السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد آآ اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يشددنا واياكم لكل خير وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اللقاء فيه البركة والتوفيق لنا ولكم وان يعافينا واياكم من كل ضيق
ويشرح صدورنا وييسر امورنا ويثقل موازيننا هذا اللقاء سنتكلم عن قانون الصبر في هزه الاجواء يحتاج الانسان ليفهم اعمق واكثر ويحاول بقدر الامكان يتسلى بالوحي يقول الله سبحانه وتعالى اني اذيتهم اليوم بما صبروا
لم يقل الله سبحانه وتعالى بما صلوا ولا بما صاموا ولا بما تصدقوا ولا بما زكوا ولا بما وصلوا الارحام. ولا بر الوالدين بل بما صبروا. لان الصبر يا عباد انت تؤديها
وظاهرا تنزف وجعا في وجع لكن سبحان الله مع كل هذه النصوص في ناس كتير ما بتقدرش تصبر متفقين معايا ما بيستحملوش الصبر يقول لك لغاية امتى هصبر وتؤلمه مرارة الصبر
مرارة الصبر تؤلمه سبحان الله هذه المرارة ستنسى ما اوجعك حينما يحل العوض لما يأتي من الله خلاص انتهى كل ده هتنساه وعلى قدر الصبر يأتي الجبر على قدر الصبر يأتي الجبر
وآآ الانسان محتاج ان لان في اشياء هي بتكون معلومة. لكن في فرق بينها تكون معمولة بعد كده لان كل معلومة او كل معرفة في العقل هي علم لكن كل معرفة في القلب هي ايمان
ولزلك ليس قيمتك بقدر ما تعرف ولكن بقدر ما استقر في قلبك ابليس عارف الحلال والحرام صح؟ ولذلك قاعد وديك الزة ويوسوس يلبس عليك ويخدعك. فهو عارف لكن هذه المعلومة هي في الزهن
ففي معارف كتير بتكون في العقل لكن هذه المعرفة اذا استقرت في القلب وشهدها القلب طار لها شأن اخر طار لها شأن اخر فاحنا النهاردة عاوزين نتكلم في حاجات ولا ادري هيكون سمى لقاء اخر ولا لا لكن
عن ان شاء الله يكون يعني من المهدئات ان الانسان يرتبط بالوحي ويفهم محركات هذه الاعمال محركات اعمال القلوب ربنا يوفقنا ونتكلم بقى في رمضان عنها بالتفصيل اكثر ان يسر الله
واحد واحد ما صبرش اهو. بيقول لك ليه بدأتم دلوقتي؟ وانتم مش ميعادكم اربعة وربع المرة الجاية حاضر هبقى احاسب نفسي مش هبدأ قبلها الصبر اللي يساعدك على الصبر اول اشياء تساعدك على الصبر
رقم واحد ان تصبر ولا تنتظر رد فعل من مخلوق ان تصبر ولا تنتظر رد فعل من مخلوق ايه اللي بيخليك تنفو ينفز صبرك الصبر بينفد امتى؟ وبيضعف امتى انت صبرت لما حماتك عملت كزا. وانت صبرت لما مديرك عمل كزا
انت منتظر بعد الصبر ده ان هو يتغير فلقيته ما اتغيرش. فايه اللي حصل مللت الصبر واحبطت. حصل لك احباط فالاحباط ده لمازا اتى للتوقع لان التوقع فيه مشكلة انت متوقع لما صبرت
على والدك او والدتك او ابناءك او زوجتك او عملك او او او ان في رد فعل هيجي منهم مختلف فلما ما جاش الرد ده نفد صدره. ودي اول مشكلة هتقابلك في قانون الصبر
وآآ محركات الصدر. اول محرك في الصبر انا اصبر لله ولا اصبر ليتغير زوجه ولا اصبر ليحنوا علي ولدي ولا اصبر ليتغير علي مديري في الشغل. لأ انا بصبر لان الله قال لي اصبر
وقال لي ان في اجر هتاخده يبقى من محركات واخدين بالكم؟ من المحركات اللي العبادة دي انك تتمكن منها الاول. انت هتصبر ليه واحد فقدت ابنها خلاص فصبرت فبيقول انا بصبر بس مش لاقية ان حماتها واقفة معها ولا ان زوجها مهتم بها ولا اخواتها ده بيدعموها ولا والدتها واقفة معها. فايه اللي يحصل
وان سين وصاد ولام وعين مش عزوها ايه اللي يحصل تنهار منزومة الصبر فانهارت لماذا هل انت كنت متوقعة ان هتاخدي بيت الحمد فصبرت ففلت منك البيت ده. فده اللي خلاك تنهاري
لا طب ايه بقى اللي مضايقك ايه اللي خلاكي تتغيري وانك تعلقت انك متوقع فالتوقعات هي التي جعلت الصبر ما لوش زات واخدين بالكم يبقى من المحركات هذا محرك الايه؟ الاول
من المحرك الساني يبقى انت كده الاول انك تظبط توقعك. هو ايه التوقع التوقع ان الله لن يهضم حقا لي ولو مثقال ذرة ده توقع التوقع التاني ان ممكن اصبر والخلق كلهم ما يتغيروش ويكملوا
الظلم له واصلة لكم الصبر الذي ينتهي بالاحباط هو الصبر الذي يكون من اجل نتيجة محددة في الدنيا طب اديني صابر اهو ماشي حاضر انا هصبر بقى وهستنى ماشي آآ يا عم ماشي انا دي مستنيك اهو لأ انت كده مش صابر
واخدين بالكم انت ساكت عشان حاجة تانية بتاع ازا ما الذي يحبطك ويشتت صدرك ويضعف صدرك هو انك تنتظر نتيجة محددة في الدنيا تحدس من اشخاص ما او في وقت ما او في زمن ما
صابر على طاعة على طاعة الله. وينزل يصلي الفجر ويقرأ ورده والكلام ده كله. ليه عشان يجيب مجموع لتالتة سانوي هكذا اتشحن شحنة معينة من من حد من الناس اللي حواليه قال له انت تزبط واصبر على الطاعة عشان يديك
وهنتكلم في الفلسفة دي بعد خمس دقايق كده ان شاء الله فايه اللي حصل؟ الولد صابر على الطاعة بيصبر يصبر يصبر انا ما جبش طب وما فيش الا ايه؟ طب بفلوس
يبدأ يحصل ايه؟ وحشة بينه وبين الصلاة دي انا كنت متفق معه ان انا هصبر على الطاعة دي وهو هيديني فما حصلش هل انت اتفقت معها كده؟ هل ده كان بينك وبين ربنا عقد بكده
يعني في عقد طيب مين اللي اداك العقد ده؟ امي قالت لي كده. طب ما انا ما ليش دعوة بالوالدة ربنا يحفزها لك لكن هنتكلم دلوقتي هل الشرع قال لك العقد ده
العقل ده فيه اتفاق عليه لا خلاص طيب يبقى ازا اللي صدمك واحبطك هو توقعك هو ده اللي احبط الصبر على الطاعة من المحركات من المحركات ان رصيد الصبر الرصيد بتاع الصبر لا يأتي منك
لانك انت ممكن ايه تقول ايه؟ انا هصبر زي ما صبرت على كزا وصبرت على الانفصال وصبرت على آآ مش عارف آآ الشغل وصبرت برضه صبر لا لا لا رصيد الصبر لا يأتي منك. واصبر يا محمد. وما صبرك الا بالله
ده شحن انت مش هتاخده منك فيبقى من محركات الصبر ان ترى نفسك جازعا هلوعا لن تصبر الا اذا صبرك الله سبحانه وتعالى واخدين بالكم يبقى اول حاجة ما تنتظرش رد فعل من الناس. تمام هتقول لي ما اصل ربنا قال ان انا هديك اجر
وان ربنا مش هيضيع اجرك او مش هيضيع اجرك. قال لك هديه لك في الدنيا يبقى هو ممكن ان انا ما اتعينش آآ معيدة بعد اللي انا عملته ده كله؟ اه امال بقى فين الصبر؟ اه خلاص بقى. انت بقى كانك بتتعاقدي مع ربنا عقد بتقول له يا رب انا هاعبدك
كويس؟ اه عشان تديني الدنيا ايه؟ اللي انا عاوزاها ده اللي بيسموه الاشتراط اللاواعي في ايه؟ في علاقتك بالله كانك بتشترط مع ربنا تقول له يا رب انا هاشتغل كويس اهو
وهلبس الحجاب ومش هكلم ولاد وهزاكر كويس بس عشان اكون معيدة لو ما خدتش المعيدة اه وما تجوزتش الشاب الكويس اه امال بقى ايه قلت لي ليه اصبري وهديكي فين بقى
فين بقى الاحسان؟ فين كزا؟ فين كزا؟ فين كزا؟ فين كزا؟ فين كزا مشكلة العبد اللي بيفكر بالالية دي هو انطلق من نقطتين مليانين دربكة. النقطة الاولى الشعور ان هو ايه بيتكلم مع قرين شعور الندية
كأن هو في شركة وبيتكلم مع اللي اتفق معهم الحاجة التانية انطلق من الاستحقاق انطلق من الاستحقاق انا لي عندك وديت اه يعني انحطاط عالي قوي. هو هنبين ليه انحطاط بعد دقائق ان شاء الله
طيب يا سيدي قلت لنا رصيد الصبر هيكون مش من عنده واخدين بالكم اللي عاوزه بقى اتأكد من انه هو انا هصبر لغاية امتى انا عاوزة افهم بقى هو انا هصبر لغاية امتى
صح السؤال ده الوحي جاوبن لنا عليه. مش قلت لكم محركات الصبر ديت اللي هيساعدك فيها. مهدئات الوحي الوحي بيقول لنا ايه واصبر حتى يحكم الله حتى يحكم الله هو اللي يحكم. يحكم امتى؟ مش بتاعتك
لا يسأل عن متى فيصبر واصبر حتى يحكم الله. صح؟ تابع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله طيب انا عشان اصبر حتى يحكم الله ده وقت مفتوح ولا وقت مغلق
يبقى كده وقت مغلق ولا وقت مفتوح؟ ده امد مفتوح صح؟ بما انك انك ده امد مفتوح نديك اجر مفتوح نديك شيك مفتوح مش مكتوب فيه حاجة. يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
زي ما فتحت نفتح زي ما سبتها مفتوحة نسيبها لك مفتوحة فهمتم ليه بقى؟ هو هياخد بغير حساب لان ما يدنوش يحسبها لربنا. هو الحكم هييجي امتى ده فيه ناس بقى اوحش من كده بعد ما ربنا يحكم
هو يعقب على حكم الله رغم ان ربنا قال له لا معقب ولا معقب لحكمه عشان كده يا جماعة كسير من الناس عاجز ويرى انه صابر لا الصبر الصبر ده حاجة تانية خالص
انت مش لاقي حاجة تعملها فبتقول انا صادق وبيبان بقى في المؤشرات بتاعتك بيبان قاعد ملط اه تشتكي طوب الارض وقاعدة اومال تعمل لي شوشرة وتعمل لي كزا وتسخط وليه وعملت في كده ليه
سبحان الله لو انا مش قادر اصبر فعلا. اعمل ايه؟ ارفع راسك للسماء او ضع وجهك على الارض وقل له ربنا افرغ علينا صبرا يا رب الصبر مش بايدي يا رب انا مش عاوزة صبر
يا رب انا مش عاوز صبر لأ عارفة لما يبقى معك كأس فيه عصير حلو المذاق فبتقول له ايه برك كله افرغ علينا. انا مش عاوزة حاجة في جسمي كله ما يبقاش فيها المشروب ده. افرغ علينا صبرا
وما قاله انسان بحضور قلب وانكسار الا ووجد اتساع ولابد لان الله الواسع الله الواسع سبحانه وتعالى وسع كل شيء يوسع الضيق اللي جالك شوفوا يا جماعة لو احنا الاتنين عاوزين نتفق على اتفاق
حضرتك واي اخت عاوزة تتفق على اتفاق. انت وزوجك عاوزين يتفقوا على اتفاق آآ الاتفاقات ديت اي واحد بيعمل عقد بيعمل شروط بيعمل اتفاقات الاتفاق دايما اما يكون مع ايه
العقود اما هتكون مع بشر او عقد مع الله سبحانه وتعالى العقد مع البشر قابل ان احنا نسيبه صح؟ امسك بمعروف او التسريح باحسان. عاوز تسيب زوجتك بتسيبها خلاص يا بنت الحلال
بشراكة انت شغال فيها فتح مؤسسة كل واحد بيروح لحاله طب العقد اللي مع الله ما ينفعش تسيبه في يوم من الايام ما ينفعش تقول له يا رب بالنسبة للعقد ده انا
انا مش مكمل في بالنسبة للي اتفقناه ان انا اللي انا اتفقت معك فيه وبايعت فيه انا مرجع عنه ومش آآ مش هقدر اكمل اه ده ينفع مع زوجتك تقول كده
ينفع مع شركتك تقول كده مع الله العقود لا تنتهي العقود لا تنتهي طيب بالنسبة للعقد بقى وانت بتكتب العقد انت اي عقد واحنا بنكتب بنقول لك انت لك كزا وكزا وعليك كزا وكزا
صح ليك واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة عليك واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة. تم الاتفاق اه وبنجيب شهود ونمضي طيب ولله المسل الاعلى انت بقى لو العقد مع الله سبحانه وتعالى
ممكن تقول لي ايه شروطك ايه اللي لك؟ قل له كده انا لي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة. لك حاجة تكتبها طب تشترط حاجة يا سيدي خلينا انا اساعدك
اقول لك تشترط ايه اشترت العدل قل له كده يا رب انا هكتب انا في عقد بيني وبينك. اشترط ان انا ايه؟ العدل. انك تكون عدل معي تكتبها مش هتكتبها
ليه؟ هي موجودة اصلا والا لو كتبتها يبقى انت لا تعرف من الذي تعقد معه العقد ولا ولا تبايع من جميل طيب تشترط الرحمة ان يكون ارحم بك من امك وابيك وكل من يحبك
فتشترط برضو لأ مش هتشترط عشان هو ارحم الراحمين طيب جميل يبقى هتشترط الود ان يكون بيحبك ان يكون ايه؟ انه يكون من اسمائه الودود برضو مش هتشترط انت ايه مشكلتك معي؟ طب هتشترط الجبر ان يجبرك
ان يكون جبارا يجبر يجبرك ان كسرت ويكسر غيرك ان ظلمك لأ مش هشترط ازا مش لاقي حاجة تكتبها صح؟ فهتسيب اللي لك فاضي ليه؟ لان كل الشروط هي موجودة تلقائي
تبل عليك بقى اكتب يا سيدي خلاص فلما بتتعاقد مع الله وتخلص العقد ده بتكتب شروطك لا ما بتكتبهاش ليه لان هي تلقائي موجودة تشترط ان هو يكون كريم انها يكون شكور انه لا يظلمك
انه يضمنك انه يكون حافز لاعمالك انه يحاسبك بمثقال الذرة انه ينتقم ممن ظلمك ما هي الحاجات دي موجودة فبتشترطها ليه فلن تشترط طب انت خلصت التعاقد وبتقول الحمد لله انا مش هتعاقد انا مش هقول شروط لانها كلها موجودة وانا علي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة
يتركك؟ لأ يبتليك بما لا يعينك على الاستمرار على هذا العقد سيبتليك بما لا يعينك. على الاستمرار على هذا العقد ازاي حاجة تغيب عنك حكمته فيها هتبدأ تقول له ايه
ايه ده هو انت ليه هو هو ايه اللي بيحصل؟ هو احنا مش اتفقنا هو هو هو يبدأ بقى يسأل نفسه الله! هو انت هترجع تاني تشترط العدل هو انت مش قلت ان هو عدل
والنهو ودود وان هو رحمن وان هو رحيم. هو انت رجعت في كلامك تاني هو انت هترجع في التفويض؟ او انت هترجع في التوكيل؟ اه فيختبرك الله ويبتليك الله على اشياء هل تستمر في العقد ولا لأ
هاجر كانت من الاماء من الخلق اللي يظهر منهم انهم رضوا بالعقد ورضوا بالعهد مع الله سبحانه وتعالى وهاجر سألك ابراهيم في الوادي الذي غير ذي زرع بتسأله وبتقول له هو انا هقعد دلوقتي في الصحرا؟ لا في مية ولا في ما فيش بشر ما فيش اي حاجة. ده انا بيني وبين الموت مسألة دقايق
الوحوش هتطلع لي مش عارف ايه حبت تفهمه بتقول له هي الطلعة ديت دية ده عقد معك ولا مع مين فلو معك لأ انا مش هسيبك طبعا ليه؟ لان دمي ليس من العدل انك تسيبني هنا وتمشي
فقالت له االله امرك بهذا لانها بتقول له هو العقد ده معه ولا معك عشان بس اضبط حياة بوصلتي اصل لو معك مش هسيبك االله امرك فبين لها ان العقد ده والطلعة دي مع الله
فقالت له ايه بس انا مجربة العقود دي لن يضيعنا. توكل انت على الله بقى لا نضيعه مش نامت. قامت وخدت بالاسباب واتحركت الان هي ابتليت ولا لم تبتلى؟ يعني اختبرت
ولا لم تختبر اختبرت. ليه؟ لان هو مش مشي من هنا وزمزم جه من هنا لا ما فيش مية مش انت اللي قلت لن يضيعنا؟ اه نبتليك بما لا يعينك على الاستمرار. ونشوفك هتستمري في العقد ده ولا لأ
والعهد ده ولا لأ؟ والبايعة دي ولا لأ مش انت يا هاجر كنت متربية على معنى اذا كلف كفل اه طب انا كلفت واديكي عرفتي ان انا امرت انت عندك يقين ان انا هكفل
ولا لا مش انت وقعت على بياض يعني ايه بياض؟ وقعت ان هي هتبقى في مكان لا فيه سكن لا في دعم لا في بشر لا في مية ما فيش اي حاجة
وقعت على الشيك ده؟ اه بس هي منازل يا جماعة عديت المنزلة دي انت دلوقتي منزلة ورقة الاختبار اهي نجحت فيها ومضيت على البياض اه تيجي لك ورقة تانية خالص اسمها ايه؟ ورقة العطايا
وورقة الشكر كانت الورقة الاولى ورقة الايه استمارة كده بتكتب فيها ايه طلباتك؟ ما ليش طلبات؟ اشتراطاتك؟ ما ليش اشتراطات انا ما ليش اشتراطات ليس لي ان اشترط عليك يا رب
كل الذي اريد اشترط تلقائي هو موجود. يا راجل انت واسق في كده؟ اه واسق في كده. فيشدد عليك فلما يشدد عليك يظهر ما بين جنبيك هيزهر يطلع وكل اللي انت مخبيه في قلبك هيطلع
كل اللي في قلبك هيطلع فعلا ما اصر عبد سريرة الا اخرجها الله على فلتات لسانه الا اخرجها الله على فلتات لسانه كله هيطلع طيب لما هي نجحت في الاختبار ده وفعلا
بدأت تتحرك انطلاقا من ان هي بدأت تشتغل على الاتفاق اللي اللي اتفقته ورضيته اتفرجوا على الشكر اللي حصل لها بقى اول شكر لما هو دعا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي
يعني ايه؟ قال يا رب انا عاوز ناس تروح بقلبها مش بسيوفها انا عاوز ناس تروح بالقلوب مش بالاقدام اول عطية اول العطايا قبيلة جت راح القضية اللي جت لما شافت الماء وبتاع والطيور فقضية جرهم راحت
قبل من اكبر القبائل بتاعة العرب وتتفاجئ ان المرأة بتتعاقد معهم وتقول لهم انتم لكم ايه ومش لنا ايه امرأة مسكينة تتفق مع قبيلة كاملة من اكبر القبائل اللي في العرب
اه عارفين كل مشاريع مكة الى الان بسبب العقد ده. اللي هي ايه؟ نجحت فيه يقول ايه؟ وارزق اهله شف كل الدنيا تكدح ومكة تاخد. كله يشتغل ويزرع وبتاع ويتعب على مكة
كله انت تصرف فلوس وابعت علمك كل العالم بيبعت بيبعت اللحوم وفلوس وحجز وفنادق وبتاع سبحان الله! وارزق اهله وربنا خلد زكرها صح؟ لما كانت بتبحس عن الماية وسعت وجت تجري بين
العلامتين اللي اللي بتجري فهي جريت عشان كل الرجال يجروا هنا لكن النساء ما تجريش خلاص هي يوم ما جريت ما كانش حد شايفها لكن النهاردة عشان حد شايفك اه كل النساء ما تجريش والرجالة تزل تجري عشان ايه؟ وهم بيجروا كانهم بيشاوروا لك على هاجر
اقول لهم هم بيجروا بيجروا شكرا ان الله جعلهم يقتد بامرأة وهم بيجروا عارفين قيمة المرأة في الاسلام وايه كمان لا يوجد مسلم يستطيع ان يحرم ويقصد البيت حاجا او معتمر ويقول انا معفي من السعي. ولو كان نبي
ولو كان نبي ممنوع وروح زي ما راحت ليه باحد العطايا للي نجحوا في العقد فانت ناوية تعملي ايه بقى فدي قوانين محركات تساعدك لكن هي الازمة المركزية الازمة المركزية نحن نتعاقد في الصبر هو عقد زي عقد الشقة كده عقد بيني وبين
ان بعض المخلوقين فينفد الصبر ليه؟ لان العقد مع المخلوق فيه كزا مشكلة. رقم واحد انا مستني رد فعل اتنين ان انا مستني ان هو اللي يساعدني على الرصيد تلاتة
انا مستني ان هو اللي يشحني اربعة ان له امد وله وقت محدد واخدين بالكم كل ده خلاني ان انا ايه يحصل لي الاحباط ده العقد بيني وبين المخلوق فيه شروط
فهو لما لما اشترطت انا اشترطت معه ان هو يكون عدل ان يكون مؤدب ان يكون رحيم بي ان يتقي الله في طب لما ما عملش كده ايه اللي حصل
سبحان الله دخل ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده يوعك يعني يتوجع من الالم فقال له وقال له يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا تتعب اوي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك يعني اتوجع كما يتوجع رجلان منكم فقال له ابن مسعود ذلك ان لك اجرين؟ اجرين ده عشان انت لك اجرين؟ قال النبي اجل. ذلك كذلك. سم قال له النبي
وهو في عز التعب يرى المسلمين هو مشفق عليهم. قال وما من مسلم يصيبه اذى شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيئاته كما تحط الشجرة ورقها عارفين اما تجيب الشجرة كده وتهزها فالورق بتاعها يقع
الشجر الدبلان ده عشان تفهم الحديس ده ليه عمرك ما تفهمه الا وانت منطلق من فكرة ما فيهاش ربع شك ولا زرة شك وهي ان الله رحيم غني عن عذاب عباده المؤمنين
ما يفعل الله بعذابكم بعض الناس بيتعامل مع الله حاشاه كما يتعامل مع المخلوق هو ده المشكلة اللي بتعمل التصور عشان كده من ابرك العقائد على وجه الارض عقيدة اهل السنة وجماعة ما تقول لك ليس كمثله شيء
ليه لان بعض الناس بيتعامل كان الله زي الامير بيتلزز بعزاب الناس اللقطة دي هي اخطر ما في اهل البلاء لو وقعوا فيها لانه لازم ينطلق ان الله حشاه ان يكون هذا. لا ينفع الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم
ان الله سبحانه وتعالى رحيم غني عن عذاب عباده المؤمنين منهم خاصة وكل ما يبدو لك على غير زلك فهو من حكمة الله اللي غابت عن فهمك البشري القاصر كل ما في الامر ان الدنيا دار الامتحان ليست دار الشهادة
دار البلاء مش دار الجزاء ليه لان من رحمة الله ان مش ان مش يحاسبك يعني استشعر كده ان والدك بيقول لك ايه انا بص انا هنعمك يا سيدي احنا رايحين تخيلوا كده ان احنا مسافرين لمدة تلت تيام رايحين السعودية نعمل عمرة اربع تيام وراجعين
فيجي والدك يقول لك شوف انا هخليك عايش ملك في الاربع تيام بس بعدها ما لكش حاجة عندي ولا يقول لك اجتهد وشوف انت هتعيش ازاي واصبر على الزحمة واصبر على السكن
وهخليك تعيش ملك اول ما نرجع بالله عليكم دنيويا كده تختار الاختيار الهنا التاني ولا شك التاني ولا شك لو انت عاقل ليه لان واحد بيقول لك هشغلك هبسطك تلات ايام
بس بعدها انسى ولا واحد يقول لك طول عمرك تزل في السماء عيش امير وملك تغابتك مجابة رصيد في البنك بلا حساب ايهما تحب ولله المسل الاعلى الدنيا مش جايبة تلت دقايق
بالنسبة للاخرة فمن عدله سبحانه ومن رحمته سبحانه لا يحاسبك تمام الحساب ولا يعطيك تمام العطايا التلات دقايق دي كده ابن القيم بيقول لنا الناس منذ خلقوا ما يزالون مسافرين وليس لهم محط رحال الا في الجنة والنار
واخدين بالكم يعني معنى كده اني مبسوط النهاردة مش له حاجة في الاخرة انا ما قلتش كده يا جماعة ولا لمحت بكده ولا قربت من كده خالص لو كان المرض عزاب ما اصيب به خيرة خلق الله سبحانه وتعالى
شوفوا العبد الايوبي مع ايوب عليه السلام عشان تعرف القلب الايوبي بيبقى عايش ازاي سنوات عشرات السنوات قعيد والناس نافرة منه وكله بعيد عنه وبتاع وبيقول ايه كل الايلام بتاعه ايه
كل طلباته ايه مسني الضر. مسني. انا بس مجرد انا حاسس ان في دور مسني مؤدب وهو بيتكلم مع الله بس سانية وانت ارحم الراحمين ما قالوش فاشفني يعني ورغم اللي لو طلب فاشفيني عادي جدا
لكن كانه يقول يا ارحم الراحمين انت ارحم بي من نفسي التي تريد الشفاء فانت ارحم بي اللهم اشفني لا اللهم ابقني لا. اسأل الله العفو والعافية. لكن بقول له انت ارحم الراحمين. يعني كانه بيقول له اشفيني يا ارحم الراحمين
ويستحضر الحكمة حتى لو ما جاش الشفاء او اطال انا عارف انك ارحم الراحمين وان الكلام ده الحكمة فالمرض فيه حكمة الامراض جند من جنود الله. هو خلايا السرطان دي جند من جنود الله
هي جاية لك كده يعني هي كده مرة واحدة هتقول لها انت لقيت مرة واحدة عافانا الله واياك ان الموضوع ده حصل لا لهما ايه؟ معقبات في ملائكة الملايكة دي بتحميك
من قدام ومن ورا وعن يمينك وعن شمالك كمية الميكروبات اللي موجودة في الاكل وفي الشرب والجماعة اللي بيدرسوا في الطب عارفين كده كويس اما ييجي يحللوا ميه ولا يشوفوا الميكروبات المنتشرة امال دي كلها مش بتبهدل في البني ادمين ليه
الا خلاص يحفظونه من امر الله. طب فاذا جاء امر الله عدوا عدوا الخلية دي خلاص تعدي ليه؟ هو جند مبعوت لك الامراض جند من جنود الله يستخدمها حيث يشاء وعلى من يشاء
في الوقت الذي يشاء فاللي اللي بتستقيم له فهم الحكمة بيسهل عليه الصبر ويخرج من الامر بالاجر والجبر طب اللي بيستعصى عليه الفهم وعاوز يفهم وليه يغضب ويسخط ويخرج من الامر بالوزر
ولن يرفع عنه اي شيء عشان كده ان تصبر مضى عليك القدر واجرت كده كده القدر هيتم القدر خلاص تم ابنها مات ان صبرت فمضى القدر القدر ما كمل واجرت
وان تسخطتي مضى القدر واجرت برضه هتاخدي وزر. ما هو القدر مشي يعني منطقيا لازم تصبر من الناحية المنطقية المحضة يعني عقلا كده زي ما بيقولوا ممكن واحد يبتعد عن الله سبحانه وتعالى
فيكره الله ابتعاد هذا العبد ويريد ان يقربه ويرسل عليه المرض ليعيده اليه فان عاد ايه اللي حصل رفعه عنه. فعندما ينزل بك المرض راجع حساباتك يا سيدي ازبح اسماعيل
نزبح اسماعيل وهات السكين ونيجي نزبح اسماعيل ده زاهر صح طب لما اسلما ايه اللي حصل؟ نهلة خد اسماعيل وعليه عرض كمان اسحاق. نحن لم نكن نريد دم اسماعيل. لكن نريد مهجة قلب الخليل
احنا كنا نريد اختبار قلب الخليل فالانسان اه لما سبحان الله يبعد عن الله وتأتيه الرسائل كان المفترض يقول له يا رب لك الحمد زهدت فيك لحظة غفلة. وانا الفقير اليك. فلم تزهد بي وانت الغني عني
لك الحمد ربي قد فهمت حكمتك. ها قد عدت اليك طب في واحد قريب من الله بس ما لوش زنوب لان في واحد دلوقتي كانه الشيطان قال له ايه طب ما احنا كويسين يعني. احنا مش بعاد. طب ليه ابتلينا
لكن ما من قريب الا وله هناك لاخطاء في زوجة لم يعاملها تمام حسن المعاملة اخ لم يصله تمام الوصل تجارة لم يقم بها تمام القيامة لسان ما زبطوش وقال ما لا ينبغي ان يقال
بعين نزرت الى ما لا ينبغي ان ينظر غيار الصفة يرسل الله سبحانه وتعالى له المرض ليطهره مما اقترف ويحط عنه الخطايا كما تحط الاشجار اوراقها في الخريف المرض خريف السيئات
به تتساقط فقل يا رب لك الحمد لقد اقتربت منك قربا كان فيه لوسة وعبدتك عبادة كان فيها مشوبة فلك الحمد انك تريد ان تطهرني لاقدم عليك نقيا استشعر انك في لسانك بعض الافات
عارفين الناس اللي عندها اللسان بتاعها مليان قرح احيانا كده يجي له قرح مش عارف ياكل ولا يشرب تخيل ان لسانك في الصحيفة بتاعتك برضو يوم القيامة يبقى اشبه بكده. بس مش اللسان الجوارح ما نتج عنه
تلاقي اه كلام حلو بس في في حاجات سودا كتير في الاكل في الصحيفة. يا اخي نميمة تريقة سخرية سوء زن بتاع الكلام ده كله فانت مش هتحب تدخل على ربنا بالورقة دي
مش هينفع تحب انك تدخل على الله بالصحيفة دي بالكتاب ده تخيل انك خيرت بين ان تدخل عليه هكزا وبين ان تدخل عليه بصحيفة نقية بيضاء تغبط عليها اي الاشياء تختار
النقية اه يأتي النقاء ازاي فيقدر عليك بعض الهنات زي ما قلت لكم كده من يومين. احيانا تبقى انت لابس قميص متكسر القميص متبهدل تمشي كده واحد يقول لك يا عم اللي انت بتعمله ده. ايه يا حبيبي
ايه اللي انت ما بصتش يا ابني نفسك في المراية فالناس كلها ايه تتضايق من السمت ده استشعر كده عريس لابس البدلة ولا القميص بتاعه وهو رايح لزوجته والدنيا متلخبطة. رايح رؤية شرعية والدنيا متبهدلة
ممكن تقول لك انا لبس مبهدل مش عجباني مش عاجبني صح فييجي ايه لما يكوي القميص ده بيدخل للدنيا متهندمة فيحلو هذا الوجه في عيون الناس فقد جمل نفسه عندما جلس بينهم
فسبحان من يجلي بعض عباده بالكي احيانا انت محتاج تتكوي عشان تبقى كويس لانك مش هينفع تقبل علينا وانت هكزا هيجي لك ايه؟ تكة طب يعني سامحني يعني انا لا كنت عاصي ولا عندي الهنات دي
يعني انت واحد من اهل الجنة يعني الصراحة انا حاسس بكده ماشي يا سيدي هتنزل معك بما انك من اهل الجنة وراجل كويس قد يكتب الله كرما منه لك. منزلة في الجنة
لا تبلغها بعملك قد يكون لك منزلة في الجنة تبقى بجوار مصعب بن عمير واسعد بن زرارة او انت تكوني بجوار مريم وفاطمة بنت محمد لكن اعمالك مش جايبة فيرسل الله
عليك المرض والابتلاء عشان ترتفعي الجدارة دي فان لم تكن قد ابتعدت اساسا وان كنت قريبا كما ينبغي للعبد ان يكون فاحسن الزن بالرحمن مرتبة في الجنة ليس لك عما يوصله اليك
في بعض الناس يتقال له ايه بين التنسيق راح عشان تخش طب محتاج تنسيق طب وعشان تدخل الفردوس الاعلى محتاج تنسيق محتاج درجات طب انا مش جايبها. اه كرما منه
كرما منه سبحانه وتعالى يقدر عليك بعض الاشياء ليدخلك اياها لك الحمد ربي انت قيوم السماوات والارض. تريد لي رفعة؟ عجزت ان اصل اليها بعملي فاعنتني اذ ابتليتني الله اكبر
عشان كده قد تؤلمك مرارة الصبر لكن حين يحل العوض ستنسى كل ما اوجعك ابن القيم بيقول لنا بعض الحاجات الجميلة جدا اللي تساعدنا تقول ثلاثة اشياء تبعث على الصبر على البلاء
بس هقولها لو اتأكدت ان انا ما عدتش ساعة طيب احنا لسه ساعة الا ربع ان شاء الله ايه مش هزود عن الساعة فابن القيم بيقول لنا تلات اشياء تبعث على الصبر على البلاء
ايه هم يا ابن القيم احدها ملاحظة حسن الجزاء انك تشوف حسن الجزاء. سبت عينك على الجايزة واحنا قلنا تصبر ان بصروا لو بصرت بقى عندك بصر وباسورت على الجايزة
خلاص بقى عندك بصيرة بصرت بصرت بها على الجائزة انتهى خلاص فملاحزة حسن الجزاء وعلى حسب الملاحظة والوثوق به بتكون واسق به. ما انت ممكن تشوفها بس تقول لي انا
مش ضامن ان انا هاخدها. انا مش ضامن ان ايه ان ان الكلام ده صح. انا مش ضامن ان الجنة عرضها السماوات والارض. انا حاسة ان الجنة لا صوت احدنا
في الجنة وخير من ملء الارض مش حساها مش قلقانة لا هو بيقول لك ايه؟ على حسب الملاحظة والوثوق به. ومطالعته يخف حمل البلاء لشهود العوض خاصة ان الصبر عند الصدمة الاولى
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لان كل شيء بيبدأ صغير وبينتهي كبير. الا الصدمات والبلاءات. تبدأ كبيرة وتنتهي صغيرة فعلى حسب المطالعة هيخف الحمل. التاني يا ابن القيم ماشي الاول ملاحزة حسن الجزاء والوثوق به. التاني ايه يا ابن القيم؟ قال لك انتزار روح الفرج
يعني راحتنا ونسيمه ولزته. فان الانتزار والمطالعة والترقب يخفف حمل المشقة. يعني ايه برضو؟ يعني نقولها للحبيبة وهم فاهمين حبيب الحلال واحدة معقود عليها زوجها قال لها ايه انا عندي آآ نبطشية
وهتأخر شوية بس انا هاجي على بعد الساعة عشرة وقاعدة بقى من الساعة تسعة والتسعة ايه قاعدة من الساعة سبعة قدام المراية وتزبط الوينج اليمين تزبط الوينج الشمال وتعدل مش عارف الفستان وتعمل ايه وتلحق تشوف المطبخ مش عارف الايه والكنافة بالمنجة اللي مجهز
مزاح والزبادي بالفراولة وقاعدة تعمل الكلام ده وتبص في الساعة الساعة حداشر خلاص هانت انا جاي ان شاء الله جاي دلوقتي ترن عليه يقول لها لسة واخدنا في حداشر ونص مامتها تقول لها وبعدين بقى يا اسماء خلاص احنا اتأخرنا قالوا لها يا ماما ما فيش مشكلة خشي حضرتك نامي انت واما ييجي هصحيكي
كله يهون عشان ايه عشان حبيب العيون ده فيبدأ ايه؟ تنتزر. وبعدين برضو تنتزر. دخلنا في الساعة واحدة. ايه يا بنتي عيب كده ان هو ييجي. يا ماما لأ ده هو قال ان شاء الله عشان نقيم الليل مع بعض يا بنت
انت هتقيمي الليل وانت بالشكل ده ازاي هتخش تتوضي بعد اللي انت عملتيه ده كله وتلبسي اسدالك والكلام ده ان شاء الله هنقيم الليل وننزل نصلي الفجر ونبقى برضو طاعة ومش هيقوم نتدرب واحنا في شعبان
داخلين عليه وده شهر ترفع فيه الاعمال وعمل يرفع لي ان انا وهو بنقيم الليل وبعدين ييجي الساعة كم؟ على اتنين الا ربع ييجي وهي ايه والدنيا برد تلج وهي مش لابسة اللبس الشتوي قوي يعني
للاخر اخوه هيطلع بقى بتاع تالتة اعدادي ولا بتاع تالتة سانوي ولا اولى جامعة. ده انه ايه؟ ياخدها بيسلقها بلسان ايه؟ بالسنة حداد اه ما هي مستنية سيد الكل ما هو ده اللي ايه ما هو هي منتزرة قاعدة طول اليوم ماسكة الموبايل مش عارف ايه
قلبها لو جاوب هيقول ايه؟ انتزار المحب روح الفرج هو ده عشان كده يا جماعة المؤمل لا يجد الالم المؤمل لا يجد الالم هو مؤمن انه سيعي عشان كده تلاقي دايما في القرآن يقول لك ايه؟ وانتزروا
انا منتظرون. انتظروا صح تلاقي كده ايه؟ انتم وانتم عادي جدا انتظروا واحنا منتزرين احنا ننتزر الفرج واحنا منتزرين الصبر واحنا منتزرين قضاء الله منتزرين حكم الله عندنا يقين فيه فابن القيم يقول انتزار روح الفرج
يعني راحته ونسيمه لذته. فان انتزاره ومطالعته وترقبه يخفف حمل المشقة ولا سيما عند قوة الرجاء والقطع بالفرج ده هو جاي يقينا وقال ان هو جاي وكمان ده معه ايه حلويات النهاردة من اللي حضرتك بتحبيها يا امي
فايه اللي خلاها تصبر انها تحبه فالذي خفف المشاق والالام والجهد ده كله هو ده اللي حصل سبحان الله طيب التالت يا ابن القيم انت قلت لنا ملاحزة حسن الجزاء. والتاني الانتزار. روح الفرج. طب والتالت
قال لك وتهوين البلية بامرين اللي يهون عليك البلية حاجتين ليه هم يا ابن القيم قال لك احداهما ان يعد نعم الله عليه واياديه عنده لعد النعم بالنعم بقى هد يا سيدي النعم
عدنا ايه هي النعمة؟ انك بتتكلم؟ اه هو انت هتحاسبني على الكلام؟ ده انا هحاسبك على الرمش احاسبك على الرمش. وانا قلت لكم انا كنت بزور حد من اسبوعين اخ في يعني شباب ما شاء الله لا قوة الا بالله
لكن اعضاؤه الاربعة لا تتحرك فيه الا الرمش. عينه بس اللي بتتحرك وسامع كل حاجة ومدرك لكل حاجة ما بيتكلمش ما بيتكلمش الاكل والهوا داخل له من خلال انبوب نبدأ بقى نشوف هو فقديه وانت خدت ايه. ونبدأ نحسب بعض ان ايه النعم دي
يعني انت عاوز تخش الحمام بتخش صح هو لأ هو ما بيخشش حمام زيك زيه كده هو عاوز يخش لأ انتهى ما فيش اي حاجة ولو عاوز يوصل لك معلومة
بابى هيوصلهالك بطريقة صعبة جدا جدا جدا وهيلف لفة كبيرة. يعني عشان يقول لك مسلا هو عاوز ايه؟ ممكن تقعد عشر دقايق ربع ساعة عشان تفهم اكيد الراجل ده بقى قاعد عمال يتسخط لا والله
لما تيجي تقول له انصحني يقول لك استسمر حياتك قبل موتك وصحة قبل فراغك. عاملين ايه مع القرآن؟ عاملين ايه مع كزا؟ وجهه يشع الرضا ليه هي بقى انك تهويني البلية بامرين
ان يعد نعم الله عليه. هو شايف من اجل نعم الله عليه انه مع كل هذه البلاءات لم تستلبت حركة القدم وحركة اليد وحركة اللسان وحركة كزا وكزا وكزا ولم تسلب منه نعمة الايمان
نعمل التوحيد ان انا موحد اه معي ما معي ما ليس مع الاخرين في ناس كتير فقدوا النعمة ديت فانت بقى فابن القيم يقول لك اللي يهون البلية ايه انك تعد نعم الله عليك
ادخل المستشفيات وعد النعم ديت عندها سرطان دي عنده سرطان الرئة ده عنده ابن وعنده كهرباء على المخ وده عنده مش عارف الفقرات بتاعته كزا. وده عنده صداع مزمن وده مسحور وده مش عارف ايه. وده زوجها ضبط متلبس بقضية
اخلاقية وده دا مسجون عشان عنده فلوس كذا. وده وده عد عد بقى. ورينا النعم بتاعتك كده عائزين نسمع منك طب في واحد شاي مش شايف ان في نعمة وواحد بيقول لك والله انا مش شايف يعني مش عارف اعد. جميل ده بيبقى مشكلته فين
مشكلته ان البصر عنده مش شغال فعشان كده ما بيشوفش اه فياخد على دماغه عشان البصل يشتغل واخدين بالكم لا هو مش شايف فايه اللي يحصل له؟ اه احنا ياخد بقى يشتغل على الايه؟ على الجارحة دي. عشان تبدأ ايه؟ تتحرك
فعما يتضغط عليه نبدأ نستفز هذه الجارحة عشان تبدأ تشوف يقول لك بس بس بس الحمد لله بدأت ابص. بس خلاص يبقى هو البلاء عشان تشوف فطالما ما شفتش اه لأ يبقى انت عندك خلل فين؟ زي بالزبط واحد كده تدي له ايه؟ فاكرين ايام كورونا
ادي له الاكل يقول لك انا مش متزوق يشم حاجة يقول لك انا مش سامع. يبقى الجريحة واقفة. صح؟ اه. هنشغلها لك احنا بقى فلو النهارده جيت في اي بلاء فقدت التقاط النعم ومش عارف تعدها اه بس. يبقى انت موعود مع بلاء
يساعدك على ان تلتقط النعمة لسه لسه ما نقطش واخدين بالكم فابن القيم بيقول لك اللي هيهون البلية بقى امرين ايه هم ان تعد نعم الله ان يعد نعم الله عليه واياده عنده. فان عجز عن عدها وايس من حصرها هان عليه ما هو فيه من البلاء
ورآه بالنسبة الى ايادي الله ونعمه كقطرة من بحر بخطرة من بحر واحد رحت قلت له انا عاوز منك عشرين جنيه ماسكة بعضها لو سمحت اعوز عشرين جنيه ماسكة بعضها لو سمحت
راح مديك ايه قال لك بص يا ابني اقعد عاوز احكي لك حاجة عاوز اديك حاجة راح مطلع ورقة اول حاجة قال لك انا لي في القاهرة التجمع الخامس فيلا
ستمية واربعين متر في حمام سباحة وهادي وهي تلت ادوار. دي هدية مني لك ولاولادك خدت الورقة دي؟ اه استنى ده رصيد في البنك عندي الرصيد ده في اربعتاشر مليون دولار
والهدية مني لبنتك اللي ربنا لسه رازقها لك خلاص شايف نص كيلو الدهب ده؟ اه دول هدية للست الغلبانة اللي كانت مسكينة لسه والدة ديت. قل لها دي هدية مني
شايف البقر ده كله والغنم ده كله؟ اه اه ده بتاعك خده عشان تعمل عقيقة للولاد والكلام ده كله بعد ما اخلص كل حاجة بتقول له ايه؟ انا بقى عاوز افهم وحاطط ايدك في وسطك وقاعد عمال تهز كده تقول له فين بقى العشرين جنيه
مفترض تتقال له ايه ايه المفترض اللي ييجي يتقال؟ يتقال له والله العزيم وبالله وتالله المسال اللي انا قلته ده هو بحر نقطة في بحر الحسنات والنعم اللي ربنا بيعاملنا بها. المسال ده المسال ده
انت ما بتتعاملش به لان ده دي نقطة. انت ما بتعملش بالمسال ده ده اقل بكتير من اللي انت حقيقي متفقين معك عليه ودي مشكلة ناس كتير يجي يرفع ايده يقول له يا رب اديني كزا واديني كزا واديني كزا
يدي له بعملة تانية يقول له لا اصل انت ما ادتنيش العملة دي يعني انت ما ادتنيش بالعملة دي فيبقى اول حاجة ان يعود نعم الله اللي هيهون البلية. طب التانية يا ابن القيم
قال لك ان يذكر سوالف النعم التي انعم الله بها فهذا يتعلق بالماضي وتتعدد ايادي المنن وبايه؟ وتعداد ايادي المنن يتعلق بالحياة يا سلام شوفوا يا جماعة يقول الله يقول ابن الولاع
ابن الجوزي وقول كلمة جميلة قوي وهو بيعمل سجع على قوله اني جزيتهم اليوم بما صبا قال لله اقوام امتثلوا ما امروا وزجروا عن الزلل فانزجروا. فاذا لاحت الدنيا غابوا واذا بانت الاخرة
او الاخرى حضروا. فلو رأيتهم في القيامة اذا حشروا اني جزيتهم اليوم بما صبروا جن عليهم الليل فسهروا وطالعوا صحف الذنوب فانكسروا وطرقوا باب المحبوب واعتذروا وبالغوا في المطلوب ثم حذروا
فانظر بماذا وعدوا في الذكر وذكروا اني جزيتهم اليوم بما صدروا رديحوا والله وما خسروا فضحوا والله ما خسروا وعاهدوا على الزهد فما غدروا واحتالوا على نفوسهم فملكوا واسروا وتفقدوا
انه المولى فاعترفوا وشكروا. اني ازيتهم اليوم بما صبروا بيوتهم في خلوها كالصوامع وعيونهم تنظر بالتقى من طرف خاشع والاجفان قد صحت سحب المدام تسقي بذر الفكر الذي بذروا اني جزيتهم اليوم بما صدروا
عشان كده ابن القيم بيقول لنا اشوف بقى عندنا ساعة ولا لا بيضية خلوني اكمل كلامه سريعا في دقيقة فبيقول لك اللي هيعينك يقول بقى في كل في وقت تاني
اه اللي يعينك على الصبر واحد شهود الجزاء والسواب اتنين شهود تكفير السيئات تلاتة شهود القدر السابق الجاري بها وان اللي حصل النهاردة لك مقدر في ام الكتاب قبل ان تخلق انت. وقبل ان تخلق السماوات والارض
فلا بد منه فالجزع لن يزيدك الا بلاء اربعة شهود حق الله عليك في تلك البلوى وواجبه فيها وهو الصبر بلا خلاف بين الامة الخامس قال لك شهود ترتبها اي ترتب الذنب ده ترتب المصيبة دي ترتبها عليه بذنبه. يعني هي اصلا ما جتش الا من الزنوب
كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. وده عام في كل مصيبة سواء كبيرة ولا صغيرة فايه اللي يحصل لو انت شهدت كده تبقى مشغول بالاستغفار اكثر ما مشغول بسبب الايه
المصيبة السادس ان يعلم ان الله قد ارتضاها له. يا سلام على الجمال! ابن القيم ده يا جماعة كان فاتح لابو تقول لكوتشنج ولا تقول لي مش عارف ايه ولا الكلام الهندي
ايه ده هو اي واحد يا جماعة بيبقى قريب من الوحي بتستغنى بمحتواه عن محتوى من سواه لكن انتم عارفين الجماعة بتوعوت التكاتك انهم يمزحوا كده يقول لك ولكنكم قوم تحبون الكفار
وتحبون ايه؟ الاشرار هو سبحان الله اي واحد هتجدوه من اهل الايه؟ الدعوة ومن اهل العلم محتك بالوحي ومرتبط بكتاب الله وسنة رسول الله صدقني هتلاقي نفسك مش محتاج غيره
الا في امور فيعني فرعية جدا جدا جدا كان في واحد في يوم من الايام بيتكلم المهارات العقلية ودورة عميقة جدا جدا ازاي تفكر وازاي تنقد التفكير النقدي والتفكير العقدي والكلام ده ففي الاخر خالص كان اخر دقيقة في الدورة
قال اختم بالاتي من اقترب من القرآن واهتم به وصاحبه لن يحتاج لحرف في الدورة التي قلتها مش هيحتاج مني حاجة مش هيحتاج لي ان كل القصة هو القرآن نزل ليه يا جماعة؟ هو الوحي نزل ليه؟ والنقطة ديت اوعوا تنسوها. هو ربنا سبحانه وتعالى انزل وحي ليه
عشان تزكية نفسك وضبط دماغك وضبط نفسيتك وان المجتمع يكون ايه ماشي بانضباط وان الحياة تبقى منسجمة مع ما يريد الله مش ربنا قال لنا لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها هو اداها لنا
صالحة وجاب لنا نبي ومعه وحي يساعد على بقاء الصلاح. صلاح الا بشر وصلاح الكون فانت لو قربت هتدنك منسجم والدنيا معتدلة والدنيا رايقة لكن سبحان الله فيقول ابن القيم السادس ان يعلم ان الله قد ارتضاها له واختارها
وقسمها وان العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيده ومولاه. في يوم من الايام قاعد تلاتة من السلف منهم سفيان فكل واحد بيقول له انت بتتمنى ايه؟ فقال انا اتمنى واحد اتنين تلاتة اربعة
والتاني قال له نتمنى واحد اتنين تلاتة اربعة. جم سفيان قال له ايه الاحب ليك وتتمناه؟ قال احبه لي ما اختاره لي وللاحب لي لي اللي يختاره لي يعني ايه؟ هو يقول لك بص انا اتمنى واتمنى وكل حاجة بس في الاخر خالص اللي هيكتبه علي هو ده الاحب لي
بان يعلم ان المصيبة ان المصيبة قد ارتضاها الله له واختارها له. ربنا قدر عليك به. مش معنى ان هو قدر عليك انك مش قدر او قدر عليك وقال لك تدفعها ازاي
اداك اسباب الدفع مش واحد يقول لك هو ربنا قدرها بقى عرفنا نستسلم لأ ده هو قدرها وقال لك ايه انا احب منك ان تدفعها بهذه الاسباب السابع ان يعلم ان هذه المصيبة هي دواء نافع ساقه اليه الطبيب العليم بمصلحته
نجم ابن القيم ده نجم يقول لك ان المصيبة دواء نافع ساقه اليه الطبيب العليم بمصلحته. الرحيم به فليصبر على تجرعه ولا يتقيأه بتسخطه شكوى فيذهب نفعه باطلا. بيقول لك بلاش تقيؤ بقى
التامن يا ابن القيم قال لك ان يعلم ان في عقب هذا الدواء من الشفاء والعافية والصحة وزوال الالم ما لا يحصل بدونه فازا طالعت نفسه كراهية هذا الدواء ومراته فلينزر الى عاقبة وحسن التأثير. عارفين كده ماما اما تيجي تدي الايه دوا الكحة للعيال يا ماما وريحته
قادر وبتاع نضغط ليه؟ مهما كانت المرارة نحن نرى العاقبة ابن القيم بيقول لنا التاسع ان يعلم ان المصيبة ما جاءت لتهلكه وتقتله. وانما جاءت لتمتحن صدره وتبتليه فيتبين حينئذ هل يصلح لاستخدامه وجعله من اوليائه وحزبه ام لا
دي بس احنا عاوزين ايه نظهرك ونطلع النتيجة واخدين بالكم طب العاشر يا ابن القيم عشان نختم عشان عدينا الساعة والناس عاوزة تخلص خلاص المقيمي هيريحنا عشان ايه عندنا الساعة. بيقول لك ان يعلم انه سبحانه يربي عبده على السراء والضراء
والنعماء والبلاء. فيستخري منه عبوديته في جميع الاحوال فان العبد على الحقيقة من قام بعبودية الله على اختلاف الاحوال واما عبد السراء والعافية الذي يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه فليس من عبيده الذي اختارهم لعبوديته
ابن القيم ده ايه نجم بيقول لك في واحد بتاع السراء بس يقول لك انا بعبده في السراء والعافية اما مش بتاع ضراء خالد ابن الوليد اول ما نجيب سيرته معنى ايجابي عندك ورمز كبير في قلبك ولا لأ
حمزة رضي الله عنه طب هو انت تعرف عنه حاجة اشهر من القتال والجهاد والشجاعة الاصل لأ. صح؟ اه. طيب هو فيه قتال وجهاد اه ما فهوش دم وقتال وغربة
وكده لكن الله يحب ان يتخذ منا شهداء ربنا بيحب انك تدافع عن دينه. دي عبادة ربنا بيحبها فلن تتم الا بوجود بعض الشر فاهمين دي عبادة يحبها الله واحنا بنحبها
عمرها ما هتيجي الا ايه ايه الجو ده؟ ليه احنا بنحب الامهات وكلنا بنقول الام الام سواء الحب الفطري والحب الشرعي. ليه هي لو في واحدة بتتعامل مع موضوع الام ده ان هي بتختار اللي هي عاوزاه الزوج اللي هي عاوزاه وتختار الشروط اللي هي عاوزاها. ومجرد بس ان هي قضاء الوتر
انتهى انا مش مسئولة عن الولد ده لا رعايته ولا تربيته ولا بتاع انت اسمك ام ما لكيش علاقة بالموضوع ده لكن الام عشان في تعب واخدين بالكم لو امي اللي ربتنا امي اللي صبرت علينا امي اللي عملت امي امي امي امي ما فيش واحد بيقول ام وبيتغزل فيها الا وهو بيزكر ايه
قصة كفاحها وقصة رحمتها صح لولا وده كان في بعض بعض البلاءات اللي قدرت عشان تزهر المعدن الجميل ده يا جماعة الدهب اما بنجيبه بالارض ونجيبه من الصخور والجبال. مش هيبقى دهب الا لو ما لازم يدخل الفرن
لازم يدخل الفرن عشان يبقى تعب ويبقى غالي وتدفع فيه فلوس واللي معه دهب ده للناس اللي ايه؟ فهو كده. انت كزلك برضه. انت انت انقى واكرم عند الله من الدهب. من دهب الدنيا كلها
فلازم تدخل في الافران الافران دي شوية بلاءات الافران ده تغير زوج تغير اولاد تغير زوجة هي دي الافران الحياة ومع اول غمسة نجلس على الاريكة غدا ونقول والله ما زقنا بؤسا قط
نسأل الله ان يرزقني واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. جزاكم الله خيرا