هو في قلب الرجل الاعظم وبه ثغر الكون تباسم حين اتى الدنيا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هو ياكل الناس حياة. يا بني عطية عطف يرحم ذاك محمد خير رسول صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل الاعظم. بسم الله والحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من السيرة النبوية الفرنسية التي نستعرض فيها
نبينا صلى الله عليه وسلم واثاره وانجازه من خلال تعليقات بعض المفكرين والمؤرخين والمستشرقين الفرنسيين في وصلنا في الحلقة الماضية الى آآ المحنة والتعذيب التي دخل فيها المسلمون في الفترة المكية
استقبلته قريش اه استقبلت قريش به الاسلام من الصدود والاذى. ومن انهم لما لم يستطيعوا ان ينالوا من النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ليلا كبيرا سلطوا همهم على اتباعه حتى بلغوا منهم مبالغ عظيمة
ثم اذن النبي صلى الله عليه وسلم لمن شاء بالهجرة الى الحبشة. في آآ اليوم سنتناول هذه القفزة التي حصلت في الفترة المكية والمتمثلة باسلام حمزة وعمر. آآ طبعا آآ يعني
بداية هذا آآ آآ الامر آآ علماء السيرة النبوية يتحدثون انه كان في فترة العام السادس من البعثة. وآآ اسلامه ورجل واحد آآ قد صحت رجولته اسلام رجل واحد ذو قدر ومكانة يستطيع ان يغير حالة الحركة بشكل عام
فحصل اسلام حمزة وعمر في اه العام نفسه. وبدأ الامر باسلام حمزة. وذلك انه كان ذات يوم من ابو جهل لم يستطع ان يمسك اعصابه فنال من نبينا صلى الله عليه وسلم اذى كبيرا. فكانت
احدى الجواري يعني الموجودة في قريش الشجائرية لعبدالله بن جدعان آآ يعني استفزها ما رأت من اساءة ابيها بجهل للنبي صلى الله عليه وسلم فما هو الا ان عاد حمزة رضي الله عنه من الصيد وكان يحب الصيد على عادة
لابطال ذلك الوقت حتى قالت له آآ يا ابا عمارة والله لقد نال ابو الحكم اللي هو ابو جهل من ابن اخيك اليوم منالا عظيما. فسيدنا حمزة ذهب الى نادي القوم ورفع حربته قوسه
فشج ضرب بها ابا جهل فشجه شجة من كرة وكادت تقوم آآ يعني ما يشبه الحرب الاهلية بين بني هاشم وبني مخزوم الا ان ابو جهل نفسه تدخل وقال دعوا دعوا ابا عمارة فاني قد سببت ابن اخيه اليوم سبا قبيحا لكن
الخلاصة هنا انه هذه الحمية القبلية العصبية هي التي كانت مدخل سيدنا حمزة الى الاسلام اتعليقا على هذا الموقف يقول آآ المستشرق يقول صنع الغضب في قلب حمزة ما لم يقدر عليه العقل والاقناع. وذهب حمزة الى النبي صلى الله عليه وسلم ليخبره باسلامه. فصار حمزة بعد ذلك
فاصلب ابطال الاسلام عودا. وآآ لقب حمزة كما تعرفون باسد الله ورسوله. وآآ كان دخوله في الدين للحمية وهذا ايضا مما ينبئنا عن انه آآ ليست كل المداخل الى الدين هي مداخل عقلية وانما
وقد تكون ايضا مداخل عاطفية وهذا متردد في كلام ائمتنا. حتى بعضهم يقول طلبنا العلم لله. طلبنا العلم للدنيا يعني ايه دخل في طلب العلم علشان يكون قاضي آآ او يكون آآ يعني ذو مكانة مرموقة
فابى الله الا ان يكون لله احيانا المداخل تكون مختلفة وسبحان الله ما تزال النفس البشرية نفسا غير محصورة لا يستطيع ان يحيط بها العلم ولا ان تندرج في الحسابات الرياضية. فاسلام حمزة رضي الله عنه كان
اضافة كبرى من بني هاشم لانه اعز من اسلم في بني هاشم. يعني الامر كان مختصرا في بني هاشم على النبي صلى الله عليه وسلم وبعض اتباع ضعفاء. لكن حمزة كان نستطيع ان نقول الرجل الثاني في بني هاشم بعد ابي طالب
يعلق اه سفري على هذا الموضوع اه وذكرت انا انه اه كان الذي ترجم القرآن الكريم الى الفرنسية في القرن الثامن عشر سنة الف سبعمية آآ الف سبعمية وستين تقريبا هو
آآ وكان بهذا اسبق من ترجم القرآن الى الفرنسية وقدم لذلك المقدمة عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول عن هذا الموقف كان اسلام حمزة انتصارا عظيما لمحمد. فقد جدد امل اتباعه وخفض رأس قريش
ولم تجسر على ان تظهر حقدها علنا بعض الوقت. وما ان اسلم حمزة حتى حصل موقف اخر آآ جاء به عمر بن الخطاب رضي الله عنه الموقف كما تعرفونه جميعا من ان سيدنا عمر اراد
يشبه الامر ان يقوم بعملية استشهادية من وجهة نظره. يعني هو اراد ان آآ يذهب الى النبي فيقتله. ثم آآ يقتله بنو هاشم فيكون رجلا برجل لكي ينهي هذه الفتنة التي اه يعني تتطور في قريش. لذلك فرأى
احدهم قال الى اين تذهب؟ حكى له الغرض قال له يعني اصلح امر بيتك اولا اختك فاطمة قد اسلمت وزوجها آآ قد اسلم سعيد بن زيد. وآآ يعني كأن هذا المسلم اراد ان يضحي بفاطمة وزوجها على ان يضحي
النبي صلى الله عليه وسلم فطبعا سيدنا عمر آآ ركبه الغضب. وذهب في قصة اسلامه المعروفة التي تعرفونها جميعا حتى سمع القرآن الكريم فخضع له وتغير وبدأ الاسلام يدخل الى قلبه. وتحول عمر
في هذه اللحظة من واحد من اشد من كانوا يضطهدون المسلمين كان يعذب الذين اسلموا من قومه بني عدي لهم كان يعذبهم حتى يمل ويتعب هو من الضرب. ويقول لهم لا اترككم الا مللا. يعني انا آآ علشان تعبت بس آآ
اتركوا عذابكم عن اسلامه هذا يقول بلاشير آآ الرجل المستشرق الفرنسي المتخصص في الادب العربي يقول تقول الروايات انه دخل يوما على اخته التي اسلمت فسمعها تتلو وزوجها بصوت عال عشرا من القرآن
فكانت تلك التلاوة اشعاعا من نور الايمان نفذ الى قلبه. فقد بهره جمال الايات التي سمعها فاستعادها آآ كلها متأثرا بها الى حد البكاء. وليس مستحيلا ان يشعر اشخاص اخرون من حاشية محمد عليه الصلاة والسلام بذلك الجمال
العنيف المصحوب عندهم هذه المرة بطائفة من معان اخرى ذات منحى ديني يتأمل آآ الكاتب الفرنسي جامبر وصاحب كتاب محمد نابوليون السماء. يتأمل في هذا الموقف فيقول كلمة جميلة تقول ان عمر على شدة بطشه وهوله وقوته وجبروته ليبدو ضئيلا جدا امام قوة الايمان
الايمان الذي دفع هذين الضعيفين يقصد آآ فاطمة بنت الخطاب اخته هو سعيد بن زيد يقصدهما بهذين الضعيفين لثباتهما امام عمر رضي الله عنه لانه حتى لما اراد ان يأخذ الصحيفة من اخته آآ
يعني اخذتها منه وقالت انك مشرك نجس. وهذا عمر سيد بني علي في ذلك الوقت. فيقول انه قوة الايمان كانت اقوى عند هذين من قوة عمر. يواصل جامبروا فيقول الايمان الذي دفع هذين الضعيفين الى الثبات وجعلهما يصرخان في وجهه ويقولان اجل اسلمنا والحمد لله. هذا الايمان الذي جعل عمر
القوي الشديد يتخاذل مستضعفا. ويسكن سكوت البركان بعد ثورته والاعصار بعد شدته قائلا اين هذه الصحيفة التي كنتم تقرأون؟ طبعا باسلام عمر وحمزة وعمر كان اهم شخص في بني عدي هم قومه وحمدة كان الرجل الثاني في بني هاشم بعد ابي طالب سيد بني هاشم
هنا آآ يعني كانت كان هذا العام العام السادس من البعثة عاما شهد قفزة في وضع المسلمين في مكة فلذلك بدأ يتغير آآ بدأت تتغير موازين القوى بتعبيرنا المعاصر وبدأ
يتجرأون على الصلاة عند الكعبة مع عمر وحمزة. فيعلق على هذا اه دينه فيقول كان رسول الله وحده هو الذي يجرؤ على الصلاة في الكعبة علنا فلما اسلم عمر عزم على محاكاته في ذلك فكان يذهب كل يوم الى الكعبة ويقف كما كان
رسول الله بين الركن الذي به الحجر الاسود والركن الذي يتجه نحو اليمن. طبعا يقصد آآ الركن الذي يتجه نحو اليمن الركن ماني يقف آآ عمر مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان يواصل ويقول
وكان يصلي متجها نحو بيت المقدس مثل الرسول. شجع ذلك كثيرا من المسلمين فجاؤوا يصلون بجواره تحت سمع المشركين وحالة هيبة عمر الذي استحق بجدارة لقب الفاروق دون البطش بهم. في ذات
اطار يتحدث آآ الشاعر والاديب والدبلوماسي الفرنسي الفنصل الى مارتين في كتابه تاريخ الاتراك. الجزء الاول خصص وهو عن نبينا صلى الله عليه وسلم يقول كانت رهبة سيفه ترعب الوثنيين ولم يلبث ان جاء المؤمنون الى الكعبة يصلون وراءهم فكانت
لذلك ديانتان تتنافسان على الحرم نفسه وكانت عقيدة الله الواحد تواجه الاوثان. وهذا في يعني هذه الكلمة كأنها مشتقاة من قول عمر رضي الله عنه لما آآ يعني وقع تضارب بينه وبين المشركين
فكان يقول احلف بالله ان لو كنا ثلاثمائة رجل يعني لو بلغ المسلمون ثلاثمائة رجل فلقد تركناها لكم او قد تركتموها يعني لو بلغ المسلمون ثلاثمئة رجل يا اما اه سيسود الاسلام يا اما سنترك مكة وسيسود فيها الشرك
فلذلك هنا بدأت قريش في آآ نستطيع ان نقول اقوى ما صنعته من حرب المسلمين وهو صحيفة المقاطعة. يعني قبل ذلك كانت قريش تحاول ان تحافظ على ما هو داخلها من السلم الاهلي برضو
هذا العصر وبألا تنشب بين القبائل حروب لكن الآن بنو هاشم عزت بإسلام حمزة وبنو عدي آآ يعني عزت وعزى المسلمون فيها باسلام عمر وهذان الرجلان كذلك انشأ جوا عاما من اعتناق الاسلام فكان اسلامهما فتحا. فلذلك قرر
قريش اعلان المقاطعة العامة لبني هاشم. المقاطعة العامة آآ الا يبيعوا منهم ولا يشتروا منهم ولا يزوجوهم ولا ارجو منهم وكان ذلك بعد محاولة لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم تسربت الى ابي طالب فاخذ ابو طالب النبي وادخله في
الشعب يعني شعب هذه القبيلة شعب ابي طالب. وجعل القبيلة ارجالها حراسا عليه. فلما رأت قريش تكتلا آآ الهاشميين اصدرت هذه الصحيفة صحيفة المقاطعة فظل هذا الحصار ثلاث سنوات كان اشد ما مر على المسلمين وعلى من لم يسلم من بني هاشم ممن تعصب لمحمد صلى الله عليه وسلم وبقي معه لم يخرج منها
هذه من هذا يعني الحلف الا ابو لهب. يعني قد تنكر لاهله. وبقي مع قريش فهذا الحصار الطويل كان اشد ما مر على المسلمين حتى انهم في ذلك الوقت اكلوا اوراق الشجر. آآ
كان احدهم كما اه يصف كما تصف الروايات يخرج مثل البعر. يعني مثل الابل لانه صارت حياته هو التغذي على الاعشاب على اوراق الشجر وغيره. فكانت شدة طويلة شديدة استمرت ثلاث سنوات من العام السابع من البعثة الى
العام العاشر من البعثة. ففي هذا الاطار آآ يقول آآ سفري المستشرق الذي ترجم القرآن الفرنسية يقول كان شقاق عمر وهو من اشراف نبلاء قريش نذيرا بقرب انهيار دينها فاتخذت اجراءات عنيفة للحيلولة دون هذا الانهيار
واصبح الاضطهاد والاذى عاما. وفي ذلك الاطار ايضا يقول ناصر الدين ديني رغم كثرة الوثنيين من قريش فانهم اضطروا الى الاعتراف بان حالة حزبهم حرجة وانهم ان لم يقوموا بعمل حاسم تجاه تلك الحركة المستمرة الجارفة التي
يتبعها كل يوم انصار جدد فقد قضي على سيادتهم بين العرب. فاجتمعوا وتناقشوا ثم تعاهدوا على قطع كل علاقة تربطه هم ببني هاشم وبني المطلب. واخراجهم من مكة الى شعب ابي طالب حتى يسلموا اليهم محمدا. ولاجل قطع الطريق
امام كل من تسول له نفسه الاخلال بهذا العهد كتبوا بذلك صحيفة علقوها في جوف الكعبة. يعود سفري ويعلق قائلا ولم يخفف هذا الاخفاق وهو يقصد هنا الاخفاق في استرداد المهاجرين من الحبشة
وكما هو معروف ان قريشا حاولت ان تسترد المهاجرين من الحبشة ولكن النجاشي لم لم يعطه لعمرو ابن العاص وصاحبه وآآ يعني عجز المشركون عن ذلك وبذلك ان نبتت او آآ بذلك حميت مجموعة من المسلمين كانت بمثابة
الاحتياطي الاستراتيجي. فالاخفاق الذي يشير اليه سفري هنا هو آآ الاخفاق في في استرداد المهاجرين. نواصل معه يقول ولم يخفف هذا الاخفاق من حقد قريش ولما لم تتمكن من القضاء على محمد في الخفاء. وهو الذي يحوطه جمع من المتحمسين الذين يسهرون على حياته
ايه ؟ فقد اعلنت مقاطعة جميع بني هاشم وصدر الاعلان باسم جميع القبائل فحرم الزواج منهم كما حرم التعامل بينهم بين سائر العرب واصبحت المقاطعة عامة ومستمرة. بعد ثلاث سنوات
آآ ينتهي هذا الحصار. ولكن ستحدث مفاجأة غير سارة فهذا ما نتناوله ان شاء الله في الحلقة القادمة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته بك يا ربي جمعني بحبيبك صلى الله عليه وسلم وفي قلبي الرجل الاعظم