الصلاة والسلام عادي في الكعبة ومعتمد ان ما حدش يعني بيتعرض له بسهولة
يعني عليه الصلاة والسلام الا مناوشات بسيطة زي سلا الجزور والكلام اللي حصل مرة كده وبتاع. فكان بيطلع عادي. تخيل بقى هم زابطين الخطة على على ميعاد خروجه وقلنا كده ان ده يدل على شدة حرص النبي عليه الصلاة والسلام على اوراده. لدرجة ان ممكن واحد يبني خطة على على ايه؟ على المعاد بتاعه. ما يهزرش في معاد. معاد معاد. اتناشر اتناشر
هتلاقيني طالع نص الليل نص الليل هتلاقيني طالع. تمام؟ ايه اخبارك في مواعيدك؟ ايه اخبارك في اورادك؟ ايه اخبارك؟ في الجدية في ان انت تحط جدول وتمشي عليه. فيعني تخيل
المشركين من كتر السقة في انضباط النبي عليه الصلاة والسلام في اوراده ومواعيده وقيام الليل وحرصه الشديد ان هو ما يضيعش ليلة بدون قيام عمله الخطة على على الورد دوت تخيل مش ما عندهمش احتمال ان هو هينام مسلا تروح عليه نومة ولا او يكسل الموضوع ده مش موجود. خطة كاملة اتبنت على الموضوع دوت. فسبحان الله! فعلا النبي عليه الصلاة
هيطلع في نفس التوقيت ده بس المرة دي علشان علشان يطلع للهجرة. ابو جهل من شدة غروره اه بخلاص ان الموضوع منتهي يعني الموضوع مجرد اه دقايق تفصلنا عن نهاية الايه؟ نهاية الموضوع دوت. فكان واقف بقى وسط الايه؟ وسط
المجموعة ديت آآ ساعة الحصار يقول ان محمدا بكل غرور ان محمدا يزعم انكم ان تابعتموه على امري كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الاردن. وان لم تفعلوا كان له فيكم ذبح
ثم بعثتم من بعد موتكم ثم جعلت لكم نارا تحرقون فيها. كل اللي حصل كل اللي قاله ده كل اللي قاله حصل بحزافيره. هو بيقول محمد يزعم بيقول لكم بيضحك عليكم. بيقول لكم ان انتم هتبقوا ملوك العرب والعجم. وقد كان
صار هؤلاء في سنوات بعد الموضوع ده بعشرين تلاتين سنة كانوا ملكوا الدنيا كلها. تمام؟ صاروا ملوك العرب والعجم فعلا. سبحان الله ويبعثوا بعد موتين. وهيبقى لهم جنان مش بقى كجنان الاردن انت اخرك انت هو ده اللي انت يعني اقصى احلامك بساتين الاردن الموضوع
لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وان لم تفعلوا ففيكم الذبح. الذبح اللي هو مقصود به الجهاد يعني. هيجاهدكم ويقاتلكم وبتاع وقد كان. وقاتلهم في بدر
وفي احد وفي ويعني سبحان الله وانتم بقى تبعثوا وتخشوا النار يعني كل حاجة حصلت يعني. لكن مغرور ما حاول ان هو ايه يعني يسخر من مما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
رغم ان كل اللي قاله فعلا حصل بالحزافير وصدق الله وعده سبحانه وتعالى. المهم هم قعدوا منتزرين ساعة الصفر علشان يخلصوا بقى الموضوع دوت وبينما هم كذلك اذ يعني آآ حصل ما اخبر الله سبحانه وتعالى به ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على
تنزيلا العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر ابائهم فهم غافلون. لقد حق القول على اكثرهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون
انزل الله تعالى عليهم غشاوة كانك كانك جمدته في مكانه كده. ما خلاص هو ما بقاش حاسس باي حاجة. تحصل حواليه ولا حاسس بالزمن ولا حاسس بشيء. هو كانه حصل اللي هو الزمن وقف
بالنسبة له مش مش واعي لاي شيء كل حاجة توقفت بالنسبة له سبحان الله يعني. والنبي عليه الصلاة والسلام بالفعل في اللحظة دي خرج من البيت مجرد ما اوحي اليه
خرج من البيت كله واقف كله باصص له كله مش شايفه تمام ولا حتى واعي باي حاجة بتحصل. ومر بيمر عليهم عليه الصلاة والسلام واحد ورا التاني. هم في حالة من حالة يعني حالة عجيبة حالة
آآ يعني معجزة من الله سبحانه وتعالى. ناس واقفين وبسيوفهم وعينيهم مفتحة عادي. بس هو في حالة من اللا ادراك. لا يدرك اي شيء مما يحصل. لا هو شايف ان
النبي عليه الصلاة والسلام ولا سامع صوت الباب ولا سامع خطواته ولا اي حاجة لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام تأكيدا لما حصل لهم عشان يأكد لهم ان هم ما كانوش واعيين فعلا
ويمكن يفوقوا يعني يمكن تكون دي اية لهم يعني العجيب ان هم برضه حتى دي ما اعتبروش بها. وعشان مزيد من السخرية والاستخفاف بهم. اخد النبي عليه الصلاة والسلام حفنة من التراب وبدأ يحط على راسه كل واحد فيهم ايه حبة كده. تمام؟ تحس ان هو حتى لما يفوق كده ويهز راسه طب التراب ده جه منين؟ يعني ما انا كنت واقف من دقيقة
من سانية كنا بنتكلم هو في حاجة في في مرحلة من اللاوعي هو قبل وبعد هو هيوصل للقبل باللي بعده. اللي في النص ده حصل ايه؟ ما يعرفش. طب التراب ده جه امتى؟ جه منين
هم متجمدين في مكانهم. وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام وضع على على رؤوسهم الايه؟ حفنة من كل واحد خد له شوية تراب على دماغه. وراح على طول لابي بكر الصديق
ليلا وبدأ الانطلاق على طول وطبعا الانطلاقة دي كانت على الرجلين يعني مسألة الراحلتين دولا دي هتحصل بعد بعد غيار سورة هو مش هيطلع برحلة الوقت ده هو اصلا رايح مش عايز حد يحس به مش عايز حد يشوفه عشان هو يعمل خطة عجيبة هيطلع هيطلع عكس المدينة. فهو طالع مع ابو بكر على على رجله بعد كده بعدين بقى لما يهدأ الطلب
وعليهم الناس تدور عليهم وتيأس. هيجيل بقى ايه هيجي عامر ابن ابي هريرة ولا عبدالله ابن ابي بكر يجيب الراحلتين وايه؟ ونتوكل على الله ناحية المدينة. لكن هو الان هياخد ابو بكر
كده في واحنا فاضيين كده اجري يلا بنا نجري بسرعة جدا وهنشوف هيروح ازاي عليه الصلاة والسلام. لكن المهم ان هم آآ خدوا بكر وبدأ يتحرك فعلا برة مكة الموضوع ما بياخدش وقت طويل يعني انك انت تصل لحدود مكة. مجرد ما اتحرك وبدأ يعني طلب بالنسبة له بقى صعب. آآ آآ آآ
آآ آآ هم بقى متجمدين في الوضع دوت حتى مر عليهم رجل اول ما مر رجل سبحان الله يعني هو امتى بقى فاول ما تعرفش بس هو مرور الرجل ده كان هم خلاص بدأوا يعود اليهم الوعي. فالراجل كلمه سمعوه يبقى الوعي ورجع لهم في مرحلة من المراحل ديت
فبيبص لهم كده فهو طبعا الراجل ده شاف النبي عليه الصلاة والسلام. شافه طلع. في ناس كتير شافوه عادي يعني. فهم بيقولوا يمكن فيه حاجة. يعني هو طالع ازاي الخطة دي مش معروفة هي الخطة دي سرية المفروض. فهو راح لقى ناس محصلين البيت وبتاع وسيوف. ففهم ان في حاجة هو في يا جماعة انتم بتعملوا انتم جايين تعملوا ايه هنا؟ ما
لا تنتظرون يعني هو فاهم في هتقتلوه طب هو مشى طب انت بتعملوا ايه؟ فهو مش فاهم طب انت بتعمل ايه هنا؟ مازا تنتزرون؟ قالوا محمدا هيطلع وبتاع الخطة ايه؟ عرفت منين؟ انت ايه اللي جابك دلوقتي
قال خبتم وخسرتم قد والله مر بكم. ما علش لسه معدي من قدام شوية. قد مر بكم ووضع على رؤوسكم التراب وهو شايفهم. شايف التراب على راسهم كلهم قال وانطلق لحاجته
انت بتهزر ايه ؟ قالوا والله ما ابصرناك اكيد في حاجة تعبان اكيد شفت واحد تاني. هو مش ممكن يصدقه ان هو عدى. هو حد فضل مش مصدقين فترة فعلا. قالوا والله ما ابصرناه
وبعد كده في تراب مش مستوعب مش معقول ما مش ممكن يكون طلع. طب يا جماعة بصوا من الباب بصوا من الباب فرأوا علي تمام هقوم تمام ونائم قدامكم اهو. فكده احنا بنستهلك وقت. كسبنا وقت ما هو نوم علي بن ابي طالب عشان اكسب وقت في اللحزة دي. ان هم اول ما يدركوا كده هيبصوا. فلما يلاقوه هنستهلك
وقت اكتر يبقى انا بعدت اكتر قال موت عليه برده فلم يبرحوا حتى اصبحوا. ضيعوا وقت لغاية الايه؟ لغاية الصباح. فقام علي بن ابي طالب كانه قايم عادي من النوم عادي وكنت نايم يا جماعة
في حاجة وكده احنا ما نعرفش الخطة الخطة السرية جدا فما حدش عارف حاجة. تمام؟ عادي جدا صباح الخير انتم انتم بتعملوا هنا. انتم محاصرين البيت ليه في حاجة فمش عارفين يقولوا له ايه يعني والله احنا كنا جايين في خطة كده. اللي هو ايه مش عارفين طب هنقول له ايه؟ ما هو ده علي ابن ابي طالب برضه بحاجة تقيلة قوي يا عليم
النبي طالب نفسه فيعني اللي هو ايه ما ينفعش تعمل معه حاجة بسهولة وان كانوا ضربوه بعد كده لما فاض بهم الكيل لكن في الاول هقول لك ايه. قالوا له انت
هو انت اللي كنت نايم؟ قال لهم اه انا كنت نايم. انت طب هو فين اه محمد عليه الصلاة والسلام؟ ما اعرفش والله انا كنت نايم قدامك كان نايم. عامل لك ايه؟ فاللي هو
متهنج بقى مش عارف يقول له ايه وهقول له ايه اقول لك اصل انا كنت جاي اقتله فمش لاقيه قلت له ما فيش الكلام دوت يا جماعة احنا كنا جايين اتجمدوا بدأوا
وايه يعني ايه مش عارفين يعملوا ايه. آآ وفعلا لما اتأكدوا من كده جابوا علي ابن ابي طالب فعلا وضربوه. مسكوه عند صحن مكة آآ الكعبة وقعدوا يضربوا فيه عشان
هو فين؟ هو فعلا علي ابن ابي طالب ما يعرفش النبي فين. خد بالك. ما دي حاجة لازم تبقى استوعب هو خبأ نافعة على العريان انه بيطالب نفسه. عشان حتى لو اتعرض لضرب او ايزاء يبقى مش عنده معلومة بالفعل. هو فعلا ما يعرفش
راح فين؟ هو هو اه اكيد هاجر يعني ما خلاص ما هو هاجر. بس فين؟ انا ما اعرفش. راح يمين راح شمال. راح تحت طلع فوق. ما حدش يعرف. الخطة السرية جدا حتى علي ابن ابي طالب. وده بيديك ملمح
لازم في الاوقات اللي فيها الحزر يكون شديد جدا. اي معلومة اي خبر اي اسماء لازم الناس تبقى فيها حذر. ان الكلام بيبقى حرج جدا في في الاوقات اللي فيها شدة او
وفيها ضغط والكلام دوت. حتى علي بن ابي طالب ما يعرفش النبي راح فين فعلا مش بيكدب. هو بيقول لهم انا ما اعرفش هو فين فعلا فيقول هاجر. طب ما يهاجر اعمل ايه انا؟ هاجر سرا. انا كنت نايم
ما اعرفش هو فين. فقعدوا يضربوا فيه ما طلعوش منه باي معلومة سابوه خلاص هتعمل ايه فالنبي عليه الصلاة والسلام كان في اللحظات ديت كان طبعا عدى بقى كان يعني فرق عنهم في المسافة. وتحرك عليه الصلاة والسلام في سبعة وعشرين من شهر صفر. سنة
اربعتاشر من النبوة في سبتمبر سنة ستمية اتنين وعشرين ميلاديا راح لابو بكر الصديق وطلعوا من باب خلفي من بيت ابو بكر الصديق لان باب الامامي منزور ففي باب خلفي كده ابو بكر الصديق كان عامله للايه يعني كان عادي عادة العرب لهم بيوتهم لها باب خلفي. تمام؟ فاعترع من الباب الخلفي
دوت وبسرعة جدا وبدأوا يتحركوا وآآ ليخرجوا من مكة على العجل وقبل ان يطلع الفجر حاول يطلع يكسب جزء من الليل علشان ما حدش يشوف في الوقت في وقت السحر اكيد صعب ان حد يدركه او يلمحه او كده ويعرف راح فين بالزبط. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا خطة فطبيعي الناس اول ما هيعرفوا انها
انا هاجرت آآ وكمان اكيد طالع على رجلي فلو ركبوا فرسان ولفوا الطرق المعروفة هيجيبوك في على طول يعني هتتجاب هتتجاب والعرب ما تتوهش في الصحراء يعني ويعرفوا يجيبوا ويعرفوا آثار الاقدام ويعرفوا يتتبعوا يعني من السهولة بمكان انك تتجاب. بس هو الفكرة هيعتمد على حاجة برضو هتستهلك وقت طويل بينهم. ان هم اول ما هيفكروا
فكروا ان هو اتهاجر ناحية المدينة في الاتجاه الطبيعي. انا طالع من مكة هروح المدينة هتتجه ناحية الايه؟ الشمال. فراح هو اتجه ناحية الجنوب. عليه الصلاة والسلام. يعني غار ثورة
دوت وجبل ثور ده في جنوب مكة اسفل مكة بخمسة اميال. خمسة مين يعني رقم يعني سبعة تمانية كيلو. تمام؟ فاللي حصل النبي عليه الصلاة والسلام. اول حاجة اعملها واتوجه ناحية الجنوب تماما. في الشمال ده ما عداش عليه خالص. خد خد ابو بكر الصديق وان توجه ناحية ناحية اليمن. يعني راح ناحية
اليمن عليه الصلاة والسلام. وقعد بقى ايه يعني في خمس اميال ماشي في هزا الطريق لغاية ما وصل جبل ضخم اللي هو جبل سور واللي فيه غار غار معروف هناك يسمى الغار
ان هو غائر تحت يعني انت بتخش مش بتخش كده مش زي الكهف لا غار فيه فرق بين كهف الغار بيعيش في بتنزل تحت. عشان كده المشركين لما هيقفوا هيقفوا على الغار لو لو نظر احدهم موضع قدميه لرآنا في الغار سم يغار لانه يغور. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم
فورا في اي حاجة اللي تحت بتسمى غار. فهو غار يعني فيه غور كده تحت شوية. وده مناسب للاختباء عشان حتى لو حد وصل فعلا ممكن يعني لو لو من بعيد انت لو من بعيد واقف في فجوة كده هتبان من اي مكان. لكن عشان تشوف واحد في غار لازم توصل وتقف وتبص تحت. فهم فعلا وصلوا كده بس
الحمد لله زي ما بنشوف ما بصوش تحت بفضل الله سبحانه وتعالى. آآ وصل مشهور طبعا المسافة دي كلها على الاقدام وحاول النبي عليه الصلاة والسلام يمشي بطريقة معينة بحيس ما تعملش اسار. يعني تخيل بقى خمس خمس اميال يقال ماشي على اطراف الاقدام. عشان ما ايه ما يعملش ما يتبعش على
تعمل اسار اقدام فدي مشكلة ما هو ممكن هم يفكروا برضو يقولوا يمكن ده راح الجنوب فعلى طول ايه قبل ما عامر ابن ابي فايلة هيجي يمسح اسار الاقدام اللي هو وظيفته اللي هيعملها كمان شوية يكون هم جابوه
فاضطر اول طلعة ديت تبقى كمان على اطراف الاقدام شيء مرهق جدا يعني تمشي المسافة دي كلها في صحراء وكمان تراعي ان انت ما تتركش اثار آآ كان صعب جدا يعني. تمام
المهم وصلوا الى الى الى غار ثور. غار ثور ده ده الغار اللي اختبأ فيه عليه الصلاة والسلام في الهجرة. غير غار حراء تماما غار حراء اللي هو كان بيتعبد في
الاول ايه قبل البعثة على طول غار ثور غير غير حار هراء. تمام؟ فلما وصل النبي عليه الصلاة والسلام وصل الى الغار طبعا هو اول ما خرج من مكة التفت وقال مقالته الشهيرة عليه الصلاة والسلام قال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى
ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت. وكان يحب عليه الصلاة والسلام حبا شرعيا وحبا جبليا. حبا جبليا اي حد فينا بيحب المكان اللي اتولد فيه مهما كان بسيط مهما كان متواضع مهما كان ممكن تلاقي نفسك انت لسه اتولدت في قرية ولا في كزا تسافر دبي
اوروبا احلى مكان في الدنيا يقول لك لا بيت امي بيت جدتي بتاع. الحاجة المتواضعة جدا اللي هي بالنسبة لاي حد ايه الحلو اللي هنا؟ جبلة. اي حد فينا تحب المكان اللي ايه؟ اللي نشأ فيه وترعرع فيه. ما بالك لو فيه حب كمان شرعي كمان. ان انت مأمور اصلا انك تحب مكة. لانها احب البلاد الى الله. فتخيل الم النبي عليه الصلاة والسلام
وبيفارق احب البلاد الى الله شرعا. واحب البلاد اليه جبلة. فشيء صعب جدا يعني. وخرج يعني عليه الصلاة والسلام والامر الى الله. وفعلا وصل الى الغار ودخل يعني في بعض الروايات وان كان فيها مقال يعني ان بكر الصديق سبقه. فالى الغار ودخل يأمن زي ما بيقولوا كده يأمن الغار. وبدأ يمسح كل حاجة في الغار
ما تعرفش جوة فين في سعلب في سعبان في عقرب آآ كل الاحتمالات وردة ابو بكر الصديق قال له لأ ما تخشش انا اخش الاول. ودخل فعلا وعمل مسح شامل مسح شامل
للغار من جوة مسحوا كل حتة مسحها واتأكد ان ما فيش اي غلطة موجودة يعني خوفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو متوقع ان هو في حالة زي كده يطلع عليه عقرب
يطلع عليه سعبان يعني يبقى فيه ثعلب اي مصيبة تحصل كان كل حاجة واردة بس هو ما يبالي ابو بكر بكل هذا. المهم سلامة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبالفعل ابو بكر مسح المكان ومشاطه تمام واتأكد ما فيش اي حاجة. بل قيل في بعض الروايات ان كان في في في فتحتين جوة الغار كده هو مش عارف فيه جوة ايه. فاضطر
يسدهم بنفسه. يعني بحيس ان هو ايه ما يطلعش منهم اي حاجة. ويقال ان هو لدغ لما هو سد في بعض الفتحات كان فعلا جواه حاجة ويقال ان هو لدغ في لكن هو ما بينش للنبي عليه الصلاة والسلام
حاجة وكان بيتحمل بس من اجل سلامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان يعني الاثار ديت فيها مقال يعني. خلينا نقولها على سبيل الحكاية يعني. تمام بالفعل ابو بكر الصديق آآ كمن هو والنبي عليه الصلاة والسلام. آآ في الغار ثلاث ليال ثلاث ليال. طبعا يقال ان بعد ما لدغ
عليه الصلاة والسلام حس به آآ اغتفل عليه الصلاة والسلام على جرحه فبرئ فبرئ. كمن في الغار آآ ابو بكر والنبي عليه الصلاة والسلام ثلاث ليال ما اجمل هذه السنة تقول تخيل ان انت قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام لوحدك في غار تلات ليالي لا شك يعني مهما كان الوضع صعب هذه اوقات سعيدة جدا لا
ابو بكر الصديق ان هو يكون قاعد كده بس مع النبي مش اعتكاف ده ولا ولا لا ده انت قاعد في غاره لوحدنا فاهم؟ تخيل بقى بيحصل ايه في الغار والكلام
يعني بيتعلم منه ايه؟ يعني انت مجرد بس يعني الناس كانت بتتبرج بشعره وبعرقه تسلم عليه واحد نفسه يحط ايده يلمس جسمه تخيل انت اصلا قاعد معه ثلاث ليالي ما فيش غيرنا قاعدين في غار واحد اعتقد هذا كان اجمل يعني اكيد كان حاجة جميلة قوي
تخيل كده تخيل انت بتكون مكان ابو بكر الصديق مهما كان يعني هذه اكيد اوقات سعيدة جدا. ان تكون مع النبي عليه الصلاة والسلام. والله لو انتهى الامر بالقتل هذه اوقات سعيدة بلا شك
ان يكون اخر عهدك بالحياة ان تكون رفيقا للنبي عليه الصلاة والسلام ثلاث ليالي قاعد في حتة كده يا دوبك يعني لازم هنفضل قريبين من بعض جدا تلات ليالي ليلة الجمعة ليلة السبت ليلة الاحد
ابو بكر الصديق يا جماعة كان زي ما قلت لكم عامل خطة. الخطة دي مشغل كل حاجة للنبي عليه الصلاة والسلام. اي حاجة في ايد ابو بكر اشتغلت للنبي عليه الصلاة والسلام. الراحلتين
حضرهم كانوا بتوعه. حضرهم للنبي عليه الصلاة والسلام. آآ وفلوسه كلها جبهة. كل فلوسه جابها. معه لدرجة ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها ابو ابو بكر اللي هو ابو قحافة
هو ابو بكر من ابي قحافة. ابو بكر دي كنية وابو قحافة كنية. اللي هو اسمه عبدالله وابوه اسمه ايه؟ عثمان. اللي هو اسمه ابو بكر ايه؟ عبدالله بن عثمان. ابو بكر دي كنية. لكن هو اسمه
عبد الله وابوه اسمه ابو قحافة واسمه الحقيقي عثمان وعبدالله بن عثمان تمام؟ فابو قحافة اللي هو عثمان يعني كان كان رجل كبير عمي يعني من كتر سنه اصابه العمى. فدخل على اسمائه ما كانش
تسلم لسه. فدخل على اسماء مرة فقال لها يعني يعني طبعا عرف ان هو رأه انه هاجر خلاص. فقال لعل ابوك لم يترك لكم شيئا ولعله فجعكم في ماله كما فجعكم في نفسه. يعني برضو ما زي ما مشى خد فلوسه كلها هو عارفه. يقول لك انا حاسس ان هو انا عارف كنت زمان تلاقيه خد فلوسه كلها معه
في الرحلة ديت لا اكيد عمل كده صح هي عارفة ان هو عمل كده فعلا. خد كل فلوسه في الرحلة فعشان بس الراجل يهدى فقالت له لا بل ترك لنا خيرا كثيرا
ما كدبتش وترك لنا خيرا كثيرا طبعا الدين والتقوى والعلم وكل حاجة فرع الجابت حجارة كده وحطتها في القوة اللي ابو بكر يحط فيها فلوسه. حجارة الحجارة ملمسها ممكن يكون شبه المعادن شوية. تمام؟ فهو رجل عمي فحطت عليها
قماش وبتاع عشان ما يبانش الملمس قوي. الحجارة لمس حجارة على طول عدمان يعني. بس هي حاجة ناشفة وخلاص. ما هو الدهب والفضة ناشفين. فجابت قماش وحطيتها عليها وقالت له هات ايدك كده
بص كل ده سابه لنا. لا طب تمام ان كان ترك لكم زلك فقد ترك خيرا كثيرا. فهو هي قصدها حاجة وافهم حاجة. المهم ان هي ايه عدت عشان هو يعني بنتألف قلبه
هو الراجل اصلا ما اسلمش يعني وان كان اسلم بعد زلك آآ رضي الله عنه وارضاه يعني اسلم بعدين. تمام؟ لكن عايز اقول لك يعني ان هو كان فعلا الواحد كل فلوسه معه
تمام آآ دي حاجة. الحاجة التانية آآ هو نفسه طالعة بنفسه. الحاجة التالتة الراحلتين بتوعه مجهزهم. الحاجة اللي بعد كده ابنه اللي هو عبدالله بن ابي بكر انتم اسماء بنت ابي بكر. المولى بتاعه عامر النبي فيرق كل دول شغالين في خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما عبد الله بن ابي بكر
كان دوره ان بينقل اخباره يعني كان عبدالله بن ابي بكر آآ كما آآ تصف عائشة تقول كان آآ ثقف لقن. يعني ايه ثقف لقن؟ ثقف يعني جدا تمام لقن يعني سريع الفطنة وسريع الفهم وسريع البديهة
انت عارف اختيار الشخص مؤثر جدا تختار شخص لحاجة حرجة جدا. المفروض دوره ايه؟ دوره ان هو يفضل يمشي كده في مكة بالنهار يقعد يسمع كده. الناس بتقول ايه ايه الكلام اللي بيتداول؟ ما هو الكلام بيتنقل بقى وبتاع مش لازم اقعد مع صاحبي الكلام نفسه. ده بيقول لي ده بيقول لده. دي راحوا هنا راحوا هنا. ده لو بيدوروا عليه هناك. فاهم؟ وبيسمع بقى ايه؟ هم
فين دلوقتي؟ اللي بيدوروا عليه هنا ده بعدوا دول على مسافة كزا دول لقوه ما لقهوش. بعد كده ييجي بالليل في وقت السحر ما الدنيا تبقى ايه ضلمت خالص يروح
رايح مع نفسه كده ايه للغار ويقول لهم كل حاجة قل لهم كل حاجة ويجيب يجيب معه حاجات برضو يحتاجوها بتاع اي حاجة بيحتاجوها بيجيبها معنا. تمام؟ بيقول لهم ينقل اخبار وبعد كده قبل ما الدنيا تشقشق يروح راجع مكة تاني
وجايب الاخبار ويجي بالليل ينقل كان هو اللي بينقل كل الاخبار كان عايزة واحد يعني رجل امني من الدرجة الاولى انه ازاي ما يتفقس كل الفترة دي يقعد رايح جاي كل
كل يوم بيروح للغار. يعني ده لازم واحد ايه ما ينفعش. حد يشوفك اصلا. ولا يحس بك ولا يحس ان انت اصلا بتسمع علشان حاجة تخيل كمية الزكاء المطلوبة في الشخص دوت كمية الفطنة كمية سرعة البديهة كمية سرعة الفهم المطلوبة منه كمان عايز يحلل المعلومات هو بيسمع اخبار آآ باخبار آآ على
الاكل على طول ده بيحلل المعلومات. فلان قال كده وده قال كده يبقى ده معناه كده. فبيستنتج كمان وبيروح يقول استنتاجه هيتبان عليه قرارات عند النبي عليه الصلاة والسلام او عبدالله بن ابي
ابو بكر كان يعني زكي جدا جدا جدا. وفعلا كان بيقلي الاخبار بكل اتقان وبكل حكمة وبكل زكاء وده دور عبدالله بن ابي بكر. عامر بن ابي فهيرة بقى اللي هو مولى مولى يعني كان عبد عند ابي بكر انه اعتقه. فعادة الموالي اللي هم اللي يكون عبده عتق يبقى له ولاء لسيده
حد بيقول له كتر خيرك انك اعتقتني. فهي انا خدامك. يعني اي وقت بتعوزني باعمل لك اي حاجة. فهو مولى له. فهو ابو بكر طلب منه طلب واجابه. قال له انت بقى دورك؟ هو كان
على الاغنام اصلا. قال له انت كده كده معروف طالع على الاغنام في اي حتة. عايزك بقى ترعى لنا الاغنام في الايه؟ في الحتة اللي احنا ايه؟ عبدالله بن ابي بكر بيمشي فيها
في اسار اقدام واسماء بتمشي هتروح بعد كده تجيب الطعام والكلام دوت. فكان بيطلع عامل نفسه راعي غنم عادي ويروح يرعى الاغنام في الحتة الايه؟ ديت رايح راجع فايه كل اسار الاقدام يمسحها في الرايح ويمسحها في الايه؟ في الراجع. ادي عامر ابن ابي هريرة. اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وارضاها. طبعا السيدة عائشة كانت صغيرة
جدا صعب ان هي يكون لها دور في المرحلة ديت. انت بتتكلم في واحدة عندها تسع سنين فما كانش لها دور في المرحلة ديت يعني. وان كان طبعا لها الدور الاكبر في المدينة. لكن صعب. اسماء هي اللي كانت
شوية كان ممكن تروح وتيجي وتشيل والكلام ده وتستحمل انت بتتكلم في خمسة ميل يعني. والمفروض تروح على رجلك. وفعلا اسماء كانت بتتحرك الخمس اميال دولا علشان تجيب الطعام بقى
فكانت كل مرة بتروح بتبقى عاملة حسابها بتشيل زي قفة كده ولا حاجة اه بتاخد فيها الايه الاكل وتوديه. في مرة استعجلت خدت الاكل وطلعت وهي ماشية الله فين البتاع اللي بحط فيه الاكل
نسيتوا فكانت لابسة نطاق. نطاق يعني زيي كده شاملة كبيرة كده عباية كبيرة بتلتحف بها. كبيرة واسعة قوي يعني اضطرت ان هي تروح ايه شقها نصين التحفت بالنص وعملت التانية ايه بؤجة كده ولا اوفر ولا بتاع تعمل ايه تمسك بها الايه الطعام
فمن يومها سميت زات الايه؟ زات النطاقين يعني التي شقت نطاقها نصفين من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنعم الصفة ونعم الايه؟ المنقبة ونعم اللقب لاسماء اللي دلت على ما بزلته حتى هدومها قطعتها. قطعت هدومها من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. والتحفت بالنصف
النصف طبعا كان كاف يعني هي كانت كبيرة البتاع. لكن هذه التضحية عظيمة من اسماء رضي الله عنها وارضاها. عايز بس احسسك ان ابو بكر بيعمل ايه؟ او يعني الطبيعي بقى لما تسمع بقى
النبي عليه الصلاة والسلام يطلع على المنبر مرة يقول ان ان امن الناس علي من حسن صحابتي ابو بكر ايه ده! هو فيه كده ما سابش حاجة. ان املنا الناس علي بحسن صحابته ابو بكر
وما من احد له يد علينا الا كافئناه بها. الا ابو بكر. مش عارف اعمل له ايه؟ له يد علي يكافئه الله بها ما عنديش حاجة كل اللي عمل معي جميلة رديتها له. الا ابو بكر كل اللي عملته معي ما يكفيش
ما يكفيش اللي عمله معي. هذا اعتراف خطير جدا من النبي عليه الصلاة والسلام يدل على شرف هذا العملاق. وابو بكر الصديق يا جماعة ده في حتة تانية. لو احنا بنحب عمر لو احنا بنحب حمزة
احنا تعلقنا بمصعب ابو بكر في حتة تانية. فعلا يعني لو وزن ايمان الامة ووزن ايمان ابو بكر ايمان ابو بكر يعني يعني يعني يكون ارجح من ايمان كل الامة. يعني لازم قلوب فعلا تمتلئ بحب هزا العملاق
هذا الذي لا مسيل له في الدنيا بعد الانبياء والمرسلين. هذا الذي لا لا يوجد نبي يعرف له صاحبا مثل ابي بكر الصديق. ابو بكر يا جماعة كل حاجة عملها كل حاجة عملها
ما سابش حاجة في حياته الا قدمها فداء للنبي عليه الصلاة والسلام. انفق ما له عدة مرات من اجل رسول الله. يعني الموقف ده مش اول مرة يعمله. ده عمله مرتين
وهيعملوا في المدينة كتير. النبي عليه الصلاة والسلام ممكن مسلا يطلب صدقة ابو بكر يجيب كل فلوسه يعني مين ما عملهاش مرة واحدة؟ ده عدة مرات ينفق كل ماله لله. مين يعرف يعمل كده يا جماعة؟ مين يقدر على كده؟ مين عنده قوة ايمان؟ ومربي اهل بيته على قوة ايمان
تتحمل ان هو يجي له فترات ما عهوش فلوس خالص. واهل بيته يتحملوا معه عادي. خد بالك ما هو التصرف ده ممكن يكون هو خطأ في وضع معين. ان انت تكون
تضيع من تعول لكن لما انت ما انت قل اصلا عندهم استعداد لكده وموافقين على كده ومرحبين بكده. انت مربي ازاي يعني انت مربيهم ازاي لدرجة ان انت مش مش متأثم انك تاخد كل الفلوس. ممكن يعني يقول لك ازاي اخد كل الفلوس ويضيع وهم اصلا مش زعلانين
هم عارفين ومحتسبين وراضيين. وعندهم قوة ايمان تخليهم يصبروا زي ابو بكر الصديق. دي تربيته نربي جبال اسماء عائشة عبدالله يعني حتى المولى بتاعه عامر ناس جامدة كلها المهم فعلا عامل ايه كان بيتتبع اثار عبدالله ابن ابي بكر ويمسح امسح امسح والكلام دوت. تمام؟ فواحدة اسمها كانت تجيب الاكل وبتاع وعبدالله بن ابي بكر كان بيتعامل
آآ في موضوع الايه؟ في موضوع الاخبار ونقل الاخبار والكلام دوت لما حصل كده اه احنا قلنا بقى خلاص جن جنون آآ قريش قريش الى الان زي ما قلنا ما كانوش ضربوا علي ابن ابي طالب لسه في الاول هم بدأوا يطلعوا عادي هنجيبه. فطبيعي طلع في الشمال يلا اجري اجري هاتوا
خلاص الموضوع بسيط هيتجاب. واكيد طلع على رجلين ازا ما شفناش حد طالع بناقة ولا الكلام دوت. راح الناس ما فيش حاجة اجري ما فيش حاجة. يوم عدى ما فيش حاجة. ازاي
راحوا رجعوا بقى الجون وجنونهم بقى. وبدأوا يعملوا حاجات ما ينفعش اعمل خالص اول حاجة ضربوا علينا الايطالي. وهذه جريمة علي ابن ابي طالب ده يعني ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام مجرد ان هو في حماية ابيه طالب نفسه
كان كان ممتنع فما بالك بابنه نفسه يعني علي بن ابي طالب انت متخيل يعني ايه؟ حد يضربه يا جماعة. الكلام ده مش صغير دلوقتي اصلا تلاتة وعشرين سنة. فرجل شريف في قومه المفروض يعني. لا
ما فيش كل حاجة كل حاجة اتعملت بقى خلاص. مسكوا علي ابن ابي طالب وضربوه في الكعبة قعدوا ساعة يضربوه. تمام؟ وفي الاخر ما عرفوش يطلعوا منه باي حاجة. هو ما عندوش اي حاجة فعلا. هو ما يعرفش
فعلا وما قلهمش حاجة فسابوه. تمام؟ بقى الجنان بقى الاكتر اللي وصل به آآ ابو جهل ان هو راح لاسماء. الاسماء تعرف. تمام؟ فراح احلى اسماء وسألها عن آآ ابو بكر قال لها ابوك فين
قالت له لا ادري. لا ادري والله اين ابي طب هيعمل فيها ايه طب هيمسكها هيعمل فيها ايه مش هتقدر تاخدها زي علي ابن ابي طالب وبرة وبتاع لكن تجرأ على لطم اسماء
ده الم قالوا آآ لطمها فالقرد بتاعها طار. من قوة الايه؟ الضربة اللي ضربها. ضربها بالالم عليه لعنة الله. فكان يعني الحمد لله انه هلك في بدر. يعني عشان تشفي صدور قوم مؤمنين. كيف يتجرأ هذا الوغد اللعين ان يضرب اسماء بنت ابي بكر الصديق
رضي الله عنها وارضاها هذا شيء مؤلم يعني تخيل المه الى الان الانسان يتألم يسمع بس ان الاسماء ضربت بصفعت بيد هزا اللعين الخبيس فالامر لا شك مؤلم ولا شك يعني هذا موقف وقح جدا منه. وللعلم حتى ان العرب كانت لا تلطم النساء. يعني من محاسن العرب ان ما كانوش يضربوا النساء
انتم عارفين حتى آآ اسمه ايه آآ ابو دجانة لما اخد سيف النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد. فكان بيضرب بها هم المشركين وقال له بص اي حد شوفوا تقطعوا كان بيقطع فعلا. وبعد كده بيقول مرة هجمت على فارس فولول. صوت. صوت ايه؟ بتصوت ليه؟ فطلعت هند هند امرأة ابي سفيان
كانت لابسة لبس فارس وبيتقاتل مع الناس. قال فاكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تضرب به امرأة ما كنش يضرب امرأة فحتى لو في الجهاد قلت بلاش اضربها وخلاص. فحتى يقال ان يعني ان ابو جهل لما ضرب اسماء في بعض الروايات
طلب منها الا تخبر احد ما تقوليش لحد ان انا ضربتك بالقلم مش عشان هو خايف من العقوبة عشان ده عيب اصلا عندهم فيعني اخلاق دي دي حاجة من محاسن العرب. كانوا لا يضربون النساء
يعني صعب جدا حد يضرب امرأة. اللي هو الضرب المبرح يعني. ولا في الاسلام شرع في حاجات بسيطة كده هي حاجة خفيفة كده تأديب والكلام دوت. بس حتى النبي عليه الصلاة والسلام لم
يضرب امرأة قط ولم يضرب عبد قط عليه الصلاة والسلام. كانت العرب على ذلك تمام؟ فرسالة يعني لكل من يعني يظن ان الرجولة انك تضرب امرأة ما زال حتى في الجاهلية كانوا لا يرون ذلك رجولة. ابدا ان الرجل يضرب امرأة آآ ويديها بالالم. بقى خلاص موضوع الالم ده من كتر الافلام والمسلسلات بقى شيء مألوف بقى اللي هو ايه؟ انت
يعني ايه موضوع الالم ده بقى شيء طبيعي فحتى بقى مألوف المشهد دوت ان كل ما حد ايه آآ انت انت لقيت انت مش ابني عماد حمدي اضرب عبدالحليم هو ايه يا جماعة انتم ملطشة! يعني ايه موضوع الالم ده! يعني مش فاهمها! ليه ليه دايما كل ما بيحصل حاجة في
يعني المفروض الالم ده يا جماعة باقول لك يعني ما كانش حد يجرؤ يضرب حد بالالم. ولا راجل يضرب راجل بالقلم اصلا في العرب. الموضوع بالنسبة له مهين جدا ما تقدرش تعملها لا راجل ولا امرأة. انت ممكن تفتح لي دماغي. ممكن تصرعني ما تضربنيش بالقلم
ازاي فده شيء بالنسبة لهم فزيع ازاي تتجرأ تعمل حاجة جيدة. فسألت ان احنا الفنا الموضوع دوت حتى في الخناقات لقينا الناس بيضربوا بالقليمة. آآ بين الازواج الالمة ده بقى العادي فاهم بيقول لك ايه لطشنا لبعض ايه لطشنا لبعض متجوز متجوز جون سينا ولا في ايه يا جماعة مش مش كده يا جماعة بل نان في طبعا
عارفين اللعبة بقت في لعبة دلوقتي ضرب الالمة ده بقى لعبة لطيفة جدا ده ايه يعني انا مش فاهم يعني مين مين الحيوان اللي اتضرب فيها بالقلم بالشكل دوت يعني. ايه قلة القيمة والمهام
والمزلة ان واحد يضرب بيبقى لعبته ان هو يضرب بالقلم بس. حاجة يعني سفيهة جدا يعني الا من رحم ربي مش عارف العرب كانت تحتقر جدا اي حد يضرب حد بالالم والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن زلك والاسلام جاء بالنهي عن زلك هزه العاب محرمة
وادي حتى الضرب ده مهما اتخانقنا مهما زعلنا من بعض ما فيش حاجة اسمها في الاسلام ضرب الالم اصلا النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الضرب في الوجه مطلقا. في اي حال من الاحوال
ان الراجل ده ربنا كرم الانسان بالوجه دوت فازاي يقبل؟ المهم يعني قريش اه اتجن جنونها وبدأت المرحلة التالتة بقى من الجنون بعد ضرب عليه بعد ضرب اسماء خلاص احنا بنتكلم في جنان بقى. راحت مش عارفين يعملوا ايه رصدوا مكافأة
مائة ناقة للي يجيب النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ حي او ميت مش فارق معهم. مائة ناقة مائة ناقة رقم ضخم جدا مائة ناقة ناقة دلوقتي بكم؟ تعدي الميت الف
جنيه مسلا مية ناقة احنا بنتكلم في عشرة مليون جنيه مسلا عشان اللي يجيب ايه؟ اللي يجيب النبي عليه الصلاة والسلام حي او ميت. طبعا الناس نشطت جدا. وبدأ بقى الناس اللي هم القافة اللي هم بيعرفوا يجيبوا اثار
اقدام اللي مكسل اتحرك كله كله بقى بيتحرك بس مش بس اللي عنده عداوة مع النبي عليه الصلاة والسلام بدأ المرتزقة واللي عايز يسترزق يلا بنا وكله بيدور على النبي عليه الصلاة والسلام وفعلا من كتر الدوريات كله اتحرك كل الاتجاهات بقى خلاص بعدد ضخم بيتحرك وكله عرف ان الشمال ما فيهوش حاجة فبدأ الموضوع يبحس في الايه
في الجنوب وبالفعل وصلت مجموعة الى هلغار بالفعل. رغم كل شيء رغم كل الاحتياط رغم الخطة المحكمة الا انهم وصلوا بالفعل الى الى ايه؟ الى الغار دوت. تمام؟ وهزا يدلك على ان الامر بيد الله سبحانه وتعالى. وان الله سبحانه وتعالى وبيده ملكوت كل شيء. وان الاسباب لا تنفع
بذاتها. والا فالخطة كانت رهيبة جدا ومحكمة جدا. ولكن الامر بيد الله. يعني ان ايه يردني كما قال النبي عليه الصلاة والسلام آآ لو اجتمعوا على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء. قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا الان يضروك لم يضروك. الا بشيء قد كتبه الله
ليك رفعت الاقلام وجافة الصحف. فالانسان مهما كانت خطته محكمة مهما كان واخد باسباب قوية لا تعتمد على الاسباب في لحظة واحدة عادي ممكن كل اللي انت عملته ما يجبش ايه؟ النتيجة اللي انت كنت ترجوها. وتتأكد ان الامر بيد الله سبحانه وتعالى. وفعلا نظريا هم الناس وصلوا فعلا. يعني كل اللي انت عملته في الاخر هم
وصلوا لك. بس ربنا يعني حيدبر امري ليؤكد انه بايده. حتى لما وصلوا نجحت الخطة برضه ومن غير بقى كل الاسباب. يعني انت مسحت اسار الاقدام صح وعملت كل حاجة. بس الله سبحانه وتعالى اراد ان يرسل رسالة للدنيا كلها. تمام؟ انك لا تعتمد على الاسباب
ولا تتوكل على الاسباب. وانما توكل على الله تعالى هو الذي ينفعك وليس مع زلك ما تاخدش بالاسباب. ما هو برضه الهجرة فيها رسالة ان خد بالاسباب طبعا النبي، عليه الصلاة والسلام، وسط
لا هو مخدش بالاسباب وقالك انا رسول الله وينصرني هطلع بقى كده بصدري وامشي قدام الناس مش هيحصلي حاجة لازم ياخد بالاسباب عشان يعلم الناس بعديه ولا ان هو خد بالاسباب لغاية ما
ركن اليها واعتمد عليها. وده دل على ان هو اول ما لقى امه فوقيه قال عادي يعني ايه المشكلة ما ظنك باثنين الله؟ ثالثهما فهي اصلا وانا ما كنتش معتمد على الاسباب. يعني موقف رهيب جدا. فيه وسطية هي بالظبط هو ده الدين. هو ده ده المطلوب بالظبط
من الانسان ان انت بص خد بالاسباب الممكنة واسعى واعمل كل اللي معك وبتاع وفي نفس الوقت ده في ايدك بس لكن قلبك متعلق خالص بالموضوع دوت. فاعلم ان الله هو الذي بيده ملكوت كل شيء. ممكن من غير الاسباب لو انا عاجز عن الاسباب ممكن يوصلني. لو انا خدت بكل الاسباب واعتمدت عليها ممكن ما يوصلنيش
فانت بتعمل كل اللي عليك وبتبزل اقصى مجهود وبتزاكر وبتشتغل وبتسافر وبتتعب وبتاخد شهادات وبتطور نفسك وبتحاول تقوم الليل منبهات عشان تصحى الفجر اعمل كل حاجة لكن قلبك في كل ده مع الله سبحانه وتعالى. قلت له يا رب لا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. يا حي يا قيوم برحمتك ايه؟ استغيث. اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي
طرفة عين ابدا. موضوع بقى الثقة بالنفس وانت جامد وشغل تلاقيه الخداع البشري ده. لا ده خداع. نضحك على نفسنا وبنضلل الشباب. المفروض انا اقول لك اعمل واشتغل وبتاع واجيب لك نصوص تدل على كده وفي في الاخر اقول لك ودايما قل ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا في فرق بين ان انت عملت بالاسباب
ان انت تثق بالاسباب. تمام؟ ففعلا الموضوع موقف على ابو بكر بقى هو اللي اتطرب. ليس الطرب علشان معلق بالاسباب والجو دوت معروف او بوجه الطرب له. الطرب على عشان خوفه على النبي عليه الصلاة والسلام كان كان خايف جدا جدا فوق ما تتخيلوا. لدرجة ان هو بيهمس في اذنه يقول له نزر احدهم موضع قدميه لرآنا
لرآنا فالنبي عليه الصلاة والسلام في سكون تام حاجة عجيبة من الايمانيات العالية جدا والسكينة اللي فعلا ربنا انزلها عليه كما قال تعالى انزل الله سكينته عليه. سكينة عجيبة والناس بص هنا. يعني لو عمل كده خلاص الموضوع انتهى. لو نظر بس احدهم موضع قدميه لرعانا. قال يا ابا بكر
لا تحزن. ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما يا ابا بكر لا تحزن ان الله ايه؟ معنا. ان الله معنا. فهنا ظهر شرف عالي جدا لابو بكر الصديق. لان النبي عليه الصلاة والسلام جمعه معه في اللفظ
قال ان الله ايه؟ معنا. لم يقل ان الله معي على خلاف موسى عليه السلام لما وقف امام البحر فقال اصحاب موسى اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان ايه؟ معي ربي شاهدين. لان هم ما كانوش
منزلة ابو بكر الصديق. هم كويسين نوعا ما بس مش مش للدرجة دي قال لا انا ان معي ربي شاهدين. لم يقل ان معنا ربي شاهدين. المعيا فكأن موسى عليه السلام لأ يعني هم طبعا انتم عارفين قوم موسى كانوا مش قد كده يعني ده كان احسن صورة لهم في الوقت دوت. بس برضو هو تعب معهم جدا. لكن في
فرق هائل بين الصحابة وبين حتى اصحاب موسى عليه السلام. وفرق هائل بين ابو بكر الصديق وبين اي حد في صحب نبيا عموما مطلقا. فلزلك ابو بكر خد حاجة يعني ما حصلتش
لما نبي حصل ازمة زي ديت فما قلش ان الله معي. قال ان الله معنا. حاجة عالية جدا ابو بكر اتحط في حتة تانية خالص. من بعد المقالة دي فلعنة الله
على الشيعة قاتل الله الشيعة الذين يسبون ابا بكر ويتعبدون لله بسبه بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله معنا معنا فكيف يسب رجل؟ قيل فيه
فقال لم تقل في اصحاب موسى عليه السلام. فشيء عجيب يعني ان الله معنا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه فانت بعد كل ده كيف يسب كيف اتهام بالردة وكيف اتهام بالكفر؟ فقتل الله الشيعة. شاهد يعني
ان ابو بكر كان متوتر بسبب الموضوع دوت هنا معدن التوكل العالي جدا. عند النبي عليه الصلاة والسلام آآ خد بالك من كزا نقطة. اولا توكل آآ يعني يعني حسب الحال يعني توكل درجات
بعض الناس يعتقد ان التوكل آآ ان انت ما يبقاش معي اسباب فتوكل على الله ما انت حتى يقول لك ما عكش حاجة يقول لك خلاص اتوكل على الله بقى
وكأن التوكل ده عند عدم الايه الاسباب ما بقاش فيه دي حاجة يقول لك ايه خلاص ما فيش في ايدينا حاجة نعمل ايه؟ خلاص بقى توكلنا على الله بقى كده. اومال لو معنا حاجة؟ لا مش هنتوكل على الله ايه طب ايه انت عايز ايه؟ ليه؟ يعني
ما احنا اتوكلنا على الله دايما. تمام؟ فدي برضو هي الكلمة بتتقال كده مش مقصودة بس اخشى ان هي تكون فعلا الناس فهماها كده. ان انت لما بقاش ايه تبقى
الهواء خلاص بقى هنعمل ايه؟ نتوكل على الله وكان ده اخر مخرج هنصل اليه ان احنا نتوكل على الله وخلاص ما فيش حاجة فالمفروض لا انت عارف ان دي اسهل درجة من التوكل
ليه؟ لان انت معكش حاجة فعلا. انت عندك ايه اختيار غير ان انت تتوكل على الله؟ زي بالزبط الصبر على المصيبة والصبر على النعمة. اني اصعب. صبر على النعمة اصعب. لان الصبر
انت عندك ايه حل تاني لكن نعمة ممكن افجر لكن المصيبة هتعمل ايه ؟ ما هنصبر وخلاص. زي ما بيقول لك كده هنصبر. هنعمل ايه غير ان احنا هنصبر. فاغلب الناس بيصبر عند المصائب. فكذلك عند انعدام الاسباب
ما تتوكل على الله ما ايه اللي عندك تاني تعمله؟ هتقول له خلاص ما لناش غير ربنا يمكن بقى التوكل التوكل ينفعنا. لكن الاصعب من كده بقى ايه؟ انك انت تتوكل على الله مع وفرة الاسباب
ان انت تبقى معك فلوس ومعك منصب ومعك وسائط ومعك الدنيا ومعك شهادات ومعك علم ومعك مخ وفهلوة وعلاقات والدنيا وداخل في حوار تعرف توكل على الله بقى في الموضوع ده؟ ما هو دي اصعب اصعب بكتير. ان انت كل ده كانه مش موجود. وانت فعلا فعلا قلبك مع الله. رغم كل الحاجات
بتشدك ديت بس كل ده انت بتعمله. كلمت الوسائط وانا منصب وحوارات وفلوسي وعلاقاتي وشهاداتي ومخي وكل حاجة. وكل ده صفر بالنسبة لي. انا بعمل كده عشان عشان ان الانسان يعمل ياخد بالاسباب. لكن قلبي مع الله. دي اصعب من الاولانية. صح
خد بقى الاصعب. الاصعب بقى اللي فيها النبي عليه الصلاة والسلام. اصعب واحدة فيهم اللي هي ايه؟ اللي هي وفرة اسباب ثم انعدامها في لحظة واحدة منعدمة من الاول. خلاص ما انا من الاول عامل حسابي ما فيش اسباب
ولو هي معي قلنا دي اصعب شوية. فاصعب بقى من كل ده ان انت تيجي في اللحزة الحاسمة كل الاسباب تختفي مرة واحدة اصعب من تانية. يعني اصعب درجة اللي هي فيها ديت ان ان انت عملت كل حاجة. وكنت كان معك وفرة اسباب هائلة. فجأة
في اللحظة الحاسمة كل الاسباب اختفت بقيت لوحدك. رجعت للحالة الصفرية دي اصعب واحدة فيهم لان انت لو انت فعلا اتعلق قلبك بالسبب هتبان على طول ساعتها وممكن ما تتحملش السحبة ديت بسهولة. انت عارف حتى يقول لك ايه الفقير؟ طول عمره فقير فعادي متعود على الفقر. لكن واحد كان غني مرة واحدة افتقر بتبقى مش مؤلمة جدا. مش متعود على كده
فؤاد على طول معه الاسباب طول عمره معه الاسباب طول عمره والدنيا كلها سهلة. في مرة في عز ازمته لقى نفسه ما فيش. فازاي ده يحسن التوكل على الله اه الا لو كان
ده العادي بتاعه يعني رغم موافرة الاسباب انا طول عمري كده دي صعبة جدا. عشان كده اللي حصل من النبي عليه الصلاة والسلام ده من اصعب ما يمكن ان هو ده يدل على واحد فعلا فعلا ويتوكل على الله دايما دايما. مهما توفرت الاسباب عمره ما يتعلق به. عمره ما يتعلق بسبب ابدا. تمام
وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام نجح في الاختبار بنجاح ماهر. وقال ايه؟ يا ابا بكر لا تحزن ان الله ايه؟ ان الله ايه؟ ان الله معنا. تمام تمام فهمنا كده القصة دي. فاضل حاجة في المرحلة ديت او دايما بتثار في القصة ديت اللي هي قصة العنكبوت
بيت العنكبوت اللي كان على البتاع ديت. آآ هل القصة دي صحيحة ولا ضعيفة؟ للعلم يعني هزه القصة مختلف فيها مختلف فيها يعني بعض العلماء حسن الاسناد بتاعها ابن حجر فتح الباري
وابن كثير في البداية والنهاية حسنوا الاسناد بتاع القصة ديت. وان كان اغلب العلماء ضعفوه على اعتبار ان في راوي في السند ضعيف ضعيف تكلموا فيه في الجرح والتعديل ان هو ايه؟ ان هو ضعيف. هو الاقرب ان الرواية دي ضعيفة يعني. بس زي ما قلنا خليك في عندك سعة صدر
في السيرة عموما زي ما قلنا ان زي ما احنا بنحكي حاجات وبنقول ان هي فيها ضعف وبنحكيها عادي زي ما قلنا ان ان اهل السيار بيتساهلوا في رواية الضعيف
طالما هو بيخدم سياق القصة وضعفه مش شديد. هو مش موضوع او مكزوب. ممكن فيه ضعف يسير وفي نفس الوقت انا لو هو فعلا في ضعف مش هاخد منه ايه؟ لا عقائد ولا ايه؟ ولا احكام. هيبقى مجرد عبرة وكده وقصة. فالقصة دي ممكن تقول سبحان الله
ربنا دبر الامر ده بتاع خلاص خد الايه؟ تاخد فايدة ايمانية وخلاص مش هنقول بقى عقائد واحكام. هل القصة ثبتت ما سبتتش؟ خلاص الموضوع ايه وهنقول راجح ان هي ضعيفة. لكن في بعض العلماء حسن اسنادها. فما فيش داعي ان انت ايه تتشنج قوي اول ما تسمع حاجة زي كده. لا ما تقولش القصة دي. دي ضعيفة. ما هي ما زالت تروى في كتب السير
وابن هشام رواها وغيره رواها ما زال اهل السير بيروها. بيرووها وهم عارفين ان هي ضعيفة. بس زي ما قلت لكم كده زي ما قلنا في قصة اسلام عمر. ما زالوا بيرووا روايات هرم
اغلب روايات اسلام عمر عشان الفكرة ديت ان السير مش بتتعامل زي الفقه والعقيدة. الفقه والعقيدة الدليل هاخد منه حكم نهزر فيه. لكن السعر هي قصة والله طلعت حتى لو ضعفها يسير خدت منها عبرة مش هيحصل حاجة. تمام؟ ازا كان احنا بنقبل الاسرائيليات
اللي هي ايه؟ لا تصدقوهم ولا تكذبوهم ناخد منها بعبر. ما بالك بالسير اللي رواها المسلمين. فاهم ازاي؟ فعادي يعني ما تتشنجش قوي لما تسمع اه حد حد بيحكي لك قصة فيها ضعف. بس طالما ما رتبش عليها عقيدة ولا حكم. خدها خد عبرتها وخلاص ضعيفة ده صحيحة من موضوع ايه؟ مش آآ مش زي العقيدة والفقه يعني
فاهم ازاي؟ فالقصة دي راجح ان هي ضعيفة وان كان زي ما قلنا بعض العلماء حسان الايه؟ الاسناد بتاعها. بس باقول لكم للعلم يعني عشان تفهموا تتعاملوا ازاي مع الروايات المماسلة
طيب بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام بقى بعد الموضوع ده ما اتفض والناس ما فعلا ما فيش حد نزل عينه تخيل واحد وقف كده ما عملش كده. سبحان الله يعني
بدأ الطلب عليه وخلاص جابوا الجنوب والشمال وراحوا هنا وخلاص مش هيجوا تاني. ما لقوش وكل واحد بيروح يقول لك ما لقتوش فهدأ بقى الطلب والورديات هديت والتفتيش هدي خالص. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام هيبدأ يتحرك الى المدينة. وهنا هتأتي الراحلتين بقى بتوع ابو بكر الصديق هيتكابوا
يركبهم النبي عليه الصلاة والسلام هو والصديق. وفعلا في آآ عبدالله بن اريقط كان هم استأجروا بقى في القصة ديت. النبي عليه الصلاة والسلام تكمالة للخطة. عايز ياخد طريق الى المدينة ما حدش يعرفه
في طرق للمدينة. ففي طرق مشهورة طرق التجارة وطرق الحركة العادية. في طرق واعرة جدا. ما فيش حد بيمشي فيها ومن كتر الحاج يوسف ما حدش يعرفها الا ناس معينة جدا يعني فاهم ازاي؟ آآ طرق واعرة زي اي بلد لها طرق واعرة عارف انت اللي ايه الطرق اللي بتتحرك فيها مسلا اللي عايز يهرب من بلد يخش من غير تصريح بتاع
طرق دايما كده غريبة ما حدش يعرفها الا ناس معينة. فكان عبدالله بن اريقط ده كان خريج زي ما بيقولوا خبير في الطرق. فكان يعرف طرق ما حدش يعرفها اصلا واماكن ما حدش يعرف
تمشي فيها وما حدش هيفكر ان حد يجي هنا اصلا. فعلا عبدالله بن اريقد كان كافر. عبدالله بن قريخي كافر في الوقت دوت. لكن كان امينا. انت متخيل واحد زي دوت عارف ان فيه مكافأة مائة
يعني ده كلمة منه هيبقى معه ميت ناقة. فلا شك ان ابو بكر يعرف عنه ان هو ده امين جدا. وهذا يدلك يعني ان ايه؟ ومن اهل الكتاب من انت امنوا بقنطار
يؤديه اليك. صح. ومنهم من ان تآمنوا بدار لا يؤدي اليك. ازا ليسوا سواء. ففي ناس كافر بس عنده مروءة عنده اخلاق عنده شهامة زي ما شفنا يا اسطى فيه فرق بين بين العباس وبين ابو لهب مسلا. مش ممكن يستووا يعني. رغم ان ده كافر وده كافر بس ده كان فين وده كان فين؟ ابو طالب وابو لهب. يعني ايه
فعبدالله بن ريقة خامة كويسة. لزلك اختلفوا في اسلامه بعد كده. يعني هل اسلم عبدالله ابن رايخت ام لا؟ تمام؟ الامام الذهبي قال انه اسلم. الامام النووي قال لا ما اسلمش. الله اعلم. يا رب يكون اسلم. المهم يعني عبدالله بن اريقة ما لوش قصة بعد كده ما حدش يعرف له قصة بعد كده. هي اخر الموقف دوت
هل اسلم ولا ما اسلمش؟ الله تعالى اعلم. فيها خلاف يعني. فعلا جاب الراحلتين وبدأ حيركب النبي عليه الصلاة والسلام على رحل. قبل ما يركب قال له ابو بكر حامد
قال انا مش هركب الا لما اشتري الناقة ديت غريبة يعني! اشمعنى الناقة! ما انا عملت كل حاجة. قال له لأ. اخدها بالزمن. هشتريها. مش هتديهاني كده. انت مش معنى
فقال له لأ لازم بالثمن. فقال يا رسول فقال النبي عليه الصلاة والسلام بالثمن. ابو بكر طبعا ما بيجادلش. انا بقول لك اشمعنى انا اللي بقوله. اصل ابو بكر طبعا حاضر خلاص. ما بيتكلمش مع النبي عليه الصلاة والسلام
بس هو السؤال اللي احنا بنسأله هو ليه اشمعنى الناقة يعني؟ ليه الناقة بالزات اشترتها؟ رغم ان هو عمل حاجات كتير جدا لكن هو قال له لا الناقة دي اشتريها قبل ما اركب
والله اعلم النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يأخز اجر الهجرة كاملا كاملا حتى يبقى ركب في ركب نقب تاعته يعني هو النبي كانك عايز تقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما شاء الله انت واخد الاجر كله يعني. ده يدلك على علو الهمة. يعني حتى دي مش زاهد فيها. ده واحد زي ما يقول بقى ده
ده اعلى حد في الجنة وكل اجر الامة هتاخده. خلاص كمان دي عايزة؟ اه بقى دي كده. ليه؟ علوم مهمة. ما بيزهدش في اي اجر. انا ازهد ليه في الايه؟ في
يعني رغم ان سبحان الله! فقال لك هدفع تمنها يعني هدفع تمنها! وفعلا دفع تمنها! وراح النبي عليه الصلاة لان هو عارف ان الهجرة هيترتب عليها كل حاجة بعد كده
الهجرة دي هي بداية كل خير في الاسلام. وكل اللي هيسلم بعد كده على مدار الزمان هو بسبب الهجرة. فبالتالي دي اللي هيترتب عليها كل الاجور. فلأ انا هدفع كل مليم هدفعه من جيبي في الهجرة ديت
فسبحان الله يعني. وبعد كده فعلا آآ آآ عبدالله بن اريخت آآ سلك بهم طريق وعر جدا يعني حتى تلاقيه موصوف في بعض الكتب مش هتفهم اصلا مصطلحات فمش هنعرف نوصفه قوي يعني راح راح
طالعة مطالع ودية وبتاع. لف لفة طويلة كده. هتلاقيها حتى لو دورت على النت على خريطة الهجرة هتحس انها لفة غريبة جدا. علشان يوصلوا للايه؟ يوصلوا مدينة في النهاية. المهم في السكة ديت
حصل بقى من بعض المواقف في الطريق ان آآ في احد المرات يعني نزل ابو بكر الصديق مع النبي عليه الصلاة والسلام يستريح آآ آآ زله يعني بظل فابو بكر الصديق قال للنبي عليه الصلاة والسلام نم يا رسول الله انا حصحى كده واحرسك وايه واراعي ايه الامور يعني
شاف راعي مقبل من بعيد راعي معاه لبن وكان الرعاة بيبيعوا اللبن دوت او احيانا بيتصدقوا به على المسافرين والكلام دوت. فراح للراعي فقال لمن انت يا غلام؟ قال رجل من اهل المدينة. قال افي غنمك
غنمك لبن؟ قال نعم. قال افتحلب؟ قال نعم. فاخذ شاة وقال له بس نضفها من التراب والشعر والقزى. خوفا على الرسول عليه الصلاة والسلام قال له نضف لي الدرع الاول قبل ما تحلب. وفعلا الراجل نضفه تمام. فحلف له
راح للنبي عليه الصلاة والسلام. اتيت النبي عليه الصلاة والسلام فكرهت ان اوقزه. هصحيه بعد كل ده. وفضل واقف. ابو بكر الصديق فضل واقف واقف فبيقول الحمد لله بعد شوية صحي لوحده فبرضه مش هقدر حيرة هيقف كتير الراجل هيمشي لو وقف شوية آآ النبي عليه الصلاة والسلام ممكن ايه
ما يستيقزش فالمهم ان هو استيقز عليه الصلاة والسلام. فكان جايب له ماء توضأ به وشربه اللبن. فقال ابو بكر الصديق اشرب يا رسول الله. قال فشرب حتى رضيت. يعني كلمة مؤثرة اوي. بيقول فشرب رسول الله حتى رضيت
لغاية ما انا بقيت مبسوط. فاهم ازاي؟ هو ما شربش قبله كمان. هو قال ان هو يشرب الاول. فابو بكر بيعبر عن حالة السعادة اللي هو فيها وبيشوف الرسول بيشرب عليه الصلاة والسلام. حب يا جماعة حب من كوكب تاني. حب من زاوية تانية. حب فعلا صحوبية بجد يعني يعني مش بس يعني خليها حتى مع مع
مش مسألة بس يعني الصحبة نفسها يعني قد ايه في مين يعني يا بخط اللي صاحبه راجل زي ما بيقولوا يعني يا بخت اللي صاحبه كده الجدع بيؤثر بيقف جنبه في المواقف مش اناني. دلوقتي بقى برضه التريند اللي طالع ان ايه الغدر والخيانة حتى بين الصحاب يعني. حتى تلاقي مسلا يعني سبحان الله
لما بييجي في ودانا مسلا غصب عنك في الشوارع وكده مهرجانات او او الحاجات ديت تلاقي كلها الام فانت بتقول هو في ايه؟ يعني يعني مش بيقول لك دي تعبر عن واقع ليه كل ليه كل الاغاني والرابات والمهرجانات كلها بتتكلم عن الخيانة والصحاب وغدر الزمان ويعني انتو في ايه هو احنا وصلنا انهي مرحلة
الحمد لله بفضل الله عشان الواحد بفضل الله في طريق الهداية. يعني الاصناف اللي بنتعامل معها ايه؟ يعني اغلبها كويس يعني تمام؟ ما فيش حد بيسلم. بس اغلب اللي بيتعامل معهم كويسين
احيانا بتعامل مع بعض الناس فبيحكولي حكاوي غريبة يعني يعني يقولي وعمل فيا وسوا بقول ايه ده هو الكلام ده موجود فيقولي والله يا بشمهندس انت انت في مجتمع تاني
قل الحمد لله مجتمع تاني غيركم. تمام؟ انت في مجتمع تاني. مجتمع يعني اغلبه نضيف انت ما تعرفش الدنيا برة عاملة ازاي. طبعا انا عارف بس مش قاعد يعني مش قاعد في الحتة ديت
ليه البديهيات ما بقتش موجودة يعني ليه الطبيعي بقى في الغدر والخيانة؟ تمام؟ لما بيضيع الدين كل حاجة بتضيع وبرضو الافلام مسلسلات والحاجات دي خلاص دخلت الموضوع ده ايه؟ عادي جدا يعني
فالمهم يعني ابو بكر صاحب بجد وغير حبه الشرعي للنبي عليه الصلاة والسلام وحرصه عليه وخوفه على الدعوة. يقول الشراب حتى رضيت رضيت. مين لما بيشوف صاحبه ومبسوط هو بيتبسط
ايه لما يشوف صاحبه بخير هو خلاص يقول لك انا خلاص طالما انت بخير انا بخير. تمام؟ مين بيعمل كده مع مع زوجته مع ولاده؟ الناس اللي هم لغيرهم دول عارفهم؟ في ناس
ربنا خلقهم لغيرهم في ناس كده ربنا يجعلهم للناس فعلا دول احسن ناس عند ربنا ان ربنا جعلهم للناس. اللي هو لما الناس يعوزوا حاجة هم بيدوها لهم وما بيطلبوش حاجة. ودايما بيدوا بس
عمرهم ما عذبوا حد على ان هو قصر معهم ولا ما ادانيش ولا ما ردليش جميل. ناس للناس هو كله لزوجته كله لولاده كله لاصحابه. وكل ما حد يعوز حابب يروح له. عمر ما حد سأله ما لك
عمره ما زعل يا بخت اللي بيلاقي حد كده ابو بكر ده واحد هو كله للناس كله للامة كله للنبي عليه الصلاة والسلام. قال فشرب حتى رضيت. سبحان الله! وبعد كده قال له يلا بنا النبي عليه الصلاة والسلام قال له يلا نرحل
احنا كده تمام؟ قال له يلا ايه؟ يلا نرتحل. سبحان الله. وآآ ابو بكر الصديق بقى في الرحلة ديت كان في بقى ايه مشكلة كده. ابو بكر الصديق مشهور. راجل مشهور جدا
طبعا ابو بكر الصديق انتم عارفين له يد على كل الناس. رجل تاجر من زمان وله جمايل على كل الناس. فهو رجل مشهور جدا بين العرب يعني اشهر من النبي عليه الصلاة والسلام نفسه. فكانوا هم ماشيين كان ناس يقابلوا ابو بكر يسلموا عليه. وما يعرفوش النبي عليه الصلاة والسلام. فطبعا يقفوا له ويسلموا عليه وبتاع. فكان احيانا بيتزن
في سؤال يقولوا له مين ده مين اللي معك؟ يا اما اتعرفنا عليك فكان عشان يعني يختصر الكلام وما يفتحش. يقول هذا رجل يهديني الطريق وبعد كده يروح ماشي على طول عشان ما يسألش السؤال اللي بعد كده. ايوة اسمه ايه؟ ها؟ فقال رجل يهديني الطريق. فكان يعرض بالكزب يعني يهديني الطريق. الطريق الى الله. فاهم ازاي
خلاص هو اللي فاهم فاهم اي حاجة والسلام. يهدني الطريق ويطلع من المشكلة دي. زكي جدا وبيعرف يلم الموضوع بسهولة جدا. من القصص اللي حصلت ويمكن دي حكيناها بالتفصيل في الدرس اول درس في المستوى التاني اللي هو درس رقم ستاشر. النبي عليه الصلاة والسلام مر على خيمة ايه
ام معبد الحدس الجلل الرهيب العظيم اللي عرفنا به شكل النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله مر على خيمة ام معبد ام معبد زي ما قلنا دي واحدة كده لها خيمة في الصحراء. آآ تقدر تقول كده استراحة. يعني زي عامل زي دلوقتي. يعني يعني ايه؟ اللي هو المسافرين عارفين قيمة ام معبد دي بننزل عندها
اللي هو قاعد بتاع شاي كده في الطريق عارفينه. بننزل ناكل عنده ونشرب وبتاع مطعم صغير كده وتمام والسلام وبنراضيه ويمشي. هي ام احمد دي خيمتها كده معروفة. اللي هي جوزها برضو موجود يعني. بس هو معبد امرأة جالدة زي ما بيقولوا كده. امرأة صلبة قوية. اه هي ممكن تخدم وبتاع وفاهم ازاي
فهي كان دي ده دورها. هي خيمتها كده وياكلوا عيش من الموضوع دوت. المسافرين بيعدوا عليهم وبيبيعوا لهم اللبن. والكلام دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام عدى معروفة خيمة بعض على طول علشان نشرب على طول اللي بيعدي على ام معبد بيتراضى زي ما بيقولوا كده. هتشرب هتاكل يعني ايه؟ حتى لو معكش فلوس اعرف لو انت معكش
هيتعمل معك عادي. فراح لها بس نصيبه عندك لبن قالت له للاسف انت جاي في وقت صعب جدا. هي مش عارفاه برضو ما تعرفوش. تمام؟ قالت له انا جوزي طلع ابو معبد طلع. يرعى الغنم كله. وآآ والدنيا ناشفة اليومين دول. وما فيش غير الشاي اللي انت شايفها على جنب
ما طلعتش من كتر التعب اصلا هي ما فيهاش اصلا لبن ما فيهاش صحة تطلع مع الغنم اصلا عشان يبقى فيها لبن. فقالت له ما فيش اي حاجة خالص فقال لها طب هاتي لي الشاي ديت. قالت لي ما فيهاش لبن. قال لها فيها لبن. قالت لي ولا اي حاجة خالص. هي ما طلعتش اصلا من التعب. قال لها خلاص انا هتعامل. قالت له لأ لقيت فيها لبن خلاص. اشربه مش مشكلة
فجه النبي عليه الصلاة والسلام بس مسح على الدرع كده على الدرع اللهم بارك. امتلأ باللبن مرة واحدة. فقال لها اقتلي بقى ايه اناء كبير بقى كده ايه عشان هنصوت بها
ففعلا جابت اداء كبير وقعد يصب يصب يصب عليه الصلاة والسلام لغاية ما اتملى جدا. اتملى الاناء. سبحان الله يعني! فدعا فدعا باناء لها آآ كما في الرواية آآ يربط الرهط يربط الرهط يعني ممكن يشرب منه عشرة مسلا
والشعب اصلا ما كانش قادر يتحرك. فحلب حتى علته رغوة. تمام بقى فيه قشطة بقى فوق الكلام بقى كبير فقال لها اشربي اشربي انت الاول. وشربت ايه اتبسطت قوي حتى قرأت وبعد كده شرف كل الناس اللي موجودين ابو بكر بقى وعبدالله بن اريخت وكل اللي ايه كل الناس اللي موجودين وبعد كده شرب هو عليه الصلاة والسلام وارتب
وبعد كده راح حلب لها تاني وملى تاني الاناء دوت وسابه لها بقى قال لها ايه؟ تمام كده ايه؟ سلامة. بس انا مبسوطة قوي بقى معه اناء تاني. فطبعا مين اللي رجع ابو معمل
رجع ايه الاناء ده؟ ايه اللبن ده جه منين؟ ما فيش اصلا الدنيا ناشفة هنا. فلما راح بقى بنتعجب ايه يا ام احمد؟ ايه اللي حصل؟ آآ فرحت حكت له بقى ايه؟ حكت له كان فيه
في واحد جه وحصل كزا وكزا وكزا وكزا وبتاع فقال لها طب ايه ده انا انا يعني كده الدنيا بدأت الصورة توضح. يبدو انه الرجل الذي تبحث عنه ايه؟ قريش. هو سامع عنه ان هو في ناس بيقولوا راجل ورسول
وفي كلام تاني بيتقال بس اللي انت بتقوليه دوت هو ده نفس اللي بنسمع عنه. فلو صفوه لي بقى يوم معبد. فالحمد لله ام معبد وصفته بقى الوصف للعظيم للنبي عليه الصلاة والسلام. طبعا احنا حكيناه بعتنا محاضرة ساعة وربع بنشرح هي قالت ايه اصلا يعني نفهم ايه اللي قالته عشان
كلام صعب. فخلينا المرة دي اقوله لكم بس تشويق بس مش ما ينفعش اشرحه تاني. هسرده كده وخلاص واللي ما سمعش المحاضرة دي بقى يزعل لان هي المحاضرة رقم ستاشر المفروض. فديت كان فيها
كتير قوي. فهو قال لها اوصفيه بقى. في ام احمد اصلا امرأة قديمة شاعرة. بتعرف تتكلم جامد قوي يعني. فقالت كان اتانا رجل ظاهر الوضاءة ابلج الوجه. حسن الخلق لم تعبه
ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اسفاره وطف. وفي صوته صهل وفي عنقه سطع احور اكحل ازج اقرن شديد سواد الشعر ازا صمت على خلق الوقار. وازا تكلم علاه البهاء. اجمل الناس وابهاهم من بعيد. واحسنهم
هم واحلاهم من قريب. حلو المنطق. فصل لا نزر ولا هزل كأن منطقه خرزات. نظن يتحضرن. رابعة لا تقحمه عين من قصر ولا تشنؤه من طول غصن بين غصنين هو اندر الثلاثة منزرة
صلوا وسلم. واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به. ازا قال استمعوا لقوله وازا امر ابتدروا امره محفود محشود لا عابس ولا مفند. صلى الله عليه وسلم. طبعا اللي استصعب الكلام دوت يعني
نرجع للمحاضر رقم ستاشر. فكلمنا فيها بالتفصيل على جمال كلام ومعبد في وصف النبي عليه الصلاة والسلام. فالشاهد يعني ان هو قال لها هو ده هو ده صاحب قريش الذي تبحس عنه لقد هممت ان اصحبه. شف بقى يا ابو معبد من لو لحقته والله كنت اروح معه. والاتنين اسلموا بعد كده والمعبد
هممت ان اصحبك لافعلن ان وجدت الى زلك سبيلا اصبح صوت بمكة عاليا يسمعونه ولا يرون القائل جزى الله رب العرش خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي خيمة اتى ام معبدي هما نزل بالبر وارتحل به وافلح من امسى رفيق محمد. فيالق قصي ما زوى الله عنكما
فيه من فعال لا يحاذي وسؤدد بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمؤمنين بمرصدي. سلوا اختكم عن شاتها واناءها. فانكم ان تسألوا تشهدي المهم يعني آآ خلص المشهد دوت اه اللي حصل بقى بعد كده الموقف اللي بعد كده موقف سراقة
ابن مالك وموقف مشهور كان صراخ ابن مالك آآ سيد بني مدلج آآ قومي كده سراق المالك حاجة كبيرة مش حاجة بسيطة ده راجل فخم في قومه انتم عارفين حتى في غزوة بدر لما الشيطان آآ كما قال تعالى آآ واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني
جار لكم هو هو كبير اني جاركم هو لا هو فيئة بشر كان فئة مين بن مالك صلاح ابن مالك كان من سيد في قومه. فقال لهم ايه انتم ايه؟ روحوا وانا ايه احمي لكم ضهركم يعني. انا قومي هيحموا لكم ضهركم وانتم ايه؟ توكلوا على الله. يعني ايه؟ روحوا يعني
واعملوا اللي تعملوه ما تقلقوش. فكان متأمنين بسراقة ابن مالك تمام وبعد كده هو لما شاف جبريل جري جري بيقول الصراحة انت ايه الكلام مش انت قلت له انت معنا ولا ايه؟ فايه؟ فقال له اني اخاف اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. فصراخها
فارس مهوار آآ راجل تقيل في قومه جدا. راجل معروف راجل سيد في قومه. ما تعاملش مع سراقة ان هو مرتزقة لا هو طبعا اكيد عايز فلوس. بس هو الشخصية مش قليلة يعني. فاهم؟ فالمهم الصراحة لما عرف ان في حاجة زي كده
بدأ برضه زي الناس نفسه يعني يا ريت فسمع بقى ان في ناس بيقولوا احنا شفنا يعني وهو قاعد مع الناس آآ قالوا رأينا آآ ناس في ناس بيقولوا ان شافوا في الحتة الفلانية ناحية الساحل. وبيقولوا ان هم شبههم وبتاع. فهو بالوصف حس ان هم
عايز هو ياخد الطلعة ديت فقال لهم انهم ليسوا هم ليسوا ليسوا هم. انا عارف هم مش هم مش هم. انا جولي برضو الناس اللي بيقول لكم دول وقالوا لي مش هم. فراح
ايه توههم يعني؟ تمام؟ وبعد كده قعد ساعة معهم كده وبعد كده راح رايح خد الفرس بتاعه بوم طار على الحتة اللي هم ايه؟ اللي قالوا عليها ديت. سبحان الله يعني
وفعلا وصل وقرب من النبي عليه الصلاة والسلام. وادركه فعلا. فلما اقترب منه آآ سراقة. قال آآ آآ فلما دنوت منه عثرت فرسي وخررت عنها. يعني اول ما قرب من النبي عليه الصلاة والسلام هو النبي عليه الصلاة والسلام قدامه. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام اصلا ماشي ولا
ان في حد ورا هو سامعه ما التفتش اصلا ده في حتة تانية والله. ما التفتش ما التفتش ما بصش ورا. طبعا ابو بكر بقى قاعد يلف حوالين النبي عليه الصلاة والسلام من خوف عليه
بيبص ورا ويعمل وبتاع والنبي هادي جدا. فانزل الله سكينته عليه خلاص. وايده بجنود لم تروها. وماشي بكل هدوم ما بيبصش وراه. وسامع اه سمع الورقة بيقع ما التفتش ليه؟ هو بكر طبعا كان مضطرب وييجي يقول عن يمين يجي له على الشمال احسن الضربة تيجي من هنا الضربة تيجي من هنا ومأمن نفسه ممكن سهم فهو قاعد يتحرك يمين شمال بتاع يطلع قدام
ارجع وراء بحيس ان هو واقف في الامان. مستعد اي ضربة تيجي ياخدها هو. رضي الله عنه وارضاه. وقع الصراخة فبيقول لما وقعت قلقت وفي اول مرة فايه الفرس وقع ليه
اصلا انا اتكبيت على وشي ليه ؟ فيقول لي ايه طلعت الازلام. الازلام دي كانوا ايه يحبوا يستخي زي استخارة كده عندنا بس حاجة في الجاهلية. الازلام دي تلات عصيان. عصاية مكتوب عليها
العصاية مكتوب عليها لا تفعل. عصاية فاضية. لو طلع له افعل بيكمل. لا تفعل ما يكملش. فاضية بيعيد تمام؟ حاجة جاهلية منهي عنها لا تستقسمه بالازناب. ربنا عوضنا بها بالايه؟ بالاستخارة ديت. تمام؟ قال اه اه فخرج
لا تفعل يعني حتى اللي ازلم نفسها يعني ايه على نصيبه يعني خرج لا تفعل. بس يقول لك الميت ناقة وبتاع. قال فعصيت الازان. يا عم فكك الازنان يا عم
احنا عارفين اللي فيها يعني. هي لو طلعت اللي على مزاجي بتبقى تمام الازلام ما طلعتش على مزاجي في بقك. فاهم؟ قال فعصيت الازلام. فكك وبعد كده رحت جاي جري بيقول اقتربت منه حتى سمعت قراءته للقرآن. يعني انت متخيل هو فين؟ وعلى بعد مترين والنبي ما بيلتفتش عليه
السلام. راجل جاي في السيف وبتاع وحينزل عليك من ورا. انت هادي لدرجة يعني عجيبة فعلا. فبيقول لي انا سامع صوته بيقرا قرآن يعني بيني وبينه مترين فبيقول اول يعني قال وهو لا يلتفت ابو بكر يكثر الالتفات. يقول اول ما قربت منه راحت اديت الفرس بتاعي نزل على وشه
وساخت بقى راح المرة دي فرسي غرزت رجليها في الارض لان انا مش عارف اطلعها يعني مش بس وقعت ده وقعت ورجليها غرزت في الرمال حتى بلغت الركبتين فوقعت منها
تمام؟ فبيقول قعدت اطلعها من ذهب العافية طلعتها من هنا فالاثر بتاع الركبتين دولا بيقول طالعة منه دخان غريب فيلفس اقامته بالازلام فخرج الزي اكره فناديتهم بالامان. يعني هو بيناديهم بيقول له ايه؟ يأمنني. طلب من نبي الامان عليه الصلاة والسلام. فناداه قال له خلاص انا يعني لو
لو سمحت سامحوني يعني امنوني وما تعاقبونيش يعني ايه بيطلب منهم ان هم يأمنوه هو اللي جاي يقتله. فناديتهم بالامان فوقفوا بعد كده ركب فرسه ولما وقفوا وجاء لهم الفرس وصل عادي بقى ساعتها. جئتهم
ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم انه سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت له ان قومك قد جعلوا واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم. وعرضت عليهم الزاد والمتاع وخلاص قال لك لا الناس دي في لا الراجل ده صح اكيد. مش ممكن اللي حصل ده معجزة
تمام فهو هيدي مش هيقتلهم. بل بدأ يساعدهم بقى خلاص. اتحول بقى خالص. فاداهم الزاد واداهم متاع. بيقول فايه طلبوا مني طلبا واحدا قالوا اخفوا عنا. كأنك ما شوفتناش فسألت ان يكتب لي في كتاب امن. يعني ايه كتاب امن؟ قال له انا عايزك تكتب لي كتاب كده وايه؟ ونتواثق
ان انت ما تأزينيش ابدا. هو اللي بيطلب يعني الصراحة بيقول له في يوم ولا في يوم من الايام حتى وان ظهرت او اي حاجة انا ايه انا في الامان
فكتب له كتاب امان فعلا ان اي وقت يحصل صراخ معركة بتاع اسر حرب بتاع يطلع الجواب ده مع امان من رسول الله صلى الله عليه وسلم تمام معي كتاب امان من الرسول عليه الصلاة والسلام
فكتب له فعلا في رقعة من جلد الكلام دوت مضى النبي عليه الصلاة والسلام. انتم عارفين بقى صراخة حصل ايه؟ صراخة آآ ما اسلمش على طول اسلم بعد حنين بعد غزوة طحونية كان النبي عليه الصلاة والسلام عارفين بعد غزوة حنين آآ كان خد غنايم كتير. فجعل الغنايم دي في الجعرانة. الجعرانة دي على حدود مكة
فجاعة الغنايم ديت في حنين في في الجعرانة تمام؟ آآ وبعد كده بعد ما الغزوات خلصت راح بقى يشوف العنايم عشان يقسمها في الجعران ام الصراخ ابن مالك جه كان لسه كافر
فدخل وسط الصحابة وهم في الجعرنة فايه؟ فكلهم شهروا السيوف. طبعا صراخة معروف يعني وخطير خطر جدا. ايه اللي جابك الصراخة بتعمل ايه ده؟ فكل ما حد يقابله يروح مطلع له ليه؟ بقول لك ايه انا في الامان ما تجيش جنبي. لغاية ما
النبي عليه الصلاة والسلام واسلم بعد زلك في الايه؟ في الجعران اخيرا صراخ اسلم في الجعرانة. وبعد كده سراقة رجع آآ مكة تاني كان كان الناس رايحين لنفس الحتة اللي هو رايحها
فبيقول لا لا لا ما حدش يروح يا جماعة. لقد استبرأت لكم الخبر وقد كفيتم ما ها هنا. وما فيش حد هناك. انا رحت لنفسي وما لقتش حد. فصدق يعني
قالوا فكان في اول النهار طالبا لقتلهم وفي اخر النهار كان حارسا لهم واخر حاجة كان في الطريق النبي عليه الصلاة والسلام لقي رجل يدعى البريدة ابن الحصيب الاسلمي. بريدة ابن الحصيب الاسلمي كان معه ثمانين بيتا
كان واحد قبيلة ماشية كده تمانين بيت ماشيين. تمام؟ فدعاهم فاسلم واسلموا. وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة فصلوا خلفه واقام بريدة بارض قومه حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد احد. على علو همة النبي عليه الصلاة والسلام في الدعوة الى الله. ان هو حتى لم يزهد
في هذه الفرصة الدعوية مجرد انت انا اصلا مهاجر والدنيا صعبة وبتاع قابل واحد يضيع الفرصة ليه؟ وليه ما اكلموش؟ يعني فاهم ازاي؟ عارف انت الداعية مش بيدعوا ناس معينة
انت شغال في كل وقت في مواصلة في درس في بتاع قابلت واحد صدفة ارمي كلام انت مش هتخسر حاجة ما تعرفش انهي بزرة يعني شوف قاعد بيدعي قومه قد ايه قابل واحد في السكة
اسلم تمانين بيت اسلموا وجاء له هاجر المدينة في لحظة تمام؟ لو خان زعل قال لك مش ما فيش وقت بقى مستعجل والهجرة وبعدين بقى لما نوصل نشوف المواضيع ديت كان هيضيع تمانين بيت هيسلموا. فهمة عالية جدا في الدعوة
وعدم زهد في اي فرصة دعوية تسمح له عليه الصلاة والسلام. وفعلا اسلم بريدة ابن الحصيب واسلم التمانين بيت وبعد كده راح له في المدينة بعد احد واستمر النبي عليه الصلاة والسلام حتى وصل الى قباء. قباء الحمد لله وصل الى قباء وعلى مشارف مدينة آآ المدينة
ويسر بقى في الوقت دوت وان شاء الله هنبدأ بقى من النقطة ديت ان هو وصل الى قباء وهيخش المدينة ازاي وهيعمل ايه في قبائل الاول قبل ما يخش وايه هي المدينة ونوصفها وسكانها عاملين ازاي وكيف استقبلوا النبي عليه الصلاة والسلام ده لقائنا ان شاء الله المرة القادمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك