هنا مش اهلا بيكو في الفقرة الاخيرة من حلقة النادي كالعادة كل يوم اتنين الحقيقة بيلتزم الاستاز محمد الهامي الا ازا كانت ضغط عليه وضيفة في فقرة اسمها يوما ما
اللي ضيافتنا فيها او مش ضيافتنا هو يعني صاحب الفقر الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. اهلا بك يا استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد آآ كنا
صح قلنا ان الناس هتطلع على الفيس يعني ايه اهم الموضوعات اللي هم حابين نتكلم فيها يعني. والناس اقترحت اه انتم بقى عندكم كنا يعني اه كنا اقترحنا او يعني سألنا الناس على السوشيال ميديا على صفحة الفيس تختاروا ايه المواضيع اللي نتكلم فيها مع الاستاز الهامي فالناس اختارت
مجموعة مواضيع هنشوف كده اختيارات الناس ايه اهو فقرة يوما ما اه يوم الاتنين القادم هتكون بناء على مقترحاتكم شاركونا بالموضوعات اللي تحبوا نتكلم فيها مع الباحس محمد الهامي نشوف كده يعني اقتراحات
عبده بيقول ارجو التحدث عن فترات ضعف الامة الاسلامية وانتشار الزلم فيها وكيف بدأت اركانها تعود لتقضي عليه بما يتمسل مع واقعنا. مم طب وده الموضوع ده ما عجبكش انت وطه في ايه
يعني مش قصة ما عجبنيش هو الحقيقة آآ يعني طبعا انتم عندكم ما شاء الله فيس وتويتر وآآ يمكن كمان انستجرام؟ لا انا ما عنديش انستجرام. فهو جاب لي كده مجموعة عناوين. اه. قال لي دي اكثر الطلبات اللي الناس اتكلمت فيها يعني
ايوة. واخترنا منهم موضوع آآ تكرر الطلب عليه وهو تكرر الموضوع ولا طه اللي اجبرك على الاختيار؟ لا والله هو قال لي دي الموضوعات اللي تكررت مجايز مجايز مش دي الموضوعات وهو الراجل
جايز بقى انتم عندكم في القناة تعملوا تحقيق جايز انت بتحب الموضوعات اللي هنتكلم عنها؟ لا احنا ممكن انا بقى يعني بالشفافية امام الجمهور اطلع لكم رسالة الواتس لا مش قصدي. لا لا مش قصدي لأ لأ ولا قصدي. انا قصدي اقول انه جايز انت بتميل ساعات الواحد يميل
يعني انا ما اعرفش اتكلم طبعا ولا حاجة اي حد طبعا بيقدر اي حد بيميل لموضوعات معينة. ايوة. وبالتأكيد برضو فيه موضوعات انا ما اقدرش اتكلم فيها. طب ده فترات ضعف الامة الاسلامية ده ممكن برضو بس يعني موضوع حلو والله. في مراحل لاحقة ان شاء الله نتكلم عنه ونماسله مع الواقع دلوقتي
نعم. هو بشكل عام بشكل عام احنا قلنا المرة اللي فاتت ان التاريخ سنن تتكرر. اه. فبشكل عام فترات الضعف فيها تشابهات ايوة. حتى فترات الضعف بين الامة الاسلامية والامم الاخرى
تتشابه. نعم. تتشابه برضه. متشكرين يا عبده بس اه اوعدك يا عبده ان شاء الله هنتكلم في الموضوع ده. بشكرك يا عبده عبدالعزيز بيقول آآ عاوزين حلقة عن الصراعات عارف عبدالعزيز احمد ده اسمه ممسل مصري بحبه قوي
كان في الاربعينات والخمسينات اه بيقول عاوزين حلقة من عن الصراعات والازمات اللي تمر بها الامة برضو. مم. قبل قيام دولة الخلافة من اول الدولة العباسية زي عبده برضو اه
واضح ان في حاجة كده طه بقى ما كنش امين ماشي. اللي بعد عبدالعزيز شكرا يا عبدالعزيز جدا. محمد جمال اه المعارك فاصلة طب ادي واحد الاستاز محمد بيتكلم على المعارك الفاصلة شكرا
واضح انك انت اللي كسبت النهاردة يا استاز محمد اتفضل اللي بعده يا استاز محمد آآ مين يا فندم غسان درويش غسان درويش بيقول السلام عليكم ورحمة الله اعتقد انه بسبب الزروف المتشابهة لما ليه ما نعيشه اليوم؟ مم. ومكانة وما كانت الامة تعيش قبل وابان الحروب الصليبية ارى من المناسب ان يشرح لنا الاستاز تاريخ
الحروب الصليبية حتى نتعلم كيف يمكننا القضاء على الكيان اللقيط اسرائيل؟ ده موضوع داخل في المعارك الفاصلة في ماشي يا استاز غسان بشكرك جدا اللي بعده الاستاز غسان آآ جوجا
صح الفتوحات الاسلامية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبطولات المسلمين الاوائل. صحيح. ده برضو المعارك الاسلامية احمد محمد الشاي. عايزين نتعرف على معركة عين جالوت بين المسلمين والتتار وكيف دارت واهميتها السياسية ومدى تأسيرها على مستقبل الاسلام ومصر. طب الراجل كان امين في النقلة لو سمحت. طب الموضوع ده هنتكلم عنه يعني؟ ما هو نعم. طبعا من المعارك من
اهم المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي. طيب ماشي يا احمد احنا متشكرين جدا آآ انت كنت معنا على فكرة كانت معانا البنوتة دي في في السوشيال بتقول عند كتاب التاريخ الفتوحات الاسلامية فشمال افريقيا هل فعلا
كانت فتوحات باسم الاسلام ام غزوات كما يرى البعض لملئ خزينة الدولة. وهل تم الاعتماد فقط على ما تركه الفاتحين او الغزوات لتاريخ هزه الفترة فقط ام تم الاخز بكتابات السكان الاصليين؟ نعم بردو ده يدخل معنا في
طيب. شكرا يا زفت. النهاردة معنا مرتين اهو طيب اللي بعدها زيزي اسمها زيزي او زازي اللي بعدها في حد بعدها طب ما تقول لي اخر حاجة طيب طيب على كل حال يعني الغالبية للمعارك
اه من بيقول لك انت زلمت الراجل انا كنت باشك انك انت متنيل للكلام في المعارك اكتر. مع ان شكلك مش بتاع معارك لا والله يعني هي مش قصة معارك او مش معارك هو في النهاية بشكل عام المعارك هي التي ترسم مصائر الامم
يعني كل امة كل تاريخ اه هتلاقي دايما اي دولة قامت لها معركة استقلال او تحرر ولها معركة انهيار يعني صفحة تاريخ اي امة بتبدأ بحرب وتنتهي بحرب. ما فيش
ما فيش امة كده تروح كده آآ في الضلام كده واحدة واحدة تبدأ بسلم لا لا لا ما فيش. لأ. هو حتى لو بتتلاشى تدريجيا لا ازن لقطة النهاية دي
يبقى ان يتغلب عليها اخرون اه. دي ادتها لغازي بتاع اه. نعم. طب السؤال بقى ايه اللي بيخلينا نقول ان المعارك دي فاصلة ودي مش فاصلة طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
طبعا آآ من اهم معايير او ان انت تقول المعركة دي فاصلة ولا مش فاصلة؟ ان اللي بعدها يبقى مختلف تماما عن اللي قبلها. يعني يبقى مختلف بدرجة كبيرة يعني تستطيع هذه المعركة ان ترسم خريطة اخرى ترسم جغرافيا اخرى. ترسم موازين قوى اخرى. زي مسلا الحرب العالمية التانية
ليه الحرب العالمية التانية شيء مؤسر تماما في العصر الحديس لاني القوة العالمية فيما قبلها غير القوى العالمية فيما بعدها. بس كان في حاجة معنا الاولى. والحرب العالمية الاولى برضه مؤثرة ليه
لان قبلها كان في قوة عالمية خريطة للقوى العالمية اختلفت عن خريطة القوى العالمية اللي بعدها فهكذا كل آآ كل معركة بتبقى فاصلة بقدر ما رسمته من صعود وانهيار قوى جديدة او
بقدر ما حققته من صعود لقوة معينة يعني وارد ما تكونش معركة ينهار فيها تماما طرف او ينتصر فيها تماما طرف. لا. لكن الميزان بينهم يختلف اختلاف واضح مم. دي برضو بتبقى معركة فاصلة طبعا المعركة الفاصلة بتبقى ثمرة معارك جزئية صغيرة وتطورات كتير
وده امر يختلف فيه المؤرخين والباحثين والمحللين لكن المعركة دي بتبقى علامة على لحزة اختلاف فعلشان كده بتبقى المعركة الفاصلة يؤرخ بها زي بلد الشهداء في زي بلاط الشهداء بلاط الشهداء معركة فاصلة ليه؟ لانه توقفت الفتوحات الاسلامية
عند باريس مرات الشهداء دي البواتيه جنوب باريس فهزيمة المسلمين في بلاط الشهداء تسببت في وقف الفتوحات الاسلامية في اوروبا مم. فدي معركة فاصلة عند المسلمين وعند الاوروبيين حصار النمسا مسلا
مم. الذي فشل فيه العثمانيون ده معركة فاصلة لانه عندما عجز العسمانيون مرتين عن اقتحام فيينا خلاص كده بدأ ينقلب ميزان الدولة العثمانية مقابل القوى الاوروبية. مم. وهكذا مسلا فتح القسطنطينية ليه بيبقى معركة فاصلة
لانه قبله كان في امبراطورية بيزنطية بعده ما فيش امبراطورية بيزنطية وهكذا طيب لو حبينا نبدأ التاريخ احنا قلنا بلاط الشهداء كانت اخر معركة. اه. بعدها التاريخ الاسلامي او الفتوحات الاسلامية وتوقفت
ايه اول معركة في يعني هنبدأ من اول معركة في السيرة النبوية بقى. نعم. مش كده النبوية. السيرة النبوية مسلا فيها تمانية وعشرين غزوة للنبي صلى الله عليه وسلم رغم ان هم عشر سنين
يعني عشر سنين بعد فترة المدينة اللي فيها الغزوات غزى فيها النبي صلى الله عليه وسلم تمانية وعشرين غزوة لكن لو قلنا ايه هي المعارك الفاصلة؟ الغزوة دي اللي بيطلع فيها النبي لنفسه. نعم. او يأمر بها يعني او يدبر لها. يعني زي موتة مسلا
غزوة مؤتة سميت غزوة رغم ان النبي لم يخرج فيها بنفسه لانه وضع قواعدها قال الامير فلان فان قتل ففلان فان قتل ففلان فان قتل فليختار المسلمون. مم. لما قسمهم زيد سم جعفر سم عبدالله بن رواحة
ثم جعفر ثم عبدالله بن رواحة تمانية وعشرين غزوة. لكن لما نقول ايه هي المعارك الغزوات الفاصلة فيهم هنلاقيهم خمسة من تمانية وعشرين. من تمانية وعشرين في خمسة هم الفاصلة اللي حال الدولة الاسلامية قبلها مختلف تماما
بدرجة واضحة وكبيرة عن حالها بعدها اللي هم ايه الخمسة بقى؟ اللي هم ايه الخمسة؟ اللي هم غزوة بدر وغزوة الاحزاب وصلح الحديبية وفتح مكة وغزوة تبوك. هو في صلح النبي كان غزوة؟ صلح الحديبية بيعتبر غزوة ويعتبر من اللحظات الفاصلة
احنا ايه اللي خلانا طيب نختار الخمسة دول؟ يعني اشمعنى الخمسة دول؟ لان كل واحدة من الخمسة دول هم احنا عرفنا انها فاصلة من وصف الله تبارك وتعالى لها او وصف النبي صلى الله عليه وسلم لها
يعني احنا في آآ اختيار هذه المعارك متأملين للقرآن والسنة مش آآ مش محللين يعني او يعني دي امور ما خرجتش عشوائي او خرجت بالمعلومة اديني برضه مسال. اه يعني مسلا غزوة بدر
سماها الله تبارك وتعالى يوم الفرقان وافرد لها حديثا في كتابه في سورة الانفال وفي سورة ال عمران فدل هذا على انها غزوة مهمة وفي غزوة تقريبا كلها؟ كلها عن غزة. كلها عن غزوة بدر تقريبا يعني
اه. الا الجزء الاخير وهناك ايات من ال عمران ايضا قبل ان يذهب الى الحديث عن معركة احد. فيه فيه تذكير بالنصر الذي كان في بدر. معلش هو انا هكتبه من وراك تاني بس
كده الخمسة كانوا ايه غزوة بدر. بدر والاحزاب اللي هو الخندق. مم. صلح الحديبية ماشي فتح مكة تمام. غزوة تبوك الخمسة دول نقدر نقول ان اللي يعرفهم ويستوعبهم من تمانية وعشرين. من تمانية وعشرين. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم آآ عمل تمانية وعشرين غزوة. نعم
اللي انت عايز تسجلهم اللي انت شايف ان هم فاصلة يعني اللي هم الخمسة دول. آآ وفصيلة تيجي طبقا لمعايير نعم قرآنية ونبوية. طب طب ما طب ما احد جت في القرآن
اي نعم لكن لو احنا تأملنا في غزوة احد هنلاقيها جت في القرآن لكي تعطي دروسا للمسلمين لكن ما اختلفش فيها حال المسلمين قبلها وبعدها. من ناحية القوة والوجود والمكانة السياسية
اه. يعني صحيح فيه هزيمة اشبه بالنكسة لكن ما نقدرش نقول انه تضعضع حال المسلمين او انهارت الدولة نعم. الاسلامية او خسرنا مكاسب. وما نقدرش نقول كذلك ان قريش استعادت
المكاسب اللي كانت قبل واحد ما نقدرش نقول كده ما فيش كده بل انه النبي صلى الله عليه وسلم تاني يوم من غزوة احد غزا غزوة حمراء الاسد تمام؟ كانت غزوة اشبه بالدفاعية وانسحبت امامه قريش. يعني كان المعركة انتهت لا غالب ولا مغلوب. مم. فعلشان كده غزوة احد ما تقدرش
انها مرحلة فاصلة. لكن انا بقول لك الخمسة دول ازا استوعبهم الانسان بيبقى تقريبا رسم مسار السيرة النبوية. المعايير بتاعتهم الوحيدة انها آآ زكر انهم زكروا في زكروا في القرآن. ان
القرآن او النبي او كلاهما معا عبروا عنهم باللحزات الفارقة ياه! اه يعني غزوة احد غزوة بدر ان سماها الله تبارك وتعالى يوم الفرقان قال وما اصابكم يوم الفرقان يوم التقى آآ آآ لا لا لا
هذا في في اية اخرى. اه. انما سماها الله تبارك وتعالى يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. مم. فسمى هذه الغزوة. بالفرقان. بالفرقان. طب الاحزاب الاحزاب سماها الله تبارك وتعالى بالزلزال الشديد
والنبي صلى الله عليه وسلم بعدما انتهت قال الان نغزوهم ولا يغزونا هي دي اللحزة الفارقة. انه بعد انتهاء المعركة اعلن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه هي خاتمة الهجوم على الدولة الاسلامية والعاصمة الاسلامية. الهجوم. اتمت الهجوم عليها. ايوة. وبداية
هجوم الدولة الاسلامية وتوسعها. يعني زي ما بنقول كده احنا بقينا الاعلى. نعم. الان نغزوهم ولا يغزونا غزوة الاحزاب دي بدا فيها او تحقق فيها واضحا استحالة القضاء على الدولة الاسلامية لانها كانت اعلى لحظة لتجمع الكفر
يعني الكفار جمعوا فيها اقصى ما يستطيعون جمعهم مم. وعجزوا عن اقتحام عاصمة الدولة الاسلامية اللي هي المدينة المنورة فبالتالي حيس تحقق العجز انت عارف الدول اما في صعود او هبوط ما فيش حاجة ساكنة في عالم السياسة يعني
فحيس لم يستطيعوا القضاء على الدولة الاسلامية فهنا بدأت لحزة تمدد الدولة الاسلامية وتوسع الدولة الاسلامية. تمام صلحوا الحديبية. صلحوا الحديبية سماه الله تبارك وتعالى الفتح المبين رغم انه صلح وانزل فيه سورة الفتح
وبدايتها انا فتحنا لك فتحا مبينا. يقصد صلح الحديبية هذا هو آآ وصف الله تبارك وتعالى الفتح المبين. مم آآ فتح مكة. طبعا هذا امر مشهور بقى بالعقل وبالقرآن والسنة. ويعني اشهر ما فيه قول الله تبارك وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا هذا هو الفتح الذي صار به الاسلام القوة الوحيدة الموجودة في الجزيرة العربية. طيب غزوة تبوك. غزوة تبوك كانت بداية الصراع العالمي بداية مواجهة الروم. مم. خروج المسلمين من قوة اقليمية ودخولهم في خريطة النظام العالمي انصح التعبير. مم
لانه في هذه المعركة خرج ثلاثون الفا من المسلمين لقتال الروم القوة العظمى في ذلك الوقت وكان هذا امر تتهيبه العرب مم. ما حدش طبعا بيفكر يواجه الروم لان الروم ايه؟ بل ان الروم كانوا بيستعبدوا العرب اللي موجودين في شمال الجزيرة العربية. هم. او في الشام
فهذه المعارك الخمسة تقدر ترسم بها حدود السيرة النبوية. يعني معركة بدر تحول بها المسلمون من يعني بالتعبيرات المعاصرة كده من دولة مارقة منا خلية ارهابية. اه. اه. الى قوة اقليمية
مع انه مع انه ما كانش قصدهم يغزو دول ما كانوش قصدهم. مع ان ما كانش قصدهم يغزوا نعم. اه. وهذا تدبير الله تبارك وتعالى. لان الله تبارك وتعالى يقول في هذا
آآ يعني العير او الجيش وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم انتم كنتم عايزين العين. العين. القافلة. مم. ما كنتوش عايزين تواجهوا الجيش ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
فهذا كان تدبير الله تبارك وتعالى. يعني القرآن الكريم بيخبرنا ان المسلمين كانوا عايزين القافلة. نعم. العير. نعم لكن لكن الله يقدر لهم ما كان خيرا لهم من ارادتهم لانفسهم
طب خليني اقف معاك برضو عند ليه مازا مازا لو احنا بنلعب في التاريخ بمزاجنا يعني مازا لو انه المسلمين خدوا العير واكتفوا بالعير كانت هتبقى غارة كغارات العرب على بعضهم البعض في ذلك الوقت
ما كانش هيبقى لها نتايج سياسية كبيرة لكن النتيجة السياسية الكبيرة اللي ترتبت على مواجهة الجيشين ان هذه الدولة التي نشأت في المدينة من المهاجرين صارت قوة اقليمية تستطيع ان تخوض حربا وهي غير مستعدة لها
ضد قريش سيدة العرب في حرب هي تستعد لها وتهزمهم آآ هنا عارف اشبه بايه مع الفارق الضخم يعني. انا اؤكد على الفارق الضخم. يشبه مسلا آآ الحصار بتاع قطر الاخير
يعني قطر ما حدش ولا حتى القطريين نفسهم. ما حدش كان يتصور انها ممكن تصمد امام آآ السعودية والامارات. مجموعة دول. اه ما حدش ممكن لكن لما حصل وصمدت تغير الميزان
طبعا في زروف كتير طبعا وفي وجود وضع دولي وامريكان وايران وتركيا بس انا بقول ايه؟ انه هنا يعني قبل الحصار غير بعد الحصار بالنسبة للوزن السياسي القطري. مم. تمام؟ فهو اشبه بكده انه دولة المدينة التي كانت
تعتبر مشكلة بالنسبة لقريش مشكلة وناس هاربين ومطاردين وضعفاء ولسه بيحاولوا يبنوا نفسهم صاروا بعد سنتين وقبل ما نكمل للسنتين عندهم قدرة على اخراج مجموعة مقاتلة ما كنتش اصلا اه يعني تنوي الحرب
لكن هذه المجموعة المقاتلة قادرة على هزيمة جيش قريش الذي خرج متسلحا له ايوة بس برضو هرجع اقول تاني برغم ان هم ما كانوش عارفين او يعني كان فيه لخبطة نقف ورا البير ولا قدام البير والحاجات دي. مش كان فيه كده كلام كده؟ ماشي بس دي امور
تكتيكية. تكتيكية. اه. عز الدين بشوري عكس الخندق. عكس الاحزاب. صحيح. الاحزاب ناس بتخطط تخطيط كويس جدا هنعمل خندق هنيجوا هنا ويقعدوا يعني اشتغلنا على الخندق لكن في غزوة بدر
احنا بنتكلم ببساطة يعني انا بتكلم ببساطة في غزوة بدر المسلمين راحوا سم طب نقف هنا طب لو هي كده طب نقف هنا قدام البير فنمنع عنهم البير يعني التخطيط
عسكري لم يكن كامل او جاهز. نعم هو هم اصلا ما كانوش خارجين علشان يحاربوا هم خارجين للاستيلاء على اموال هذه القافلة التي اصلا غصبت منهم قبل الهجرة لانه هذه القافلة كان فيها اموال المهاجرين
لان المسلمين لما هاجروا الكفار استولوا على كل اموالهم واملاك مكة اللي في مكة وبهذه الاموال تأجروا في هذه القافلة حلو الكلام ده. تمام. يعني يعني لما خرج المسلمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم او هاجروا او بعد كده او في ايجارات متتالية. نعم
اه زي ما عمل السيسي حط ايده على فلوس الناس في مكة. ايوة انا. وخدوا فلوسهم وتاجروا بها. نعم وبعدين فهذه القافلة كان فيها اموال المهاجرين فلما خرج المسلمون كان همهم ان يأخذوا هذه العير. مش سرقة. لا طبعا مش سرقة ده هو هو اصلا الحرب معلنة
بين الطرفين. مم. ده اولا سم ان هذه العير فيها اموال المهاجرين التي غصبوها. ايوة فانا بس بقول ايه اللي حصل ان المسلمين قبل غزوة بدر كانوا مجرد قبيلة من قبائل العرب ان صح التعبير. ماشي انت واقف عند دي انا مش واقف عند دي
مم. انا واقف عند معلومة قد تبدو لكتير انها جديدة. وهي فكرة ان ليه طلعوا المسلمين بدري اصلا نعم. يعني اللي انت بتقوله ده انت اصلك عتدت وعارف انت المشكلة في الاعتياد وان انا قلت ان المعلومة ما كناش عرفاها. والله ده انا عارفها من تالتة اعدادي دي. بس انت
تقدر ان في ناس فعلا في ناس تعتقد انه المسلمين ازن القافلة كان عليها ابو سفيان كده؟ نعم. ففي ناس تعتقد ان القافلة ان المسلمين كانوا جعانين وقاعدين عايزين يناوشوا الكفار
فلقوا عرفوا ان في اخبارية ان في قافلة جاية فراحوا طالعين واقفين للقافلة عشان ينهبوها ونسرق وحاجات وناخد ونغتني. نعم. فابو سفيان عرف فلف من ناحية تانية فقامت الحرب في ناس عندها بدري كده. نعم
فانت اديني فكرة بس عن بدر. اه فكرة كتر خيرك يعني. طيب حاضر حاضر بس احنا كده يعني ايه انا كنت عايز اركز على مسألة اللي هي هنركز وهنيجي للمنطقة. نروح للتمهيد ده بقى
طيب احنا اه الاول متفقين ان النبي صلى الله عليه وسلم ظل يدعو في مكة لكنه ووجه بالرفض من قومه حتى استقر الامر بعد تلتاشر سنة في مكة الى الهجرة. كويس. فهاجر المسلمون من استطاع منهم
وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم في الحادثة المشهورة الى المدينة. تاركين اموالهم وعن تركوا اموالهم بل انه من استطاع منهم ان يأخذ ماله زي سيدنا صهيب الرومي تعقبه المشركون حتى اوقفوه في الطريق. قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك
هو اصلا رومي من الروم ما كنش اه. من هنا يعني؟ اه وكان من هنا. اه. اه. فكان راجل بيتاجر بجهده او عرقه صار صاحب مال. كويس خرج بماله فقالوا جئتنا فقيرا صعلوكا لا مال لك
والان تخرج بمالك قال افرأيتم ان تركت لكم مالي تخلون سبيلي؟ قالوا نعم فترك لهم ما له كله مم. وخرج بنفسه الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه النبي وقص عليه القصص قال ربح البيع يا ابا يحيى
كويس. حتى بيت النبي صلى الله عليه وسلم. من كل قبيلة استولت على املاك المسلمين اللي كانوا فيها وهاجروا حتى بيت النبي صلى الله عليه وسلم استولى عليه عقيل عمو
مم. تمام فلاجل هذا صار المسلمون الان مهاجرين وذهبوا الى المدينة خرجوا بلا اه يعني خرجوا وتركوا اموالهم وممتلكاتهم لان اغلب الهجرة كانت هجرة سرية لان قريش كانت تمنع اصلا من الهجرة
فكان المهاجر يعمل احتياطات امنية اه علشان بس ينفد بجلده. يعني يعمل الاحتياطات الامنية دي كلها عشان ينفد بجلده مم. عشان هو نفسه يقدر يهاجر. في حاجة يقول لك طب ويعني من منع من الهجرة. كثيرون منعوا من هيقول لك طب يعني ما يعني لو جاب شوال حط فيه شوية الحاجات الاموال
والدنانير ايه المشكلة يعني ما هو يعني ما هيضحك عليهم يعني؟ اه. هو على اساس ان هم هل الاموال كانت كبيرة؟ يعني حد انا بقول لك حد هيقول كده. ما كانش في حسابات بنكية طبعا
يعرف يحولها زمان يعني. اه. كانت الاموال هي الاموال المنقولة. او دهب او حاجات يستطيع ان يعني املاكه لا يستطيع ان يتصرف فيها. يعني ان كان له بيت ان كان له ابن
ان كان له غنم كل ده لا يستطيع ان يتصرف فيه. ايوة كده كلام كويس ده. فسبوا اموالهم. نعم فتركوا اموالهم لانهم كانوا يمنعون من الهجرة والقصة المشهورة انه آآ سيدنا ابو سلمة
مع زوجته ام سلمة خرجوا ليهاجروا آآ ابو سلمة استطاع ان يفلت فجاء اهله طبعا السيدة ام سلمة معها ابنها الرضيع فاخفى انتزعوا منها ابنها قالوا هذا ولدنا انت عايزة تهاجري هجري
لكن ده ابننا احنا فظلت سنة كاملة تخرج الى كل نهار الى يعني مكان معين بظاهر مكة تبكي لان هي فقدت زوجها اللي هاجر وفقدت ابنها اللي خدوه اهل جوزها. طب وهي راحت فين بقى؟ ظلت في مكة
بس خدوا منها ابنها. خدوا منها ابنها حتى رق لها احدهم فقال يعني الا ترحمون هذه المرأة فرقتم بينها وبين زوجها ووليدها فالمهم توسط لها حتى ردوا اليها ولدها سم خرجت بنفسها مع الولد الرضيع ده لتهاجر وصاحبها احد العرب وكان يعني
من من المروءة والشهامة بحيث انه صاحبها تطوعا من مكة الى المدينة فانا بقول ادي سورة المهاجرين انهم خرجوا بلا اموال. مم. واحيانا لم يستطيعوا الخروج يعني هناك من امسك بهم اهلوهم وقيدوهم ومنعوهم من الهجرة
مم. وهناك من سار في الهجرة مسيرا وادركهم اهلهم في الطريق. ورجعهم تاني. يعني ابو جهل ادرك اخاه من امه عياش ابن ابي ربيعة واحتال عليه قال له ان امك قد نذرت الا تغتسل والا آآ يمسها الماء وان تجلس في الشمس وان لا تمتشط يعني ما تسرحش
حتى تراك فرق لها فعاد معه قيده فمسألة الهجرة نفسها كانت مسألة كانت اشبه بالعملية السرية يعني وقتها كانت زي ما حضرتك بتقول نقود او انها ابل او بيت يعني حاجات صعب تاخدها لا يمكن نقلها طبعا. وبالتالي المسلمين حسوا ان هم لازم يستردوا حقهم. نعم. مع وجود حالة
دي الحرب المعلنة اه. يعني حالة الحرب المعلنة التي بين المدينة التي صارت الان الدولة الاسلامية وبين قريش التي تحكم مكة. هذه حالة حرب يستبيح فيها المتحاربين دايما بيستبيحوا اموال بعضهم. ايوة. لانه في حرب معلنة بين
فلاجل هذا هذا كان سبب الخروج الى بدر. الى بدر تمام. وان هم ياخدوا القافلة وكان فيها اموال المهاجرين اه فربنا قال لهم الاية الكريمة. نعم. فلكن ابو سفيان كان اه راجل يقظ وحذر
كانه شعر انه اه يعني المدينة قد تهدده بشيء فين بدون دخول في تفاصيل كده ادرك ان في سرية استطلاعية خرجت من المدينة تراقب القافلة. تراقب القافلة ففهم الموضوع فارسل مباشرة
آآ يعني رسولا الى مكة يخبرهم بخروج محمد لملاقاة القافلة وسلك بها هو طريقا اخر غير الطريق التجارة العادي طبعا وصل اخونا اللي هو المندوب ده مضمضم ابن عمرو الى القرشيين وقال اللطيم اللطيما يعني ادركوا القافلة محمد قد عرض لابي سفيان
فهاجوا وبدأوا في تكوين الجيش طيب عرفوا بعدين ان ابو سفيان نجا بالقافلة وانها افلتت طيب خلاص نرجع فابو جهل قال لأ نرجع ازاي بقى والله لا نرجع حتى نرد بدرا اللي هي من احواز المدينة قريبة من المدينة. هم
حتى نرد بدرا فننحر الجزور يعني ناكل ونشرب ونحتفل ونسهر وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابد الدهر دي ايه دي حاجة كرامتنا يعني. اه وابو جهل ده يعني انت لما تقرا السيرة تحس ان هو كان ايه كان مسئول الملف. هو دايما عنده المبادرة
لحرب النبي صلى الله عليه وسلم واي حد يطلع يحاول يهدي الموضوع ابو جهل هو اللي ايه اللي يتصدى له ويهاجمه حتى يردوا. فرغم ان الناس كان عندهم استعداد يرجعوا
بحميته واثارته يعني تشجيعه وتحريضه لهم خرجوا مم. لدرجة ان امية بن خلف مسلا وهو احد كبار قريش اراد ان يخرج ابنه قال له انت يعني خلاص بقى تجمر كالنساء انت هتقعد هنا زي النساء
فاستثار ايه؟ استثار حميته فخرج بنفسه. مم. امية ابن خلف وقتل مم فجهزوا جيشا من الف وذهبوا صاروا الى بدر يعني كان اللقاء عند بدر مم فهنا وقعت هذه المعركة. طبعا
المشركين كانوا الف والمسلمين كانوا تلتمية وتلتاشر تلتمية واربعتاشر ووقعت هذه المعركة الفاصلة التي سميت الفرقان. ايوة سميت طبعا المعركة دي قتل فيها قادة قريش الكبار الزعماء الكبار. بلى. اه يعني قتل ابو جهل نفسه
فرعون هذه الامة. قتل امية بن خلف قتل عتبة بن ربيعة. شيبة بن ربيعة. الوليد بن عتبة آآ قتل ابو البختري بن هشام يعني آآ قتل مم عيون قريش الكبار. لدرجة انه الراجل اول واحد وصل الى قريش بخبر المعركة
اسمه الحسيمان الخزاعي قال يا معشر قريش قد يعني جاءتكم المصيبة قتل فلان وفلان وفلان وفلان وفلان فصفوان ابن امية قال ده مجنون يعني ده اكيد مجنون يعني واحد ايه خد صدمة نفسية مسلا من الحرب
اسألوه كده عني انا فقال له طب ايه رأي صفوان ابن امية قتل ولا لا؟ قال لهم لا ده هو قاعد قدامكم اهو ما كانوش متصورين ان ممكن حرب يفنى فيها
القوم وجوه القوم. نعم. مم ولزلك ورد حتى ان ابو لهب اه مات كمدا بعد غزوة بدر بسبع ليالي يعني غزوة ختمة اللي ابو لهب مع بعض. اه ابو جهل وابو لهب وهذه الصفوة الكبار
فلاجل هذا كانت معركة بدر معركة فاصلة لانه قريش التي استعدت للحرب وقريش هي سيدة العرب ومكة هي عاصمة العرب. ايوة. دخلت حربا هي مستعدة لها ضمن امام مجموعة مقاتلة غير مستعدة للحرب
ومع زلك هزمت هزه الهزيمة الكبيرة فنقدر نقول ان بدر اعلنت عن بالتعبير المعاصر يعني بزوغ قوة اقليمية في الجزيرة العربية مم. يعني بدل ما كان منطقة الحجاز دي ما فيهاش غير مكة
فبقى فيها قوة اقليمية اخرى منافسة لها هي المدينة المنورة. بس في حاجة غريبة في كلامك او في الواقعة يعني انه المسلمين كانوا طالعين ياخدوا العير. القافلة الكفار كانوا طالعين يدافعوا عن شرف
نعم. اه قريش. يعني عشان العرب ما تضحكش علينا لا المسلمين يعني راحوا للهدف بتاعهم اللي هو القافلة العير ولا الكفار وصلوا للهدف بتاعهم اللي هو الدفاع عن القائل قريش
انحدرت تماما. وهنا هذه ارادة الله لاني لا المسلمين كانوا حابين يروحوا للنفير يعني بل وصفهم الله تبارك وتعالى يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون
يعني المسلمين ما كانوش حاجزين آآ الحرب. الحرب مم واولئك بقى ايه اللي كان تبين. معلش يعني. اه ان انا بناقش النص القرآني يعني. ايه اللي كان تبين وربنا بيعاتبهم؟ بعدما تبين يعني ان هم
وفعلا في مواجهة الجيش يعني هم افلتت القافلة وصاروا فعلا امام تحدي مواجهة الجيش تمام؟ اه فالبيان هنا اللي هو ان الجيش. اه نعم انه صار الموقف مش تبين بمعنى انه انت شفت زي بتوع موسى كده اللي عدى لأ طبعا لأ مش هزا. البيان هنا
موقف الموقف صار واضحا وصار لا فكاك من مواجهة الجيش. اه طيب ما هو وكأنهم كأنهم يساقون الى الموت. اه نعم لانه انت لما تحسبها بقى بتقول تلتمية واربعتاشر مش رايحين اصلا لقتال
وعلشان كده يعني بيقاتلوا الف. وبيقاتلوا الف ومستعدين لقتاله. واصلا علشان كده البدريين لهم مكانة عليا بين الصحابة. يعني انت لما تقول ترتيب الصحابة كده من الاعلى الى الى الاقل يعني
فاول الصحابة الخلفاء الراشدين وبعضهم العشرة المبشرين بالجنة وبعضهم البدريين الناس اللي حضرت بدر لان دول كانوا عندهم الجاهزية ان هم في لحزة رايحين عندنا قافلة جت اخبارية بوجود قافلة. فانبعثوا من تلقاء انفسهم. النبي صلى الله عليه وسلم لم ينادي في الناس
ان كلهم يحشدوا ده دول الناس اللي كان عندهم الاسبقية والجاهزية وايه كان النداء ايه بقى؟ ان في قافلة هم قالوا لبعض. اه يعني من رأى انها قافلة ولم يرى انها حربا
فلم يهتم انه يخرج. يعني المهمة بسيطة ادي قافلة يعني خلاص طالما طلعوا فلان وتلتمية خلاص يعني. اه يعني كان ممكن يطلع عدد اكبر. اه طبعا لكن ما كانش حد عارف انه ايه؟ ان فيها حرب. متى تبين لهم انها حرب
لما افلتت عير ابي سفيان وجاء الخبر بوجود بخروج جيش قريش وهنا حصل جدال حوالين الموقع اللي هنقف فيه. نعم فيما بعد بقى بعد ما تقررت الحرب حصل انا لم اسأل سؤال متى تكررت الحرب
ما هو انا بقول انت قررت الحرب عندما وصل الخبر بوصول جيش قريش والخروج جيش قريش القافلة وان القافلة افلتت صور بعد كده الحوار حوار كيف نحارب يعني؟ طبعا النبي صلى الله عليه وسلم
اه كان حريصا ان يأخذ رأي الانصار لان المعاهدة التي بينه وبين الانصار بيعة العقبة الثانية كانت حمايته داخل المدينة وان تمنعوني مما تمنعون منه ابنائكم ونسائكم واهليكم دي كانت
المعاهدة ان الانصار يحموا النبي صلى الله عليه وسلم ممن قصده في المدينة. طيب احنا دلوقتي خارج المدينة. خارج المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اشيروا علي ايها الناس. فقام ابو بكر فقال فاحسن القول. قال قام عمر فقال فاحسن قام المقداد فقال فاحسن القول. والنبي صلى الله عليه وسلم
كل شوية ايه؟ اشيروا علي ايها الناس فسيدنا سعد بن معاذ وكان زعيم الانصار قال كانك تريدنا يا رسول الله الناس الكبار اللي قامت واتكلمت دي يعني قالوا وفيهم الغناء
فكأنك الان لما بتقول كانك تقصد الانصار تحديدا قال نعم فقال يا رسول الله آآ امض لما امرك الله فوالله لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل قط
الكلام ده كله في الموقع الحربي. نعم بعدما تقررت الحرب. يعني في الموقع مش في البيوت لا لا هذا كله هؤلاء الذين خرجوا. في بحر كان يقصد سعد ابن لا هو بيقول له لو استعرضت بنا البحر. يعني لو احنا قدام بحر بالعرض
وانت دخلت البحر ده سندخله وراءك ما تخلف منا رجل قط تعبير عن شدة الاتباع. احنا معك. تمام انا لصبر في الحرب صدق عند اللقاء. ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك
وطبعا المقداد قال قبله يا رسول الله فانا لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون وانما نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون
فالنبي صلى الله عليه وسلم بعدما سمع هذا اوحى الله اليه انهم منتصرون وقال ابشروا فان الله قد وعدني النصر ولك اني ارى مصارع القوم الناس اللي عندهم هذا الاستعداد ينزل الله عليهم هذا النصر. لحزة
ما بين الرؤية بتاعة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هي بالنص واني ارى مصارع القوم والاية اللي قبلها يجادنك انما الاية نزلت بعد المعركة بعد انتهاء المعركة. المكان على الموقف. اه نعم. الموقف
ها يعني نقدر نقول هذه الساعات هزه الساعات. يعني كان الاول جدال. نعم. سم الجدال ده كان معناه الناس مش عايزة تحارب. نعم شعور شعور نفسي ان احنا ومش جاي مش مستعدين
كنا نعرف ولو كنا نعرف ان وراءنا قوما بالمدينة لو علموا انها الحرب للحقونا. يعني هو اللي كان مصر على الحرب ما هو احنا بنقول انه كان فيه هذه الاراء
انه احنا دلوقتي هذا الاستعداد مش استعداد حرب. طيب تمام تمام. انما تقررت الحرب. تقررت الحرب مش مش بارادتنا الزاتية مش بقرار رسمي. اه مش بارادتنا الزاتية فرضت علينا يعني خلاص قريش طالعة برجالها وبتاع وانسحبنا الى المدينة ستأتي وراءنا الى المدينة
اه ففي ناس قالت لأ احنا مش جايين الحرب احنا كنا جايين القافلة والقافلة خرجت خلاص. فنرجع الى المدينة مسلا نرجع الى المدينة وهناك نقاتل من قصد المدينة وفي رأي تاني لأ نستنى نعم
بحيس انه انت قررت الحرب. يعني طيب مين اللي اقر يعني الغلبة بتاع رأيي ان احنا خلاص هنحارب كانت مين اللي غلب يعني متى كان تغلب هذا الرأي؟ كان رأي النبي صلى الله عليه وسلم وكبار المهاجرين والانصار هو على الحرب
يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان عايز الحرب. وكبار المهاجرين والانصار ان هزه الحرب تقررت وان مسألة الانسحاب الى المدينة قد تضيع المكتسبات اللي احنا عملناهم في السنتين اللي فاتوا
احنا قلنا بدري دي اقرب الى المدينة لكنها خارج المدينة. اه والنبي صلى الله عليه وسلم في خلال السنتين اللي فاتوا كان يعني عمل احلاف او عمل مصالحات عمل نوع من النفوذ السياسي ان صح التعبير
فيما حول المدينة ففي اول اختبار عسكري مهم لو تم الانسحاب الى المدينة ووصلت قريش بجيشها الى المدينة نفسها. مم. فهذا نوع من الضعف والانسحاب الذي قد يهدم وقد يجرأ
هذه القبائل التي حول المدينة على ان تقصد المدينة ايضا. يعني افهم من كلامك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان آآ بيشير الناس في حاجتين. اول حاجة ندخل الحرب او لا
وتاني حاجة مكان الحرب. نعم اول حاجة ندخل الحارس الاية الكريمة بتعبر عن ده يجادلونك معلش آآ ممكن تزكرها تاني؟ آآ الله تبارك وتعالى يقول آآ عن في وصف المؤمنين يعني يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون
دي الاية اللي بتصور الشعور شعور انه نحن خرجنا للحرب للعير ولا انه فوجئنا بالحرب في موقع العسكري في الخطة العسكرية كان الرسول برضو بيشير ناس معاه. نعم. هي طبعا وردت رواية الحبيب ابن المنذر وان كان بعض المحدثين يضاعفها وهو ان
النبي صلى الله عليه وسلم اختار موقعه خلف بئر بدر ايوة فالحبيب ابن منذر قال يا رسول الله اهذا منزل انزلكه الله؟ فلا نستطيع ان نتقدم عنه او نتأخر؟ يعني هذا من عمل الوحي
ام هو الرأي والحرب والمكيدة؟ ولا ده رأيك البشري النبي صلى الله عليه وسلم قال بل الرأي والحرب والمكيدة قال فان هذا ليس بمنزل. طيب انت شايف ايه قال ارى ان نأتي قبل بدر. يعني قدام البدر. البير. مم
ونغور ما حولها من الابار فلا يكون عندهم ماء يعني ما يبقاش عندهم مصابات. طب مهما نقعد وبتاع يبقى اه فنشرب ولا يشربوا. هم فنزل النبي صلى الله عليه وسلم على رأي الحباب ابن المنذر
بهذه المعركة. ودي رواية ضعيفة عند المحدثين ضعيفين. بس نرجع بقى نتأدب شوية. في غزوة الخندق برضه فكرة الخندق كانت فكرة احد الصحابة. سلمان الفارسي مم رضي الله عنه طيب بس احنا قبل ما نوصل للخندق دلوقتي
انا بس عايز اقول انه معركة بدر عملت ايه نقلت المسلمين. ايوة. من فئة مارقة. من فئة مارقة. ومجرد مشكلة محدودة وقبيلة عادية من الناس اللي ساكنة مكان الى قوة اقليمية في جزيرة
تمام جدا. طيب وترتب عليها ان اغلب المشركين اللي كانوا موجودين بالمدينة اسلموا ودخلوا في الاسلام ومن بعدها ظهر النفاق. يعني في بعض الناس الذين زعموا الاسلام مم. يبقى هيبدأ يتغير كده ايه؟ الشكل الاجتماعي الموجود في المدينة المنورة. بدل ما كان في مسلمين
ومشركين ويهود هيبقى فيه مسلمين ويهود بس المسلمين دول بدأ يزهر منهم من اسلم بلسانه ولم يؤمن بقلبه هتبدأ ايه تتغير. في مسلمين كان الاول في مشركين ناس عرب ما اسلموش. ويهود. ويهود. وفي اهل الكتاب. ما هم
هم الاهل كتبوا ان هم اليهود. اه. فدلوقتي لا هو كان اه ورقة ما كانش مسيح كان هزا مات وكان فيه قصدي كان فيه جزء من المسيحيين يعني في المدينة؟ اه. لا ليس لهم وجود. ليس موجود. ازا في مسلمين ويهود. ومشركين. ومشركين
هؤلاء المشركين اسلموا بعد بدر منهم من اسلم خلاص قناعة وايمانا وانت عارف ان اكتر حاجة بتنشر الافكار هي انتصارها في الواقع زي ما دلوقتي اكتر حاجة ناشرة الاعجاب الافكار الامريكية. نعم. مم. الانتصار
وهناك من اسلم بلسانه ولم يؤمن قلبه. وظهر النفاق لانه وضع المسلمين بقى وضع افضل واكبر من حالهم قبل بدر وبدأت تظهر عداوة اليهود لان اليهود كانوا قبل ذلك عاملين نفسهم ملتزمين بالمعاهدة
الصحيفة لأ بدأ بعد بدر تظهر عداوة اليهود للمسلمين مم. تمام؟ فهذه معركة بدر طيب اذا رحنا بقى لمعركة الخندق الاحزاب معركة الخندق والاحزاب ببساطة هي محاولة القضاء على الدولة الاسلامية
بكل الاحلاف التي نستطيع جمعها في الجزيرة العربية. كان تقريبا كم سنة بين الاتنين بدر كانت في رمضان سنة اتنين والخندق او الاحزاب كانت في شوال سنة خمسة تلات سنين يعني. تلات سنين
وهذا من انجاز النبي صلى الله عليه وسلم ان هو في في ظرف عشر سنين عندنا خمس معارك فاصلة وفي عشر سنوات الاسلام بقى قوة عظمى. طب خليني اتكلم عسكريا معك الاول. بدر كانت في الاحواز اللي في تبع المدينة
يعني في اطراف المدينة يعني نقدر نقول فين؟ احنا معنا خريطة هنا لو يا مؤمن. طب ما تطلع الخريطة يا راجل لأ عايزين الخريطة الخريطة مش ده ماشي الخريطة لو جبنا اللي قبلها هقول كلمة صغيرة الرسم الاول. ايوة. ده مسلا شكل رسم بياني للغزوات
هنلاقي الجهاد بدأ سنة اتنين هجرية وكان فيه تمن غزوات سنة اتنين هجري. الابراء براءة الابواء وبواط والعشيرة وصفوان وبدر الكبرى وبنو سليم وبنو قينقاع والسويق دي سنة اتنين كل دول. كل دول تمن غازات سنة اتنين. وبعدين كل سنة اربع غزوات غزوتين اربعة لأ قل سنة تلاتة اهي قل اه سنة يعني ما هي اصل
هذه الغزوات غير مشهورة بالنسبة للناس. لو سمعها اسمك من يعني بتقراها مرة؟ طيب. تمام. آآ فسنة تلاتة بقى كان فيها غزوة زو قمر وبحران واحد وحمراء الاسد سنة اربعة هجرية كانت بنو النضير وغزوة بدر الموعد
غير بدر الكبرى غير بدر الكبرى سنة خمسة هجرية كان دومة الجندل وبنو المصطلق والاحزاب وبنو قريظة سنة ستة هجرية بنو لحيان والحديبية صلح الحديبية سنة سبعة هجرية آآ هذه يعني غزوة تسمى الغابة. مم
وخيبر وذات الرقاع وعمرة القضاء. هذه خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم. تمام سنة تمانية كان فيه فتح مكة وغزوة حنين وفتح الطائف وحصار الطائف وفتحها. سنة تسعة كانت غزوة تبوك. اخر اخر غزوة. اه كانت سنة تسعة هجرية. اه
الجهاد الذي خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان من اتنين لتسعة هجريا. كل هزه الغزوات خرج اليها النبي بنفسه. نعم كلها بنفسه ولا بعضهم اشار لا لا لا هذه بنفسه. حتى هنا ما حطش غزوة مؤتة
اه تمام هات بقى الخريطة اللي بعدها معلش هنا مسلا هتشوف بدر طبعا دي اسهم كل الغزوات. بس بدري كده سهمها آآ يعني شوية او تقيل شوية هتلاقيها اقرب الى المدينة من مكة. اللي هي دي
ايوة اللي هي دي دي بدر بالزبط كده. اقرب الى المدينة. الى المدينة المدينة المنورة هي النقطة. اه المدينة المنورة اهي. اه خلينا تمام اقرب المدينة المنورة تمام. ايوة مم. من مكة
اه اه مكة. كان الكفار اتحركوا كل ده؟ ايوة نعم. عشان سورة نعم بالزبط علشان يوصلوا هنا خدوا المسافة دي كلها دي بتقطع المسافة دي تقريبا في اربع تيام كانت. اه والله لا اتذكر بس قصدي كانت
نعم. خدوا كل المسافة دي عشان يوصلوا لهنا اللي بدري. يوصلوا لهنا وهنا وقعت المركة. طبعا آآ هذه الخريطة من اطلس الدكتور شوقي ابو خليل دي الغزوات كلها فهو عند كل غزوة كان ايه
بيتقل الخط الذي يشير اليه. طيب معلش بس هو هل مصدر الغزوات كلها كانت مكة اه طبعا. يعني احد دي كان اه خروج الكفار من مكة لاحد. الى احد نعم. بنو لحيان اه بواط. لا لا لا كل دي بقى ايه؟ اما
قوافل مسلا او اما اه يعني سرايا عسكرية تمام؟ يعني مش شرط يعني احد اي نعم الكفار جاءوا الى احد تمام؟ لكن بواطه العشيرة هذه مسلا كانت في قوافل تعبر الى مكة لان بواط العشرة دول الاتنين قبل قبل خيبر
خيبر هذه كانت معقل اليهود فبعد صلح الحديبية توجه اليها النبي صلى الله عليه وسلم لان هي خيبر دي كانت مركز المؤامرات. طيب. لكن لكن الاساس انه لكن المعارك الاساسية والصراع الاساسي هو الصراع مع مكة. لان مكة زي ما قلنا عاصمة
العرب. في حنين دي ما هو كان فتحت مكة. مم في ذلك الوقت. فغزوة حنين دي بعد مكة غزوة حنين دي قابل فيها اهل الطائف اللي هم ثقيف اه دول يعني رقم اتنين في الجزيرة العربية بعد قريش
اه. يعني مكة والطائف هم المدينتين الكبريين اه في في جزيرة العرب. وانت ما بتعتبرش ان حنين الدين من الغزوات الخمسة المهمة هي تعتبر من المهم انا بس بكلمك ايه الفاصلة اللي نقلت نقلة كبيرة من قبلها لبعدها. اه تمام اللي هم قلت عليهم اه
اه يعني طبعا دي بدر اول واحدة الخندق نفسها كانت في المدينة. ايوا. تمام؟ صلح الحديبية هذه هنا الحديبية عند مكة قريبة من مكة. ايوة. سم فتح مكة سم غزوة تبوك
فوق هناك لانه احنا كنا دخلنا كده ايه في المعارك مع الروم اه الروم بقى في شمال الايه؟ يعني غزوة تبوك دي كانت بين المسلمين والروم. بين المسلمين والروم. نعم. دي اخر غزوة؟ دي اخر غزوة دي سنة تسعة هجرية. نعم. رجب سنة تسعة هجرية. تمام
لكن كل الغزوات دي كان بيتحركوا منها الكفار احد الى بدر. لأ هزه غزوات النبي مش كلها بيتحركوا منها الكفار. قد يتحرك النبي صلى الله عليه وسلم. احنا قلنا بعد الخندق. اه. الان نغزوهم ولا يغزونا
ده بعد الخندق. بعد الخندق. اللي هي اللي هي في المدينة ايوة اللي هي في المدينة. اه تمام. تمام؟ كنت انت طالب الخريطة لسبب انا كنت عايز اوريك موقع بدر
بدر قريبة من المدينة منها الى مكة لكن بعد يعني اللي انا فهمته منك بعد بعد بدر. بعد بدر تقدر النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي يتحرك. لا بعد الخندق. بعد الخندق قصدي. مم. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم
خلاص لانه المدينة صار معروفا عند كل الناس ان المدينة التي عجز عنها حلف كبير بين قريش وغطفان وماء بعض اليهود ولم يستطيعوا اجتياح المدينة مم خلاص صارت الدولة الاسلامية في حكم الامر الواقع. الحقيقة الواقعي. بدري سنة اتنين هجريا. نعم. مش كده يا فندم؟ رمضان سنة اتنين هجرية. طيب. فتح
سنة اه تمانية. تمانية. يعني كان خمس سنين. ست سنين. ست سنين بين الاتنين. نعم في الوقت ده استطاع النبي صلى الله عليه وسلم انا معلوماتي جايزة انا غلط. لا لا طبعا. انه يجهز اتناشر الف مقاتل. صحيح
ويحاصر مكة من الجبال بتاعتها. بعشرة الاف مقاتل. بعشرة الاف مقاتل. فتح مكة كان بعشرة الاف مقاتل. طيب. ازا في الست سنين اصبح لدى النبي اولاد المسلمين عشر تلاف مقاتل. نعم. رعبوا مكة لما شافوا على الجبال. نعم
وهذه من مزايا الحديبية ازاي بقى؟ ازاي بقى؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية كان الف وربعمية كان ايه؟ الف وربعمية واحد معه. الفرسان بتوعه. اه الف وربعمية
قوة الجيش الاسلامي كله كانت الف وربعمية. ايوة في سنة ستة هجرية فبعد سنتين بس بقى عنده عشر تلاف مقاتل. ازاي حصل؟ ازاي؟ هنا السبب في ان الحديبية سميت الفتح المبين. ليه الفتح المبين
رغم انه طيب الاول ايه هي الحديبية ايه اللي حصل؟ ايوا. النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يخرج من المدينة معتمرا الى مكة كويس. ولم يأخذوا معهم الا سلاح راكب. تمام. يعني السلاح الطبيعي اللي بيتحركوا به في القوافل
فقريش عزمت ان تمنعهم من دخول مكة تمام جرى وساطات ومفاوضات وانتهى الامر على معاهدة اتفاقية صلح تم عند الحديبية النبي انه يوصل. منعوا به النبي ان يوصل كانت الصلح ده بنوده كالاتي
النهضة عشر سنين يوضع الحرب بين الفريقين وان محمد يعتمر السنة القادمة لكن السنة دي لأ ما ما يدخلش مكة ومن جاء من آآ يعني اه ومن جاء من الكفار الى محمد صلى الله عليه وسلم بغير اذن
فانه يرده كلها حاجات في صالح الكفار. ومن اراد ان يدخل في حلف محمد دخل ومن اراد ان يدخل في حلف قريش دخل يبقى لما احنا نتكلم عن الحديبية دلوقتي يبقى هم خرجوا لكي يعتمروا
لهم ما اعتمروا ولا هم قاتلوا وانتصروا واجبروا ومع واجبروا على معاهدة شكلها كمان ايه؟ هزيمة هزيمة. ومع زلك سماه الله تبارك وتعالى الفتح المبين. ليه بقى؟ ليه الحديبية اشبه ما يكون الان بالاعتراف الدولي
اه انك قعدت معي انت وجبارك. اه. وعملت معي معاهدة. هذه الهدنة هذا الاعتراف الدولي وجود يعني الدولة الاسلامية كقوة معترف بها وهو الذي ادى الى انه في الفترة ما بين الحديبية وفتح مكة السنتين دول
اسلم مثل الذين اسلموا منذ بدء الدعوة الى الحديبية ياه! مم العدد اللي اسلم بعد صلح الحديبية. اه. قد العدد لانه قبل كده كان اي واحد عايز يعمل علاقات سلمي مع المدينة مسلا او عايز يدخل في حلف المدينة
يبقى مباشرة بيعادي قريش يعادي قريش يعني الاموال والمصالح التجارية وزيارة البيت. السوق بقى اه يعني كل دي امور متعطلة. مم. ما تزال برضو المدينة المنورة منورة صحيح وجود يعني
زي اي حد مسلا دلوقتي برضه مع الفارق الكبير انا بحاول اقرب الصورة. زي اي مسلا واحد يتعامل مع قطر بيبقى مباشرة بيعادي السعودية. اه طبعا. او بيعادي الامارات زي اي واحد بيتعامل مع
ايران يبقى مباشرة بايادي امريكا. اه. يعني في ايه بحسابات سياسية لاي حد عايز يعملها. تمام. وقت ما يحصل واتفاق سلام فبتبدأ الامور ايه معاهدة سوق الحديبية اعتراف كامل تقدر تقول اعتراف اقليمي
اه يعني اعتراف اقليمي ازاي يشبه في وقتنا ده الاعتراف الدولي. انك تبقى دولة في الامم المتحدة ولك سيادة ومحترم وهكذا. والمعيار بتاعك اللي انت عليه ان النبي زكرها او القرآن سماها الفتح المبين. واحنا بنقول اهو النتائج الواقعية
انه في خلال السنتين اللي بعد الحديبية اسلم مسل الذين اسلموا من اول الدعوة الى الحديبية ومنهم من كانوا من كبار قريش زي خالد بن الوليد وعمرو بن العاص طب عندي وقفة معاك هنا لان الوقت خلص للاسف بس عندي وقفة هنا
انت بتقول يعني في فتح مكة في فتح المدينة بعد غزوة بدر بدأ يدخل منافقين. مم. وبدأنا نشوف مسلمين ويهود. نعم. وفي منافقين ورغم المعلومة دي القوس ده يعني اللي هو المنافقين الا ان الفتوحات بعد كده كانت بمنتهى الاخلاص كانت بمنتهى القوة والجسارة. نعم. وكانت
الناس بتقبل على الحكاية دي على الفتوحات يعني بايمان. هو النفاق نفسه دليل على انت عمرك ما بتنافق حد ضعيف انت بتنافق اصلا حد قوي. قوي. يعني هو تحولهم من
مشركين الى منافقين ده دليل على تعاظم مكانة المسلمين. طيب. طيب لا شك انه مع توالي الانتصارات وتوالي التعاظم في القوة حتى معسكر المنافقين ده بيتفتت يعني حتى مواصل المنافقين ده فيه من دخل اول الامر نفاقا
ثم حسن اسلامه فيما بعد. اه تمام؟ وكانت سياسة النبي في التعامل مع المنافقين ايضا سياسة حكيمة بس ده موضوع ايه اخده الله يخليك ناخده ان شاء الله. فوصل لهنا العشر تلاف ما بين صلح الحديبية سنة تمانية. اه صلح الحديبية سنة تمانية الى فتح مكة. سنة. فاحنا بنقول كان الف وربعمية معه
في الجيش بقوا في مكة كم؟ عشر تلاف. انت هنا مش في مش تمانية مش سنة تمانية. سنة ستة هجرية. ستة. من فتح مكة سنة تمانية. سنة تمانية. بقى معه عشرة
من الف وربعميت محامي من الف وربعمية محارب الى عشرة الاف حوالي كام يا مؤمن؟ يمكن انت يجيبها صح حوالي حاجات كتيرة يعني. ما هتعمل لي كده مش عارف عنها ازاي
راحت فين؟ طيب على كل حال. يعني حوالي يعني حوالي يعني رقم كبير اصبح معه هزا الرقم اللي هيخش به اه فتح مكة اه اه. دي الخريطة بتاعة فتح مكة اهو. فين قدامي انا مش قدامك انت قدام الشاشة على الناس. ما هي هات يا علي هنا يا علي. اه دي معركة الخندق. طبعا
عن معركة الخندق دي طب ما تخليها الاسبوع الجاي علي تعب مني انا ام علي ما يجبش الخرائط اعرف انه عايز ايه يقفل الحلقة ويمشي ويتضايق من الضيوف. احنا ما نقدرش نزعل الاستاز علي. لا عارف انت لما تبقى معك ضيوف عندك في البيت وبتاع ووالدتك ووالدك يتضايقوا من الضيوف. فما يقدم لهمش شاي ولا قهوة ولا بتاع بس يرحبوا بهم. اهلا
يا حبيبي فعلي بيقول لك كده دلوقتي. احنا احتراما للاستاز علي انا وديتك في داهية يا علي بس. على كل حال طيب ازا بس خلينا واقفين عند المعلومة دي حضرتك بتقول صلح الحديبية كان مهم جدا لان الرسول كان لديه الف وربعمية فارس
بعد سنتين بقم عشر تلاف. ان شاء الله ممكن الحلقة اللي جاية نبدأ من الاحزاب اللي هو الخندق لان احنا ما خدناش آآ جيد ونروح للحديبية وفتح مكة وتبوك ان شاء الله
استاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضاري السامي. بشكر حضرتك جدا. شكرا. وانا عايز اقول لك انا استمتعت. الله يكرمك. ويبارك فيك. بحوارك زي كل مرة بس النهاردة استمتعت جدا
ولعل الناس ناس كتير ما كنتش تعرف يا بدر دي ليه الموضوع. نعم. والمسلمين مجموعة نقس. انا اسف يعني انا مش قصدي بس نهابين طالعين يسرقوا قافلة الاخلاص والقافلة هربت وبتاع. نسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. بشكرك جدا يا استاز محمد
اعزائي المشاهدين حرصا على سلامة وصحة الاستاز علي هطراني الحلقة كده زي ما انتم عايزين الحلقة لحد كده خلصت الى ان اراكم ان شاء الله غدا في حلقة جديدة تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير