1
00:00:01.250 --> 00:00:26.350
كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

2
00:00:26.600 --> 00:00:43.150
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما مرحبا بكم ايها الاخوة الاحباب في هذه الحلقة الاولى من برنامج عصر الخلافة الراشدة فيه ننظر الى هذه الايام المجيدة عصر الخلافة الراشدة

3
00:00:43.550 --> 00:01:05.200
لنرى كيف صنع اولئك الخلفاء هذا المجد الكبير وهذا المجد التليد. كيف حكموا دولة تضم ملايين البشر يختلفون في الاعراق والاديان واللغات وحكموها بعدل كيف لم ينبهروا امام القصور والزخارف وفسائح العمران ومعالي البنيان

4
00:01:05.250 --> 00:01:31.300
وهم المنطلقون من الجزيرة العربية القاحلة كيف اخرجوا هؤلاء الناس من الظلمات الى النور في واحدة من اسرع واعجب عمليات الفتوح عبر التاريخ ولو نصب المنايا حولنا ربما يسأل سائل

5
00:01:31.450 --> 00:01:49.300
اذا عرفنا هذا فكيف نستفيد منه في واقعنا؟ الان واقعنا مليء بالدماء والاشلاء والمظالم والامة تعيش حالة من الضعف والقهر والهزيمة امام عدوها والفارق الكبير بين الامة وبين خصومها وما ينزل في ساحاتها

6
00:01:49.350 --> 00:02:12.100
من البلايا ومما نراه يوميا. الواقع ايها الاخوة الاحباب انه لا يمكن ان نغير هذا الحال الا اذا عرفنا واستوعبنا وهضمنا كيف انتقل الخلفاء الراشدون بالامة الاسلامية من مرحلة الاستضعاف الى مرحلة التمكين ومن مرحلة الدولة الاقليمية الى مرحلة الحضارة العالمية

7
00:02:13.550 --> 00:02:32.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته الغالية الخالدة فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. ولا يمكن لنا ان ننفذ هذه الوصية من نبينا صلى الله عليه وسلم

8
00:02:32.950 --> 00:02:56.500
الا اذا عرفنا كيف كانت سنة الخلفاء الراشدين بداية ما هو الخليفة الخلفاء الخلفاء جمع خليفة فما هو الخليفة الخليفة كما يصفه العلماء هو سمي بهذا الاسم اسم الخليفة لانه يخلف النبي صلى الله عليه وسلم في مهمته

9
00:02:56.900 --> 00:03:14.000
ما هي مهمته هي اراسة الدين وسياسة الدنيا به لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم على امر هذه الامة في هذا الامر حراسة الدين يعني اقامة الدين والحفاظ على الدين

10
00:03:14.500 --> 00:03:39.150
والتمكين للدين وسياسة الدنيا به يعني سياسة مصالح المسلمين الدنيوية طبقا لما جاء به الدين. فمن هنا سمي حاكم المسلمين الخليفة لخلافه لرسول الله. فالامامة خلافة للنبوة موضوع موضوعة لحراسة الدين وسياسة الدنيا

11
00:03:40.400 --> 00:03:57.200
هذا معنى الخليفة اذا هل كان للخلفاء الراشدين سنة الم يكتمل الدين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ونزل قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

12
00:03:57.200 --> 00:04:09.850
ورضيت لكم الاسلام دينا. قد يسأل سائل لماذا نحتاج اصلا الى ان ننظر في سيرة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي؟ وقد اكتمل الدين في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:10.450 --> 00:04:29.550
الواقع ايها الاخوة الاحباب ان قول النبي فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هذا هو من تمام الدين يعني من تمام الدين ان ينصحنا النبي ويوصينا ويأمرنا بالتزام سنة الخلفاء الراشدين. لماذا

14
00:04:30.350 --> 00:04:50.300
بداية سنة الخلفاء الراشدين المقصودة هي سنتهم في الحكم والسياسة اذ ليس للخلفاء الراشدين تعاليم دينية في الشعائر او العبادات او المعاملات التي تدور بين المسلمين فهذا امر اقره النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:50.800 --> 00:05:11.350
لكن الخلفاء الراشدين لهم خصوصية او النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصية هناك عدد من الاحكام يحتاج المسلمون ان يعرفونها في ظل غياب النبي. مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يصطفيه الله تبارك وتعالى لا يختاره الناس

16
00:05:12.150 --> 00:05:32.100
فحيث لم يكن للمسلمين نبي فلابد ان يتعلم الناس كيف يختارون حاكمهم لانه آآ يعني لن نصطفي نبيا ولن ينزل علينا وحي من السماء باختيار الحاكم فلابد ان نتعلم من سيرة قوم هم بشر ليسوا بانبياء

17
00:05:32.350 --> 00:05:58.100
كيف يختارهم المسلمون ليكونوا حكاما عليه الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم موصول بالوحي فهو في سيره صلى الله عليه وسلم ان فعل خلاف الاولى او فعل يعني ما يوجد آآ ما هو افضل منه او حتى اخطأ سياسة فينزل الوحي

18
00:05:58.100 --> 00:06:14.600
تصحيح فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن حيث سيموت النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله فانك ميت انهم ميتون فلابد ان يعرف المسلمون كيف يمكنهم ان يحكموا

19
00:06:14.750 --> 00:06:34.200
في فترة انقطاع الوحي يعني من يحكم المسلمين لابد ان يكون للمسلمين نموذج ينظرون اليه يهتدون به يقتدون به وهو نموذج بشري منقطع عن الوحي الامر الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم نبي

20
00:06:34.250 --> 00:06:56.050
موصول بالسماء فلا يملك مسلم ان يخالفه لا في اجتهاده ولا ان يصل بهذه المخالفة والمعارضة الى حد القتال مثلا او الخروج فمن يقاتل النبي ليس مجرد معارض وانما من يقاتل النبي فهو كافر يكفر ويرتد بهذا. فالنبي هو صاحب الدين

21
00:06:56.700 --> 00:07:19.550
فكان لابد للمسلمين حيث سيموت النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون لهم فترة نموذجية مثالية تمسل القدوة التي يقتدون بها ويهتدون بها في حال عدم وجود النبي فيكون المعارضة لهذا الحاكم البشر الذي يجتهد برأيه وبالشورى

22
00:07:20.100 --> 00:07:41.250
الذي لا يرتبط بالوحي وقد يصيبه وقد يخطئ لابد ان يكون للمسلمين فقه في التعامل مع هذا الحاكم في معارضته حتى في الخروج عليه فكل هذا كل هذا هو امر لم يكن يتصور ان يحدث في زمان النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:41.300 --> 00:08:06.750
فكان لابد من وجود فترة يحكم البشر فيها المسلمين يقتدي فيها المسلمون بهذه التجربة. فلذلك من تمام الدين ان يوصينا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنة الخلفاء الراشدين شديد

24
00:08:06.750 --> 00:08:35.200
الفترة التي حكم فيها الخلفاء الراشدون هي دليل  على صلاحية الاسلام للتطبيق وانه دين عملي يستطيع ان يحكم الدنيا وان ينظم امورها بقيمه وتعاليمه هناك كتاب لباحثة ايطالية اسمها ماريا لويزا برنيري

25
00:08:35.300 --> 00:08:59.050
هذا الكتاب يتحدث عن المدن الفاضلة في التاريخ تقول في هذا الكتاب هي طبعا تستعرض كل تصورات الفلاسفة والمصلحين للمدينة الفاضلة من جمهورية افلاطون ويعني يوتوبيا توماس مور وغيرها من النماذج العديدة التي فاضت بها الفلسفات الشرقية والغربية للمدينة الفاضلة

26
00:08:59.400 --> 00:09:18.750
من الطريف انها في نتائج بحثها الذي وصلت اليه تقول ان كل هذه التصورات لم يتحقق منها ولا ولا تصور واحد حتى ان بعض الفلاسفة امتلكوا سلطة التوجيه والنداء وبعضهم امتلك سلطة التنفيذ

27
00:09:18.950 --> 00:09:40.400
لكن كل الفلاسفة فشلوا في تحويل تصورهم للمدينة الفاضلة الى نموذج عملي موجود على الارض ففترة الخلافة الراشدة التي عاشت اه ثلاثين سنة تحكم هذا العالم الواسع الممتد الخلفاء الراشدون كانوا يحكمون نحو ثلث العالم القديم المعروف

28
00:09:41.000 --> 00:10:05.050
كانت تمتد دولتهم يعني حتى اه حتى ابواب الهند وفي ارمينيا واذربيجان وآآ الى نهاية تونس وبلاد النوبة طبعا فضلا عن كل الجزيرة العربية كل هذه الحدود كان يحكمها الخلفاء الراشدون وكانت تضم مئات يعني مئات الالاف والملايين من البشر على ما بينهم من خلاف

29
00:10:05.750 --> 00:10:25.750
ففترة الخلافة الراشدة هي ابرز دليل على صلاحية الاسلام ان يكون دولة عالمية وانه نموذج يتم تطبيقه بالفعل وعاش لهذه الفترة ثم امتدت دولة الاسلام صحيح نزلت عن مستوى المثالية الذي كان في فترة الخلافة الراشدة ولكن هذه الفترة النموذجية دليل على صلاحية الاسلام

30
00:10:25.750 --> 00:10:46.100
للتطبيق الامر الاخر في اهمية عصر الخلافة الراشدة ان هذا العصر عاش ثلاثين سنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة هذه الثلاثين حصل فيها من التقلبات والحوادث والمتغيرات

31
00:10:46.150 --> 00:11:01.550
ما يشتمل احوال الدولة جميعا يعني فترات التأسيس كانت في عهد ابي بكر رضي الله عنه. فترات القوة والنهوض والازدهار والرخاء كانت في فترة سيدنا عمر وسيدنا عثمان رضي الله عنهما

32
00:11:01.900 --> 00:11:20.750
فترات الفتنة والازمات الداخلية والحروب آآ بين المسلمين كانت في الفترة الاخيرة من عصر سيدنا عثمان وفي عصر سيدنا علي رضي الله عن الخلفاء اجمعين فهذه الفترة التي شملت كل تقلبات الدولة تمثل قدوة للدولة الاسلامية

33
00:11:20.800 --> 00:11:34.050
في كل فتراتها سواء كانت الدولة الاسلامية يعني سواء كان المسلمون في فترة تأسيس او في فترة نمو او في فترة تمكن او في فترة رفاهية او في فترة فتن وحروب وغروب

34
00:11:34.500 --> 00:12:02.950
يجدون في كل هذا من فقه الخلفاء الراشدين ما يغنيهم آآ في ادارة امورهم المعاصرة فترة الخلافة الراشدة كذلك تنجينا من التيه بين الافكار والاضطراب بينها المطلعون على الفلسفة الغربية مثلا يعرفون ان الفلسفة الغربية هي غابة ضخمة ومتشابكة من الافكار والاراء

35
00:12:02.950 --> 00:12:24.500
الجهات والتصورات لانه ليس لديهم شيء مقدس لا لديهم نصوص معصومة يرجعون اليها ولا لديهم فترة تمثل قدوة اه نموذجية وفترة مثالية يرونها اه تصلح للاقتداء فلذلك يضطربون كثيرا في

36
00:12:24.750 --> 00:12:43.100
مسألة التوجهات وينتقلون من الاقطاع الى الرأسمالية وتغزوهم احيانا الشيوعية والليبرالية حتى انه الفلسفات الغربية تنتج مصطلح ما بعد كذا ما بعد كذا كأنه آآ كما يعني يقول الباحثون في هذه الشؤون

37
00:12:43.500 --> 00:13:01.700
كانهم امنوا بان شيئا فقد صلاحيته ويحتاج الى تجديد ولكنهم لا يعرفون الذي بعده هذا التيه والاضطراب الكبير لا يمكن ان يحبس في آآ الفكر الاسلامي لان الفكر الاسلامي محكوم بنص معصوم وهو القرآن والسنة

38
00:13:02.500 --> 00:13:24.500
ولديه الفترة التاريخية التطبيقية التي تمثل نموذجا فاختيارات الخلفاء الراشدين وسنتهم هي مما يلزم المسلمين فلا يقع بينهم كل هذا القدر من الاضطراب ففترة ابو بكر مثلا جاءت بمسائل كاختيار الخليفة الشورى هل هي معلمة ام ملزمة

39
00:13:24.650 --> 00:13:45.500
فيما بعد جاء عصر سيدنا عمر بمسائل الفتوح ومعاملة الشعوب المغلوبة وامور في الاموال وتنظيم الدولة فطر سيدنا عثمان جاءت بتعدد المرشحين للخلافة كيف يتم التعامل مع المعارضة السلمية او المعارضة المسلحة وفي هذه الاشياء الكثيرة هناك اجماعات

40
00:13:45.600 --> 00:14:04.650
تمثل ثوابت لدى المسلمين. مسل ضرورة السلطة لاقامة الدين لابد ان يكون الدين في دولة والا فالصحابة رضوان الله عليهم اختاروا خليفتهم ولم يدفن رسول الله بعد. فعرفنا ان نصب الخليفة من اوجب الواجبات

41
00:14:04.850 --> 00:14:21.550
والا الخلفاء الراشدين جميعا لم يمضي على وفاة الخليفة السابق ثلاثة ايام الا وكان المسلمون قد اختاروا خليفة جديدا فضرورة السلطة للدين والاسراع بنصب الخليفة وآآ الجهاد في سبيل الله

42
00:14:21.750 --> 00:14:42.200
الحفاظ على دين الناس وتطبيق الحدود كل هذه من الامور التي تمثل اجماعات للخلفاء الراشدين والتي يلتزم بها المسلمون ولا تمثل عندهم نوعا من الاضطراب او التيه التي آآ الذي يتقاسم الناس اذا لم يكن لهم مثل هذا مثل هذه الفترة

43
00:14:42.250 --> 00:15:04.850
المثالية التي تمثل قدوة من اهمية فترة الخلافة الراشدة كذلك انه منها نفهم روح الحضارة الاسلامية وهذا امر مهم الحضارة الاسلامية هي حضارة الانسان قبل ان تكون حضارة البنيان النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:05.200 --> 00:15:21.750
قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الان لو سألنا آآ حضراتكم ما هو العصر الذهبي للحضارة الاسلامية بعضهم قد يقول العصر الاندلسي وبعضهم قد يقول العصر العباسي

45
00:15:21.950 --> 00:15:42.500
آآ بعضهم يتكلم عن العمائر والفنون والعلوم والزخارف والتقدم التقني بينما الحقيقة ان المسلمين قد حسم لديهم هذا الامر بهذا الحديث. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

46
00:15:42.750 --> 00:16:01.850
لقد انتهى عصر الخلافة الراشدة وليس للمسلمين مباني ضخمة ولا قصور مشيدة ولا زخارف آآ متنوعة ولا حتى تقدم تقني كبير في العلوم وهذا هو لنفهم من هذا انحياز الحضارة الاسلامية

47
00:16:02.050 --> 00:16:24.000
كان عصر الخلافة الراشدة هو عصر الانسان هو العصر الذي تحققت فيه عدالة عدالة الخلفاء الراشدين في البشر العصر الذي كان يملك فيه الرجل ان يهدد الخليفة وان يعارضه ولا ينتقص ذلك من حقه شيئا

48
00:16:24.500 --> 00:16:39.500
ويستطيع رجل غريب ان يصلي في الصف الاخير خلف امير المؤمنين عمر ويقتله آآ يستطيع آآ احد الناس ان آآ يحاول اغتيال الخليفة ويعفو عنه الخليفة كما حصل في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه

49
00:16:39.550 --> 00:17:00.300
يستطيعون ان يجاهروا بمعارضتهم ومع ذلك لا ينقص ذلك من حقوقهم شيئا انحياز الحضارة الاسلامية للانسان هو انحياز قبل انحيازها للحكام وقبل انحيازها للعمران والبناء  بيقول يعني الحكم الاخلاقي للحضارة الاسلامية

50
00:17:00.450 --> 00:17:20.800
على عصور العباسيين والعثمانيين والاندلسيين هو في النهاية حكم سلبي. صحيح نستدل به على ما كان لدى المسلمين من علوم ومعارف لكن اذا تاق المسلمون لاعادة مجد آآ قديم فانهم يتوقون لعصر الخلافة الراشدة لا لعصر الامم

51
00:17:20.800 --> 00:17:56.800
ولا العباسيين ولا العثمانيين وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء بتحولنا ازهار لم نخشى طاغوتا يحاربنا ولو. نصب انا يا حولنا اسواقك اذا عصر الخلافة الراشدة هو عصر نفهم منه كثيرا من الامور

52
00:17:57.300 --> 00:18:17.400
الامر الاول هو صلاحية الاسلام للتطبيق وانه يدير دولة عالمية ويستطيع المسلمون ان يحكموا هذه الدولة العظمى بعدل الامر الثاني انهم يستطيعون ان يحكموا هذه الدولة العظمى باخلاق فلا تعارض بين السياسة والاخلاق

53
00:18:17.650 --> 00:18:38.400
في ضمير المسلمين الامر الثالث هو هو ان المسلمين قادرون على ان يقيموا حضارة عالمية ودولة كبرى حتى في فترة انقطاع الوحي وغياب النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الابطال التاريخيين في التاريخ الاسلامي

54
00:18:38.450 --> 00:18:55.300
قد يقسو عليهم المؤرخون المسلمون او العلماء رغم ان هؤلاء انفسهم لو كانوا في سياق اخر لكانوا من المؤسسين والفاتحين والعظماء لماذا؟ لان المسلمون لان المسلمين يقارنونهم دائما بالخلفاء الراشدين

55
00:18:55.550 --> 00:19:21.100
المسلمين لديهم النموذج الاخلاقي والمعياري الذي يقيسون عليه بقية ابطالهم التاريخيين بينما غيرهم ليس لديه هذا النموذج فالقوة هي الحكم والنتائج المادية هي التي تحدد مستوى العظمة مشهور قول من قتل آآ اخي عمر رضي الله عنه حينما قال له عمر والله لا احبك حتى تحب الارض الدم

56
00:19:21.800 --> 00:19:39.100
فقال اومانعي هذا بعض حقي؟ قال اللهم لا قال فاحبب او ابغض فانما تأسى على الحب النساء كان هذا العصر والعصر الذي عصر الانسان الذي يستطيع الانسان ان ينام فيه امنا في داره امنا على حقه امنا على رزقه

57
00:19:39.200 --> 00:20:00.750
لا يتأثر ذلك بموقفه السياسي ولا بموقفه ضد الخليفة فلو كان قاتل الخليفة نفسه ما استطاع ان يعيش وان يضمن حقه كاملا الواقع ايها الاخوة الاحباب ان عصر الخلافة الراشدة هو العصر الذهبي للحضارة الاسلامية هو التطبيق العملي للاسلام والنموذج الذي يقتدي

58
00:20:00.750 --> 00:20:20.500
به المسلمون في مسيرتهم في الحياة استيعاب هذا فهم هذا هضم هذا والكفيل بان نعود ونجدد امر هذا الدين وان نخرج من حالة الاستضعاف التي تحيا فيها هذه الامة الى حال النصر والتمكين ان شاء الله

59
00:20:20.550 --> 00:20:38.500
سنستعرض في الحلقات القادمة بعضا من موضوعات هذا العصر لكي نركز نركز عليها ونلقي عليها الضوء ونقارن بينها وبين ما يكون في الدولة العلمانية والحضارة الغربية ليظهر الفارق كما قالوا وبضدها تتميز الاشياء

60
00:20:39.000 --> 00:21:08.500
اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج البحار الحارة. بمعابد الافرنج كان اذاننا

61
00:21:08.500 --> 00:21:58.500
للكتائب يفتحون لم تنس افريقيا صحراؤها سجداتنا والارض تنقضي فنا وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء تنبت حولنا يحاربنا ولو. نصب المنايا يا حولنا ندعوا جهارا لا اله سوى الذين

62
00:21:58.500 --> 00:22:32.650
صنع الوجود وقدر ورؤوسنا يا رب فوق اكفنا نرجو ثوابك مغمام وجواها وكنا نرى الاصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوقها الكفار