1
00:00:00.000 --> 00:00:26.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذه الحلقة من حلقات حوارات التناصح في سنة الف وتسعمائة وخمسة وعشرون خرج كتاب علي عبدالرازق الاسلام واصول الحكم واحدث ضجة وصخبا لا زال صداها

2
00:00:26.050 --> 00:00:46.050
الى يومنا هذا لما فيه من الجرأة والمجازفة بانكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة. وادعى فيه بان الاسلام دعوة روحية لا علاقة لها بالسياسة والحكم. شأنه في ذلك شأن النصرانية. وان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن حاكما

3
00:00:46.050 --> 00:01:08.950
بين المسلمين ولا مؤسسا لدولة وانما كان مأمورا بتبليغ الاحكام دون تنفيذها. وان الخلافة ليست الا ملكا دنيويا لا علاقة له بالدين فقدم الكتاب وقتها خدمة جليلة لاعداء الاسلام من المستعمرين الذين يجدون في ابطال الجهاد وابعاد

4
00:01:08.950 --> 00:01:35.250
الاسلام عن السياسة والحكم تجريدا للاسلام والمسلمين من قوتهم ونزعا لروح العزة والكرامة والمقاومة لدى المسلمين في الوقت الذي كانت فيه اغلب ديار المسلمين تحت تحت احتلال مباشر وربما وجدت مثل هذه الدعوة تربة صالحة في الهند على يد غلام احمد القاضياني. لكنها

5
00:01:35.250 --> 00:01:55.250
صدمت في مصر بتربة صلبة ورائها علماء كبار من الازهر. اجتثوا اصولها علميا وبقيت اثارها برعاية اذناب المستعمرين. حول كتاب الاسلام واصول الحكم دعوة للعلمانية. نستضيف الاستاذ محمد الهامي آآ

6
00:01:55.250 --> 00:02:14.500
الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية آآ فباسمكم جميعا نرحب بالاستاذ محمد اهلا وسهلا بك استاذ محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم شيخ عبدالله. مرحبا استاذ محمد الهامي. بداية استاذ محمد دعنا نبدأ

7
00:02:14.500 --> 00:02:34.500
الاصل حقيقة قبل ان نتطرق للشبهات تمهيدا لهذا الموضوع. هل جاء الاسلام بنظام للحكم او انه فقط بمبادئ عامة ربما آآ نقصد بالنظام يميزه عن بقية الانظمة الوضعية وما كان آآ في

8
00:02:34.500 --> 00:02:54.500
في عصره في بداية ظهور الاسلام من دول قائمة ولها نظم وربما ايضا آآ ما يصطلح عليه بالنظام السياسي الاسلامي المعاصر. هل كان للاسلام او جاء الاسلام بنظام سياسي على مقتضى آآ تقوم

9
00:02:54.500 --> 00:03:19.150
وعليه الدول  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة يا شيخ عبدالله اني مجرد طرح هذا السؤال يثبت الى يثبت الى اي حد آآ نحن نعيش الان حالة بائسة واننا الان في خط الدفاع الاخير عن الاسلام. ذلك ان

10
00:03:19.150 --> 00:03:39.150
الامر لم يكن يناقش فيه. هذا امر من المعلوم بالدين بالضرورة. تضافرت عليه ايات الكتاب. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ووقع عليه اجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم وجرى عليه عمل المسلمين. منذ ان بدأت الدولة الاسلامية والى ما قبل مائتي سنة

11
00:03:39.150 --> 00:03:59.150
آآ مضت دخلت الينا العلمانية. وهذا ليس بمستغرب في امة مقهورة مغلوبة يحاول غالبها الذي هو في حالتنا الغرب ان يفرض عليها نظامه الذي هو العلمانية. وان يجرد المسلمين من اهم خصائص دينهم

12
00:03:59.150 --> 00:04:19.150
لانه الدين هو الذي يحمل بذور المقاومة لهذا النظام الغربي. فاذا تجرد المسلمون من دينهم الذي هو له رأي في السياسة والاقتصاد والعلاقات الدولية والاجتماع وغير ذلك. عاد الدين لان يكون مسيحية اخرى

13
00:04:19.150 --> 00:04:39.150
مكانها في الكنائس في المعابد في الزوايا وساعة اذ يأخذ الغرب من المسلمين دنياهم وقد يترك لهم فتات دينهم التي هي الطقوس والشعائر. ولكن الاسلام ليس هكذا. الاسلام بما انه نظام يعمل في الدنيا وله

14
00:04:39.150 --> 00:04:57.400
ترتيب في السياسة والاقتصاد والثقافة والاجتماع وغير ذلك. بما انه كذلك فهو يحمل بذور المقاومة مم. وهذا امر يعرفه الغربيون اكثر مما يعرفه الان كثير من المسلمين. ان الاسلام نظام. وهذا امر مضطرد في

15
00:04:57.400 --> 00:05:17.400
كتابات المستشرقين التي تتحدث عن الاسلام. نعم. واستطيع ان اضرب المثل مثلا بكتاب وجهة العالم الاسلامي. هاملتون جيم قبل مئة سنة يقول الاسلام نظام وليس دينا. الاسلام حين نقول الاسلام فانه يقابل الغرب. لا يقابل

16
00:05:17.400 --> 00:05:37.400
للمسيحية. وحين نقول الاسلام فانه يقابل الصين لا يقابل الكونفسيوسية. نفس هذا الكلام يتردد صدر قبل اشهر او قبل عام واحد كتاب الاستسناء الاسلامي لشادي حميد وهو من اشهر الباحثين في آآ الحركات الاسلامية

17
00:05:37.400 --> 00:05:57.400
الاستثناء الاسلامي يقصد به ان الاسلام ليس دينا وانما هو نظام. ولذلك فالحملة على الاسلام واخراج المسلمين من هذا المفهوم الشامل لدينهم حملة بدأت منذ حل علينا الاستعمار وهي لا تزال

18
00:05:57.400 --> 00:06:17.400
مستمرة. نعم. لان الشيء الذي يحمل بذور مقاومة الوجود الغربي في بلادنا انما هو الدين. نعم. والا فلو ولم يكن ديننا آآ له رأي ووضع في امور الدنيا لقبلنا ببساطة آآ النظام الغربي والحضارة الغربية

19
00:06:17.400 --> 00:06:33.000
نعم. طيب استاذ محمد ذكرت بان هذا معلوم من الدين بالضرورة ولكن المقصود الان ربما آآ قد اثيرت هذه المسألة آآ في بخروج كتاب اسلام واصول الحكم لعلي عبدالرازق هل

20
00:06:33.050 --> 00:06:51.200
كان قبل ذلك خلاف بين اه علماء المسلمين ربما هل ظهرت مثل هذه الدعوات قبل ذلك بانكار اه اه ان الاسلام دين ودولة وانه نظام للحكم وله نظام سياسي علي عبدالرازق

21
00:06:51.550 --> 00:07:11.550
يعني اولا كتابه هذا كتاب صغير وهو كتاب بالمحتوى العلمي والمنهج العلمي كتاب ساقط تافه. مم. هذا اولا هو ليست له قيمة علمية. الا ان الذي كتبه شيخ معمم. نعم. هذه هي يعني

22
00:07:11.550 --> 00:07:31.550
النقطة الذي كتبه شيخ معمم. لكن هو نفسه علي عبدالرازق يعترف في كتابه بانه يأتي فيه بقول جديد اذ لم يسبق اليه. يعني هو يعترف على نفسه في كتابه بالشذوذ عن المسلمين. وهو حتى في بداية الكتاب

23
00:07:31.550 --> 00:07:51.550
يقول ان هذا الكتاب كتاب ناقص وفيه ما قد يغمض فهمه وفيه ما لا يظهر معناه وفيه حقيقة يفهم على انها تفهم على انها ومجاز يفهم على انه حقيقة. هذا كلامه هو في كتابه هو. نعم. فكتاب بهذا الشكل من الغموض ومن المراوغة

24
00:07:51.550 --> 00:08:11.550
ومن النقصان كيف يكون كتابا فارقا ويكفينا انه شهد على نفسه فيه بالشذوذ وانه اتى قولا لم يأته احد من قبله ثم يكفينا ان انبرى له علماء العالم الاسلامي في ذلك الوقت. نعم. يعني من الطاهر ابن عاشور لمحمد

25
00:08:11.550 --> 00:08:31.550
الخضر حسين وغيرهم. سنأتي لهذه الردود او ما نعم نعم. لكن المهم هنا هذا شيء يجب التنبيه اليه. ان علي عبدالرازق كان من اسرة آآ هذه الاسرة كانت تتبع حزب الاحرار الدستوريين في مصر. نعم. حزب الاحرار الدستوري

26
00:08:31.550 --> 00:08:45.400
معروف بانه حزب الانجليز في مصر فهذا امر لا ينبغي ان اه يعني ينسى انه كان في هذه في هذا الكتاب انما هو معبر في الحقيقة. نعم. عن رأي ترغبه

27
00:08:45.400 --> 00:09:05.400
وبريطانيا التي لا تريد مرة اخرى احياء الخلافة الاسلامية بعد سقوطها في القسطنطينية. نعم. وهناك بعض الباحثين يعني دكتور محمد عمارة في كتابه الاسلام بين التنوير والتزوير له تحقيق اثبت فيه ان هذا الكتاب لم يكتبه علي عبدالرازق وحده وانما

28
00:09:05.400 --> 00:09:25.400
كتبه معه طه حسين. هذا امر يرجع اليه يعني اجد من تضييع الوقت ان تفاصيله هنا. لكن هنا لكن نقطة مهمة استاذ محمد انت ذكرت بانه آآ ينتمي الى حزب الاحرار الدستوريين هذا الحزب المعروف بانه موالي للانجليز وقتها وهناك

29
00:09:25.400 --> 00:09:40.200
هناك ايضا اشارات في هذا الكتاب بانه آآ قد كتب ليس في سنة خروجه وفي ظهوره وهي سنة الف وتسعمية وخمسة وعشرين بل الف وتسعمية وتمنتاشر عندما يذكر السلطان محمد الخامس

30
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
وربما المسيح صحيح. الاشارة هنا استاذ محمد لهذه القضية ان ان هذا الكتاب آآ قد آآ كتب والف من قبل مدعوم من الانجليز والغرض منه عندما يريد اسقاط الخلافة هو اسقاط الكيان السياسي للاسلام في ذاك الوقت

31
00:10:00.300 --> 00:10:24.800
الوقت الذي كانت فيه الحرب العالمية الاولى نعم نحن حين نتأمل في هذه الفترة نجد المجهود الحربي الانجليزي في آآ تدمير مسألة مر بعدد من المراحل. لانه الحقيقة وهذا امر ينبغي ان نشهد لهم به وان نتعلم منه ايضا. هم الحقيقة

32
00:10:24.800 --> 00:10:49.650
لقاء حاصروا الخلافة ليس عسكريا فقط بل حاصروها فكريا. وكانت المرحلة الاولى في حربهم للخلافة العثمانية انهم احيوا مفهوم ان الخلافة يجب ان تكون في العرب فصاروا ينشرون الكتب وصاروا يثيرون الافكار وبدعمهم للشريف حسين لكي يمثل خلافة

33
00:10:49.650 --> 00:11:09.650
عربية يعني هم لم يبدأوا باسقاط الخلافة كلها. وانما بدأوا بانه يجب ان تكون الخلافة في العرب. ومن يقرأ رسائل الشريف مع مكماهون ومن يقرأ الكتابات آآ والوثائق الانجليزية التي تتحدس عن هذه عن هذه الفترة وعن كيف يمكن ان

34
00:11:09.650 --> 00:11:29.650
محاصر العثمانيين بجيش من العرب يتزعمون فكرة الخلافة العربية فالمهم انه هذه كانت المرحلة الاولى. نعم. ثم قضوا وترهم من الشريف حسين وال امره الى ان نفوه في قبرص وصنعوا له دولة كالاردن ونقلوا ولده من سوريا الى العراق

35
00:11:29.650 --> 00:11:49.650
قلت له هذه الامور تفاصيل تاريخية لا تهمنا الان. حيث قضوا وترهم من هذا لم يريدوا خلافة على الجملة. نعم لهذا آآ رجل مستشرق انجليزي معروف اسمه توماس ارنولد كتب كتاب الخلافة. نعم. وهذا الكتاب سار فيه هذا الزعم

36
00:11:49.650 --> 00:12:09.650
وهذا الكتاب كتاب الخلافة لتوماس ارنولد نقل عنه واعتمد عليه اه علي عبدالرازق وكأن الانجليزي المستشرق الذي آآ هو يعني لم يكن عالما ولا شرعيا صار حجة في ديننا حتى يعتمد عليه شيخ وقاض شرعي قاضي شرعي

37
00:12:09.650 --> 00:12:29.650
فعلى كل حال القصد ان هذا الكتاب خرج لخدمة الانجليز. وخرج تحت ظل الانجليز ومن دافعوا عنه كانت صحف الانجليز ومن لا زالوا يرددونه حتى الان هم الذين خرجوا من ثوبهم الاسلامي وذابوا في

38
00:12:29.650 --> 00:12:49.650
حضارة الغالب المنتصر التي هي الحضارة الغربية. نعم. لكن الكتاب على يعني على المستوى العلمي وعلى المستوى المنهجي وعلى مستوى مناقشة نعم. المسائل العلمية كتاب ضعيف ركيك. ليس فيه شيء. يعني انا اتصور اذا حزفنا اسم علي عبدالرازق وحزفنا

39
00:12:49.650 --> 00:13:08.050
كلمة الاسلام واصول الحكم سم اعطيناه لاي جامعة لتقيمه لن لن يعدو ان يكون بحثا تكميليا لاي طالب في مرحلة البكالوريوس او في مرحلة الدراسات العليا. نعم. فضلا عن ان يكون كتابا فارقا. نعم. وكما ذكرت لك هو

40
00:13:08.050 --> 00:13:28.050
فينا ان الرجل شهد على نفسه احد من المسلمين من قبله. طيب يا استاذ محمد ربما هذا يدعونا الى الحديث عن ما ذكره شيخ الاسلام مصطفى صبري في كتابه موقف العلم والعقل والعالم من رب العالمين انه خرج من دولة علمانية

41
00:13:28.050 --> 00:13:48.050
وفر من دولة اتاتورك في آآ في في وقتها وانتقل الى مصر فوجد ما كان مطبقا بقوة الدولة في في آآ آآ اسطنبول وجده في مصر عند النخب وعند المفكرين وعند الباحثين

42
00:13:48.050 --> 00:14:12.300
انه لا اسلام في نظام الحكم وفصل الدين عن الدولة وقضية آآ فصل السياسة عن الدين الى اخره   صحيح هذا يعني يذكرني بموقف طريف آآ نقابل احيانا بعض اخواننا الاعاجم مسلا من روسيا من اندونيسيا من اماكن بعيدة. هم. فيتأثرون بمسألة الانتفاضة

43
00:14:12.300 --> 00:14:29.650
في فلسطين فيحسبون انهم اذا اتوا الى مصر فانهم سيلتحقون بالجهاد في فلسطين ويفيقون وهم في السجن وقد عذبوا وضربوا لانهم يتخيلون انه ان الانظمة العربية هي انظمة اسلامية. هم

44
00:14:29.650 --> 00:14:49.650
فالشيخ مصطفى صبري حينما جاء الى مصر لم يكن يتصور ان البيئة التي في مصر بيئة صنعها الاستعمار واذنابه ومن قبله يعني من مية خمسة وعشرين سنة في ذلك الوقت. هم. يعني منذ بداية آآ الحملة الفرنسية ثم عهد محمد

45
00:14:49.650 --> 00:15:09.650
واسرته سم الاحتلال الانجليزي ومصر تصنع فيها طبقة وسلطة حاكمة يعني نسخة طفالة طيلية من الطبقة الحاكمة التي هي الانجليز. فاولئك اناس تشربوا التغريب وتعلموا على الطريقة الغربية ودرسهم المستشرقون

46
00:15:09.650 --> 00:15:29.650
يعني التعليم المدني في مصر انما آآ بدأ التدريس فيه المستشرقون كانوا هم الذين يدرسون في في جامعة القاهرة وقبلهم اناس كانوا درسوا في السوربون ودرسوا في الجامعات الاجنبية. وفضلا عن المصالح الاقتصادية والمالية. القصد انه تكونت نخبة في مصر نخبة

47
00:15:29.650 --> 00:15:49.650
قال المحتل الانجليزي كانت علمانية الى درجة احيانا. نعم. كان الانجليز هم من يخففون غلواءها انجليز للتوازنات السياسية كانوا يخففون غلواء علمانية النخبة التي كانت موجودة في مصر. نعم. فكان طبيعيا ان يجد هذا

48
00:15:49.650 --> 00:16:17.650
لانه مصر منذ اواخر القرن التاسع عشر وهي معقل المعارضة العلمانية للخلافة الاسلامية. هم. نعم. يعني من تمانينات فتسعينيات. عيد النصارى علمانيين المسلمين نعم كان نصارى الشام يأتون الى مصر لكي يجدوا فرصتهم في مهاجمة الخلافة والخليفة والاسلام ايضا. اذا اذا نستطيع ان نقول

49
00:16:17.650 --> 00:16:39.900
ان علي عبدالرازق وجد تربة صالحة في ذاك الوقت في عام الف تسعمية وخمسة وعشرين آآ عندما خرج بهذا بهذه الدعوة الشادة نعم. هم. نعم. هو خرج بهذه الدعوة الشاذة لان هناك بيئة تتلقف ما يقول. نعم. وكما ذكرت وكررت

50
00:16:39.900 --> 00:16:59.900
واكرر واؤكد اثنى الكتابة بنفسه كتاب ساقط علميا ليست له قيمة علمية. ومع ذلك وجد من يمدحه. نعم ولا تنسى مكر المستشرقين يعني في ذلك الوقت ايضا سنة خمسة وعشرين طه حسين تكلم في كتابه عن الشعر الجاهلي. وهذه الفكرة

51
00:16:59.900 --> 00:17:19.900
ده سرقها من المستشرق مارجليوس. مارجليوس. ومع ذلك ومع ان هذا ثابت بمقارنة انتاج طه حسين وانتاج مارجليوس. ومع فان مارجليوس نفسه كتب يمدح ويثني على طه حسين ويؤكد ان هذه الفكرة من مبتكرات طه حسين. نعم. يعني

52
00:17:19.900 --> 00:17:39.900
غربه كان يريد للمسلمين ان ينطقوا بافكارهم وهم شديدوا الحفاوة بهذا. هم. يعني مارجليوس لم تكن لديه هي اذ كان حفيا ان فكرته سرقت وكررها عربي مسلم. نعم. نفس هذا الكلام بالنسبة لعلي عبدالرازق. علي عبدالرازق لم يكن الا

53
00:17:39.900 --> 00:17:59.900
الا انه شخصية ازهرية كتبت هذا المعنى. مم. فقط هذه قيمته. طيب لا يعرف باي مؤلف اخر ربما كتابات حتى الردود التي خرجت والابحاث آآ العلمية التي كتبت والفت في الرد عليه لم يخرج

54
00:17:59.900 --> 00:18:23.850
منه اي رد من آآ في سبيل هذا صحيح والله وهذا قد يفسر بانه الهجوم عليه كان اكبر من ان يمكنه رده. نعم. وقد يفسر بانه اه يعني العلماء علماء الازهار اصدروا قرارا بفصله من الازهر. نعم. وهذا يعني دليل على شذوذه وانفراده. الذي كما قلنا اعترف هو نفسه

55
00:18:23.850 --> 00:18:43.850
به. نعم. فظل الى نهاية حياته نعم ليست له مشاركات في مشاركات علمية في اي باب من الابواب. طيب لو نستعرض فقط مثال من دعواه ربما عندما يذكر بان الخلافة اصلا لم ليست من الدين وقضية الدين جاء

56
00:18:43.850 --> 00:19:03.850
كدعوة روحية الاسلام جاء كدعوة روحية وانكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حاكما لدولة ولم يؤسس دولة وايضا حتى آآ اه حكومة ابي بكر او خلافة ابي بكر يصفها بان حكومة ابي بكر ويجعل ان حروب اه حروب

57
00:19:03.850 --> 00:19:21.250
هي حروب لاجل السلطة. سلطة ابي بكر وليس لاجل الدين والله انا يعني لما كنت قرأت كتابه لاول مرة سجلت بعض العبارات. نعم. التي تكلم فيها وهي في الحقيقة عبارات مدهشة

58
00:19:21.250 --> 00:19:41.250
وتقوم حجة عليه. يعني انا اذكر لك مثلا آآ هو يعني من العجيب انه نقل عن رفاعة الطهطاوي ورفاعة الطهطاوي كان كتب كتابا في السيرة النبوية. نعم. اسمه آآ احسن الايجاز في تاريخ ساكن الحجاز. نعم

59
00:19:41.250 --> 00:20:01.250
فكتب واثبت رفاعة الطهطاوي ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له حكومة وله عمال وله كتاب وله آآ يعني ولاة وله مبعوثون اسبت هذه الكلمة ومع ذلك يقول مثلا علي عبدالرازق يقول بعد ذلك لا شك في ان الحكومة النبوية

60
00:20:01.250 --> 00:20:23.750
كان فيها بعض ما يشبه ان يكون من مظاهر الحكومة السياسية واثار السلطنة والملك يعني هذه عبارته صفحة تلاتة وسبعين فانظر الى انظر الى الضغط والتدليس. لا شك في ان الحكومة النبوية كان فيها بعض ما يشبه ان يكون من مظاهر

61
00:20:23.750 --> 00:20:53.050
الحكومة السياسية ان يتجاوز يعني وجود هذه الحكومة. نعم اورده واورد ما كان آآ يعني حجة عليه. نعم. فيعني الامر ثم مسلا يقول ان كل ما شرعه الاسلام هذا في صفحة مية وتلتاشر. مم. من انظمة وقواعد واداب لم يكن في شيء كثير ولا قليل من اساليب الحكم السياسي

62
00:20:53.600 --> 00:21:13.600
وان كل ما جاء به الاسلام من عقائد ومعاملات واداب وعقوبات فانما هو شرع ديني خالص لله تعالى ولمصلحة البشر الدينية لا غير وصيانة بعد ذلك ان تتضح لنا المصالح الدينية ان تخفى علينا وسيان ان يكون منها للبشر مصلحة مدنية ام لا فذلك

63
00:21:13.600 --> 00:21:36.750
كما لا ينظر الشرع السماوي اليه ولا ينظر الرسول طيب هذه مثلا عبارة لا تدري كيف ترد عليها. يعني هو يثبت ان هناك عقائد ومعاملات. نعم. واداب قوبات. نعم. هو يثبته. سم يقول بان هذا مصلحة دينية لله. طيب اي مصلحة لله

64
00:21:36.800 --> 00:21:52.200
في ان آآ في عقوبة البشر او في اداب البشر. يعني كما قال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. طيب فاذا اذا قرر هذا الله تبارك وتعالى ورأينا فيه مصلحة دنيوية

65
00:21:52.450 --> 00:22:12.450
فهو يعني انا اقول لك يا شيخ عبدالله الحقيقة هذا الكتاب متعب في محاولة الرد عليه. لان عباراته ساقطة وانا اتذكر مثلا من ابرز الاشياء التي لفتت نظري في الكثيرين الذين ردوا علي. كان استاذنا جلال كشك رحمه الله. هم. يقول يعني

66
00:22:12.450 --> 00:22:35.650
ببساطة المسلمون حين مات النبي صلى الله عليه وسلم من كانوا ينتخبون كانوا ينتخبون نبيا ام كانوا ينتخبون ملكا خليفة عليهم ان المسلم نعم خليفة عليهما الانبياء ختموا. نعم. اه. فاذا يبقى كل كلامنا هذا في اطار ان هناك

67
00:22:35.650 --> 00:23:00.450
كنظام سياسي وان المسلمين هرعوا الى اختيار رجل منهم يسوسهم. نعم. فمثل هذا يعني انا احكي لك يا شيخ عبد الله هو نفسه آآ انت اذا قرأت الكتاب تجد اشياء كثيرة يعني مثلا اذا هو اعترف بان هناك عقوبات. هم. يقول بان الله لم يقصد منها مصلحة دنيوية للبشر. حاشا لله

68
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
يعني مثل هذا الكلام ان يقال ان الله شرع عقوبات لمصلحة دينية بحتة ولا ينظر فيها للمصلحة الدنيوية. يعني كاننا ان على الله ان يكون فرض شيئا لا يعرف تبعاته ولا اثاره. استغفر الله طبعا

69
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
الكتاب كتاب منهار هو كان كانت فائدته انه شاهد زور. يريد ان يقال وشهد شاهد من اهلها. هذا رجل معمم حتى وان كان في ذلك الوقت ليس محسوبا محسوب على ربما استاذ استاذ محمد ايضا آآ

70
00:23:40.450 --> 00:24:08.250
له اخ آآ في آآ حزب الاتحاد آآ الدستوري نعم. وايضا كان ايضا آآ نال هذا الكتاب ايضا بعض المناصب والوظائف منها ربما وزارة الاوقاف  والله طبعا هو اخوه الشيخ مصطفى عبدالرازق لكنه على حد علمي لم يتورط مصطفى عبدالرازق ربما آآ آآ نأى بنفسه عن المر سياسية

71
00:24:08.250 --> 00:24:35.650
اشتغل بالعلم ولكن وكان ايضا شيخ للازهر بعد ذلك لكن له اخ اخر الاصغر اخوه الاصغر الذي كان ايضا عضو آآ في حزب الاحرار الدستوريين وفي ذاك الوقت الحقيقة يعني لا علم لي بهذا. نعم. لا علم لي بهذا لعله كما تقول لكن ما لا اعرفه يعني. طيب طيب لو جئنا لقضية

72
00:24:35.650 --> 00:24:55.650
الردود التي خرجت الان عامة الناس ربما يسمعون آآ او بعضهم يسمع باسم علي عبدالرازق نتيجة هذا الكتاب وما احداثه من ضجة لكن لا يعلمون شيئا عن العلماء الكبار الذين قاموا بكتابة ردود عليه وردود حقيقة آآ مفحمة الى

73
00:24:55.650 --> 00:25:21.850
اه يومنا هذا يستفيد منها عامة المثقفين وطلبة العلم صحيح وهذا بحد ذاته دليل على ان مسألة شهرة علي عبدالرازق او مسألة شهرة كتابه ليست آآ لقوته العلمية يا ولا لقوة الكتاب العلمية ولكن لان السلطة الغالبة نعم. تريد لهذا القول ان ينتشر وان يشتهر

74
00:25:21.850 --> 00:25:39.300
والا فرجل مثل هذا وكان صغيرا لم يكن كبيرا ولم يكن معروفا بانه من العلماء الكبار. ليس له انتاج علمي اخر يدل على قدره في العلم. رجل كهذا حين ينبري للرد عليه اكابر العالم الاسلامي في وقته

75
00:25:39.400 --> 00:26:01.200
المطيع ومحمد الخضر حسين والطاهر بن عاشور وغيرهم وغيرهم. حين ينبري اولئك للرد عليه. ثم تجد ان كتابه هذا كان اكثر شهرة منهم وان تجد هؤلاء على قاماتهم ودرجاتهم ومكانتهم العلمية ينسون ويذهبون الى مجاهل النسيان وبعض

76
00:26:01.200 --> 00:26:22.500
كتبهم لم يعني كتاب محمد الخضر حسين لم ينشر لم ينشر اه يعني لم يعرف حتى اخرجه الدكتور محمد عمارة وهو يبحث في هذا الملف فان تجد رجلا كان شيخا للازهر كتب كتابا وهذا الكتاب لا يعرف الا ان ينقب عنه باحث في الارشيف

77
00:26:22.650 --> 00:26:44.550
هذا دليل على ان المسألة لم تكن مسألة علمية وانما كانت ارادة سياسية. نعم. وانت ترى في زماننا هذا. مم. يعني اتدري قول الشافعي آآ آآ تنام الاسد في الغابات جوعا ولحم الضأن يرمى للكلاب. نعم. وذو جهل ينام على حرير وذو علم ينام على التراب. نعم

78
00:26:44.600 --> 00:27:04.600
هذا ان كان آآ يعني عبر عنه الشافعي فانك لا تجده اوضح ما يكون الا في زماننا هذا. هم. نحن فعلا في زمن ينطق فيه الرويبضة. حين ستكون الاموال موجودة آآ وتنفق في قنوات اعلامية فيتصدر فيها التوافه الذين يتكلمون في الشأن العامة

79
00:27:04.600 --> 00:27:24.600
نعم. ويغمر فيها اهل الفضل. وربما هذا يفسر اذا آآ يفسر من وراء هذه ظهور هذا الكتاب ونشره والقيام على رعايته ربما الدكتور استاذ محمد الهامي نستأذنك في آآ فاصل قصير ايها الاخوة المشاهدون فاصل ثم نعود اليك

80
00:27:24.600 --> 00:28:32.700
مع المغردين. المعرفة المجردة لا تصنع ايمانا حتى يصحبها التوفيق. سلمان العودة. اه مع المغردين مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون نعود اليك استاذ محمد الهامي. آآ كنت تحدثت عن آآ قضية آآ اظهار آآ بعض

81
00:28:32.700 --> 00:28:52.700
الاراء الشاذة وبعض المغمورين ربما آآ نتيجة الاعلام ونتيجة التمويل لغرض نشر مثل هذه الافكار في نفس الوقت وقد لا نجد من يدعم وآآ لا آآ علماء كبار وآآ مثل امثال من قاموا بالرد على علي عبدالرازق

82
00:28:52.700 --> 00:29:12.700
شيخ محمد بخيت المطيعي الشيخ محمد الطاهر بن عاشور آآ الشيخ ايضا محمد الخضر حسين. ومثل هذه الكتب. يعني لو آآ تتحدث في هذا الجانب كيف يمكن لعلماء امثال هؤلاء العلماء وايضا لو تعطينا فكرة حتى عن هذه الردود كيف كانت

83
00:29:15.250 --> 00:29:43.200
شوف يا شيخ عبد الله اه القوة القوة هي التي تنشئ الخطاب نعم. يعني الغالب الذي يتمكن من بلد ما او يتمكن من ارض ما انما يروج فيها خطابه قوته بما يملكه من قوة. نعم. قوة عسكرية قوة مالية قوة اعلامية. والمغلوب هو الذي ينزوي خطابه

84
00:29:43.200 --> 00:30:03.950
تحولوا الى خطاب مغمور وخطاب مقهور فانت حين تجد مثلا آآ المثال الذي امامنا الان هو مثال علي عبدالرازق. مم. علي عبدالرازق مثله مثل آآ الصحف الناطقة بلسان السلطات الحاكمة في ايامنا هذه

85
00:30:04.050 --> 00:30:24.050
كيف يستكتب من اه يخدم الرؤية التي اه يريدها الغالب ويريد الغالب ان يرسخها وينشئها. هذا الرجل جاء في وقت العالم الاسلامي كله يتوق الى ارجاع الخلافة. لان صدمة سقوط الخلافة سنة الف تسعمية اربعة وعشرين

86
00:30:24.050 --> 00:30:45.200
صدمة كبيرة لم تحدث في تاريخ المسلمين من قبل ابدا. منذ ان اقام النبي دولته في المدينة الى تلك اللحظة في مارس الف تسعمية اربعة وعشرين والمسلمون لهم خليفة. جاء المسلمون تنادوا لانقاذ الخلافة ولاعادة الخلافة

87
00:30:45.200 --> 00:31:05.200
وكان التفكير في اي بلد نقيم الخلافة ومن من حكام العالم الاسلامي الذي ينبغي ان يكون خليفا خليفة فجاء هذا رجل وجاءت معه الكتائب العلمانية الاعلامية والكتائب الاعلامية النصرانية. ومن فوقهم كتائب المحتل وهي

88
00:31:05.200 --> 00:31:25.150
تريد ان ترسخ ان الخلافة ليست من الاسلام فهذا هو الذي آآ يعني كما يقولون وافق آآ طبق شنه يعني. وافق شنه شن طبقه. نعم. لانه هو الغالب يريد لمثل هذا

89
00:31:25.150 --> 00:31:45.150
ان يخرج يعني يشبه الامر الان مثلا حين آآ يلقى القبض على آآ يشبه الامر ما يجري في مصر على سبيل مثال حين يخرج آآ سيبسي والباجي قائد السبسي في تونس. مم. ويغير في احكام الميراث وهي احكام سابتة

90
00:31:45.150 --> 00:32:08.250
نص القرآن والسنة وجرى عليها العمل عند كل المسلمين لابد ان يخرج في مصر من ينتسب الى الازهر مثل سعد الدين الهلالي لكي يؤيد هذا الكلام نعم. لو ان كل العلمانيين في مصر ايدوا هذا ايدوا هذا الكلام لم يكن بقوة ان يؤيده رجل منتسب الى الازهر

91
00:32:08.500 --> 00:32:26.100
منتسب الى العلم الشرعي. لم يستضف في التليفزيون المصري مثلا الا سعد الدين الهلالي لانه الرجل الذي يخدم هذه الفكرة ويخدم نشرها. هم. واولئك الذين يقولون مثلا ان الاسلام ليس فيه نظام سياسي. نعم

92
00:32:26.650 --> 00:32:47.500
طيب اذا سلمنا لهم جدلا ونحن لا نسلم بهذا. ما الذي يجعل مثلا الباجي قائد السبسي في تونس يغير نظام المواريس الا اليس في الاسلام نظام مواريس؟ هم. يعني اذا هم خرجوا الى العلمانية ليس لانهم لم يجدوا في الاسلام. اذا هنا

93
00:32:47.500 --> 00:33:07.500
استاذ محمد ربما الان لو تحدثنا في هذا الوقت آآ نرى من من الاسلاميين من يردد اقوالا ليست في نفس فصراحة علي عبد الرازق وربما لا يقصد مثل هذه لكن يتحدثون بالمتشابهات وبالكلام ربما

94
00:33:07.500 --> 00:33:27.500
فهذا الذي يوحي بمثل هذه القضية. الان عندما يقول بعضهم انه ليس لا يوجد في الاسلام نظام سياسي للحكم ولا حتى نظام اقتصادي للحكم ولا نظام مالي وانما اه نستطيع ان نقول هي اه اه النظام السياسي من وجهة

95
00:33:27.500 --> 00:33:52.800
نظر اسلامية النظام الاقتصادي من وجهة يعني يرجع الامر الى اجتهاد المسلمين وليس هو آآ له علاقة بالاسلام كدين مثل هذه الدعوة كيف آآ تنظر اليها وهذه الدعوة تذكرني كانوا يقولون آآ كان بعض السلف يقول عن المعتزلة المعتزلة مخانيس

96
00:33:52.800 --> 00:34:12.800
دول فلاسفة. يعني الفلاسفة دول جماعة صرحاء واضحين يخالفون النصوص آآ ويعملون العقل. اما تزلافهم يريدون ان يكونوا فلاسفة لكن بغطاء اسلامي. اما يعني مثل هؤلاء اليوم يعني لو نسجنا

97
00:34:12.800 --> 00:34:32.800
على هذا الوصف لقلنا انه غلاة المقاصديين مخانيث العلمانيين. مم. الحقيقة لانه ما نراه في كلامهم ليس الا محاولة الباس العلمانية ثوبا من التأصيل الشرعي الرقيق. مم. وتخونهم الادلة وتخونهم

98
00:34:32.800 --> 00:34:47.850
الايات وتخونهم الاحاديث ويخونهم عمل المسلمين فيخرجون من هذا كله الى تقعيد قواعد جديدة الى تشديد آآ الى وضع اصول جديدة. الى ان يأخذوا كلمة من هنا وكلمة من هناك وكلمة

99
00:34:47.850 --> 00:35:12.600
من هنالك وينزلونها في غير موضعها لكي يخرجوا في النهاية بتثبيت العلمانية. الاسلام اذا لم يكن فيه نظام سياسي يعني اذا لم يكن في الاسلام نظام سياسي فماذا كان عمل المسلمين طوال هذه القرون الماضية؟ يعني حتى اذا لم يكن للاسلام نظام سياسي

100
00:35:12.700 --> 00:35:32.700
حتى اذا لم يكن هكذا فتراثنا كامة اولى بنا من اقتباس والتماس تراث الاخرين. فكيف اذا كان هذا مدعوما بالكتاب والسنة عمل النبي صلى الله عليه وسلم وعمل الخلفاء الراشدين من بعده. نعم. ولذلك هذا الامر هو اصعب

101
00:35:32.700 --> 00:35:47.450
ما يتحدث فيه العلمانيون واصعب ما يتحدث فيه اولئك المزورون على السواء. لان آآ يعني علماء الاصول يتحدثون عن الاجماع ويقولون انه اعلى مراتب الاجماع هو الاجماع الذي انعقد بعد خلاف

102
00:35:47.500 --> 00:36:08.650
نعم. يعني كان المسألة فيها خلاف سم اجمع عليها اهلها. ومسألة محاربة ابي بكر رضي الله عنه للمرتدين هي من هذه مسائل هي من المسائل التي اجمع عليها الصحابة بعدما كان هناك خلاف بينهم. اي انه اجماع منعقد لا يمكن خرقه ولا نقضه. وهذا

103
00:36:08.650 --> 00:36:24.650
ابو بكر هذا ابو بكر الذي لا يمكن التطرق اليه بعيب ولا بسوء وهكذا كان في اول الخلافة الراشدة. ابو بكر حارب المرتدين ولم يقبل منهم ان ينقصوه شيئا ممن كان

104
00:36:24.650 --> 00:36:38.300
مما كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عقال بعير. هم. وفي اخر الخلافة الراشدة قاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا علي قاتل علي ابن ابي طالب

105
00:36:38.650 --> 00:36:56.300
لوحدة الامة الاسلامية ولكي تعود كلها لتكون امة واحدة تحت قيادة خليفة واحد على هذا حارب ابو بكر رضي الله عنه في اول الخلافة الراشدة. وعلى هذا حارب علي رضي الله عنه في اخر الخلافة الراشدة

106
00:36:56.950 --> 00:37:16.950
فاولئك يعوزهم الدليل وتعوزهم الايات والاحاديث ويخونهم التاريخ. وبالمناسبة. نعم. لن تجد احدا يقول بهذا الا رجل منهزم في نفسه منكسر في نفسه فاشل في تجربته السياسية. هم. هذا الذي

107
00:37:16.950 --> 00:37:40.750
قولوا بذلك انما يحاول احيانا يعني بعضهم لا نريد الان ان نسمي اسماء لكن بعضهم لانه فشل في تجربته السياسية يريد ان يلبس فشله ثوبا اسلاميا وان يجعل ذلك الحكمة الاسلامية والمقصود الاسلامي. استاذ محمد ربما هنا الموضوع

108
00:37:40.750 --> 00:38:00.750
ليس فيه صراحة بقضية اه مثل دعوة علي عبدالرازق ولكن بطريقة اخرى اه فيها نوع من التراجع. يعني الان انت الان الاسلام جاء بقيمة العدل جاء بقيمة الشورى جاء بقيمة آآ مثلا الوحدة لكن ليس هناك نظام يحقق مثل هذه

109
00:38:00.750 --> 00:38:20.650
الامور ليس هناك هي مجرد مبادئ هذا ايضا من التدليس. هم. هذا ايضا من التدليس. لانه وبداية دعنا نقول اه كما قال الشاعر بكيت امر فمات فسرني. بليت باقوام بكيت على عمري

110
00:38:20.900 --> 00:38:48.100
يعني علي عبدالرازق رغم كل ما فيه الا ان كتابه صريح جدا. نعم. اما هؤلاء فتلاعب بالالفاظ ويعني استكثار من غريب الالفاظ وغريب العبارات والتباس بالكلام الفلسفي و يعني امور يحاولون ان يزخرفوا بها وان يغمضوا بها ويلغزوا بها على المعنى الذي يريده يريدونه

111
00:38:48.100 --> 00:39:10.100
ويقصدونه. المسألة هنا انه آآ يعني الله تبارك وتعالى اخذ ميثاق الذين اوتوا العلم اخذ ميثاق الذين اوتوا العلم لتبيننه للناس ولا تكتمونه. هذا هو ميثاق اولي العلم. سواء نجحنا سياسيا او فشلنا

112
00:39:10.100 --> 00:39:34.250
سياسيا ينبغي على العالم ان يبين للناس مراد الله في هذا الباب. مسألة ان الاسلام جاء بقيم كبرى وبقيم عامة هذا كلام فارغ ولنأخذ على ذلك مسألة المقاصد مثلا مقاصد الشريعة التي اخرجها الغزالي وقال هي حفظ النفس الديني والنفس والعقل والنسل والمال

113
00:39:34.300 --> 00:39:54.250
هذه المقاصد لا انما هي اجتهاد في الادلة يعني نحن لدينا نصوص كثيرة لدينا ادلة كثيرة حاول النظر الاجتهادي ان يجعلها ضمن عناوين عامة. لكي فهم هذه النصوص نفهم مراتبها واولوياتها

114
00:39:54.900 --> 00:40:16.550
جاء هؤلاء يريدون ان يزيلوا النصوص ويتمسكوا بالمقاصد يقولون حيث ان الاسلام امر بحفظ الدين حيث ان الاسلام امر بحفظ النفس حيث ان الاسلام امر بحفظ المال فلا ما يعني لا مانع من اي شيء طالما يتحقق هذا المعنى وهذا غير

115
00:40:16.550 --> 00:40:35.750
غير صحيح بيقين ولا على ذلك جرى عمل الائمة. جرى عمل الائمة لكي نفهم النصوص لا لكي نحذفها ونلغيها. يعني المقاصد تحقق النصوص لا تخرقها ولا تهملها اما هؤلاء فينظر ان تجد في كلامهم

116
00:40:35.800 --> 00:40:55.800
آآ ايات واحاديث وردود علمية انما يكثر في كلامهم العموميات ويكثر في كلامهم الاخذ من المقاصد فيما في غير ما آآ وضعت له وفي غير ما رتبها العلماء له. طيب ربما الان انت حتى الكتاب الذي ذكرته الان

117
00:40:55.800 --> 00:41:15.800
الاسلامية لشادي حميد هو ذكر هؤلاء بالنص يعني اسرد لهم فصول خاصة بهم مع انه آآ اصل لقضية ان الاسلام نظام سياسي في بداية الكتاب. لكن اذكر لك آآ مسألة اخرى ايضا آآ تجعل امر فيه نوع من الالتباس

118
00:41:15.800 --> 00:41:35.800
وهي قضية انه يقولون مثلا ان انتم تقولون بان الدولة آآ آآ هي لتطبيق آآ الشريعة. وهذا خطأ فيما مفهوم تطبيق الشريعة لان الشريعة مطبقة لا تحتاج الى ان هناك فقط يعني يجعل الامر كانك انت تدعو الى

119
00:41:35.800 --> 00:42:00.200
تطبيق سريع بمعنى تطبيق العقوبات والشريعة مطبقة بالفعل فجزء فقط قليل منها غير مطبق. يعني كله تهميش لقضية الدولة والنظام السياسي في الاسلام اه وبهذا نرد عليهم اذا كانت الشريعة مطبقة او كان للناس افرادا ان يطبقوا الشريعة. فلماذا هاجر النبي صلى الله عليه

120
00:42:00.200 --> 00:42:20.400
وسلم الى المدينة. ولماذا كلف الناس بالهجرة؟ وكانت الهجرة واجبة على المسلمين حتى فتح مكة  لله. يرحمك الله. عفوا. نعم. خليكم واصلح بالكم. يعني هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلف المسلمين ما لم يكلفه الله

121
00:42:20.400 --> 00:42:38.550
هل كان يشق على المسلمين تركوا الديار والاوطان وخاضوا الحروب؟ سم جاء من بعده الخلفاء الراشدون فلماذا لم يتركوا من كان من اراد ان يرتد فليرتد؟ من اراد ان لا يؤدي الزكاة فلا يؤدي الزكاة. لماذا عاقب الخلفاء الراشدون من زنا؟ ومن

122
00:42:38.550 --> 00:42:58.550
سرق ومن افسد في الارض رغم ان الزنا مسلا حرية شخصية. مم. لماذا اه يعني لم يقبل ابو بكر رضي الله عنه الا ان خذ الزكاة. يا شيخ عبد الله الرد على هؤلاء من جهة الدليل كثير وواضح وهم لا يحسنون ان

123
00:42:58.550 --> 00:43:20.200
يتصرفوا معه الا انهم يعني اه ونادرا ما تجد احدهم يستطيع ان يدخل مناظرة صريحة في اجواء علمية ضد من يخالفه الرأي مم. هؤلاء قوم يعتمدون على تغميض العبارة وعلى تلبيسها بالعموميات والمفاهيم العامة وآآ يعني يحاولون ان

124
00:43:20.200 --> 00:43:40.200
فككوا ويحلوا دلالة الاية ودلالة الحديث. ومع زلك حتى لو فعلوا ذلك كله فانما هم لا يغيرون الدين انما يشهدون على انفسهم بالانحراف. وهذا ايضا ما ادركه آآ بعض الباحثين والمراقبين غير المسلمين. نعم. بان هذه النماذج

125
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
هي نماذج تثبت نجاح العلمانية في العالم العربي. وبان الاسلاميون احيانا حين يدخلون السياسة. نعم. فانما يتدجن هنا وينتجون خطابا اسلاميا موافقا للعلمنة والحداثة. مم. ابحاث ملوك مراكز البحوث الامريكية

126
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
وبعض المراكز نعم صحيح وقال له انا اطلعت على يعني مستشرق انه يقول الان كان هذا قبل الثورات العربية. نعم. يقول الان لا خطر من ان يتولى الاسلاميون الحكم لانهم صاروا علمانيين وهم لا يشعرون. هم. لانهم قبلوا كل مفردات وقواعد

127
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
يعني البيئة العلمانية استاذ محمد ربما الان آآ قضية الالتباس ايضا ربما سوء الفهم في قضية آآ الاسلام يعني في تاريخ الاسلام مثلا لم يمانع عمر بن الخطاب مثلا من اقتباس الديوان من فارس آآ لم

128
00:44:40.200 --> 00:44:59.350
النبي صلى الله عليه وسلم اخذ مثلا حفر الخندق من من استشارة سلمان وهكذا تجارب الدول اقتبسها المسلمون من اه غيره من الدول يجعل ان هذا هو المقصود بالنظام. هذا ليس نظاما اسلاميا. يقول لذلك لا ننسبه الى الدين

129
00:45:00.850 --> 00:45:20.850
يعني هذا هو ايضا التدليس لمحاولة خلط امور اجرائية بامور مبدئية. نعم. شف لم يكن عند المسلمين بأس ولا مانع في ان يستفيدوا من اي وسائل او اجراءات انتجها غيرهم. هذا لم يكن فيه خلاف. انما حين نقول اذا لما

130
00:45:20.850 --> 00:45:38.600
كاد عمر بن الخطاب من مسألة الدواوين مثلا هل هو بهذا انشأ نظاما فارسيا المسلمين؟ هل معنى هذا ان الاسلام ليس فيه نظام سياسي؟ اذا ماذا كان يفعل عمر؟ يعني هو اقتباس عمر رضي

131
00:45:38.600 --> 00:46:01.450
الله عنه الدواوين فقط هو في حد ذاته دليل على وجود نظام ينظر ويتخير ما الذي يستفيد منه وما الذي يتركه ويدعه والا هل كان هذا يعني هل كانت الدواوين التي جئنا بها من فارس من فارس هي انشأت في انشأت في عهد المسلمين

132
00:46:01.450 --> 00:46:21.450
هل كانت استمرارا للدولة الفارسية وللنظام الفارسي؟ هؤلاء لا يعني يفتعلون جدلا لم يكن مفتعلا ليست المسألة ابدا في ان نستفيد من نظام انتجه غيرنا. نعم. المسألة انهم يريدون بهذا ان يحطموا ما كان ثابت

133
00:46:21.450 --> 00:46:48.950
لدينا يعني حين نقول الان الاسلام الشريعة فيها نظام لمعاقبة الزاني والزانية حتى لو تراضوا ضياء. نعم هل هذه حرية شخصية ام هذه جريمة هو يحاول ان يلبس الموقف بحيس يخرج الزنا بالتراضي على انه حرية شخصية لا ينبغي للدولة ان تعاقبها

134
00:46:48.950 --> 00:47:09.950
ان تعاقب من يرتكبها. زواج المسلمة بغير المسلم هل هذه حرية شخصية؟ ام هذه جريمة تعاقب عليها الدولة الاسلامية؟ هم. هم يريدون ان يعني يدوروا ويناوروا لكي يخرجوا هذا من كونه جريمة الى كون الافطار في نهار رمضان. نعم

135
00:47:10.050 --> 00:47:37.700
وهكذا يعني هم يريدون ازالة المتناقضات بين النظام الاسلامي وبين النظام العلماني القادم الينا من الغرب حتى مسألة الحريات الشخصية حتى مسألة الاحوال الشخصية مم. الباجي قائد السبسي الان. مم. ما الذي يضيره لو ان التونسي ورثت نصف نصف الرجل كما يأمرها دينها. هم

136
00:47:37.700 --> 00:47:57.700
في حقيقة الامر لا تترك المساحة حرة ولا حتى للناس في احوالهم الشخصية. هو صراع بين الحق والباطل ولابد لاحدهما ان انتصر على الاخر. نعم. هذا في قول الله تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. طيب استاذ محمد ربما في هذه

137
00:47:57.700 --> 00:48:22.250
بهذه الطريقة يظهر آآ نوع من الاعتدال امام الغرب وامام مثل هذه النظم العلمانية. وآآ ويرمي غيره بالجمود وربما وعدم التجديد بالتالي يكون هو اكثر آآ ما يسمى يعني حداثة من غيره. وحتى الان نشأت بعض المخالفات ربما عند

138
00:48:22.250 --> 00:48:44.600
الحركات الاسلامية المدرسة الشرقية والمدرسة المغاربية وصارت المدرسة المغاربية هي اكثر اجتهادا من آآ آآ المدرسة المشرقية  ووالله هذا كلام يثير الاسى والضحك. ضحك كالبكاء. مم. الغرب يعرفنا اكثر مما نعرف انفسنا. الغرب

139
00:48:44.600 --> 00:49:01.800
لا يجهلنا. نعم. اجهزة المخابرات تعلم عن دولنا ما لا ما لا نعلمه نحن عن دولنا المستشرقون والباحثون الغربيون يعرفون احيانا عن الاسلام وعن خرائط الحركات الاسلامية اكثر مما تعرفه حركة اسلامية اخرى

140
00:49:01.800 --> 00:49:21.600
هذه الحركة الاسلامية. هذا نراه في كتبهم وتقاريرهم ودراساتهم. سم ليكن ليكن ليكن ان الغرب لا لم يعرفنا وانه اذا رأى منا معتدلين يعني سينشأ معنا صلحا وتفاهما طيب هذه حركة النهضة في تونس

141
00:49:21.900 --> 00:49:37.700
ماذا فعل؟ ماذا هل قبل الغرب ان تستمر حركة النهضة في تونس على رأس الحكومة مع كل التنازلات التي قدموها لهم تنازلات في الفكر وصلت الى ان يقول الغنوشي في محاضرة مشهورة انه لا فرق بين الاسلام والعلمانية

142
00:49:38.100 --> 00:49:55.250
وهذا هذا اعلان نهاية مبرر وجود الغنوشي اصلا. ازا كان لا فرق بين الاسلام والعلمانية فلماذا انت هنا ولماذا تسمي الحركة حركة النهضة ولماذا تنسبها الى المسمى والوصف الاسلامي طيب جيد في الجزائر مثلا

143
00:49:55.300 --> 00:50:20.750
هل الذين آآ تنازلوا هؤلاء حكموا الجزائر او صار لهم موقع ورأي وقرار في الجزائر المغرب هل الذين تنازلوا وقدموا هذه التنازلات في المغرب فكرية وسياسيا هل ترك لهم ليحكموا المغرب ام ما زالوا يعني موجودين في الحكومة على هيئة صلاحيات وشكليات لا تسمن ولا تغني من جوع

144
00:50:20.750 --> 00:50:36.850
المدح متوجه للملك والزم والسب متوجه لهم ان فشلوا. نعم يعني حتى مهما تنازلنا للغرب فالغرب لا يرضى عنا وانا هحكي لك ونحن في مصر ونحن في مصر لم تكن تجربة الاخوان المسلمين في مصر

145
00:50:36.850 --> 00:50:56.850
لتمثل تهديدا على الوضع الغربي والمصالح الغربية. يعني حرص الاخوان المسلمون على ان يطمئنوا الجميع الى ان كل شيء شيء قائم وانما نحن نريد نهضة طبيعية ونريد مكافحة الفساد. ولكن الغرب يعرف كما يعرف الجميع ان هذه البلاد ان

146
00:50:56.850 --> 00:51:16.850
من يحكمها بعدل وان خلا منها الفساد فلن تبدأ في طريق استقلالها وتحررها وهذا هو نفسه الخطر على هذه الدول غربية وهذه قصة قديمة لا نستفيدها فقط من الواقع وانما قرأناها في التاريخ قبل ان نبصرها واقعا. نعم. يعني نحن عندنا في

147
00:51:16.850 --> 00:51:36.400
مصر يعني لو حكيت لك السبب الذي احتلت به انجلترا آآ مصر ستندهش. نعم. الاسطول البريطاني جاء امام سواحل الاسكندرية وقصف الاسكندرية لان المصريين يعمرون ويصلحون القلاع الموجودة على ساحل الاسكندرية. ويقولون هذا عمل عدواني ضد الاسطول البريطاني

148
00:51:36.400 --> 00:51:57.450
مم لو انهم حرب الافيون مثلا في الصين يطول استاذ محمد الهامي وخاصة في حديث يطول الهيمنة يقول لكن القصد منه ان مسألة الغرب لا يعرفنا ولو عرفنا لتعامل معنا هذه اسوأ من ان تكون

149
00:51:57.450 --> 00:52:17.450
اختها نعم. اسوأ من ان تكون هذرا وكلاما فاسدا فاشلا. نشكرك استاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية على ما تفضلت في هذه الحلقة كما نشكركم ايها الاخوة المشاهدون. على طيب متابعتكم والى لقاء اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

150
00:52:17.450 --> 00:52:29.009