1
00:00:00.250 --> 00:01:26.500
طوبة واللي شراب بتاريخ له كنا نسود الارض بالاخلاق بايمان فكم سدنا بعهد صدق والميثاق بنيناها بايد كم لها نشتاق بومضة نوره سراء ندى في نهجهم عبر للاوراق        جاء التصريح في القرآن الكريم بان لله تبارك وتعالى سننا في خلقه

2
00:01:27.150 --> 00:01:46.250
قال تبارك وتعالى سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا وقال تبارك وتعالى ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا والايات في سنن الله تبارك وتعالى ظاهرة في القرآن الكريم كما هي ظاهرة في السنة النبوية

3
00:01:47.750 --> 00:02:13.600
آآ اذا قد كشف الله تبارك وتعالى لنا ان هناك سنن وان اعتبارنا بهذه السنن هو مما يزيدنا بصرا وعلما بواقعنا وبمستقبلنا لذلك امرنا الله تبارك وتعالى بالاقتداء والاعتبار بالانبياء. كما ذكرنا ابن تيمية يقول لو ان الفعل لم يكن مطردا

4
00:02:13.650 --> 00:02:28.250
ولم يكن يصح القياس عليه لم يكن هناك معنى للاعتبار فكوننا نقتدي باخبار السابقين هذا معناه ان سنة الله في السابقين هي سنة الله الحاضرين هي سنة الله في اللاحقين

5
00:02:30.150 --> 00:02:46.900
هذا مطرد في كتاب الله تبارك وتعالى. فمن السنن ما يتفق عليها العقلاء جميعا يعني من المعروف الذي يعرفه المسلم والكافر وجد في كتب المسلمين وفي كتب النصارى وفي كتب الصين وفي كتب الهند. كانت وراث انساني

6
00:02:47.000 --> 00:03:06.850
انه تولية الامر لغير اهله مؤذن بانهيار الدولة ان ضعف الجيوش العسكرية مؤذن بانهيار الدولة اساءة التدبير والتصرف في الاقتصاد والاموال مؤذن بانهيار الدولة. هذا امر مادي واضح آآ يعني بارز

7
00:03:06.850 --> 00:03:19.550
ترتب فيه النتيجة على السبب بوضوح فلذلك موجود في كل التراث لكن من السنن ما لا يمكن ان يفهم الا في ضوء الوحي. يعني لا يفهم بوضوح الا في وضوء الوحي

8
00:03:19.800 --> 00:03:35.150
قد يفهمه اخرون لكن لا يكون عندهم الامر واضحا كما هو عندنا فعندنا مثلا دور الظلم في انهيار الدول الظلم في انهيار الدول قد لا يؤمن به اخرون بينما هو واضح عندنا

9
00:03:35.200 --> 00:03:47.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قاموا عليه الحد. فعرفنا من التصريح

10
00:03:47.150 --> 00:04:01.850
ان هناك ارتباط بين الظلم وبين السقوط والهلكة ولذلك قال ابن خلدون في المقدمة الظلم مؤذن بخراب العمران وقال ابن تيمية فان الله يقيم الدولة العادلة ولو كانت كافرة ولا يقيم الدولة المسلمة

11
00:04:01.850 --> 00:04:20.250
ان كانت ظالمة لاجل هذا هذا معنى نفهمه تصريحا لوجوده في الوحي. قد لا يفهمه اخرون بهذا الوضوح كذلك عاقبة الترف الطرف جاء التصريح في القرآن الكريم بان الترف من اسباب السقوط

12
00:04:20.700 --> 00:04:37.150
وان المترفين هم اول من يواجهوا دعوات الرسل كذلك ما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون فوجود الطرف وحصول الترف هذه من الاسباب

13
00:04:37.400 --> 00:04:57.400
المقلقة وان سيدنا عمر رضي الله عنه اوقف الفتوح بعد جلولاء في فارس لكثرة ما ورد على المسلمين من اموال النبي صلى الله عليه وسلم قال والله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم

14
00:04:57.400 --> 00:05:18.400
كما اهلكتهم هناك من السنن ما لا يوجد الا بالوحي. ولا يفهم الا بالوحي نحن ذكرنا سنن يتفق في فهمها الجميع. وذكرنا سنن جاءت عندنا بالوحي فنحن نستوضحها ونؤمن بها بينما هي عند غيرنا موضع شك او موضع غموض

15
00:05:18.450 --> 00:05:30.000
هناك من السنن ما لا يفهم الا في ضوء الوحي كما اخبرنا الله تبارك وتعالى عن طبائع بعض الاقوام. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. هذا امر لا يمكن ان نفهمه الا

16
00:05:30.100 --> 00:05:49.050
من الوحي وكما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله الا ورعى الغنم هذه ايضا مسألة تثير التأمل والانتباه يعني المفترض انا لو كان الامر بيدي لجعلت رعي الغنم كورس اساسي

17
00:05:49.200 --> 00:06:10.500
باي اكاديمية لاعداد القادة واي برنامج لاعداد الكوادر. لانه اذا كان كل الانبياء رعوا الغنم فلابد ان في رعي الغنم سرا معينا فهذه يعني جملة من الاشياء التي جاء بها القرآن الكريم ومن السنن ما اطلق الله تبارك وتعالى لنا النظر فيه

18
00:06:10.500 --> 00:06:31.700
لكي نستوضحه ونتبينه. الاصل في هذا الموضوع ان عمر الانسان قصير. وان التغيرات الكبرى لا لا يستوعبها عمر الانسان فيحتاج الانسان ان ينظر الى الماضي في تعلم منه ويستفيد لكي آآ يحسن التصرف في واقعه الحالي ويحسن ان

19
00:06:31.700 --> 00:07:01.000
استشرف المستقبل   السنة هي العادة في الاشياء المتماثلة ومن هذا الباب صارت قصص المتقدمين عبرة لنا ولولا القياس والطراد فعله وسنته جل وعلا لم يصح الاعتبار بها والاعتبار انما يكون اذا كان حكم الشيء حكم نظيره كالامثال المضروبة في القرآن

20
00:07:01.350 --> 00:07:20.900
هكذا قال ابن تيمية وقال ابن الاثير لا يحدث امر الا قد تقدم هو او نظيره فيزداد بذلك عقلا ويصبح لان يقتدى به اهلا قال ابن خلدون الماضي اشبه بالاتي من الماء بالماء

21
00:07:26.400 --> 00:07:48.450
السنن لا تتعارض لا يتعارض ما جاء في كتاب الله مع ما وقع في التاريخ فادراك التاريخ يحسن من فهمنا لادراك كتاب الله تبارك وتعالى يعني سئل الامام الشافعي ايهما افضل للمؤمن؟ يمكن ام يبتلى

22
00:07:48.700 --> 00:08:03.100
هناك سنة التمكين للمؤمنين كتب الله لاغلبن انا ورسلي. وهناك سنة الابتلاء. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولم يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم اساءوا والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه

23
00:08:03.150 --> 00:08:24.600
اتى نصر الله فالامام الشافعي قال لا يمكن حتى يبتلى السنن لا تتعارض ولذلك ينبغي علينا على المسلمين بالذات على الحركات الاسلامية على الاصلاحيين ان يفقهوا التاريخ ليحسنوا ادراك سنن الله تبارك وتعالى في كونه

24
00:08:26.000 --> 00:08:47.200
فلاجل هذا ينبغي على كل حركة ان تنظر في منهج اصلاحها هل هذا المنهج تحقق من قبل في التاريخ فان كان قد تحقق فعلا فنعرف بهذا انهم يوافقون سنة الله التي جاءت في كتابه. ولكن لا يمكن ان تعتمد حركة ما منهجا اصلاحيا او تغييريا تظن انه

25
00:08:47.200 --> 00:09:06.700
ومن كتاب الله وهو لم يحدث من قبل في التاريخ التاريخ يحسن من فهمنا لسنن الله كما جاءت في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من المؤرخين البارزين الزين تميزوا في استخلاص هذه السنن بل هو اشهرهم على الاطلاق هو عبدالرحمن بن خلدون

26
00:09:07.250 --> 00:09:27.500
عبدالرحمن ابن خلدون آآ امتدحه كثير من العلماء حتى غير المسلمين حتى ان ارنولد توينبي المؤرخ المسيحي المشهور يقول انه مقدمة ابن خلدون هي اعظم عمل من نوعه ابدعه عقل انساني في اي زمان ومكان

27
00:09:28.350 --> 00:09:47.800
وهذه الكلمة لو قالها مسلم مثلي لعد متعصبا ومتطرفا صامويل مارجليوس يقول ايضا عن مقدمة ابن خلدون انها افضل ما كتب في الاداب العربية بل افضل ما كتب في اي ادب حتى ما قبل اختراع الطباعة

28
00:09:48.500 --> 00:10:11.900
وهذه ايضا كلمة لو قالها مسلم لعد متطرفا ومنبوذا ابن خلدون هو المؤرخ التونسي المشهور ما ولد في تونس لكن اجداده كانوا نازحين من الاندلس الاندلس حينما سقطت اشبيلية في القرن السابع الهجري نزح منها قوم فاستقر قوم ابن خلدون في تونس

29
00:10:11.950 --> 00:10:30.800
وفيها ولد لكن اصولهم القديمة من اليمن من حضرموت والعائلة اسمها عائلة خالد لكن الاندلسيين كانت لهم لهجة يجعلون خالد خلدون زيدون حفص حفصون. فلذلك هذه الاضافة هي اضافة في اللهجة الاندلسية

30
00:10:31.550 --> 00:10:47.200
فولد في تونس ابن خلدون لكن نبغ واشتهر مبكرا وعمل بالكتابة للسلطان وهو في العشرين من عمره سم تقلب بين المناصب فعمل آآ في آآ لصاحب تونس وعمل لصاحب المغرب

31
00:10:47.800 --> 00:11:09.100
لسلطان المغرب في الدولة المرينية وكذلك زهب الى الاندلس وكان في قصر بني الاحمر سلطان غرناطة ثم عاد الى تونس وتنقل بين هذه البلاد ثم استقر في مصر وآآ في اخر حياته قابل تيمورلنك الذي كان يجتاح الشام في ذلك الوقت. فابن خلدون لديه

32
00:11:09.350 --> 00:11:33.150
مساحة واسعة من الاطلاع من الاندلس وعمل سفيرا قابل ملك قشتالة بيتر او بيدرو في ذلك الوقت كسفير من ملك غرناطة وقابل تيمورلانك يعني كأنه جمع بين المشرق والمغرب والحقيقة انه تميز بزكاء يعني هائل وبلغة متميزة

33
00:11:33.650 --> 00:11:53.450
وكان فريدا في آآ كتابة مقدمته التي ذكرت لكم بعض ما قيل فيها في هذا البرنامج ان شاء الله نستعرض معكم بعض السنن التي استخلصها ابن خلدون من التاريخ وصاغها كقواعد عامة

34
00:11:53.650 --> 00:12:09.550
هذه السنن كان اولى بها اولى بها ان نعرفها نحن المسلمين. فابن خلدون هو جدنا هم من اجدادنا من علمائنا كان فقيها قاضيا على المذهب المالكي ومتشبعا بالعلوم الشرعية اي انه

35
00:12:09.750 --> 00:12:25.450
ليس كاغلب المفكرين في عصرنا ليست عندهم عدة شرعية قوية لا هو كان نشأ في الحضارة الاسلامية تشبع بعلوم القرآن والحديث والعربية والقراءات وآآ آآ كان قاضيا على المذهب المالكي

36
00:12:25.450 --> 00:12:41.750
كان فقيها في المذهب المالكي فضلا عما كان له من مشاركات في الادب وفي الاصول وفي المنطق وغيره من العلوم العقلية فجمع ابن خلدون بين هذه العدة الشرعية وهذا الاتساع في النظر والعلاقات

37
00:12:41.850 --> 00:12:59.050
والتقلب في مواقع السياسة وبين هذه العبقرية التي جاد بها جاد بها عقله ليقرأ هذه القراءة التاريخية. في هذا البرنامج كما قلت لكم نحاول ان نقف عند بعض هذه السنن التي وضعها ابن خلدون في مقدمته

38
00:12:59.250 --> 00:13:15.400
والتي لو كنا فقهناها لكان حالنا غير الحال الان ولعله ان شاء الله حين نفقهها ان يتحسن هذا الوضع مستقبلا والا يجد ابناؤنا مثل ما وجده جيلنا من الغفلة عن هذه الكنوز

39
00:13:15.950 --> 00:13:37.900
نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل هذا عملا خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا منه كفينا اخذنا الحب والاشراق. لتاريخ لهم

40
00:13:37.900 --> 00:13:43.700
كنا نسود الارض بالاخلاق