1
00:00:00.400 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا

2
00:00:24.400 --> 00:01:04.400
كما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. ايها الاخوة الكرام حديث في هذا اللقاء عن موضوع مهم للغاية ينبغي ان يكون محط اهتمامنا وموضع عنايتنا

3
00:01:04.400 --> 00:01:44.400
الا وهو محبة اولياء الله. وهذه المحبة لاولياء الله سبحانه وتعالى دين يتقرب به المسلم الى الله جل وعلا. فان نبينا صلى الله عليه وسلم قال في الصحيح اوثق عرى الايمان. الحب في الله والبغض في الله

4
00:01:44.400 --> 00:02:24.400
وقال عليه الصلاة والسلام من احب لله لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. فهذه المحبة لاولياء الله سبحانه وتعالى معدود في السنة النبوية من اوثق شعور الايمان ومعدود في جملة ما يستكمل به الايمان

5
00:02:24.400 --> 00:03:04.400
ومن الدعوات المأثورة العظيمة عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك حبك. وحب من يحبك. والعمل الذي يقربني الى حبك واولياء الله تتناولهم هذه الدعوة وحب من يحبك ولهذا ينبغي على المسلم ان يعد هذه المحبة

6
00:03:04.400 --> 00:03:38.450
لاولياء الله سبحانه وتعالى في جملة قربه وطاعاته. التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. وان يحذر اشد الحذر من ان يكون معاديا لاولياء الله. فانه عادات اولياء الله سبحانه وتعالى

7
00:03:38.700 --> 00:04:28.700
تعد جرما عظيما. موجبا لسخط الله سبحانه هذا وموجبا لايذان فاعل ذلك بحرب من الله لعظيم مكانته. ورفيع منزلة وعلو قدرهم ولهذا جاء في الحديث القدسي في صحيح البخاري قال الله تعالى من عاداني وليا فقد اذنت

8
00:04:28.700 --> 00:05:11.650
بالحرب من عاداني وليا فقد اذنته بالحرب هذا بيان لعظيم مكانة اولياء الله سبحانه وتعالى عند الله عز وجل ورفيع منزلتهم. وان الواجب على المسلم ان يكون محبا لهم وان يحذر اشد الحذر من ان يكون مبغضا لاولياء الله

9
00:05:11.650 --> 00:05:58.250
او معاديا لاولياء الله فيكون حقيقة بما جاء في هذا الحديث فقد اذنت بالحرب فاولياء الله سبحانه وتعالى لهم مكانتهم العلية. ومنزلتهم الرفيعة التي يدركها من وفقه الله سبحانه وتعالى للاحسان في

10
00:05:58.250 --> 00:06:34.550
وايمانا وطاعته لربه سبحانه وتعالى وقول الله سبحانه وتعالى من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. هذا حديث قدسي. حديث عظيم. يقول الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

11
00:06:34.600 --> 00:07:02.900
ونحسبه والله حسيبه من اولياء الله. يقول رحمه الله تعالى هذا الحديث اصح حديث في الاولياء. وهو مشهور عند العلماء رحمهم الله تعالى بحديث الاولياء او حديث الولي وحديث عظيم جدا حديث قدسي القول فيه قول الله

12
00:07:02.900 --> 00:07:33.250
وتعالى والكلام فيه كلام الله رب العالمين ببيان الاوليا وشأن الاوليا ومكانة الاوليا عند الله سبحانه وتعالى ولعظم شأن هذا الحديث بعض العلماء افرد مصنفات خاصة بينوا مضامينه ودلالاته مثل الامام الشوكاني رحمه الله افرده في كتاب مفرق

13
00:07:33.250 --> 00:08:01.200
والحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم تكلم عن معاني هذا الحديث بكلام طويل ونافع ببيان مكانة الاوليا ومنزلتهم عند الله سبحانه وتعالى وايضا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى تكلم عن هذا الحديث كلاما نافعا جدا

14
00:08:01.200 --> 00:08:30.550
في مواضع من كتبه ولا سيما في كتابه العظيم الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وقد اجاد رحمه الله تعالى وافاد كثيرا بهذا الكتاب حتى لا يشتبه الامر على الانسان. وحتى لا يختلط عليه امر الاولياء

15
00:08:30.550 --> 00:09:01.400
الصادقين ومن يدعون لانفسهم الولاية او تدعى لهم الولاية وليس فيهم من صفاتها وليس فيه من علاماتها ويختلط حينئذ عند الناس الحافل بالنابل. والطيب بالخبيث والحسن بالردية تجتمع عليهم الامور. ولهذا كتب رحمه الله هذا الكتاب ووضع

16
00:09:01.400 --> 00:09:32.450
قاطع الحروف وذكر الصفات التي يتميز بها اولياء الله الصادقين والصفات التي هي للادعية. لكن دعونا معاشر الكرام نتعرف على اولياء الله. اسأل الله عز وجل ان يعمر قلوبنا اجمعين بمحبتهم

17
00:09:32.450 --> 00:10:03.100
اللهم اعمر قلوبنا اجمعين بمحبة اوليائك. اللهم لا تجعل في قلوبنا بغضة لاوليائك. ولا معاداة لاوليائك واجعلنا محبين صادقين لاوليائك يا رب العالمين. دعونا نتعرف على اولياء الله المطربين من هم؟ رب العالمين يعرفنا بهم سبحانه وتعالى

18
00:10:03.100 --> 00:10:26.750
قال من عاداني وليا فقد اذنته بالحرب. قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب كانه قيل يا رب من هم من هم هؤلاء اولياؤك؟ عرفنا بهم بين لنا صفتهم اذكر

19
00:10:26.750 --> 00:10:54.300
لنا علامتهم حتى نحبهم ونواليهم ولا نبغضهم من هم يا رب قال من عاداني وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه هؤلاء اولياء الله. هؤلاء اولياء الله. لان اصل الولاية

20
00:10:54.650 --> 00:11:24.650
المحبة والقرب. وقيل اصل الولاية من الموالاة. موالاة الطاعة. والعبادة. والمواظبة عليها والحرص على القرب من الله بفعل ما امر. واعظم شيء امر الله سبحانه وتعالى به الفرائض فرائض الدين. وواجباته. ولهذا ما تقرب متفرقا

21
00:11:24.650 --> 00:11:54.700
الى الله سبحانه وتعالى بشيء احب الى الله مما افترظه الله على عباده. ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى اخذا من هذا الحديث العظيم قالوا اذا كان العبد محافظا على فرائض الاسلام. واجبات الدين. مبتعدا عن الحرام

22
00:11:54.700 --> 00:12:20.000
فهذا ولي من اولياء الله الولاية باب مفتوح لكل مسلم. يجتهد يجاهد نفسه على المحافظة على فرائض الاسلام واجبات الدين ومن اعظم ذلك ميزان يومي للاولياء عندك ميزان يومي للاولياء الا وهو الصلوات الخمس

23
00:12:21.450 --> 00:12:50.500
تجد اولياء الله عز وجل ما تفوتهم الصلاة وتجدهم يبكرون للمساجد بيوت الله سبحانه وتعالى وتجدهم يطمئنون في صلاتهم. والصلاة ميزان يومي خمس مرات واذا كان الشخص لا يبالي بالصلاة

24
00:12:50.500 --> 00:13:23.700
ويفوت تفوته الصلاة تلو الصلاة فهذا ليس من الاوليا وان زعم. لان من اعظم علامات الاوليا الفرائظ واعظم الفرائظ الصلاة الصلوات الخمس فالصلاة ميزان يومي. يعرف بها اهل الولاية لان اقرب ما يكون العبد من ربه

25
00:13:23.900 --> 00:13:38.350
وهو ساجد واعظم ما يكون هذا القرب في الفريضة اعظم ما يكون القرب من الله سبحانه وتعالى في السجود وفي سجود الفريضة اعظم ايضا من سجود النافلة لانه ما تقرب الى الله

26
00:13:38.350 --> 00:14:06.000
الله سبحانه وتعالى متقرب بشيء اعظم مما افترضه الله سبحانه وتعالى على عباده فاعظم الولاية واعظم من الله عندما يكون العبد ساجد في الفريظة فاذا كان الفريضة ينادى لها ويجلس في بيته ويشتغل في مصالحه واعماله ويفوت الصلاة ولا يبالي بها

27
00:14:06.000 --> 00:14:33.750
اين القرب من الله؟ اين الولاية؟ اين القرب من الله؟ واين الولاية فالصلاة ميزان عظيم جدا يعرف به هذا الامر. ولهذا الاستقامة على طاعة الله. والمحافظة على فرائض الاسلام واجبات الدين هذه هي الولاية. الولاية ليست رسوم

28
00:14:34.350 --> 00:14:59.150
او دعاوى او طقوس او البسة معينة او اشياء من هذا القبيل الولاية قرب من الله بطاعته وفعل واجبات الدين وفرائض الاسلام ما تقرب الله يقول ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. هذي

29
00:14:59.150 --> 00:15:23.200
الشخص اذا كان يحافظ على الفرائض فرائض الاسلام ويتجنب المحرمات  يعرض بذلك هذا من اولياء الله ولنا الظاهر الله يتولى سريرته. لكن اذا كنا نعرفه بالمحافظة على هذه الفرايض. ونعرفه بالبعد عن المحرمات

30
00:15:23.200 --> 00:15:43.700
والكبائر هذا من اولياء الله فيما نحسب ونقول عنه ماذا؟ نحسبه من اولياء الله ما نقول جزما ويقينا هذا من الاولياء نقول نحسبه من اولياءه من اولياء الله. الذي يظهر والله اعلم انه من اولياء

31
00:15:43.700 --> 00:16:06.150
فنرجو لان من من الاصول المهمة في هذا الباب اننا نرجو بمحسننا ونخاف على مسيئنا لكن ما نزكي احدا. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. فلا تزكوا لكن اذا رأينا الشخص

32
00:16:06.450 --> 00:16:24.400
مواظب على الصلوات محافظ على الطاعات بعيد عن المحرمات والمنكرات فنقول والله نحسد من اولياء الله هذا الرجل نحسبه من اولياء الله نراه على خير على صلاح على استقامة ما نعرفه في

33
00:16:24.400 --> 00:16:54.400
وكبائر واثام لكن لا نزكي احدا. لا نزكي احدا من الناس ولا ايضا يزكي نفسه مهما علا في في العبادة والطاعة. وتأمل ذكر الله سبحانه وتعالى للمؤمنين في سورة المؤمنون بماذا وصفهم الله؟ قال والذين يؤتون ما اتوا

34
00:16:54.450 --> 00:17:18.250
وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. وجلة من ماذا؟ قالت عائشة اسمع قالت عائشة كما في المسند سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية قلت يا رسول الله اهو الرجل يزني ويسرق ويخاف ان يعذب

35
00:17:18.250 --> 00:17:44.550
هل هذا هو المراد بقوله يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة فهمت المعنى يفعلون ما يفعلون من معاصي وهم يخافون العقاب عليها هكذا فهمت الاية فقال لا يا ابنة الصديق  هو هو الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف

36
00:17:44.550 --> 00:18:11.300
لا يقبل ولهذا يقول الحسن البصري رحمه الله ان المؤمن جمع بين احسان ومخافة يحسن في العمل وفي الوقت نفسه خائف عبد الله ابن عمر يقول لو اعلم انها قبلت مني سجدة واحدة لكان خيرا لي من الدنيا وما فيها

37
00:18:11.550 --> 00:18:30.550
ويقول عبد الله بن ابي مليكة ادركت اكثر من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق على نفسه فعندهم تكميل في العمل وفي الوقت نفسه بعد عن التزكية للنفس لا يزكون انفسهم

38
00:18:31.550 --> 00:18:57.250
وانظر الى دعوات خليل الرحمن وهو يبني بيت الرحمن بامر الرحمن سبحانه وتعالى ثم كما ذكر ذلك بعض المفسرين مع كل حصاد يسأل الله القبول واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا

39
00:18:57.300 --> 00:19:16.050
انك انت السميع العليم. قرأ هذه الاية وهيب ابن الورد احد السلف كما ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره وبكى قال خليل الرحمن ويبني بيت الرحمن وبامر الرحمن ويخاف ان لا يقبل

40
00:19:18.400 --> 00:19:40.850
فالمرء لا يزك في نفسه لا يزكي نفسه يجاهد نفسه على تكميل العبادة وتكميم العمل والى اخره لكن لا يزكي نفسه لا يزكي نفسه فلا تزكوا انفسكم. هو اعلم بمن اتقى. فيبقى المرء بين الرجاء والخوف

41
00:19:40.850 --> 00:20:08.050
دون رحمته ويخافون عذابه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة يعني ان يكونوا اولياء يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. الحاصل ان من يحافظ

42
00:20:08.050 --> 00:20:35.400
الفرائض ويجتنب المحرمات هذا من اولياء الله. من اولياء الله النعمان بن قوقل الحديث في صحيح مسلم النعمان اذا قوقل اثر الناس الان ما يعرفون ابن قوقل يعرفون قوقل النعمان بن قوقل رضي الله عنه

43
00:20:35.400 --> 00:21:08.800
صحابي جليل والحديث في صحيح مسلم اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ارأيت اذا صليت المكتوبات عمل محدد اذا صليت المكتوب وصمت رمظان واديت الزكاة واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازل

44
00:21:08.800 --> 00:21:32.250
على ذلك شيئا اادخل الجنة؟ قال نعم. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا. والله لا ازيد على هذي ولاية يصلي الصلاة المكتوبة يصوم رمضان يؤدي الزكاة التي افترضها الله عليه يحل الحلال

45
00:21:32.250 --> 00:22:00.150
الحرام ما يزيد على ذلك يدخل الجنة. هذا ولي من اولياء الله قال ادخل الجنة؟ قال نعم. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا. والحديث في صحيح مسلم. وفي اه السنة احاديث كبيرة بهذا المعنى فهذه درجة درجة في الولاية

46
00:22:00.800 --> 00:22:24.000
درجة في الولاية وهي المحافظة على الفرائض وترك المحرمات. لكن هناك درجة في الولاية اعلى من هذه الدرجة لان اولياء الله على درجتين. الدرجة الاولى المحافظة على الفرائض وترك المحرمات

47
00:22:24.300 --> 00:22:45.500
من يحافظ على فرائض الاسلام ويترك المحرمات هذا من اولياء الله والله نتقرب الى الله بحبه. هذا من اولياء الله. وحبه من اوثق عورى الايمان  لكن هناك درجة في الولاية اعلى من هذه الدرجة

48
00:22:46.250 --> 00:23:12.550
وهي ماذا مع المحافظة على الفرائض والبعد عن المحرمات ينافس في الرغائب والسنن والمستحبات والى هذه الدرجة جاءت الاشارة في الحديث القدسي المتقدم  قال الله سبحانه وتعالى ولا يزال عبدي

49
00:23:13.300 --> 00:23:32.900
يتقرب الي بالنوافل متى؟ بعد الفرائض ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. ولا ان سألني

50
00:23:32.900 --> 00:24:02.850
لاعطين ولئن استعاذ بي لاعيذنه هذي درجة عالية في الولاية الاولى يقال عنها درجة المقتصدين والثانية يقال عنها درجة السابقين بالخيرات والله عز وجل اشار الى هذه الدرجات في القرآن في مواضع منها قول الله سبحانه ثم اورثنا الكتاب الذين صبينا من عباده

51
00:24:02.850 --> 00:24:30.300
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها. المقتصد والسابق بالخيرات كما بين العلماء يدخلون الجنة انه يوم القيامة دخولا اوليا بدون حساب ولا ولا عذاب

52
00:24:31.150 --> 00:24:54.150
لان المقتصد ماذا فعل فعلى الواجب وترك المحرم يدخل بدون حساب ولا عذاب. لكن هناك اخر يدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب لكن درجته في الجنة اعلم يقول عليه الصلاة والسلام ان اهل الجنة

53
00:24:55.150 --> 00:25:21.750
ليتراءون اهل الغرف يعني المنازل العالية كما ترأون الكوكب الدري الغابر في السماء بتفاضل ما بينهم والله يقول ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون فهذي هذي درجة اعلى في الولاية. لكن اطلاقا اطلاقا

54
00:25:23.400 --> 00:25:45.900
لا يوجد ولاية بدون صلاة ولا يوجد ولاية بترك طاعة الله ولا يوجد ولاية بممارسة المحرمات حتى وان ادعى حتى مثل ما قال الامام الشافعي وغيره من ائمة السلف حتى وان طار في الهواء ومشى على الماء

55
00:25:46.950 --> 00:26:07.600
لان المقياس في الولاية ليست الامور الخارقة للعادة وانما المقياس في الولاية ملازمة الطاعة لله سبحانه وتعالى. هذا المقياس اما شخص مثلا يطيل في في الهواء او يمشي للماء ويقال هذا ولي لا ليس هذا المقياس

56
00:26:08.600 --> 00:26:35.950
المقياس في الولاية هو ملازمة الطاعة. المحافظة على اه اه العبادة ولهذا اكبر كرامة لزوم الاستقامة  اكبر كرامة لزوم الاستقامة حتى لو لم يظهر على يد الانسان خارق للعادة ولهذا قال العلماء ليس من شرط الولاية وجود الخارق للعادة ليس من شرط الولاية

57
00:26:37.250 --> 00:27:09.600
ليس هذا شرطا في وجوده وانما شرطها ان يكون العبد ملازما. للاستقامة وطاعة الله سبحانه وتعالى. بعض الناس في هذا الباب دخل عليهم الشيطان. وفتنهم وادخلهم في فيما يتعلق بالولاية في متاهات. واصبح

58
00:27:09.600 --> 00:27:39.800
تعطل اعمال عظيمة من امور الدين تعطل اعمال عظيمة من امور الدين تحت اسم الولاية وبعضهم يقول ان الاوليا هكذا يزعمون ان الاولياء يصلون الى درجة تسقط عنهم التكاليف ما هو مطلوب منه الصلاة ولا هو مطلوب منه الصيام ولا هذي كلها غير مطلوبة من اصله. واذا حب يرتكب ما شاء من الفواحش

59
00:27:39.800 --> 00:28:01.150
سقطت يقولون عنها التكاليف. لان لانه بلغ الى درجة عالية اصبح غير مكلف. ولهذا يرون اتباعه ان يصلي ولا يلومونه يقول هذا ولي سقط عن التكاليف هذا واصل وصل الى درجة عالية غير مكلف. اما نحن المكلفين

60
00:28:01.250 --> 00:28:21.250
بل حتى يقول وهو من العجائب يقولون ان الولي اذا بلغ مرحلة ليس هو الذي يذهب الى مكة ويقوم بالبيت. الكعبة هي تأتي اليه وتقوم به. هي التي تأتي. حتى في بعض الكتب

61
00:28:21.250 --> 00:28:43.200
قالوا في مسألة ذكروا مسألة في بعض الكتب مبنية على الخرافة هذه قالوا اذا ذهبت الكعبة تطوف بالاولياء الى ان يصلي الناس قالوا في قولان لاهل العلم. قولان لاهل المسألة. اختلف الاولى

62
00:28:43.200 --> 00:29:00.100
هات القودين قال القول الاول يصلي الناس الى الكعبة باعتبار الاصل باعتبار انه يشق عليه من يبحث عن الكعبة بكل صلاته وين ذهبت؟ قالوا والقول الثاني يلزمهم البحث عنها. في كل صلاة

63
00:29:00.100 --> 00:29:30.100
راحت الكعبة ويصلون هذه امة مكتوبة موجودة كلها مبنية على مثل هذه الامور وكلها تحت مسمى ماذا؟ الوداد الشيطان لها مجال ولهذا حقيقة ينبغي ان يقرأ كتاب الفرقان ابن تيمية الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان لانه والله نصح في هذا الكتاب. وظع النقاط على الحروف وبين الامر

64
00:29:30.100 --> 00:29:54.600
مرتبيانا شافيا حتى ما تلتمس الامور على الناس ولهذا ينبغي على المسلم ان يكون محب محبة صادقة لاولياء الله وان يحذر اشد الحذر من معاداة اولياء الله وبغض اولياء الله هذه من اعظم الذنوب ان يكون العبد مبغضا لاولياء الله لاولياء الله لكن ايضا في الوقت نفسه ما

65
00:29:54.600 --> 00:30:27.350
تلتبس عليه امور ولا يختلط عليه الامر. وانما تقاس الامور بماذا تقاس الامور بميزان الكتاب والسنة اعجبتني كلمة للامام ابن القيم رحمه الله تعالى ثمينة جدا حقيقة وجدتها كتابه الروح. يقول فيها رحمه الله تعالى لانها المسألة هذي قد تشتبه على بعظ الناس

66
00:30:27.450 --> 00:30:42.700
يقول رحمه الله فان اشتبه عليك يعني هذا الامر هذا ولي ولا غير ولي كيف تكتشف الامر؟ اذا اشتبه عليك الامر قال فان اشتبه عليك الامر فاكشفه في ثلاثة مواطن

67
00:30:42.800 --> 00:31:03.400
احفظوها. قال فاكشفه في ثلاثة مواطن. هذه الثلاثة مواطن تكشف في الرجل. هل هم الاولياء او او هو من الادعية ما هي؟ يقول رحمه الله في صلاته على الميزان اليومي هل مواظب على الصلاة ولا غير مواظب

68
00:31:03.400 --> 00:31:32.700
نحافظ عليها او غير محافظ لان الصلاة ميزان يومي يكشف لك هذا هذا الرجل قال في صلاته هذا الامر الاول. قال الثاني ومحبته للسنة ومحبته للسنة واهلها او نفرته عنها. اذا كان يحب السنة ويحب اهل السنة هذي من العلامات

69
00:31:32.700 --> 00:31:52.700
واذا كان يبغض اهل السنة ويكرههم ويعاديهم فهذا ليس من علامات انه من اولياء الله لان اولياء يحبون سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ويحبون من يتمسكون بسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم

70
00:31:52.700 --> 00:32:21.250
والعلامة الثالثة قال رحمه الله ودعوته الى الله ورسوله الى الله اخلاصا يعني والى رسوله اتباعا ودعوته الى الله ورسوله فرق بين اللي يدعو الى الله وبين الذي يدعو الى نفسه. ويريد ان يكثر اتباعه ويريد ان يكثر حاشيته. ويريد ان يعظم ويريد ان الى اخره. هذا

71
00:32:21.250 --> 00:32:40.900
نفسه لكن ولي الله من علامته انه لا يدعو الى نفسه قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي ادعو الى الله. يقول الامام الشافعي وددت لو دخل في دين الله افواجا ولو قرظ جسمي بالمقاريض

72
00:32:41.250 --> 00:33:07.350
ولو قرة في جسمي بالمقاريض وهذا علامات الاخلاص والصدق مع الله سبحانه وتعالى. فمن علامات الولي انه انه يدعو الى الله توحيدا والى رسوله اتباعا. ما يدعو لنفسه ما في عند الولي الصادق تنظم الينا وتصير معانا وتصير كذا لا دعوة الى الله ورسوله توحيد واتباع

73
00:33:08.000 --> 00:33:30.150
توحيد المعبود واتباع للرسول عليه الصلاة والسلام. قال ودعوة الى الله ورسوله. وتجريد التوحيد والمتابعة وتحكيم السنة فزنه بذلك يقول رحمه الله فزنوا بذلك يعني بهذه الامور الثلاثة ولا تزنه بحالا

74
00:33:30.600 --> 00:33:57.250
ولا كشف ولا خارق ولو مشى على الماء وطار في الهواء ليست هذه المقياس المقياس هذه الامور الثلاثة بها تعرف الولاية وبها يتميز الاولياء  والله سبحانه وتعالى ذكر الاولياء في القرآن ذكرا عظيما في قوله

75
00:33:57.250 --> 00:34:19.550
جل في علاه الا ان اولياء الله لا خوف عليه ولا هم يحزنون. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الخوف اذا جمع مع الحزن فان الخوف يتعلق بالمستقبل

76
00:34:20.150 --> 00:34:38.700
والحزن يتعلق بالماضي فلا خوف عليهم اي فيما هم قادمون اليه فهم قادمون الى رضوان الله وجنته ونعيمه ولا هم يحزنون على ما هم تاركون لانهم بحفظ الله سبحانه وتعالى

77
00:34:40.250 --> 00:35:01.500
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون كأنه قيل من هم قال الذين امنوا وكانوا يتقون. ولهذا يقول العلماء من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا امنوا اي بالله

78
00:35:02.650 --> 00:35:22.050
ربا خالقا معبودا لا معبود بحق سواه وامنوا بما امر بالايمان به من الملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره وكانوا يتقون اي الله بفعل ما امر وترك ما نهى عنه وزجر

79
00:35:22.350 --> 00:35:41.600
كما قال طلقة بن حبيب رحمه الله في تعريف التقوى قال تقوى الله العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك معصية الله على نور من الله

80
00:35:42.000 --> 00:36:04.650
خيفة عذاب الله ولا اطيل عليه لكنني والله ادعو بدعوة من قلب اجمعين ان يجعلكم اجمعين من اولياء الله المقربين اسأل الله عز وجل ان يجعلكم اجمعين من اوليائه المقربين ان يجعلنا واياكم

81
00:36:04.650 --> 00:36:24.950
اجمعين من اوليائه المقربين. وان يعيدنا اجمعين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. وان يعيذنا من شر وسركه وشر كل دابة هو اخذ بناصيتها وان يعيذنا من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء

82
00:36:25.600 --> 00:36:49.200
وان يوفقنا اجمعين لتحقيق التوحيد. وتجريد المتابعة والمحافظة على طاعة الله سبحانه وتعالى وتحقيق تقواه اسأله جل في علاه ان يصلح لنا اجمعين ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

83
00:36:49.200 --> 00:37:10.600
ان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

84
00:37:11.400 --> 00:37:31.050
اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما عادك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا

85
00:37:31.450 --> 00:37:54.950
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبه وان تجعل حبك في قلوبنا احب الى نفوسنا من الماء البارد في شدة العطش. اللهم ات نفوسنا تقواها

86
00:37:55.700 --> 00:38:16.050
اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا

87
00:38:16.150 --> 00:38:42.500
وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. لك شاكرين. اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم انا نسألك الثبات

88
00:38:42.500 --> 00:39:06.800
في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرته ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت

89
00:39:06.800 --> 00:39:31.600
علام ضيوف اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيه ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

90
00:39:31.600 --> 00:39:51.600
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا

91
00:39:51.600 --> 00:40:09.500
مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه