1
00:00:00.400 --> 00:00:48.100
طوبة واللي شرف بتاريخ له كنا نسود الارض بالاخلاق بايمان فكم سدنا بعهد صدق والميثاق بنيناها بايد كم لها نشتاق بومضة نوره سراء ندى في نهجهم عبر كنبتلهم وصل للاوراق

2
00:00:48.300 --> 00:01:39.300
اعلم ان العدوان على الناس في اموالهم ذاهب بامالهم في تحصيلها واكتسابها لما يرونه حينئذ من ان غايتها ومصيرها انتهابها من ايديهم واذا ذهبت امالهم في اكتسابها وتحصيلها انقبضت ايديهم عن السعي في ذلك

3
00:01:39.850 --> 00:01:58.950
وعلى قدر الاعتداء ونسبته يكون انقباض الرعايا عن السعي في الاكتساب فاذا كان الاعتداء كثيرا عاما في جميع ابواب المعاش كان القعود عن الكسب كذلك لذهابه بالاموال جملة بدخوله من جميع ابوابها

4
00:01:59.800 --> 00:02:23.350
وان كان الاعتداء يسيرا كان الانقباض على عن الكسب على نسبته والعمران ووفوره ونفاق اسواقه انما هو بالاعمال وسعي الناس في المصالح والمكاسب ذاهبين جايين فاذا قعد الناس عن المعاش وانقبضت ايديهم عن المكاسب كسدت اسواق العمران

5
00:02:29.700 --> 00:02:52.100
في عام الفين وستاشر كان عدد المهاجرين من الشعب المصري عشرة مليون تقريبا عشرة مليون يعني عشر الشعب المصري اكثر من عشر الشعب المصري في ذلك الوقت وفي عام الفين وتسعتاشر كان اه اصدر الجهاز المركزي للمحاسبات

6
00:02:52.600 --> 00:03:12.200
تقريرا يقول بانه نسبة زيادة الهجرة من مصر هي في حدود العشرة في المية. يعني معدل الهجرة يتزايد بنسبة عشرة في المية ابن خلدون يتحدث عن ان الظلم مؤذن بخراب العمران

7
00:03:12.400 --> 00:03:32.000
الظلم مؤذن بخراب العمران. كيف هناك آآ قصة او حكمة فارسية تحاول تبسيط كيف ان الظلم يودي بالعمران الحكمة الفارسية دي من الحكم التي ذكرت في كتب السياسة الشرعية وكتب الاداب السلطانية

8
00:03:32.250 --> 00:03:51.850
آآ لكي تنصح الملك كيف يفعل. فيقال انه اه احد الملوك الفرس اسمه بهرام ابن بهرام كان جالسا ومعه نديمه وسمعوا صوت البوم فلما سمعوا صوت البوم بيسأل نديم هل يعني من يعرف لغة البوم

9
00:03:52.000 --> 00:04:17.500
فقال له انا اعرفها ايها الملك هذه آآ بومة انثى آآ تقول البوم الذكر انه اذا اراد ان يخطبها فانها تريد مهرها عشرين قرية خرابا الخراب يعني لكي تنعق فيه. اه فقال لها لو استمر حكم هزا الملك فلك مني مائة قرية خرابا. فانت

10
00:04:17.500 --> 00:04:39.400
آآ هذا الملك الفارسي وسأل نديمه فقال له ايها الملك ان الملك لا يتم عزته الا بالشريعة. الشريعة يعني آآ الشريعة اطاعة امر الله تبارك وتعالى والشريعة لا قوام لها الا بالملك. يعني ما فيش حاجة اسمها شريعة بلا سلطة

11
00:04:39.600 --> 00:04:57.900
حاجة اسمها قانون بلا سلطة فالشريعة لا قوام لها الا بالملك والملك لا قوام له الا بالرجال قم على رجال والرجال لا قوام لهم الا بالمال وايضا لا يمكن للفقراء ان اه يقيموا ملكا

12
00:04:58.250 --> 00:05:28.550
ولا سبيل للمال الا بالعمارة ولا سبيل للعمارة الا بالعدل وانت ايها الملك هنا يبدأ الظلم الظلم بيبدأ من الملك انه انتزع لكي آآ يتمتع هو وتتمتع حاشيته فانتزع الضياع والاراضي من اهلها واعطاها لحاشيته وحاشيته كان همهم الانفاق والترف والتمتع وبالتالي

13
00:05:28.550 --> 00:05:45.800
الذين يعني يقومون على شأن العمارة في هذه الضياع وفي هذه الدور وفي هذه الاملاك والاموال آآ سحبت من ايديهم انتزعت من ايديهم لم تعد مفيدة بالنسبة لهم فهاجروا من ديارهم خربت تلك الدور وخربت تلك الضياع. وبالتالي عاد هذا على

14
00:05:45.800 --> 00:06:02.500
للجيش بالضعف وبالتالي عاد هذا على الدولة بالضعف وبالتالي عاد هذا على ان اعداء الدولة لما رأوا منها ثغرات بدأوا في انتهابها واقتطاعها والطمع فيها فيقولون يعني هذه القصة الفارسية تقول بان الملك

15
00:06:02.550 --> 00:06:22.550
آآ انتبه لهذا المعنى ورد الضياع والاموال والدور الى اصحابها لكي يقوموا عليها. ونزعها من حاشيته وبالتالي آآ بدأ تحدث العمارة بدأت تأتي الاموال والاموال تقوي الاجناد والاجناد تقوي الدولة. والدولة تنتصر على اعدائها. وبالتالي يعني القصة تحاول

16
00:06:22.550 --> 00:06:40.000
ان تسلسل وتشرح كيف ان الظلم مؤذن بخراب العمران. وان المسألة مش مسألة كفاء كفاءة ادارية يعني لما الواحد يكون لما الملك يكون ظالم يستطيع انه بكفاءته الادارية آآ يقوي العمران

17
00:06:40.150 --> 00:07:01.600
آآ هنا سنجد انه اه مسألة الظلم المؤذن بخراب العمران راجع الى معنى انه الناس حين ييأسون ده الفكرة التي يذكرها من  الناس حين يكتسبون الاموال لكن الاموال مصيرها الى الانتهاب منه انها

18
00:07:01.800 --> 00:07:19.350
تنتهب منهم. تنتزع منهم. فبالتالي يقصر سعيهم عن اكتساب هذه الاموال لان الاموال في النهاية ستنتهي التقصير في هذا السعي يأتي بالكسل عن النشاط الكسل عن النشاط في الانتاج وفي الحركة وفي العمل وفي التجارة

19
00:07:19.850 --> 00:07:38.550
يضعف هذه الاحوال وآآ الاحوال العمرانية والاحوال الاقتصادية والاحوال التجارية وبالتالي لا يجد الحاكم نفسه ان المال الذي يستطيع ان ينتزعه ويعود هذا بالضعف على الجميع وبالضعف على الرعية بطبيعة الحال فينتهي العمران وتنتهي

20
00:07:38.550 --> 00:07:59.000
هي الدول طيب فبعض الناس قد يقول مثلا انه لأ يعني الكلام ده مش صحيح آآ في دول ظالمة ودكتاتورية ومستبدة ومع زلك الامر فيها ليس على هذا النحو يعني دولة زي الصين مسلا ما هي دولة مستبدة جدا وديكتاتورية جدا. ولكن

21
00:07:59.850 --> 00:08:20.100
اه ما يعني نشاطها الاقتصادي عالي جدا وتمثل نسبة المركز التاني في الاقتصاد العالمي قبل ان اتي الى هذه النقطة اذكر امرا مهما في هذا العصر الذي نحن فيه الدول الغربية الاستعمارية الكبرى الاجنبية المسيطرة على عالمنا

22
00:08:20.350 --> 00:08:43.100
حريصة على تنصيب الانظمة الظالمة الفاسدة لكي تنهب لهم اموالنا ومواردنا وثرواتنا كتاب زي كتاب الاغتيال الاقتصادي للامم الاغتيال الاقتصادي للامم هذا الكتاب الذي الفه خبير اقتصادي جون بيركنز كان يعني خبير اقتصادي يعمل على

23
00:08:43.150 --> 00:09:02.850
اه اغراق البلاد بالديون ثم آآ مقابل يعني انه سيحصل هناك نهضة يخطط لهم تخطيطا مروغا انه ستحصل نهضة ثم تغرق البلد بالديون وبالتالي تظل الموارد تنهي آآ تزل الموارد تنزاح الى الدول الغربية وتشترى المواقف السياسية

24
00:09:03.400 --> 00:09:20.750
كان يركز على انه هذا النظام نظام الرأسمالي يعتمد على وجود الفساد لدى الحاكم يعني لا يصلح لها الحاكم الوطني. لابد ان يكون الحاكم فاسدا لكي تمثل الاغراءات التي تعطى له وتمثل اغراءات وجوده

25
00:09:20.750 --> 00:09:39.750
وفي السلطة الامر الذي يعتمد عليه في ان يبيع ويستهلك ويستنزف ويستجيب لهذه الخطط التي تستنزف موارد الدولة قبل ايام من تسجيل هذه الحلقة استقالت كبيرة اقتصادي البنك الدولي لان البنك الدولي قيادة البنك الدولي رفضت نشر بحث

26
00:09:40.400 --> 00:10:03.000
آآ رصدت فيه انه قروض البنك الدولي لهذه الانزمة تساوي او توازي آآ تضخم مصارف هذه الانزمة في البلاد التي تمثل الملاذات الضريبية يعني البلاد اللي بيبقى فيها بنوك آآ خارجة عن الرقابة وخارجة عن الضرائب. يعطى قرض البنك الدولي

27
00:10:03.200 --> 00:10:20.350
فبالتالي نرى تضخما في الحسابات المصرفية وبالتالي القروض لا تزهب اصلا الى التنمية. وهذا هو المقصود من العملية التي تستنزفها الدول نأتي للسؤال طيب كيف نفسر حالة الصين سأترك الرد لابن خلدون يقول

28
00:10:20.950 --> 00:10:39.150
ولا تنظر في ذلك الى ان الاعتداء قد يوجد بالامصار العظيمة من الدول التي بها ولم يقع فيها خراب واعلم ان ذلك انما جاء من قبل المناسبة بين الاعتداء واحوال اهل مصر. فلما كان المصري كبيرا وعمرانه كثيرا واحواله متسعة

29
00:10:39.800 --> 00:11:03.200
واحواله متسعة بما لا ينحصر كان وقوع وقوع النقص فيه بالاعتداء والظلم يسيرا لان النقص انما يقع بالتدريج فاذا خفي بكثرة الاحوال واتساع الاعمال في مصر لم يظهر اثره الا بعد حين وقد تذهب تلك الدولة المعتدية من اصلها قبل خرابه وتجيء الدولة الاخرى فترفعه

30
00:11:03.200 --> 00:11:19.650
وبجدتها وتجبر النقص الذي كان خفيا فيه فلا يكاد يشعر به الا ان ذلك في الاقل الندر ابن خلدون يلفت النظر هنا الى عامل قد يخفي سنة ان الظلم مؤذن بخراب العمران

31
00:11:19.850 --> 00:11:47.250
وهو ان هذه الدولة تكون متسعة العمران وافرة الحضارة كثيرة الثروة الدول المتسعة العمران وافرة الحضارة كثيرة الثروة. الظلم يؤثر فيها. نعم. يؤثر فيها فعلا وينقص منها لكن لاتساع العمارة وفور الحضارة وكثرة الاموال لا يبدو هذا ظاهرا عيانا جليا كما يظهر

32
00:11:47.250 --> 00:12:09.300
الدول التي تكون في الاقل منها يعني في التاريخ امثلة آآ بالمناسبة مصر كانت من هذه الامثلة ولعلنا في ختام الحلقة نشير الى شيء من هذا آآ لكن مصر كانت بوفور اموالها حتى وان وقع فيها الظلم لا ينتهي منها العمران

33
00:12:09.850 --> 00:12:34.600
يؤخر نعم ينحط شأن العمران فيها نعم لكن لا يختفي ذلك بالكلية فوفور الحضارة واتساع العمران يعطي فرصة اوسع لظهور الخراب لما يعطي فرصة اوسع لظهور الخراب قد تنتهي الدولة الظالمة يعني النظام الظالم ويأتي يأتي نظام اخر يستطيع ان يرفع بهمته النقص

34
00:12:34.600 --> 00:12:55.150
الذي كان واقعا. فهذا يفسر مسألة وجود دول مسلا زي الاتحاد السوفيتي زي الصين. اه الدول التي كانت اتساعها وعمرانها يطيل من عمر بقائها دون خراب العمران ويؤجل ظهور هذه السنة ولكن في النهاية

35
00:12:55.300 --> 00:13:16.850
السنة ماضية في ان الظلم مؤذن بخراب العمران  بمناسبة مصر آآ لنعلم انه مصر كانت من الدول العظيمة الثروة الى درجة انه لم تظهر فيها الهجرة الا في السبعينات يعني مع بداية

36
00:13:16.850 --> 00:13:32.500
اية الحكم العسكري آآ قبلها قليل في الستينات اقل في الخمسينات ولم يحدس ان المصريين هاجروا اراضيهم الا في عصر محمد علي محمد علي كان طاغية جبارا متوحشا وخربت الاراضي في عصره

37
00:13:33.450 --> 00:13:52.150
لكن آآ الشعر الذي آآ سجله ابو الطيب المتنبي وهو يهجو كافور الاخشيدي حاكم مصر فتعجب ابو الطيب المتنبي من وجود ظلم في مصر ووجود انتهاب للاموال. ومع زلك الخيرات لا تزال وافرة

38
00:13:53.150 --> 00:14:09.150
نحن لا نأخذ الكلام هنا على انه حقيقي لانه العلاقة بين كافور المتنبي يحتاج تحرير في مقام اخر لكن اه لاننا نريد ان يستقر الكلام من خلال الشعر فنزكر لكم هذه الابيات. قال يهجوا كافور الاخشيدي

39
00:14:09.700 --> 00:14:28.000
اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القراء يعني عن حق الضيف عن القرى وعن الترحال محدود وجود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فما كانوا ولا الجود لا يقبض الموت نفسا من نفوسهم

40
00:14:28.050 --> 00:14:57.800
الا وفي يده من نتنها عود ثم يقول نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمنا وما تفنى العناقيد ما منه كفينا اخذنا الحب والاشراق. لتاريخ لهم كنا نسود الارض بالاخلاق