1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
صرنا على موج البحار بحار. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. في اول

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
خلافته وفي اول خطبته قال ابو بكر رضي الله عنه ولم يدع قوم الجهاد في سبيل الله الا ضربهم الله بالذل ابو بكر رضي الله عنه كان شاهد عيان على تاريخ الاسلام. كان اول من اسلم فعاين ولادة الاسلام في

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
في بيئة مكة ثم عاين الايزاء والتعذيب والحصار وعاين الهجرة وفي الهجرة عاين ابو بكر نزول الوحي وقول الله تبارك وتعالى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. وسمع النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
ثم هو يبشر سراقة بن مالك ما بالك يا سراقة اذا لبست سواري كسرى ثم كان مع الله صلى الله عليه وسلم في المدينة وفي المدينة نزل الاذن بالجهاد في سبيل الله. وسمع ابو بكر هذه الاية

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا وربنا الله وشهد ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها يعني المعارك كلها

6
00:01:40.200 --> 00:02:10.200
ثم رأى بنفسه فتح مكة ورأى اسلام القبائل واتيانها للنبي صلى الله عليه وسلم طائعة مبايعة فكان ابو بكر شاهد عيان على تاريخ الاسلام ورأى كيف ان الامة الاسلامية انتقلت من الذل والتعذيب والاستضعاف الى القوة والتمكين بسبب الجهاد الذي

7
00:02:10.200 --> 00:02:40.200
انا ابو بكر احد شهوده والمبرزين فيه. كنا جبالا في الجبال وربما على موج البحار بحارا. بمعابد الافرنج كان اذا قبل هل الحق يكفي مجردا بغير قوة؟ يسأل بعض الناس

8
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
هل الحق يحتاج الى القوة؟ الواقع ايها الاخوة الاحباب انه لا بد للحق من قوة لو ان الناس يهتدون بمجرد معرفة الحق فقط لما ظهر في هذه الدنيا كافة مظاهر القبيلة والعشيرة

9
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
والدولة لما كان هناك قانون ولا جيوش ولا مخابرات ولا اسوار ولا قلاع ولا حروب. كانت اي مشكلة بين طرفين يمكنها ان تحل بمجرد جلوسهم معا فالطرف الذي يعرف الحق يهتدي اليه. لكن الواقع ان هذا لم يكن

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
وان الدنيا ظهرت فيها كل هذه المظاهر لان الناس لا يهتدون بمجرد معرفة الحق. الانسان في نفسه يعرف من نفسه انه لا يفعل الحق لمجرد انه يعرفه. بل كثيرون الذين اكثر الناس اكثر الناس هم من يقدمون على

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
وعلى المعصية وعلى الجريمة وهم يعرفون ان هذا ذنب ومعصية وجريمة. الواقع ان القلة القليلة الفاضلة هي التي تنحاز للحق لمجرد ان تعرفه. اما عموم الناس عموم البشر. فلا يردعهم عن الجريمة

12
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
الا العجز او الخوف. الا العقاب والعقوبة. فكان لابد للحق من قوة تحميه وتنقيه من اسر الباطل الذي يريد ان يهيمن عليه. هذا اذا كان في حال الافراد فهو في حال الدول

13
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
اشد واعظم. السلطان هو اقوى غرائز البشر. يستطيع الطاغية ان يأخذ قرارا بإبادة مئات الاف البشر. ملايين البشر. لكي يظل مستقرا في سلطانه. قالت العرب الملك عقيم لان الرجل يقتل ابنه والابن يقتل اباه. والاخ يقتل اخاه من اجل الملك. واذا كان الملك تدبر فيه المؤامرات

14
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
تجاه الاقوياء فكيف يكون الحال تجاه الضعفاء؟ ازا كانت شهوة الملك تستطيع ان تفصم عرى الرحم والوداد والزمان الطويل فكيف يفعل الطاغية بمن لا ود له ولا عشرة معه ولا اعتبار له

15
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
الدولة هي مركز المطامح والمطامع وهي الشهوة التي يرفض لاجلها الحق ان كان الحق ينافي هذا السلطان. كثيرون يعرفون الحق ولا يتبعونه لاسباب كثيرة. قد يكون لطغيان الشهوة كما قال قوم لوط لنبيهم اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون

16
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
هم يعرفون ان ما فيه من الشهوة هو دنس ورجس ورجس. ولكنهم يخرجون ال لوط مع ذلك. قد يكون لالف كما قال الله تبارك وتعالى وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على

17
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
اثارهم مقتدون. قد يرفضون الحق لان الحق يدمر شبكة من المنافع والمصالح التي تكونت معهم هم هم يعترفون بانه الهدى ولكنهم اذا اتبعوه تبدأ شبكة المصالح القائمة على الاصنام والاقتصاد

18
00:06:20.200 --> 00:07:00.200
والمكانة تهتز بين العرب العبيد الذين سيصيرون احرارا. هكذا هناك شبكة من طالح قد يهددها وجود الحق فلذلك يرفض الحق رغم معرفة انه الحق  اسباب كثيرة قد تمنع من اتباع الحق رغم معرفته. والواقع انه طالما كان الحق ضعيفا فلا يغري هذا احدا باتباعه

19
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
الا القلة الفاضلة من النبلاء كما ذكرنا في بداية الامر. وعامة ما يقول هؤلاء الناس هو امر يبدو فيه للقوة وقالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما نقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهتك لرجمناك وما انت

20
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
بعزيز وكم ووجه الانبياء بقول اقوامهم فاتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين. ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ويصل التحدي الى ان قالوا واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او

21
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
قنا بعذاب اليم. وضرب الله لنا مثلا على مثل هذا ببني اسرائيل. بنو اسرائيل الذين كان يخضعهم فرعون لما خرجوا وانجاهم الله تبارك وتعالى مع موسى لم ينضبطوا ولم يتبعوا الشرع الا لما رفع الله

22
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
جبل الطور كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم. حينئذ كانوا يلتزمون وينضبطون. اما غير هذا فقد كانوا يتمردون على الانبياء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي

23
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
خلفه نبي فاذا كان انبياؤهم اقوياء يملكونهم ويسوسونهم فقد كانت تجري امورهم على خير حال. اما حيث كان انبياؤهم مستضعفين فكما قال الله تبارك وتعالى اوكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم واستكبرتم ففريقا كذبتم

24
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
وفريقا تقتلونه. هذا ما فهمه الخلفاء الراشدون الذين رأوا قصة الاسلام منذ بدايتها. رأى الخلفاء الراشدون كلهم كانوا في مقدمة من اسلموا الا سيدنا عمر تأخر اسلامه قليلا. لكنهم رأوا كيف كانت بيئة

25
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
قريش بيئة مكة ترفض ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم مع اعترافهم بانه الحق. ولذلك منذ ان جاءهم النبي بعدما كان الصادق الامين صار كاهنا وساحرا وكذابا ومجنونا ويفرق بين الرجل وامرأته والابن وابيه

26
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
عرضوا عليه ما شاء لاجل ان يتخلى عن هذه الرسالة التي تهدد آآ موقعهم رغم انهم يعرفون انه الصادق الامين وان ما جاء به هو الحق كما قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. يعني منهم من كان يوقن

27
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
لان هذا هو الحق ولكنهم جحدوا بها كبرا عليها. فعرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم الاموال والنساء والسلطان والطب وهكذا لكي يتخلى عن هذه الرسالة. هذا المشهد الذي رآه الخلفاء الراشدون. ثم رأوا مسار الاسلام الى ان عاد الى ان جاهد

28
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
المسلمون وعادت دولة الاسلام دولة قوية هو الذي افهمهم هذه الكلمة التي نطق بها ابو بكر ولم يدع قوم الجهاد في سبيل الله الا ضربهم الله بالذل. ولهذا فالجهاد دائما هو ثورة المسلمين

29
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
الكبرى الجهاد كما يقول آآ الاستاذ جلال كشك رحمه الله هو ثورتنا الدائمة. ومن اجل هذا كان المسلمون هم اهل اعداء دائمين للمستبدين. فالمستبدون حتى انهم منذ ان نزلوا آآ يعني منذ ان حكمونا

30
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
والمحتلون منذ منذ ان نزلوا بلادنا وهم يحاولون نزع هذا الجهاد من الامة الاسلامية. نابليون لما نزل الى مصر ادعى انه صديق للسلطان العثماني وانه اسلم وانه يحترم القرآن والاسلام اكثر من المماليك. محاولا نزع

31
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
صفة الجهاد من المسلمين. الانجليز حينما احتلوا الهند آآ جعلوا من عملائهم قادة لاحزاب دينية تنزل الجهاد وتنشر فيهم طاعة ولي الامر حتى لو كان ولي الامر هذا انجليزيا من الكفار الاصليين. وهكذا لا تزال مناهج

32
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
التعليم والاعلام تشوه الجهاد وتنزع سيرة المجاهدين محاولة اخراج جيل لا يرى ان الجهاد اصل اصيل من مهمات الدولة الاسلامية بينما الواقع وهو ما نراه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ان الجهاد

33
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
كان من اهم مهمات الدولة الاسلامية منذ نزل قول الله تبارك وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى وهو يوصي عند موته انفذوا بعث اسامة انفذوا بعث اسامة

34
00:12:00.200 --> 00:12:30.200
وكان بعث اسامة جيشا مسلما يتوجه لقتال الروم وهم القوة العظمى الاولى في العالم في ذلك الوقت لم تنس افريقيا ولا صحراؤها سجداتنا والارض ضيفوا ناره وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء

35
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
وتنبت حوله. الذي يختار ان يكون ضعيفا يختار ان لا يكون صاحب قرار. وان يكون صاحب القرار فيه هو غيره نحن اذا نظرنا الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والى سيرة الخلفاء الراشدين. سنجد ان المسلمين جاهدوا على ثلاث

36
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
في جبهات. اما الجبهة الاولى فهي انشاء الدولة الاسلامية وتأمينها وتقويتها وهو الذي كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم منذ الهجرة حتى وفاته. ثم هو الذي فعله ابو بكر رضي الله عنه حينما جاهد المرتدين وجاهد

37
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
ده مانع الزكاة وهو كذلك الذي فعله علي رضي الله عنه حينما قاتل من امتنع عن بيعته وهو الامام الشرعي الذي تجب الامر الثاني هو جهادهم للفتح ولنشر الدعوة الاسلامية. وهو الذي كان في عصر ابي بكر

38
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
وفي عصر عمر وفي غالب عصر عثمان رضي الله عنه اذ انتشرت الفتوحات شرقا وغربا وكانت من اعجب فتوح هات التاريخ بل اعجبها على الاطلاق. وهي الفتوحات التي اثارت انبهار المؤرخين والمستشرقين الغربيين. ويمكن ان

39
00:13:50.200 --> 00:14:12.450
اخذ منهم قول مستشرق واحد فقط وهو المستشرق الفرنسي ادوارد بروي. الذي يقول ظهر الاسلام كالشهاب الساطع. فحير العقول بفتوح هاته السريعة القاسمة وباتساع رقعة الامبراطورية التي انشأها. نحن امام شعب كان للامس الغابر مجهول الاسم مغمور الذكر. فاذا به

40
00:14:12.450 --> 00:14:32.750
اتحدوا ويتضاموا في بوتقة الاسلام هذا الدين الجديد الذي انطلق من الجزيرة العربية اكتسحت جيوشه ببضع سنوات الدولة الساسانية وهدت منها الاركان ورفرفت بنوده فوق الولايات التابعة للامبراطورية البيزنطية في اسيا وافريقيا

41
00:14:33.000 --> 00:14:52.450
باستسناء شطر صغير منها يقع غربي اسيا الصغرى ولم تلبث جيوشه ان استولت بعد قليل على معظم اسبانيا وصقلية وان تقتطع لامد من الزمن يقصر او يطول بعض المقاطعات الواقعة في غربي اوروبا وجنوبيها

42
00:14:52.800 --> 00:15:15.200
ودقت جيوشه بعنف شديد ابواب الهند والصين والحبشة والسودان الغربي وهددت غالية والقسطنطينية بشر مستطير وقد تهاوت الدول امام الدفع العربي الاسلامي كالاوكر وتدحرجت التيجان عن رؤوس الملوك كحبات سبحة انفرط عقدها النظيم

43
00:15:15.500 --> 00:15:40.650
وهذه الاديان التي سيطرت على الشعوب والاقوام الضاربة بين سرداريا والسنغال ذابت كما يذوب الشمع امام النار. وانجلى غبار الفتح وصلصلة السلاح عن امبراطورية جديدة ولا اوسع وعن حضارة ولا اسطع وعن مدنية ولا اروع. عول عليها الغرب في تطوره الصاعد ورقيه البناء

44
00:15:40.750 --> 00:16:00.750
بعد ان نفخ الاسلام في قسم موات من التراث الانساني القديم روحا جديدة عادت معه الى الحياة قضى وشع وسرى. حرر المسلمون المستضعفين من العباد من تحت ايدي الظالمين. وكان شعارهم قول الله تبارك وتعالى

45
00:16:00.750 --> 00:16:20.750
ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها اجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. وكان السفير المسلم يذهب فاتحا وهو يقول الله ابتعثنا لنخرج

46
00:16:20.750 --> 00:16:40.750
من شاء من عبادة العباد الى عبادة الله رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام لولا الجهاد لكنا الان نعبد الاصنام او نعبد الخرافات والاوهام او حتى نعبد

47
00:16:40.750 --> 00:17:00.750
الملوك والحكام. اما حيث نبت الجهاد في هذه الامة واستطاعوا ان يحرروا هذه الشعوب فنحن الان انما نعيش في ظل هذه النعمة التي وصلتنا بسيوف المجاهدين. ولذلك كان المجاهدون اثقل الناس

48
00:17:00.750 --> 00:17:30.750
ميزانا لانه بسيوفهم فتح الله تبارك وتعالى قلوبا غلفا واعينا عميا واذانا صما يقول الامام ابن عطية الاندلسي في تفسيره المشهور والجهاد فرض كفاية على المسلمين الا ان نزل العدو بارض بارض المسلمين فالجهاد حينها فرض عين. ويقول ابن تيمية رحمه الله واما دفع

49
00:17:30.750 --> 00:17:50.750
والصائل الذي يفسد الدين والدنيا فلا شيء بعد الايمان بالله اوجب من دفعه. اسأل الله تبارك قال تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

50
00:17:50.750 --> 00:18:40.750
كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج البحار بحارا. بمعابد الافرنج كان اذاننا قبل الكتائب يفتح الامصار لم انسى افريقيا ولا صحراؤها سجداتنا والارض تقذف تفو ناري وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء

51
00:18:40.750 --> 00:19:20.750
ينبت حولنا الازهار لم نخشى طاغوتا يحاربنا ولو نصب المنايا حولنا اسواق ندعو جهارا لا اله سوى الذي صنع الوجود وقدر القدر ورؤوسنا يا رب فوق اكفنا نرجو ثوابك مغنامك

52
00:19:20.750 --> 00:19:40.177
كنا نرى الاصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوق رمضان