1
00:00:00.700 --> 00:00:15.750
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ بإذن الله سبحانه وتعالى هذه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم

2
00:00:15.900 --> 00:00:36.400
وان يوفقنا استغلال هذا الشهر. كما يحب ربنا ويرضى وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته احبتي في الله لقاء اليوم بعنوان محكمات الوحي اليوم بعنوان محكمة الوحي وكالعادة احنا لما بنختار عنوان بيكون له اتصال بالقرآن او بالسنة

3
00:00:36.450 --> 00:00:49.300
بناتي الاول بالنص اللي وردت فيه اللفظة نقرأ هذا النص ونعلق بعض التعليقات من كلام المفسرين ثم اذكر لماذا اه يعني او الاسقاطات اللي احنا عايزينها نريد ان نسقطها من هذا

4
00:00:49.300 --> 00:01:06.150
معنا في حياتنا. تمام؟ زي ما كنا بنعمل بفضل الله سبحانه وتعالى في امسيات التربوية وكلمة المحكمات جاءت في سورة ال عمران هذه السورة العظيمة. سورة ال عمران يعني انا عايزك تتخيل بس المشهد

5
00:01:06.450 --> 00:01:25.650
سورة البقرة امة كاملة امة على مدار التاريخ امة بني اسرائيل امة عظيمة. استبدلت وهذا حدث ضخم في التاريخ. يعني المشكلة ان الكتب اللي بتكتب التاريخ تكتب التاريخ بعيدا عن نور الوحي. بتكتب تاريخ الافكار الغربية والتفكير الفلاسفة

6
00:01:25.750 --> 00:01:42.700
فبيكون كتب التاريخ الافكار كتب مقدسة بافكار هي كلها ظلمات لا قيمة لها لكن لو احنا هندرس تاريخ البشرية بالنظر الى آآ الهدى النازل من السماء. فامة بني اسرائيل هي حدث ضخم في التاريخ. واستبدالها سواء ما جئت

7
00:01:42.700 --> 00:01:56.850
عاوز تبدالها هو حدس ضخم في هذا التاريخ فلما استبدلت هذه الامة وجاءت التكاليف الشرعية وخصوصا بعد تحويل القبلة الجزء التاني من سورة البقرة واستمرت التكاليف الشرعية وختمت السورة بقول الله

8
00:01:56.850 --> 00:02:15.100
سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما كسبت خلاص امة امة الاسلام تلقت الوحي. واستلمت الراية وراية الاستخلاف. وخلاص معها هي التكاليف الشرعية جاءت سورة ال عمران لتبين ان هذه الامة لن تترك

9
00:02:15.250 --> 00:02:37.250
كما ان امة بني اسرائيل نزلت عليها الابتلاءات متنوعة سواء بالتعذيب او الفتن او الدنيا كذلك حدث مع امة الاسلام اول معنى عظيم لابد ان تتلقاه اي امة هو معنى الصبر. لذلك هذه الكلمة المحورية تكررت في سورة ال عمران بل ختمت بها اصبروا

10
00:02:37.250 --> 00:02:54.250
رابيو ورابطوا واتقوا الله. والصبر والتقوى ان تصبروا وتتقوا من الكلمات التي تكررت في سورة ال عمران لكن عايزك تتخيل عشان بس نفهم قيمة المحكمات هنا. آآ ال عمران عايز تتخيل المشهد يعني انت واقف في منتصف

11
00:02:54.300 --> 00:03:08.100
ارض المعركة نص ارض المعركة هي دماء واشلاء الصحابة الذين سقطوا في غزوة احد النبي صلى الله عليه وسلم نزلت الدماء من وجهه الشريفة صلى الله عليه وسلم حدث ضخم

12
00:03:08.200 --> 00:03:21.950
النبي صلى الله عليه وسلم بوذي واعز اصحابه ماتوا سيدنا مصعب وما ادراكم ما مصعب مصعب هو اللي فتح المدينة مصعب هو اللي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة

13
00:03:22.200 --> 00:03:42.650
سيدنا حمزة وانتم لا تتخيلوا فرح النبي صلى الله عليه وسلم باسلام سيدنا حمزة كان كان يعني من الاحداث المحورية في سيرة مكية اسلام سيدنا حمزة رضي الله عنه يموت سيدنا حمزة وموت سيدنا مصعب موت سيدنا انس ابن عمر وغيرهم من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم حدث عظيم

14
00:03:43.300 --> 00:04:02.000
وحدث مفاجئ. ليه حدث مفاجئ؟ لان غزوة اللي قبلها غزوة بدر حصل انتصار باقل الاسباب بدر آآ احنا رايحين اصلا طالعين انا دايما بزكر لان احنا جزء من هزه الامة يعني. فاحنا طالعين لنحصل العير

15
00:04:02.050 --> 00:04:22.050
عرفنا ان في قافلة معدية واحنا اوذينا في الله وسرقت اموالنا ونهبت نهبت ديارنا في مكة. فمن حقنا هذه الاموال. فخرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لنأخذ واحنا في رايحين ناخد بس العيد ونرجع الموضوع قلب بمعركة. فخيرنا بين العيد والنفير. فيه ناس اختارت اه العير. نزل قول الله سبحانه وتعالى وتودون

16
00:04:22.050 --> 00:04:38.800
بدأت الشوكة تكون لكم ثم وفقت هذه الامة لاختيار الحرب انت متخيل احنا كناش مستعدين الحرب احنا قلة. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة بالرغم ان هي حرب مفاجأة. حرب المقابل لنا كل رؤوس الكفر ابو جهل كان موجود

17
00:04:39.100 --> 00:05:00.500
وما كانش معنا العدة وانتصرنا. ونزلت الملائكة معنا قد يترسخ في الوعي المؤمن هنا ووعي امة المؤمنين ان نصرة الاسهل ازا كنا احنا كنا خارجين وما كناش مستعدين ومعنا النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت الملائكة فممكن متوقعين ان كل الغزوات هتقول كده. فاحنا طالعين غزوة احد يعني فين المشكلة؟ هنقاتل كفار احنا قاتلناهم

18
00:05:00.850 --> 00:05:16.550
اه ممكن ربنا يمدنا بالملائكة وعدنا الله سبحانه وتعالى بامداد من الملائكة فهننتصر الهزيمة كانت صدمة. لزلك حصل تساؤلات اين هذا؟ وليست كاي هزيمة الهزيمة سمعنا فيها صوت الكفار يقولون اعلو هبل

19
00:05:16.850 --> 00:05:39.950
سمعنا صوتا يقول لنا العزى ولا عزى لكم. فده موقف قدري فيه نوع من المتشابهات احيانا بتحدث اقدار مؤلمة لا نفهم كيف حدثت؟ ولماذا حدثت هذه الاقدار المؤلمة ركزوا معي. قد تتعارض مع ما نظنه من الشريعة. احنا نظن مسلا ان الامة المسلمة لا تهزم

20
00:05:40.000 --> 00:05:50.000
نحن قد نظن ان الكعبة لا تهدم. نحن قد نظن ان بعض الناس لا يموتون. بعض الناس قد يظن ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لن يموت. فلما حصل حادسة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم او

21
00:05:50.000 --> 00:06:01.950
هدمت او هزيمة المسلمين دي احداث قدرية ضاغطة على العقل تخيل العقل مش فاهم ده حصل ازاي؟ حصل ليه؟ هو مش الدين بتاعنا بيقول الكعبة مش هتهدم فتفاجأ مين اللي قال لك ده

22
00:06:02.450 --> 00:06:17.400
لذلك لما النبي لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم حدث عظيم. وقرأ الصديق عليهم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على عقبكم وكأنهم يسمعون الاية لاول مرة

23
00:06:18.600 --> 00:06:32.900
اذا النص الاول من انا عايزك تبقى في شاشة كده انت واقف في نص ارض المعركة دي شاشة ال عمران نص فيه دماء واشلاء واذى نفسي وصوت الكفار هو اللي بيعلو الان

24
00:06:33.200 --> 00:06:48.000
النص التاني شبهات متتالية من النصارى وفد جاي بيلقي الشبهات على المسلمين فانت قاعد اخترت انك تكون من امة الاسلام قبلت التكاليف الشرعية اللي جت لك في سورة البقرة. لكن تفاجأ انك لم تترك

25
00:06:48.050 --> 00:07:09.250
يعني لزلك الربع اظن ده كان اخر حاجة شرحناها في سورة البقرة الربع اللي ذكر تحويل القبلة اخر ربع آآ ان انت ستبتلوا وان في دماء ستسيل ونعلنكم بشيء من الخوف ونقص من الجوع والاموال والثمرات. وبشر الصابرين. يعني ربنا وآآ ازن البقاع اللي كان

26
00:07:09.250 --> 00:07:25.300
لقيته ذكر الاشارة دي ان تحويل القبلة لأ في معنى الابتلاء اذا دي ده دي الصورة بتاعة ال عمران يبقى انت الصورة بتاعة ال عمران مجموعة من الشبهات الفكرية الضاغطة على عقيدة المسلم تخليه قد يشك بعض الناس لما يسمع احاديث

27
00:07:25.300 --> 00:07:44.400
وحد يقول له خد بالك الحديث ده في البخاري او يسمع حكم فقهي ويقال له ان الحكم ده آآ مثلا ده قول للجمهور او عليه اجماع وهذا الحكم او هذا الحديث او تفسير هذه الاية قد يتعارض مع ما يظنه انه من الفطرة السوية. او قد يتعارض مع ما يظنه انه من العدل

28
00:07:44.750 --> 00:07:57.000
وقد يتعارض مع ما يظنه مثلا من محكمات شريعة فبيحصل له نوع من الاضطراب. الشبهة فعلا ضاغطة على الصدر. لدرجة ان البقاع له لفتة جميلة في تفسير قول الله سبحانه وتعالى ايضا في الايات التي معنا

29
00:07:57.100 --> 00:08:09.350
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة زكر ان من معاني رحمة حل الاشكال اللي في الاية اللي قبلها اللي هي المتشابهات. الاية اللي قبلها ربنا بيقول ان في محكمات وفي متشابهات

30
00:08:09.750 --> 00:08:29.850
البقاعي بيقول ان لا تزغ قلوبنا بعد اذ لتنهبنا منك رحمة حل الشبهة بيكون رحمة بالشخص. يعني احيانا اقعد مع بعض الشباب او تلاقي شباب بيسأل حتى بعض المشايخ هو صادق نفسه يحل الشبهة الضاغطة على صدره. لان هو الشبهة بقت عاملة نوع من كأنها حاجز بينه وبين الانطلاق في الشريعة

31
00:08:30.100 --> 00:08:44.950
فنفسه حد يفك له الشبهة دي. حل الشبهة رحمة به. لزلك سورة فصلت وهي فيها نوع من تفصيل الايات وختمت السورة سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم بدأت بالرحمن الرحيم

32
00:08:45.600 --> 00:09:00.650
حل الشبهات رحمة بالانسان يبقى اذا ده مشهد قال لي يا نعمل ايه في الاوقات اللي زي دي؟ شبهات ضاغطة او احداث قدرية مؤلمة نعمل ايه؟ الحل هو الفزع الى المحكمات

33
00:09:01.300 --> 00:09:19.100
سواء على مستوى الامة او على مستواك الشخصي لما يجي لك آآ شبهة في ظن بالله او حدث قدري مؤلم في امنك في رزقك في بيتك آآ انا لسه امبارح كنت بقرأ سورة هود ومشهد آآ يعني انفلات

34
00:09:19.250 --> 00:09:34.950
ابن نوح عليه السلام منه وغرقه مشهد مؤلم سيدنا نوح اللي قعد يشتغل في الدعوة تسعمية وخمسين سنة شغال في الدعوة عايز ابنه بس يعني انت متخيل ودي وزيفته يعني هو داعية فعايز ابنه اللي بيدعوه يكون معه

35
00:09:35.050 --> 00:09:51.100
ويبنوا راعي الايات يعني. يعني سيدنا نوح قال لهم انا بحذركم ان هييجي عذاب استعرضوا سابهم وراح يعمل سفينة يعني واضح ان العزاب فيه ماء. قعد يعمل السفينة وهم يعدوا عليه ويسخروا منه. يقول لهم انتم بتسخروا مني! طب هيجي اليوم اللي

36
00:09:51.100 --> 00:10:09.750
اعرفكم ان ده انا الحق ويركب الفولك يركب السفينة ويجي الماء وابنه يقول ايه؟ سآوي الى جبل يا ابني انت ما بتفهمش يعني انا دلوقتي حزرت انا انا ابوك وباحبك وانا حذرتك. وقلت لك ورحت صنعت السفينة. وما قلته يحدث الان

37
00:10:10.150 --> 00:10:29.050
ابن مزل في قيمة الاعراب فسيدنا نوح بعد الغرق يعني ارجعوا اقرأوا الاية وقيل بعدا عن القوم الظالمين هنا بدأ سيدنا نوح ينادي رباوي النبي نيم الاهلي بس شف سيدنا نوح ازاي رد ده حدس مؤلم

38
00:10:29.100 --> 00:10:42.800
ازاي رد للمحكم؟ ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحكيم. اكيد في حاجة انا مش فاهمها يا رب انت وعدتني. انت وعدك حق وانت احكم الحاكمين. فبيتهم نفسه من الاول وهو بيقدم السؤال

39
00:10:43.050 --> 00:10:56.450
فلما يقابلك حدث قدري ماذا تفعل الامة على مستوى الجماعة او على مستوى الافراد؟ الحل هو الفزع الى المحكمات. لان الصدر بيضطرب يعني بعض الناس وكلنا قد نمر بهذا المشهد

40
00:10:57.300 --> 00:11:13.950
لما بيشوف احداث غزة والاطفال والالام الموجودة بيبدأ جواه تساؤلات او او هو نفسه يتأزى او يعذب او يؤسر بيبدأ جوة تساؤلات ليه يا رب؟ وهنا هذه من التي تفتح عمل الشيطان

41
00:11:14.200 --> 00:11:27.450
يعني اكتر اوقات بيستطيع الشيطان انه يعمل فيها هي اوقات التحسن. ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لو تفتح عمل الشيطان لان لو فيها حالة التحسر

42
00:11:28.950 --> 00:11:44.900
حالة التحسن اكتر اوقات الشيطان بيعمل فيها بعد الذنب لان الانسان بيكون ضعيف واوقات الاقدار المؤلمة. الشيطان بيستغل لحظات الضعف. يجي له في المرض مسلا يجي له في قبل الموت. دي اللحظات اللي الشيطان بيستغل فيها ضعف النفس البشرية

43
00:11:44.900 --> 00:11:58.950
اعمل فيها فلابد ان الانسان في هذا الوقت يفزع الى المحكمات. تعالوا نقرأ الاية الله سبحانه وتعالى بيقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهة

44
00:11:59.450 --> 00:12:13.900
انظروا الى التعبير القرآني. القرآن الله سبحانه وتعالى لم يقل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات واوخى بنت شبهات. لا ربنا اضاف قيد قال عن المحكمات هن ام الكتاب

45
00:12:14.500 --> 00:12:32.750
واخرى متشابهة فاما يبقى دي الجملة الاولى. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه لابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله اول شيء هنا ان المتشابهات

46
00:12:32.950 --> 00:12:53.900
لم يكتشفها المنافقون او المستشرقون او العلماء الغربيون او ايا كان الله هو اللي قال انه الناس دي متشابهات. يعني لما واحد يجيب لك شبهة في الدين  آآ ده مش اكتشاف يعني مش هو مسلا قعد يحفر يحفر يقول لك بس انا وجدت شبهة في الدين ايوة ما هو ربنا وضعها لاجلك لاجل المنافقين. يعني حتى في الاحكام الشرعية

47
00:12:53.900 --> 00:13:10.700
ممكن ربنا يخلي كل الاحكام محكمة مغلقة لها قول واحد فالمخالف يبان ان يظهر انه مخالف للشريعة مخالفة قطعية واضحة محكمة خلاص هيبان على طول ان هذه المخالفة هي اتباع هوى

48
00:13:11.350 --> 00:13:31.350
ليفي احكام فيها خلاف وتفصيل واتباع دليل فقد ركز يتبع الشخص هواه من داخله وظاهر نفسيا يمسل لقدام الناس ان هو ده قاعدة الاصولية اللي بتقول ده القاعدة اللغوية اللي قالت ده الفقهاء ويقعد يلعب ويعبث في الشريعة ربنا نهى عليه

49
00:13:31.350 --> 00:13:48.250
اتخاذ ايات الله هزوا واتخاذ اتي لا يجوز وجاء في سياق الذي كان يطلق زوجته ثم يردها يطلقها ثم يردها قبل انتهاء العدة. ظاهريا هو ما يعملش حاجة غلط ظاهريا انا من حقي ان انا طلبت

50
00:13:48.800 --> 00:14:07.100
خلاص قبل انتهاء العدة انا انا هردها. ده ده انا اشتقت لها. لأ لأ انا هردها وظاهريا ما حدش قادر يمسك عليه حاجة. لكن ربنا سما ده انت خليناه فاذا كان ممكن ربنا يخلي الاحكام الشرعية كلها محكمة. ربنا سب بعض الابواب متواربة ليعبروا ليعبر منها المنافقون

51
00:14:07.400 --> 00:14:17.400
لكن هو بيعبر الى النار. هو بيظن انه ايه؟ هو بيظن انه ضحك على ربنا. لا هو هو كده ايه؟ هو بيظن انه بيخدع الله لكن وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون

52
00:14:18.950 --> 00:14:44.600
يبقى اذا اول شيء عندنا في الاية ان المتشابهات اخبر الله بها انها موجودة اصلا ولم يكتفي القرآن باخبارنا بوجود المتشابهات. ولكن اخبرنا كيف نتعامل عند ورودها تمام جاءت في مقدمة هذه السورة سورة كيف نتعامل عند سماع المتشابهات في الايات او عند المتشابهات القدرية والاحداث المؤلمة؟ قال الله هو الذي

53
00:14:44.600 --> 00:15:06.450
انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات ابتدئ بها. ركز بدأ بها القرآن اهو. هن ام الكتاب واخرى المتشابهات يبقى لو انا عايز اريد ان اصل الى الله. انا خايف انا انا في مشهد تاني ما تنساش مشهد ال عمران. انا خايف من مشاهد الدماء المؤلمة او من الشبهات اللي بتحدس. انا خايف ان انا افتن

54
00:15:06.450 --> 00:15:24.250
وصورة ال عنوان المعنى ده فيها موجود الخوف من الفتنة لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة وايات ختام ال ايران التدبر انا انا عايزك وانت مستحضر آآ مشهد ال عمران اللي انا بقول لك عليه كان شاشة نصين ده اقرأ خواتيم ال عمران عشان تحس بكل كلمة طالعة منهم

55
00:15:24.650 --> 00:15:39.900
ان هو خايف عمله بيضيع. خايف من الفتنة ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار بعيدا ربنا زكر اللي عايز يصل الى الله يبدأ ازاي؟ قال هن ايات محكمات دي البداية الصح

56
00:15:40.500 --> 00:15:59.450
وام الكتاب وفيه متشابهات. طب اللي بيبدأ بالعكس اللي بيبدأ بالمتشابهات وده للاسف بعض الشباب وده الواحد شافه على شهور كتير يعني قبل رمضان يعني يعني خليني اقول سريعا كده الاحداس كل شوية بتتغير يعني كل شوية يطفو على السطح

57
00:15:59.750 --> 00:16:16.500
نقاشات معينة فترة يدخل نقاشات سياسية ثم تخفو تظهر نقاشات فكرية ثم تخفو ثم تظهر نقاشات عقدية ثم تخفت  بعض الناس قاعد بيتقلب مع هذه النقاشات ومنشغل بها ولا يبني المحكمات في الدين

58
00:16:16.900 --> 00:16:28.500
ده اصلا لب درس النهاردة فبالتالي هو بيبدأ دايما في المتشابهات فانا كان على مدار سنين ممكن شاب يجي يسأل تلاقيه واضح انه في بداية بداية الطريق الى الله وبداية التزام وبداية استقامته

59
00:16:28.900 --> 00:16:43.900
مشغول باسئلة مسلا مشغول بخلافات عقدية. او مشغول بشبهات في الايات والاحاديث. فتقول له طيب لا تتعجب. يعني يعني في فرق بين شبهة صارفة ضاغطة واحدة مبنية على اساس فاحنا نحلها

60
00:16:43.950 --> 00:17:03.000
ما فيش مشكلة او نحل الى عالمنا نبحث عن العالم. ونحيلك اليه وبين ان انت مشغول قاعد داخل على اليوتيوب وداخل على الفيسبوك وغالب اسئلتك في شباب يعني طبعا ده يعني ده كل شيء بقدر الله يعني. لكن في بعض الناس انا اشوفه كده احس ان هو ده غالبا مش بيكمل

61
00:17:03.450 --> 00:17:15.750
ممكن يكون تصوري غلط بس ليه بقول كده غالب اسئلته في المشاكل قل ما ييجي يعني شف اقول لك على حاجة. شف قارن بين هذه الاسئلة واسئلة الصحابة. كنا شرحنا ده في بداية الادب المفرد لما كان

62
00:17:15.900 --> 00:17:29.000
على طول اسئلة الصحابة اي الاعمال احب ازاي اخش الجنة ازيكم بمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ دي اسئلة الذي يريد ان يصل يعني الصحابة كانوا مشغولين بالعمل

63
00:17:29.200 --> 00:17:46.250
فطبيعي ان اسئلة الشخص بتعبر عن طريق التفكير فلما يجي واحد كل اسئلته ايه ده انا سمعت ان في خلاف بين فلان وفلان. هو مين الصح؟ هو احنا ازاي نرد على فلان؟ هو انا انا ما فيش مسلا انا نازل معرض الكتاب. ما ينفعش اشتري كتاب عشان اعرف ارد على فلان

64
00:17:46.650 --> 00:17:56.650
طب احنا عايزين نشجع فلان انا انا كنت بشجع فلان بس واضح ان هو ايه كلام انا عايز اشجع حد تاني. هو غالب اسئلته بتدور حول هذه الامور. سواء في الخلافات او النقاشات

65
00:17:57.600 --> 00:18:09.500
ثم تنظر في بنائه الديني تكتشف ان في ضعف يعني يعني فرصة ان انا اتكلم وانا احاول يعني ان شاء الله لو تيسر ان انا اعمل لقاء عن اخي باسل رحمه الله

66
00:18:09.700 --> 00:18:26.000
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة باسم الله يرحمه كان بيعدمني فيه ان هو كان لا يشغل نفسه بمثل هذه الامور مشغول غالب الاسئلة ازاي مسلا ازاكر الصورة ازاي اه تفسير ازاي في حديس معين ازاي مشغول بكتاب من كتب السنة ازاي اطلب علم

67
00:18:26.050 --> 00:18:46.250
انما غالب الخلافات الموجودة على السوشيال ميديا هو وهو وكثير من الاخوة لا يكون منشغلا بها. فيه ناس حياته على هذه الامور بالتالي لما يحصل له حدس ضخم في حياته. هو ليس لديه محكمات يفزع اليها. هو لم يبنيها. القرآن بدأ قال ايات محكمات هن ام الكتاب واخر

68
00:18:46.250 --> 00:19:03.800
هو عكس لزلك ربنا ذكر هؤلاء قام قايل ربنا قال ايه؟ فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون يتكلف اتباع ما تشابه. يعني انت سايب المحكمات اللي موجودة في الوحي. ورايح قاعد بتتبع وتسأل في المتشابهات. ليه

69
00:19:03.800 --> 00:19:28.050
ربنا اخبر ان هذا الاتباع الكثير المتواصل للمتشابهات دليل على زيغ القلب اللي بعدها ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ممكن واحد يهدى ثم يزيغ قلبه نعم عن طريق الانشغال بالمتشابهات قبل تأسيس المحكمات. هذا لب الدرس

70
00:19:28.250 --> 00:19:49.500
الانشغال بالمتشابهات قبل تأسيس المحكمات ولنحذر ان هذه المتشابهات قد تأتينا في سورة موقف قدري مؤلم ونحن لم نستعد له يجيلك احداث قدرية مؤلمة تبتلى بها وليس لديك من المحكمات ما تفزع اليها

71
00:19:50.350 --> 00:20:00.350
يجي لك في صورة شبهة تيجي لك في صورة قدر تجي لك في صورة معلومة تيجي لك في صورة شيخ تبتلى به. تيجي لك في صورة آآ شخص يدعي الناس انه

72
00:20:00.350 --> 00:20:14.700
عالم فيعطي فتاوى عجيبة غريبة كما نرى مثلا تجد ان الناس تدخل في حالة الاضطراب والفتن لان ليس لديها هذه المحكمات تمام ايه ده وربنا قال فاما الذين في قلوبهم زيهم

73
00:20:14.750 --> 00:20:32.600
فيتبعون ما تشابه منه هو لم يقل ابتغاء الهدى لان زي الكلمة المشروعة لشيخ الاسلام اللي بيقرأ القرآن طالبا الهدى بيهدى يوفق ابتغاء الهدى لأ ابتغي الهدى لا يسأل هذه الاسئلة ولا سيما في اول ايامه

74
00:20:33.350 --> 00:20:56.500
مبتغي الهدى ينشغل اولا بتأسيس المحكمات قارنوا قارن بين اسئلة الصحابة بل حتى واسئلة الاجيال التي جاءت بعد مثلا جيل تابعين التابعين وتابعي التابعين الخلافات الكلامية لم تظهر جيل الصحابة وحينما كانت بدايات الظهور اسئلة مثلا القدر

75
00:20:57.100 --> 00:21:16.700
يغضب النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اعملوا كل ميسر لمخلوق له. ويقول صلى الله عليه وسلم وكأنما في وجهه حب الرمان من الغضب. ويقول ابهذا امرت هو انتم انتم هتسيبوا العمل والمحكمات الواضحة وتنشغلوا بهذا؟ هكذا تفتن الامة لذلك ربنا يقول ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ويصرف

76
00:21:17.050 --> 00:21:40.850
القرآن عن معانيه يبقى ايه ده طيب اه يعني ايه الايات المحكمة؟ ابن كثير بيقول يخبر تعالى ان في القرآن ايات محكمات هن ام الكتاب اي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها على احد من الناس. الايات بتقول ان الله واحد احد فرد صمد. لا اله الا

77
00:21:40.850 --> 00:21:54.900
الا هو الايات بتقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه كمية الايات الواضحات التي تدعو اهل الكتاب الى الاسلام يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب

78
00:21:55.500 --> 00:22:11.500
ثم يأخذ احدهم بعض الايات ويقول لأ ان ان كل الاديان ممكن تخش الجنة عادي ولا يشترط الاسلام ليس الاسلام هو الشرط دخول الجنة طب انت انت تترك هذه المحكمات

79
00:22:12.050 --> 00:22:33.550
الى الى الى طبعا ده ده هو ده اللي اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة في حاجات لا التباس فيها على احد ومنه ايات ابن كثير نعود الى كلام كثير ومنه ايات اخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس او بعضهم. نعمل ايه

80
00:22:33.950 --> 00:22:57.300
لم يتركنا الله. يعني لان ربنا اللي انزل المحكمات وانزل المتشابهات وبين لنا سبيل الخروج من ذلك. فقال فقال تعالى فاما الذين في قال ابن كثير فمن رد ما اشتبه عليه الى الواضح منه وحكم محكمه على متشابه يعني المحكم هو اللي

81
00:22:57.300 --> 00:23:12.700
يحكم على المتشابه مش العكس حكم محكمه على متشابهه فقد اهتدى. ومن عكس انعكس. تمام؟ طيب الطبري بيقول يعني ايه؟ يعني ايه ام الكتاب يعني وده القيد المهم اللي لما ربنا قال

82
00:23:12.900 --> 00:23:33.200
منه ايات ومحكمات لم يقل واخرى متشابهات جاب كلمة معترضة هنا مهمة قوي من وايات ومحكمات هن ام الكتاب. طب يعني ايه ام الكتاب يقول  آآ وصف هذه الايات بالمحكمات بانهن ام الكتاب

83
00:23:33.350 --> 00:23:53.950
اي اصل الكتاب الذي فيه عماد الدين والفرائض والحدود وسائر ما بالخلق اليه الحاجة من امر دينهم وانما سماهن ام الكتاب لانهن ركز عن الايات. لانهن معظم الكتاب وموضع عجبني قوي التعبير ده. وموضع مفزع اهله اليه عند الحاجة

84
00:23:55.050 --> 00:24:11.450
كما تفعل العرب تسمي الجامع معظم الشيء الام. فراية القوم لما بيفزع اليها في المعارك حصل هزيمة حصل مشكلة حصل تراب حصل فتنة في المعركة نفزع اليها وننطلق منها ونعود اليها. الراية دي

85
00:24:11.750 --> 00:24:29.800
التي تجمعهم في العساكر تسمى امهم والمدبر معظم امر القرية والبلدة امها  وراجعوا بقى كلام المفسرين لماذا سميت بام الكتاب تجده بتدور حول المعنى التحليل والتنوين وغيره اليها المفزع الطفل بيفزع الى الام يعود اليها اذا وقع في اشكال

86
00:24:30.650 --> 00:24:49.700
هكذا المحكمات نفزع اليها عند المتشابهات. والمتشابهات التي جاءت في ال عمران لم تقتصر فقط على ايات نسمعها او شبهات فكرية او علمية او عقدية ولكن ايضا احداث جعلت بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقولون ان هذا. حدث عجيب

87
00:24:50.000 --> 00:25:14.500
اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم حدث ضخم هزيمة المسلمين في احد حدث ضخم اذا ما اريد ان اقوله من ليس لديه محكمات سيفتن عند ورود متشابهات من لم يهتم ببناء محكمات في قلبه وفي حياته سيفتن عند ورود المتشابهات. لماذا؟ لانه لن يجد

88
00:25:14.500 --> 00:25:29.650
تلك الام التي يفزع اليها عند ورود المتشابهات. فعند ورود المتشابهات نفزع الى المحكمات. طيب انا طوال رحلتي الدينية لم اهتم ببناء هذه المحكمات في صدري وفي قلبي وفي عقلي

89
00:25:29.750 --> 00:25:50.950
الى ماذا سافزع فيأتي السؤال التالي ونقول وما هي هذه المحكمات؟ كيف اعرفها؟ اقول لك المحكمات هي الواضحات في القرآن انت اما تختم القرآن مرة واتنين وتلاتة وتركز على انك انت تريد ان تطلب الهدى. ستجد خلينا ناخد اي مسال. خلينا ناخد الحديث عن الله سبحانه وتعالى

90
00:25:51.550 --> 00:26:09.600
الحديث عن الله في القرآن حديث متنوع ومفصل ومكرر مثاني وبين. فتجد مثلا الحديث عن علم الله وعن حكمة الله وعن رحمة الله. خلينا ناخد التلات صفات العلم والحكمة والرحم

91
00:26:09.850 --> 00:26:33.500
الذي يقرأ القرآن يستقر في قلبه استقرارا لا ريب فيه يستقر علم الله وحكمته ورحمته فاذا ورد سؤال عن القدر وليه ربنا طب والناس دي تخش النار ليه؟ طب ودول ليه ماتوا؟ طب ده ما كانش يعرف ده شكله طيب ازاي يبقى كافر؟ طب ليه ده حصل؟ طب الازمة دي ليه حصلت؟ كل هذه

92
00:26:33.500 --> 00:26:51.800
ايه اللي هات لي ولماذا ولماذا ترد الى المحكمات فحتى لو لم اصل الى اجابة بالنسبة الي انا مقنعة لكن هي مفهوم مقنعة هذه المحكمات تحكم المتشابهات تحكم هذه الاسئلة وترد على هذه الاقدار. لكن خد بالك

93
00:26:52.200 --> 00:27:09.750
معاني القرآن معاني ثقيلة يعني مش بسهولة من كلمتين تستقر في قلبك. يعني معاني الوحي سواء عن الله او الدار الاخرة او هم الدين الكلام عن السابقين كل هذه الامور معاني

94
00:27:09.900 --> 00:27:28.500
صعب ان هي ترسخ في القلب من اول خاتمة ولا تاني ولا تالت مرة بتحتاج وقت حتى تزرع في القلب وتثمر فبالتالي انت لما بتيجي الشبهة انت بتحتاج تكون هذه المعاني انغرست في قلبك. مريت عليها مرة واتنين وتلاتة واربعة

95
00:27:28.950 --> 00:27:41.150
يجي لك سؤال عن القدر او انت مش محتاج سؤال انت ممكن تمر بقدر مؤلم حقيقة هتبدأ جواك تساؤلات ومش عارف وليه ربنا يسيبهم؟ وليه ربنا سابنا؟ وليه ربنا تركنا؟ وليه حصل؟ وليه كذا

96
00:27:42.950 --> 00:28:06.100
قد يحدث هذا مع الناس مع كل الناس كنزغ عابر يعني ان الوساوس العابرة لا يستطيع المؤمن ان يمنعها عن صدره. مستحيل فيقذفها الشيطان طيب انا لما اجد هذا في صدري صدري بتعتمل فيه هذه الدوائر وتقعد تلف تلف والشيطان كده ايه؟ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف

97
00:28:06.100 --> 00:28:22.800
الشيطان يقعد يدور يدور ويستثير صدري انا عشان اهدى واشعر بحالة من الهدوء والطمأنينة. بعد هذه المشاهد المؤلمة والاقدار المفزعة او الايات المشكلة علي انا محتاج امر على محكمات الوحي

98
00:28:22.950 --> 00:28:41.750
فلما ارجع اقرأ مسلا لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ده محكم ان ربك حكيم عليم. ده محكم الله الرحمن الرحيم. هذا محكم ولو شاء ربك ما فعلوه. هذا محكم. ولو شاء الله ما اقتتلوا. هذا محكم. ولو يشاء الله لانتصر منهم. هذا محكم. يعني انا بقعد امر على هذه المحكمات. امر

99
00:28:41.750 --> 00:29:06.650
عليها فيطمئن قلبي الموضوع كل حاجة بايد ربنا ده انا طلعت شايف الصورة ناقصة الشيطان ضحك علي واعلام شياطين الانس والجن ضحكوا علي وخلوني اقرا الصورة ناقصة فطرتي البشرية وتألبي لما يحدث من الدماء جعلني يعني استفز فلا اكون راسخا موقنا

100
00:29:07.600 --> 00:29:29.350
او استخف بتعبير صورة الروم اصبر ان وعد الله حق وليستخفنك الذين لا يوقنون. يعني عدم اليقين يؤدي الى استخفاف بالتالي انا اريد ان اقول لك اين معاني محكمات الوحي في حياتك؟ بيمر عليك رمضان تلو رمضان والسنة تلو السنة

101
00:29:29.600 --> 00:29:48.950
ما الوقت الذي قضيته لتبني في صدرك محكمات الوحي كباتن الوحي. انا كنت بدردش مع بعض الشباب في المعنى ده فطول ما انا بتكلم هو شاغل باله متصور ان انا في نهاية زي ما انتم اكيد متصورين ان انا في نهاية الدرس هقول لكم يلا اكتبوا ورايا محكمات الوحي عشان نزاكرها ونحفزها. لا لا الموضوع لا

102
00:29:48.950 --> 00:30:05.500
ولو كان القرآن يريد ان يقدم لنا محكماته بهذه الطريقة لذكر لنا القرآن اكتب ورايا من اول اية ان القرآن يخلص تلات اربع صفح الله واحد احد والجنة حق والنار حقها. لأ

103
00:30:06.400 --> 00:30:29.300
القرآن مصرف. يعني صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. بمعنى ان المعنى الواحد المحوري المركزي يكرر في القرآن بطرائق مختلفة المعنى الواحد المحوري المركزي اللي هو المحكم يكرر لان هو مثاني يثنى ويكرر في القرآن بطرائق مختلفة

104
00:30:29.600 --> 00:30:50.850
فمعنى توحيد الله يقرر في صدرك بالحديث المباشر انه لا اله الا هو. وبالحديث عن اهلاك الظلمة. وبالحديث عن انعام المؤمنين. وبالحديث عن الاتقان وبالحديث عن التنوع وتصريف الاقدار وبالحديث عن التاريخ في الماضي والمستقبل. وبالحديث عن عبودية الملائكة له. وبالحديث عن خضوع الانبياء لهم

105
00:30:51.250 --> 00:31:09.750
هتجد ان كل هذه القصص وكل هذه المداخل ترسخ في قلبك ان لتخرج من القرآن تقول قل هو الله احد الله الصمد لو كان القضية انك تحفز المحكمات كنا هنكتفي بسورة الاخلاص

106
00:31:10.100 --> 00:31:31.650
لكن معاني لزلك مسلا بعض المفسرين بيرى ان القرآن تفصيل للمعاني الواردة في الفاتحة بعض المفسرين بيرى ان كل القصص والاحكام والتاريخ والماضي والمستقبل المذكور في القرآن هو تفصيل للمعاني المكتنة

107
00:31:31.650 --> 00:31:47.100
في سورة الفاتحة وبعضهم يا رب ان سورة البقرة حوت كل ما يريد القرآن ان يبلغه وكل سورة تعود الى شيء في سورة البقرة. وان السورة وان سورة البقرة تفصيل للفاتحة

108
00:31:47.300 --> 00:32:07.300
بعض المفسرين بيعرف ان الفاتحة كانها اتفكت في سورة البقرة. وايضا لا زالت سورة البقرة على طولها. فيها معاني مكتنزة فصلت المعاني المكتنزة التي في سورة البقرة في بقية الوحي. فحاول هؤلاء ان يربطوا بين كل سورة من سور الوحي وبين المعنى الذي

109
00:32:07.300 --> 00:32:24.400
تعود اليه في سورة البقرة ثم ربط المعنى في سورة البقرة بالمعنى الفاتحة. ايا كان هذه اجتهادات يعني لا يعنيني الان اه مع عيادة هذا الامر صحيح ام خطأ لكن انا اقول لك كيف ينشغل الناس بالمحكمات؟ بل كيف وصل لنا القرآن المحكمات؟ فالقرآن مثاني

110
00:32:25.400 --> 00:32:50.650
فالمحكمات يعني مثلا الدار الاخرة آآ الحياة الدنيا  الختمة انظر الى مركزية الدار الاخرة والحديث عنها في القرآن ثم انظر الى حجم الدار الاخرة في حياتك. وفي حديثك وفي نقاشاتك وفي همومك وفي ادعيتك وفي اسئلتك

111
00:32:50.950 --> 00:33:03.750
تاني دلوقتي انا نفترض ان انا اقتنعت بالكلام اللي انا بقوله يعني واحد قال لي انا اقتنعت باللي انت بتقوله ان انت بتقول ايه وهو بيقول لي انت بتقول ايه

112
00:33:04.050 --> 00:33:17.250
قلت له انا باقول ملخص القصة دي كلها عشان ما اطولش عليك ان الذي ليس لديه محكمات سيزيغ قلبه لا تزغ قلوبنا. سيزيغ قلبه عند ورود المتشابهات لانه لن يجد المفزع. هفزع الى ايه

113
00:33:17.650 --> 00:33:29.850
يعني انا ما ليش اماكن امان لما حد يقول لي الموج لما يعلى امسك في العوامة دي. الموج لما يعلى الفتن لما تيجي اركب السفينة دي. الموج لما يعلى اتجه للشط ده. طب بدأ في حياتي

114
00:33:29.850 --> 00:33:53.050
عالية تأتي ثم فوجئت. انا لا معي عوامة ولا شاطئ ولا سفينة. ماذا سافعل؟ هذه حياة الانسان بدون محكمات يفزع اليها واحد قال لي انا اقتنعت بهذه القاعدة هيا اخبرني بالمحكمات. فاقول له هذه المحكمات لا تذكر لتحفظ. هذه تختلط بلحمك ودمك. يعني من

115
00:33:53.050 --> 00:34:13.800
محكمات مسلا في الحياة العامة ان اباك وامك يحبانك حبا جما. ولا يرضيان لك الضرر. ده محكم عندك انت عرفته ازاي انتم عرفتم من كل موقف مسلا هي بكت عشانك وابوك مش عارف عمل ايه وان اخوك بيحبك فاخوك مسلا دافع عنك

116
00:34:14.000 --> 00:34:25.600
بالرغم انك ممكن تيجي تقول لي على فكرة اخويا مش بيحبني اخويا عمل معي الموقف الفلاني انا اقول لك لأ ده اكيد في احداس تانية اكيد كان متعصب انا بعمل ليه كده

117
00:34:25.900 --> 00:34:39.100
انا برد المتشابه المحكم معقول يعني انا برد هنا المتشابه المحكم انت اكيد الموقف ده كان فيه بس حاجة انت مش واخد بالك منها المحكمات في علاقتك بالله وفي علاقتك بالوحي تبنى على مدار السنوات

118
00:34:39.300 --> 00:34:55.350
يعني لما اجي اقول لك مسلا توكل على الله وان ينبغي للمؤمن ان يتوكل على الله وان هذا من محكمات الوحي ان الله سبحانه وتعالى امرنا نتوكل عليه معنى ان تتوكل على الله ليكون محكما راسخا في قلبك لا يأتي من اول مرة

119
00:34:55.550 --> 00:35:14.550
يعني انصح التعبير كنت سمعت التعبير ده من بعض الاخوة تعبير جميل بيقول ان التوكل ده اعتبره كأنها عضلة عضلة اسمها عضلة التوكل والعضلة دي انت عشان تستطيع مسلا نفترض العضلة دي في رجلك عشان تيجي تقوم متكئا معتمدا على هذه العضلة عضلة التوكل في الاول بيحصل لك حالة اهتزاز

120
00:35:14.550 --> 00:35:25.400
ما تسقط زي اللي بيتعلم المشي لاول مرة اللي بيتوكل على ربنا كده ييجي اول مرة يحصل له موقف فيقول انا سبتها لله فييجي في النص قلبه يتوتر ويهتز وبعدين يرجع يبحس مش عارف ايه

121
00:35:25.550 --> 00:35:42.300
بيندم انه ما كانش راسخ ثابت فيحصل له موقف لغاية لما تمر عليه احداث ضخمة كثيرة فيحدث له موقف مؤلم فيقول توكلت الامر خلاص وتوكل على الله. فالناس تستغرب من اين اتيت بهذه السكينة؟ لأ ده تاريخ ده انا لي علاقة مع ربنا

122
00:35:42.500 --> 00:35:58.950
يعني انا خلاص انا مش اول مرة لسة هعامل ربنا. هكذا تبنى المحكمات فانت لما تيجي عايز تعرف مسلا ما هي المعاني المركزية في الوحي اقرأ القرآن شف القرآن اتكلم كتير على ايه؟ ده انت لو اديت القرآن ده لواحد ملحد

123
00:35:59.350 --> 00:36:09.350
قلت له بقول لك ايه معلش فضي نفسك سنة كده واقرأ القرآن ده كزا مرة وشف ايه القضايا اللي القرآن بيتكلم عنها كتير. طبيعي جدا الملحد يقول لك ده واضح ان انتم عندكم حاجة اسمها الدار الاخرة

124
00:36:10.150 --> 00:36:23.400
الجنة والنار او الغيب. واضح ان انتم عندكم في الكتاب بتاعكم ده ده معنى ضخم طب هذا معنى ضخم في الكتاب الذي اصطفاه الله ان يكون رسالة عالمية خاتمة لهذه الامة

125
00:36:23.750 --> 00:36:39.400
ده معنا ضخم في في الكتاب. هل هو معنى ضخم عندك؟ يعني هل المعاني انت انت بتطابق نفسك على الكتاب على الوحي هل المعاني الثابتة المركزية المكررة هنا؟ هي نفسها نفس المعاني عندك

126
00:36:40.250 --> 00:36:54.600
احد الاقوال كل امة تدعى الى كتابها في الكتاب الاعمال يعني ان انت كل امة هيجي لها كتاب اعمالها. او كتابها الذي نزل اليها لتحاسب عليه. اللي هو النموزج بقى الاجابة بتاعتها

127
00:36:54.900 --> 00:37:13.600
لو انت هتعرض على الوحي هل المعاني المركزية هنا المكررة هنا المحكمة؟ هي هي اللي صدرك بيحتاج لوقت الواحد كل شوية يكتشف القرآن مليء بالمعاني انت انت عشان تعيش مسلا

128
00:37:14.150 --> 00:37:32.950
الانفال والتوبة عشان تعيش ايات الولاء والبراء عشان توسخ في قلبك في ظل تقسيم الناس لدول واكتفاء كل دولة بزاتها وانكفاء مش عارف الدول على انفسها تذويب العلاقات الولاء والبرامج للمؤمنين

129
00:37:33.600 --> 00:37:54.550
انت الولاء بين المؤمنين والبراء من الكافرين انت عشان تعيد ترسيخ المعنى هو محكم في الشريعة لكي تعيد ترسيخه مرة اخرى. محتاج منك جهد تمر على الايات وتقرأ وتتأمل فيها وتعيش بها وتجرب دوت وتسامح اخوك عشان هو مسلم وتعفو عن فلان. قال قيل للصديق اعف عن

130
00:37:54.550 --> 00:38:10.200
فانه شهد بدرا يعني انت يعني آآ تفتكر الاعمال الخير اللي عملها فبالتالي المحكمات لا تبنى بالحفظ ده اللي انا عايز اقوله لك انت لو افترضنا ان انت لقيت كتاب

131
00:38:10.650 --> 00:38:29.450
اسم محكمات الوحي نفترض مش هتروح تزاكرها هتقول خلاص انا حفزت محكمات الوحي. اي شبهة او اي قدر مؤلم او اي احداث هقوم فاتح الكتاب بسرعة تلات مرات لا ليست هكذا

132
00:38:29.800 --> 00:38:44.350
الامر ليس هكذا كانوا يحفظون القرآن واظن في كلمة للشيخ سامي بهذا المعنى ان في بعض في الاحداس الضخمة قد تنسى معاني الايات فاذا ذكروا بها تذكروها ايه اللي حصل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم؟ هم كانوا حافظين الاية

133
00:38:44.650 --> 00:39:01.350
لكن انك تتذكر المعنى المحوري ده ويترسخ فيه ويختلط بلحمك ودمك. فيظهر في الازمة فاخرجه الصديق في اللحظة المناسبة انك ميت وانهم ميتون. وما محمد الا رسوله قد خلت من قبله الرسل

134
00:39:01.450 --> 00:39:20.150
فلماذا قتلوا انقلبتم على اعقابكم لانك انت في ظل الازمات اتذكر ان الله حكيم اني اعلم ما لا تعلمون انك انت عندك شعارات قرآنية فهو يخلفه لما تيجي تطلع انفاق لله. عندك شعارات

135
00:39:20.750 --> 00:39:37.600
مش واحد كتبها لك وقال لك احفزها. لأ انت انت لك علاقة بالله لك علاقة بكلام الله  لازم نفهم ان القرآن ده كلام الله حقيقة. فاذا كان اعلى نعيم اهل الجنة

136
00:39:38.400 --> 00:39:50.700
مش مش المخلوقات مش مش النعيم المخلوق في الجنة لأ لذة النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. فاعلى نعيم في الدنيا لابد ان يكون له اتصال به سبحانه وتعالى. طب احنا

137
00:39:50.700 --> 00:40:04.500
نريد اتصالا به سبحانه وتعالى بصفة من صفاته. طب ما الكلام. فلذ اعلى لذة في الدنيا هو التلذذ بكلامه. ومناجاته سبحانه وتعالى والتدبر في كلامه وقراءة كلامه تلاوة وتدبرا وانصاتا

138
00:40:04.750 --> 00:40:27.950
ده اعلى نعيم في الدنيا انت لما تعطي من وقتك لهذا النعيم وتختلط معاني الوحي. خلاص محكمة احكمت اياته. زلك القرآن بدأ بالمكي يعني لما الكفار قالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. ربنا قال كذلك لنثبت به فؤادك. يعني القرآن

139
00:40:28.300 --> 00:40:47.850
من حكمة انه نزل منجما مفرقا تثبيت القلب تسمية الفؤاد واذا كان فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى تثبيت فافئدتنا من باب اولى طيب كيف كان يثبت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم على حسب الايات التي تنزل يتثبت بها النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:40:48.000 --> 00:41:11.100
تمام طيب يبقى اذا انا محتاج يكون لي علاقة قوية بالوحي لدرجة ان انا اللي اعرف انزل الايات على قلبي. ما هو القرآن خلاص اكتمل طيب انا محتاج ايات من سورة الانعام. انا محتاج ايات من سورة يونس. انا محتاج ايات من سورة الانبياء. انا محتاج ايات من سورة طه. من سورة غافل. من سورة

141
00:41:11.550 --> 00:41:31.350
سبق من سورة الفتح احتاج الى هذه الايات سيدنا عمر بعد صلح الحديبية سيدنا عمر بعد صلح الحديبية كان وكتير من الصحابة كان جواهم تساؤلات وراح سأل النبي صلى الله عليه وسلم وراح سأل الصديق

142
00:41:32.000 --> 00:41:44.250
وكانوا راجعين من من الصلح يعني في قمة الغم فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح وقال نزلت علي ايات احب الي من حمر النعم. فنادى عمر في بعض الروايات

143
00:41:44.450 --> 00:42:06.100
نادى عمر وقرأ عليه السورة يطمئن ويهدأ ففي ايات بتيجي كالبلسم في الاوقات ده فقه التنزيل يعني في فقه اسمه فقه التنزيل كيف تنزل هذه الايات في هذه اللحظات على قلبك؟ وهذا خد بالك هذا فيه جزء كبير

144
00:42:06.100 --> 00:42:20.900
غيبي وتوفيقي يعني توفيق كتير من الناس بيقول لك سبحان الله كنت في ازمة وبفتح المصحف بقرأ وردي لقيت الايات وكأنها تخاطبني ورد القيام بتاعي ورد القرآن. وكأن الايات تخاطبه

145
00:42:20.950 --> 00:42:42.800
ده لسببين الله اعلم يعني السبب الاول ان في جزء توفيق في العلاقة بالقرآن لان العلاقة بالقرآن ليست علاقة مع كتاب. لا هي علاقة بالله من خلال كلامي وده المعنى اللي اشر له فريد الانصاري في قول الله سبحانه وتعالى كذلك لنثبت به فؤادك. لم يقل الله كذلك ليثبتك القرآن. لا العلاقة فيها علاقة علاقتك

146
00:42:42.800 --> 00:42:57.750
بالقرآن هي علاقة بالله من خلال كلامه. لنثبت به فؤادك. ليثبتك الله بالوحي وده اول معنى ان علاقتك بالقرآن فيها بعد غيبي علاقتك بالقرآن فيها بعد غيري. فيه اتصال بالله سبحانه وتعالى

147
00:42:58.300 --> 00:43:13.800
السبب التاني والله اعلى واعلم يعني ده شيء متواتر ان الناس تقول ايه؟ انا كنت في ازمة وسبحان الله بفتح الورد او بقرأ لقيت الايات دي بالتحليل الازمة والله اعلم ان هناك معاني محورية مركزية

148
00:43:13.900 --> 00:43:39.500
اذا استقرت في قلب العبد هذه المعاني كفيلة بحل كل المشاكل ان هناك معاني مركزية محورية هذه المعاني المحكمة اذا استقرت في قلب المؤمن لا يقف امام هذه المحكمات اي شبهة ولا اي مشكلة قدرية ولا اي شيء. تحل له اي ازمة. ليه؟ المعاني دي بتعيد الاشياء الى احكامها الحقيقية. بتعيد الدنيا لحجمها الحقيقي وبتعرف الاخرة وحجمها

149
00:43:39.500 --> 00:43:58.150
وتعطيك علاقتك بالله ومن هو الله ثم من رحمة الله ان هذه المعاني مبثوثة في سور القرآن مثاني كررت في سور القرآن تمام؟ هذا والله اعلى واعلم اذا خلي اعطي وقتي لكتاب الله. انا كنت بقول ان القرآن المكي

150
00:43:59.250 --> 00:44:18.650
لو احنا هناخد فكرة التنزيل كيف نزل الوحي؟ الوحي نزل المكي قبل المدني ونفاجئ ان الايات المكية اكثر من الايات المدنية القرآن فيه اشواط طويلة مكية ما هو نصيبك من معايشة هذه الايات؟ الايات دي بنت امة صنعت امة

151
00:44:18.900 --> 00:44:36.900
صنعت امة هاجرت وجاهدت وتحملت تبعات النصر والهزيمة نشرت الدين في العالم هذه الامة صنعت يعني انت لما بتربي ابنك على معاني مثلا يعني هفهمك ايه يعني كمثال لقيمة المحكمات

152
00:44:36.950 --> 00:44:53.500
ابنك مسلا انت بتعلمه قيمة الصدق العدل الرحمة الاتقان بتعلمه قيم بعد كده بتسيبه في الحياة انت بتيجي تربي حد ابنك او اي حد انت بتربيه على قيم معينة انت مت ركز انت مستحيل

153
00:44:53.800 --> 00:45:10.550
هتقول له في موقف في كل موقف هتعمل كزا في موقف كزا هتعمل كزا انت مستحيل لانك انت مش مطلع على الغيب ومش هتكون معي في كل المواقف. خلاص هو هيسيبك ويمشي. فانت الحل ايه؟ انك تضع بداخله قيم ثابتة واضحة مرسخة. هذه القيم

154
00:45:10.550 --> 00:45:32.200
مجتمعة مع بعضها كده بتصنع انسان. هذا الانسان بيواجه المجتمع انت بتعلمه قيمة العدل قيمة الاتقان قيمة الرحمة قيمة الحكمة بتعلمه قيم معينة القيم دي هو بيتحرك ايه في المجتمع؟ فيقابلوا واحد زالم ازاي يتعامل معه بقيمة ايه او يقابل واحد فقير او يقابل واحد غني او يتحط في موقف او يجي له رشوة او يجي له فتنة هو

155
00:45:32.200 --> 00:45:57.150
مصنوع مجموعة من القيم زي سيدنا يوسف كده سيدنا يعقوب رباه على اشياء ثم واجه المجتمع خلاص. راح البئر وبعدين القصر وبعدين السجن وبعدين القصر خلاص. هو مر بابتلاءات  كذلك مصعب مجموعة من القيم والمفاهيم والمحكمات. ثم ارسله المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم ارسله المدينة. طب هيعمل ايه؟ طب لو حصل موقف كزا؟ هو لم يخبره بالتفاصيل

156
00:45:57.150 --> 00:46:11.100
ما قالوش لو سألوك عن كذا فقل كذا. وان سألوك عن كذا فقل كذا. لأ انت انتهى. كيف تتركه يواجه المجتمع والمجتمع متقلب واحداس متنوعة. هكذا يصنع القرآن عموما والمكي خصوصا

157
00:46:11.300 --> 00:46:35.850
بيزرع محكمات تستطيع ان تواجه بها متقلبات الحياة بل تستطيع بفضل الله بهذه المحكمات ان تقبل التكاليف ولو كانت شاقة. يعني التكاليف معظمها جاء في المدني ده حتى لما يفرض عليك القتال وهو كره لكم او تأتي اليك احكام شرعية فيها ثقل عليك تتقبلها بقلب راض. يعني خلاص هذه المحكمات

158
00:46:35.850 --> 00:46:48.000
المحكمات دي عاملة زي ما تكون هي اللي ايه؟ عارفين الشارع لما يكون فيه مطبات وبايز كده فيجي واحد يسفلت الشارع يخليه ايه؟ معبد مذلل المحكمات دي تصنع الانسان المؤمن

159
00:46:48.350 --> 00:47:12.450
مصنع الانسان المؤمن المستسلم لله باحكامه لاقداره. تصنع المسلم المتطلع للغيب للجنة. تصنع المسلم المرتبط بالله تصنع المسلم الذي يعايش عالم الشهادة وقلبه معلق بعالم الغيب فبتصنع هذا الانسان مهما حاولنا ان نصنع ذلك المسلم باي كتاب غير الوحي لن نستطيع

160
00:47:13.100 --> 00:47:26.450
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخيور القرآن احاط بالنفس قلنا لك ان ربك احاط بالناس. فالقرآن يحيط بالنفس البشرية. يعني هو كلام الله سبحانه وتعالى باسماء وصفاته انه المحيط سبحانه وتعالى

161
00:47:26.900 --> 00:47:51.050
فبالتالي المحكمات دي بتصنع ذلك الانسان الذي يجيب اجابة صحيحة عند ورود هذه المتشابهات. يعني خلاص رسخت في هذه المركبات المتشابهات نعم تحتاج الى اهل العلم لفك المتشابهات العلمية ايضا نلجأ فسألوها للذكر ان كنتم لا تعلمون. كما اتكلم عن المستوى الفردي ماذا اذا جاءتك انت

162
00:47:51.150 --> 00:48:08.450
هزه المنشآت وانت لا تعلم امتى حصل عالم فتنة فتن واراد ان يفتن الناس انت افزع لمحكمة ما لك ولهم حصل احداث مؤلمة لماذا اه يعني تسيء الظن بالله سبحانه وتعالى

163
00:48:08.650 --> 00:48:27.850
اذا احبتي في الله اقرأوا القرآن ويعني ازرعوا محكمات الوحي في قلوبكم. هذا عن طريق قضاء وقت طويل مع كتاب الله سبحانه وتعالى ان تدور مع القرآن حيث دار. انا زي ما قلت لك بكل بساطة انت لو اديت القرآن ده لشخص ملحد وسألته

164
00:48:28.850 --> 00:48:42.800
القرآن ده بيتكلم عن ايه ايه المعاني الكتيرة اللي بيتكلم عنها القرآن انت نفسك لو قرأت كتاب لو حتى لو قرأت التوراة والانجيل اللي هي محرفة الان ازا تفاجئ ان ان في اشياء مركزية في الوحي ليست مركزية

165
00:48:42.800 --> 00:48:58.950
هناك كنت بقرأ لبعض الناس اللي لهم اطلاع على التوراة. حتى ذكر المعنى ده اظن فريد الانصاري وابو الحسن الندوي ان الدار الاخرة لم تذكر بكثرة في التوراة اظن البقاع اللي كمان ذكر المعنى ده

166
00:48:59.350 --> 00:49:15.700
فاذا انت ممكن حتى باطلاعك على كتاب ان تستطيع التقاط ما هو المعنى الذي كرر في في في هذا الكتاب وهل تخلو صورة من الحديث عن الله وهل تخلو صورة من الحديث عن اسماء الله وصفاته؟ وعن معاملة الله

167
00:49:16.000 --> 00:49:36.750
اين هذه المحكمات؟ لا اقول من ذهني. انا عارفها على المستوى الزهني لكن هل انا اعطيت وقتا لمعايشتها؟ لتترسخ في قلبي رمضان فرصة لمعايشة هذه المحكمات التي يفزع الانسان اليها فيطمئن. فلا يضطرب ربنا لا تزغ هذه الاية جاءت بعد

168
00:49:36.750 --> 00:50:01.650
المحكمات والمتشابهات ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. اذا الذي ليس لديه محكمات ترسخت في قلبه وهذه المحكمات لا سبيل لها من غير الوحي لابد ان يا ابني هذه المحكمات من خلال واحد. الذي ليس لديه محكمات يفزع اليه عند ورود المتشابهات العلمية والقدرية

169
00:50:01.750 --> 00:50:22.850
الصلاة والسلام على العافية قد يزيغ قلبه. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا منكر. وايضا لابد من الدعاء. فبدأت السورة ربنا ختمت بربنا  الصورة من في اول صفحة فيها ربنا لا تزغ قلوبنا ثم الايات الاخيرة التي فيها التدبر في الكون. ايضا فيها كثرة الطلب من الله سبحانه وتعالى ربنا

170
00:50:23.550 --> 00:50:38.900
فاذا احبتي في الله لابد ان نعطي وقت وقتا لكتاب الله سبحانه وتعالى نعيش مع محكماته هذا المحكم ابدأ اقرأ عني انا مسلا ليه ما تقراش عني فترة طويلة في حياتك عن اسماء الله وصفاته

171
00:50:39.050 --> 00:50:55.200
عن الدار الاخرة. اريد الان ترسيخ هذا المعنى. لا يكون معنى عابرا يعني في معاني عابرة كده في حياة الانسان. وفي قلوب فقير من المعاني يعني هو هو عنده معاني ايمانية. يعني بعض الناس

172
00:50:55.950 --> 00:51:07.450
عنده معنى ايماني يعني هو مش مسلا مش بتكلم على الاشخاص البعيدة دلوقتي وعنده معنى لكن فقير يعني عنده معنيين تلاتة عايش بهم. لزلك تجد ان في رمضان مسلا لو بيصلي مع امام بيختم

173
00:51:07.800 --> 00:51:19.800
تجد منتظر بعض الايات ليتأثر بها منتظر بعض ايات في سورة الانعام او بعض الايات في سورة القاف. منتظر بعض ايات يعني في بعض احاديس عن الجنة او النار فقط

174
00:51:19.950 --> 00:51:37.300
هذا شيء جيد في الاول. لكن لماذا تكون فقيرا؟ يعني انت لو رحت معزوم على الفطار عندما اذا من موائد الاغنياء دخلت مائدة شخص غني مستحيل يقدم لك صنفا واحدا ولا صنفين. حاطط مجموعة من الاصناف

175
00:51:38.450 --> 00:51:59.100
الفقير ليس لديه الا صنف او صنفين بيفطر عليهم في شخص نفسه ونفس غنية مليانة اصناف من معاني الايمان هو هو يتقلب بين معاني التوكل والانابة والتوبة والخشية والاخبات عايش معاني كتير عاش مع كل

176
00:51:59.100 --> 00:52:16.200
باسم كل صفة وكل معنى عاش معه فترات طويلة. دفع تمن هذه العلاقة بالله سبحانه وتعالى اقل قلب غني قلبه فقير يعني عايش مع معلقين تلاتة ممشي بهم نفسه لماذا نرضى في ديننا بالفقر

177
00:52:16.750 --> 00:52:36.750
فرصة في رمضان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح على قلوبنا جميعا. وان يرزقنا فهم كتابه وان يفتح علينا من انوار هذا القرآن. وان يثبت قلوبنا وان يملأ قلوبنا بمعاني القرآن وان يرزقنا المجاهدة بالقرآن. وان يبلغنا ليلة القدر وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وبنا نسألك

178
00:52:36.750 --> 00:52:54.550
بات في الامر والعزيمة على الرشد. وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيء لنا من امرنا رشدا. اللهم بلغنا ليلة القدر واعنا على قيامها على الوجه الذي ترضى به عنا. واكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته